前言：中文期刊网精心挑选了酒的知识与文化范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
酒的知识与文化范文1
关键词：高职院校；公寓文化；思想政治教育
作者简介：贾增尧（1964-），男，河北定州人，保定电力职业技术学院信息工程与管理系党总支副书记，副教授。（河北保定071051）
中图分类号：G645 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2012）08-0146-02
高校公寓是大学生活动的主要场所，大学生在校期间，有近80%的时间在公寓中度过；另外，这里也是学生进行各种思想交流的主要场所。占领这一教育阵地，对于完善高校教育管理体系，促进大学生身心健康发展具有非常重要的意义。公寓文化建设是加强大学生思想教育的重要载体。良好的公寓文化，对学生的思想引领、行为规范、素质拓展、心理调适具有极大的促进作用。认真研究公寓文化建设的特点，构建完善的公寓文化体系是每个高职院校都要面对的、不可缺少的课题。
一、高职院校公寓文化建设的内涵
提到高校公寓文化建设，许多同志认为就是在学生公寓中开展一些学生活动，事实远非如此，高校公寓文化建设有着其丰富的文化内涵。高职公寓文化建设是以学生公寓为平台，以高职学生为主体，以学校教育管理者做支撑，以丰富多彩的活动为载体，涉及到物质形态、价值准则、行为规范、文体活动、人文环境等各种文化现象的高度统一，是校园文化建设的重要组成部分，具有极其丰富的文化内涵。具体说可以将其分为三大部分：直观硬件文化、制度行为文化及精神形态文化。
直观硬件文化包含公寓硬件建设及视觉文化，是公寓文化建设的基础；制度行为文化主要是公寓制度建设，它是培养大学生养成良好的行为规范、道德规范的准则，是公寓文化建设的保证；精神形态文化是公寓文化建设的最高层次，它是培养大学生政治信念、思想意识、价值观念、心理素质、审美情趣等素养的文化。这三个部分相互联系，相互作用，相互转换，从而构筑起高职院校公寓文化体系。
二、高职院校学生公寓文化缺失带来的主要问题
就我国现行教育来说，由于教育体制、招生政策、培养目标等因素，高职学生与本科生相比有其自身特点：文化知识基础较差，文化素质、文明修养也相对较低；学习动力不足，理想、信念不高，自信心不强；自我管理、自我约束力较差；经济生活压力相对也要大一些。但高职院校学生思想比较活跃，动手能力、专业技能、适应性较强；心理承受能力较强。面对学生的这些特点，高职院校的思想政治教育、道德修养教育、行为规范教育显得更为重要。显然，公寓作为学生生活、学习、交流的主要场所，是各种问题的多发区，如果学生公寓没有一个良好的成长环境，没有先进的公寓文化做引领，将对学校各方面教育和学生的健康成长带来诸多负面影响。
1.道德缺失
随着高校后勤制度的改革，许多高校实行了学生公寓社会化管理，学生缴费上学、学生缴费住宿。公寓管理者与学生的角色发生了根本的转变。由过去的管理者与被管理者、教育者与被教育者转变为服务者与被服务者的关系。众多的事实表明，由于角色的转变，认识理念产生偏颇，导致学生的公寓道德规范偏离了校园准则。他们自认为是“上帝”，挑剔刁难公寓管理者，将一切问题归咎于公寓管理部门，不能正视自身问题及自我身份，再加上公寓管理者与学校教育管理者的工作脱节，致使教育管理不及时不到位。有些大学生毫无顾忌地在公寓抽烟、打牌、通宵上网；拉帮结伙，打架欺人；夜不归宿、破坏公物；不珍惜环境卫生，公寓内务脏乱差。这种错误的认识理念及行为必将影响大学生良好道德行为的养成。
2.安全隐患突显
高职院校的大学生来自五湖四海，家境不同、成长经历不同、生活习惯不同；同时他们又是一个特殊的青年群体，尤其现在大多都是独生子女，他们追求新颖，无所顾忌；他们对问题的认识容易偏激；有些学生的生活能力、自我管理能力与自身实际年龄不相符，这些都容易为公寓带来众多不安全因素。消防安全、财物安全、治安安全、卫生安全、网络安全、突发安全等，如果在安全理念上得不到统一的认同，就不能构建起一个良好的安全体系，公寓不安全事件将会层出不穷。
3.不良思潮侵蚀校园
学生公寓就是一个社会的缩影，大学生又是追求社会新意的主体人群，他们思想活跃，喜欢新鲜事物，乐意追捧新潮思想，然而辨别是非的能力又有限。在当今高速发展的信息时代，任何文化思想都会在大学校园中迅速传播。尤其当今国际、国内环境复杂，各种思想在博弈碰撞，一些不良思潮很容易侵蚀大学校园。学生公寓又是不良思潮传播的集聚地，要抵御防范不良思潮对青年学生的侵蚀，学校的教育管理者必须充分认识到学生公寓文化建设的意义，要构建优秀的公寓文化，用正确的思想、优秀的文化引领广大青年学生构建积极向上的思想意识和社会主义核心价值观念。
三、加强高职院校公寓文化建设的主要措施
文化是一个群体形成的一种相对固化的思想、理念、行为和习惯。文化的形成是一个系统工程，它需要长期的引领与积淀。对于大学公寓文化建设也是一样，要创建一个优秀的公寓文化，需要我们做好以下几个方面的工作。
1.统一思想、统一认识
常言说得好，“铁打的营盘流水的兵”，大学公寓也是一样，一届一届的大学生是公寓文化的践行者，而公寓管理者、学校的教育管理者则是公寓文化的创建者、引领者和传播者。因此需要领导者及管理者对公寓文化必须有一个统一正确的认识。尤其在实行社会化服务的高校公寓，由于公寓的管理者与学生的教育管理者在职责上的差异，造成其对公寓文化认识上的差异，有时会对公寓文化的建设带来负面作用。公寓的社会化管理者必须有对大学生进行政治思想教育的理念，积极密切配合学校引领公寓文化建设。学校的学生教育管理者要密切关注公寓的日常管理，支持公寓的管理工作，只有形成这样一个有机的教育管理整体，公寓文化建设才会有培育发展的土壤。就笔者所在保定电力职业技术学院而言，为强化公寓文化建设的教育地位，学院将公寓文化建设称之为学生教育的“第三课堂”（注：第一课堂指课堂教学、第二课堂指学生活动），将其列入为学生的综合素质考核之中，在新生入学教育中，公寓文化建设教育是重要的一项内容。从入学起始，就在学生思想中根植公寓文化理念。另外，为确保公寓文化的顺利开展，由学院副院长牵头，公寓的服务管理者与学院思想政治处、学生工作处、各系党总支等共同组成一个学生工作委员会，定期检查研究学生公寓文化的建设情况。由于认识理念上的高度统一，学生公寓文化建设一直是学院学生教育管理工作中的亮点。
2.构建系统的公寓文化体系
公寓文化建设是一项系统的工程，不是简单地做一些活动就等同于创建了公寓文化，它要触及到公寓的每一个角落，根植于公寓的每一个管理者和每一个学生的思想中，涉及到教育管理的方方面面。因此要创建优秀的公寓文化，必须深入研究高职院校公寓文化的特点，要根据本校的文化特点和大学生的思想特点，以形成大学生良好的思想修养、良好的道德修养、良好的行为修养为根本，精心设计适合本校特点的系统文化框架。要将直观硬件文化、制度行为文化及精神形态文化有机融合为一个系统的整体，构建起公寓文化体系。单方面强调一点而忽视其他方面都不能构建起优秀的公寓文化。
3.要重视制度行为文化的创建
根据调研及实践经验，我们认为高职院校公寓文化建设，要在做好直观硬件文化建设的前提下，更要着重做好制度行为文化的建设。制度是行为的保证，无规矩不成方圆。制度文化的建立要注意三个方面。首先就制度本身而言，必须坚持以人文本，以党的教育方针政策、社会主义核心价值观为指导；以培养学生良好行为习惯的养成，激发学生进取，构建和谐、安全、稳定校园为宗旨，构建完善的制度体系；同时又要保证制度内容的可操作性和可执行性。其次，要加强制度的宣传贯彻，采取多种形式的宣传教育，让制度融入到每个学生心中。同时管理者更要对制度融会贯通，做制度的宣贯者和执行者。再者，要维护制度的严肃性，在制度宣贯的基础上，要严格执行管理制度，决不能将制度束之高阁。
4.将思想政治教育融入到公寓文化建设之中
公寓是学生生活休息的主要场地，学生大量的业余时间在公寓中度过。在公寓这个生活空间中，学生可以谈天说地，沟通思想，畅想未来，此时他们思想放松，每个人都能展示自己真实的内心世界，在沟通中，各种思想相互交融、相互碰撞。在这种氛围中，青年学生之间最容易受到潜移默化的影响。公寓文化建设就是要利用这一阵地做好青年学生的思想教育引导工作。
通过实践尝试，我们认为，在公寓中对学生进行思想教育引导，不宜采取硬性的灌输教育，应采取文化引领、润物无声的方式来培养学生良好的思想道德观念。
（1）通过规范的制度要求，规范学生的行为，使学生养成良好的行为习惯。规范制度的执行，除日常的要求外，更重要的是要经常组织各种公寓活动，通过大量活动宣贯规范的行为和制度。
（2）辅导员要经常深入到学生公寓中，和学生融为一体，在谈天说地的聊天中，耳濡目染地引导学生构建正确的世界观，向学生传输优秀的思想品质，传输社会主义核心价值观。通过融洽氛围的营造及这种看似无意实为有意的教育，会达到意想不到的良好效果。
（3）党、团支部进入学生公寓。党团组织要充分利用党、团支部的政治堡垒作用，充分发挥党员、团员的旗帜作用，在学生公寓中营造正确的文化舆论氛围，通过各种活动宣贯优秀的文化思想。例如，可以在公寓建立“学生党支部文化园地”、“团支部文化园地”、“党员挂牌宿舍”、“先锋团员宿舍”等，发挥党团组织的重要政治作用。
5.组织开展寓教于乐、丰富多彩的文化活动
文化是一种行为，是一种理念。如何将优秀的公寓文化传承给每一届学生，根植学生的心灵，进而使公寓文化不断发展优化，这是文化建设中一个重要的环节。青年学生活泼好动，他们不喜欢生硬的说教灌输。我们要根据青年学生的特点，多开展一些丰富多彩的活动，将公寓文化建设融入活动之中，使学生在愉快、有趣的活动中接纳、传承优秀的公寓文化。活动是文化创建、传承和发展的最好载体，对于我们组织的每一项活动，都要赋予文化内涵，决不能为开展活动而开展活动。
6.良好的硬件设施是创建公寓文化的基础
硬件设施是公寓文化建设重要的组织成部分。随着社会经济的发展，人民生活水平的不断提高，生活方式发生着不断的变化。因此，高职院校公寓文化建设也必须满足学生的学习和生活需求，要尽最大能力为学生创建良好的生活环境，从硬件设施上要满足学生生活学习的需要。良好的环境能影响人，良好的环境也能教育人。良好的硬件设施，整洁的生活环境，对学生良好心态的培养、行为习惯的养成起着重要的促进作用。
7.创建优秀的公寓文化要充分发挥学生的主体作用
学生是公寓文化的践行者，是公寓文化建设的主体。因此在公寓文化的创建中，必须发挥学生的主体作用，充分发挥广大学生的能动性和创造性。以公寓管理者为主导，在公寓中成立有意义的学生组织；在各项活动的开展中，倡导由学生自主负责举办；在日常管理中，发挥学生的“三自”作用（自我教育、自我管理、自我服务），使学生真正成为公寓文化的创建者、践行者和传承者。只有这样，公寓文化建设才能真正促进学生的健康成长，真正成为高职院校人才培养工作的有益补充。
四、结束语
多年来，笔者所在学院一直将学生公寓文化建设列为学生教育管理工作的重点内容，事实证明，优秀的公寓文化对大学生良好行为的养成、严谨作风的培养、思想品质的提升都起到极大的促进作用。学生毕业后到到任何公司、企业就业，都能尽快适应公司、企业的文化，为学生的良好发展打下了一个优秀的基础平台。
参考文献：
酒的知识与文化范文2
[关键词]校园文化；企业文化；校企合作
[中图分类号] G71 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2016）12-0055-02
高职校园文化是在长期的校园实践中逐步形成的，是高职院校师生精神风貌、价值取向和行为规范的综合体现，是高职学校文化氛围、品位格调的最直接体现。它不仅在师生的个人发展中起到举足轻重的作用，在高校建设中也起到至关重要的作用。
一、高职校园文化建设现状
（一）缺乏对高职校园文化建设的认识
校园文化建设的内涵是广义的，是长远的，但是部分高职院校对于校园文化的理解，仅仅局限于具体的文化活动的开展，比如说定期开展军训、定期举行高职院校运动会，等等。他们认为简单的文化活动就能体现校园文化，忽略了文化活动背后的精心设计、系统安排和专业指导，这样发挥不了校园活动应有的作用。另外，还有一些院校为了加速学生与企业的接轨，过分推崇某些企业文化与职场文化。但是变相的企业文化并不适应高职院校的发展，它在浪费学校资源的同时，也阻碍了学生职业素养的提高，严重影响了校园文化建设的进程。
（二）过分强调物质文化建设，忽视校园文化建设
随着社会发展速度的不断加快，高职院校的竞争也日益激烈。部分高职院校片面追求高速发展，把高职院校发展的重点放在扩建、扩招上，为了增加学校的竞争力，增加学校的招生率，盲目加大对基础设施的投资，以物质条件来吸引家长与考生，以提高高职院校的影响力。但是过分强调物质文化，忽视校园文化建设的做法，从长远看，对高校的文化氛围的培养与品位格调的提高是不利的，对学生文化素养的培养更为不利，这在一定程度上阻碍了高职院校的健康、和谐发展，使得高职院校的发展陷入形式化的危机。
（三）网络文化对校园文化的冲击
信息技术的飞速发展，使得互联网已经成为高职院校学生生活、工作不可或缺的部分。互联网在方便了他们学习的同时，也极大地丰富着他们的课余生活，成为高职校园文化的重要组成部分。但是随着网络文化的普及，越来越多的高职学生沉迷于网络，对高职院校组织的各种文化活动与文化教育完全不感兴趣，不积极参与，这严重影响了高职校园文化活动的正常开展。另外，还有部分的高职学生沉迷于网络，受网络上不良文化的影响，思想价值观逐渐扭曲，道德约束力逐渐减弱，慢慢地丧失了明辨是非的能力。这在给他们的健康成长带来消极影响的同时，也在一定程度上冲击着校园文化的健康发展。
二、高职校园文化与企业文化相融的可能性与重要性
（一）高职校园文化与企业文化相融，有利于高职学生更快地适应企业工作环境
部分高职学生毕业之后找不到合适的工作，或者频繁跳槽，并非完全因为他们专业技能不足，而往往是因为他们习惯了单纯的校园环境，对复杂的企业环境不了解，没办法在新的企业环境中迅速找到自己正常的位置，发挥不了他们的专业才能，这才导致他们的职业生涯发展不顺利。而高职校园文化与企业文化相融，能把企业文化的精髓注入校园文化中，让高职学生提前了解企业环境与企业文化，能让高职学生有针对性地加强专业技能，明确自己努力的方向，更快更好地融入企业环境中，发挥出自己应有的水平。
（二）高职校园文化与企业文化相融，可以有针对性地培养企业发展需要的团队精神
我国大多数的高职学生从小就受应试教育思想的影响，过分强调对课本知识的学习，忽略了学生与学生之间的交流与沟通。他们的沟通能力与协调能力过于薄弱，以自我为中心的思想比比皆是。但是在企业活动中，充满了各种各样的关系，比如说部门与部门之间的关系、上级与下级之间的关系、员工与客户之间的关系，等等。如何恰当处理好各种复杂的关系，维持良好的人际关系，是职场人员立足于企业的关键。显然，过于竞争化的高职校园文化，是与企业的团队精神背道而驰的，而团队精神是企业文化的重要组成部分，是企业文化理念传递与灌输的重要环节。所以，促进高职校园文化与企业文化相融，提高学生的沟通协调能力，培养学生的团队合作精神，能为学生以后的职业发展奠定良好的基础。
（三）高职校园文化与企业文化相融，有助于提高学生的创新能力
日益激烈的市场环境，对企业的发展提出了新的挑战：要想在激烈的市场竞争中占有一席之位，企业就要更加关注管理的创新与技术上的创新，最大限度地引入创新型人才。传统的高职校园文化过分强调实用型的知识技能，很少开展针对高新技术的活动，很难实现技术与管理上的创新，这阻碍了学生向更高层次发展的步伐。而使高职校园文化与企业文化相融，在高职校园内积极引进企业先进的管理与技术，创造机会，积极开展各种创新型比赛，能增强学生学习与创新的意识，让学生多接触社会新事物，培养学生自身的创新能力，可以为其日后在企业中得到更高层次的发展做好准备。
三、推进高职校园文化与企业文化相融的有效措施
（一）借鉴优秀企业文化，丰富课堂教学
首先，课堂教学是开展高职校园文化建设的基本途径，是高职学生学习、生活的重点。只有充分利用课堂教学的平台，把优秀企业文化的内涵与要点灌输于常规的课堂教学中，才能使得学生在学习专业理论知识的同时，能结合实际的企业文化实例，理解基础理论的内涵，学习最新的企业文化知识，深刻感受优秀企业文化的魅力，把握企业文化的实质内涵，从而对企业文化有一个清晰的认识。同时，在课堂内容的设置上，除了遵循职业资格标准与岗位任职要求外，还要充分分析企业的发展动态，确定核心能力要求，并进行有针对性的细化，针对性地培养，务求高职学生的各项能力培养都符合当前企业的发展需要。其次，在教学形式上也应该不断优化。应采取开放式实训教学，强调以项目为引导，以任务驱动为载体，充分发挥学生的学习主体作用，让学生自主选定项目，借助高职院校的资源，让学生自主研究分析，发现问题，解决问题。同时也邀请一些优秀的企业专家，参与制定、开发与评价开放实训教学，在关键环节上对学生进行启发、指导、引导与激励，并及时对项目结果进行有针对性的评价，让学生能在不断提升自我能力的同时，学习到企业文化，把握企业发展资讯，跟紧企业发展步伐，为以后的职业发展奠定良好的基础。
（二）开展丰富多彩的校园文化活动，搭建校园文化与企业文化交流的平台
开展丰富多彩的校园文化活动是促进高职校园文化与企业文化相融的有效途径，是搭建校园文化与企业文化交流平台的重要举措。首先，高职院校要坚持“走出去”与“请进来”相结合的原则，组织各种企业实践活动，创造更多的机会，让教师与学生走向企业，走向社会，深入地在企业开展各种调查与研究活动，增进学生与企业技术人员、企业领导之间的交流，培养学生的沟通协调能力，增强学生的团队合作精神，不断提升学生的实践能力。同时，也要积极“请进来”。定期与不定期地邀请一些优秀企业管理人员走进高职院校，以讲座、专题报告会、企业文化论坛等形式，重点介绍行业现状与发展趋势、企业现状、企业价值理念、品牌文化、企业核心竞争力，等等，从而加深高职学生对相关企业的了解，让学生明确认自己的职业方向，做好职业生涯规划，有针对性地培养与提升自我能力，适应企业与社会的发展要求。
（三）抓好社团组织建设，培养学生的动手能力与创新能力
社团活动是充分展示高职学生个人兴趣与特长的良好场所与平台，是学生个性品质发展的载体。应建立丰富多彩，充满朝气的学生社团组织，提供相应的制度保障，安排专职教师进行辅导，保障高职学生能在社团中充分展示自己的青春与才华，发挥自己的主动性与创造性，这样能培养学生的动手能力与创新能力，让学生从中建立强烈的自信心。通过创业教育基地，创业训练等活动，让学生充分体验创业过程，在体验成功、经受挫折的同时，增强学生与困难相抗衡的斗志，培养学生的企业责任意识与爱岗敬业的职业意识，为其以后的职业发展做好准备。
总之，从现阶段高职校园文化的现状来看，部分高职校园文化建设还存在很多问题。高职校园文化建设应充分认识到校园文化与企业文化相融的重要性，积极推进高职校园文化与企业文化相融，坚持“走出去”与“请进来”相结合，与企业建立良好的合作关系，实现校企合作；应让高职学生在校园环境中提前接触与学习优秀的企业文化，积极参与企业的各种实践调研活动，在实践中加深对专业理论知识的理解与应用。同时，应让学生在实践中不断提升自我能力，提高自身的沟通协调能力，培养自身的动手能力与创新能力，增强自身的企业责任意识与爱岗敬业的职业意识，为其以后适应企业的发展需要做好充分准备。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 韩永伟，毕巍巍，付舒. 高职人才培养与企业文化融合探讨[J].科技视界，2016（2）：188.
酒的知识与文化范文3
关键词：智障学生 语文教学 生活化 实践
对智障学生采取语文教学生活化的教育模式，可以在很大的程度上帮助智障学生很好地在这个社会当中生存下去。在生活中，我们可以总结出很多的教学方法，这对于教学生活化都具有很好的促进作用。与普通的学生不同，智障学生在进行学习的过程中会遇到很多困难。这主要由智障学生自身的特点所致，比如说，智障学生在进行学习，没有很强的学习能力及对学习到的知识的迁移能力；智障学生本身没有太强的学习意识，即对于学习的动机不是很强，而且在学习的过程中缺少相应的计划；还有就是智障学生对于知识的运用能力不是很强，而且综合能力也相对不足等等。所以，在对智障学生进行教育的过程当中，应更加注重对于生活本身的诠释。重点对智障学生的动手能力、探究能力及人际交往能力进行相应的教育。
一、生活化课堂的含义及特点
所谓的生活化课堂，实际上指的是以现实生活为主的课堂教学模式。这种教学模式是以现实生活为主要背景的教学模式，在很大程度上调动了学生的学习热情。智障学生可以在生活化的教学模式中，了解现实生活当中的一些自然现象，以及社会面貌，这对于他们以后的生活将具有重要意义。智障学生在进行语文学习的时候，可以让他们直接接触社会上的一些事情，从而在很大程度上调动他们对于生活化教学的学习热情，让他们对语文的学习由原来的被动状态，逐渐地转变成主动探索。智障学生的课堂学习，与普通的学生相比具有很多的不同之处，因此对智障儿童进行教育的时候，不应一味地知识灌输，而应更加重视对学生进行社会文化方面的教育，以及家庭生活的教育，还有就是校园生活的指导等。在实施生活化的教学过程当中，教师应注意对课本上的那些抽象的知识进行具体化的解释，以帮助智障学生对课本知识进行有效的理解，进一步巩固智障学生的实际操作能力。
在对智障学生进行教育的过程当中，教师要根据智障学生本身的心智特点来相应地调整教学内容，重视对智障学生进行生活化的教育。智障学生在学习的过程当中会体现出不同的学习特点。作为教师，在教学的过程当中，也要有所侧重。比如说，由于智障学生本身在智力以及接受能力方面的限制，在进行教学的时候，要注意对生活化的课堂教学内容进行相应的增减；另外智障学生对于知识的理解也十分有限，所以，为了帮助智障学生有效理解，教师就应该在课堂中引入更多的形式。教师对于教学的内容也要有所选择，生活化的课堂内容一定要来自于生活，这样才能够帮助智障学生更好地在社会当中生存；并且生活化的课堂所教授给学生的内容一定要具有实用性，这样一来，才能获得好的效果。
二、对智障学生语文教学生活化的实践探究
在针对智障学生进行生活化教学的过程当中，教师一定要依据智障学生本身的身心特点，以及智障学生今后的生活需要来进行相应的教学设计，这样才能够对他们有所帮助。在对普通学生进行教学的过程当中，每一个环节的开展都是有一定的教学目标的。对于智障学生的的教育也不例外。针对智障学生的教学目标，与对普通学生的要求是不同的。教师要重视对学生生活习惯方面的培养，即对智障学生进行生活教育。为了帮助智障学生今后可以更好地在社会当中生存下去，以及在家庭当中可以进行自理、适应社区的生活；我们要对智障学生进行穿衣、出行及交际等方面的教育。除了这些最基本的技能，还有生活常识的学习，这些对于智障学生今后的学习也十分必要。所以，在智障学生的语文教学中，对于教学内容的选择是十分关键的，教学内容一定要以培育智障学生基本技能以及交际能力为目标。
对于教学内容的选择十分重要，但是，让智障学生处于一个什么样的学习环境也是十分重要的。所以，对于智障学生来说必须要有一个良好的、适宜进行生活化课堂学习的环境。由于智障学生本身的智力是有限的，对于知识的理解也十分有限，在教学的过程当中，教师要注意具体地向学生展示所学的抽象知识，运用直观、生动的教学方式，以便帮助学生更好地理解知识，为今后融入社会、回归社会打下良好的基础。
三、小结
在我们的社会中，智障人群作为我们当中的一部分，由于生理原因，他们在社会生活中会有一定的障碍。在对智障学生进行教育的过程当中，对他们进行生活化的教育，可以在很大程度上帮助他们更好地生存。
参考文献：
[1]潘雅萍.立足生活实际，促进语文教学――智障生语文学习生活化的实践研究[J].学周刊A版，2011（3）.
酒的知识与文化范文4
摘要：灵芝具有显著的医疗保健功效，并在中华历史文化中占有重要地位，文章从灵芝典籍、咏芝名作、灵芝神话、灵芝与道教、灵芝与艺术等方面介绍了灵芝的历史文化，并介绍了灵芝现代研究所取得的成就。
关键词：灵芝；神话；道教；艺术；历史文化；医疗保健；现代研究
灵芝，古时亦称神芝、芝草、仙草、瑞草，因具有显著的医疗保健功效，加上道家文化和儒家思想的推崇以及皇权政治的影响，使其在我国文明史上占有十分重要的地位。
1灵芝的历史文化
1.1灵芝典籍“灵芝”一词，最早见于东汉张衡《西京赋》：“浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯”，但早在远古神话和先秦典籍中，就有许多关于灵芝的记述。
1.1.1《太上灵宝芝草品》传世最早的灵芝典籍，讫今已知世界上最早的菌类图鉴。自公元二世纪以来，芝草图见于古代著录者有多种，唯《太上灵宝芝草品》有赖《道藏》的编纂而得以保存。《道藏》是道教经典总集，《太上灵宝芝草品》即保存在明《正统道藏》“亦一”卷中。
《太上灵宝芝草品》是一部具有宗教色彩的图鉴。灵芝被道教奉为仙药，此书是一部讲求服食、指导采集灵芝的图谱，书中记述灵芝103种，皆略述产地、性味、形态和服饵价值，如“木菌芝，生于名山之阴谷中，树木上生，本三节，色青，味甘辛，食之万年仙矣。”是研究古代灵芝文化的重要文献。
1.1.2《种芝草法》道教种芝法专著，载《正统道藏》“如十”卷中。从该书内容记载可看到，道教种芝有许多仪式，都是宗教性的，但关键是“药”，为道家严守之秘术，在清代陈氵昊子《花镜》中有详细叙述。本书不仅有宗教学意义，也有一定的科学价值。
1.1.3本草学著作在古代本草著作中，芝类占有十分重要的地位，其中最具代表性的有：《神农本草经》，又名《本经》、《本草经》，托名神农所作，为中国现存最早的药物学专著，成书于东汉末期，为中医药古籍中最珍贵的文献之一，被尊为四大经典，但原书早已亡佚，现存多为后人辑本。书中收药物365种，分上、中、下三品，所录芝类有赤芝、黑芝、青芝、白芝、黄芝、紫芝六种，均列为上品，对每种芝的性味、功效、异名都有记载。如“赤芝，味苦平，主胸中结，益心气，补中，增慧智，不忘。久食轻身不老，延年神仙。一名丹芝。”等。《本草纲目》，明李时珍撰，成书于万历六年。作者承其家学，遍历名山大川，搜罗幽微，博采群书，考辨异同，集明以前本草学之大成。所收芝类有青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝、紫芝，亦为六种，每种均按释名、集解、正误、修治、气味、主治、附方等项，详加注解。
1.2咏芝名作在我国古代文学作品中，灵芝是圣洁、美好的象征。楚国诗人屈原的《九歌 山鬼》，即有“采三秀兮山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”“三秀”即为灵芝。三国曹植的《灵芝篇》，是一首著名的燕乐曲，“灵芝生天地，朱草被洛滨，荣华相晃耀，光彩晔若神。”在他的名篇《洛神赋》中，又用“攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。”描写出神女采撷灵芝时安详而闲适的神态，以及诗人钟情于神女而激动不安的心情。
自汉代以来，服食灵芝追求长生的思想，在汉乐府诗中已得到反映，如《长歌行》：“仙人骑白鹿，发短耳何长。导我上太华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一玉箱，主人服此药，身体日康强，发白复又黑，延年寿命长。”魏晋六朝许多著名诗人，如曹植、张华、郭璞、沈约、江淹、陶宏景等，还留下不少游仙诗。如曹植《平陵东》：“阊阖开，天衢通，被我羽衣乘飞龙。乘飞龙，与仙期，东上蓬莱采灵芝。灵芝采之可服食，年若王父无终极。”这种骑龙驾鹤、游历仙山、采集灵芝、以求长生的诗，在魏晋六朝已形成一代诗风。直到唐宋以后，在李白、苏轼的诗中，仍可见其余韵。
1.3灵芝神话
1.3.1《山海经》灵芝神话起源于《山海经》。《山海经 中次七经》说，炎帝小女名“瑶姬”，刚到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飘荡到“姑瑶之山”，“化为瑶草”，“实为灵芝”，“其叶胥茂，其华黄”。因“天帝”（炎帝）哀怜瑶姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚怀王来到云梦，住进一所叫“高唐”的台馆，这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫，向正在午睡的楚怀王倾诉情爱，楚怀王从朦胧中醒来，记起她在梦中临别时的叮嘱：“妾在巫山之阳，高邱之，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”便给瑶姬立了一座庙，叫作“朝云”。后来，楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩，也做了一个同样的梦。楚国著名诗人宋玉根据这两个梦，写成传颂千古的《高唐赋》和《神女赋》。现在，巫山生长灵芝特别多，传说都是女神洒下的相思子。
1.3.2《洛神赋》三国著名诗人曹植的代表作“洛神赋”，是一个描写人神恋爱的故事，其中有“尔乃税驾乎蘅，秣驷乎芝田”，意思是你驾着华丽的马车到蘅出游，晚来将驾车的马驱赶到栽种芝草的田野上放牧。汉班固《汉武帝内传》是六朝人伪托，着重写汉武帝与西王母故事，也谈到西王母居住的昆仑山上种有芝田。这是有关灵芝神话传说的又一个系统。由此派生出另一个神话故事：旧俗三月三日为西王母寿诞，每到这一天，仙女麻姑都要到绛珠河畔采集灵芝，酿酒为王母祝寿，这段故事已成为河北杨柳青民间年画“麻姑献寿图”的主题。
1.3.3《白蛇传》是我国家喻户晓的神话故事。白娘子和小青是修炼成仙的蛇精，和尚法海认为二人是蛇妖，百般破坏白娘子和许仙婚姻。白娘子为救夫君，不顾身怀六甲，只身前往峨眉山盗仙草，仙长怜其救夫心切，赠与仙草，救活了许仙。白娘子所盗仙草，即为灵芝。明陈六龙以此故事为题材作《雷锋记》传奇，未见流传；清黄图秘、方成培亦作有《雷锋塔》传奇，另《警世通言》有《白娘子永镇雷锋塔》，弹词有《义妖传》（亦名《白蛇传》），均以白蛇故事为题材创作而成。
1.4灵芝与道教道教是中国的本土宗教，其哲学思想是“以生为贵”，认为只要通过清养修炼，服食“仙药”，便可白日飞升，得道成仙。“五芝”在“仙药”中占有显赫地位，历史上著名道家人物如葛洪、陆修靖、陶宏景、孙思邈等，都很重视灵芝研究，对推动中国灵芝文化的发展起了积极作用。
1.4.1灵芝抗衰老作用的发现在汉魏六朝期的800多年间，古籍中充满食灵芝而获长生的记述。《汉武帝内传》说：灵芝为“太上之药”，“得而食之，后天而老”。《瑞令记》说：“食芝延年不终，与真人同（寿）”。《魏志 华佗传》说，有位叫樊阿的人，在山中迷路，遇仙人指点，在服食“黄芝”后，得享高年而精力旺盛过人。《神农本草经》亦将“六芝”列为草部上品之首，并说久服皆可“轻身不老，延年神仙”。因此，服食灵芝以求长生，成为当时社会风尚。
1.4.2研究灵芝著作大批出现在道教追求长生思想的影响下，汉魏六朝期间，对灵芝的研究空前繁荣，产生许多研究灵芝的专门著述。其中包括介绍灵芝形态、生态、产地、采集之法的《木芝图》、《菌芝图》、《神仙芝草图》等；介绍灵芝服饵之法的《灵宝服食五芝品经》、《服芝草黄精经》等；介绍道家种芝秘术的《种芝经》、《种芝草法》等，以及记载各地产芝经过的《祥瑞记》、《嘉瑞记》等。据古代目录学著作记载，出自魏晋道教人物之手的芝草类专著，估计在百种以上。如此丰富的著述，在世界菌蕈学发展史上绝无仅有。上述著作，除《太上灵宝芝草品》和《种芝草法》有赖《道藏》的辑录而得以保存外，其余均已湮没亡佚。
1.4.3对人工栽培灵芝的探索早期的道教著作，虽充满仙家种芝的神话，但对种芝实践也很注重。从传世《种芝草法》来看，道家种芝术与中国古农书记载的种菇法有很大区别，不但文字间充满神秘感并有宗教仪式，所用原料和栽培方法也有独特之处。李时珍《本草纲目・菜部・芝类》说：“方士以木积湿处，用药敷之，即生五色芝。”方士所用之“药”，在清代陈氵昊子《花镜》卷4中有较详细记述：“道家种芝法，每以糯米饭捣烂，加雄黄、鹿头血，包冬笋，俟冬至日，堆于土中自出。或灌入老树腐烂处，来年雷雨后，即可得各色灵芝矣。”由此可见，所谓“药”，就是含有淀粉、蛋白质和无机盐之类的培养料，以改善营养条件，有利于自然中灵芝孢子的定殖和生长；其所以选定在冬至日，是因为低温季节施“药”，可防止杂菌污染。揭开神秘的外衣，可见道家种芝术和古农书上介绍的民间种菇法源出一理，均能体现中国人民的创造精神和聪明才智。
由于道教世界观和科学发展水平的限制，对灵芝的研究也有错误和消极的一面。道教的“芝”是一个很复杂的概念，既包括芝类多孔菌，以及伞菌、腹菌等一些大型真菌，也包括按道教观念创造出来的“神芝瑞草”。“芝”已成为一种超越自然的神化生物。因此，道教的采芝、饵芝方法，也就带有神秘的宗教色彩。这虽然起着加强灵芝神秘形象和提高道教社会地位的作用，但也阻滞了灵芝研究的深入发展。
1.5灵芝与祥瑞北宋著名词人秦观说：“草之有芝，犹鸟之有凤，兽之有麟，从古相传，以为瑞物。”古代将灵芝称作“瑞草”，认为灵芝的出现，是向人展示天意的吉祥征兆。这种观念的形成，固然与战国以来齐燕方士文化有关，但根本原因，还是汉儒将灵芝神化的结果。《孝经 援神契》说：“王者德至草木，则芝草生；善养老，则芝实茂。”中国古代儒家的一些著作，如《孙氏瑞应图》、《尚书大传》、《白虎通》等书中，均有类似论述。于是灵芝便如传说中的凤凰、麒麟等灵禽祥兽一样，成为反映圣王德政或儒家伦理道德的“祥瑞”。
汉武帝元封二年6月，“甘泉宫内产芝，九茎连叶”，“乃作芝房之歌”，“赦天下”。其事被记入《汉书 武帝本纪》。此后，在历代官修史书中，有关“现芝”、“献芝”的记载，不绝于书。《古今图书集成・草木典・芝草纪事》，称得上是一部芝草纪瑞的编年史，它记载了许多有关显瑞、表贺、勒石、赦天下、封禅、上尊号的盛典。
时至今日，我国民众以及世界各地受汉文化影响的各民族，仍以灵芝为美好的吉祥物，但就其本质来说，已摈弃儒家祥瑞之说的迷信成分，而将其作为追求美好生活的象征。
1.6灵芝与艺术自秦汉以来，灵芝一直是石刻、雕塑、绘画等宗教艺术作品的重要题材。在陕北出土的东汉初画象石（石刻象）中，可看到在升仙的行列里，仙人手执灵芝进行引导；旅大市营城子东汉壁画墓里，有墓主升仙图，在墓主的对方，有“羽人”（仙人）手执灵芝在云中腾跃招引，以引导主人升仙。山西芮城县永乐宫内的壁画，是14世纪末东方宗教绘画的优秀范例，三清殿中的《朝元图》，秉承唐宋以来宗教人物画的传统，用笔遒劲，色彩绚丽，其中有位玉女手捧灵芝，神情端庄，风度飘逸，手中灵芝形象逼真，清晰醒目，是中国灵芝画难得的珍品。
清代画家吴友如和任熊的《麻姑献寿图》，曾驰名一时，“麻姑献寿图”的故事前已述及。《瑞草图》所画是白娘子盗仙草的故事，这幅画是乾隆年间作品，构图丰满，笔法匀整，色彩鲜艳。此外，象“百事如意”、“和合如意”、“天仙寿芝”、“芝仙祝寿”、“君子之交”、“寿山福海”等富含吉祥寓意的小品，都是灵芝画的常见题材。
古代丝织品、瓷器、窗花剪纸或其它装饰物上，经常可以看到用灵芝构成的图案。古建筑的部件，如栏、柱、梁、檐、脊等，无论是木是石，常将灵芝作为装饰图，甚至天安门前的华表，其上也有灵芝图形。灵芝菌盖表面有一轮轮云状环纹，被称为“瑞征”或“庆云”，是吉祥的象征，后来演变成“如意”，多用黄杨木、紫檀木或玉石雕刻而成，是象征富贵吉祥的工艺品，常为皇家或富贵人家赏玩、摆设或收藏。在北京故宫博物院和颐和园的陈设中，还有象征多头灵芝的“如意树”，更是不可多得的吉祥物，是价值连城的稀世珍宝。
2灵芝的现代研究
发源于中华大地的灵芝文化，走过漫长岁月，进入20世纪后半叶，掀开了新的一页。我国一批优秀的科技工作者，对灵芝展开深入研究，揭开了灵芝具有医疗保健功效的奥秘，同时对灵芝的人工栽培和产品开发进行积极研究，均已取得丰硕成果。
2.1灵芝的药理药效现代研究揭示，灵芝具有增强机体免疫功能，改善血液循环，提高对心、脑供血供氧能力，改善细胞和组织的生理机能，以及安神、解惊、解毒等功效。临床上可以治疗神经衰弱、慢性支气管炎、心脑血管等疾病；配合抗生素可以治疗细菌性疾病，降低抗生素的毒副作用；配合治疗肿瘤，可降低放疗、化疗引起的副反应；常服灵芝可提高人体抗病能力，显著增强免疫功能。笔者年近六十，因研究灵芝，得以长期服食，虽工作繁忙，但自我感觉十分良好，无论饮食、睡眠、代谢，还是精力、思维、灵感，均不亚于年轻同事。灵芝孢子是灵芝的“种子”，亦是灵芝精华，可抑制肿瘤细胞生长，促进白细胞介素释放，提高晚期肿瘤患者免疫力；能减少免疫低下引起的疾病，如感冒、肝炎等；可降血糖、血粘和血脂，对中老年人的糖尿病、淤血症和高血脂症有良好治疗效果。由于灵芝疗效显著，已得到国际医药科研工作者的重视，美国、英国、日本等国家，也先后对灵芝进行深入研究和临床试验，美国一家研究单位甚至报道，灵芝治疗艾滋病有相当好的效果，可使免疫功能显著恢复。2000年《中国药典》已将灵芝收录，充分肯定了灵芝的医疗保健价值。
2.2灵芝的活性成分通过深入研究，已发现灵芝含有灵芝多糖、三萜类化合物、核苷类物质、生物碱和有机锗等多种生理活性物质，其中有机锗的含量是人参的4~6倍。各种活性成分都有特殊的生理功能，本文限于篇幅，不作详细介绍。
2.3灵芝的人工栽培经过几十年的努力探索，灵芝的科学栽培已获得全面成功，古代神话中的成片芝田已变成现实，我国江苏、山东、福建、安徽等省的一些地方，已建立规模化的灵芝生产基地，所产灵芝已能满足国内外的需求，使我国成为国际灵芝市场的主要供应地。
2.4灵芝的产品开发近年开发的灵芝产品，有灵芝切片、灵芝纯粉、灵芝精粉、灵芝茶、灵芝冲剂、灵芝胶囊、灵芝孢子粉、破壁灵芝孢子粉、灵芝孢子油、灵芝浸膏、灵芝多糖、灵芝肽、灵芝菌丝粉、多种灵芝复配制剂和灵芝美容保健品等，这些产品各具特色，医疗保健效果都很好，受到海内外消费者的普遍欢迎。
我国灵芝2000多年的历史，从一个侧面丰富了中华历史文化；灵芝的现代研究，则将灵芝文化推向了新的高度。发掘、发展灵芝文化，让灵芝为现代人造福，使千百万人健康长寿，是每一位灵芝研究者的不懈追求。致谢：陈士瑜先生查阅大量历史资料，做了许多前期研究，谨致谢意。
参考文献
［1］黄年来.中国食用菌百科［M］.北京：中国农业出版社，1993.
［2］上海农业科学院食用菌研究所.中国食用菌志［M］.北京：中国林业出版社，1991.
［3］朱世能， 森昌夫(日).灵芝的研究［M］.上海：上海医科大学出版社，1994.
［4］林志彬.灵芝的现代研究［M］.北京：北京医科大学出版社，2001.
酒的知识与文化范文5
摘 要 文章主要针对家文化与现代企业文化之间的融合方式进行分析与研究，结合当下家文化与现代企业文化之间的发展现状为根据，从家文化在现代企业文化发展中的关系，以及融合方式优化等进行深入探索，主要目的在于更好的实现家文化与现代企业文化的融合，促进企业的发展与进步。
关键词 家文化 现代企业文化 融合方式
随着现在城市的发展以及经济的进步，在很多方面很好的实现了企业的发展与进步，在此基础上怎样更好的推动现代企业文化的发展与建设，成为现代企业发展中非常重要的内容，根据家文化与现代企业文化之间的玩美融合，能够很好的推动现代企业的发展与进步，文章着重对家文化与现代企业文化之间的融合进行详细分析，实现家文化与现代企业文化之间的融合。
一、家文化与现代企业文化之间的关系阐述
家庭是我国社会组成的重要因素，每个家庭都是社会上的一份子，对于家文化在我们身边是非常常见的一种文化形式，但是却也是最容易被人忽视的一种文化形式，家文化与现代企业文化之前存在非常紧密的联系，家文化是组成社会文化发展的重要内容，同时现代企业文化也是社会文化中的重要组成部分，两者之间相互辅助与实现，家文化在现代企业文化中的融合，很好的对企业的发展与进步，同时家文化在企业文化中应用过程中，也很好的实现自身的文化发展价值。从国家发展与进步上来讲，家文化是民族形成与强大的基础，对于家文化来讲，是推动民族发展与进步的基础，对于家族成员更是影响深远，对于人们的发展以及各种行为处事等都进行着约束于管理。在家文化的影响下，人们更容易养成正确的世界观、人生观以及价值观等，帮助家族成员更加清晰的认清社会发展与进步，认清自己的发展方向，为自己以后的发展奠定基础。与此同时，家文化中对于团结勇敢的精神进行不断传递，将这种家文化融入现代企业文化中，利用家文化中的家族团结精神等优势更好的推动现代企业的发展。这种文化之间的融合与实现，很好的推动了现代企业文化的完善与优化，同时根据现代企业文化中的勤奋刻苦、尽职尽责等精神帮助家文化之间实现丰富。根据市场经济发展与进步的角度下，更好的实现现代企业文化与家文化之间的完美融合，更好的实现现代企业发展的基础上，实现社会文化的丰富与发展。
二、家文化与现代企业文化之间的融合发展
家文化与现代企业文化之前的融合主要是顺应社会对时展的需要以及丰富社会文化的重要内容，家文化与现代文化企业之间的融合，更好的增强了企业现代文化发展的进步，以及现代企业的进步与发展，并且很好的丰富了家文化的发展热荩促进社会的发展与进步。根据社会发展角度以及现代企业发展角度方向进行分析，详细的阐述了家文化与现代企业文化之间的融合，实现整体上的发展。根据家文化与现代企业文化之前的发展与融合，根据发展历程进行详细分析，实现改善与优化。
首先，利用家文化的发展进行分析，家文化在现代企业文化中的发展逐渐渗透其中，家文化在现代企业发展逐渐在现代企业文化发展中形成固定的发展规模，并且在现代企业管理与经营等方面都产生重要的作用，但是现代企业文化中家文化渗透的并不理想，在很多方面还需要更深一步的进行渗透。从企业现代文化发展中的企业规模上来讲，不断创大企业发展形式，在管理方面以及企业的经营手段等方面，进行不断创新，改善企业经营运行中管理与经营为一体的方式，将企业的经营与管理之间进行科学分离，在提高经营管理的基础上，加强家文化在现代企业文化中的融合，逐层改善基础上实现现代企业的发展与进步。
其次，根据家文化中的企业文化发展进行分析，根据现代企业文化子啊发展中的自由发展方式进行加强，现代企业文化在没有改革与优化期间，不管是经营方式上还是管理文化上都比较单一，不利于现代企业的发展与进步。随着社发展的进步，传统单一的企业文化发展不利于企业的发展与进步，因此需要根据在现代企业文化发展的需要对家文化进行深入分析，促进家文化于现代企业文化发展之间的融合，创新现代企业发展的经营模式以及进步，当然在不断改善与创新基础上，现代企业文化与家文化之间的融合还需要时间。
最后，利用现代文化融和的方式对家文化进行完善，根据现代企业文化发展的企业特色为出发点，在企业的管理模式上以及企业经营手段上不断进行创新，改善传统企业经营模式中比较落后的企业文化，积极推动家文化与现代企业文化发展之间的融合，将家文化中的积极向上精神与现代企业文化中的职业精神之间进行结合，团结企业发展的中心凝聚力，根据企业更加完善的发展实现企业的发展与进步。
三、结语
综上所述，家文化与现代企业文化之间的融合是促进现代企业文化发展的重要基础，同时现代企业文化与家文化之间具有非常紧密的联系，利用逐渐渗透的方式更好的实现现代企业的进步。
参考文献：
酒的知识与文化范文6
关键词：组织文化 存在问题 对策建议
一、组织组织文化的定义、特点
（一）组织文化的定义
组织文化又称管理文化，实际是文化系统下面的分支文化，是用文化学的理论和方法研究经济与文化融合现象时产生的一种亚文化学科。
（二） 组织文化的主要特点
1.社会性：组织存在于社会中，社会文化时刻影响组织文化，渗透到组织文化中。组织所处的地域不同，那么所形成的组织文化也各不相同。
2.民族性：文化是民族灵魂，组织文化蕴涵着民族传统文化。五千年历史，中华民族形成伟大的民族精神要在组织文化建设过程中，继承与发扬。
二、X学校组织文化的落实情况
X学校办学十多年来，一直秉承“没有教不好的学生，只有不会教的老师”的教学理念，以“耐心、爱心、信心、细心、精心”五心教育为核心，凭借先进的教育教学理念和完善的教学模式以及辉煌的教学成绩，赢得了社会广泛好评。
在“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这一理念的指引下，全体教职员工以对教学工作的耐心、对学生的爱心、对教学任务的信心、对教学设计的精心和对学生生活的细心为核心，对每一位学生的成长和进步倍加关注。
X学校的组织文化，作为一种文化形态，伴随着学校而产生的。组织文化是学校在发展过程中逐渐培养的，全校员工共同遵循的价值观、办学理念等，渗透学校建设的各个方面，对学校发展起统领作用。实践证明，组织文化一旦确立，便随时间的推进和学校的发展而凝结成一个独特的文化系统，并影响着社会文化系统。
三、X学校组织文化落实过程中存在的问题及研究对策
（一）组织文化在落实过程中存在的问题
在贯彻组织文化的过程中，并不是一帆风顺的，或多或少有与组织文化相背离的情况发生。
1.家族组织管理阻碍组织文化良性发展
“家族组织文化”体现了中国传统文化的突出特征。中国人十分注重“家”，注重“家族”中的亲情。组织无形中形成了“创业依靠家人、成功依靠亲戚、外人不可靠”的观念。家族组织的组织结构不完善，思想和观念都停滞在原有的状态，组织主要职位都是老板的亲戚担任。如X学校财务、后勤采购由其家人负责。不按照现代组织管理机制用人，一定程度上阻滞了组织的良性发展。
2.管理过于严苛，缺乏活力
该组织属于教育性质，在组织中女性员工占总员工人数的80%以上，而在这80%的女性工作人员中，绝大部分年龄在25-30岁之间，作为年轻女性，都喜欢穿着漂亮艳丽的服装。但该组织严格要求员工着深色工作服上下班，到单位换上工作服是严格禁止的。
3.缺乏人情味的管理，抑制工作热情
该组织中的请假规定过于严苛。在问卷中，一位员工对此规定表示不理解。她刚毕业，未领毕业证和学位证便到该单位上班。当老师通知她领取毕业证时，她向单位请假。单位人事部负责人告知，请假要找领导。她向领导说明了请假缘由，领导要求她提供学校老师的电话，随后他拨通电话求证领取毕业证这一事情。得到证实后，领导便在请假条上签字。从某种程度上讲这是对员工的不信任。此外，该学校办公场所的每个角落都安置了摄像头，员工的一举一动都在监视中，这严重侵犯了员工的隐私。组织对员工缺乏信任，这严重挫败员工的工作热情，必将造成员工的大量流失。
（二）该组织文化存在问题的对策研究
1.建立现代组织制度
家族组织，只有建立现代组织制度，聘请专业经理人管理组织；引入竞争机制，激起员工的工作热情，才能使人力资源管理工作有制度可以循，也使组织受制度约束，这样才能确保决策科学，推进组织的各项工作顺利进行。
2.确立“以人为本”的管理理念
人本管理是现代人力资源管理的基本价值观。组织必须摒弃把人当作“物”加以利用管理的思维模式，尊重员工需求，充分信任员工，改进管理方面的欠缺或不足，关心员工的发展，重视员工的参与性与主动性，实现组织与员工个人的双赢。
3.加强组织文化建设
我国大部分家族组织长期以来家族文化与组织文化不分，成员之间以亲缘关系为纽带，以维护家族和个人利益为目标。一个良好的组织文化可以激发全体员工的热情，统一组织成员的意念，齐心协力为实现组织战略目标而努力，也是留住和吸引人才的有效的手段。
4.建立科学的评估体系和约束机制
家族组织应摒弃血缘、亲缘关系，建立全面科学的评估指标体系，从德、能、勤、绩各方面考核员工，约束员工的行为，调动员工的工作热情；其次是制定相应的规章制度，把组织管理纳入制度化轨道。
组织文化关乎组织生存与发展问题。做好组织文化工作，既要让组织成员熟悉组织的发展现状、理解组织理念；又应使领导熟悉员工的工作状态和需求，只有这样才能真正体现“以人为本”，实现员工的自我价值。X学校的领导若能从内心理解员工，信任员工，才能保证组织的持续进步和良性发展。
参考文献：
[1]陈丽琳.组织文化塑造的理论与方法[M].成都：大学出版社，2011.8.
