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温州文化论文范文1
服饰的发展历史伴随着人类历史文化发展的轨迹，它是人类物质文明和精神文明的结晶。人类经过梦寐、野蛮到文明时代，缓慢的走过了几十万年。池州傩服饰的发展伴随着傩文化的演变一路走来，在傩事活动中有着不可取代的重要作用，揭开其物质性的表面形态，服饰赋予我们丰富的文化内涵。
面具在傩事活动中自始至终都起着神像的作用，是活动的神灵。早期原始社会的傩面具，主要是模仿动物，面部表情传达了一种狰狞、恐怖、凝重的情绪。通过面具制造的恐怖气氛达到躯鬼逐疫的目的，克服现实原型局限，表演者戴上面具就具有了神的神的威慑力。现代的面具根据刻画人物的性格特点、身份的不同确定不同的面部表情和色彩，面具神态更加自然趋向脸谱化，如红面的关羽突出他的忠义的品德，黑脸的包公表现他的公正、清正廉明等。[4]不管面具的造型如何，其神力从来没有消失过。现代的人们仍然坚信戴上面具就可以把天上的神请到人间和神进行对话，诉说人间的疾苦，通过一些供养的手段，让神能心情愉悦的为人们消除疾苦。如图2所示。现代的傩事活动中，表演和娱乐的成分逐渐增多，为了烘托活动隆重、喜庆的气氛，服装色彩上也逐渐丰富，但仍以鲜艳的颜色为主，服装表面纹饰增多，特别是傩戏的表演中，扮演者根据角色的要求，从头饰、面具到服装都搭配的非常完整。服饰的扮装拟态功能在傩事活动中清晰可见。
池州傩是以宗族为单位祭祀神灵、祖先的一种古老的仪式典礼。祖祖辈辈生活在土地上的人们对于土地的情感从傩事活动中清晰可见。据《贵池地区志》记载，“池州地区在6月至7月为多雨季节，大雨和大暴雨多数分布在5月至8月，南部多，北部少，山区多，沿江圩区少。多雨季节形成的洪涝灾害是最为突出的自然灾害”。这些水旱灾害，以及由此所导致的人、畜疾疫及庄稼损失，给人们留下惨痛的记忆，这成为傩文化存续的一个内在的重要原因。[5]在傩仪和歌舞表演中，祭祀土地、自然神灵的内涵是不变的主题。如各村都保留的傩仪《问土地》，虽然土地爷的服饰面具造型有一定的差异，但祈福的内容基本相同。一年一度的青山庙会盛况不减。青山庙始建于元大德年间，原为昭明太子祠，每年的正月十五，姚村、茶溪汪、南山刘、南边姚、西华姚、荡里姚等各自在五色神伞和锣的开道下，抬着供奉有儺神面具的龙亭，在彩旗队、锣鼓队、“肃静牌”、“回避牌”及刀、枪、戟、锤、矛等兵器模型的簇拥下，穿着黄色对襟马褂，从四面八方汇集到青山庙前。人们在这里祭祀池州最高土主--梁昭明太子，祈福纳吉，期盼风调雨顺，国泰民安，青山庙会把傩事活动推向。
民间信仰是指由民众自发地对具有超自然力精神体的信奉与尊重。民间信仰的存在，使村民心目中自然生成一种自我约束机制。他们大多相信“抬头三尺有神灵”，“人在做，天在看”。[6]此外，在当地的傩服俗文化中有许多不成文的禁忌和规定，体现着乡民们对于宗族信仰的坚守与重视。例如傩事活动，族长在打开面具和服装道具的箱子之前要洗手，用稻草把子上熏烟除秽。穿戴服装和戴面具的演员要先向面具行礼等。乐舞、戏曲只能由男性演出，戏曲中的女性角色要由男子扮演。女子是绝对不许参与操作的，否则便是对祖宗的不敬不孝。参加演出的人必须沐浴，还要提前三天禁绝，演员沐浴的目的是洗去身上污秽，禁绝是杜绝沾染妇女身上的秽气。跳傩人穿得鞋子的鞋底只能用旧的上衣制作，下装的材料是不能用在这个鞋子中的。这些口传身授的傩事服俗都是由村民们自觉遵守，以虔诚的态度传递着傩乡人淳朴的民间信仰和对神灵和祖先崇敬之心。
傩事既是民间宗教活动，也是民间社会交流和精神娱乐活动方式。[7]傩服饰的色彩艳丽，在节庆活动中发挥重要作用。早期由于受到生活水平的限制，多为土布制成斜襟长袍，颜色为黄山栀染成的茶色或用靛蓝染成的蓝色，具有浓郁的乡土气息。后随着经济水平的提高，出现官衣、蟒袍等。色彩上也日益丰富，常选用颜色艳丽饱和度高的色彩。其中红色作为中国传统的吉祥色，被更多的使用。池州傩在中国汉族农历春节期间进行，春节对于中国人来说是全家团圆节日的，人们的心情都是非常愉快的万象更新。走进池州傩堂你就会立刻被红色包围，朴素的乡民们认为红色可以避邪，红色成为傩乡人传递幸福喜悦的色彩。除了红色的鞭炮声不绝于耳，表演者戴上红色的包头布，穿着红色的灯笼裤，红花的筒裙，红色底绣着精美图案的袍服等，红色成为傩事表演中不可缺少的服装色彩。傩服饰的图案色彩也体现着乡民们朴素的审美情趣，早期的花纹图案有颜色勾绘的，有土法印染的，还有用色布拼接的，工艺虽然简陋，但是形式美感蕴含其中。后期出现织绣纹样，图案精美细致，体现当时经济繁荣以及傩事的繁盛。现代的傩服装只有少量是乡民们自己制作，多数为乡民们外出购买的，有很明显的机器大工业的痕迹，服装纹样中有平面印花，也出现一些机绣图案，配色也更大胆、时尚。但无论过去还是现在，艳丽的颜色始终是活动中的主角。朴素自发的色彩审美表达出人们对于美好生活的向往。
温州文化论文范文2
一、分析转轴判断滑轮类型
对机械中的各个滑轮，先假设通过滑轮作用的物体被拉动，对照物体被拉动时滑轮转轴的情况进行判断：
①物体拉动时，滑动转轴位置静止不动时滑轮是定滑轮。如图1—（a）
②物体拉动时，滑轮转轴位置随差物体的移动而移动的是动滑轮。如图1—（b）
二、分析转轴确定动滑轮上的力的作用情况
在人教版教材中，分析动滑轮实质叙述为“是一个动力臂（L1）为阻力臂（L2）二倍的杠杆”。（如图2）根据力的平衡条件“动滑轮可省一半力”。在教学中，发现学生常误解为“只要是动滑轮，动力就是阻力的一半。”笔者尝试以下方式说明，能帮助学生更好理解，现说明如下：“作用在滑轮边缘上的力F1的力臂（L1）是作用在滑轮转轴上的力F2的力臂（L2）的二倍。根据杠杆平衡条件，作用在滑轮转轴上的力是作用在滑轮边缘上的力的二倍”。
下面结合例题示范说明。
［例一］力F作用在滑轮上，使重物G匀速上升，滑轮安装如图3所示。不计滑轮重量及摩擦力，则下列说法正确的是（ ）
A、这是动滑轮，F=1/2G。
B、这是定滑轮，F=G。
C、这是动滑轮，F=2G。
D、这是定滑轮，F=2G。
解析：首先，因为重物被提升时，滑轮转轴跟随向上移动，所以判断这是个动滑轮。其次，由于力F作用在滑轮转轴上，重力G通过绳子作用于滑轮边缘，所以F=2G。应选C。
错解1：误认为是定滑轮，不省力，而选B。
错解2：认为动滑轮省一半力，而选A。
［例2］分别用如图4—（b）所示装置匀速提升相同重物。不计滑轮重力及摩擦力，那么F1F2大小关系和滑轮属于情况是（ ）
A、（a）图中滑轮为定滑轮，（b）图中滑轮为动滑轮，Fa＞Fb。
B、（a）图中滑轮为定滑轮，（b）图中滑轮为动滑轮，Fa＜Fb。
C、（a）图中滑轮为动滑轮，（b）图中滑轮为定滑轮，Fa＜Fb。
D、（a）图中滑轮为动滑轮，（b）图中滑轮为定滑轮，Fa＝Fb。
解析：根据杠杆平衡条件，可知作用在杠杆左端上的力F是相同的。设想重物被提升时，（a）图中转轴位置发生移动，所以是动滑轮；（b）图中滑轮转轴位置固定不动，所以是定滑轮。（a）图中作用在滑轮转轴上的力F是作用在滑轮边缘上的力F1的二倍，所以Fa＜F。（b）图中F＝Fb，则Fa＜Fb，应选C。
［例3］用如图5——（a）（b）所示装置匀速拉起相同重物G，不计滑轮重力和摩擦力，那么Fa= G，Fb= G。
温州文化论文范文3
[关键词]温州 产业结构 产业调整
一、前言
最近,中美贸易战又进一步恶化,美国声称要把中国加入货币操纵国,人民币面临较大的升值压力。我国政府已经明确表示会顶住人民币的升值压力。因为如果人民币升值,那么我国已经深受打击的外贸出口必将遭受更大的挫折。以温州为例,温州中小企业的利润,超过60%源自对外出口,但是因为全球的严重经济危机,目前中小企业的利润空间已压缩至1%-3%,如果现在人民币不能顶住外界升值压力而贸然升值,对这些中小企业无疑会是“灭顶之灾”。在贸易形势不利的情况下,温州转而开拓国内市场,也取得了不错的成绩。2009年,温州充分发挥民营经济生命力强和根植性深的优势,积极应对金融危机的挑战,抓住机遇,开拓新市场,地区生产总值增长了8.5%,保持了经济发展的平稳态势。2010年世界经济有望继续回暖,但依然存在很大的不确定性,复苏的力量还不够强劲,2010年温州外贸要恢复到危机前的水平的可能性不大,外贸出口预计与2009年持平,决定温州地区生产总值增长的关键仍然取决于投资与消费。但是温州地区经济虽然整体回暖,企业信心有所增强,但是,横向比较地区生产总值增长率仍处于全省末尾,同时积极可持续发展的动力不足,产业结构因工业增长缓慢出现非主动性调整,产业结构转型升级任重道远。
二、温州产业结构现状
温州产业结构有以下几个特点:第一,轻工业比重较大,重工业在经济总量中的比重偏低。 温州的出口产品以劳动密集型商品为主力,前五位的出口商品为鞋靴、服装、通断保护电器装置、眼镜及合成革等。风靡全国的温州模式就是以“小商品、大市场”为特征,温州企业主要是以鞋业和纺织为主,2009年温州鞋企共完成工业总产值近700亿元,同比增长7.36%,产品出口140多个国家和地区,外贸出口额达到27.5419亿美元,同比上升0.06%,占温州外贸出口总值的25.18%,出口值在温州主要商品中稳居第一。第二,温州以私营企业居多,规模偏小,暂未形成规模经济。截止到2008年末,温州共有工业企业31051个,个体经营户113938户。工业企业中,私营企业25604个,占82.5%。以温州的制鞋企业为例,上述制鞋企业的700亿产值是有2633家企业来实现的,其中品牌类的大型企业却是屈指可数,有一定知名度的只有奥康,康奈等几个品牌而已。第三,出口导向型工业格局逐步形成,工业产品因技术上的落后仍以内需为主。2009年温州市全年实现生产总值2527.9亿元,比上年增长8.5%;外贸出口109.4亿美元,下降8.1%;经过简单的折算可以看出,其外贸出口占整个城市GDP的30%左右,而这个比例还是在严重的经济危机下的数据。所以温州已经成为一个外贸出口主导型的地区。不过从出口结构可以发现,温州出口的主要是轻工业产品;重工业产品因为在国际市场上没有竞争优势主要是满足内需的。第四,科技含量高的企业发展较快,劳动密集型企业生存困难。2009年,温州新建公共科技创新平台11个,发明专利授权量增长86%,高新技术产业总产值突破1000亿元,可见,高科技企业在2009年获得快速的发展,而劳动密集型的制鞋和纺织等企业的利润越来越薄,在经济危机的严重打击之下,部分无力支撑的企业已经倒闭了,剩下的也都处在相当艰难的时刻。
三、温州产业结构的调整与优化过程中的问题及建议
从以上温州产业结构的几个特点可以发现,温州经济面临内部成本提高,外部环境恶化等困难。那么就温州现有的产业出口该如何调整和优化,增强国际竞争力,本文就对温州出口产业的调整给出一定的建议。
1. 加强传统产业的规模化、品牌化经营,发挥传统产业的后发优势。
温州的传统产业经过30多年的发展,已经积累了一批在全国都具有很强的竞争优势的产业,比如大家熟知的制鞋和纺织产业。这些产业在温州是很成熟的产业,有很多的经验可供参考,这些产业到现在还是温州的支柱产业,只是在现展中遇到了越来越多的瓶颈:产业层次地下、创新能力不强、品牌效应薄弱等。这些问题现在阻碍了温州传统产业的进一步发展,迫切需要转型。
温州鞋业这个产业如何转型,怎样调整,怎样实现产业结构的优化?之前温州鞋企的产业国际化过程所依赖的传统优势是以低成本和生产量巨大来获得丰厚利润的,但是这样的时代随着全球经济危机的爆发而渐行渐远。针对现状,如何挖掘鞋类企业的后发优势才是关键。纵观国外知名鞋类企业都是采取专属于自己的特色设计和巧妙的营销计划实现的品牌化经营战略。而温州鞋企所缺乏的就是自己的设计和营销能力。要想扭转现在鞋企利润微薄的局面,转而进入利润丰厚的阶段,就必须要鞋企从注重生产转向注重企业的产品设计和营销,即进入产品价值链利润最丰厚的两个阶段中去。这类鞋企要想在发展上迈上一个新的台阶,就必须发挥在原有成本优势的前提下,优化产业和产品的结构;强化品牌意识,提升在国际市场的竞争力;打造自己的品牌,提高产品的附加值,增加企业的利润;鼓励企业创新,加大科技投入,积极采用新材料、新技术、新工艺,整体提升鞋类产品的技术含量和档次;鼓励更多的企业实现现代化的信息化管理,开展电子商务平台,生产经营虚拟化,实现企业的品牌化发展;培养一批具有创新能力的专业化设计团队,设计出更具特色的产品。只有上述各个方面都有所改进的前提下,温州的鞋企才会在次贷危机后进入另一个快速发展期。
服装也是温州的一个传统优势产业,也是我国纺织服装品牌发展较早、名牌产品较为集中的地区。但是与其它传统产品相比,高附加值的服装产品不仅需求广,而且利润空间更大。发展时间与鞋企一样,但是温州却集中了报喜鸟、美特斯邦威、森马等一大批男装名牌。2009年虚拟经营的品牌专营公司成长良好,美特斯邦威和森马集团虽然没有自己的服装生产厂,但近几年销售增长均在30%以上。这些品牌在我国已经开拓了很大的市场,在国内是很有竞争力的,但是这些服装品牌还是缺乏国际竞争力,国际认可度低,这些品牌在国外还只是中档品牌。而且大多服装品牌还缺少一定的文化内涵。要想提高这些出口产品的国际市场竞争力,还需要不断提高服装产品的开发、创新、提高产品附加值与竞争能力。
所以,树立自己的品牌,推广自己的服装品牌是当下温州众多服装企业的主要任务。因为品牌对于纺织业的拉动效应是相当显著。温州服装在现有优势的前提下,应该大胆创新,工艺精雕细琢,对时尚嗅觉更加敏锐、反映更加迅速,打造出更多的精品服装,才能占领服装产业的制高点。服装出口在金融危机的当下,温州服装应该利用在国内已经建立的销售网和自己的品牌影响力,继续抢占国内巨大的消费市场。美特斯邦威和森马就是依靠这些优势,全国的市场份额在近几年有了急剧的增长。所以,在开拓国际市场的同时,也应该把握住越来越大的国内市场,只有这样,温州服装业才能在现在的基础上有更大的发展。
2. 加快高新技术产业的发展进程t
温州的产业结构还是以劳动密集型为主,缺乏技术密集型产业。经过多年的发展,以成本优势主导的温州劳动密集型产业逐渐被西部地区或是东南亚地区更加廉价的劳动力优势所取代。而且,技术含量低、附加值低的鞋类和服装在国际市场上的越来越缺乏市场,迫切需要转型。长期以来,温州劳动密集型产业占全部产业的60%,而产值高、污染少、发展迅速的高新技术产业却相当缺乏。经济危机的出现使得温州鞋类企业和服装企业经营更加困难,所以温州在此次的产业调整过程中应该向高新技术产业倾斜。有选择的发展高新技术产业,比如以新材料、新技术为代表的电子信息产业。要想在高新技术产业或是在原有的传统产业上有所创新,企业应该加强自己的自主研发的人力投入和资本投入,只有这样才可以突出自己的产品特色,才会在市场竞争中占据有利地位。目前国际上普遍的标准是,R&D经费投入强度在5%以上的企业才具有市场竞争力。2007年,温州市规模以上工业企业这一指标仅为0.52%,不仅与国际标准有较大差距,而且还低于浙江省的平均水平。在21世纪的知识经济时代,这样的研发投入实在是难以维持该地区持续的创新力。而且,温州现在大多关键的技术还是采取购买的方式获得的,自主研发的仅占少数,要想使温州能够长远的发展中立于不败之地,技术获得方面必须要加大自主研发投入,技术走在最前沿是企业获得市场竞争力的重要保障。温州早就意识到了自己在技术发展上的不足,目前,温州也正在大力培育新兴产业,比如新能源、新材料、生物医药、节能环保、信息网络等国家政策正在大力扶持的产业。还依据自己身处沿海的区位优势,培育壮大海洋特色产业,温州这些正在培育的新的经济增长点正在着手进行之中。温州不断出台高新技术产业的扶持政策和当地政府花大力气在高新技术产业有所作为,不久的将来这里一定会成为另一个高新技术产业相当发达的地区。高新技术产业在温州产业结构调整即优化过程中正在扮演越来越重要的角色。
3. 推进区域创新体系的建设,并充分利用民间资本来促进产业结构调整过程
国家现在正在大力提倡企业和个人的创新,以促进我国商品在国际上的竞争力。温州应该抓住这个契机,启动一些高新技术研发中心、重点实验室和企业科技孵化器。温州正在分类推进汽摩配、泵阀、电气、船舶等现代产业集群示范区建设。加快建设国家工业电器、金融设备及零部件质量监督检验中心,争取国家泵阀产品质量检验中心落户温州,对现代产业集群示范区建设是大有裨益。创新水平的提升当然离不开一大批优秀的技术精英的参与,所以温州应该完善和落实人才引进的政策,并大力优化人才发展环境,重点引进和培养一批创新型领军人才和技术创新团队。深化学校与企业的合作,多形式建设人才开发基地,为各个产业的创新储备和培养人才。
一直以来,我国很多地区都特别注重吸引外资,并且长期坚持以市场换技术的方式来促进我国经济的发展,但从温州的发展道路中还可以看出,民间投资对民营经济发展的促进效果是显著的。而且,随着居民收入的不断提高,银行的储蓄额呈现不断增长的趋势,但是民营经济因为规模的限制,不能通过上市来募集资金,所以在遇到资金的瓶颈时大多还是通过银行贷款来解决资金问题。要想使温州占主体地位的民营经济取得更大的发展,就应该营造更加有利于其发展的投融资环境。所以在温州产业调整过程中应该促进小额公司贷款,推动企业多渠道上市,创造条件发行企业债券,设立创业投资引导基金,培育多层次区域资本市场,以利于民营企业在出现资金困难时可以尽快解决资金障碍。并鼓励和保障民间资本进入基础设施建设,从而让民间资本在温州经济的发展中发挥更大的作用。
4. 把生态文明建设贯穿于经济发展全过程
现在我国与欧美贸易活动中经常遇到欧美所谓的绿色贸易壁垒,也就是环境壁垒。绿色贸易壁垒是指:在国际贸易中,一些国家以保护生态资源、生物多样性、环境和人类健康为借口,设置的一系列苛刻的高于国际标准或绝大多素国家不能接受的环保法规和标准,对外国商品进口采取的准入限制和禁止措施。绿色贸易壁垒在发达国家和发展中国家之间的之所以经常发生,就是因为欧美国家较高的环保标准对发展中国家是难以实现的。这样的绿色壁垒是对发展中国家低廉的商品的抵制以达到保护本国相关产业的目的,温州的出口中也遇到欧美国家的绿色壁垒。绿色贸易壁垒的出现一方面是因为我们对贸易标准不太熟悉,另一方面是我国的产品确实还没有达到较高的环保标准,达到在产品的生产、使用、消费、和处理过程的鉴定都包括较多的技术性成分的目标。如果我们可以在此方面尽快改善,那么我们的产品就会在国际市场上更加无可挑剔,绿色贸易壁垒事件就会减少发生。而且,随着温州经济的不断发展,工业废气排放量、机动车尾气排量越来越多。在温州产业结构调整的过程中,应该注重引进更多的低碳产业,发展低碳经济,并对工业企业的环境指标进行更加严格的考量,坚决保护好经济社会发展的自然环境。认真实施生态环境功能规划,加强森林资源和海洋生态环境保护。
四、结论
温州出口商品要想在世界市场中更加具有竞争力,就需要提升出口产品的档次和质量,加强培育具有自主品牌和自主创新能力的企业,提升企业核心竞争力,发挥传统产业的后发优势。在知识经济的时代,温州应该加快高新技术产业的发展,从而在时代浪潮中继续走在前列。吸引更多的创新型人才在此创业,发展新兴的低碳产业。在产业调整过程中要想达到优化的目标,就要改变经济增长方式的同时,注重环境保护,这样不仅可以减少与欧美国家贸易活动中的绿色贸易摩擦,更重要的是真正的实现了经济增长和环境保护的和谐发展。这才是经济发展的最佳模式,也是产业结构调整的最佳目标。
参考文献:
[1]高顺岳.温州产业结构现状与转型升级的政策取向[J].浙江工贸职业技术学院学报,2009:6
[2]梁世国,陶莉,袁欢仔.温州产业结构调整及政策取向分析[J].江西金融职工大学学报,2007:8
温州文化论文范文4
关键词：
文化资本化；生命周期；文化旅游
中图分类号：F2
文献标识码：A
文章编号：16723198（2015）23000704
1 引入
文化旅游资源怎么开发，学者们有非常深入而广泛的探索，也有学者借鉴了布迪厄的文化资本相关理论进行分析，并提出了值得借鉴的观点。在已有研究的基础上，笔者以借鉴布迪厄文化资本理论为基础，参考旅游地生命周其理论逻辑，以动态研究方法，从时间尺度上提出了旅游文化资本化生命周期理论，以期能够从动态的时间变换角度，丰完善文化资本化的理论，并为文化资源的旅游开发提供新思路与方法。
2 理论基础
布迪厄虽然对文化资本的形式与转化方式做了详尽论述，有助于我们对作为旅游资源进行开发与保护的文化的独特路径进行深入思考与研究。
布迪厄有关文化形式的划分值得借鉴，见表1。
具体化的文化形式主体投入时间、精力、劳力，如教育、修养身体化的文化资本/文化能力哈萨克族传统体育项目 赛马哈萨克族的传统舞蹈黑走马
客观化的文化形式主体投入时间、精力、劳力，获得的文化内容有了可替代的、可转移的物质载体客观形态的文化资本/文化产品哈萨克族毡房
哈萨克族奶茶制作工艺、流程与器皿
体制化的文化形式将个人层面的身体形态文化资本转换成集体层面客观形态文化资本经过某种制度确认的文化资本/文化制度哈萨克族马上竞技、哈萨克族皮革制品艺术、哈萨克族民歌等9个项目入选本批“非遗”名录
布迪厄认为文化资本的演进是从人类的劳动实践开始的。在人类的劳动实践过程中，通过丰富的文化活动，不断生产文化产品，同时创造文化价值，虽然社会进步与发展，一部分的文化产品的形式得以保存下来，而文化价值则伴随历史进程而逐渐积累与丰富，共同积累转化成了文化资源。只有在现代社会分工的机制下，文化资源的主体占有、凭借和使用文化资源的使用权，来满足不同类型的需要，并凭此获得相关利益，才能真正促使文化资本的显现。
世界是出于万千变化之中的，社会也处在不仅的变化之中，这种变化实质是社会结构的调整，而文化资本作为影响社会结构的重要因素也身处不断的生产与再生产的过程之中。旅游文化资本化的历程也随着社会的发展而不断的发生变化，为了能够更深刻的把握这种变化，并指出在主要阶段旅游文化资本化的关注重点与要点，笔者认为有必要从时间尺度综合分析旅游文化资本化。
3 旅游文化资本化生命周期理论
旅游文化资本化也有其路径依赖，如同其他类型文化资本化，也必须经历从活动积累到旅游文化资源的形成再不如文化资本化的阶段，为了能够动态的展现旅游文化资本化的发展历程，并在时空尺度上展现出文化资本开发程度与阶段性特征，笔者将借鉴巴特勒旅游地生命周期理论来进行论述，不过笔者只借鉴其曲线表达方式与思维逻辑，详见图1。
如图所示，笔者认为文化资本化的发展历程能够用途中的曲线加以描述。坐标轴的横轴描述时间尺度，纵轴表示文化资本化的综合表现（如程度、规模、丰富程度、积累程度等）。坐标轴上的曲线代表随着时间的推移，文化资本化综合表现的变化情况。根据文化资本化综合表现的变化的特征，笔者认为可以将其划分为六个阶段，并在坐标轴上以虚线进行划分，并以Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ加以标示，而五角星标志则为文化资本化的原点与起始的原点。坐标左部虚线框内的内容则旨在以简洁抽象显示文化资源演变为文化资本的关键环节。时间轴下部的三项指示内容揭示的是在Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ阶段文化资本化进程中的显性表现。接下来笔者将进行详细阐释，以揭示理论内涵。
首先，从时间的尺度来衡量，笔者认为任何一种文化资本都是社会建构的内容，随着时间推移社会也处在不断的发展变化之中，文化资本也会随着社会建构的变化而发生相应的转变，这一过程可能非常的漫长，也可能非常的短暂。比如明清古建筑群由于时代较近、保存相应完好，得到了较好的恢复与维护，并从国家层面予以肯定与保护，成为了中华文明有代表性的客观形式存在的文化资本，并在可预计的很长一段时间内，都将长期延续与保护，类似这一形式的文化资本就能够经历漫长的发展历程。同样都是客观形式的文化资本，却无法长期存续，可能短暂的兴起，就迅速没落，比如在主题公园建设之初，就有批量的同质化项目投入运营，但是在热潮退却后，很大一批主题公园都纷纷倒闭，比如说日本长崎的豪斯登堡。因此笔者需要在此阐释的是相当于生命周期“短周期”、“双周期”的类似含义，文化资本化从一定的时间尺度来看都呈现出如图1所示的发展历程，但是时间的尺度有短有长，也有的未必会走完全部历程，有可能因为种种因素，而只历经其中的部分，或者呈现跳跃发展。笔者肯定有独特的案例存在，但是坚信，绝大多数的文化资本化都可能经历途中所示的发展历程。
其次，要解释曲线的变化，必须从根本上把握文化资本化的本质，因此笔者在坐标轴的左部使用虚线框，旨在讨论文化资本化的变化过程之前，探根溯源，即文化资本化的起始之处。在上文中笔者已经借鉴布迪厄的理论做出表述，即人们劳动的实践成果随着时间推移，储存了有形的文化产品，积累了文化价值，当所有权区分与明确后转变成为了主体的文化资源，但是如果没有交换，资源就只能是资源，永远无法成为资本，因此，要激活文化资源成为文化资本，必须要实现文化资本市场化运作，这一关键步骤，或者说是起始点，在图中以五角星作为标示。这一原点对于生命周期研究至关重要，文化资本化的发展历程的探索，都必须基于这一起始点。但需要解释的是，这一抽象意义的原点并不是唯一的，例如在图示中坐标轴的交叉处有星形标示，在第Ⅵ阶段的起始处也有标示，笔者认为从历史发展观的角度来看，应当认识到在文化资本化与社会发展一样也会经历螺旋式上升的发展历程。
再次，不同阶段划分的文化资本化综合表现都具有其典型性的特征，也都有在该阶段存续文化资本化成果，提升文化资本化质量的关键任务。
第Ⅰ阶段，可以被称为初始阶段，类似于旅游地生命周期理论，该阶段的特征体现在文化资本化被动性强、程度低、规模小、质量差，这是因为社会建构的变化是缓慢的，再旅游发展过程中来看这一阶段旅游者的活动以自发性为主，规模小，与旅游区居民接触也较弱，影响程度不高，这个时期可能出现少量专门为旅游者服务的设施，或者有部分资源所有者意识到自身占有的资源的稀缺性，并与旅游者实现交易等等。在这一时期，文化资本化外显最突出的表现就是文化资源的产品化。
第Ⅱ阶段，可以称为发展阶段，该阶段特征体现在文化资本化主动性驱动力增强，变化幅度巨大，这种变化可能是规模的迅速拓展，也可能是内容越来越丰富，也可能是质量的迅速提升等等。出现该表现的原因是文化资本化的巨大经济效益产生了示范效应，主体的增多代表可选择性的增强，文化产品可替代性的增强，市场的开发与培育变得非常重要，因此，在这个时期，文化资本化最突出的表现就是文化资本的市场化。
第Ⅲ阶段，可以称为成熟阶段，该阶段的特征体现在文化资本化进程相对稳定，市场已经初步形成规模，产权归属也有了比较明确的划分，在这一时期的关键任务在于如何把控所占绝的文化资本市场地位，因此这一时期文化市场的重心从开发转移到了运营上，这一时期也是文化产业形成与塑造的关键时期。成熟阶段文化资本化最突出的特征就是文化市场的运营。
第Ⅳ阶段可以称之为衰落阶段，该阶段的特征可能体现为文化资本化的迅速贬值、规模锐减，造成这种情况的影响因素有很多，可以从内外部两方面的因素综合分析，内部因素比如资本化的不合理、社会价值的转向、可替代性强而个性化程度低等等，外部因素比如突发事件的不利影响、物质性景观遭逢天灾等等，这一过程可能持续时间较长，也可能在很短时间内就衰落，但是无论时间长短，衰落的文化资本化都将是毁灭性的的打击，代表着文化生命力的衰竭。
第Ⅴ阶段可以称之为持续性阶段，该阶段的特征体现在文化资本化成熟阶段的延续，可能是优势的延续，也有可能是衰落的开始。之所将其识别为独立的阶段是出于对严格保护型的文化资源开发的有益思考，针对此类型文化资源的资本化，这一阶段的持续起始就是一种对可持续性发展理念的贯彻与实施。但其同样也可能是某区域文化产业地位巩固的表现，也可能是某文化资本化衰落的初期表现，需要根据具体情况判断。
第Ⅵ阶段可以称之为复兴阶段，该阶段的特征体现在文化资本化在“量”与“质”上都得到了充分的提升，彰显出的是文化的生命力与活力。历经了一个生命周期的积累，文化资本化将基于更高的起点即星形标示处，进入高质量的另一端生命周期。这一阶段可能表现为某区域文化产业的提档升级，新型文化资本化的融合、产权的科学配置、文化制度的合理设计等等。文化资本化将重新注入新的活力、散发无限生机。
4 基于旅游文化资本化生命周期的战略思考
4.1 积极的文化资本化态度
全球一体化大趋势难以阻逆势，信息化更是紧密的将世界联结在了一起，文化的冲击对文化的独特性与可持续性提出了巨大的挑战。应对冲击与挑战，必须要将文化主体置于优势地位，才不至于在全球化的浪潮中被冲蚀，要占据优势地位，就必须把握话语上的主动权，占据优势场域，而要做到这些，合理的文化资本化是重要的决策参考。主动参与到全球化的语境之中，积极主动、友好包容的文化资本化态度，将使文化主体占据更具优势的地位，也同样影响着文化资本化的进程与效率。
4.2 思维模式的转换
学界对巴特勒生命周期理论的批判主要集中在滞后性的这一缺点上，当基于有效证据得出阶段判定后，再做补救措施可能已经为时已晚。笔者认为这一滞后性的判断基于顺向的思维模式，也是一种静态的思维模式，即先找到定位阶段在做策略选择，笔者建议在旅游文化资本化生命周期模型的适用上，应当采取逆向的思维模式，而且选择一种动态的思维模式，即先规划定位阶段再做策略设计。在理论模型分析中，笔者已经提到，阶段的时序推进只是一种普遍性的描述，仍然可能出现阶段性的跳跃，规划的思维在于提前设定未来的目标，并采取相应的策略从而实现效率的提升。这一思维模式的运用将有助于提升文化资本化的效率与质量，旅游产业设计、旅游产业规划、旅游发展规划等等其实都是这一思维模式的具体运用。不过使用时还必须时时对照目标进行质量检测，以实现动态化的推进。
4.3 文化能力的提升与目标性匹配
在上文，笔者通过分析得出结论，文化旅游开发中，文化能力影响着文化通过旅游形式资本化的质量与经济效率，主客双方越匹配则越容易实现文化资本的“品质转化”。因此笔者提出两个观点：一是文化能力是能够培养与塑造的，花费劳动时间的长短影响着文化能力的效率，二是有必要通过综合手段进行文化能力的提升、测量与匹配研究。这一工作应当在旅游文化资本化生命周期的初期就做好准备，这也体现了上一策略的核心思想。而从动态分析的角度来看，笔者认为这一工作应该实现常态化与制度化，因为文化能力也是动态变化的过程，文化能力的匹配更是在复杂主体间寻求平衡，因此必须长期坚持、动态分析，不仅仅是在关键的初期做好，还应当在文化资本化的全程中推进，其必然在文化资本化的效果提升上发挥重大作用。
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[关键词] 福州民俗 文化产业 开发战略
1 福州民俗文化的特点及其形成原因
福州是福建的省会，地处祖国东南沿海，靠近宝岛台湾，是我国社会主义市场经济发展程度和对外开放度都很高的地区之一。福州在她悠久的历史和特殊地理位置的背景下，经过多年的文化积淀和传承，形成了独特的民俗文化。
1.1 特点
“百里不同风，千里不同俗”是中国民俗文化丰富多彩的真实写照，而对于整个福州的民俗文化而言，“十里不同风，一乡一习俗”就是对她绚丽多彩的民俗文化的形容，在这里你会看到古色古香、地地道道、原汁原味的不同民俗文化。
福州的民俗文化具有以下几个特点：
1.1.1 兼容性强
福州地区包含着不同时期、不同地域的民俗文化。无论是王审知招纳中原人士建立“教闽中秀士”，还是后来清代的“五口通商”等，南下的闽人和百姓以及近代的向西方学习的浪潮等，不同的文化在这里汇聚，经过不断的融合，形成了独具福州特征的文化。
1.1.2 多样性
福州民俗文化的主题是多元性的，由于受到不同历史时期的影响，从早期的土著文化习俗到根深蒂固的汉族传统文化习俗，福州的民俗文化以汉族文化为主体，并且融合了其他各地域的民俗文化。在饮食、婚丧嫁娶、语言等方面都有不同的习俗。
1.1.3 开放性
福州的民俗文化是一种扎根于福州本土的地地道道的乡土文化，但是它并非完全封闭，无论是在历史上还是在现代，它都广泛吸收来自国内外的一切优秀文化习俗，并不断加强与外界的合作和交流，不断丰富自己的文化。
1.2 形成原因
福州民俗文化的形成与其历史发展和地理位置分不开。福州是传统上福州十邑的统称，发展建城具有2200多年的历史，夏代属于扬州地区，殷商是七闽之地，是战国时的越国所在地，秦时为闽中郡，历代收容了很多南下的入闽人士和百姓。由于地理位置的优越，近代紧随“五口通商”之后，成为中国首批被迫开放的门户口岸之一，不断吸收国外的文化，派遣留学生出国深造，直接和西学接触，培养了大批的现代化人才，是我国科技、文化、教育、军事的先河之地。在不同的文化背景下，在西方文化和本土文化的共同冲击下形成独具福州特点的民俗文化。
2 福州民俗文化的主要内容
由于不同历史背景和地理位置的影响，福州的民俗文化不但有自己的特点，而且在这些特点的映射下产生了不同内容的习俗文化。
2.1 福州饮食民俗
民以食为天，福州的饮食民俗主要表现在菜系上，福州菜是闽菜的主要代表，有着独特的风味，它的配菜用料和调味料都是以当地的材料为主的，善于用糖，福州人在做饭炒菜的过程中喜欢用糖来调味，口味以“甜”为主，兼顾酸、淡。在福州的菜肴中，最常见的就是汤了，地方有“百汤百味”的说法，汤是整个闽菜的精髓所在，福州的菜品上千种，其中有“佛跳墙”等这种名扬天下的美食。
2.2 福州婚礼民俗
自古到今，福州的婚礼习俗随着时代的发展发生了很大的变化，人们为了调节自己单调的农耕生活或是紧张的现代生活，在婚礼上创造出了各种各样、丰富多彩的婚嫁习俗，主要以追求热闹的气氛为主。在福州，女儿出嫁要在中午之前，并且在迎亲的过程中还要撑红伞，不能让太阳照到新娘的脸上，这是婚礼上一个重要习俗。
2.3 传统节日民俗
在传统节日上，福州不但有地方色彩的民俗节日，如拗九节、中元节、乞巧节等，而且在中国传统的节日（如清明节、中秋节、冬至等），节庆活动也具有浓重的地方特色。拗九节是福州特有的民间传统节日，在农历的正月二十九，也有孝顺节、送穷节之称。节日早上，家家户户都要用糯米、红糖、花生、红枣、芝麻、桂圆等煮成粥，用于祭祀或是赠予亲友。在清明节这天，福州的家家户户都要到郊外去踏青，上山扫墓，在福州有一种清明的节贡品——“清明稞”，每当扫墓回来人们都会折松枝带回来插在门上用来消灾避邪。
2.4 福州方言
福州的地方语言以福州本地话为主，这也是当地人在平时交往中使用最多的语言。大家在交流的过程中，显得比较亲切，福州话在语句上的来源基本就是人们现实生活的真实写照。在福州话中，用于生活的语言丰富多彩，并且具有浓重的文化气息。在福州的语言特点中，俗语是最不可少的，例如福州人通常称“蛇”为“七缠、八吊、九横路”，因为在福州由于气候潮湿，所以在七八月间，常常会看到有蛇或是盘在屋檐、或是吊在房梁或是横在路的中间。福州的语言听起来轻快自然，犹如委婉悦耳的音乐，令人回味无穷。
3 福州民俗文化产业发展现状
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周杰伦多才多艺，唱腔特别。他的歌词大多是台湾著名词人方文山所作，歌曲中有一种与中国传统文化融合的风格，这在当前缺乏文化底蕴和精神内涵的娱乐圈是非常难得的。
周杰伦歌曲中有中国传统文化元素的如：《发如雪》中的古筝，《东风破》中的琵琶、二胡，《龙拳》中的陕西大鼓，《霍元甲》和《双截棍》中的中华武术，《青花瓷》中对陶瓷的勾勒，《我的地盘》中的京剧，《兰亭序》中对中国书法的赞叹，《本草纲目》中对中医的崇尚等等。
可见，周杰伦歌曲中运用中国风元素的俯拾皆是，而最具代表性的当属《东风破》。《东风破》整首歌词充满宋词的意境，歌词与古诗词的交织发挥到了极致，如“水向东流时间怎么偷，花开就一次成熟我却错过”一句化用南唐后主李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。另外用琵琶伴奏，婉转动听的琵琶声在歌曲间歇时起到了完美的过渡作用，让人不禁想起琵琶女与白居易那“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的美丽邂逅，增强了对诗词的感悟。
现实生活中，纯传统元素的表演已难以受人青睐，观赏者几乎仅限于那寥寥无几的“银发族”们。周杰伦的歌曲给传统文化带来了新生，使传统文化重见光明。他借着自己独特的感染力增强了青少年对传统文化的认识，有效地推动了传统文化的传承与发展。
当然，具有传统元素的流行歌曲在走红的同时也伴随着许多质疑，有些人认为周杰伦歌曲低俗，歪曲斜唱，认为这是对传统文化的侮辱。当然我们不排除流行歌曲中有低俗之作，但优秀的作品才是主流，与其让传统文化死在时代的胡同里，不如让它随着时代的大潮向前闯！
