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多样的世界文化范文1
在教育教学中，发现还有部分教师对“算法多样化”、“一题多解”与“解决问题方法的多样性”的理解还存在误区，其实它们之间既有联系，也有区别。
一、含义的的不同
1.算法多样化是指同一道算式，由于学生的生活背景、学习基础、思维方式、思考角度等方面的差异，学生选择的不同的计算方法，这些不同的计算方法，就构成了算法的多样化，即算法多样化。它是针对“计算过程中，不同的学生会从各自的生活经验和思考角度出发，产生不同的思考方法”而提出的一种教学策略，是一种手段，但不是目的。算法多样化的思想强调的是尊重学生的独立思考，鼓励学生探索不同的方法，并不是让学生掌握多种方法，而是教师应该在课堂中鼓励、尊重学生的思维结果，引导学生进行讨论、交流，适时地点拨，肯定有创意的方法，从而培养学生良好的思维习惯和探索精神。
2.一题多解是指启发学生和引导学生从不同的角度、不同的思路，运用不同的方法和不同的运算过程，解答同一道数学题，属于解题的策略问题。解题策略是指探求问题的答案时所采取的途径和方法。教学中，适当的进行一题多解，有助于提高学生综合运用已学知识解答数学问题的能力。
3.解决问题方法的多样性是指学生在具体的情境中，根据学生的生活背景、学习基础、思维方式、思考角度等方面的差异，学生选择的不同的解决问题的方法，这些方法就构成了解决问题方法的多样化。是针对“在具体情境中，经过分析问题，解决问题的过程中，根据同学们各自的生活经验和思考角度出发，产生不同的思考方法”而提出的一种学习策略，是一种手段，但不是目的。解决问题方法的多样化的思想强调的是尊重学生的独立思考，让学生学会思考，通过交流与讨论，探索不同的解决方法，是培养学生创新意识的最佳途径。教学中并不是要求每一位学生要掌握多种方法，而是应该在课堂中鼓励、尊重学生的思维过程与结果，引导学生进行讨论、交流，适时地点拨，从而培养学生良好的思维习惯和探索精神及其创新意识。
二、区别与联系
1.区别。①面对范围不同。“算法多样化”与“解决问题的多样性”所面对的是群体，是针对全班同学而言。是学生数学学习个性化的重要体现，也是学生自主探索的必然结果，更是学生自主建构知识结构的过程。每个学生能够依据自己的情感个性选择最适合自己的方法，能在群体中交流。让自己的想法能够得到比较与之升华。而“一题多解”所面对的却是个体。是面向个体尤其是中等以上的学生，遇到同一题目有多种解法，让其情感与态度都得到充分的发展。
②要求不同。“一题多解”是面向个体的，一般是对全体学生的要求，要求每个学生都要用不同的方法解题，掌握不同的解法，所追求的是学生个体方法的多样化。由于人的发展是有个体差异，这就有悖于“以人为本”的教学理念。而“算法多样化” 与“解决问题方法的多样性”是要求同学们在独立思考，根据自己原有的知识结构，选择适合自己的方法，通过交流、讨论，呈现群体的力量，是一种群体行为。要求学生可以会一种，也可以会多种，不对学生作统一要求。相反，对教师却提出更高的要求，要求教师引导学生对多种方法进行比较优化，让学生了解对今后学习最适用的方法。在教学中，还要视同学们的学习情况而定，不能强迫学生说出教材中的所有算法。
③追求的目标不同。“算法多样化”与“解决问题方法的多样性”是在解决问题的过程中进行，其主要目的是重在训练学生的灵活思维，培养学生的创新精神。而“一题多解”通常在几节新授课、小节或单元知识教学之后进行的，往往通过练习、复习来巩固，达到综合练习与提高的目的。重在让学生掌握解题的技巧，着眼于揭示知识之间的多样性的联系是以知识（方法）为本位的。
④适用范围不同。“算法多样化”是专门对计算而言的，而“一题多解” 在小学数学中实际上是对应用题而言，“解决问题方法的多样性”则是针对所有的数学教学而言，同时还渗透于其他学科的学习之中。
⑤处理的方式不同。“一题多解”是要求每一个学生都要掌握，但其实质只是对中等以上的学生进行了思维的有效升华。“算法多样化”却要求我们在集中展示学生的算法之后，组织学生进行交流、比较，对多种方法进行筛选优化，还要让学生知道对今后学习最适用的方法是哪一种。“解决问题方法的多样性”却要求教师在具体的教学情境中，视其教学的实际情况，将学生的想法、观点集中展示出来，通过合作、交流、讨论，组织学生分析，对多种方法进行比较、筛选优化，还要让同学们知道对今后的学习最适用的是哪一种。从“以人为本”的教育理念来讲，“算法多样化”与“解决问题方法的多样性”都是尊重学生的个体行为，尊重人的实质表现。
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关键词：文化多样性；对外汉语教育；价值取向
目前我国在全世界50多个国家和地区创办了500余所孔子学院，在国外学习汉语的学生将超过1亿人。①在文化多样性的背景下，探讨新时期对外汉语教学的价值取向，对提升对外汉语教育在沟通中国与世界、改变世界文化观念、促进世界文化和谐共处等具有十分重要的意义。
一、对外汉语教育的语言研究角度分析
语言是特殊的社会现象，也有人认为语言是自然物理现象；有人认为语言是物质的，也有人把语言看作是精神的。笔者认为，从社会功能的角度看，语言是人类表达观念和思想以及人类间相互进行交流的最明确、最直接、最有效的方式。
（一）语言教育对象
对外汉语教育开展过程中，教育对象的不同是区分其与其他科学的最显著的特征。现阶段对外汉语教育教学对象存在两个特点，其一，对外汉语教育的教学对象全部为国外人士，包含成长在国外的外籍华人，而我国其他学科的教学对象多为土生土长的中国人，相比于外国人、华侨以及华裔这些不懂中文、不了解中国文化的教育对象，其他学科的教学对象，包括汉族、少数民族以及部分拥有中国国籍的外国人，对我国的历史、文化、宗教、信仰、意识形态以及政治等价值形态了解程度较深，因此其他学科在教学工作的开展中，教师和学生针对一些社会热点问题能够形成一定的共识，从而达到增进彼此交流、促进课程教学工作开展的目的。而对外汉语教育的教学对象对我国的政治、文化、经济以及历史情况知之甚少，教师在汉语教学开展过程中除了要克服语言不同的障碍外，还需要了解不同国家、不同地区的地方文化，只有这样才能增进和学生之间的沟通，提升对外汉语教学质量。例如汉语中言简意赅的成语，教师面向中国人进行成语讲授时，只需要根据历史情况，向学生介绍一下成语中含有的故事发生的年代，学生便能基于自身对于中华上下五千年的历史联想出成语故事发生的场景，从而很好地理解成语的内涵。第二个层面，在学生掌握汉语理论知识体系的基础之上，对外汉语教学还应当进行中华文化、历史、价值取向等方面的教学，语言是文化的载体，了解中国文化不仅可以提升基础汉语知识教学的开展质量，还能让外国学生透过语言认识到中国文化，因此在对外汉语教育中增添中国文化的教学内容是非常有必要的。
（二）语言教学目的
从宏观上讲对外汉语教育属于我国高等教育体系，但其教学对象的特殊性，决定了对外汉语教育目的不能够按照针对中国学生教育而制定的教育方针和教育目的来进行汉语教育工作。②根据对外汉语教育课程开设的初衷，并结合现阶段我国的国情以及和平与发展的世界主题，对外汉语教学的目的应当是：为全世界各个国家培养德、智、体、美全面发展的高素质国外汉语人才，让其在国际文化教学中发挥沟通的桥梁作用，让世界更好地了解中国，也让中国更好地了解世界，促进世界和平与发展。
（三）语言教学内容
为实现对外汉语教学工作的开展目标，对外汉语教育的教学内容应当在汉语理论知识体系的基础上，涵盖汉语言文化乃至中华文化的讲授，只有这样，对外汉语教学才能培养出促进世界文化交流的高素质汉语人才。首先是汉字的教学，汉字属于象形文字的一种，而其他文字如英语、拉丁语以及意大利语等均属于字母文字，两者之间差距较大，在对外汉语教育过程中，教师要针对每一个汉字的象形演变向学生进行教授，让学生的思维从字母文字转变为象形文字。其次，语言规则，虽然世界语言体系的基本语言规则相同，每一个规范的句子都包含主、谓、宾三个主要成分，但在具体的语言应用过程中，汉语的语法规则又和其他文字系统大相径庭，让学生通过汉语语法的学习掌握句子结构的变化，才能为后续语言教学的开展打下坚实的基础。最后，语言情境的教学，汉语中每一句话、每一个词在不同语境下会表达出不同的含义，甚至相同的语境下，不同的表达语气也会影响他人对于句子本意的判断，因此对外汉语教学的重要内容便是让学生学会在不同语境中使用合适的表达，避免出现词不达意的情况。
二、对外汉语教育的价值取向
随着世界经济全球化进程的不断推进，全球文化也逐步实现世界化，多种截然不同的文化交织在一起，相互影响、相互作用形成了当今文化多样性发展的现状。在文化多样性的大背景下，研究对外汉语教育的价值取向，首先应当构建和谐包容的教育价值体系，只有这样对外汉语教学才能够满足不同国家、不同民族文化认同的需要；其次应当尊重每一种文化，倡导多元化的价值取向；同时因材施教，让每一个个体的个性得到充分的张扬，让世界文化更加绚丽多彩；最后还应当树立扬弃的文化观念，取其精华，去其糟粕，赋予每一种文化新鲜的血液，避免其被时代所淘汰。
（一）构建和谐兼容的价值体系
随着现代技术的不断发展，世界逐渐形成了一个紧密联系的整体，经济全球化、政治多极化和文化多样化的世界格局已经初步形成。在狭小的地球村落中，存在着二百多个国家政权以及数千种地方文化，文化之间的差异性十分明显，因此现阶段世界上文化冲突不断。而中国文化向来以包容著称，倡导人心为善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平的理念，一直在为构建和谐社会、和谐世界而努力，这种在文化多样性背景下倡导文化包容、推进世界和谐的做法符合当今世界和平与发展的主题。③在对外汉语教育中，教学对象是来自不同国家、不同民族、不同文化的外国人，教学目标是为全世界各个国家培养德、智、体、美全面发展的高素质汉语人才，让其在不同文化之间构建起沟通的桥梁，因此，对外汉语教育应当构建和谐兼容的价值体系，让不同的文化、价值在教学中得到充分的尊重，让学生在潜移默化中形成尊重其他文化的观念，成为世界文化使者，在促进世界和平与发展的过程中发挥出自身的作用。
（二）倡导多元化的价值取向
人的意识是由生长的环境所决定的，当今世界存在着多种多样的文化，不同的文化环境，形成的人生观、世界观以及价值观都不尽相同。人是文化价值的承载者，不同的人群代表着不同的文化，因此在现代对外汉语教育工作开展过程中应当充分尊重不同文化的发展，克服对不同文化的偏见，避免用自身的眼光去评价其他文化，从而让拥有不同价值观念的学生获得自由全面的发展，这也是文明社会每一个人的自由和权利。多种多样的文化价值形式才构成当今丰富多彩的世界，在对外汉语教育中倡导多元化的价值取向能够让不同文化在同一空间和同一层面上相互交流和融合，保障每一种文化的健康成长。与此同时，倡导多元化的价值取向能够使对外汉语教学工作的开展在文化多样性的背景下得到提升和引导，从而让对外汉语教学的价值取向获得每一位学生的认可，对于提升对外汉语教学质量大有裨益。
（三）尊重个性发展的价值取向
在对外汉语教学工作的开展中，尊重个性发展的价值取向体现在对人生观、世界观、价值观不同的学生使用不同的教学方法进行教学。中国古代大教育家孔子所提出的因材施教的教学策略是指根据学生不同的学习程度以及个人性格尽心引导性教学，尊重个性发展的价值取向从某种意义上来讲就是因材施教教学方法的现代化演变。教学工作的开展主体是学生，教学目标是将学生培养成高素质的人才，因此学生是教学工作开展过程中的主角，对外汉语教育当然也不例外，实现世界交流的宏伟目标最终还是要回到培养个人的发展层面上来，而尊重个性发展的对外汉语教育价值取向将教学开展定位到每一个学生，从学生自身情况出发，制定不同的教学策略，并采用不同的方式进行合理引导，以塑造出文化多样性世界中怀有文化多样性思想的鲜活的生命。在文化多样性背景下，尊重个性发展的对外汉语教育价值取向符合历史发展的潮流。
三、结论
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场面之所以动人心魄，好评之所以如潮汹涌，一方面在于中国风采的展现有奥林匹克这个大舞台，有奥林匹克旗帜下浓缩的全球文化交流的大背景；另一方面，短时间内既能够展现自我、又能够感动他人，盖源于开幕式独具匠心的创意设计，源于开幕式大气磅礴的表演展示，源于以中华文化内在核心价值为底蕴的中国元素给全世界带来的惊喜、震撼和感动。
奥运会给了中国文化一个在世界舞台展现自己的机会。开幕式的成功不仅证明了我们办好奥运的智慧和能力，更彰显了悠久灿烂的中国文化能够倾倒世人、震撼世界。中国文化中最美的画卷穿越时空，浓缩凝练于奥运之夜。那一夜，古老深邃的华夏文明是世界文化宝库中最浓墨重彩的一笔；那一夜，正在走向世界的现代中国是世界民族之林中最璀璨耀眼的一个；那一夜，每一个中华儿女都欢欣鼓舞，心潮澎湃；那一夜，每一个炎黄子孙都倍感骄傲，引以为荣；那一夜，世界读懂了我们；那一夜，我们感动了世界。
在一片叫好、感动之中，也引出思考、带来启发：在我们这个蓝色星球上，诸多文化各具特色，争奇斗艳。有的文化在历史长河中渐渐消弭；有的文化则在世界舞台上风头正劲；有的文化之间和谐相处，乃至交融共通；有的文化之间却龃龉不断，甚至势如水火。在全球文化交流的大背景下，我们如何重新认识中国文化的价值？中国文化在全球文化交流中又该以何种姿态出现、体现何种文化价值？
在不同文化交往中，要有包容、尚“和”的“求同”理念
在全球文化交流中，无论各种不同的文化有怎样的不同，“不同”之中一定蕴含“大同”，这才是感人、动人的基础。惟有善于认“同”，才能美人之美，美美与共。而这“同”，又要用不同的方式、不同的特点去表达、去展现，才能更有效、更感人。北京奥运会的主题高唱“同一个世界，同一个梦想”，这个“同”是什么呢？就是奥运会开幕式所展现的一个“和”字。用国际奥林匹克的理念表达就是“和平、友谊、多元、共赢”。开幕式留给世人印象最深的，就是中国文化核心价值――“和”。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”啊。中华文化核心价值的“和”的理念，正是人类最真、最善、最美的共同追求。上个世纪30年代英国著名哲学家罗素在他的《中国问题》一书中就写道：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。这些品质中我认为和气是第一位的。”这种品质“若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。”哲人其萎，其言犹存。奥运主题歌“采纳”了它，果然就带来“更多的欢乐祥和”。
中华文明追求“天人合一，万物相融，众生和睦”的“太和”境界。“和”是中国历史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思维基础。“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而能够与时俱进、与时俱丰。中国的儒、释、道思想中都含有“和”。儒学强调“和谐世界，以礼相待”；佛教主张“和谐世界，从心开始”；道教认为“和谐世界，以道相通”。中国普通老百姓家里挂的匾，“一团和气”、“和气生财”、“和气生辉”，也是“和”。和气、和睦、和平、和谐，中国无处不讲“和”。正在努力构建和谐社会的中国，真诚地呼吁、热烈地期盼共建“和谐世界”。这是“内和乃求外顺，内和必致外和”的逻辑延伸，是一个有深厚文化底蕴的古老民族发自内心的“千年一叹”。而奥运开幕式，全球204个国家和地区齐聚一堂，共同欢笑、共同见证“和谐”，鸟巢体育场成为“和谐世界”的凝练和缩影。
“我和你，心连心，同住地球村，为梦想，千里行，相会在北京。来吧！朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人。”奥运的主题歌，顷刻间以全人类的共同心声，感动了全人类。唱的正是“同”，是简单明了的“大同”，更是包容尚“和”的“求同”；咏的正是“和”，是温良敦厚的中华之“和”，更是协和万邦的天地之“和”。
在不同文化相遇中，须有独立、豁达的“存异”精神
“存异”当然首先是要保留自身的特质，尊重本国的独特文化，传承本国的优秀文化。中华文明源远流长，一脉相承，值得每一个炎黄子孙为之骄傲自豪。古代中国向来被称为衣冠上国、礼仪之邦、文明古国，在文化上充满自信。然而随着近代中国的衰落，一些人逐渐失去了对传统文化的自信，妄自菲薄、崇洋，甚至到了数典忘祖的程度。以中国元素为特色的奥运会开幕式的成功，可以成为国人抛弃文化自卑、重拾文化自尊的新起点。
奥运会开幕式向全世界诠释了华夏文化的代表符号，展示了中华文化的内在魅力。奥运会开幕式，激励我们更加自尊自信、自强不息。历史的经验告诉我们，中华民族在进行世界文化交流的历史进程中，一般都能够做到海纳百川、有容乃大，但也曾经妄自尊大、固步自封；一直以来基本都拥有文化自信、文明自豪，但也曾经心怀自卑、妄自菲薄。历史的教训也激励我们，要以珍爱而又客观的态度来看待中国文化，以自信而又谦逊的精神来推动中国文化在世界文化交流中发挥独特而积极的作用。未来我们应更加自尊自信、自强不息。
“存异”也须有尊重、豁达的修养和度量。中国文化只有在世界文化中，以包容、和谐的姿态参与交流，才能够更好地发挥自我，才能更好地贡献世界。我们常讲要，但“同”本难“求”，“异”更难“存”。在奥运主题曲《我和你》这首歌中，那静水流深的“存异”，中国元素含而不露；保留特色的“存异”，四平八稳不事张扬；善于“求同”的“存异”，既是中国的更是世界的，轻轻地就让你找到了那“同”，感动于那“同”。
“存异”要能推己及人，理解、尊重世界上的其他文化，尊重和维护世界文明和文化的多样性，“各美其美”、“美人之美”、“美美与共”。不同文化之间应互相包容、共生共长，而不是相互排斥、非此即彼，唯我独尊、扩大差异、制造矛盾，彼此敌视。不同文化之间应在保留、尊重差异的前提下追求和谐。既要求同又要存异。在中华民族几千年的文明交往史上，少有文明之间的互相蔑视、彼此践踏，多是互相尊重、彼此欣赏；少有文明之间的以大欺小、弱肉强食，多是有容乃大、海纳百川；少有与其他文明之间争个高低优劣、生存竞争，多是相互平等、和合共生；少有文明之间的孤芳自赏、一枝独秀，多是互补共荣、百花齐放。
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论文摘要全球化带来了世界文化的频繁交流和对话。作为全球化的对立面“本土化”以独特的生
引言
现今随着经济的频繁往来和信息通讯技术的迅猛发展以及一系列全球问题的产生使人们越来越密不可分。认识和解决问题的角度也变得全球化了。“全球化”作为目前最流行的术语广泛运用于各个领域。世界文化在全球化进程中越来越显示出其重要性。是一个国家综合国力的象征，文化的交流也成为各国际关系的重要方面。西方学者罗兰·罗伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作为一种文化上的对策和设想，认为“全球范围的思想和产品都必须适应当地环境的方式”，全球文化是以多样性和差异性为标志。作为全球化的对立面“本土化”以独特的生命力与之抗衡，世界文化将是全球化与本土化的互动和对话。音乐在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗礼。“全球本土化”也给予音乐教育以重要启示。要深入理解音乐教育的“全球本土化”须从对全球化的认识开始。
一、全球化与本土化的互动和对话
全球化是一个宽泛的概念，涉及到不同的学科和领域。邬志辉教授在《教育全球化——中国的视点与问题》中归纳了五种界定模式(传播学的界定模式、经济学的界定模式、文化学的界定模式、生态学的界定模式、政治学的界定模式)，认为“全球化是一个多纬度的发展过程，各纬度在表现上既有共性也有个性：全球化是一个不平衡的发展过程，对不同国家来说，全球化的意义可能是不一样的：全球化是一个矛盾性的发展过程，单一与多样、特殊与普遍等矛盾和悖论都同时并存与全球化的结构当中。”音乐教育属于文化范畴，所以在这里重点看看文化学的界定模式：“就文化的全球化而言，它不是一个日趋同质化(homogenization)和一体化(unification)的过程。相反，它是一个全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多样性与文化普遍性、全球化和地方化之间矛盾公生并在全球背景下凸显强化的过程。”可见全球化在文化领域更多的是一种全球与本土文化的交流和对话，没有差异就没有交流的必要，没有交流就不会与进步，因此文化的多样性和差异性是世界文化发展的动力和源泉。“从观念上，全球化并不是一个同质化过程。至少对现在来说，那种认为非西方世界最终将因循一个单一发展模式的合流观念是过于简单化的。他没有考虑到各种全球化趋势中的复杂性因素。……因此，当今世界成为这样一个竞技场，全球化和它的对立物——本土化——各擅胜场，正在同时对个体和群体产生巨大的压力。”(杜维明《对话与创新》)著名文化理论家野健一郎也认为在经济全球化形势下“各种文化之间的接触越频繁，文化越趋多样化”。世界文化的多样化发展同样也促进了各本土文化之间的交流，可以说没有全球文化只有本土文化，各本土文化构成了世界文化，未来世界文化朝着“全球本土化”发展。
在音乐的“全球本土化”中，印度小提琴音乐给了我们一个很好的例子。小提琴是欧洲音乐的重要乐器之一，大约在两百年前传入南印度宫廷，现在南印度音乐会几乎离不开小提琴了。从音乐风格到演奏方式，印度小提琴音乐与西方小提琴音乐都有着极大的不同。相信也听过印度小提琴演奏的人肯定会为它们完全不同的音色留下深刻的印象。为适应印度音乐的要求，印度人把小提琴改为c、g、c、g定音，席地而坐演奏，把琴放在胸前和右脚之间。风格模仿印度的歌唱，演奏多滑音。他们采用自己的方式改进小提琴。使小提琴成为了印度人自己的乐器。现在印度小提琴音乐受到了世界各国的热烈欢迎。印度传统音乐做到了真正的“全球化”，在现代世界中保持了自身的整体性和独立性，成为音乐的“全球本土化”的典范。
二、音乐教育的“全球本土化”
在全球化进程中教育的重要性不言而喻，而这一时代背景又向教育提出了挑战。我国音乐教育领域对全球化问题的反应慢一拍。缺少音乐教育基本理论的全球性思考。当看到音乐教育全球化这一概念时难免会误解为全球音乐教育的趋同，甚至是全球音乐教育的西化。这显然是对全球化这一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音乐教育的全球本土化以更好的理解全球化语境下的音乐教育。音乐教育的全球本土化是指所有全球共同认可的音乐教育思想和制度都必须适应本土的音乐教育环境，以体现本土人民的主体性：所有有建树的音乐教育思想和制度总是有地域性的，总是产生于特殊、具体的音乐教育环境．总是由解决具体音乐教育问题的人创造的，而后才具有了一般性并被全球的“他者”广为借鉴、学习和再创。音乐教育的全球本土化包括以下特征：
1、音乐教育的普遍性和特殊性的统一。音乐教育的普遍性体现为各国、各民族和各种不同文明体系之间在音乐教育思想、制度和方法上的某种趋同。如音乐的终身学习和把音乐视为文化，理解不同民族和国家的音乐等观念正被世界各国所接纳：对话式教学正取代灌输式教学已成为全球音乐教学认可的方法等等。音乐教育的特殊性体现在虽然各国音乐的终身学习等观念已被接纳，但各国的接受程度、范围各有不同：各国的教学方法也各有不同的运用。
2、音乐教育的一体化和分裂化的统一。音乐教育的一体化体现在国际性音乐教育组织的建立，如1953年成立的国际音乐教育学会(ISME)等。这些国际组织在全世界、在国家之间乃至在地区之间发挥的作用日益增大。如ISME在半个世纪来纠正了全球普遍存在的欧洲文化中心论，正式提出了世界音乐(WordMusics)教育的概念。“多元文化教育”、“世界音乐”、“全球观点”等成为学术界讨论的焦点。就在全球音乐教育一体化的同时，各国、各民族、各地方的独立性不断加强，珍视民族优秀音乐文化传统以及保护和促进音乐文化多样性的努力，不仅是各民族国家，也是国际性音乐教育组织的一种追求。国际性音乐教育组织的成果正是各国、各民族乃至各地方共同努力的结果。
3、音乐教育的国际化与地方化的统一。为了便于交流、沟通和比较，国际社会越来越采用为世界各国所共同接纳与共同遵守的标准与规范。但音乐教育的国际化并不是绝对的和单一的对应。如在一些术语概念上，由于语言文化和理解方式的不同则应慎重的理解和运用。
三、音乐教育全球本土化的几点建议
1、重视世界音乐的教育
全球化语境下人类利用先进的通讯技术、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地区、民族和国际组织的相互联系乃至相互依赖增大，使全球范围内的自由交往更频繁：世界经济市场化使资源得到全球性配置，促使地区乃至国家经济的依赖增大，经济往来密切：全球化带来的全球问题如生态失衡、环境污染、资源问题、人口问题等也把世界人民紧紧的联系在了一起。在全球化的时代背景下，人与人紧密联系密不可分，都是组成这个世界的不可缺少的一部分。从文化的角度看，经济的密切往来必将促进文化的交流、依赖。作为人类文化不可或缺的音乐文化也是人类相互理解的纽带。
音乐教育“全球本土化”话语中的世界音乐指的是世界各国本土的音乐，是为了增强世界各国的相互理解为目的，这就要打破欧洲音乐中心论的旧有观念，理解并学习世界各国、各地、各民族的音乐，它们是组成世界音乐文化的不可缺少的一部分。音乐从属于文化，世界各地都有自己的文化千差万别、种类繁多，每一种音乐文化都有自己的独特之处。音乐教育全球本土化就是要求人们去理解、学习不同的音乐文化以促进世界的理解和交流。我国的音乐教育长期受西方音乐中心论的影响。分不清西方和世界，教育内容中世界音乐所占比重几乎为零。西方音乐只是沧海一粟，是世界音乐的一个组成部分，它的成功也正是在于它的特殊性。世界音乐给了我们更广阔是视野，使我们可以从更多角度认识到自身的独特性，在保持自身独立性和整体性的情况下获得新的发展。
2、重视本土音乐的教育
正像前面指出的音乐是文化的一部分。各地都有自己独特的音乐文化，本土的音乐文化传统就是组成世界音乐文化的一部分。近年来“本土知识”越来越受到人们的关注，在学术界也开始了广泛的研究。石中英在《知识转型与教育改革》中将“本土知识”定义为：“由本土人民在自己的长期生活和发展过程中所自主生产、享用和传递的知识体系，与本土人民的生存和发展环境(既包括自然环境也包括社会和人文环境)及其历史密不可分，是本土人民的共同精神财富。是一度被忽略或压迫的本土人民实现独立自主和持续发展的智力基础和力量源泉。”并且他还详细论述了“本土知识”在内在发展中的重要性和不可替代性。由于本土知识与本土生活方式密切结合，深深扎根本民族文化，包含着真正的生存智慧，对于解决本土问题是一种真正有效的知识，也是他者所不能给予的。
音乐教育全球本土化要求我们重新认识本土音乐在世界音乐文化中的地位，增强他们对本土音乐的认同和归属感，彻底摆脱西方音乐中心论的控制，探寻适合本土音乐教育环境的教育思想、教学方法等，并为世界音乐教育之林贡献力量，以达到“对话”的最高境界。外来文化要在本土得到发展必须适应当地环境和各种条件，也是本土文化对外来文化再创造的过，成功的本土化成果又可以作为“他者”推向世界。音乐教育必须有这样的视野才能使更多的人们在多元文化并存的今天用于民族自豪感和自信心，并进一步把自己音乐文化发扬光大。
3、让音乐教育回归生活
当代哲学大师胡塞尔从现象学的角度指出了欧洲“科学世界”的危机，并提出走向“生活世界”的超验现象学，为我们理解“生活世界”与“音乐教育世界”的关系奠定了基础。生活世界是一切教育世界的根基与源泉．教育的有效性与意义最终要回到生活世界。而我们的音乐教育世界渐渐淡忘了这一源泉，处在一个所谓西方科学的音乐技术和理性符号覆盖的异化了的生活世界。学校音乐教育成了纯粹知识的灌输，远离了生活世界得以课堂、教材为、教师为中心的封闭式教育。音乐本身就源自于生活，也是一种生活态度和生活方式，音乐教育全球本土化要求我们摆脱原有的教育模式．重建音乐教育的观念，在生活中交流、学习和理解音乐，最终走向生活。生活中存在多种多样的音乐。“佛罗里达州奥兰多的迪斯尼乐园中的世界民族村。围绕着中央大湖．依次有墨西哥、挪威、中国、德国、意大利、美国、日本、摩洛哥、法国、英国、加拿大、以色列等十二个村，其中不少都有音乐歌舞表演。……英国的世界巡回艺术团、印度古典音乐协会、皇家非洲协会、亚洲音乐巡回演出团和伦敦共同体学院艺术系常在那儿举行演出或举办综合艺术节，如1995年举办过印度、巴基斯坦、加勒比和西非等艺术节。……五花八门的街头广场音乐是西方城市一景，也融入了世界音乐。如旧金山鱼市码头前。秘鲁流浪艺人的排箫与吉它二重奏。”(汤亚汀《走向现实生活的世界音乐》)这些音乐都是来自本土源于生活。并让人们在生活中感受音乐、学习音乐、理解音乐，看到本土音乐的独特性，看到世界音乐的异彩纷程。
多样的世界文化范文5
关键词：多元文化 文化策略 音乐教育
中图分类号：G623.71 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）01（b）-0000-00
1多元文化的相关阐释
文化是特定社会群体所独有的包含物质性与精神性以及能够体现人类生产生活方式的各类上层建筑的总合，涵盖的内容非常广泛，包括、生活习惯、价值观念、文学艺术等，它具有一定的继承性与延展性。而现在的文化具体地就涉及到了政治运行、经济发展、教育、科学等各种学科和社会生活的方方面面。以上所讲的只是纯粹地、抽象的文化策略，而具体到当今世界的发展中，即必须正视世界多极化、经济全球化的发展趋势，在此大趋势之下，又由于各个民族文化的差异性，使得文化的发展呈现出了多样性的的发展态势，这就是“多元”，多元文化指的就是各民族的文化是平等的，没有优劣之分，各自都是一个独立的“元”，是不容轻视的，是具有其独特价值的。主要原因是文化自身的稳定性与延展性决定了文化对一定群体的凝聚性以及群体自身的认同感，进一步导致各民族对文化的依赖，这就要求在全球经济一体化的今天，各个国家之间能够在交流过程中相互增进文化的了解，相互尊重彼此文化的特点，认清多元文化格局的现实，否则可能会因为文化差异带来很多摩擦与纠纷，影响各个国家之间的和平共处，影响世界的安全与发展。对于这一问题，我国也有自身的一些认识，文化是人类文明历史的积淀与表现，也是各个民族自身民族特征的体现，如果没有文化，就辨别不出各种民族之间的区别，因此实行多元文化背景下所强调的平等交流，可以增进各种文化、各种文明之间的交流，丰富与繁荣各个国家的文化，从而促进整个世界文化水平与文明程度的提升。
2 多元文化背景下的音乐教育
2.1多元文化背景下音乐教育发展所遇到的问题：
1、当前教育制度中过于重视学术研究，重视高校教师的科研水平的提高，从而忽略了对学生的教学，尤其是近年来高校招生规模的扩大，更是严重地影响了教学质量的提高和学生素质的提高，更何况是本来就比较落后的教学方式、教学手段，学校把更多的精力放到了扩招与创收上，使高等教育更本质的教学却没有得到应有的重视，这些都直接影响到多元文化下的音乐教育。
2、多元文化背景下音乐教育师资力量薄弱。在多元文化背景下，音乐教师不仅应该具备良好的专业知识，还应该具有广博的文化知识，对各类文知识都有所涉猎，这样才能使得学生有兴趣去关注其他文化，更深刻地理解音乐教育，才能适应多元文化下的市场要求。与此同时，教师还必须提高自身的创新能力，只有教师具备了较高的创新能力，才能够对过去比较陈旧的教学模式进行改革创新，以适应多元文化背景下的音乐教育，但是实际上由于音乐专业的就业市场所限制，导致当前音乐教育的师资力量也相对薄弱，尤其是创新型的师资更是缺乏。另外，涉及到音乐教育的相关设施也不很健全。这些都制约了我国当前多元文化音乐教育的发展。
2.2多元文化背景下音乐教育进步的主要措施
1.在多元文化背景之下，音乐教师应该积极改进音乐教学。音乐教师要在积极学习多元文化音乐的基础之上，对音乐教学进行提高和改进，否则上文所讲的对多元文化的学习就是徒劳，因为音乐教育是音乐发展的发动机，没有了音乐教育，就不会有更多的音乐人才出现，音乐的发展也将不能长久。因此，音乐教师必须树立多元文化式的音乐教育理念，总结经验，改变过去落后的音乐教育模式。同时利用更多先进的适合当前音乐教育的形式，让多元文化下充满活力与挑战的音乐教育落实到音乐教育的每一个具体的环节之中。
2 .在多元文化背景之下，音乐教师必须提高自身的素质。在多元文化背景之下，各种不同的文化背景的的音乐内容扑面而来，其带来的不仅是音乐，还有各种文化背景下的思维方式与生活方式，试想如果一个老师不具有综合性的素质，如何能够消化吸收这些异域的音乐，不可避免会对其造成误解和错解，更别提对学生的教学了。因此音乐教师必须敞开胸怀以一个开往的态度，积极地学习和理解新的音乐文化理念，改进和创新教学模式与教学形式，依照学生的不同兴趣引导其按照自己的兴趣去学习音乐文化，可以分成不同的文化小组，展开竞争与合作，这样就能激发起学生的学习兴趣，让学生不仅能学习到我们民族的文化，还能够见识到世界上各种丰富多样的文化，激发学生的热情，让其感叹人类文明多样化所带来的享受，感受多元文化音乐教育的魅力。而这些能够得以实现的前提就是教师自身的素质必须过硬，才能够引导学生去探索，这也是多元文化音乐教育课的的要求。
3多元文化背景下音乐教育发展的前景
实现文化多样性的文化策略不仅是中国，也是世界文化发展的一个必然趋势，这是由世界经济一体化和多极化的实际所决定的，是任何一个国家都改变不了的。因此在文化多样化的策略之下，音乐教育也是未来音乐教育发展的必然趋势，这一趋势也将来很多积极的影响。首先多元文化下的音乐教育将会为音乐本身的发展打开新的局面，不断地展现出新的音乐世界，扩大音乐视野，激发音乐灵感，让音乐的创作与表现空间更加广阔，同时也将培养出更多的适合时展要求的音乐人才，促进音乐人才的就业，形成良性循环，让音乐更好地为人民生活服务。其次，多元文化策略下的音乐教育，不仅仅是音乐的发展，因为音乐背后承载的是文化，反映着一个国家的精神状态和民族的生命力，是一个向世界展现本国的机会，关系到一个国家的荣誉以及利益。最后，多元文化下的音乐教育将实现各民族之间的平等交流与合作，在一定程度上是在宣扬保持文化多样性的一种精神和思想，让各个国家都处于一个平等地位之上，有利于实现各民族的团结和世界和平进程的推进。
参考文献
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多样的世界文化范文6
【关键词】中国传统文化；广告；西方
中国传统文化是东方特有的一处独特景观和宝贵财富，它题材之广泛、内涵之丰富、形式之多样、历史之悠久，是其他艺术形式难以替代的，在文化全球化的今天，她在世界文化之林中，以其东方的独特魅力正散发着熠熠光辉。
中国传统文化与广告传播结合是处在全球化环境下的中国文化发展的必然。趋势，二者结合使得广告传播更有其优势，同时也能更好的体现传统文化的价值。梳理传统文化同广告传播结合的内容，让我们看到二者结合在形式和内容上的出彩之处，让从业人员对传统文化的认识更加深入和清晰，在更多层次和更大领域上对传统文化进行借鉴和研究，从而更好的发挥在传播过程中的作用。同时，显示出传统文化魅力和不落于时代的生命力，让人看到优秀传统文化的更多可能性。并且，提出在结合过程中需要注意到的问题。
广告是一种商业文化，只有注重对本民族的文化研究才能达到预期的宣传效果，因而和西方的广告有很大的差别。
中国文明起源于大陆，属于农耕文明，强调群居，日出而作日落而息，和自然和平相处，家庭观念极重，幸福感和家人、朋友或集体的标准密切相连。因而表现在广告上，中国的广告较为隐晦，注重和谐、皆大欢喜、以抒情为主。而西方文化起源于海洋，也就是商业贸易文化，强调个人价值，渴求个人的成功和自我价值的实现，因而广告表现上以强调个性，表现冲突为创意来源。
中华汽车·CF 中华汽车电视广告文案：
台湾经典个案：印象中，爸爸的车子很多，大概七八十部吧！我爸爸没什么钱，他常说，买不起真车，只好买假的，我这辈子只能玩这种车喽。
经过多年努力，我告诉老爸，从今天起，我们玩真的。
爸爸看到车后，还是一样东摸摸、西摸摸，他居然对我说——我这辈子只能玩假的，你却买真的。
爸，你养我这么多年不是假的，我一直想给你最真的。
国外汽车文案：菲亚特轿车——开创菲亚特新纪元，脱胎换骨，来势汹汹，超级雷马1000。凯迪拉克轿车——将力量、速度和豪华融为一体。宝来——驾驶者之车。千里马——雷霆动力，纵情千里。
中西方的思维方式不同，中国文化里更习惯形象思维，而西方文化更擅长抽象逻辑思维。形象、生动、实在的广告语更易打动东方消费者，而抽象的感觉描述更适宜于西方消费者。如雀巢咖啡的广告语“味道好极了”就比百事可乐的“ask for more渴望无限”更能赢得中国消费者的好感。中国传统道德以儒家思想为基础，讲究“仁义”，而西方的道德根源是宗教，这表现在广告中也是不尽相同的。中国要求礼尚往来，对人谦卑仁和，而西方理念讲究公平、感恩等。表现在广告中，中国广告更多表现人与人之间的关系，而西方广告注重表现个人的诚实、自我完善。
由于传统文化的差异，广告针对其接受内容更容易打动受众。
中国传统文化是东方特有的一处独特景观和宝贵财富，它题材之广泛、内涵之丰富、形式之多样、历史之悠久，是其他艺术形式难以替代的，在世界文化之林中，它以东方的独特魅力正散发着熠熠光辉。
中国几千年的传统文化内涵丰富，无论是精英文人创造的文化或是民间文化，经过历代的文人、画家、艺人、工匠的智慧积累，蕴含着大量丰富多样的内容。无论是诗词歌赋、俗语名言、国画书法、哲学思想，无论是张扬奔放或是沉静内敛，无论是华丽绚烂还是文雅素约，无论是粗犷宽阔或是细腻温柔，这一切为广告传播提供着丰富的表现形式、深厚的文化内涵和贴切的图示语言。
在广告传播中，传统文化的加入，使得广告词简洁而富有诗意；广告文案具有神话传说色彩；打开了传统图形图像的宝库；借鉴了传统艺术的经典美学；散发出浓浓的文化气息等等。
借鉴传统文化的诗词、成语、对联等形式让广告语更凝练，具有古诗词的押韵、节奏特点，产生一种音韵美、意境美；神话传使得广告传播过程中更具吸引力；传统图形丰富了广告传播的表现形式；绘画和书法增强了广告的表现力，提升了画面的意境。
传统文化和广告传播相结合，赋予了广告不同的气质，适于同东方的消费者沟通，同时，在运用的过程中，也使得传统文化融入到了现代社会，焕发出新鲜的活力。
21世纪是文化上的多元时代。经济全球化和随之产生的文化全球化的趋向日益引起人们的广泛关注。国际化、全球化并不意味着要取消文化的地域特征和民族特点。中国的现代平面设计必须要有自己的民族特点，要有中国气派，这样才能真正在世界设计界中独树一帜。
参考文献
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