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酒文化的理解范文1
关键词：李安；少年派；文化研究；启示
李安作为东西方文化交融的接驳者，一直传承着，并将继续肩负着传承东西方文化的使命，2012年的《少年派的奇幻漂流》（以下简称《少年派》）再一次完成了，并绝妙演绎了东西方文化的融合，李安《少年派》一方面完成了对东西方文化中人性、信仰、宗教的艺术表达和阐释，同时《少年派》也将成为一种文化现象，它的不同解读，他的三D技术的完美呈现，都将固化为电影史及艺术史上文化范本的一部分。本文试图从文化研究的角度尝试性的解读和阐释《少年派》里面的文化意象。
一、《少年派》的东西跨文化视角
当代话语中“文化”这一术语具有复杂的历史，并在不同的领域具有多种含义。我们并不能确切的给予文化一个严格而教条的意义，但是根据英国文化研究的奠基人之一的雷蒙德・威廉斯的梳理和概括，我们可以从以下三点来理解文化，一、艺术及艺术活动；二、习得的、首先是一种特殊生活方式的符号的特质；三、作为发展过程的文化①。
《少年派》是改编自加拿大作家扬・马特尔的同名小说。该小说自2001年面世以来，赢得了文学界的高度肯定，获得了2002年的布克奖和2004年的亚太美洲文学奖。其作品本身就包含了纵多文化元素，而《少年派》能够受欢迎，与扬・马特尔的经历息息相关。这位天才的加拿大作家1963年出生在欧洲文化之都――西班牙古城萨拉曼卡。当跨文化的作家遇见跨文化的导演，东西方的文化神髓将被淋漓尽致的演绎，这无疑为电影的成功奠定了基础，《少年派》拥有文化的双重属性，即归属于文化又表现文化，所以《少年派》是东西文化融合的桥梁，是衔接在东西文化之间的智慧文本，也是李安为东西文化的融合积淀得影像资料。
二、《少年派》的符号学文化表意
李安的《少年派》充满了纵多符号性象征，故事的双螺旋设置，以及两个故事的一一对应，都体现出符号文化对于本文的重要诠释。影片角色的选择显然暗含着符号的双轴操作。索绪尔在其著名的四个二元对立（能指/所指，语言/言语，共时/历时，组合/聚合）中，提出了符号文本的双轴关系。任何一个符号表意活动，都要在双轴关系中展开，即组合轴和聚合轴。俄国形式主义批评家、结构主义语言学家罗曼・雅柯布森在20世纪50年代对这两个术语作出了一个相对清晰的解释，聚合轴可称为“选择轴”，功能是比较与选择；组合轴可称为“结合轴”，功能是邻接黏合。主角派的身份有多种聚合选择，包括国籍、性别、长相、年龄，甚至还有上文提过的他的名字等等。因为这里的主角在初始阶段并没有特别的要求，在故事中，并不一定要选择这样的人物，而在电影角色层面，更不是只能选择1993年出生于新德里的年轻演员苏拉・沙玛，主角派的特质可以说是由环境的变化塑造并体现的，对人物背景不作严格审视。隐含主角老虎也有多种聚合选择，可以是豹子、狮子、狼等等，因为影片中的这一角色是在暗指派，或者说人性中的“邪恶”和“阴暗”，以弱肉强食为第一原则的自然界的很多动物都可以被赋予诸如此类的含义。最终作者在聚合轴中选择了派和孟加拉虎这两个形象，他们在影片中的互动就是组合轴上的连接，在这一选择和结合的基础之上，才构成了现在受众所看到的故事情节。派和老虎理查德・帕克的名字也都传递着文化符号意义，派等同于数学字母π，π是一个有趣的数学常数，无规律、无终点，以神秘的姿态计量着最完美的图形“圆”，于是“派”这个称呼可以衍生出理性之外的无限想象空间。这个看似信手拈来的名字，在印度少年的漂流成长故事中实际上是一个意味深长的指示符号。
如果说派和虎是双故事的主线，那么这两个故事中相互提示和对应的人物及情节，也自然是电影不容忽视的亮点。断腿的水手在海难发生要跳入救生艇时大喊“斑马”，而之后断腿的斑马就出现在了救生艇上；派告诉我们，这只孟加拉虎的原名是“thirsty”，当他和哥哥打赌在教堂里偷喝圣水被牧师发现后，牧师对他说的第一句话是“You must be thirsty”……这些小的线索正是符号的转喻，依靠意义的邻接关系，形成了故事的关联。派是一个素食主义者，即使是在货轮失事严重缺乏营养和食物供给的情况下，他仍然不忍食肉，但终于还是敌不过生理的需求，第一次用锤子杀死一条鱼。事后，他痛哭流涕，并向神灵忏悔。实际上，这个情节的隐喻是，他在真实版本里杀掉了厨子并忏悔。在派离开印度之前，曾有一段青涩的恋情，女孩在派的手腕上系了一根红绳，此后，派一直戴着这条“手链”，作为他喜欢过的女孩的提喻。不难看出，明喻、转喻、隐喻、提喻等符号修辞方式在电影中得到了充分的运用，这些巧妙的设计增添了电影的深度。
三、《少年派》的文化启示
电影和小说都是虚构的艺术，都是有选择地改变了真实，比如动物在海难时逃脱笼子、沼狸遇到危险而不逃避也都让人感到神秘无解。艺术作品的目的不是激发我们运用科学理性去探究细节真实，它更在乎的是能够引人入胜、思考和回味。故事的“无解”和“复调”正是其魅力所在，无论我们从两个故事中看到是机巧的构思、人的本能，还是生存的残酷、信仰的力量，无可否认的是，这种具有象征性的开放式结构给观众留下了巨大的想象和阐释空间，为《少年派》带来了无限的审美张力。
人在命运之中要担当的不是生，也不是死，而是在生死这幕剧中的恶。善恶的价值尺度只有基于社会空间中才会体现出来。派怀揣着善良、美好、天真来到这个世间，几乎不加选择地相信所有的神灵。当少年派成为成年派，看见自己内心的罪与恶之后，如何担当这种邪恶，就成为牵系一生的战栗。这里存在着一个悖论：在求生的过程中，人为了保存生命，调动了内心最原始的兽性，渡过那些艰难的时刻。如果没有这种本能般对生命的守护与渴望，人早已葬身鱼腹。但是保存下来的生命，却要不断为自己的兽性忏悔、赎罪。人性的高贵在于除了生存之外，会仰望星空，用另一种尺度衡量自己的举措。而最终选择动物的故事，说明，向善是人类精神的旨趣。（作者单位：沈阳师范大学）
注解：
① 陶东风等译《文化研究导论》高等教育出版社
参考文献：
[1] 扬・马特尔《少年Pi的奇幻漂流》译林出版社，2012年11月第1版
[2] 陶东风等译《文化研究导论》高等教育出版社，2004年7月第1版
[3] 罗钢、刘象愚《文化研究读本》中国社会科学出版社，2000年1月第1版
[4] 李启军《理论穿行：从文艺审美到影视文化》广西师范大学出版社，2012年5月第1版
[5] 赖新芳《现代性精神危机的主体与拯救――电影启蒙思想透视》，《名作欣赏》，2013年06期
[6] 杜昆《电影的审美张力》，《创造与评论》，2013年08期
[7] 郑哲《中的符号游戏》《重庆广播电视大学学报》2013年01期
[8] 于强《“少年派”的跨文化漂流密码》，《世界知识》2012年24期
酒文化的理解范文2
【关键词】校园规划；以人为本；传承 文化
高校是一个特殊的单位，它的历史文化背景、深厚的文化底蕴、生机勃勃的人文气息还有丰满的人为创造的环境，这一切都构成了高校独特的风景线。如何把这些东西和校园造园联系和连接在一起，也是目前我们需要做的。
近几年来我国掀起大学校园建设热潮，短期内建成的众多学校难免会在规划手法上趋同。随着城市化进程的发展以及社会各界对教育事业重视程度的不断提高，各大高校在提高教学质量，不断创新、改进教学方式方法的同时，对于大学校园景观的营建也愈加重视。大学本身是兼具物质和精神双重特性的文化产物。校园文化即是一种物质文化(例如通过校园空间、环境景观、建筑形象、雕塑小品等所呈现的文化特质)，也包含校园的非物质文化(学校的道德规范、精神文明以及各种文化活动都在此列)，二者互为因果、互相促进。就建设而言，后者难度更大。因此一个好的大学校园，应该同时具备优美的物质环境和深厚的人文内涵。
1 体现“以人为本”的设计思想
校园绿化首先是要为人服务，让人在繁杂的学习间隙享受到宜人的景观环境，身心得到休养；能过利用现状地形、配植色块及色叶植物，达到良好的视觉效果和环境效果，营造人性化的空间，体现“以人为本”的景观设计思想。
统一规划校园内绿地，无论本绿化区域，还是整个图书馆周边，都是整个校园内绿化计划的一个部分，营造生态风景时根据校园总体绿化的具体情况来安排布局
2 让书声溶入稻香―沈阳建筑大学景观规划设计案例分析
这是一个用水稻、作物和当地野草等最经济的元素来营造一个校园环境的案例；试图对庄稼、野草和校园做一个重新的认识，让学生在一个现代城市环境中学习书本知识的同时，能感受自然的过程、四时的演变、作物的春秋和民以食为天的道理。并通过旧材料的再利用，感受历史的延续。
2.1 让书声溶入稻香设计理念
设计中大量使用水稻和当地农作物、乡土野生植物（如蓼，杨树）为景观的基底，显现场地特色。不但投资少，易于管理，而且能形成独特的、经济而高产的校园田园景观。在大面积均匀的稻田中，便捷的步道串连着一个个漂浮在稻田中央的四方的读书台，每个读书台中都有一棵大树和一圈坐凳，让书声溶入稻香。
设计对“园林结合生产”有了新的解释。在一个大城市的建筑大学里，对大多数来自城市的学生来说，自然和耕作是那么遥远。他们对农作物的播种、管理和收获感到陌生，他们甚至不知道农作物和乡土物种的名字。该校园的环境设计力图使当代学生有机会回到真实的土地，感受农作物自然生长和管理、采收过程,使学生在学习课本的间接知识的同时，也能从真实世界中获得真知。
2.2 便捷的路网体系
遵从两点一线的最近距离法则，用直线道路连接宿舍、食堂、教室和实验室，形成穿越稻田和绿地及庭院的便捷的路网。对学生来说，时间的珍贵不仅体现在深夜通明的图书馆和教室里，也体现在“宿舍―食堂―教室”三点一线上的匆匆行路中。古典园路的蜿蜒曲折和曲径通幽不是不美，而是不太符合时代快节奏的脚步。在一些细节的处理上，也体现了对自然和生态的关注，如3m米宽的水泥路面中央，留出宽20cm的种植带，让乡土野草在这里生长。园区充分考虑了自行车的便捷通道。
2.3 空间定位
重复的9个院落式建筑群，容易造成空间的迷失，景观设计需要解决这一问题。为此，应用自相似的分形原理，进行9个庭院的设计，使每个庭院成为独具特色的空间，使用者可以通过庭院的平面和内容，感知所在的位置。每个庭院中都有一个用于标识所在教室专业特色的雕塑和小品。这些小品设计的灵感来源于各个专业的实验室器材、机械及其他相关特征。连续的“之”线形步道通过两侧的白杨林行道树被强化，成为连接庭院内外空间的元素。
2.4 通过旧物再利用
建立新旧校园之间的联系。把旧校园的门柱、石撵、地砖和树木结合到新校园环境之中。使历史的情感得以延续，使校友回母校时有亲切感，使学生在平常的学习活动中，感受到母校历史的延续。
2.5 将农业与劳动教育融入校园
建筑大学的校园绿化，时刻提醒我们的年青一代：粮食和土地永远是中国这个13亿人口大国的头等大事。快乐的劳动已成为校园的一道风景，收获的稻米――“建大金米”目前已被作为学校的礼品，赠送给来访者。
3 营造一个景观化校园环境
品质的提升为目标，以人本主义为立足，实现校园环境、功能、经济、技术的优化，创造一个可持续发展的校园环境。
景观化校园可缓解师生心理疲劳，释放工作和学习压力。通过环境的景观化处理使校园在满足感官愉悦的同时，可为校内师生提供娱乐、交流、休闲的场所，达到削减压力、疏松心理的作用，具有人文韵味的景观还寓教于乐，这是校园的一种文化潜力，亦即穆尔所提之校园“场所精神”。正是人创造环境，环境又培育人。
4 文化校园规划设计的三个层次
4.1 总体构想
要打造一个文化校园，首先要在总体规划阶段对该校园的文化内涵和总体构想有一个准确、明晰的定位，然后进行校园功能、环境与文化的整合与互动，并制定校园规划各要素的文化体现原则。
4.2 空间环境
空间环境是体现校园文化的第二个重要层次，在这个层次里应该对空间内容、尺度和景观的文化性有充分的思考，更重要的是将它们视为一个系统，认真推敲空间环境系统与文化系统的关系。
4.3 建筑形象
建筑形象是呈现校园物质文化最直观也是最重要的媒介。优秀校园建筑文化的创作要领可归纳为以下四点:建筑风格的恰当选用;现时审美观的融人和当代材料的再创造;设计素养与建筑品位的把握;内外环境的协调。
大学校园是一种实体存在，是大学历史文化传承的载体，其人文环境的保护具有经济、文化、生态等多方面的意义。我们只有不断提升大学校园的地域特色和深层的文化内涵，才能为师生创造一个理想的精神家园，使大学校园真正成为教书育人的“文化高地”。
参考文献：
[1]傅伯杰等，景观生态学原理几应用，北京：科学出版社，2001.
[2]福尔曼（FURMAN）和戈德罗恩（GODRON），大地艺术原理，北京：科学出版社，1993.
[3]世界生物多样性，湖南：湖南科技出版社，1999.
[4]寻求高校校园环境景观发展的新基点 硅谷 年19期 作者：刘剑
酒文化的理解范文3
关键词：东关街；保护与更新；问题；对策
0 引言
东关街是扬州城最具有代表性的一条历史老街。它东至古运河边，西至国庆路，全长1122米，原街道路面为长条板石铺设。东关街以前不仅是扬州水陆交通要冲，而且是商业、手工业和宗教文化中心。路面上市井繁华、商家林立、行当俱全、生意兴隆，陆陈行、油米坊、鲜鱼行、八鲜行、瓜果行、竹木行近百家之多。这里的老字号商家就有近百家之多，有1817年的四美酱园、1830年的谢馥春香粉店、1862年的潘广和五金店、1901年的夏广盛豆腐店等。这里除有老字号店铺外，还集中了众多古迹文物有个园、逸圃、汪氏小苑，还有扬州较早创办的广陵书院、安定书院、仪董学堂、和明代的武当行宫、明代的准提寺、马监巷内有建于康熙五十三年的清真寺，在东关街西头有香火很旺的财神庙和逛储门街口的砖砌圈门，东关街东街口有宋大城东门双瓮城遗址。
东关街是扬州运河文化与盐商文化的发祥地和展示窗口，东关街自大运河开通后，这条外依运河、内连城区的通衢大道，逐步成为最活跃的商贸往来和文化交流集聚地。经过千年的积淀，街内留下丰厚的历史遗存和人文古迹，堪称中国大运河沿线城市中保存最为完好的商业古街。唐代，扬州赢得了“东南第一商埠”的美誉，有天下“扬一益二”之称；而利津古渡（即今天的东关古渡）是当时扬州最繁华的交通要冲。有了码头就有街市，舟楫的便利和漕运的繁忙，催化出一条商贸密集、人气兴旺的繁华古街——东关街。
1 东关村历史文化街区的概述
早在唐代至元代时期，东关街就拥有坚固的城垣和独具特色的民居。唐杜牧有诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”描述的就是东关街。到了清代，东关街成为扬州盐商首选居住之地。清末民初，扬州近代工商业开始启蒙，东关街又成为众多商业老字号的发祥地。东关街拥有比较完整的明清建筑群及“鱼骨状”街巷体系，保持和沿袭了明清时期的传统风貌特色。
东关街拥有比较完整的明清建筑群及“鱼骨状”街巷体系，保持和沿袭了明清时期的传统风貌特色。它全长1122米，街内现有50多处名人故居、盐商大宅、寺庙园林、古树老井等重要历史遗存，其中国家级文保单位2处，省级文保单位2处，市级文保单位21处。这种“河（运河）、城（城门）、街（东关街）”多元而充满活力的空间格局，体现了江南运河城市的独有风韵。 东关街至今仍是扬州的商业重地，传统色彩浓厚的手工艺、特色小吃和商业老字号集中地。 东关街还是扬州的旅游热线。古街巷风情游从街西首出发，途经逸圃、个园、李长乐故居、华氏园、壶园、谢馥春等地，成为扬州古城旅游新的热点，2010年国庆期间就接待游客30万人次。
2 东关街历史街区保护中的基本原则和问题
2.1 基本原则
2.1.1 原真性原则
原封不动的保存，保持历史文化的原真性。这是联合国提倡的标准。一般对文物古迹应原封不动的保存。在维修扩建文物古迹时，应保持它的原汁原貌，不可轻易加入现代的元素，最好是能做到“修旧如旧”，在无法原封不动的保存的前提下应谨慎修复，对于残缺的建筑（古遗迹）修复应“整旧如故，以存其真”。修复和补缺的部分必须跟原有部分形成整体，保持景观上的和谐一致，有助于恢复而不能降低它的艺术价值、历史价值、科学价值、信息价值。增添部分必须与有部分有所区别，使人能辨别历史和当代增添物，以保持文物建筑的历史性。
2.1.2 风貌完整性原则
古城保护与城市建设的矛盾历来是一大难题。东关街区保护破解了这一难题，走进扬州东关街历史街区的“文化里”，时光仿佛一下子倒流到了许多年前：狭长的巷子相互交错，两侧是历尽沧桑的旧门楼和参差高下的马头墙，“扬州模式”保护下的古城风貌立刻跃然眼前。扬州东关街文化里是成功实施古城保护改造的典范街区，青砖黛瓦的老民居中，添置了抽水马桶、空调等现代化设施，原居民生活的既方便又惬意，古城保护与民生大计，互不干扰，一举两全。我们要吸取一些国家，一些地区在发展的初期，只重现代经济，不重视民族传统；只重物质建设，不重视精神文明；只重眼前利益，不重长远与未来持续发展的教训。须知，历史城镇、老街区、古建筑，一切历史上的文物古迹是不可再生的。也许一时经济发展了，面对不复存在的珍贵历史文物，已无计可施了。现在一些地方不惜巨资造假文物、假古城、仿古街、仿古建，以此来刺激旅游，这一方面说明保护古迹与发展现代经济可融合，另一方面也反映了人类认识，经过曲折与教训后的遗憾与无奈。
2.1.3 保存、更新、延续相结合的原则
对历史城镇、历史街和古建筑，要在保护的前提下适当恢复和利用。如辟作旅游景点等，使之具有现代经济意义，具有新的生命力。关键是要确保避免不适当的利用，不必要的添建，甚至改变其历史真实性的重建、新建。坚持在保护前提下，吸收运用现代科学技术予以维修，适当利用，使之具有经济价值。坚持在保护中发展、在利用中保护。保护不要影响发展，发展亦不得破坏保护。
酒文化的理解范文4
1 标准化中的专利劫持问题概述
1.1 专利劫持的概念
专利劫持，即Patent Hold-up，最早是一个经济学上的概念。Patent Hold-up首先要从“Hold-up”说起，“Hold-up”在经济学上也称机会主义（opportunism）是指一个上游的专利权人对一个下游的使用者（用户）强制索取远高于正常合理许可费（a greater-than-reasonable royalty）的现象。
标准化当中的专利劫持，是指在标准化过程中，必要专利持有人或不披露或不完全披露自身的专利技术，等到其持有或控制的专利技术被纳入到标准之后，向标准使用者索要过高的专利许可费率；或者必要专利持有人披露了自身的专利权利且同意按照FRAND原则进行许可，待标准使用者“锁定”到该专利技术时，向使用者索要过高的许可费率的行为。标准化中的专利劫持有三种表现形式：第一种，在标准化过程中，专利权人不向标准组织披露其所持有的专利权信息或者不完全披露可能会被纳入到标准当中的专利信息，待该技术被纳入到标准之后，向标准使用者索要过高许可费；第二种，专利权人在标准制定过程中披露了自身持有的专利信息且同意按照FRAND原则进行许可，待专利技术被纳入到标准当中后，违背FRAND原则，向其他标准使用者索要过高许可费；第三种，专利权人按照标准化组织的要求进行披露且同意按照FRAND原则进行许可，但之后专利权人将其专利权转让给其他主体，而权力受让人不遵守其前手做出的承诺而对标准使用者进行劫持。
1.2 专利劫持产生的原因
在早期的标准化过程中，标准化组织是尽量避开含有专利权的技术的。但是随着高新技术的不断发展，标准化组织为了确保自己制定的标准是最先进的，便开始将一些绕不开的专利技术纳入到标准当中来。然而，标准使用者一旦按照技术标准进行生产，就不可避免地侵犯了技术持有者所享有的专利权。为了解决这一问题，标准化组织开始制定相关的知识产权政策，要求专利人在标准制定过程中披露其所拥有的权利并且要求专利持有人对之后的标准使用者进行许可。标准化组织因其性质不同、参与主体不同、影响范围不同等原因，制定了宽严相济的知识产权政策。其中一些较为模糊的专利政策就给了专利持有人可乘之机。
在标准制定过程中，专利持有人没能较好地披露其专利信息或者没能事先给予合理的许可承诺，等标准制定完成之后，使用者便开始按照标准技术方案进行生产。这时，在经济利益的驱使下，权利人就可以以专利侵权为由向使用者索要过高的许可费。标准使用者若不支付高额的许可费，专利权人便会申请“永久禁令”。一旦获得“永久禁令”，标准使用者便无法按照原先的技术方案进行生产。为了不使前期投入化为乌有，使用者往往会在禁令威胁下同意支付高额的许可费，而这种过高的许可费最终也会转化到普通消费者身上。这就是标准化中专利劫持产生的过程。因此，经济利益的驱使、标准化组织的专利政策不够完善、使用其他技术的转换成本过高以及惧怕禁令威胁是专利劫持发生的主要原因。
1.3 专利劫持的危害
对于企业来说，一旦受到专利劫持，更换技术的成本远远高于支付许可费的成本，无奈之下便会支付高额的许可费。企业平白承受无妄之灾，其市场竞争力会受到很大影响。相反，进行劫持的企业可以通过索要高额的许可费来打击其他竞争对手，提升自身的竞争实力，从而获得市场支配能力。对于标准化组织来说，一旦出现专利劫持的状况，不仅其制定标准的能力受到怀疑，其他参与者也会因为害怕类似后果而不敢加入到标准化工作上来，从而大大降低标准化组织的影响力。对于社会公众来说，受到劫持的企业会将自身所受的损失转移到购买终端产品的普通消费者身上，从而损害公众的利益。所以专利劫持的危害在于阻碍了标准的推广、产生了限制竞争的效果以及损害了社会公众的利益。而且不同于普通的专利侵权，标准化中的专利劫持会使侵权变得难以预料且损失更为惨重。
不容小视的是，随着科技的快速发展，高新技术产业标准中所包含的专利数量越来越多，标准中所包含的标准必要专利数量也越来越多，标准使用者所需支付的许可费也就越来越多，有时累计支付的许可费金额甚至超过了产品本身盈利的金额，这就是所谓的“专利堆叠”。“专利堆叠”的发生加重了专利劫持的危害，并且让劫持的发生变得更加难以预测。
2 专利劫持的防范途径
2.1 标准化组织的专利政策的完善
标准化中的专利劫持是一个难以预料到的问题，也是会令标准参与者措手不及的问题，一些企业因为惧怕受到劫持而不愿加入标准化组织。这不仅影响了标准化的进程也会对公众的利益带来影响。因此，应当从标准化组织的政策上和法律上对劫持问题加以规制。
出于种种原因的考虑，国际三大标准化组织包括部分区域性的标准化组织虽然要求参与者披露其持有的专利权，但并未对披露的具体时间、范围、披露程度进行明确的规范，也并未对不正当披露的惩罚方式进行规定。同时，标准化组织为了预防专利劫持的发生也要求标准必要专利持有人在开始就承诺RAND许可。但是，大部分标准化组织并未对RAND原则的具体要求进行解释，使RAND承诺在之后的标准使用中存在边缘模糊难以认定的问题。加之没有相应的处罚决定，标准必要专利持有人在事后的劫持中更是有恃无恐。然而，由于标准涉及公众利益，标准化是一个多方主体围绕着利益相互制衡的过程，所以标准化组织不能随便地修改其专利政策。因此，不同的标准化组织可以根据其自身的特别情况，在影响最小的情况下完善其自身的专利政策，使其专利政策可以为专利劫持的预防起到制度上的作用。
2.2 法律的保护
专利法保护。标准化中涉及到的专利归根到底是受到专利法保护的客体，对于专利的保护终究要回到专利法上来。所以，一旦出现劫持问题，企业可以首先考虑寻求专利法的保护。虽然我国还没有在《专利法》中对标准必要专利进行明确规定，但是我国已于2014年起施行了《国家标准涉及专利的管理规定（暂行）》，由此可见，我国对标准中涉及专利的问题进行法律规制势在必行。
合同法保护。以美国为代表，将标准化中的专利纠纷认定为合同纠纷，受到合同法的规制。这种做法首先是将标准化组织的知识产权政策认定为是一种合同约束，并且其还具有对世效力。我国学者张平也认为标准化组织的政策属于合同的一种。在这种认定之下，违反标准化组织政策的行为就可以被认定为合同违约。被认定为合同违约的优势在于，可以不严格依赖标准化组织的专利政策，而是以合同法的准则对政策未加说明的地方进行补充规制，避免了因专利政策不够清晰而导致劫持行为无法认定的情况。因此，合同法同专利法一样，可以作为对专利劫持进行法律保护的主要依据。
竞争法保护。由于标准的影响范围比较广泛，所以与普通的专利侵权相比较来说，标准化中的专利劫持更容易受到竞争法的规制。无论是标准化组织政策的制定、修改过程，还是标准使用过程，都有可能涉嫌限制竞争，因此，整个的标准化活动都有可能触及反垄断的底线。一旦某些专利持有人利用其持有的必要专利进行劫持，就有可能受到反垄断法的规制。但是，反垄断审查的启动具备一定的难度，不同国家在启动方式上具有一定的区别。所以，企业在受到劫持时应充分收集证据以备日后不时之需。同时也应当注意，以竞争法作为保护是一种带有公权性质的行政保护方式，而参与标准化的企业在法律上同是平等的民事主体，对平等主体间民事活动的规制更应当适用私法而不是利用公权力加以干涉。所以在标准化组织自身的知识产权政策约束和专利法的规制之后，反垄断应当是帮助而不是干涉标准化活动，反垄断法律更多的应当是作为一种兜底性的保护。
3 高新技术企业如何应对专利劫持
3.1
加强自身的专利研发
标准是放大的专利战场，标准之争归根结底是专利利益之争。想在标准中处于不败之地，首先要拥有标准实施必不可少的核心技术。掌握了标准必要专利相当于无形之中扩大了企业的影响力，不仅可以在某个标准上获得利益还可以在未来标准的制定上取得先机。以高通为例，在3G标准中，高通完美地诠释了什么专利价值最大化。3G的每个技术标准都无法绕开高通，企业在生产CDMA手机时都需要购买高通公司的芯片，并且按销售额6%每台的费率支付其专利许可费。由此得知，持有的标准必要专利越多，在标准制化的过程中越有话语权。因此，企业应加强自主研发，实时了解行业动态，积极开拓新领域、新成果。
3.2
充分了解标准化组织的专利政策
知己知彼方能百战不殆，企业只有充分了解所加入的标准组织的相关政策，才能在标准化的过程中保护好自身的利益。以ISO、IEC、ITU为代表的标准化组织承担了世界上大部分标准的制定工作，但因其性质为自愿性的非政府组织，不具备强制力，所以对成员的约束主要是靠其制定的政策。一旦涉及诉讼，法院在判决时也要
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考虑组织自身的政策。因此，企业在加入标准化组织之时要充分了解其政策，在最大程度内寻求政策的保护。
对于有能力参与标准制定的企业来说，充分了解标准化组织的专利政策还可以有效保护自身的商业秘密。虽然在加入标准化组织的时候，企业要向标准化组织做出进行披露的承诺，但是，由于标准化组织性质的不同，导致其披露的宽严程度不同。企业在提案过程中，除了政策履行披露义务外还应当注重保护自身的商业秘密，严格注意披露的时间、披露的程度，避免过度披露。
3.3 积极应诉
首先，企业在受到劫持之时，应不惧怕禁令威胁。目前，法院给予禁令的条件是很严格的，也就是说法院不会轻易给予禁令。尤其是在标准领域，因为标准涉及公共利益，所以法院在颁发禁令的时候异常慎重。在微软和摩托案件中，虽然德国法院最初给予了禁令，但最终被美国华盛顿西区地方法院及美国第九巡回上诉法院驳回，由此可见，法院给予禁令救济的条件非常严格。同时，许多标准化组织为了避免出现专利劫持会在标准制定之初就要求必要专利持有人给予RAND承诺，这就为被劫持企业寻求法律保护提供了根本依据。因此，一旦出现劫持的情况，企业应积极应诉而非一味妥协。
其次，开始诉讼之后，企业还应积极举证。在诉讼实践中，能否被认定为侵权以及一旦被认定为侵权之后损害赔偿数额的多少，都是由举证的程度来决定的。虽然知识产权具有无形性，在专利侵权诉讼的举证中存在着一定的困难，但事实的认定终究是由证据来决定。在微软与摩托案中，双方都积极举证且聘请了大量的专家证人，这就为法官和陪审团的最终认定提供了决定性的依据。所以被诉侵权的企业应在应诉时积极举证，为不侵权的认定提交充足的证据。
再次，遇到劫持情况首先考虑“专利无效”。无论是在普通的专利诉讼还是在与标准有关的专利诉讼中，被诉企业都可以考虑申请争议中的专利无效。在标准化的过程中，存在“一揽子”许可的许可方式，专利持有人为了获得许可费会将某些无效专利或者是非必要专利混入必要专利中打包许可给标准使用者，所以在受到劫持时，标准使用者可以首先申请争议中的专利无效。之后，企业还可以考察被诉的专利是否处于保护期内。标准的制定常常需要一年甚至几年的时间，尤其是在通信领域，标准与标准之间也具有一定的承接性，加之专利的保护最多只有二十年的时间，所以一部分专利在被纳入到标准之后不长的时间内就已丧失了法律的保护，因此，企业在应诉时还可以对涉案专利的保护期限进行检索。
最后，区别核心与非核心专利，即综合考虑专利价值。由于专利的审查制度、不同国家之间专利法律保护的差异以及缺乏一个明确的判断必要专利的标准，在实践中，常常会出现这样的情况：某项标准中包含成千上万件专利，但并不是所有专利对标准的贡献都是相同的。也就是说，上千件的必要专利对于标准来说其价值千差万别。一旦企业受到专利劫持，被诉企业应积极考察争议专利对标准的贡献程度，不为鱼目混珠的专利买单。
酒文化的理解范文5
关键词：文化创意；环境景观；历史街区；创意文化产业；再生策略
中图分类号：J59 文献标识码：A
Regeneration Strategy Study of Historical Block based upon Cultural Original
Perspective： Taking Zibo City Zhou Village as the Example
LI Hong-mei1， ZHAO Jun2， ZHAO Zhong-chao1
（1.School of Fine Arts， University of Jinan， Jinan， Shandong 250002； 2. School of Architecture， Southeast University， Nanjing， Jiangsu 210018）
作为鲁商文化的代表城市，周村以代表鲁商文化特征的历史遗存“周村古商城”而闻名于世。本文以文化创意产业的发展现状为切入点，尝试以新的经济内容来改善街区内已衰落的旧环境的城市功能，运用创意融入地方文化的特征，并进行相关的文化艺术活动（民俗产品的展销、民俗活动的展演以及影视艺术的宣传等）；刺激街区经济多样化、多元化，对于维护街区原有风貌、完善基础设施建设、改善人居环境，发展当地经济等都具有积极的现实意义。
一、周村的文化创意产业现状
据考证，周村初步形成于南北朝时期，至唐宋时期形成城市的雏形，明清时期成为鲁中商贸中心，是中国封建社会后期经济转型中兴起的商业、手工业城市，它的形成，是商业经济单一性发展的结果。[1]目前较为完整的历史遗存统称为周村古商城，被誉为“活着的古商业建筑博物馆”。作为封建社会后期兴起的手工业城镇，周村的创意文化产业主要表现为手工艺品及民俗工艺品的产销、民俗文化艺术活动的展演以及影视文化的宣传等。民俗工艺品主要以当地图腾文化为特征衍生的古玩、瓷器、木器、丝绸等种类，它的营销模式还没有形成有效的产销一体的经济链。民俗艺术活动的展演包括各式民俗活动比如传统婚俗、扮玩习俗、踩芯子、小锣鼓、打铁花等，数不胜数，用来打造景区特色吸引游客。影视文化的宣传起步于张艺谋拍摄的《活着》，把原汁原味的周村特色展现在全国民众的眼前，为周村的宣传奠定了基础。随后是《旱码头》《大染坊》等电视剧拍摄，进一步让世界了解到周村的商业特色；周村也积极利用广告影视的宣传来提升自己的形象，比如以“魅力淄博――周村古商城”为主题推行全国性的微电影比赛。目前，周村大街已成为影视创作和民俗文化展示的窗口，凸显出周村文化创意产业发展的优势和潜力。
由于各方面因素的影响，周村创意文化街区的发展也面临着困境。第一，人口密度过高，街区容量膨胀。周村作为民俗旅游景点，一方面土住居民人口的激增，另一方面是外地游客的涌入，街区已经不堪重负，特别是到了节庆日及旅游旺季，本就体量较小的街区空间承载了高密度的人员，街区容量达到极限。第二，街区环境及历史建筑维护不足。街区内保存大量的历史建筑，同时夹杂着住宅建筑，由于保护观念与手段的落后，一些历史建筑门面被商家肆意改变，背离了传统文脉特征；加上街区配套设施滞后，破坏了街区传统风貌。第三，街区运行模式简单，缺乏居民参与；周村街区居民构成以本社区居民、老人、儿童为主，整体收入水平及受教育程度偏低，居民大都缺乏参与改善和提升周村街区人文特色的主动意识。第四，街区环境过于孤立，缺乏与城市环境的交融；随着旅游功能的过度开发，街区居民的生活场景与当地民风民俗都成为了表演的舞台，与周边环境的联系也被生生隔断，一定程度上破坏了周村大街的文化肌理，原汁原味的民俗变了味。[2]只有理顺以上关系，才能切实改善周村历史街区发展的困境。
二、文化创意视角的再生策略探讨
1.坚持“以人为本”的原则，充分考虑人的主体要素，发挥人的主观保护意识。
首先，重视街区的社区营造及公众参与度。由于街区居民的收入水平及受教育程度层次不齐，社区成员构成复杂，在维护公众利益上处于劣势地位。鼓励构建公众参与评价体系，强调在政府、设计师引导下的社区居民共同参与的社区改造模式，三方相互协调，共同参与街区改造。其次，重视对街区民间艺人及艺术家的扶持。作为保存较为完整的古商业建筑群，周村大街承载着珍贵的不可再生资源，是知名画家、摄影家、知名导演及历史学家聚集的场所。同时当地也不乏身怀绝技（比如剪纸、杂技等）的民间艺术家，他们与周村本土传统文化及“非遗”的传承与保护有着密切的关联性。重视对街区内民间艺人及艺术家的扶持，采取一系列的相关扶持政策，比如划出一定的场所给他们创造展演的舞台，或通过优惠租金的形式吸引艺术家融入历史街区，设定相配套的活动场所，设立画廊、酒吧、特色商品专卖等消费空间，有助于街区的可持续发展。最后，重视对街区内部的物质更新，为吸引更多文化创意人才的聚集提供保证。通过改善交通，提高环境质量，改善街区景观以及采用功能置换的手段，去除街区发展中存在的问题，满足创意人才空间聚集的需求，即工作与生活相结合，创意产品生产与消费相结合，外部环境的公共性与私密场所的安全感相结合，既能够在创作时感受到生活的舒适，也能在休闲娱乐时寻找到创作的灵感。因此，重视对周村大街内部的物质更新成为吸引更多文化创意人才聚集的保证。
2.坚持“有机更新”原则，重视周村大街历史建筑的保护与物质空间的更新。
首先，街区历史建筑的保护更新。历史建筑主要为明清风格的建筑群，包括文人故居、佛寺庙宇及商号、老字号等建筑空间。随着旅游的开发，加速了建筑的老化。建议通过功能置换的形式加大历史建筑的利用率，比如，将修复的历史建筑作为博物馆、文化展览馆，通过优惠的政策扶持老字号，以此来延续历史建筑的生命，为文化创意产业发展提供空间载体。街区内部民房基础设施落后，建筑自身破败不堪，私搭乱建的现象严重。建议政府制定统一修复的政策，在延续地域特色的同时，转变其原始的居住功能；比如成立创意工作室、画室、小型会所等空间。周村的建筑大都是前店后院式，临街的建筑也可以设立特色商品专卖、茶馆等空间。另外，在街区内部还遗留一些因环境、资金等其他因素而被闲置的小作坊及旧厂房，政府可以采取低租金及提供贷款的方式，为文化创意者提供创意空间。其次，修复街区环境，恢复老街区肌理。电视剧《活着》《大染坊》相继播出后，周村的知名度提升，加速了周村旅游业的发展，由于街区自身的更新跟不上旅游业发展的脚步，街区环境受到了一定的冲击。建议以周村大街为主，以丝市街、银子市街等分支为次，穿插功能不同的门面及院落载体。恢复街巷肌理以及院落的原有格局，对于私搭乱建的院落及门面予以拆除，通过整治改变历史建筑的原有功能，使原本封闭的宅院向游客开放。最终从文化创意的角度带动街区环境的改造，不同程度开放街区公共空间。
3.实现历史街区文化延续，营造和谐的周村人文社会环境。
文化创意产业作为与文化发展紧密结合的新经济形态，它的发展必然依附于社会经济、文化等人文环境的发展。首先，利用大街的历史文化资源营造文化创意产业的生存环境。周村的文化资源是齐鲁文化、商业文化及周村地方民俗文化与外来文化相互交融逐渐形成的，为文创产业的发展提供了生存条件。尤其是影视业及民俗产品等文化创意产业在周村逐渐发展壮大，证实文化资源与文创产业结合的重要性。加大历史文化资源的利用度，拓展文化创意的类型，丰富街区文化资源，为文化创意产业创造生存的温床，实现街区民俗文化遗产及文化景观的创新。其次，政府引导下的经济因素为文化创意产业的发展创造条件。文创产业的典型特征是文化与经济一体化，周村的文化创意产业的发展是多重经济作用的结果。市场经济环境下，消费者需求与生产者供应的平衡关系，表现为旅客对民俗旅游产品、生活用品的物质需求及满足休闲娱乐旅游等精神品质需求，迎合消费者的需求而生产的产品及所营造满足精神需求的场所，必定带来文化创意产业的发展。同时，政府采用扶持政策对历史街区文化创意产业进行引导，比如减低租金、减免税收等优惠政策，为街区文创产业的发展提供保证。最终，市场经济作用与政府引导下的文化创意产业是新型的历史街区经济发展形势，为实现历史文化延续及推动历史街区经济发展提供双保险。
历史街区的更新中，通过引入创意实体激活街区经济；运用创意思路鼓励和吸引国内外品牌、企业及民间艺术团体的加入，带动当地居民融入创意产业的制作与传播中去，形成产销一体化的经济模式，最终推动城市的新发展。当然，任何模式并不是一概而论，每一个历史街区都有其自身的发展轨迹，历史街区再生的策略也不能适合所有的街区。其中不乏某些历史街区经济的新发展是以牺牲历史文化遗产为代价的，把历史遗产作为消费的资本，大搞旅游经济，这些警示我们历史街区的可持续发展要经历艰难的过程。（责任编辑：徐智本）
参考文献：
酒文化的理解范文6
关键词：丝巾 ； 审美能力
中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2015）04-080-001
一、丝巾文化的现状
丝巾源于一块简单的御寒布，之后慢慢发展为披肩、发带等，丝巾不仅具有保暖的功能，还具有了装饰的功能，丝巾的功能在不断变化。丝巾的颜色、形状也在变化，这种变化是丝巾的变化，也是人们思想的变化，我们可以称之为丝巾文化。这种文化随着时代的变迁还在不断变化，作为一个盛泽人，应该从小就对丝巾文化有所了解。现阶段小班幼儿对丝巾美的感受来自于直观感受，比如丝巾的颜色、形状等，他们对于丝巾的了解比较片面，所以我们应该根据小班幼儿现有的能力、特点，加强幼儿对于丝巾文化的了解。
二、幼儿审美能力现状
审美能力也就是艺术鉴赏力，是人们认识美，评价美的能力，它包括审美感受力、判断力、想象力、创造力等。小班幼儿在审美时往往注意到对象的外形美，对那些鲜艳、有趣的事物易产生美感。因此，我通过识别颜色、图案、形状等了解幼儿现有的审美能力，调查后发现小班幼儿普遍认识几种常见颜色，如：红、黄、蓝、绿等；对图案的欣赏也比较匮乏，只能说出“颜色漂亮”等简单的欣赏语；而对形状的感知相对要好得多。总之，小班幼儿已经有了一定的审美能力，但还比较弱，只停留在第一眼的直观感受中，因此我们可以借助丝巾的多姿多彩来培养幼儿的审美能力。
三、如何借助丝巾文化资源，培养幼儿审美能力
1.通过丝巾发展过程的研究，让幼儿初步理解美
丝巾最初是一块很大的御寒布，至唐代时发展为帔帛，之后发展为霞帔，慢慢地被装饰性较强的云肩所代替，至清代旗装为正装，云肩发展为领约，即女子脖子上系的一条领巾。到了现代，领约变成了美丽的丝巾，集保暖与装饰为一体。丝巾的发展其实就是时尚的变化，也就是人们追求美的不同表现。由于这个过程比较抽象，所以我们通过图片讲述的方式，进行展示。我们还通过亲子共同收集丝巾、参观丝巾店等方式，让幼儿理解美的不同表现，从而懂得爱美是人的天性，是一种积极向上的精神。幼儿有了对美的向往，那就有了一定的审美基础，这种基础将促进幼儿进一步探索，进一步培养审美能力。
2.探索丝巾的不同颜色、形状、图案、功能，感受丝巾的美，挖掘丝巾的审美功能
现代丝巾多种多样，通过观察我们发现丝巾的美很大程度来源于丝巾的颜色。虽然丝巾颜色各不相同，但每一块丝巾都有一个主要的颜色，其余都是搭配色，恰似“红花绿叶”般相映衬。因此，我在引导幼儿感受美的时候，首先会让幼儿寻找丝巾的主要颜色，然后观察其余颜色。现在我们班的幼儿拿到一条丝巾都能说出主要颜色，找出其余颜色。可见，引导幼儿观察丝巾的颜色是十分重要的培养审美能力的途径之一。
丝巾的美还在于其形状，丝巾形状一般分为长方形、正方形、三角形，不同形状会带来不同的美感体验。幼儿刚开始选择丝巾，只在乎自己的喜好。经过一段时间的引导，现在幼儿会根据自己的不同审美感受选择丝巾，有的幼儿选择正方形丝巾，是因为它可以随意折叠；有的幼儿选择三角形丝巾，是因为它就像哥哥姐姐的红领巾一样；有的幼儿选择长方形丝巾，是因为它戴着比较暖和……幼儿的不同审美会带来不同的选择，可见幼儿的审美能力已经有了一定的提高。
丝巾的美当然离不开它的图案。图案在丝巾的装饰中起着重要的作用，丝巾图案种类繁多，主要可以归纳为以下几种：中心四角图案、对称图案、不规则图案、主题性图案等。不同的图案给人的感受也是不同的，幼儿现在能根据自己的经验简单说出图案美在哪里。丝巾美丽的图案带给幼儿的视觉冲击是十分强烈的，幼儿通过图案的欣赏，已经把审美能力提高了一个层次，不仅仅停留在“漂亮”等浅显的表面，而是深入了解到美在哪里。
丝巾的美还来自于它的功能。现代丝巾可以变成头箍、头巾、腰带、腕带、衣服、表带或者纯装饰品等。幼儿通过丝巾功能的了解，增加了不少知识，开阔了视野，现在幼儿不只是把丝巾当成保暖用的围巾，他们能够利用丝巾进行模仿，比如头巾、腰带等。幼儿已经把丝巾的美运用于实际生活中了，丝巾的审美功能得到了最大化的利用，审美能力有了提高。
3.借助丝巾在绘画、游戏等研究中创造美，培养幼儿的审美能力
为了让幼儿能利用丝巾创造美，我们把整个教室都创设为丝巾的环境，设计了丝巾主题墙，还把角色游戏、区域游戏的标识牌制作成丝巾的形状，还将亲子制作的丝巾创意画悬挂在教室里。这一切的设置都是为了让幼儿在丝巾的环境中理解美，感受美，从而学会创造美。当幼儿有了审美的基础，有了创造美的渴望，我们就能将幼儿美的感受转化为美的表现。我们引导幼儿观察丝巾的颜色、形状、图案、功能，设计自己喜欢的丝巾。设计时首先让幼儿思考自己喜欢什么形状的丝巾，接着确认丝巾的图案类型，最后明确丝巾的主要颜色和次要颜色等，从而完成自己的设计。
