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中医药文化的起源范文1
诺贝尔文学奖的表彰对象是“创造出理想倾向的最佳作品的人”。
我认为，《红楼梦》这部作品满足这一标准。不说其中美的境界，不说那“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的创作艰辛，单从“理想倾向”的角度评价，曹雪芹当得这一称号。曹雪芹的理想正是人类共同的倾向：乐。应当知道物质享受不能带来思想的快乐，所有快乐都是心灵超脱了物欲枷锁的一瞬所产生的感受。而在这个尘世中，这一种超脱也是不可达到的，所以人类的理想就在于对于超脱多种方面的倾向与追求――正如一块落人凡俗的补天石对灵性的不断追求。这就是理想倾向，而作品中人物无一例外的悲剧命运反映了理想的不可得。
曹公和《红楼梦》 杭玉婷
“开卷不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”《红楼梦》作为我国古典白话文小说的里程碑，它巧妙的布局、华丽的语言与扣人心弦的故事情节将中国古典白话文小说推向一个新的高度。曹雪芹不但代表了《红楼梦》，更代表了一个时代，一个社会，一个看到新社会黎明曙光的人。
曹雪芹代表着一个时代。《红楼梦》浓缩了中国那个时代的背影。它将那个时代人的喜怒哀乐表达得淋漓尽致。不再单纯写事，曹老书写了其中几百号人的命运。
曹雪芹代表着一个社会。他解释了封建统治必然衰败的不争事实。他的《红楼梦》，寓意深刻、光芒万丈。
曹雪芹，一个看到新社会黎明曙光的人。从独特的视角观察，他以超凡的想象力洞悉整个社会，望穿封建社会的残骸。他嗅到了新社会即将到来，看见了第一缕曙光。他与但丁相似，力争改变社会性质，期盼人们自由、平等。他将一腔热血化为“激昂”的文字，使人民清醒，不再沉沦。
我不知该怎么形容《红楼梦》，它占据着我心中首要的位置；我不知该怎样形容曹雪芹，他让我感知了每一次心跳。
这个奖我一定颁给曹雪芹 杨禧妍
一看到这个话题，我的第一个反应是，我要把这个奖项颁发给曹雪芹。
大多数人对他的了解就是《红楼梦》。可他还是一位诗人，他的诗，蕴藏深刻的涵义，久久难摸透，给人一种高尚的境界，“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”这是曹雪芹的酒友敦诚对他的称赞。同时曹雪芹又是一位画家，他笔下的石头可是出了名的，有不少人会纳闷：“为什么曹雪芹这么喜欢画石头呢？”我也曾这样疑惑过，我想只有真正读懂曹雪芹的书面诗的人才知道吧。当然，曹雪芹一生最大的贡献还在于《红楼梦》。它是曹雪芹“披阅十载，增删五次”、“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的创造，我想他这一生最后悔的就是没能将《红楼梦》写完，后四十回是别人写的，虽说写得精彩但总感到有些不对劲儿，情感思想多多少少有差别，也不知曹老先生是否满意。不能否认《红楼梦》这部巨作是曹雪芹一生的骄傲和自豪，可以说，《红楼梦》因曹雪芹而生，曹雪芹因《红楼梦》而活。
人性超越文化的障碍 吴苇航
如果我是诺贝尔文学奖的评委，我会想到一个人――路遥。
在中国走过青少年时代的人们都知道《平凡的世界》。少安少平两兄弟，在出身于贫苦的命运中，保持着农民的质朴善良，甘于冒险追求更远大的梦想，走出自己的人生。《平凡的世界》影响了二十多年来的青少年。路遥的作品描绘的是拼搏向上的精神，从我的父母到我，不同时代的青少年，受到的激励是永恒的。能够给人们，尤其是少年们未来的希望，带来积极的思考，这是获得诺贝尔奖的基础。
路遥被评价为“用生命写作的作家”。不拘于条件，不拘于短暂的成功，不是为了生活而写作，是为了写作而生活，这样的精神才是最高境界。
诺贝尔文学奖是要得到世界认可的。在路遥的作品中，无论是《人生》的高加林还是《平凡的世界》的孙少平，体现最多的都是积极进取的人性美。人性的美可以超越种族、抛开政治，引起人类灵魂深处的共鸣。文化有吸引人之处亦有难以理解之处，国与国之间难免会不了解。诺贝尔奖需要突破文化的差异、价值观的隔膜。如果路遥在世，他无疑是具备获得诺贝尔文学奖的条件的。他与许多文豪一样“被世界埋没”。或许以诺贝尔奖来衡量一个作家的能力太功利，但是这也反映了中国文学与世界沟通的障碍。莫言获奖，很大程度上因为他的作品已被翻译成多国语言，能够走向世界。如果中国文学能够敞开大门，避开一些敏感的政治话题，将更多的著作主动分享给世界，相信人类的认知将会迈出一大步。
假如我来颁奖 韩林峰
我会把这个奖颁给鲁迅先生。
有人说他的文章有太多的冷峻，少了些饱满的温情。我认为，他以理性与智慧面对一个民族的种种问题，那是忧国忧民的深沉。他看到国民素质的低下，看到封建迷信思想毒害下的中国人，看到革命的艰难，为此忧虑。他选择了以笔为武器，引领、探索“新希望之路”。他的那些经典文章，便是革命历程中的累累果实。他的文章揭示旧中国社会问题的根源，反映一个时代里不同人的不同生存形态，体现出社会的晦明两面，富于理智。他以他的力量，推动着革命的进程，引领着新文化的发展。
他花自己的钱印书让青年人阅读，并且夜以继日地工作，写文章，回青年的信。他对新青年的影响是巨大的，是不容忽视的。
他献身文学与革命，他用文学，用他精神的力量，影响了无数后辈，引领他们向前，无所畏惧地向前。他对文学的诠释是深刻的。若他在世，我会把诺贝尔文学奖颁给他，我心目中伟大的鲁迅先生。
选鲁迅的理由 孙兴
1.鲁迅一生作品丰富，包括杂文、白话小说、评论、散文、翻译作品。
2.他对“”以后的中国文学产生了深刻的影响。
3.主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
4.他是现代文学的奠基人，作品完美地结合了白话文与文言文。
5.他通过杂文，显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。
6.鲁迅杂文形象性很强，他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。（网上查的资料）
7.他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体。
8.他的作品很多被收入在中学课本中，中学里把他的作品与写作文和文言文一同提名，显现出他的作品在中学学生及老师眼中十分重要。
应该给罗贯中 潘政焘
我想把它颁发给罗贯中，他的著作《三国演义》语言连贯，塑造的人物形象鲜明，是一部不可多得的名著。我非常喜欢他的书籍，从书中，我看出了罗贯中超人的智慧和丰富的实践，他主张国家统一，痛恨奸诈邪恶，他开创了历史小说的先河，所以我推荐罗贯中。
为鲁迅颁奖，对不起，办不到 郑凌风
如果我是诺奖评委，鲁迅，你很优秀，但是对不起，我不会给你颁奖。
我认为，鲁迅的文章很多时候都包含着强烈的感彩，多半是尖锐的，对社会黑暗的愤慨，是直面刺向人心的利刃，他的文章往往革命性强过文学性，他的文章是做T精美的利器，是用于鞭挞的，是用痛在唤醒麻木的国民――无论再怎么精美，最终都是利刃。后代人在评论鲁迅时大多看到了其中的文学价值，而教育侧重的也是鲁迅文章的文学价值，忽略了鲁迅因何而写文章，忽略了鲁迅拿起笔杆当武器的目的――救国。
相比之下，莫言的文章是文学，没有锋利的刀锋，也无严厉的措辞，就如诺奖评委会主席所说：“莫言的作品定义为魔幻现实主义，会很容易让人联想到南美大文豪马尔克斯，联想到他是在模仿马尔克斯的作品。但实际上，莫言不是模仿马尔克斯，莫言对发生在中国的故事有自己的表现形式，在结合幻想和现实方面他甚至超越了马尔克斯。”莫言的作品是真正的文学，他的作品不像鲁迅的文章那样让人痛心，他在隐喻着新的时代的黑暗，给人更多的是无奈与叹息。
所以，鲁迅的文章是武器，莫言的文章是文学作品。这是我为何不给鲁迅颁奖的理由。
最终的投票 汪佳茵
相比鲁迅，老舍的文字显得更通俗所以更受大众欢迎。早在上世纪就已经被翻译成英文，而且保留住了神韵，这突破了中国文学与世界交流的一大瓶颈。各国读者都被语言中包含的情感所打动。浪漫之都的姑娘们以前想不到，她们竟能从这质朴的文字中看到祥子对虎妞之死的悲痛，这比直白的心理活动更真实。早期被外国人认同的“俄式抒情”渐渐被更为含蓄的大段人物神态、动作描写取代了。后起之辈纷纷效仿中国作家，全球掀起一股中国热。虽然许多当代的作家已经与国外接轨，但他们笔下的现代都市并不能吸引大众。随着高楼大厦、钢筋水泥占领全球，对古朴悠久的文化的怀念占据了人们的心。老舍先生真实生动地描绘了现代中国的社会风貌和民情心理，他取材于北京胡同里小人物的日常生活，具有鲜明的中国特色。老北京的胡同、四世同堂的大家庭――这些都在现代人的生活中消失了。
然而，大众的取向并不能影响到委员会的成员，他们自有一把严厉的标尺。他们的眼睛最犀利，他们看重的是“文学”“思想”，而不是瑞宣的矛盾和王掌柜的无奈。一些新生之辈并不能理解战争带来的，自然就不会明白老舍对整个民族未来命运的担忧，也不会欣赏他的作品。白天会议的情景又浮现在眼前。“舍予的作品中的人物是很生动，京味十足，为现代文写作做出了贡献。贵国的写作特点和手法我们也认同，但是缺乏艺术震撼力，对人性的认识和刻画，从文学艺术角度评价的话，显得有些单纯。”大家心知肚明，作为左翼作家的文章风格，并不符合传统的文学审美观点。但是他们不知道，那一段历史给中国人留下太多的烙印，捧起他的作品，我们能感受到老舍先生对国家的热爱和忧虑。
老舍若能活到今天 陈季寅
老舍先生更打动我们的还是他作品背后的“平民情怀”。祥子，晓荷，瑞宣，王利发……最鲜活的人物交织出最动感、最动人的社会现实。旧社会的中国的确显出的尽是弊端，可老舍却同样找到了社会最底层氤氲的“人情味儿”。这人情味儿或许就在你、在我、在全世界读者面前徘徊已久。莫言的超现实魔幻，写的是乡土、历史与当代那样跳跃性的内容；而老舍先生的作品既有民生，民情，又有世间百态，还关乎国家命运。这些作品在内容上有着极强的艺术性与逻辑性，同时也彰显出一个中国作家的社会责任感。舍予有幸长存，则必开中国诺贝尔奖之先河！
日已落，光无尽 白鸽 冯欣
他思绪飞扬；挥毫泼墨，笔锋处流露坚定。他的作品有很强的说服力，长篇作品论证严密，短文则一针见血。在最要害的地方揭示本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。
小时候，我并不喜欢他的作品，更喜欢《寓言故事》之类的，因为他的作品不好理解。长大以后，我喜欢上了《野草》，里面的景色描绘十分优美，把雪、树、花等一些常见的事物，描绘得让我感到陌生了，原来，这些平凡的事物里也有未被发现的美，美得让你可以嗅到它们特有的芳香。
现在，我理解了《彷徨》中的沉博绝丽；体会了《呐喊》中的匕首投枪；看透了《朝花夕拾》中的笔底烟花；了解了《故事新编》里的笔酣墨饱。对他的作品，我不仅仅赞赏，而是升华到由衷的敬佩。
苏轼是不可超越的 陆欣雨 颁奖词：
他，披荆斩棘，开辟了宋词豪放派的必经发展之路。他，持一支秃笔，轻描淡写几笔，在文学长空上引出了几颗亮丽的明星。他就是苏轼。在中国古代文学史中，他的文学作品，是一座丰碑――不可超越的丰碑。
他就是苏轼，在华夏无数文人墨客中，他的豪情，是一种力量，推动着时代前进。
他的《水调歌头》带给远在他乡的游子们心灵的慰藉。
他的《念奴娇・赤壁怀古》让三国时的尘封历史再次熠熠生辉。
庄子 吴禧辰
也许你会问，庄子不是思想家吗？在我看来，庄子可以说是中国最特别的作家了。他想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。庄子的《逍遥游》，可谓是道家思想的集大成者，而且加入了庄子本身的思想――否认一切事物是绝对的，反对是非之争，反对人为约束。虽然看起来艰涩难懂，但其实思想深邃玄远，文章奇诡玄幻。读了庄子的著作，你会真的懂得什么叫追求自然，超脱功利和名声、逍遥与自由，也就是“无己”“无功”“无名”“无我”的最高境界。
庄子不仅仅是文学家，其实更是个杰出的哲学家，这正是我想把奖颁给他的原因。
我一定会选李白 吴菲凡
李白大家都不陌生，从小大家就阅读他的名篇，他被誉为“诗仙”，是中国古代著名的浪漫主义诗人，他的歌行体和七绝都达到了后人无法企及的高度。他是一个很有内涵的人，不管是诗歌创作还是个人生活，都很有新意，所以他开创了中国古典诗歌的黄金时代，将唐诗文化带向了新的繁荣局面。
《将进酒》、《行路难》等都是他的代表作，足以传承中华民族的历史和精髓。他的文风没有人能与之相媲美，当这些磅礴之作站在诺贝尔文学奖的顶峰之时，所有中华同胞一定会为之鼓掌。
如果我是诺贝尔文学奖的重要评委，我一定会选李白，因为他的浪漫主义格调、与众不同的文风需要让更多的人知晓并传承。
烟雨中的红颜――李清照 陈惠敏
我会将奖项颁给她――李清照。
小学课本里早就有李清照的诗和词，我至今仍能背诵，因为她的词深入我心。
最近读了一本书，书名叫《宋词是一朵情花》。书里提及李清照，让我对这位女词人的了解更多，感受也更深。她的一生坎坷多变，也曾有过令人惊羡的爱情，可最后弦断曲终。她是坚强的女人，虽然她会为国亡而悲，也会为夫走而痛。
李清照独特的经历造就了她独特的诗词。她是婉约派的代表人物，论名气、文笔，苏轼、辛弃疾都在她之上。但人生有不少伤痛，借词托怨，美丽精致。李清照将词的雅致发挥到了极高的境界，无人能及。
她，是烟雨中的红颜，烟雨中的才人。
世界如水一般――张晓风 吴颖铭
通过那篇课文――《行道树》，我认识了她，这位美丽的女作家――张晓风。
与莫言的魔幻主义、乡村风情不同，张晓风的散文更贴近我们这代人的生活。张晓风善于从平凡的琐碎小事中看出深隐其中的含义。在她的眼中，世界如水一般，表面上平如镜，水下却隐藏着许多不为人知的东西。她的散文作品都如水一般，平如镜，清澈见底，又令人想深入水底，寻找张晓风深藏在水底的“宝藏”。
张晓风的作品总是那么耐人寻味。对于我来说，她的作品好像被一层白雾围绕，缥缥缈缈，虚虚实实。每次读她的作品，朦朦胧胧，好像探到了中心，却无法言语。张晓风看透了水底下的东西，在作品中用委婉的语言表达这些隐藏其中的哲理，让读者慢慢挖掘，细细品味。这便是我推荐张晓风的原因。
张晓风说过：“水，永远是第一张书笺。”
流浪，只是流浪 李思洁
迅哥儿是自愿放弃，自是不能再选；从文和老舍，都与诺贝尔文学奖失之交臂，那么就让它保留遗憾吧。杨绛和刘震云曾是我心中首选，直到我想起了流浪。
诺贝尔文学奖不是官方产物，它能在世界上获得如此高的地位，大概因为它需要放荡不羁的灵魂吧。我想起了在撒哈拉大沙漠里拳着腿，坐在台阶上，仰望夕阳的三毛。
她的确长得不甚好看，大眼睛，大嘴，但她让全世界都沉迷于她的不虚假，沉迷于她率真的个性，沉迷在她那散发出无尽魅力的散文之中。
她建起一座矗立在撒哈拉的小屋。凡是读过《撒哈拉的故事》的人，不由得都想去瞧瞧三毛笔下那座美丽的小房子。
她的文字带着点儿可爱的小俏皮，带着质朴、干净，却有一股使人沉陷的力量。她是最尽兴的歌者，是夕阳下最辉煌的舞者。她笔下的荷西，让我们对爱情有了向往和期盼。文学创作是一个人性灵升华的最高表现，她既然能升华出这样的情感，就表示她有这样的层次，比起很多作家，我觉得她在灵性上要高出很多。
梁羽生评论三毛：“我本来不想把这种已经变得俗气的头衔加在三毛身上的，但想想又没有什么更适合的形容，那就还是称她为奇女子吧。‘奇’的正面意思应是‘特立独行’，按辞海的解释，即志行高洁，不肯随波逐流之谓也。”
三毛是个纯真的人，在她的世界里，不能忍受虚假，就是这点求真的个性，使她踏踏实实地活着。也许她的生活、她的遭遇不够丰富，但是我们深知：她没有逃避命运，勇敢面对人生。尽管最后她还是选择了自杀。
诺贝尔文学奖给三毛的颁奖词应该是：“中国最具浪漫色彩的女作家，用生命照亮了遥远的撒哈拉大沙漠，用中国式的叙述给世界留下一道倩影，俏皮的文字从现实中开辟了一方桃源……”
跟着她一起去流浪，流浪，去撒哈拉沙漠，拳着腿，看夕阳。
我心目中的诺贝尔奖的获得者――冰心 郑紫薇 翁惠佳
若问谁是我心中的一代文豪，那就是冰心。
“四时缓缓的过去――
百花互相耳语说
‘我们都只是弱者！’
甜香的梦
轮流着做罢
憔悴的杯
也轮流着饮罢
上帝原是这样安排的呵！”
这是她的诗，也许算不上诗，只是一些“零碎的思想”！这首诗，处处都是悲伤！冰心就是一个看着时间渐渐逝去，自己只能惋惜不已的人。为何要“憔悴”？又为何有“甜香”？为什么“上帝原是这样安排的呵”？先甜后苦，苦是“憔悴”，甜是“甜香”，从“轮流着做罢”“也轮流着饮罢”，我看懂了她细腻的心思。
都说她母爱纯真，可是，又有谁能了解她的苦痛，还有她的憔悴。谁又会真正知道她的想法？可能无人可知，但是，她毕竟给我们留下了多少能够回味她那半生的幸福，半生的坎坷的篇章。
“冰雪里的梅花呵！
你占了春先了
看遍地的小花
随着你零星开放！”
我想，冰心就是那朵冰雪里的梅花，占了先，使零星的小花，随她一同开放，可见，她是不服输的。若是一个服输的人，又岂会自比寒梅？
她有一个美满的家庭，有爱她的丈夫和子女们。她毕业于好的学校，得过国际大奖。可是，在她自己的心中，又有谁真正懂得她？
冰心写过一首宝塔诗：“马/香丁/羽毛纱/性样都差，傻姑爷进家脱起真是笑话/教育原来在清华”。这其中有几个小典故：吴文藻（冰心的丈夫）不知道自己的小孩儿把“萨其马”叫成“马”，进了点心店就向售货员买“马”。有一次，冰心与婆婆等人在院子里赏花，被从书房里叫出来的吴先生应酬似的问：“这是什么花？”冰心看着丁香说：“这是香丁。”他竞点点头说：“啊，香丁。”周围的人忍不住笑起来。为送父亲一件双丝葛夹袍，吴文藻受命去东升祥，居然要买一丈“习习毛纱”。幸亏售货员与冰心熟悉，打电话问过才弄明白。冰心父亲说：“姑爷可不是我替你挑的。”父女相视而笑。
可见冰心是多么调皮、多么活泼啊！这是她的另一面。这样的一面，也只有亲人才知道吧！
诺贝尔文学奖，非她莫属！
我心中的诺奖人选――李清照 游心钰 李炎
李清照，一朵出类拔萃的女儿花。她用女性独有的细腻与不输于男儿的智慧给词坛带来别样的风情。如果我是诺贝尔奖的评委，我会毫不犹豫地将文学奖颁给这位“千古第一才女”。
她的词里有儿女情长，更有爱国情操。她的词里有真切的情，无论是对早期生活的喜爱之情，与丈夫赵明诚的相爱之情，丈夫死后的怀念之情，还是背井离乡对故土的思念之情，国家沦陷后的爱国之情，都是浓浓的、令人动容的真情。
李清照是爱国女性的典范，她在诗词的造诣不容忽视。她是我心中最佳的诺贝尔文学奖人选。
我最欣赏季羡林 陈依 王丽明
我最欣赏季羡林。
小学时我曾读过季羡林的《留德十年》、《我的小学和中学》、《季羡林读书与做人》以及《季羡林自传》。从这几部书中，我深深地体会到他的文字散发出的深厚的文学涵养和底蕴。
季羡林说过：“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。旁边有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了……”从儿时的困苦生活到长大后到德国留学，季羡林的人生历程可谓曲折又丰富多彩。
他曾选择梵文。他认为“中国文化受印度文化的影响太大了，我要对中印文化关系彻底研究一下，或许能有所发现”。因此，“非读梵文不行”。最终在学术界取得了巨大成就。他在文学界的贡献和成就很少有人能超越，所以成千上万的人尊敬他。假如我是诺贝尔文学奖的重要评委，我一定将这个奖颁发给学界泰斗――季羡林。
我推荐安妮宝贝 邱丽蓉
安妮宝贝（励婕）是曾被流言蜚语击中的写作者。
“下半身写作”这样的诋毁、诬蔑，只能说是曲解本意与找替罪羊。而“荼毒青少年心灵”更是生硬不堪，胡扯一通。那段时间口诛笔伐，但她从不回应。后来《莲花》获大奖了，所有的罪状顿时消失了，彼时的侮辱谩骂，一朝化乌有。甚至许多小资的口头禅是：“安妮宝贝说……”但她依然宠辱不惊。
父亲去世前，她的写作主旨是阐述女童不可消解的幻觉，情爱是素材，风格颓废悲观。那时的安妮宝贝，和《八月未央》里的大多数女子一样，挤一个小时公交车，上班，加班，因为不想煮饭就在外面吃快餐，回家，写作到凌晨，再睡去，很早又醒来，再去挤公交……心底有幻觉，执著地握着这病态的意象写作。频繁跳槽又忙碌无为的生活让她很不开心。这不开心，是她早期的魂。
父亲去世后，风格转变，显著体现在《蔷薇岛屿》上。她开始创作关于一个女子的真实生活，而不是幻觉。文风倾向简洁与清醒，逐渐收放自如。这时候，安妮宝贝已经辞职，专职写作。从夜晚到次日黄昏。写，写，写。方块字已经占领了她的生活和头脑。
后期开始描写洁净，譬如《莲花》、《月棠记》，不再只是描述过分的爱情与扭曲的亲情，而是尝试男女之间纯净的友情与干净的成人世界的童话。而《春宴》是最近的一本书，笔锋重新指向人性阴暗。但始终有几缕单纯贯彻全文，语言更加简练独特，树立了自己的风格。
东西方的文化差异，使异国人难以品鉴唯美的汉字。但作品中洋溢的情感、思想、希冀，是跨越种族的。
最具魔力的文笔 王文君 李炎
她的文字自然而不造作，道尽人间复杂的情感。她善于勾起你的回忆，让你回忆起你最想留住却留不下，最想忘记却深深埋在心里的往事。她，就是林海音。
如果你读过《城南旧事》，你会为她生动的叙述倾倒，发生在北京城南那一桩桩普通却深入人心的事如旧电影镜头从眼前一一闪过，留下的，只有深深的眷恋。古老的小巷，幽静的庭院，热闹的大街，各色人物，都描写得淋漓尽致，令人惊叹，这是一段摄人心魄、富有魔力的故事。不得不对作者的童年充，满好奇，对作者的善良与坚强的品格感到敬佩。
林海音，一位伟大的作家，以富有魔力的文笔，征服了所有人。她恢复了旧中国的面貌，让绚丽多彩的画卷铺展开来。我愿意将诺贝尔文学奖授予她。
我会毫不犹豫地把这个代表世界文学最高成就的奖项颁给她 陈晓璇
我第一眼看到她的笔名――安意如，就坠入了她编织的一张网，充满了诗情画意。如意，意如，安意如，如意安康，对于这个笔名的含义，我是这样想的。它可能是一种对于自身的祈祷，可能是对生活的期盼，或是自己心灵的诠释，对那些淹没于历史长河中的人的真诚祝福。
翻看她的书，我有种将其吞入腹中，或制成芯片植入大脑的冲动，她的文字美到令我窒息！如果我是诺贝尔文学奖的评委，我会毫不犹豫地把这个代表世界文学最高成就的奖项颁给她，因为她独树一帜的写作风格，充满古韵的感性的文字，惟妙惟肖的人物刻画，都是当代文学的一大创新。
安意如的《思无邪》是我的挚爱，这是一本似散文随笔的《诗经》赏析。而对于诗经，我向来是头疼的，读起来都“举步维艰”，更何况理解意思。然而安的这本书使我对《诗经》产生了兴趣。安说：“《诗经》只是民歌，没有想象中那么疏远、不可亲近，它也许是我们在一起唱过的歌谣，《诗三百》，不过是前生无邪的记忆。”听她这般亲切地比喻《诗经》，我仿佛听到她在我面前一边翻阅一边诉说的声音。安在《思无邪》里解释内容的同时还阐述了内心感受，使拗口的四字诗句不再遥远。
安意如的才华惊人。既有古典韵味，又不乏现代气息，像穿越千年而来的诗人，又像身边知己，与每位喜爱古诗词的读者分享自己的点点体会。她的书既似古籍校注，又似随意的散文，陶冶人们的情操，安抚躁动的情绪，洗濯着布满尘埃的心灵，传达着先人或悲或喜的缕缕情思。
中医药文化的起源范文2
关键词：健康旅游;中医药资源;政策
一、中医药健康旅游相关概念
（一）健康旅游的概念[1]。健康旅游的概念起源于西方，提出距今已有二十多年的时间，指的是以追求健康为目标而进行的度假活动，人们在旅游过程中提供相关健康服务、保健设施和保健场所使人们在观光之余，还能提高健康水平，健康旅游可分为保健旅游、美容旅游和医疗旅游，保健旅游又被称作健康养生旅游，具体形式包括中医药膳、温泉药浴、气功教室， SPA瑜伽会所等以维护和增进旅游者健康为目的而展开的旅游形式。医疗旅游（含美容旅游）：指人们为了治疗自身相关疾病而有目的选择旅游地点进行的旅游活动。随着当前经济的不断发展，人们的物质文化需要也不断增长，健康旅游作为三项旅游资源中的一个，以提供健康咨询、药膳调养、养生会所等服务来满足人们对长寿的渴望，依托中医药资源优势来提高地区旅游产业竞争力。
（二）中医药健康旅游的概念[2]。中医药是华夏五千年传承和不断发展过程中形成的中国特有的一种文化，在其广阔的疆域上，中医药依托历代名医大家，丰富的中药材资源和国家政策的扶持已经成为养生保健的一种特色资源，同时也是一种独特的旅游资源。中医药健康旅游作为一种新兴的概念，在我国旅游行业才处于起步阶段，众所周知我国地域广阔，物种繁多，资源丰富，尤其是中药材资源和特殊地区的地理环境为我国中医药健康旅游事业的发展提供了无限的可能。中医药健康旅游是将中医药这种名族特色资源跟健康旅游这种新兴概念相结合，是对我国传统文化的一种继承和创新，同时也是发展产业经济和提高区域竞争力的重要手段。
二、促进中医药健康旅游的相关政策
（一）《国家旅游局和国家中医药管理局关于推进中医药健康旅游发展的合作协议》。2014年2月21日，国家旅游局、国家卫生和计划生育委员、国家中医药管理局共同签署了《协议》，国家旅游局和国家中医药管理局将突出各自领域优势，建立协调合作机制，推动中医药领域和全国各级旅游机构的全面合作，齐心协力促进我国中医药健康旅游行业的进步和发展。
（二）《中医药健康服务发展规划（2015-2020年）》。2015年4月24日，国务院办公厅了2015年到2020年这五年的中医药服务发展规划，在《规划》中提出要大力发展中医药健康旅游产业。依托中国中医药传统文化元素突出的中医医院、中药公司企业、老字号药店以及中药材种植基地、药膳食疗养生馆等资源，自主开发出中医药特色旅游专线。建设出一批具有中医药特色影响力的度假休闲区、文化广场、主题餐厅、旅游城镇等旅游景点，建立一批和中医药科技、中药材种植、中医养生休闲旅游结合的养生体验基地，开发出具有中医药特色的旅游商品，打造出一批具有影响力的中医药健康旅游品牌。《规划》同时提出要加强中医药健康旅游示范区建设，要发挥我国特有的中药资源优势，整合区域内中医养生保健机构、医疗机构、养生产品生产企业等资源，鼓励社会力量的加入，打造以中医健康养生保健服务为核心，融中药材种植、中医医疗服务、中医药健康养老服务为一体的中医药健康旅游示范区。
（三）《关于进一步促进旅游投资和消费的若干意见》。2015年8月份国务院办公厅了《关于进一步促进旅游投资和消费的若干意见》，《意见》指出为了促进我国中医药健康旅游行业的稳步发展，必须加强各地区的中医药文化交流，推出一系列以中医药健康理疗服务、中医药保健养生、中医药文化体验为一体的中医药健康旅游特色产品。《意见》还指出，根据不同地域的中医药文化特点，在恰当的地域建立中医药健康旅游产业示范区，促进中医药服务产业和旅游市场相结合是当前工作的重点。加强中医药健康旅游市场的规范化，制定中医药健康旅游的标准，加强行业服务质量的监督和管理。积极向国外宣传中医药健康旅游，推进中医药健康旅游走向国际，让更多的西方国家接受中国的传统中医药文化。
三、中医药健康旅游发展中存在的不足
（一）中医药健康养生与旅游业尚未完全融合。中医药健康旅游是一种新兴产业，目前其发展才处于起步阶段，并没有形成一个较为系统的产业链，也并未形成独特的旅游品牌特色。旅游行业与中医药管理部门联动不够紧密， 目前已经开发出的中医药旅游资源太少，还有大部分有价值的中医药资源亟待发掘形成新的旅游点。中医健康旅游服务项目太过单一，目前的服务项目只是发挥中医、中药的基本功能，未将中医药文化进行创新而吸引更多的游客。健康旅游产业缺乏掌握中医药知识的旅游服务人员，规范的中医健康旅游服务需要专业的服务人员，游客很难获得良好的中医药健康旅游体验
（二）缺乏标准化的行业准则。中医药健康旅游是发展中医药的一个契机国家在宏观政策上促进中医健康旅游发展，但在这些政策实施过程中相关具体的标准和细则，或是基层地区为了发展经济而忽视卫生问题，这些都是中医健康旅游业向前发展的绊脚石。作为一种新兴旅游产业，中医健康旅游在行业服务人员资格准入和旅游景点认定上没有较为系统的判定标准，这就使得部分地区出现不规范的健康旅游服务，如以提供养生保健服务为噱头进行不合理收费，劣质或无效的保健品堂而皇之的在这些地方销售，以温泉为例，温泉作为中医健康旅游产业中的一项特色资源，近年来温泉地数量不断增长，然而其存在一定程度上的矿物质污染问题，在当前情况下部分地区为经济利益而盲目开设新的温泉地，这是对人们健康的不负责，也必将一起连锁反应，严重影响中医健康旅游的信誉和发展。
四、中医药健康旅游发展的建议
（一）加强中医药管理部门和旅游管理部门的深层次联动。中医药管理局和国家旅游局为发展中医药旅游事业于2014年联合《协议》，双方部门需在该政策的基础上，出台相关配套政策，加大力度推动中医药健康旅游产业的发展，根据双方的部门优势，中医药管理部门积极探索新型中医药旅游服务形式，培养专业的健康旅游服务中医药卫生人才。旅游管理部门加大中医健康旅游项目的宣传推广，鼓励新的健康旅游产业景点的建设，以多项政策优惠推动新旅游产业的发展。
（二）制定健康旅游行业的发展规划和行业准则。中医药健康旅游作为新兴旅游产业，应制定严格的行业准入和安全监测机制，严格筛选健康服务从业人员，加强旅游景点的安全监测，杜绝以谋求经济利益而任意开设健康旅游景点，相关部门应建立系统的监测机制，定期对各旅游景点的环境进行测评并将监测报告及时向社会公布，对存在的问题及时整改。
参考文献：
[1] 白鸥. 健康旅游研究综述[J]. 旅游研究，2010，03：44-49
中医药文化的起源范文3
关键词：外向型;国际中医;人才培养
一、国际中医人才培养的必要性
1.国内政策
2011年12月6日，袁贵仁在全国医学教育改革工作会议上的讲话中指出，医学教育要更加注重国际交流与合作。在一定意义上说医学无国界，因此，医学教育要实现在合作中发展，在发展中超越。2012年1月30日，卫生部印发的《2012年卫生工作要点》中强调，要发挥中医药特色和优势，不断提高中医药服务水平;广泛开展卫生国际合作与交流，全面深入参与全球卫生事务，推动多边、双边卫生合作。
2.国际需求
随着人类回归自然和疾病谱的转变，中医药在国际上受到了广泛的关注。2007年2月27日，美国食品药品管理局（FDA）新了一项与中医药密切相关的指导性文件草案——《补充和替代医学产品及FDA管理指南》。该草案表明了FDA对中医药理念及治疗功能的接受程度有所提高，草案的在很大程度上契合了中医整体思想和辨证施治原则。
二、国际中医人才培养模式存在的问题
1.学制的问题
我国高等教育本科中医学的学制是借鉴自英国，一般学制5年。在大学5年的时间里，学生只是了解中医的理论外壳，不可能全面的理解中医学的精髓，更不用说要把中医理论运用于实践。国内与国外中医学院合作办学主要采用4+1模式，在国内5年都不可能学到的东西，更不用说花4年时间在国外。同时，国外中医学院办学水平参差不齐，教学内容千差万别，缺乏统一的标准。
2.课程的问题
高等中医院校的中医课程体系主要是参照西医学，基础课和临床实践脱节现象和重复现象严重。在本科短短的5年中，既要学习中医课程又要学习西医课程，主次不分。中西医各自有庞大的理论体系，学好其中一种尚且很难，何况是两种，更不要说参加临床实践了，最后使学生“中不通，西不精”。
英语是中医药走向国际的桥梁，要面向国际市场必须要学好、学精公共英语和专业。现在的高等中医院校，前两年主要是学习公共英语，后面2～3年没有学习英语，也没有学习专业英语，英语学习缺乏连贯性成为中医药人才走向国际的瓶颈。
三、外向型国际中医人才培养新模式的建立
1.外向型国际中医人才培养新模式的目标
外向型中医药人才应该具备这样的素质：充分接受中医文化的熏陶;能运用所学的中医药理论应付各种疾病;了解西方文化背景，具有较强外语的交际能力，能用英语准确的表达中医药理论知识;另外，还应该具备较高的思想水平、使命感和责任感。
2.外向型国际中医人才培养新模式的实施方案
（1）国内中医国际实验班人才培养模式。中医国际实验班其人才培养模式关键是课程体系。课程体系的改革主要体现在知识结构和英语课程方面（如图1），知识结构包括基础课程、主体课程、补充课程和拓展课程。图1基础课程即中医学的通识教育课程。主体课程即中医课程，读古代医学家的经典名著，培养中医思维。补充课程即西医课程，中西医互为补充，相互渗透。高等中医院校的课程设置必须要以中医为主体，西医为补充，才能让中医更快与世界接轨。拓展课程主要体现与国际接轨，例如，在课程中加入国际内容、开展跨区域文化研究和中西医比较研究等，通过开设这样的课程培养中医药国际化人才。
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图1 国内中医国际实验班人才培养模式结构图
针对中医的特点，把中医英语分成了四部分，分别是公共英语、专业知识、专业英语和特色课程，第一年专门强化学习公共英语，以后四年是不间断学习;到第二学年，有了一定的英语基础，根据专业知识的特点，可分别采用汉语教学和双语教学;专业英语主要开到第三学年，包括中医英语和西医英语，中医英语可以对第二学年不适合双语教学的专业课程进行补充，西医英语在第三学年起到强化的作用;从第三学年开始可以加入一部分特色课程，例如，国外中医药概论、医学英语词汇等，为以后的国外中医教育打下坚实的基础。
（2）国外中医国际实验班人才培养方案（如图2）。中医国际实验班学生在国内完成五年制本科课程，向本学校提交去国外读中医硕士或中医博士的申请，并通过相关英语水平考试和学分认证后，可直接读国外一些学校（经过国际认证）中医硕士（5+2）或中医博士学位（5+3）。
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图2 国外中医国际实验班人才培养方案
在国外学校读中医硕士或博士的学生，第一年在学校主要学习当地的民族文化、国医开业术、专业知识等，经过评测合格以后，到当地医院实习，硕士实习一年，博士实习两年。实习期结束以后，医院把实习结果反馈给学校，学校根据反馈结果不断调整课程设置，并判定学生是否可以毕业。
中医药起源于中国，但中医药属于世界。在世界中医药教育体系中，我国的高等中医药教育是坐标原点，是世界中医药教育发展的领航者。我国高等中医药教育有自身的特点和优势，但是随着社会发展，高等中医药教育已与国际脱轨，不能与时俱进。我们不能故步自封，需要不断地改变自己，不断地培养适合国际需求的外向型中医药人才，以此来使我国高等中医药教育与世界同步，适应世界的变化。
参考文献：
[1]曹博，程志，曹德品等.PBL教学模式在医学教学改革中的应用[J].中国高等医学教育，2007（7）：1-2.
[2]裘索.中医药人才培养现状及对策探讨[J].中医药学刊，2005，23（3）：529-531.
中医药文化的起源范文4
省会总看台
8月15日，在“中医中药河北行”启动仪式暨石家庄站活动上，一位法国友人在义诊台前向中医皮肤专家咨询。国际友人对中国中医的兴趣从一个侧面彰显了中医魅力。据悉，当天来自全市的中医、中西医结合及民办医疗机构和综合医院中医科的32家医院的100名专家，在现场举行了大型中医义诊咨询和科普宣传，集中展示中医药在公共卫生领域中的服务优势和特色，弘扬中医药文化，普及中医药预防保健知识。不少病患在活动现场接受了治疗，比如颇具中医色彩的蜂疗。
活动期间，全省都举行“弘扬国粹，爱我国医”群众签名、中医药知识有奖猜谜、发放中医药防病、保健科普宣传册等活动；同时组织中医药民众认知度调查，了解民众对中医药的需求，为发展中医药事业提供基础数据。省中医院还陆续开展面向群众的健康讲座，介绍中医防病治病和养生保健知识；组织面向社区医生的中医药知识培训讲座。
此外，“中医大篷车走进革命圣地西柏坡卫护健康活动”，还做到深入农村，开展义诊咨询、中医中药防治疾病示范、健康调查，并为农民送医送药，为贫困农民和军烈属送温暖。各地也纷纷结合自身实际，又开展各具特色的活动切实宣传弘扬中医文化，深入基层、服务百姓。在“中医中药河北行”启动仪式在省会文化广场隆重举行之际，“中医中药河北行”邯郸站、秦皇岛站、承德站、沧州站也同时开展活动，标志着“中医中药中国行”在河北的系列宣传活动正式拉开帷幕。
“中医中药中国行”保定站
“中医中药中国行” 16日到达保定当天，同保定市“首届守真文化节”活动同步进行。当日，在军校广场开展大型义诊和科普宣传。进一步弘扬保定市中医药文化，展示保定市中医药成果，用中医中药为广大患者消除病痛，为建设京南近海强市名城保驾护航。
“中医中药中国行”承德站
15日上午，“中医中药中国行”承德站启动仪式在市中心广场举行。多位领导出席并讲话。国家组委会河北承德站小组负责人孙浩向该市捐赠了一批中医药专业书籍、中医药知识读本和医疗物资。
承德市副市长于素伟在致辞中说，中医药在承德有着悠久的历史和广泛的群众基础，人民群众喜爱中医药、信赖中医药，更需要中医药，中医药为保护承德人民的身体健康发挥了巨大的作用。这次“中医中药中国行”大型宣传活动，对我市的中医药工作将起到巨大的推动作用。承德市是国家历史文化名城，避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，旅游资源丰富，文化底蕴深厚。我们要借助这些优势，充分利用“中医中药中国行”大型科普宣传活动的机遇，大力宣传中华民族的历史文化，大力宣传中医药优秀文化，不断促进中医药事业向前发展。全市中医药工作者要积极投入到这次活动中来，传播中医药优秀文化，传承中医国粹，让更多的人们了解中医、感受中医、认识中医，使中医药走进基层、走进社区、走进农村，服务百姓，惠及千家万户，为人民群众的身体健康保驾护航，为构建和谐社会贡献力量。 启动仪式结束后，广场上还举行了文化体育节目表演，并在“弘扬国粹，爱我中华”签名墙上签字。该市各大医院的专家们在中心广场为群众进行了义诊。
“中医中药河北行”廊坊站
16日上午 “中医中药河北行”廊坊站科普宣传活动在时代广场启动。廊坊市市委常委、宣传部长肖双胜在致辞中说，廊坊市具有良好的中医药基础，中医药从业人员达到2000多人，初步形成了覆盖全市的中医药服务网络。全市中医药工作者和医务工作者要抓住这次大型科普宣传活动的机遇，面向基层、服务农村，真正把中医药文化精髓传播下去，把中医药的健康理念普及下去。要立足我市中医药自身特色和优势的发挥，从易解决、能解决和急需解决的问题入手，在公共卫生体系建设中健全社区、农村医疗基层服务网络，提高中医药服务能力和水平，开创我市中医药发展的新局面。启动仪式结束后，该市领导共同观看了太极拳表演，参观了中国古代医药发展简史百米展廊，慰问了参加活动的医务工作者，并在“弘扬国粹、爱我国医”的签名墙上签名留念。当日，全市20多家医疗机构参加了这次活动。
“中医中药中国行”衡水站
8月19日，“中医中药中国行”大型科普宣传活动衡水站启动仪式在市休闲广场举行，来自全市卫生系统的200余名代表参加了活动。副市长辛书华出席活动并致辞。
在启动仪式上辛书华副市长讲道，中医药是我国的国粹，有着悠久的历史、科学的理论、独特的方法、良好的疗效以及广泛深厚的群众和社会基础，它对缓解当前人民群众看病难看病贵的问题大有帮助。希望全市中医工作者以这次活动为契机，努力成为传承中医国粹、传播优秀文化、共享健康和谐的宣传队，成为面向基层、服务农村、惠及百姓的播种机，真正把中医药文化的精髓传播下去，把中医药的健康理念普及下去，把中医药的健康服务延伸下去，为促进我市中医药事业发展做出应有的贡献。之后，省卫生厅副厅长王兰校受国家中医药管理局的委托，向该市捐献价值20万元的医疗设备。省中医药管理局局长王振邦受国家中医药管理局的委托，向我市社区医生赠送图书。仪式结束后，现场又举办了丰富多彩的科普宣传活动。
“中医中药中国行”沧州站
“中医中药中国行”大型科普宣传活动沧州站启动仪式上，受国家中医药管理局委托，副市长吕维彬向市卫生局捐赠了价值28万元的医疗设备；卫生局负责人向部分社区医生赠送了中医药科普图书。
在活动现场，群众排起长队领取免费发放的中医药书籍、报刊；“中医中药中国行”百米展廊、市直各医院专家免费义诊、“弘扬国粹。爱我中医”群众签名、中医药知识有奖猜谜等活动，也都吸引了众多群众参与。活动当天下午，专家还在市二医院对新华、运河两社区医疗机构的中医人员进行了业务培训。沧州是此次活动河北之行的第三站。活动期间，沧州市太极拳艺术团还为前来寻医问药的群众献上了一场精彩的文体节目。
“中医中药中国行”邢台站
8月19日的郭守敬广场人头攒动，“中医中药中国行”邢台站科普宣传活动吸引了众多市民的参与。启动仪式上，国家中医药管理局先后向本市乡村医生代表赠书，向市卫生局捐赠医疗设备。市内多家医院组织专家举行了大型中医义诊咨询、科普宣传活动，向到场的市民弘扬中医药文化，普及中医药预防保健知识。另外，现场也同时开展了“弘扬国粹、爱我国医”群众签名活动及中药谜语、中医药文化知识互动游戏、中医药保健操表演等。
“千年药都”――河北安国
在由国家中医药管理局等17个单位主办的“中医中药中国行”18日到达河北省安国市时，安国市药王庙文化景区建设也同日启动。当日，国家中医药管理局负责人代表组委会向安国市赠送了价值30万元的医疗器械和图书。中医药专家还在现场举办了健康讲座和义诊咨询活动。同时，由中国药材集团公司等单位投资4.1亿元兴建的大型药文化开发升级项目――安国市药王庙文化景区建设也正式启动。接下来就让我们共同走进位于河北的“千年药都”安国市。
历史安国
“草到安国方成药，药经祁州始生香。”千年前，因汉高祖刘邦元狩六年封王陵为“安国候”而得名“安国”。命名之典故历史恐不为今人所知，但其为“药都”之实却流传千年。安国，古称祁州，乃全国最大的中药材集散地，素以“千年药都”和“天下第一药市”享誉海内外。这里物华天宝，人杰地灵，深厚的历史积淀和药文化底蕴，传承着历史文脉。有全国唯一的纪念药王医圣的全国重点文物保护单位药王庙，同时还是世界文化名人、伟大戏剧家关汉卿的故里。
安国药业发端于药王庙，起源于北宋，其规模渐成“大江以北发兑药材之总汇”。明清时期独居华夏药业之鳌头，“极山海之产”、“尽东南之美”的中草药吸引着数以千万计的国内外客商纷至沓来。“草到安国方成药，药经祁州始生香”已成为古往今来天下药商笃信的箴言格铭，形象说明了安国作为“千年药都”和“天下第一药市”在中国中药史上不可替代的历史地位和辉煌成就。近百年来，安国药市一直起着“南药换北药、东药换西药，四方大交流”的集散中心作用。同仁堂等一大批民族中医药企业的发迹，都离不开“药都”安国的荫泽与福庇。
独特的药文化，久远辉煌的药业史，精湛的加工技艺，使得安国在中国乃至东南亚、日本、韩国以及香港、台湾等国家和地区都有着深远的影响。
时代安国
一个千年药都如果仅仅沉醉于旧时成就而不能自拔，其结果也可想而知必是空留一个盛名下的躯壳。可喜的是今日之安国，不但传承下祖先留下的盛名，更是将其不断的发扬光大，将中国中医药的文化发扬光大，当之无愧于中国“药都”之魄力。
经济篇
总面积486平方公里，下辖五镇五乡一个办事处，198个行政村，总人口近40万人。地处京、津、石三角中心地带，位于环京津和环渤海经济圈内，北距首都250公里，南距石家庄110公里。1991年撤县建市，是国内最早的对外开放县市之一。就是这样一个历史悠久、区位优势明显的安国，积极发挥自身优势迅速发展成长，发挥“千年药都”之特色。
近年来，安国市围绕建设现代化新药都目标，坚持不懈抓好工业、市场、药文化、中药材种植“四大支撑”，全力推进种植标准化、加工精深化、物流现代化、产品品牌化、管理规范化，药业特色产业整体上档升级步伐不断加快，初步建立起产加销相衔接、科工贸一体化的龙型经济格局，成为河北省“十大产业化典型”、“十五”期间“现代中药产业化基地”。药业优势产业的上档升级极大地调动了药农、药商和医药生产企业的积极性，对整体经济的支撑拉动作用日益明显，来自药业的GDP、财政收入、农民人均纯收入均达到30%以上。
“祁”字绿色招牌
安国拥有丰富的药材资源优势，中药材种植初具规模。这里是国务院命名的“中国中药材之乡”和全国首批无公害农产品（中药材）生产示范县。长期的生产实践中，安国人民在提高药材质量、增加药材品种、对野生药材家种驯化、以及引种移植、选种育苗等方面积累了大量经验。有些药材品种已成为道地品种，如祁薏米、祁花粉、祁、祁紫苑、祁白芷、祁芥穗、祁沙参、祁山药等“祁药”，因品质优良、药效纯正，被医药界人士冠以“祁”字并载入药典，成为出口东南亚的免检商品,被河北省命名为“名优农产品”。
近年来，安国市常年中药材种植面积达到13万亩以上，种植品种320多个，大宗品种40多个，年提供中药材3000多万公斤，占河北省药材总产量的70%以上，其中沙参、花粉、板蓝根等十几个品种产量一直居全国前列。安国市还积极推进中药材GAP关键技术的研究、示范和推广，依托中国农业大学中药材研究中心、中国医学科学院药用植物研究所等科研单位开展道地中药材品种的GAP研究，实施了省农业科技示范工程项目《安国市中药材规范化种植项目》、省农业科技推广项目《安国市中药材良种繁育基地项目》、《中药材GAP种植技术研究与示范》等一批省市级中药材科研项目，建立了12个中药材GAP科技示范基地和2个中药材良种繁育基地。同时，依托河北农大对祁、祁白芷、祁紫苑、生地等中药材品种进行了脱毒、组培、快繁。去年在该市西王奇基地培育了祁一代脱毒苗20万多株，推广第二代脱毒苗150多亩。目前已经形成了以郑章、明官店、北段村为中心的六大药材规模种植区，规范化种植面积达到8万多亩。
文化篇
诚信铸“药魂”
经济浪潮，迅速推动经济发展的同时也在用一个“利”字考验着整个市场、每个“商”者的良心。君子爱财，取之有道。沐浴着改革开放的大潮，涤荡着市场经济的洗礼，“千年药都”的河北省安国市药材市场也正在发生着前所未有的新变化。但坚持以人为本、诚信立市，中药材专业市场在这场浪潮中重新焕发着勃勃生机。
已逾千年的药业历史，享受着祖辈留下的 “天下第一药市”的美誉。走进占地2000余亩的“东方药城”，各种药材琳琅满目，阵阵药香沁人肺腑，4个大型电子屏幕不停滚动，显示着各类中药材在全国主要市场上的最新价格……市场管理人员介绍，近年来，该市坚持诚信为本，打造诚信市场，迎来安国药业发展的又一个春天。通过争取国家政策支持，优化市场环境，近一年来，交易大厅售出摊位增加了近两倍，门店翻了两番，中药材初加工新增720多户，交易量日呈放大趋势。
但安国也并非是一帆风顺的，它也同样经过历史失败的低谷。人们还依稀记得：伴随着2003年春夏之交“非典”的肆虐，安国药业经历了一场巨大阵痛，行业政策的调控和“诚信”经营的缺失导致市场滑坡，许多企业远走“他乡”，截至去年4月，全国最大的中药材市场――东方药城内，门店只剩下164个，摊商只有547个，交易量日渐下跌……
2006年4月28日，这一天注定要载入安国药业振兴的史册。当天，安国市繁荣药业市场、振兴药业经济广播电视大会隆重召开，面对着40万人民的殷切期盼，市委书记刘颖在大会上响亮地提出：以优化环境为着力点，以提高竞争力为兴奋点，按照“多予少取、疏堵结合、全面搞活”的方针，实现药业市场的全面复兴。以诚信重新铸就“千年药都”之魂，败于此，又成于此，这也着实给每个商家上了一课。
几岁娃娃也懂药
不久前,几位韩国的游客来安国旅游,在东方药城，一个5岁的小男孩热情地当起了导购: “这是玫瑰花，可香了,喝了可以美容；这是枸杞籽既能泡茶又能泡酒,还能煲汤；这是胖大海,泡水喝可以清热解毒……” 听着翻译的解说，看到小男孩一口气说出了十多种药材的名称、食用方法及功效。几位韩国游客连竖大姆指，啧啧赞叹：“安国人真厉害，连几岁的娃娃都懂药！”
在安国大街小巷还流传着一段佳话。家住东关街年仅9岁的李小杰，自小就跟随父母在药市上玩耍，到现在他已认识近百种中药材。去年，奶奶被检查出患有高血压，按照医生的嘱咐，懂事的李小杰从父亲的货栈抓了一些降血压的罗布麻、开胃的焦三鲜配在一起，每天都为奶奶沏茶喝，小杰的故事也被街坊四邻传为了佳话。
中医药文化的起源范文5
[关键词] 中医药；文化；旅游；基地
[中图分类号] R193 [文献标识码] C [文章编号] 1673-7210（2014）02（a）-0125-04
The designment and development on tourism base of Chinese medicine culture in He′nan
JI Baoyu PEI Lixin CHEN Suiqing DONG Chengming
School of Pharmacy， He′nan University of Traditional Chinese Medicine， He′nan Province， Zhengzhou 450046， China
[Abstract] "The tourism base of Chinese medicine culture" is a new type of tourism， which has diversified development situation of tourism， not only embodies the characteristics of Chinese culture， but also has the characteristics of tourism. To promote the unique and long Chinese medicine culture in He′nan， change the resource advantage into the economic development， while the tourist brand culture of the central plains is growing， go deep into digging the resource of Chinese medicine in He′nan. Developing actively the tourism product was that the subject of Chinese medicineculture. Chinese medicine ecotourism tourism， Chinese medicine ndustrial tourism， Chinese traditional medicine market tourism， Chinese medicine health tourism and Chinese medicine culture tourism promote Chinese medicine culture with tourism organic confluence. Let the Chinese medicine and the tourism industry expanded rapidly for building the central economic zones.
[Key words] The Chinese medicine； Culture； Tourism； Base
中医药是中华民族的瑰宝，为中华民族的繁衍昌盛和全人类医药保健事业的发展做出了巨大贡献[1]。中医药学以其独特的理论和现实的疗效生存发展至今，且保持了强大的生命力，其中有着深刻的内涵。中原河南是中华民族和中医药文化的重要发祥地，历史悠久，文化底蕴丰厚，历代名医辈出，中原文化浸润滋养了博大精深的中医药文化。因河南地处中原，南北气候地理分界线从偏南部穿过，亚热带、暖温带湿润-半湿润季风气候为众多中药材生长提供了适宜的自然地理环境，使得东西南北药用植物均能在这里生长和种植，使河南成为中药资源大省。
同时河南也拥有丰厚的旅游资源：2011年，全省旅游系统围绕中原经济区建设大局，深入贯彻科学发展观，大力推进旅游项目建设、旅游市场开发和旅游服务质量提升等重点工作，旅游业发展继续保持好的趋势、好的态势和好的气势。截至2011年底，全省共接待海内外游客3.07亿人次，实现旅游总收入2802.06亿元；全省共有A级旅游景区253家，其中5A级10家、4A级74家、3A级113家、2A级56家；星级饭店共有503家，其中五星级11家，四星级76家，三星级263家，二星级149家，一星级4家；旅行社共有1101家，总资产7.72亿元，直接从业人员10430人，营业收入23.15亿元。
由此可见，河南的中医药文化与旅游市场的结合前景广阔。河南的中医药和旅游产业的潜力业非常巨大。应该大力挖掘潜力、激发潜能，通过整合优化、借鉴先进的经验，让中医药和旅游产业迅速崛起、助力中原经济区建设。本研究能够给广大行内决策者、管理者、执行者、从业者等一些有益的启示和帮助。
1 研究思路
从中原经济区建设的高度，从全面贯彻落实省委九次党代会精神的层面，全景式调研河南省中医药产业的发展现状[2]，在认真调研的基础上，通过全面分析，系统诊断，把河南中医药和旅游产业这个两个主题有机结合起来，提出一整套解决方案和发展建议，梳理形成解决和加速中医药文化旅游产业发展的办法和途径，希望它能够成为河南省中医药产业发展的助推器和催化剂信息，弘扬中医药文化，推动中医药科学发展。相信在中原经济区建设全面起航的历史大背景下，使河南省能够早日跻身中医药文化旅游强省行列，为中医药文化旅游事业的发展发挥更大的效能。
2 研究内容
为弘扬河南厚重的中医药文化，变资源优势为经济发展优势，依托于文化旅游资源的基础，大力开发以中医药资源为主题的旅游产品，积极推动中医药与旅游的深度融合，为中原经济区建设增添一抹亮色，助力实现中原梦。结合河南省中医药文化养生资源，可提供游览、度假、休憩、疗养、科考、科普、文化娱乐等多层面的服务项目示范基地主要分为：中医药生态旅游基地、中医药工业旅游基地、中药材市场旅游基地、中医药养生旅游基地、中医药文化旅游基地等五大类。
2.1 中医药生态旅游
在河南中医学院的两个野外教学、科研实习基地（伏牛山龙峪湾森林公园、老界岭自然保护区和太行山万仙山旅游风景区）建立几条可感受登山旅游、采撷百草乐趣的专线，沿途对常见、常用、道地的中药挂牌，详细介绍其植物名、科属、中药名、入药部位、地理分布、功效、临床应用等，以达到全民科普的目的。之所以选择这样的地方，主要因为此处中药物种丰富、蕴藏量大、人为干扰小、生态环境多样性、交通便利、食宿经济、安全有保障[3]。如西峡县老界岭自然保护区位于县境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界岭为界与洛阳市栾川县、嵩县相邻，东与内乡宝天曼自然保护区接连。保护区建于1982年，是南阳市面积最大的省级自然保护区，1998年又划为国家级自然保护区，东西长 23公里，南北宽16.7公里，总面积23万亩。保护区内动植物资源丰富。保护区森林面积为20.31万亩，森林覆盖率为83.3%。在有林地中，天然林面积占92.9%。总计植物约2200种，其中维管束植物1600种以上，隶属125科516属，占河南省植物种类的一半以上。列为国家重点保护植物有连香树、香果树、杜仲、银杏、胡桃、水青树、黄连、金钱槭、领春木、水曲柳、天麻、野大豆、青檀、华榛、秦岭冷杉、紫茎、天竺桂、红椿、猬实等20种；省级保护对象有红豆杉、辛夷、河南毛葡萄、棱椤树、大叶三七、金钗、七叶一枝花、贝母、河南海棠等。区内分布的中药材种类几乎涵盖了植物志中涉及到的科属，盛产黄芩、黄精、连翘、茯苓、辛夷、山楂、山茱萸、杜仲、丹参、党参、柴胡、栀子、银杏、天麻、瓜蒌等大宗中药材[4]。
根据规划，可在伏牛山和太行山旅游精品线路中，嵌入中医药文化旅游养生产品，规划建设一个高标准的中医药文化养生中心，打造两条中医药文化旅游示范线路，开创集文化体验、养生体验与休闲度假于一体的中医药养生文化旅游新模式[5]，并逐渐向周边辐射。使之成为全国乃至全世界中医药文化旅游目的地和游客集散地。
同时，抓住中药材种植这一传统强项产业，以药材基地为依托，大力发展药材基地旅游模式。如河南省的焦作市政府近些年不断加大对四大怀药的文化宣传和品牌打造力度，广泛利用网络、影视传媒、新闻媒体等多种渠道，开辟专栏，多管齐下，大力宣传。成功运行焦作中药网，全面介绍焦作怀药产业化工作，强力宣传怀药品牌，面向国际市场，逐步将“焦作中药网”建成四大怀药产业的大型网络平台；先后六次邀请中央电视台《发现之旅》、《乡村大世界》、《走遍中国》、《健康之路》等栏目拍摄并播出四大怀药电视节目，在《河南日报·中药材版》开辟专栏介绍“四大怀药”，在《农民日报》、《中国财经报》、《大公报》、《健康时报》、《北京晚报》、《郑州晚报》、《焦作日报》等报刊上发表的大块通讯报道40余篇，利用报纸大力宣传四大怀药[6]。使怀药产业获得快速发展，怀药也走上了百姓餐桌，被公众所熟知。基于此，可以组织游客到药材的种植基地参观，让游客在体验到“进山探宝”的乐趣的同时还可以“入园探宝”，切实体会什么是“四大怀药”。其他诸如西峡县的山茱萸规范化种植基地、封丘的金银花规范化种植基地、南召的辛夷种植基地、济源的冬凌草规范化种植基地等都可以体验药农采摘药材的乐趣，还能领悟“药材好，药才好”的深刻内涵。
2.2 中医药工业旅游
首先，可以建设一座以发展历史、药材标本、诊疗器具、中医古籍、名医名方介绍为主要内容，集休闲、观赏、科普于一体的中医药展览馆[7]，以展示河南省博大的中医药文化[8]。将知识性、趣味性、观赏性完美结合，使游客在参观、观赏、休闲之中认识、了解当地中医药传统文化的精髓及发展历程。
其次，与中医院、知名中药制药企业合作，引进先进理念，建一座展示当地中草药的中药房，同时应用传统方法现场制作精优小包装的中药饮片，游客不仅能直视传统老药公的制药工艺，还可作为旅游纪念品销售。宛西制药南阳总部的张仲景大药房展示店就是非常成功的例子。
再次，可在中医药工业企业、药市或商业场所等参观中药饮片、中药汤剂、中成药、中药膏方等的传统和现代制作过程。如在宛西制药的西峡生产车间，笔者亲眼看到了仲景牌六味地黄丸的生产加工流程：在国内最先进的中药制剂生产线上，从原料搅拌到丸粒成型，从精准检测到灌瓶包装，一切都是那么的规范严谨。消费者感叹：这样的六味地黄丸看着放心，吃着安心。再如禹州的中药材加工、炮制始于明代，荟萃了历代技艺，因药制宜，技艺独特，制作精细，注重药效，在“浸、泡、锻、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了独特的地方特色。加工炮制的“云片鹿茸”“百刀槟榔”“制蒌仁霜”等百余种中药炮制精品驰名中外，在1911年的“万国医药博览会”上禹州的“九蒸熟地”引起轰动。许多加工炮制技艺被载入经典。除每年的药交会外，游客也可以到开放性的饮片加工企业参观。
2.3 中药材市场旅游
河南是中药材重要集散地之一。历史上有禹州、百泉两大全国性中药材交易会，河南依托良好的地理和历史优势可以开发药材市场作为旅游的新型基地。
禹州是我国中医药文化发祥地之一，中药材种植、采集和加工历史悠久，中医药文化源远流长。从上古时代，轩辕黄帝、雷公隐居具茨山尝草寻药、教民治病；唐朝时，一代药王孙思邈长年在此采药行医、悬壶济世、著书立说，去世后又葬在禹州，留下了“医不见药王不妙，药不经禹州不香”之说。禹州药市始于唐宋，盛于明清，延续200余年，在清乾隆年间达到鼎盛，形成春、秋、冬三季定期药材交易会，吸引了全国以及西洋、南洋等地客商云集禹州，各地药商多在此建立药行、驿栈，自然形成了中药材、饮片、丸散、山货四大市场，药帮组织还建立了商务活动的诸多会馆，如名气较大的有山西会馆、怀帮会馆、江西会馆、十三帮会馆等，呈现出“无街不药行，处处闻药香”的繁荣景象。
2002年，禹州市恢复举办禹州药交会，至今已成功举办了8届，中医药交易额从最初的6亿多元增长到20多亿元，吸引十多个国家和地区的药商及医药界同行参展参会并进行学术交流。禹州市还与韩国山清郡结为友好城市，为禹州药业走向世界、扩大国际间的交往合作搭建了友谊的桥梁。2007年，“禹州药会”、“禹州中药加工炮制技艺”被列入河南省首批非物质文化遗产名录，“禹州药会”还被列为首批国家级非物质文化遗产；2009年，禹州市被农业部批准为全国唯一的中药材加工示范基地。
百泉药会起源于隋大业四年卫源庙的河神祭祀活动，因太行山区盛产药材，药材交易渐成庙会上的一项重要内容。明洪武八年（1375年），药材交易日渐成为庙会之主，庙会也正式演变成药会。药会的鼎盛时期，会期长达一月有余，每日上会者多达上万人。素有“春暖花开到百泉，不到百泉药不全”之美誉。
2.4 中医药养生旅游
以中医保健养生为支撑，大力打造养生保健服务区。充分发挥温泉、水库等自然资源，开发药浴、沙疗、泥浴、中药浴、名花汤、盐浴、名酒汤、名木汤、奶浴、石板浴、天体浴等特色系列项目。如河南省卢氏县的汤河温泉，俗称“汤池”。汤河温泉绿山碧水，俊峰峭立，环境青幽，温泉天然溢出，水温达49℃，日出水量240立方米，水中富含硫 、氟、钙、铁等多种元素，可治疗常见的一般性皮胜病。长期洗浴对慢性胃炎、肠道炎及失眠等症有辅助疗效。当地村民有露天裸浴的风俗，逢阴历单日为男性，逢双日为女性，毫不避人，足可见泉水之优、民风之淳朴。现已建成露天浴池、温泉疗养院、人工湖等设施，还组建了具备中药热敷、中药熏蒸、穴位贴敷、冬病夏治、三伏贴、三九贴、推拿按摩等中医特色服务的国医馆。游客在登山劳累之余来此惬意小憩，身心怡爽，不胜美哉，确是澡身沐德、强身健体的新休闲生活方式的选择。
2.5 中医药文化旅游
通过建造一定规模或独特的中医药人文与自然景观，适宜开展中医药文化旅游活动，能充分体现出传统中医药厚重的文化内涵。
如伏牛山的中药文化旅游近两年热度持续增高，除了天然药库的自身吸引之外，医圣张仲景自然成为其至关重要的文化元素名片。张仲景东汉南阳人，被后人尊称为医圣，其所著《伤寒杂病论》更是被称为“众方之祖”，宛西制药的拳头产品仲景牌六味地黄丸，正是源于此书演化而来。进入南阳，才真正感受到医圣文化的浓厚氛围：南阳市内的医圣祠[9]，西峡伏牛山上高达16 m的医圣像，宛西制药南阳总部的仲景之光紫铜文化浮雕强，都深刻记录了这位前世高人的风采。中医药文化作为我国传统文化的重要组成部分[10]，曾经为中华民族几千年的繁衍生息做出了巨大贡献。众多的消费者在医圣像前合影留念，在医圣祠前的羊头旁流连忘返。
再如，洛阳龙门石窟的药方洞，始建于北魏，唐代建成，历时200余年，洞内刻有100多个药方，涉及动物、植物、矿物等120多种药材，可治疗内、外、妇、儿、五官科多种疾病。这些药方为中国现存最早的石刻药方。洛阳药方洞见证了中原医学文化的源远流长与博大精深。
通过建立旅游通道，成立专门组织，培训导游解说人员，把中医药历史文化名人、传说故事、现代制药工艺工序、绿色环保药品来源等有机结合起来，使观者感受中医药文化的恒久魅力。
3 创新性和应用价值
3.1 创新性
目前关于河南省中医药产业的发展还没有此类研究，特别是把中医、中药和旅游的综合研究更是空白。这也成为中医药事业、中医药文化产业发展滞后、不均衡的因素之一，当然也是本文需要提出并希望解决的众多问题之一。
3.2 应用价值
3.2.1 中医药文化是我国宝贵的旅游资源 河南旅游与中医药文化的结合是资源共享的强强联合，是旅游市场的需求，是中医药产业发展的需要，符合产业融合发展的方向，也将有助于弘扬我国优秀的中医药文化[11]，特别是在中医药科普方面所创造的社会效益是十分巨大的。
3.2.2 中医药文化旅游示范基地建设前景广阔 “中医药文化旅游基地”是旅游多元化发展形势下产生的一种新型旅游业态，既体现中国传统文化特色，又具有旅游的特征。从国内发展看，中医药文化与旅游结合有着广泛的群众基础和现实需求。从国际市场看，到中国旅游，体验“望闻问切”，必将为越来越多国外游客的最佳选择。
4 小结
通过笔者全面、多视角、回顾和前瞻兼具的系统研究，能摸清制约和影响发展的症结所在，辨证施治，提出解决问题的治疗方案。加强河南中医药旅游的研究与开发，既具有很好的学术价值，也具有良好的社会价值和经济价值[12]。总之，本研究可作为有关部门的决策参考，也将成为产业发展的有力借鉴，从而促进中医药文化产业的全面协调快速地健康发展。
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中医药文化的起源范文6
摘 要： 目前，中医药高校通识教育人文核心课程的教学模式的研究鲜见报道。本文以《大学英语课程教学要求》为指导，结合相关方面的教学理论，探索中医药高校通识教育人文核心课程的课程设置。通过对人文核心课程设置的研究，让学生更好地继承与弘扬传统文化，使通识教育相关课程成为学生学好专业课程的基础。
关键词： 中医药高校；通识教育；课程设置
1. 核心概念的界定
1.1 通识教育的内涵
“通识教育”是由“general education”翻译过来的，很多国内外的专家学者也把“general education”翻译为“博雅教育”、“ 通才教育”等。通识教育这一概念是从19世纪初被提出来的，起源于亚里士多德（Aristotle）的自由教育思想。从通识教育的目的来看，通识教育旨在培养积极参与社会生活、具有有社会责任感、能够全面发展的社会的人和国家的公民； 从通识教育的内容来看，它关注的是多个领域的知识与技能，是一种基本知识、技能和态度的教育。
1.2 通识教育的特征
1.2.1 普遍性和基础性
通识教育的普遍性是指它是所有大学生都应接受的非专业教育，也是全人类都该接受的普遍教育。通识教育的基础性是指可以为学生以后的专业课学习和个人的发展打下牢固的基础。
1.2.2 综合性和多元性
通识教育的综合性体现在它涉及到自然、艺术、文化、科学等多领域的知识技能和方法；通识教育的多元性体现在：不同的时代、不同的国家和地区、不同的学校、不同的学科类别的通识教育具备不同的特征与内容。
1.2.3 教养性
通识教育的教养性是指作为一种教育理念，通识教育的宗旨是使学生在广泛的领域中掌握必要的知识，塑造健全的品格，提高文化素养，全面、和谐地发展。
1.2.4 与时俱进性
通识教育的与时俱进性是指，随着时代变迁、文化的差异的出现或地域的变化通识教育的内容是也应该随之不断地进行更新。 只有不断地调整其内容和实施方法，才能更好地发挥其作用。
2. 国内外研究历史与现状述评
2.1 通识教育的国内外研究历史与现状述
1828年美国耶鲁大学在耶鲁报告中第一次使用了“general education”， 1945年美国哈佛大学《自由社会中的通识教育》报告中第一次呈现了现代意义的通识教育，1979年哈佛大学在《哈佛大学文理学院关于共同基础 课程的报告》中重新定义本科生的教育目标，使通识教育在哈佛大学成为课程教学改革的主要形式。至此，亚里士多德的自由教育在美国演化成了现代意义的通识教育，并对许多国家和地区的高等教育发展产生了重要影响。通识教育研究在一些西方国家，尤其是在美国已经相对成熟。我国的台湾、香港、澳门地区的很多高等院校开展通识教育也已多年。1995年10 月，全国高等院校第一次文化素质教育试点工作研讨会在当时的华中理工大学召开， 我国高等教育确立并开始落实文化素质教育（即通识教育） 的基本理念，并主要通过通识教育课程的设置和教学活动来贯彻这一理念。到目前为止，我国高等院校通识教育已进行了大约20 年。虽然取得了不小进步，然而研究内容大都是理论分析，中外比较，现状调查等，实证性研究较欠缺，因此缺乏可信度和推广度。
2.2 中医药高校通识教育的研究进展
部分综合性大学在通识教育方面已走在了前头，与此同时，目前我国内地的中医药高校对通识教育却仍旧缺乏足够的重视。此外，台湾的中医药院校也设有通识教育课程。相比之下，内地的中医药院校的通识教育目前仍然处在起步阶段。
从目前情况看，我国中医药高校的通识教育存在的突出问题有：专业课多、通识课程太少，通识课程公共必修课多、选修课少，理论课程过多、实践课程较少；知识性课程过多，方法类思考类课程较少等问题。
目前，我国中医药高校正在探索开展医学与其它学科相融合的通识教育系列课程。例如：华中科技大学的同济医学院开设有医学美术学、医患交流课程；福建中医学院开设有中医学与民俗文化、古代文学与中医等课程；成都中医药大学开设有中医与传统文化、中医与释梦课程。这些通识教育系列课程在搭建起了医学与其他学科之间的桥梁，促进了中医药院校学生的全方面、多方位发展。
3. 在中医药高校开展通识教育的必要性及相关人文核心课程设置研究的必要性
3.1 中医药学高素质人才日趋匮乏，在中医药高校中积极开展通识教育势在必行。 中医学是具有人文关怀的医学模式，需要加大通识教育。通识教育是提高中医药高校学生文化底蕴的重要途径，有助于继承和发扬我国的传统医学，能够加强和促进中医学与多学科的交叉融合，提高中医药高校学生的综合人文素养。由于目前通识教育的缺位，传统文化中的重要传承遇到阻碍，造成了中医药学高素质人才匮乏、创新能力不强等局面。中医药高校的毕业生质量近年来有比较明显的下滑，主要表现在思维方式较单一、知识结构不合理等方面。这主要是培养过程过分专业化的结果。为了改变这种状况，必须更新教育理念，在中医药高校中积极开展通识教育。
3.2 中医药高校通识教育课程设置存在着诸多问题，对于相关人文核心课程设置的研究与探索迫在眉睫。 这些问题包括通识教育课程设置存在误区、通识教育效果不够明显，对通识教育的重要性认识不足、通识教育设置理念过于陈旧，盲目地模仿西方国家的通识教育模式、忽视了不同地域下的教育环境差异等。
基于以上原因，中医药高校应该更加重视通识教育，理性地思考与通识教育模式，因地制宜地推进通识教育，推动通识教育人文核心课程设置的研究与探索，以提升通识教育实施效果。
4. 对中医药高校通识教育人文核心课程的教学模式的研究
在教学实践上，应从素质教学入手，从教学模式，教学内容，教学策略和教育教学评价体系和方法方面进行创新教学。在有限的学分限制下，按照教学要求，遵循训练设计，精心设计几门共同的“核心课程”。
应该完善学分制机制，采用主辅修制、跨系选修制等制度。在保证学生基础知识、综合知识的学习的同时，加强人文素质的培养和思维能 力的训练。同时，应该完善教学质量监控体系。形式上，对学生可采取终结性评价和形成性评价相结合的评价办法；对教师可采取督导团和专家团同行评价与学生网上评教相结合的评价办法。此外，可以开展丰富多彩、形式多样的课外活动，培养学生对人文科学、社会科学追求的精神。
5. 结束语
本文从通识教育角度，探讨了人文核心课程的设置，力求为广大从事通识教育课程的一线教师提供新的教学思维模式，为中医药高校人文核心课程设置的相关研究提供参考信息。 （作者单位：河南中医学院）
注：该研究为河南中医学院2013年度教育教学改革研究项目“中医药高校大学英语通识教育研究与实践 ”阶段研究成果，项目编号为2013JX31；河南中医学院2013年度科研苗圃工程项目“从通识教育视角对中医药高校大学英语教学现状和改革的调查及分析”阶段研究成果，项目编号为MP2013-53。）
参考文献：
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