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生态学的理论范文1
关键词：体育教育；生态学；理论体系建设；发展路径
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）29-0078-02
目前，体育教育生态学仍属于一门新兴学科，它既是一种教育理念和实践策略，同时也是一种体现平衡、自然、和谐的教育模式，着重突出体育教育与各种环境主体之间互动、协调、共生、关怀的和谐生态行为特点，为教育研究者提供了一个全新的角度对体育教育进行研究。随着对体育生态理论研究的不断深入，以及战略经验的积累，体育教育生态学的理论体系逐步得到完善，这将有利于体育教育研究人员以生态学的理论和方法为基础指导实践活动，为学生创造一个系统、可持续发展的体育教学环境，推动体育教育科学的理论研究发展，改进体育教育的现状，从而构建完善的体育教育生态学的理论体系。
一、体育教育生态学理论体系的建立
近年来，生态教育思想和生态教育理念逐步进入人们的视野，也成为谈论越来越多的生态话题，随着对生态学理论的深入研究和探索，生态式教育为体育教育研究提供了新的视角。生态学是研究生命系统和环境系统之间相互作用规律和机理的科学。生态学和其他学科的相关理论和方法论为体育教育生态学理论体系的构建奠定了基础。体育教育的理论与方法，除了在内涵上得到了进一步的深化，而且体现了体育教育思想和理论发展的时代感，所以在研究体育教学时不能简单的套用生态学理论，而需要注意运用生态教育思想和理念将其作为一种复杂生态系统进行相关的研究。随着体育教育改革的快速发展，当今人们的观念和思维方法都发生了很大的改变，体育教学并不是过去传统的教师教、学生学的简单教学模式，而是一种受多种因素影响的复杂的社会现象，无论是社会、自然，还是人们的心理和生理等方面，都关系着对体育教学的发展，这就要求体育教师掌握和借鉴相关学科的理论知识，并理解透彻影响体育教学的各方面因素，找到有利于其发展和创新的突破点，从而达到体育教育改革的目标和要求。为了适应这一需要，体育教育生态学理论体系逐步建立起来，并且通过研究体育教育的改革和发展，阐述体育教育生态的基本原理和基本规律。
体育教育学理论体系尚不成熟完善，体育教育生态环境也存在失衡的现状。体育教学生态系统是建立在多类学科理论的基础之上，其各个方面、各个层次之间是相互联系着的，任何一个生态分系统里存在更小的相互影响的生态要素，由此拓宽了体育教学研究的内容和范围。因此，在结合生态学理论分析体育教学时，应该注意充分利用各种原理对其进行研究，另外也要借助各种生态要素合理搭配，进而形成一个和谐、系统的活动生态和良好的生态系统。同时，体育教学生态系统的外部要素和内部要素要共生互补，使各要素达到动态的平衡状态，才能够保证在宏观上实现协调性与科学合理性，形成最佳的体育教学效果。体育生态教学理论体系，其研究的重点是教育，并且关系着体育的产生、存在、发展，目的是形成一种良好、和谐的生态关系。
二、体育教育生态学理论体系构建的发展脉络
依据学科属性，体育教育生态学是多种学科相互连接形成的交叉学科，它既属于体育学科的范畴，也是教育学的一个分支学科。依据生态学理论，体育教育生态学主要是以生态理论、研究方法为主，并致力于分析在体育教育和教学活动中的社会环境、自然环境、文化环境以及各种人文环境等对于体育教学活动的影响以及它们之间错综复杂的联系，并将其中的基本规律展现出来，推动体育教育事业的发展，丰富体育教育学理论研究体系。另外，体育教育生态学以体育教育和教学实践为立足点，分析和解释体育教育中的问题，并将生态学理论运用到体育教育实践活动中。从教育学的角度看，体育教育生态学不仅是教育学其中的一环，而且也是属于体育教育学的一部分。体育教育生态学是依据生态学和教育学等学科的理论而建立起来的，然而分析实际体育教育问题时，要避免简单地硬搬相关的理论和方法，应该在生态学和教育学的相关理论和方法指导下，对体育教育进行全面而透彻的探讨，进而完善体育教育生态学理论体系，同时也为当前体育教育的改革与创新提供一定的帮助。通过这一理论的运用，深入分析体育教育生态学理论体系结构，这一部分主要研究的是体育教育的个体以及群体系统，并对整体生态系统建设进行了研究。在研究体育教育生态结构的基础上，揭示“最适度原则”、“体育教育的生态节律”等基本原理，阐释体育教育生态的基本规律，探讨体育教育过程中的相关问题，并通过理论指导进行体育教育实践活动。从这些条件上看，在教育领域中，体育教育生态学与其他学科有明显的不同和差别，有其独特的学科体系和研究视角，具有针对性和应用性。另外，体育教育生态学的学科性质和研究领域，以及与相关学科的边缘效应，是其学科产生和发展的基础，这些问题关系到体育教育生态学是否具有成为独立学科的权利和理由，对学科未来的发展前景有着决定性的影响。
三、体育教育生态学的理论体系的特点
体育教育的生态学将生态学理论引入到体育教育，在体育教育中是一种兴起的研究视角，属于体育教育学科的一个分支，体育教育生态学在进一步发展的过程中，吸收了生态学、体育生态学、体育教育学等相关领域的理论，体育教育生态学研究内容体系的结构体系可以从以下几点进行归纳和分析：1.体育教育生态学理论体系的创立。这一部分研究的重点在于教育生态学的概念、研究方向，以及教育生态学的目的和意义。2.体育教育的生态环境和生态功能。首先从体育教育的生态环境来讲，教育的生态环境是以教育为中心，影响着教育的产生和发展。这一部分以自然环境为基础，分析了体育教育的社会环境和规范环境，只有综合考虑多种环境因素，这样才能全面地做出判断，更好地发展体育教育。再从体育教育的生态功能这个角度看，这一部分研究的侧重点则是体育教育生态的内在功能和外在功能，依照生态学的理论和观点，研究了体育教育的生态作用和意义，阐明了体育教育生态的内在发展进程，还展示了其外在的生态功能。3.体育教育生态学的基本原理和基本规律。从体育教育生态学的基本原理的角度看，体育教育的生态学理论在教育工作中发挥作用，主要是基于两方面的原理，即生态学原理与教育节律。这个部分主要阐述了体育教育生态学的定律、法则以及效应，并在此基础上构建了体育教育生态学的理论框架。另外，从体育教育生态学的基本规律来讲，这个部分不仅分析了体育教育和外部生态环境之间的关系，还对体育教育与内部各个环节的联系进行了研究探讨。4.体育教育生态学的评估模式。这一方面分析了体育教育生态的评价、原理以及方法，评估模式作为体育教育生态学中的重要部分，是进行反馈调控的环节。
四、体育教育生态学理论体系的发展趋势
尽管在我国体育教育生态学引发了许多学者的关注，但是其仍呈现出明显的落后性，还处在发展的初级阶段，属于一门新兴学科，同时也缺乏广泛的推广和运用，教育研究者的研究重点也没有放在体育教育生态学这一课题上，严重阻碍了体育教育的健康发展，迫切地需要获得全方位有效的改进。究其原因可从这几个方面来分析，目前对于体育教育生态学的研究不够全面和开放，而且研究的范围比较小，缺乏多样灵活的研究方法和丰富的研究内容，由于参考了大量的文献资料，因此研究理论大多是经验之谈，没有充分的对比研究和实验性研究。除此之外，体育教育生态学的基本理论仍旧缺乏足够的深层次研究，在学术上还属于边缘学科，对关系到体育学科发展的基本问题还没有进行深入的学术研究和探讨，无法形成学术共识。所以，体育教育生态学在研究上面临着难以创新的问题和不足，这不利于其长久的发展下去。
五、结语
体育教育生态学的发展尚不充分，仍处在初步的发展阶段，属于一门新兴的边缘学科，需要充分的条件促进体育教育生态学的创建和完善，具体可以从体育教育实践活动的发展、相关学科的发展、教育研究人员的关注视角三个条件着手。由此，体育教育生态学的理论体系构建要从内部和外部两个发展路径来分析。而且，随着体育教育的不断完善和改革，在学术上对该领域新问题的研究日益增加，有利于生态学和教育学的发展，同时鉴于体育教育生态学涉及多种学科的内容，不同学科之间的相互渗透，因此，体育教育生态学拥有坚实的理论基础和深厚的背景资料。同时，研究队伍吸收大量高素质的人才，充分挖掘和研究队伍的增强，对研究内容进行深入挖掘和分析，加大研究投入，丰富研究方法。加之，随着外部路径进一步发展，学术上需要研究的有关体育教育生态学的内容越来越深入，范围也逐步扩大，在学术上更加注重对这一领域的研究，从而为体育教育生态学的系统研究创造更充分的条件，以推动体育教育在未来时期的发展完善。
参考文献：
[1]张保平.体育教育生态环境优化思考[J].价值工程，2011，（23）.
[2]马德森，王乃英.教育生态学视野下的大学体育教育研究[J].山东体育科技，2008，（03）.
生态学的理论范文2
[关键词]关键种；食物链/网；生态系统多样性；生态工业园
[作者简介]杨华萍，开封市环境科研设计所工程师；张亚妮，开封市环境科研设计所助理工程师，河南 开封475000
[中图分类号]F207 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(2009)10-0055-02
生态工业园区是一个包括经济、社会、环境和资源的综合地域复合体，是依据清洁生产和循环经济理念及工业生态学原理而设计建立的一种新型工业园区。
生态工业园区是循环经济理念在工业领域一定区域层次的具体体现，遵从循环经济的减量(Reduce)、再用(Reuse)、循环(Recycle)“3R”原则，从生态系统的承载力出发，通过模拟自然生态系统建立工业系统“生产者－消费者－分解者”的循环途径和食物链网，充分利用不同企业、产业、项目或工艺流程之间资源、产品和废弃物的相互利用，形成横向耦合、纵向闭合、上下衔接、协同共生的关系，寻求能源与原材料使用的最小化，废物最小化，实现经济、社会和环境的协调发展。
一、自然生态学理论
(一)关键种理论
关键种(Key species)是为了最大程度地保护生物多样性而优先保护的目标，它确定了关键种在生态系统中的地位和作用，一般指一些珍稀、庞大、特有、对其他物种具有不成比例影响的物种。它对其他种的分布和多度起着直接或间接的调控作用，决定着群落的稳定性、物种多样性和多种生态过程的持续或改变。它有两个最显著的特点，一是如果它消失或减弱，整个生态系统可能发生根本性的动摇；二是与同群落中其他物种相比是很重要的。但又是相对的。
(二)食物链和食物网理论
自然生态系统中，绿色植物也就是生产者通过光合作用固定太阳能，通过一系列取食和被取食关系，能量在生态系统中逐级传递，生物之间的这种以食物联系起来的链条称为食物链。多条食物链彼此交织在一起，就形成错综复杂的食物网。生态系统中的能量流动是通过各种有机体和食物链进行逐级转化和传递的。因此，食物链中每一个环节上的物种，都是一个营养级，自然系统依靠食物链和食物网实现物质循环和能量流动，维持生态系统的稳定。其主要功能为物质循环、能量流动、信息传递。
(三)生态系统多样性理论
生态系统多样性是指不同生境、生物群体以及生物圈生态过程的总和，它表现为生态系统结构多样性以及生态过程的复杂性和多变性，生境是指无机环境，如地形、地貌、气候、水文等，生境的多样性是生物群落多样性的基础，生物群落多样性是群落的组成、结构和功能的多样性。它们的生态过程是指生态系统组成、结构和功能在时间和空间上的变化，主要包括物种流、能量流、信息流、水分循环、营养循环等。生态系统多样性有助于生态系统的稳定。
二、生态学理论在工业园区中的应用
(一)关键种理论对具有行业特点的生态工业园区的指导作用
具有行业特点的生态工业园区是为最终产品提供原材料的，大多是以某一种或几种特色资源综合加工体系为核心的园区，这类园区在我国起步较早，如贵港国家生态工业(制糖)示范园区。该园区是以广西贵糖(集团)股份有限公司为核心，制糖工业是基础产业，一般包括糖料生产、制糖加工和综合利用等三大部分，制糖副产品可以应用于造纸、发酵、化工、建材等多种产品生产的原料。于是制糖企业及其相关企业如造纸企业、酒精企业、复合肥厂与外部环境因素共同构成了制糖生态工业系统。其中糖厂在企业群落中使用和传输的物质最多、能量流动的规模最为庞大，带动和牵制着其他企业，是“关键种企业”。这种关键种企业在行业性生态工业园中居于中心地位，“废物多”，能量多。横向链长，纵向连着其他“次要种群”，是园区内的链核，具有不可替代的作用。
(二)食物链和食物网理论应用为工业链和工业网
食物链与食物网理论应用于工业系统中，就是依据工业系统中物质、能量、信息流动的规律，在制糖、造纸、酿酒、发电等行业间建立起生态联系，形成生态产业链，最终实现各行业之间的物质流、能量流、信息流、价值流、技术流和知识流。
如贵港国家生态工业(制糖)示范园区，以蔗田为始端，形成了“甘蔗－制糖－废糖蜜制酒精－酒精废液制复合肥”、“甘蔗－制糖－蔗渣制浆造纸”、“制糖厂－热电厂”等多条生态工业链条，各链条均以环境综合治理系统为终端。
蔗田系统主要为制糖企业提供基本原材料，是制糖生态工业系统的“生产者”；制糖企业以甘蔗为原料，是系统的“初级消费者”；其他企业是以制糖过程中产生的“废物”为原料，可称为“次级消费者”；环境综合治理系统对产业链中各个生产环节产生的废物进行回收、分解、循环利用，在整个生态工业系统中起到的是“分解者”的角色。
各条生态产业链之间通过物质、能量、信息和技术知识的共享、循环利用，纵横交错，相互耦合，最终形成这样一个多行业综合性的比较完整的生态工业链网结构。
(三)生态系统多样性理论在提高生态工业园区稳定性中的指导作用
生态工业园的多样性是指生态工业园类型的多样性，园区内企业组成的多样性，产品类型、产品结构的多样性。中间产品、副产品类型、结构、利用方式的多样性，产业链形式的多样性、工业技术的多样性、管理政策的多样性以及景观的多样性等。
具有区域特点的生态工业园区，即对现有经济技术开发区或高新技术开发区改造的生态工业园区，以及新规划建设的生态工业园区，一般存在多个大型企业，形成多条主体链条，同时每家大企业又吸附大量中小企业，形成主体链网，这些中小企业之间也存在产业链关系，这样主产业链、副产业链之间相互交织形成一个错综复杂的链网结构。通过设计多层次的产品，构建多样化、生态可持续的产品结构，建立多样性园区成员，企业的多渠道输入输出方案，园区生态功能分区的多样性建设，使工业园区维持较高的多样，从而最大程度地实现园区系统内资源利用的闭路循环，保证生态工业园区的平衡、稳定、协调发展。
三、结 论
生态学中关键种理论、食物链及食物网理论和生态系统多样性理论在生态工业园区的建设中能起到综合性理论指导作用。无论在具有行业特点的生态工业园区还是具有区域特点的生态工业园区的规划中，运用生态学的这些理论可有助于构建生态产业链、提高企业综合竞争能力和增强生态工业园区的稳定性，从而使发展经济和保护环境达到双赢的局面。
生态学的理论范文3
关键词：生态哲学；环境伦理学；自然价值；过程哲学；生态纪
中国的生态哲学从环境伦理学研究开始。环境伦理学概念首次出现在1980年《现代生态学中的方法论问题》译文中。2 译者余谋昌作为中国环境伦理学的首创者之一，于1991年6月出版《生态哲学》一书，提出了生态哲学的理念，填补了我国生态哲学研究的空白。生态哲学作为一种新的哲学转向，让人类重新思考如何看待自然、如何行动。中国的生态哲学历经几十年的发展正在走向成熟。它从生态伦理学的发展阶段展开，历经自然观入手的自然哲学研究以及对技术异化的批判、在人类思维的历史进程中的生态思想研究，直至今天生态哲学正在走向全面发展。
一、生态伦理发展阶段
西方发起的环境保护运动和“”结束后，一些学者很快从“”中走出来，此时，中国的生态哲学研究也开始从环境伦理学涉及。在研究过程中它把握了西方环境伦理学理论及思想，阐释了生态伦理内涵，也形成了富有特色的研究基础，产生很多有价值的研究成果，从而形成了中国环境伦理学重要的认识内容。
中国的生态哲学与自然辩证法有着深刻的渊源，或者说中国的生态哲学就是从自然辩证法中发展出来的，人与自然的关系、自然观就是它的根。自然辩证法学科的奠基人于光远于1958年《人在变革自然界中的能动作用》（《自然辩证法通讯》3期），这是研究人与自然的关系。《自然辩证法通讯》还在1964年第1期发表了惠伯纳・魏汉藩的文章《什么是自然哲学？人们为什么要研究它？》，1981年第3期发表了唐以剑的论文《人类生态学――环境科学研究的核心》。于光远在1991年7月发表的《自然》（《自然辩证法研究》）一文对自然做了深入的研究。这既是自然辩证法对自然的研究，也属于哲学上的自然观的研究，更是生态哲学的基础，是关于自然的哲学。今天几乎绝大多数研究生态哲学的学者都出身于自然辩证法。生态哲学的研究成果有相当多的在《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》、《科学技术哲学研究》（即原来的《科学技术辩证法》）这三大杂志。
人与自然的关系不仅属于哲学的基本问题之一，也是生态哲学贯穿始终的基本问题，中国的生态哲学也从人与自然的关系开始。1980年，余谋昌把环境伦理概念介绍到国内， 1986年发表了《关于人地关系的讨论》，认为远古时代人类社会生产水平很低，对自然的控制能力弱，对自然只是一味的崇拜。第一次技术革命以后，机器技术体系装备的生产力高速发展，人类凭借着这种力量控制一个又一个自然力，在征服自然的凯歌中开辟人类的新天地。1人类产生了自己是主人的思想，形成了控制自然、战胜自然的观念。1988年2月其发表的《生态学中的主体与客体》一文将人与自然的关系和社会与自然的关系作为生态哲学中的主客体来研究，这是当代重要的全球性问题。2一方面人作用于环境，另一方面环境也作用与人，这两个方面是相互辩证的关系。此时的学者们已经将目光集中在人与自然关系的讨论中，这是评判问题的依据所在。正如余谋昌在《生态伦理学的基本原则》一文中所说，生态哲学以人与自然关系为基本问题，它区别于人与自然二元分离和对立的传统哲学，是关于人与自然和谐发展的哲学。3
人与自然的关系延伸进入伦理学研究领域，生态哲学就从环境伦理学发展起来。源于20世纪末西方的环境保护运动使得环境伦理学很快成为一种世界潮流，这影响着中国的生态哲学，其发展主要集中在对西方环境伦理学的学习和跟踪。中国生态哲学开始研究西方环境伦理学的最新研究成果，在伦理道德的层面研究人与自然关系，研究生态伦理学问题。1991年叶平发表了《人与自然：西方生态伦理研究评述》一文，文中提到西方的生态伦理学创立经过了孕育、创立和发展三个阶段。41992年余谋昌撰文阐述了生态伦理学的基本原则，他认为生态伦理学把伦理学知识领域从人与人的关系扩大到人与自然的关系，道德对象的范围从人类共同体扩大到“人―自然”共同体。5
在中国的生态哲学发展过程中，一直存在着“人类中心主义”和“自然中心主义”在环境伦理上的激烈争论。孙道进认为，人类中心主义对人的理性崇拜本身恰恰是非理性的1，为了人类的利益、为了经济目的，人类掠夺自然从而产生环境问题，这促使环境伦理学重新思考自然的价值、自然权利等问题以及人与自然的关系的真正本质。杨克俭在《生态环境危机与人类角色转换》一文中指出，日益严重的生态环境危机已经成为制约经济发展、危及人类生命安全的全球性问题，要想消除危机，必须改变把人看成是自然之主人的观念，重新认识人类在自然界的地位和作用，实现人与自然共同体的和谐共存、共同发展。2随后余谋昌于1994年发表《走出人类中心主义》一文，引发了“人类中心主义”和“非人类中心主义”的争论，提出人类应该走出人类中心主义。这是现实对我们提出的迫切需求。因为人类中心主义的价值观贬低自然，虽然获得了局部上的成功，但是危害了自然整体，也危及人类的根本利益，使得我们陷入困境。3因此，人类所面临的抉择是从旧意识向新意识过渡的过程。人不应该是世界的统治者，而应该是看护者。
对于这样的批判和反驳，人类中心主义也在不断扩展自己的理论内涵并为其寻求辩解。在《走出人类中心主义》发表后的第二年，《自然辩证法研究》发表了《天人和谐之道――兼评“走出人类中心主义”》和《走进人类中心主义 ――兼向余谋昌先生请教》两篇文章。文中提出人的利益与自然的利益相统一，自然的利益体现为人的利益时才有意义。要解决目前的环境危机问题，人类必须尽快超越目前的发展阶段，使人类文明持续不断地提高。4与走出人类中心主义的观点相反，潘玉君等认为人类中心主义非但不应该走出，而且应当走进和重建。困扰人类的一系列问题并不是人类中心主义的产物，人类中心主义是人类主体发展到一定阶段的必然产物，使人类体现或实现了价值。51996年张理海《人类中心主义：一种哲学观念还是一种传统文化精神？》并明确提出，现代人类中心主义应该能够缓解人类与自然的冲突，可以建立起人与自然和谐共处的关系，除了走进现代人类中心主义，别无选择。6
人类中心主义与非人类中心主义基于价值观的不同所导致的争论，使得自然价值问题成为环境伦理学的一个焦点。自然价值不仅关系到人如何看自然，更涉及自然的权利，与人的行动相关。自然价值、自然权利是生态哲学在环境伦理上不或可缺的内容。
首先讨论的焦点集中在自然是否存在内在价值。环境伦理揭示，自然不仅能满足人类的需要，自然对人有价值，更能满足每一生命个体的需要，这是自然的生态价值。1995年叶平的《人与自然：生态伦理学的价值观》一文首次将自然的价值问题做了比较详细的说明。他认为自然界的价值具有多样性，除了有工具价值以外还包含着内在价值、固有价值和生态系统的价值。人类应该针对自然事物本身去评价其价值，而不仅仅是从它的用途、功用来评价，自然事物有不依赖于人类评价和存在的价值。11996年佘正荣发表了论文《自然的自身价值及其对人类价值的承载》，他认为自然不仅有内在价值还具有创造性和维持性，不断建造和优化自己生存及发展的条件，并维持着稳定的生态系统。2自然的内在价值不是人类赋予的，是其本身具有的，内在于自然之中，是自然千百万年发生、发展、进化的产物，人类的价值也只是自然所产生的千百万种价值之一，服从于自然生态系统的整体价值。自然是内在价值、工具价值、系统价值的统一。3
其次，自然的内在价值是不依赖于人的评价而存在的，在亿万年前没有人类的自然界就已经存在其自身的价值。《自然的价值与自然的本质》一文提出，将自然的价值成立条件归于人的评价是有偏见的。在千百万年的自然史中都有价值的产生，这并非什么人类心智中的、主观的过程。4但是《论自然的价值及其主体》一文却认为，所谓“价值”，实质上是指自然事物能满足人类的所需，即对人是有用的。这里的自然价值是对人类需要的满足，对人类的生存和发展的意义。5这与自然主义不同的是明确否定了自然的内在价值，认为自然主义对于自然内在价值和外在价值的解释是矛盾的。而《自然价值的伦理精神》一文认为，自然不仅具有外在价值还具有内在价值。这种价值不必以人类作参考，是自然所固有的。自然的外在价值和内在价值都共处于地球生态系统之中，体现了它们的统一性。6自然拥有内在价值是毋庸置疑的，没有评价者就没有价值的问题也迎刃而解。就如同一幅美丽画卷，即使没有欣赏他的人，也不影响它的客观存在。就是说，没有评价者当然也能有价值。承认自然的内在价值并不否认人的内在价值，在生态系统共同体内，人与自然既有相互依存的工具价值，又具有各自独立的内在价值。7
然后，就是对于自然权利的研究，研究者在肯定自然价值的基础上提出了自然权利。1999年纳什的《大自然的权利》由青岛出版社出版。其核心观点认为自然是有权利的，并且作为生物链最顶端的人类有必要尊重自然的权利，并且对它赋予道德关怀。大自然也必须拥有其自身的天赋权利。12001年《自然权利论――环境伦理学的理论基础》发表，文章阐明自然的权利是将权利扩展到人以外的存在物，不仅包括动物、所有的有生命体还包括无生命的自然在内的整个自然界。人所具有的内在价值赋予人权利，同理，自然庞大内在价值也赋予自然相应的权利。2郑慧子在1999年发表的《人对自然有必然的伦理关系》一文中认为，人首先是存在于地球表面系统内的，人是生活在由自然共同体和社会共同体两者构成的区域当中，人类应该承担起责任和义务去维护共同体的秩序与和谐。3因此人对自然有必然的伦理关系是个不争的事实。
二、从自然观入手的自然哲学研究以及对技术异化的批判
2000年之前，中国的生态哲学主要从人工自然的角度研究人与自然的关系、研究自然观，2000年之后转向从技术异化的批判角度研究人与自然的关系以及自然观。人与自然的关系贯穿于生态哲学研究始终，人通过技术与自然建立联系，技术的不断发展引起学者对人工自然的哲学研究。1993年发表的《由自然哲学到人工自然哲学》认为，自然哲学的研究需要从自然扩展到人，人的活动所产生的产品及其过程、人对自然的能动作用、人的活动及其产品对人类的反作用等等都应该扩展为研究内容，也就是说人工自然必须走入研究视野，自然哲学要走向人工自然。4林德宏在1993年《自然观研究的新阶段》，提出系统地开展人工自然观的研究是自然观研究的新阶段。人工自然是人类行动产生的，人的行动沟通人类和社会并以人工自然呈现。对于人工自然的研究有助于进一步揭示自然与社会的本质联系，有助于我们更好地实现生产模式的转轨。51999年陈洪良《人工自然观与现代社会发展》指出，人类社会在自然之中发展，自然的发展是其前提，人工自然观首先必须体现生态文明，这是人类的精神对自然的生态把握，把人类意识融入宏大的自然生态系统中。6
从自然哲学维度入手研究生态哲学，是从生态自然观研究开始的。生态自然观更是中国生态哲学研究不可缺少的。肖玲在1997年发表的《从人工自然观到生态自然观》一文中指出，自然观既是人与自然关系的基本考量，也是人类自身成熟状态的重要标志。自然发展过程与自然观演变进程（天然自然观――人工自然观――生态自然观）相吻合，生态自然观产生具有历史必然性和现实合理性。7自然观就是如何看待自然。《现代自然观与可持续发展》一文提出，自然界本身无所谓善恶，人不能等待自然“善待”自己，也不应该自认为是大自然的统治者。作为自然生态系统中的一员，为了生存人类需要利用自然。人类通过发展科学技术利用、控制、改造自然。不应该因为科学技术的局限性对发展科学技术没有信心，也不应该弱化甚至放弃科学技术，只靠伦理信念规范人的行为，利用自然、改变自然依靠科学技术，人与自然的协调可持续发展也需要科学技术。1
科学技术是科学技术哲学的研究对象，针对科学技术所产生的问题，分析人类利用技术对自然产生的影响，是从技术哲学维度入手研究生态哲学中的自然观问题。2001年发表的论文《自然中的技术异化》是从批判的角度分析技术对自然产生的危害。这篇论文是人工自然与天然自然研究的继续。自然中的技术异化将人工自然和天然自然相互抽离，可是，自然界作为整体的生态系统，由于技术进步的控制和干预，其整体平衡受到干扰，阻断了天然自然的自然进程。技术的进步在不断地削弱自己和人类的存在基础。技术越发展越显现出技术异化现象。2《从哲学视角审视人工自然》一文指出，技术的进步促进人工自然的产生和发展，对人类的进步有积极意义。然而，人工自然作为人劳动的产物，从天然自然中分离出来，在与天然自然的对立中成为导致异化的因素。3
对技术异化的克服就是要把技术放置于生态之中，并以生态的形式展现出来，那么技术就可以是天使。论文《生态技术――技术可以是天使》（2005年）认为，生态纪的技术就意味着那些增强“生命之家”的创新。技术是天使，使人类的故事演绎出辉煌。技术也带来危机，它产生了环境污染、生态灾难、物种灭绝，以至于我们现在的新生代正在走向终结。然而，终结也是新生的契机，新生代的终结意味着生态纪元的开始。4也就是说先进技术必须与生态的技术相一致，这也是技术的天使本性决定的，技术可以是天使。
把技术放到生态之中克服技术异化，是建立在生态世界观和价值观基础上的现实行动，随着生态哲学的发展，中国学者把世界观和价值观联系在一起。世界观决定价值观，决定我们的行为。郁乐和孙道进在《试论自然观与自然的价值问题》中提出了一种新的观点，他们认为回答自然价值问题的理论根据是自然观。关于自然价值和自然权利的道德争论的背后隐藏着人类中心主义与非人类中心主义的不同自然观。无论是何种对自然权利的理解都取决于他们偏向于何种自然观。要么将人融化于自然，要么从自然的利益出发批判人的所作所为。5薛勇民和路强在《自然价值论与生态整体主义》一文中提出了只有将自然价值论放置在生态整体主义的视野中，自然价值论的确立才能成立，才能以丰富多彩的自然价值批判只有人类才有价值的错误观念，自然价值论本身蕴于生态整体思想之中。1可见，中国学者们不再纠结于人与自然的抽象对立，而是将视野扩大到更全面更广泛的生态整体主义的视野下去理解自然的价值问题。
三、人类历史思维进程中的生态思想研究
2010年以后，中国学者开始研究西方哲学历史中的生态哲学思想，再加上对中国传统哲学生态思想所做的挖掘，中国的生态哲学在哲学的历史思维中研究生态思想的历程，从思维的层面丰富了生态哲学的研究。在人类的思维历史中，生态思想的发展是持续的，期间有过反复、曲折。生态哲学有价值观维度的研究，也就是生态伦理学或环境伦理学；有本体论维度的研究，也就是生态自然观；在哲学思维历史进程中研究生态思想，就是思维层面的生态哲学研究，这相当于认识论维度的生态哲学研究。
中国传统哲学中所蕴含的生态思想一直都是中国学者的研究内容。《自然辩证法通讯》在1989年第4期发表了李志超的《抱朴子的自然观》一文，1993年第6期发表了周昌忠的论文《中国传统哲学天人关系理论的环境哲学意义》，1997年第4期发表了胡化凯的论文《感应论──中国古代朴素的自然观》。这些研究都阐述了中国传统哲学中的自然观以及人与自然关系的思想。1998年第5期的《自然辩证法通讯》发表了徐刚的《莱布尼茨与朱熹自然哲学》，把东西方思想家的观点做了比较研究。
生态思想在西方哲学思维的历史进程中有着曲折的道路。2010年发表的论文《哲学历程中的生态思想轨迹――从古希腊到科学革命》，这是生态哲学研究深入人类思维领域，在哲学的历史进程中研究生态思想。论文聚焦于每一时代哲学所关注的主题，不同时代有不同的主题，这体现为哲学的外在转向。文章指出，哲学史是人类思维的代表，自古希腊以来就有了人和自然的生态性思想，但是对思维的抽象强调切断人和自然的有机联系，将哲学引向了中世纪的宗教。哲学背离自然、背离人，以神的唯一创造性代替自然的内在创造力，以上帝扼杀人性，割断人与自然的生态关系。科学革命之后，伴随着牛顿力学而强大起来的科学，以机械自然观解构了自然生态，终结了生态思想。文艺复兴对人的理性与思维的张扬片面强调意识、思维、理性，彻底终结了哲学中生态思想发展之路。2
被机械自然观终结的生态思想如何回归人类思维历程，中国学者做了卓有成效的研究。2011年《哲学历程中的生态思想轨迹――从笛卡儿到怀特海》一文就是对生态思想重回人类思维的历史过程的探索。文章指出，笛卡儿提出的心物两分的二元论把生态性只给了人，人类思维从此空前提升，忽视了自然和世界；休谟和洛克对二元论的质疑和反思，使生态思想得以呈现，但又因社会与文化局限性而不能彰显；到了康德的心灵体验和黑格尔的绝对精神，再也看不到对自然的生态阐述，自然只有精神上的客观存在，生态性的思想只属于那个客观的精神，一个完全没有物质基础的存在。 12012年罗久发表了论文《自然中的精神――谢林早期思想中的‘自然’观念探析》，他指出，为了克服康德留下的精神与物质的二元论，谢林发展了一种有机自然的理论，认为自然并不是完全受制于因果规律的客观对象，其本质上并不是完全外在于自我意识的纯粹客观对象的总和，自然是一个有机的整体。2
哲学所关注的主题体现为哲学的外在展现，哲学的发展还有其内在的逻辑，从哲学的内在逻辑入手研究生态哲学是纯粹的思维向度的研究。2012年发表的《从达尔文到怀特海的本体论逻辑进程》一文，详尽阐释了生态思想如何从达尔文开始一直到怀特海，更彻底的生态哲学思想如何从达尔文的进化论经过创造进化论、突创进化论，最终到怀特海的有机体哲学这一发生、发展并形成的过程。32012年发表的论文《关系性―过程性原则的逻辑必然性》则阐述了在人类哲学思维的历史中，从哲学的内在逻辑发展中揭示生态哲学的出现是哲学发展的历史必然。探讨哲学内在逻辑的演变历程也是生态哲学的研究任务。古希腊哲学是哲学的逻辑起点，对物质世界的认识同时肯定了“世界是真实存在的”的本体论原则以及“认识必然可能”认识论原则。从这两个可以推出“关系是普遍存在的”关系原则和“世界是过程的”过程原则。本体论原则、认识论原则、理性原则可以推出关系性、过程性、有机性逻辑必然性。生态哲学提倡关系、过程，强调整体和有机。这是从哲学的内在逻辑来解析哲学的发展历程，分析思维整体中的生态哲学思想，更是生态哲学得以完善的标志。4
四、生态共同体：生态哲学对走向生态纪元的追求
从中国学者对生态哲学在不同时代不同看法可以体会出生态哲学本身的发展。《自然辩证法研究》2000年第6期发表了《中国环境伦理学研究进展》一文，从论文的题目可以看出，当时的生态哲学就被看作是环境伦理学。作者李寿德肯定了中国学者在环境伦理学领域所做出的成就。而佘正荣2006年认为，在生态伦理学这门重大新兴学科的开创过程中，存在着多元竞争的理论是非常合理的5，这肯定了生态哲学发展的多元性。2007年张岂之《关于环境哲学的几点思考》，他指出，环境哲学的目的是要探讨伴随环境危机而产生的哲学问题，它们主要涉及人和自然之间关系的各类问题。环境哲学必定需要研究环境伦理问题。当前最紧迫的是要解决人们该做什么和如何做的问题。6由此可以看出，中国学者已经意识到生态哲学面对的问题就是哲学本身面对的问题，哲学的主题要转向关注“如何做”。2012年刘福森发表的论文《生态哲学研究必须超越的几个基本哲学观念》指出，任何哲学都只属于自己时代的“特殊哲学”，生态哲学就是被“把握在思想中的”生态文明，是按照生态文明的价值与逻辑所构思起来的新时代的哲学。12015年发表了论文《生态哲学之解读》，作者直接阐明生态哲学就是哲学本身，是今天的时代哲学。如何行动成为哲学关注的主题。生态哲学就是哲学转向行动，是行动的哲学。生态哲学就是哲学本身的发展，那么生态哲学的构成就要有生态本体论、生态认识论以及生态伦理学。2
由于全球生态危机的现实，生态哲学揭示其深层根源并批判现代性所存在的问题也是中国学者所研究的内容。2008年发表的论文《生态学批评中的理想人格――“生态人”之分析》指出，生态学的批评使人类中心主义思维破产，以具有关系性思维和博爱情怀的“生态人”批判独断的理性人。3卢风在《整体主义环境哲学对现代性的挑战》一文中，以生态哲学的关系及整体理论分析批判了现代性哲学所存在的问题。他的研究解构了现代性的物理主义，消解了主客体的绝对二分，挑战独断的理性主义。他提出，唯当彻底摈弃了独断理性主义的完全可知论和知识统一论时，我们才会敬畏自然、保护地球。4解决当前严重的环境危机要求的不只是改革个人和社会的行为，更要挑战现代性哲学所存在的问题，研究人类如何生存，如何发展，如何做，研究公平、正义伦理，研究生态文化，研究关爱生命、保护环境，研究生态智慧。
针对全球生态危机，寻求后现代的思想去解决，运用具有更彻底生态性的过程哲学去分析也是中国学者所做出的努力。2002年发表的《过程哲学与生态危机》一文明确指出，过程哲学被誉为当代新思想的来源，并用以解决人类所面临的全球危机。过程哲学的空间不受限制，它涉及现实中的所有层次。不同层次的相互依赖，不同个体的相互依赖，特别是人与自然的相互依赖。5《过程析学与时代的急难》一文中作者指出，过程哲学的精髓就在于使人们意识到“我们在世界中，世界在我们中”6。这是过程哲学有关现实的研究。过程哲学的产生与发展也伴随着现代西方哲学的终结过程。7过程哲学由于对相互联系的推崇，怀特海称其为“有机体哲学”，以表明他对世界组成的理解。它是生态的，以生态学为基础。《生态学：过程哲学的科学基础》一文这样阐述：生态学揭示了每一个体都体现了创造性的能量流动，支持了过程哲学所倡导的创造性、个体以生物多样性、生态位创造构成了生态系统的有序结构，肯定了自然的内在价值由此支持了过程哲学的多元价值观。1这是关于过程哲学本体论的研究。
生态学的理论范文4
【关键词】 建构主义；抛锚式教学模式；生态学
生态学是研究生物和人与环境之间的相互关系、研究自然生态系统和人类生态系统的结构和功能的一门科学，它是大学资源与环境、环境科学、生态和生物等许多专业的必修课之一，也是其他很多专业的选修课。生态学的内容涉及到物理学、化学、数学、哲学、植物学、动物学、微生物学、遗传学、生物化学、进化生物学等多门学科及系统论、自组织理论、耗散结构理论等多种现代科学技术理论，研究范围广、学科间渗透大、应用范围宽，因此学生难以理解和接受。如何改革生态学课程教学以提高教学效果和教学质量，是我们当前亟待解决的问题。根据作者的教学经验，基于现代教学理念，结合生态学自身的特点，采用建构主义理论的抛锚式教学模式，对培养学生的自主性、主动性和积极性大有帮助，从而为全面提高当代大学生的生态环境保护意识、人文素质发挥重要作用，为培养21世纪高素质的创新人才提供了宽阔的环境生态基础知识平台和广阔的创新思维空间奠定了基础。
1 建构主义理论的内涵
建构主义是认知学习理论的一个重要分支，是心理学家对人类学习过程认知规律不断深入研究的结果，是学习理论中行为主义发展到认知主义以后的进一步发展。建构主义理论的内容很丰富，但其核心只用一句话就可以概括：以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构。建构主义认为，知识不是通过教师的直接传授得到的，而是通过学习者在一定的情境中借助教师和其他学习者的帮助，通过意义的主动建构而获取的。
2 建构主义理论的教学模式
基于建构主义学习理论的教学模式主要包括：支架式教学、随机进入教学和抛锚式教学等。支架式教学将复杂的学习任务分解，为学习者提供概念框架，这种框架中的概念有助于学习者对问题的进一步理解，从而将学习者的理解逐步引向深入。随机进入教学指学习者通过不同途径和方式进入相同教学内容的学习，从而获得对同一问题的多方位理解和认识。抛锚式教学将教学建立在真实事件和真实问题的基础上，也被称作问题性教学或实例式教学。
在建构主义理论的抛锚式教学模式中，“情境”“协作”“会话”“意义建构”是学习环境中的四大要素。为了促进学生对所学知识内容的意义建构，建构主义理论强调真实环境的创设和模拟，因此教学设计不仅要考虑教学目标，还要考虑有利于学生建构意义的情境创设问题，并把情境创设看作是教学设计的最重要内容之一。学习者对学习资料进行搜集与分析，提出假设与并进行验证、评价学习成果及建构最终的意义，这些学习过程都涉及协作，包括学生之间的相互协作，也包括教师与学生以及教师与教师之间的协作。在协作过程中，各学习小组成员之间通过会话来商讨、交流彼此的意见与学习成果，共同完成规定的学习任务。会话是协作过程中必不可少的环节，是达到意义建构的重要手段之一。意义建构是整个学习过程的最终目标。帮助学习者建构“意义”，就是要帮助学习者对当前学习内容所反映的事物的性质、规律以及该事物与其他事物之间的内在联系有较深刻的理解。
3 抛锚式教学模式指导下的生态学教学
根据抛锚式教学模式的指导思想和生态学的特点，生态学教学以实例牵引学生的好奇心，调动起学习的兴趣，使学生带着问题学，带着兴趣学，不拘泥于枯燥的原理，而是从实用角度出发，使学生掌握有关生态学的基本理论和基本知识，学会运用生态学的理论和方法观察、认识自然界、人类社会、生态破坏和环境污染等各种问题，培养学生的自主思维能力、自学能力和知识创造能力，从而全面提高当代大学生的综合素质和创新思维。
3.1 创设情境，激发学生学习的兴趣。近20年，由于人口剧增、环境污染日趋严重和资源枯竭日益突出，从而使得环境与发展已成为了国际社会普遍关注的热点问题。保护环境，实现人类社会可持续发展，也成为了全人类紧迫而又艰巨的任务，而生态学原理正是解开生态系统自然规律的钥匙。因此，在生态学教学中采用抛锚式教学模式可以使学生在完整真实的事件背景中产生学习的需要，教师针对教学内容设计出具有思考价值的问题情境，激起学生学习的兴趣，然后在此基础上提出问题，引导学生深入思考。
例如在比较生物的生殖对策时，首先引入近日网络上正热烈讨论的野生华南虎是否存在、野生华南虎照片真伪这一真实事件，由于当代大学生对网络上的热点事件较为关注，因此这一情境非常容易激发起学生的兴趣。然后教师提出问题，为何人们要建立自然保护区保护华南虎，但却不需要保护蝗虫；它们之间有什么区别？学生协商讨论发表自己的见解，教师做出点评并使问题深入化，进而提出问题，这两种生物生殖对策的本质区别在哪里？通过创设情境、提出问题，激发学生的学习兴趣，引导学生深入思考，进一步帮助学生建立学习目标。
生态学作为一门应用范围宽的正在蓬勃发展的前沿学科，其快速的发展和大量的应用实例为激发学生的兴趣提供了很多适合的情境，因此，教师要积极创设“问题情景”引导学生发现问题，质疑问题。这样不仅激起学生感知新知识、探求真理的欲望，而且使学生发展了求异思维、发散思维，突破思维定势，尝试从不同的角度、不同的方式、不同的层次深入思考问题，使学生的学习更主动、更深入。
3.2 创设良好的教学氛围，使学生自主学习、协作交流。在建构主义学习环境下，教师和学生的地位、作用和传统教学相比已发生很大变化。在传统的教学模式中，教师处于中心地位，教师按照自己的思维方式去组织教学，学生只是被动地接受，这种教学方式注重了知识的传授，却忽视了学生在学习过程中的主体地位。而自主学习不是由教师告诉学生应当如何去解决面临的问题，而是向学生提供解决该问题的线索。建构主义强调，每个学习者都有自己的经验，不同的学习者可以对某个问题形成不同的假设和推论，通过合作和沟通，学习者可以看到问题的不同侧面和解决途径，从而对知识产生新的理解。因此，教学中需要充分的交流，要激发学生主动探索、发问、讨论，教师对此进行提炼、概括和点评，帮助学生建立正确的思维方法和解决问题的信心。在学习的过程中，学生组成学习小组，通过讨论与交流加深对问题的理解，教师通过聆听讨论的进程指导和点拨学生，肯定并鼓励学生，从而加强教师与学生之间的协作、交流和知识的反馈。
随着我国经济建设的发展，对生态环境保护更加关注，因此，在生态学教学中可以通过热点性问题联系课程内容，例如，“如何运用生态学中物质循环和能量流动理论建立生态农业”；“怎样从生态学的观点出发评价和分析大型的经济建设活动对生态环境的影响”，“怎样应用生态学原理解决世界环境问题”等等。通过协作学习，让学生对于这些热点性问题展开讨论，不但促进学生知识的更新，使学生接近学科的前沿，教师同时介绍一些新知识的获取方法，使学生的自学能力有所加强。
3.3 意义建构，知识创新。意义建构是要“解决的”和“实际的”之间存在的不协调,建立新旧知识点之间的联系以及原有知识点之间建立的新联系,形成自己的认知结构。创新是意义建构的升华,是学习的最高境界。创新学习的过程是学习者对获取的信息进行批判,探寻其本质,实现对新知识的意义建构,并进行拓展、延伸、创新的过程,整个学习过程积极关注学生自我体验和个性张扬。
例如，在讲授种群适应对策时，首先设计一些知识性问题，如“为什么人一胎一般只生一个孩子，而鱼类一次可产卵数万个；为什么东北虎的体型比华南虎的大？”等等，从而引出种群适应对策的概念，并引导学生将适应对策分为不同的类型，进一步讨论形态适应对策、生理适应对策和生态适应对策的特征，最后由学生归纳知识点。在讨论过程中启发学生将所学的知识与自己身边的实际生活联系起来，促使学生完成知识的活化和迁移，最终实现真正的意义建构。
抛锚式教学将学习活动变成一种积极主动探索的过程，让学生自己发现问题，独立思考，主动地运用原有的知识结构去同化扩展和建立新的知识结构。教师要把课堂还给学生，让学生去自主学习、大胆探索、充分发挥学生的主动性。基于建构主义的抛锚式教学模式可以为学生提供广阔的创新思维空间，满足知识经济时代对高等教育人才培养提出的新要求。因此，在生态学教学中构建抛锚式教学模式具有相当大的实践意义。
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生态学的理论范文5
论文摘要：生态文明时代到来之际文学理论的内在变革已提上日程，与之相关的文学理论教学也需适时而变。总体来说教学创新之处有三：一是教学理念上倡导塑造“天人舍一”的整体生态文论观；二是教学范式上提出以生态学视角展开研究型教学；三是教学延伸环节上，教学前提倡细读与生态文学相关的文本，教学后启发学生进行自主式的生态批评。
当下全球性的环境问题日益严峻，催生着生态文化的迅速崛起。和以科学主义为主导的人类中心主义的价值观相比，这无疑是一种深刻的文化转向。在这样的时代背景下，作为思想学术前沿敏感领域的文学理论界，20世纪90年代初就提出要探索“生态文艺学”、“生态美学”和“生态批评”，并对此进行了持续的研究，提出了一些有影响的理论范畴、命题，并以当代中国生态美学的理论建构为依托，对中国古代文论的生态智慧进行了别开生面的清理。文艺学研究中的生态维度，对文学创作、对建设当代中国的生态文明产生了积极影响，同时也成为更新文学理论的教学内容、提升文学理论课程的时代特色的推手，并为文学理论的教学改革提供新的理论资源。
一、塑造“天人合一”的整体生态文论观
当代著名的非人类中心主义生态哲学家霍尔姆斯·罗尔斯顿创建了意义深远的自然价值论，并在此基础上建构了生态整体主义的世界观。他认为自然是生命的系统，是呈现为完整、美丽的生命共同体。自然之美具有关联性，起于人与世界的交感中。这种从人与自然关系的角度来观察世界、解释世界的观点和方法，不仅与马克思、恩格斯恪守的把人、社会和自然的相互关系作为理论研究出发点的原则相一致，而且也暗合中国传统文化中源远流长的天人合一的观念。 基于此，在文学理论教学过程中，无论是立足于宏观层面，引导学生理解把握文论的体系框架、学科品格、研究视角等基础性问题，还是从微观入手，引领学生学习若干基本知识要点，如文学的语言特性、诗歌的韵律节奏、文本的二度创作等等，都需树立一个核心的教学理念，即：通过塑造“天人合一”的整体生态文论观，向现代社会和未来培养一批着眼整体、承续历史、善待自然的具有浓郁生态情怀的知识分子。
如何帮助学生在文学和文论的领域里自觉运用生态的意识去审美，如何使他们在文学审美的层面上认识到人即自然、自然即人，天人合一的境界实则就是自然与人和谐共存的至高之境?方法自是众多，其中的一种“无法之法”是最佳途径之一。具体来说，“无法之法”中的“无法”当然不是毫无方法，作为“法”之一种，它是更高层次的方法，通过多种教学方法、教学手段灵活有度的协调综合，打造理论学习的自由空间。譬如美国当代文艺美学家m.h.艾布拉姆斯提出的文学四要素及其相互关系是一个十分重要的理论知识点，教师可采用多种方法教学：
(1)以先闻道者的身份，结合多媒体教学手段介绍学生多了解我国古代儒家人体天道、亲善和谐的主张，道家向往回归自然的志趣，历代文人在诗文中表达出的对天人合一真谛的体悟。多阅读马列文论中与此相关的章节内容。多接触当代生态环境、生态哲学、生态文学的热点问题和相关见解，在全方位多层次了解人与宇宙生态关系的基础上再回到四要素问题本身时，学生的知识视野已极大开阔，对问题的纵横维度的理解必然深刻许多。
(2)以伙伴者的身份，启发学生结合个人见闻和阅读、写作实践，通过以己及人、以人观理的过程，以臻“以理观理”之境，这样的思考过程因结合个人体会而更易产生超越于书本知识的独特的切身之感。
(3)以组织者的身份，发起学生之间的交流讨论，若条件许可，还可组织学生就此问题专访某位作家或批评家来加深理解。这种从课堂之内的知识传授向课堂之外的实践课程的转换，将带给学生新鲜活泼的学习乐趣和生动感受。
(4)以上三种具体方法综合运用，“独语式”、“对话式”、“互动式”教学模式交叉使用，授课形式因人制宜、因事制宜、因时因地制宜。既将“无法之法”化为无形，又使它真正落到实处。
二、以生态学视角展开研究型教学
在当今大力推进素质和创新教育的时代背景下，研究型教学范式是相对于以往以单向性知识传授为主的传统教学范式提出的一种全新理念。以生态学视角展开研究型教学范式的现代价值不局限于教学方法的创新，而是通过其课程教学过程中塑造“天人合一”整体生态文论观的核心理念，将教学和科研统一起来，使教学和研究自由的思想渗入课堂内外，从而实现教学目标的创新设计、促进生态文论知识的有效生成。据此，以生态学视角展开的研究型教学范式在结构特性和课程价值方面至少具备以下三点：
(1)教学和科研统一于教学身份的双重性上。研究型教学实践中，教师和学生都兼有双重身份：教师既是教学者，又是研究者，从事的是研究性教学：学生既是学习者，也是研究者，从事的是研究性学习。教学过程不是一边倒的灌输知识，而将学生视为平等对话的伙伴，一则有计划的培养学生的质疑本能和问题意识，比如从根本上质疑：生态文论与过去文论的区别何在?是否所有的生态学原则都能解释文学艺术现象?二则有步骤的培养学生主动探索和研究的精神，比如启发学生由浅入深的思考人们在文学艺术中如何表达了他们的生态意识?怎样勾勒文学表现生态意识的历史过程?怎样解决文学在表现生态意识时所体现出来的与社会之间的矛盾冲突?如何确立生态文论和生态批评的一般理论标准?诸如此类的重要问题不是一时一地凭一己之力所能解决的，这项事业注定了教学与科研的不可分离。只有教师和学生通力合作，在研究型教学范式里，教学和科研的有机统一中才能逐步得以解答。
(2)独立与创新孕育于教学平台的民主性中。学术自由是高等教育活的灵魂，民主的教学平台上，学生拥有充分的话语权和表达权，师生之间可以平等的进行教学沟通和学术讨论。正是在这种和谐开放的教学环境中，学生才能养成宝贵的创新精神和独立思考的能力，才有足够的学术勇气去解构一直奉为圭臬的人本主义和人类中心主义，才有足够宽广的学术胸襟去建构天人合一、心物交感的中和协调的生态观。
(3)互动与合作贯穿于教学形式的协作性里。闻道求知是大学的独特学术品性，开展学习协作是达到这种品性的必要途径。个人化的闭门式学习和研究，必然具有一定的片面性。只有懂得与人互动，才能使个人的研究成果与他人的研究成果形成对照，从而在更高层面上探求新知；只有懂得与人协作，才能从更深立意上懂得万物共生、并行不悖的生态智慧。
三、倡导文本细读，启动生态批评
建构整体的生态文论观，除了必要的以生态学视角切入的研究型教学之外，还需要在课堂教学的前后环节有所延伸。具体来说以下两个方面不容忽视：
(1)教学之前倡导学生多读、细读与生态文化相关的文学文本。生态文论是对生态文学的理论观照和规律总结，是“文学研究的绿色化”。因此在进入系统的生态文论学习前，对生态文学文本广泛阅读、积累充分的感性体验是十分必要的。与生态文学相关的文本可分为两类：一类是凸显生态意识的经典之作，如被誉为西方乃至全球“绿色圣徒”的美国作家梭罗，其代表作《瓦尔登湖》从一部不受人重视的普通浪漫主义之作，一跃成为人类生态文明史上最伟大的杰作。除此外还有不少值得关注的优秀文本，如享誉世界文坛的《与狼共度》(莫厄特)、《寂静的春天》(卡森)、《诉讼笔录》(勒克莱齐)等，我国的生态文本如《怀念狼》(贾平凹)、《水中的黄昏》(蒋子龙)、《拯救大地》、《守望家园》(徐刚)，《只有一条江》(岳非丘)等。另一类是传统意义上的经典文本，在现实的生态语境下，可以转换现代生态视角，重新进行解读，如《白鲸》、《鲁滨逊漂流记》、《浮士德》等一系列文学名著。如何在当下呼吁生态环保、可持续性发展的冷静期重新审视此类文本中表现出的人对自然的征服?如何历史的、公允的全面评价?这样的思考有赖于相关的文本细读，而有所思，才能有所学。
(2)教学之后启发鼓励学生展开自主式的生态批评。立意高远的生态批评，是一种深刻的文化批评，它根植于诚挚的现实关怀和深切的忧患意识，从来不是困囿于象牙塔中、显摆深奥理论的文字游戏。因此，课堂之外教师启发鼓励学生展开多种形式的生态批评，不仅有利于培养学生运用理论、驾驭理论的实践才能，更有利于培养学生宽广开阔的生态理论视野，在多维度、多层次的生态观照中，养成一种难能可贵的生态意识、理性精神和诗性思辨。通过展开自主式的生态批评，使理论的学习有了切实的用武之地，有所学，是为了有所用。
参考文献：
生态学的理论范文6
内容摘要：企业只有不断完善人力资源生态环境，留住并且不断吸引需要的人才，才能具备人才集聚的优势，并在国内外激烈竞争的大背景下，持续快速的发展。
关键词：人力资源 企业人力资源生态 人才集聚
当今的时代是一个以经济知识化和经济全球化为特征的知识经济时代，是一个以人为本、注重人才时代。在这个时代，人才作为科技的载体，人力资本的存量水平和发展状况决定了一个企业的综合竞争力和可持续发展水平的能力。在企业间的竞争中，对物质资源、市场的争夺，已逐渐让位于对人才资源的竞争，竞争力的强弱将以人力资源竞争力的强弱体现出来。企业只有留住并且不断吸引需要的人才，才能具备人才集聚的优势，并在国内外激烈竞争的大背景下，持续快速的发展。本文借鉴生态学的相关理论，对影响企业人才集聚的因素进行分析，并提出相关的对策建议，从而为企业实施人才集聚措施提供科学依据。
企业人力资源生态的内涵
企业人力资源生态的定义
自然界里的生态学一般是指研究生物与生存环境的相互作用和相互促进演化关系的科学，本文将生态学的一般原理和方法运用到企业人力资源管理中，把企业系统模拟为一个生态系统，以此研究企业的人力资源管理问题。
英国生态学家A・G・Tansly认为，生态系统是指在一定空间和一定时间内，由生物群落与环境组成一定大小和结构的整体，其中各生物成长借助物质循环、能量流动、信息传递而相互联系、相互影响、相互依赖，形成具有自适应、自调节和自组织功能的复合体。借鉴自然生态系统的含义，本文将企业人力资源生态界定为：在特定的企业组织与时间内，企业内所有各类人才个体与各部门组织以及整个企业组织之间，由于信息传递、能源流动、成果共享而形成的相互联系、相互影响、相互依存的系统关系。
企业人力资源生态的特点
企业人力资源生态虽然与自然生态有很多类似的地方，但是由于人的主观能动性和企业组织生态系统目的性的原因，使企业人力资源生态又有自己的一些特点。主要表现在：
个体的主观能动性 人生存于企业人力资源生态系统中，不仅被动的适应环境，而且由于人具有主观能动性，不仅会对环境起着强烈的反作用，也会主动改造其生存的生态环境。
生态系统的易变性 企业人力资源生态是人工系统，从建立之初就有一定的目的性。正因为有这种目的性，使其具有了易变性特性。当企业的目标和环境发生变化时，企业也会迅速调整自己的人力资源生态，使其具有新的系统功能，满足企业的发展需要。
生态容量的可变性 企业人力资源生态系统会随着企业战略目标的调整、技术和产品的不断创新，从而不断创造新的就业机会，使企业人力资源生态系统容量不断增加。
信息传递的层级性 企业人力资源生态系统存在着类似于“食物链”的层级关系，只不过在这个链条上传递的是企业领导与员工之间的沟通信息。
影响企业人才集聚的生态因子
在生物学中，生态因子亦称生态因素，是指环境中对生物的生长、发育、生殖、行为和分布等有着直接或间接影响的环境要素。生态因素可分为非生物因素和生物因素两类：非生物因素，包括温度、光照、水、大气、湿度、盐分、风、火和土壤的物理、化学性质等；生物因素，即生物之间存在的各种复杂关系和影响，如种内关系中的互助和斗争，种间关系中的共栖、共生、寄生、竞争和捕食等。
与自然生态系统相似，企业人力资源生态系统也有生物生态因子和非生物生态因子两类。非生物生态因子包括企业文化、薪酬福利制度、教育培训制度等，生物生态因子包括企业家、人力资源供求状况等。这些因子相互影响、相互制约，共同决定了企业人力资源生态的优劣；而企业人力资源生态的优劣决定了企业对人才的吸引力和凝聚力，是企业的人才集聚能力。
企业文化因子。企业文化是企业在长期经营过程中逐步形成与发展的、带有企业独有特征的价值观念思维方式及其外化行为规范的有机统一。企业文化所产生的亲和力和凝聚力一般会使认同或具有共同观念的人才凝聚在一起，产生归属感，从而激发人才的责任感和创新能力。
薪酬福利制度因子。为了应对不断变化的经营需求和外部市场因素，需要建立一套完善而且有竞争力的薪酬体系。以保证内部薪酬福利的公平、合理，同时保证公司员工收入在我国产业中的竞争力，以便更好地吸引、保留、激励优秀人才。
教育培训制度因子。企业不仅仅为员工支付劳动报酬，而且重视教育培训，为其提供个人升值机会和发挥潜能舞台，以此吸引更多人才的集聚。如果企业忽视教育培训，不能使职工看到个人升值的前景，反而受到社会竞争的威胁，那么在人才日益流动的当今社会，他们就会选择其他就业机会。
企业家因子。企业家是企业的掌舵人，企业家的领导艺术和风格，以及由此形成的个人魅力，对企业吸引和保留人才，具有重要作用。
人力资源供求关系因子。人力资源的供求状况，反映了人才间的竞争和组织间人才争夺的激烈程度。当人力资源供大于求时，人才的竞争加剧，组织间人才争夺趋缓，企业人力资源生态平衡趋于稳定。反之，企业人力资源生态趋于不稳定。
完善企业人力资源生态环境的基本措施
完善企业文化，增强企业人力资源生态的竞争力
企业文化对于企业人力资源生态而言，就如自然生态中的空气和水。优秀的企业文化一旦形成并良性发展，在企业内部就会形成一个良好的工作氛围。增强企业人力资源生态环境的竞争力，其人才集聚功能具体表现在：一方面，通过企业文化的向外传播，对企业外部认同本企业价值观和经营理念的优秀人才产生良好、深刻的印象，吸引优秀人才加盟；另一方面，通过企业文化在企业内部的传播，并逐渐得到内部全体员工的认同，使企业的全体员工产生归属感、责任感、荣誉感和进取心，从而激发员工的工作积极性和创造性。
创新工作分析方法，合理界定员工的“生态位”
生态位是指物种在生物群落或生态系统中的地位和角色，具有空间和功能多重含义。如果某一生物种群的生态位一旦确定，就只能生活在确定环境条件的范围内，也只能利用特定的资源。生态平衡时，各个生物的生态位原则上是不重合的；若有重合，必然是不稳定的，必然会通过物种间的竞争来削减生态位的重叠，直到平衡为止。同理，企业员工就是企业人力资源生态中的一类物种或一个“种群”，这一种群要在企业人力资源生态系统中得以长期存在和发展，就必须具有相称的位置来发挥一定的功能，即占有适宜的生态位。通过创新工作分析方法，在工作分析过程中融入“生态位”的思想，避免生态错位重叠，从而真正做到“将合适的人放到合适的位置”，既增加员工对企业的归属感，也使他们的能力得到充分发挥。
完善培训制度，建立 “共同进化”的企业人力资源生态系统
共同进化是一个过程，互相依存的物种是在一个无穷的交互圈中进化的。共同进化的原则同样适用于企业人力资源生态系统中的企业和员工，随着企业的不断发展，员工的技术、知识迅速老化，企业必须不断完善培训制度使企业员工技能水平不断提高；为了留住优秀员工，企业必须更加迅速的发展，最终使企业人力资源生态系统更加具有竞争力。
参考文献：
