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对健康养生的认识范文1
随着我国新一轮课程改革的深入进行和开展，教师是教育、教学改革关键性因素的观点越来越引起人们的重视。关注教师的成长，促进教师的专业化发展，培养与造就一支高素质的教师队伍己成为时代和社会的共同需求。中小学生在心理、生理上均处于发展的高峰期，对他们施加教育影响的教师的素养高低显得尤为重要。
因此，我们希望通过省级课题“教师素养、行为、人格对学生心理健康影响的研究”对教师的社会角色与心理素质、压力与挫折和教师自身人格、素质及教学行为等方面的研究，对中小学教师应具备的素养与其现状调查作一比较分析，揭示教师所存在的心理健康问题，并探索提高教师素养的有效途径。
一、教师对学生心理健康的影响
1.教师心理素质对学生心理健康影响是明显的
2.教师人格特征与学生人格特征的影响呈中度相关（见表一、表二）
经由效标关联效度检测显示：r=0．51即教师人格与学生人格呈中度相关。由于教师人格只是影响学生个性发展的众多因素之一，因此我们可以认为在众多影响学生人格发展的因素中，教师人格的影响作用是相当大的。此外，我们还可以从表一、表二看出：第一，教师人格水平总体来说较高，学生人格水平总体来说较低，学生人格水平低于教师人格水平。第二，教师人格与学生人格特征表现出一些共性的特征，但也有一定的差异性。如在合作意识，责任感等方面均表现出较高的倾向，但在自我意识，意志品质，创造意向方面均表现出较低的倾向。
3.教师的行为对学生心理健康影响的潜在规律
（1）教师在教学活动中的偏差影响学生对学校、学习的态度
源于社会评价的压力，教师期望通过学生的考试成绩来证实自我能力，实现自我价值。某些教师的某些不良言行，如体罚学生，讽刺、挖苦学习成绩差的学生等，都会对学生的心理健康产生不良的影响。忽略学生心理素质的培养，各种不同的考试加剧学生的学习焦虑感和对考试的恐慌，使为数不少的学生形成自卑、自我评价能力低等心理定势，所以，一小部分在学习上处于劣势状态的学生，比较难以在老师控制的课堂上有成功体验。久之，对学习失去信心，进而对老师、对学校、对自己失去信心。
（2）教师的行为影响学生个性品质是否能够健康发展
从调查结果看，学生喜欢的教师特征是：教学能力强30％，认真负责19％，热爱学生27％，性格好24％等，具备这些优良品质的教师能通过课堂教学、个别谈话、课间活动等进行情绪传递，点燃学生积极向上的情感，能促进学生身心全面协调地健康发展。
学生最不喜欢的教师的个性品质是：不讲理打骂学生24％，不调查乱发脾气24％，不负责任38％，惩罚学生过严14％，以上结果既反映了学生对老师的愿望，也反映出教师队伍中或多或少存在着一些问题。另外，教师对不同家庭背景或学习成绩不同的学生不能一视同仁，有偏向或把学生分成三六九等，都可能育出“优越感”或“自卑感”等心理不健康之苗。
（3）教师的管理方式影响学生的人际交往
从调查结果看，最有利于学生成长或最受学生欢迎的教师管理方式是民主型的，民主型的管理方式容易激发学生的积极情绪和行为，学生参与学习活动的积极性和主动性越高，越有利于学生心理素质的健康发展。98％的学生希望自己的老师既亲又严，有耐心，有宽广的胸怀，理解、关心、支持、鼓励、沟通，包容中有劝导，理解中有启蒙，能设身处地为学生着想，能为学生营造一个民主、团结、和谐的学习环境和生活环境。然而现实的状况是，有一小部分学生认为与教师交往缺少平等、民主、尊重、理解的体验，有时感到被压抑、拘束。这显然对学生人格成长不利。教师人格，是指教师作为教育职业活动的主体，在职业劳动中所必须具备的稳固的职业品质特征及其行为倾向的总和。也就是教师为胜任其本职工作所必须具备的良好的性格特征、积极的心理倾向、创造性的认知方式、丰富的情感、坚强的意志、高尚的道德品质、规范的行为方式等人格特征的综合体。
二、构建培养教师健康的心理、健全的人格、促使教师教育行为转变的策略
1.培养教师健康心理的策略体系
2.健全教师人格的“十大”策略
（1）自我认知策略。情绪的波动，实际上是对这个事件的认识及由认识产生的情绪发生了波动。通过学习相关理论和必要的训练、交流，老师们看问题的角度多了，视野更广阔了，所以调适认知稳定情绪的策略掌握得比较好，碰到问题采用这条策略的比较多。老师们反映这条策略比较容易掌握，有时已经不知不觉地用了。
（2）正确对待挫折。挫折是不可避免的，但发生挫折时，每个人的反应会差异很大。通过学习和训练，教师们试着正确对待挫折，寻找负性事件中的积极因素，一段时间后，有些教师的精神面貌发生了积极变化。
（3）积极心理暗示策略。心理暗示是经常发生的现象，如何进行积极的心理暗示?经指导教师学习和训练后，教师们反映这条策略学起来方便，用起来轻松，尤其是对自己不够自信的时候。教师们采用这条策略应对环境中的未知因素比较多且效果好。
（4）情绪稳定的策略。教师工作的特殊性要求教师能情绪稳定开展教育教学工作，但情绪的波动又是不以人的意志为转移的。一段时间的学习训练，教师们的改变并不大，普遍反映控制情绪比较难，我们期待长时间的训练会有效。
（5）逐步充实内心环境的策略。教师的自信与自强是与教育认知水平成正比的。如果教育教学水平很低或自身生活质量很低，人的整体素质就会下降，就很难自信自强。面对这个高速发展的竞争社会，不进则退，不断地充实自己、悦纳自我，才能自强自信。
（6）教师角色认同策略。教师是职业，教育是事业。是否悦纳教师的角色是教师心理健康的指标之一。试想一个不喜欢自己的工作教师需要面对多大的工作压力?而一个喜欢这份工作更有兴趣做好的教师面对工作压力时的弹性就要大得多。通过畅谈讨论、专家讲座，让教师们“明确――认同――悦纳”教师角色，提高心理健康水平。
（7）培养教师教育责任感和效能感策略。责任感与效能感关键在于胜任感。有了胜任感，效能感才会体现；有了效能感，责任感和成功感才会一起降临；有了成功感，胜任感得到强化。所以，要有教育责任感和效能感，首先要有胜任感。通过学习交流，教师们明确了胜任感的重要性，配合其他的策略，创造机会让自己不断体现成功的快乐，从而强化胜任感，培养责任感和效能感。
（8）发展恒性品质的策略。繁重艰巨的教育工作要求教师有坚强的意志，良好的意志品质包括：明确的目的性和坚定性，决策的果断性和坚持性及沉着冷静的自制力。我们认为：作为教师，发展恒性品质是非常重要的。恒性品质有利于心理健康。然而恒性品质的培养不是短时间能做到，需要在教育工作中日积月累，不断积淀，才会有所收获。
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（9）发展客观公正性和真诚性品质的策略。教师是教育人的工作，客观公正和真诚待人是教师的应有品质。通过学习交流，教师们一致认为，只有客观公正并真诚地对待自己与他人、对待学生与家长，才能胜任教师工作，才有助于心理健康。
（10）发展良好他控倾向的策略。在教育工作中，他控是经常发生的。如果没有良好的他控倾向，就可能会引起不必要的争端、失控、情绪波动。我们认为：发展良好他控倾向是教师之必需，然而这也不是一朝一夕的事，需要长期的积淀与训练。
3.通过教师的智慧与行为培养心理健康的学生的实践方法
（1）促进教师不断更新教育观念
教育的本质是培养人，是塑造健康的人格。作为学生不仅需要知识，更需要高尚的情感。他们还有情感、意志、信仰、行为规范、创造能力以及身体和心理等方面需要培养和发展。教师通过更新教育观念，不断地引导、帮助、教育，对学生的过错学会容忍，多做深入细致的教育，成效较为明显。
（2）用多元价值观来评价学生
我们的教师摒弃以往以分数衡量学生好坏的标准，对学习成绩优异、表现好的学生依然流露出喜爱的神色，器重并进一步培养他们的能力，但对学习成绩较差、表现差的学生也不会表现出厌烦的情绪，而是用发展的眼光来看待他们，坚持多元评价标准，坚信社会对人才的要求决非仅仅在学业分数上，不断允许和鼓励学生发挥自己的爱好和特长，培养身心健康、全面发展的有用人才。
（3）积极培养学生“以人为本”的理念，学会尊重、理解
人人都渴望得到尊重，即便是小学生也如此。且随着自我意识的触角对主体内心世界的指向和深入，学生的自尊心越来越强，他们期望自己在集体中居于适当的地位，得到较好的评价和重视，最怕别人看低自己，最希望得到社会的承认和鼓励。所以，我们的教师充分关注到这一点，避免用强迫的方式充当“长官”的角色，在教育行为上以学生为中心，重视学生的内心感受，允许他们发表自己的意见，不讽刺、挖苦，在学生心田埋下平和、感恩的种子。
（4）学校创造更适合教师发展的环境
教师产生不良教育行为也有外在因素，比如学校的管理，社会的压力，这些外在因素直接影响教师的情绪，并间接影响到教师的教育行为，因此，学校努力创设适合教师发展的环境，如优化办公条件，在诸如职称评聘等敏感问题上做到公开、公平、公正等，此外，还关心教师的生活状态，提供一切合理的、可能的帮助。
对健康养生的认识范文2
在环境污染严重、社会竞争日益激烈的今天，人们认识自我，亲近自然的需求更加迫切，对自己的身心健康犹为重视，道家养生及其传承下来的文化和养生技艺成为越来越多人的追求。作为道家养生文化的传承人，陈默及其开创的正道堂正在影响着渴望健康、爱好养生的人们。
道家养生强调饮食有节、起居有常、不妄劳作、形与神俱，讲求形神合一，神离不开形，形也离不开神，形为依托，神为主导。秉持辨证论治、天人合一的理念，正道堂将道家养生文化与中医针灸、推拿、药膳等传统疗法结合，为人们提供了安全有效的调理、养护措施，帮助人们了解自身，认识疾病，通过良好生活习惯养成和心理引导，达到养护身心的目的。以创新经营、创新公益、创新慈善为理念，正道堂传播养生知识，传承中华养生文化，演绎着千年智慧。
《灵枢·阴阳二十五人》根据人的体形、肤色、认识能力、情感反应、意志强弱、性格静躁，以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型。然后再根据气血反映在头面四肢上的生理特征，将每一类型再分为五类，共为五五二十五型，统称“阴阳二十五人”，旨在强调对季节的适应能力为体质的分类依据。陈默认为，五脏调和，则性格圆满，五脏失和，则性格缺陷。结合“阴阳五行说”，陈默提出了“性格决定命运，五脏决定性格”的思想，并成功设计了《阴阳五行子午流注图》，于2007年，获得国家专利和版权。
对健康养生的认识范文3
【摘 要】 随着人类物质生活及文化生活条件的日益改善，人们本能地对健康与长寿的要求日益迫切，又鉴于世界人口组成趋向老化，因此，中医养生日益受到普遍的重视。从养生效应上看，中医绿色疗法，就是在传统中医养生术的基础上与现代医学理论结合，即医灵养生。
【关键词】养生学 传统养生 医灵养生
《素问・上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和与术数，食饮有节，起居有常，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”世界卫生组织（WHO）1948年在其中提出“健康不仅免于是疾病和衰弱，而且是保持体格方面，精神方面和社会方面的完善状态”,医灵养生正是遵循前人的教导，力求使人们达到WHO所定义的健康水平。
1 从传统养生到医灵养生
1.1 中医传统养生的认识 回顾人类的历程，可以看到，在人类的生活、劳动过程中，在生命种族的繁衍、进化中，人们不懈的探索、总结、追求中，养生学渐渐地萌芽、充实。 正如巴甫洛夫所说：“有了人类，就有了医疗活动。”
中医养生是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动，古称“道生”、“摄生”、“养性”等。中国传统养生强调对人与自然界的关系,认为人应顺应自然环境、四时气候的变化,主动调整自我,保持与大自然的和谐统一。《内经》认识到自然是人生之本，而阴阳协调是人体健康之本，因此保健要以此为准则，重视顺应自然、协调阴阳。如《素问・四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之。愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。”人作为自然界中的一员，只有顺应自然、协调阴阳，才能健康长寿，此乃养生之重。
1.2 从传统养生到医灵养生 医灵养生属于自然医学（“绿色”医学），其利用自然条件诊治疾病、维护健康、促进健康。医灵养生是养生学的重要组成部分，是中国传统养生和现代身心医学的有机结合，亦是心理保健、身体炼养和行为修正的有机结合。
古人认为“明心见性”是洗心的结果，洗手能使双手清洁卫生而预防疾病，“洗心”能使心灵纯洁、宁静而预防“心病”。医灵养生通过“洗心”清除心灵深处的不良信息；通过医治心灵的创伤建立良性健康的思维模式；通过“明心见性”以养护生命。因此，医灵养生不同于一般的养生方法。
提起养生的方法，可谓多如牛毛。其实，真正的养生是养心。我们知道，人的心理承受能力是有一定限度的。如长期处于过度的精神紧张状态，日积月累，难免有朝一日心理防线不被压垮，常会使人陷入尴尬的困境之中，产生过度紧张、焦虑烦躁、恼怒、抑郁等不良情绪，导致心理瘴碍，极易引发高血压、心脏病、消化性溃疡、糖尿病、神经症、妇科病，甚至癌症，影响健康和生命。
医灵养生以“生物-心理-社会”医学模式为基础，是在传统养生学的基础上发展起来的自我保健学，强调人与自然、人与社会的有机统一和协调发展，从身体健康、精神健康、社会健康和道德健康四个方面养护生命，在积极进行心理健康和身体健康锻炼的同时，注重道德修养和行为生活方式的修正。由此可见，要想活得自由自在，祛病延年，注重养“心”为第一任务。
2 医灵养生之精要
医灵即修正思维，调整精神状态，纠正不健康思想，清楚恶性信息，医治心灵的创伤，建立良性、健康的模式。养生即涵养道德、修正行为、修养身体，提高生活质量，创造生命价值，使身体健康、事业成功。
医灵养生，涵养道德、修正行为、保养身体、把握生命，使身心健康，使人生美满。医灵养生方法可从生理、心理两方面，调形、调息、调意三条途径入手，通过对形体、呼吸、思维的操控，调整人体的生命状态，改善经络的气血运行，充分发挥人体的内在功能，以达到祛病健身、延年益寿的目的。
对健康养生的认识范文4
关键词：养生文化游；文化功能；互动性
作为人们审美对象、同样具有审美功能的旅游景区必然会有自己的思想和意境，旅游景区所表达的思想或意境的核心就是旅游景区的主题。因此，养生文化旅游是能够体现养生文化核心思想，并由与养生主题相适应的各种形态的旅游产品组成的，具有独特性、系统性的旅游项目。养生文化旅游的核心思想是通过物质产品和精神产品的双渠道来传达的，它特殊于其他文化主题旅游的显著点即在于精神产品巨大的开发潜力。而从目前的市场状况来看，养生文化旅游主要有以下三种产品类型：以保健价值作为产品核心功能的纯疗养保健型产品；以养生为主题，集结多种资源而形成的保健与度假、娱乐、体育等组合型产品；还有以特殊的养生文化历史资源为主，其他旅游资源为辅的养生文化型产品。可见大部分的旅游产品仍只停留在物质产品的层面。然而养生并不等于我们习惯意义上的养身。1984年世界卫生组织颁布的中给健康下了这样一个定义：“健康是一种身体上，精神上和社会的完美无缺的状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱。”这一概念，提醒了我们，影响个体健康的因素不只是一般意义上的身体疾病，还纳入了心理和社会因素。所以完善的养生文化旅游应当是从身体和精神二维角度去开发的旅游项目。
一、从文化渗透力看养生文化旅游
旅游文化的渗透力表现着旅游文化的一种涵化能力，就是游客所属地域文化与旅游目的地文化这两种异质的文化，在相接触之后，发生信息的交流，并经过一段时间，游客在原有的文化模式上发生了意识行为的演变，接受了旅游目的地的文化。而养生旅游文化的主要功能在于满足游客对养生的基本需求，以及游客在养生文化旅游过程中精神世界的完善和文化人格的发展。所以要想增强养生旅游文化的渗透力，需要提升游客对于养生旅游文化的接受深度。这与目前养生文化旅游市场的开发还具有一定差距。
（一）养生文化主题与旅游项目主题的脱离
位于江西的崇义阳岭国家森林公园，为扩大景区影响，于2006年“五一”黄金周前夕举办了“阳岭风”养生旅游节系列活动，内容包括开幕式大型文艺晚会、“农家乐”乡村游启动仪式、客商联谊会、“山水崇义、绿色家园”摄影作品展、“阳岭风”美食广场、登山赛、茶文化节等七项活动。此养生主题活动旅游产品类型丰富，但却未把握养生的核心主题，将没有文化接近性、共通性的旅游项目机械地组合在一起，既无法满足游客身体和精神上的养生的基本需求，更无法使游客通过这些旅游项目对养生文化有深入的了解，从而被涵化。
（二）缺乏文化吸引力的盲目性模仿
在市场竞争中，“差异化竞争”的最大克敌就是难以掌控的产品大量复制，尤其是有形商品和运作套路的肆意复制最为严重。养生旅游市场上规模不等，内容雷同的旅游产品比比皆是，如温泉养生旅游。许多景区在不了解自身旅游文化资源优势的情况下，纷纷追赶温泉市场的浪潮，结果收到的效果却差强人意。自身定位存在很大的偏差，再加上与同类品牌景区的竞争缺乏优势，所以提升文化吸引力成为亟待解决的问题。
（三）养生文化功能淡化
养生文化的优势在于旅游者在养生文化旅游的过程中具有更高的交流程度，不仅是旅游产品的使用过程中、与旅游服务对象等等有密切的交流，同时还有个体对养生文化的理解，以及随之在主观精神世界里产生的创造性的认识，这是游客个体内化的交流。但是当前而言，大多数的养生文化旅游还只停留在游客与外在（包括养生文化产品以及服务等）的交流，景区所提供的只是能够满足旅游者养生基本需求的物质产品以及精神产品，只达到了养生文化的第一层主要功能，但是要想提高养生文化渗透力，还需要旅游者通过个体的情感体验，对养生文化进行自我诠释并且创造出具有个体适用性的新的文化，得以完善和发展。
（四）优化养生文化传播效果
1、正确认识养生文化的内涵。景区首先要对养生文化的涵义有清晰准确的把握，明确养生文化的物质表现和精神表现的双渠道优势。对养生文化的分析既要着眼于有形产品的文化开发，又要发掘无形产品的巨大潜力。如从现代人生活状况出发，精神养生对于诸如心理压力、情绪焦虑等精神亚健康问题都有很好的指导和修整作用，除此之外，对于建立个人职业、家庭、人生观、价值观的健康而和谐的思维方式和意识取向，养生文化的社会功效是值得去发掘和利用的。
2、加大对自身文化资源的研究力度，把握养生主题与文化资源的最佳契合点。在了解养生文化的特性之同时，需要加大对景区既有和潜在文化资源的研究力度，对其构成进行系统的认识，根据研究的方向和需求加以分类和区别，可以借鉴以下的划分方式，将文化资源构成分为：遗存资源、产品资源、制度资源、观念资源、习俗资源、人力资源等。在对文化资源进行分析之后，就要实现养生文化与自身文化资源的对接研究，找到有利于表现养生文化的资源所在，再进行设计和规划，将其以最优的形式表现出来。例如，拥有丰富人文遗迹资源的湖北省武当山，具有精神和身体双重的养生文化资源，有养生文化名人张三丰、孙思邈等遗留下的珍贵的哲学思想、医学成就和养生方法等等。将这些文化资源用适宜现代传播的形式与游客的诉求点对接，便能形成独特优势的养生主题项目，这种项目的可复制率也会得到大大降低。
3、产品的设计要脱离思维参照，旨在为游客的创造和发展提供支持。参照同类养生旅游市场上旅游产品的目的不在于模仿，而是要避免同质，所以在设计产品时，要跳出现有的产品开发模式，另辟蹊径，寻求差异化同时又能体现自身文化特色的表现形式，为游客实现自我创造和发展提供充足的空间，而不是要单纯地资源推出。如四川彭祖山，在2006年“五一”黄金周，推出了健康游的活动，其中一项游客参与学做养生菜的活动很受欢迎。游客在做菜的体验过程中根据自身的饮食习惯结合养生膳食术，可以掌握和摸索出适合自己的养生饮食方法，既达到了彭祖膳补术的文化推广效果，同时也实现了游客内向的创造和发展。
二、从游客互动性的深层价值看养生文化游
原先游客被动接收旅游产品的局面在这些年里得到了很大的改善，越来越多的景区开始认识到，以游客为导向的旅游营销将成为旅游市场的趋势，由此相继改变原有的纯观赏的旅游方式，推出了具有互动性的旅游项目。而养生文化旅游本身就有很强的互动性，因为其产品最终的价值是通过游客个体来体现的。目前的养生文化旅游产品在游客互动的形式上已经形成了一定的特色，但是游客互动的意义并非只存在于游客的体验和感受，还有我们未曾发现的问题和未曾运用的宝贵资源。
（一）缺乏对游客心理互动价值的有效把握
从传播的角度来看，从旅游产品的信息传送者，经过各种形式的载体（如导游的解说，服务人员的引导）传达给作为信息接受者的游客，那么游客接收产品信息之后的认同度有多高？这“接受认可”通常是隐性的表现，是游客心理互动的体现，作为传达者是很难以直接把握的。而这个心理过程的互动实际上就是马斯洛所认为的：“人的需要是从外部得来的满足，逐渐向内在得到的满足转化。”也就是说，具有外部形态的任何旅游产品，其提供给游客需求的满足，只有从表面的感受转化成内心的满足，才能得到游客的完全接纳，并从游客那里得到旅游产品生产者所希望的回应。而通常所策划的一些养生主题活动却只关注游客表层的感受，认为只要是游客参与了他们就能得到绝大的满足，所以他们认为互动性就是从这里得到体现的。然而游客之间却会由于主观认识、自身的需求以及理解的能力的不同表现出千差万别的态度，这些在他们心理认识、感知和最终得到共识的过程是不会被直观察觉的，是具有隐性特点的。
（二）游客行为互动的价值对景区发展的长远意义
游客互动性的主旨有两个：表象的意义是，越来越多的游客喜欢从养生旅游产品中寻找愉悦，去疾健体，修身养性，期望找到心灵归宿点，这是对游客需求的深层次的满足。另外的目的，就是游客的参与为我们提供了一系列具有事实说服力的强大依据，那就是从我们产品的最终客户那里可以得到最真实、最全面、最直观的反馈。养生文化旅游因为具有明确的养生文化主题思想，所以客户的需求相比其他非主题文化旅游项目更有导向性，因此通过游客行为互动的反映，我们可以从中发现市场开拓中的很多问题，这对于我们制定和调整发展方向和战略目标具有极大的指导作用。然而目前很多旅游区的市场研究部门，最终研究对象与数据分析处理存在严重的断层现象，即使认识到从游客那里获取对景区评价的重要，但实施上也存在很大的局限性。鉴于以上情况，旅游区应当切实重视起如何将游客互动价值转化为所需信息资源，这也是如何把握现有游客，并发掘潜在游客的重要突破点。
（三）对策：有效把握游客互动的资源可用性
1、在市场研究部门新辟专门的游客心理与行为研究工作组。整合人力资源，在市场研究部门设立专门的游客心理与行为研究工作组，以养生旅游市场中的目标游客为研究主体，结合实际的市场状况，系统全面地研究游客的消费心理和心理互动因素对消费行为的影响。这就要求对专业人才的引进，并能够迅速熟悉和把握养生文化旅游市场的特性，能够选择并设计最具效率和效益的研究方法和模型，在获取最权威的游客心理互动构成的信息同时，建立有效的养生文化旅游市场评估和绩效管理机制，进行科学的分析，并用以指导定位调整和修复缺陷，达到旅游资源的充分发挥和游客资源的充分运用。
2、建立快捷连通的信息流动通路。由于旅游区的分散性大，所以信息搜集具有一定的难度，因此有必要科学布局信息网络，建立和完善快速连通的信息流动通路，也就是组建以市场研究部门为重心，以各旅游服务部门为分支的信息网络，网络上的各节点承载反馈游客信息的责任，并迅速传达给市场研究部门，而市场研究部门根据各节点传输的资料进行汇总、分类，作为市场分析和战略方向调整的数据支持，同时，针对研究的需要不断地向各支点上的“信息站”发出信息请求，求取某一方面的信息反馈，并及时调整。然后有效利用游客的反馈意见，加以分析论证，用以丰富养生文化游的内容。信息通路的建设可以在计算机网络平台上进行，景区可以根据自身情况，设计专门的信息流通软件，作为信息管理的工具。
参考文献：
1、杜海忠.旅游景区主题策划[J].人文地理,2005(4).
对健康养生的认识范文5
关键词：传统养生 体育 绿色养生
0．前言
进入2l世纪，经济的飞速发展和科技的巨大进步使得人们的物质生活极大丰富，但生活水平的提高和生活节奏的加快，使得人们总体的体质状况和健康水平却日益下降，“现代文明病”在不知不觉中开始与每一个人“亲密接触”。为了“防患于未然”和提高生活质量，人们逐渐更加关注自身的健康。“专家们预言，2l世纪是以自我保健为主的世纪。”“自我保健可以说是传统养生的现代说法，是我国传统养生理论与时俱进的结果。我国历代传统养生学家们提出了许多独特而有东方特色的养生理论和方法，深受世人所推崇。然而，“在学术界，存在着重养生著述的医学专门研究，轻养生价值的多学科综合探讨的问题；在体育界，存在着重养生术势套路的传习演练，轻养生观念理论的深人分析的问题。”从发展的角度来看，我国传统养生与体育始终有着千丝万缕的联系，可是提法众说不一。本文在借鉴前人研究的基础上尝试性地提出了绿色养生，并认为绿色养生是新时代的呼唤，是人与自然的一种内在和谐。
1．绿色养生概念的提出
绿色是大自然的主色涮。象征着蓬勃的生机、旺盛的活力、绵延的生命，象征着理解、宽容、善意、友爱、和平和美好。它已经从像花、草、树木一样的自然绿色内涵，转向人类生活世界更深层次的生态语境。绿色是和F、纯洁、健康的代名词，含有无公害、纯洁、公正、科学、进步和发展之意，是生命旺盛而富有生机的体现。绿色代表人们的渴望和对更高水平的期望。随着社会的发展和科技的进步，许多以绿色为标志的产品和服务先后被推向了大众，打开了广阔的销售市场。事实已经证明：这些绿色产品和服务迎合并满足了大众的需求。在学术界也掀起了一场绿色革命，绿色奥运、绿色体育、绿色理论等已经被人们所接受并逐渐推广。
养生，又称摄生，是各种增强体质、预防疾病、延缓衰老、增加寿命等措施的总称。中国传统养生文化源远流长，早在西汉时期就出现了导引、五禽戏这类养生功法。“中国大百科全书对养生的定义是：以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引、吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲等手段，以期达到健康长寿的目的。养生既要顺应自然，又应发挥主观能动作用，做到内外齐养、形神兼修、动静结合、劳逸结合、把握中和之道等，强调“不治已病治未病”、“防患于未然”。常见的传统养生方法主要有静神、运动、食养、药补四种。
体育作为增强体质、增进健康的一种有效手段，本质上与养生血脉相承。但目前国内体育界对养生一词的叫法却是五花八门，有直接叫“养生术的，有叫“传统养生”的，有叫“养生功法”的，也有叫“体育养生”的。暂且不说这些说法的是否符合基本的逻辑学规则，笔者认为这些说法更能说明目前人们对养生知识了解的不够全面、深入。当然，在我国古代养生术的发展演变过程中，其与当时的科学技术发展水平相适应，存在一个由知之不多到知之较多的不断成熟完善的历程；其与不同历史时期的意识形态相适应，存在一个或强或弱的迷信神灵、崇拜上天的过程。纵观我国传统养生的发展历程和整体轮廓，应该说体育仅仅是其中的一部分，是人们从事养生的一种手段。
近年来，关于体育与养生的文献逐年增多，但说法不一，有“养生体育”、“体育养生”、“运动养生”、“传统养生体育”等。本文不是对这些说法发表看法，而是在前人研究的基础上结合现代社会的发展及人们生活的需要提出一种新的说法—一绿色养生。绿色养生是指按照因人、因时、因地而异的原则，参与者通过体育活动达到养心、养神、养形的一种保健方法。绿色养生是体育和养生的结合，是我国传统养生的下位概念，是我国传统养生理论与时俱进的结果。养生与绿色养生是一般与个别、整体与个体的关系。
2．绿色养生的特点
2．1适用范围广。绿色养生主要是通过体育活动来达到身心全面、和谐的发展，它的适用范围非常广泛，适合不同的人群、不同的年龄层次。按照运动量和运动强度的变化，不同人群可选择适合自己的活动方式：男性的运动量可适当大些气而女性的运动量应小一些，特别是女性在月经期一定要避免剧烈运动。不同年龄阶段：儿童及少年时期正是机体生长发育的旺盛时期，其运动对促进生长发育和增强体质有重要意义，所以运动方式主要是每目的‘两操“(即早操和课问操)和1小时的休育活动；青年时期正是机体生长发育的高峰时期，机体各系统迅速成熟，青春活力最旺盛的时期，可选择一些运动量较大运动；中老年人各系统器官的功能逐渐衰退，宜选择较轻柔的运动。
2．2可操作性强。绿色养生是我国传统养生的下位概念，所包含的体育运动项目在运动量和运动强度上可以有一定的灵活性，主要是一些对器械要求不太高或者是徒手活动的项目。所以，它有很强的操作性，运动量可自如控制，特别符合当前国际流行的中、小强度运动健身原则；活动场所也不受限，可以随时、随地进行且能有效地达到健身养生，祛病延年的效果。
2．3经济性高。太极拳、太极剑、八段锦、易筋经、五禽戏等传统的武术项目及散步、慢跑等具有投入少、习练简易，不会因为场地、设施、天气等其它外界条件的变化而受到影响。换言之，可以随时、随地、随意愿进行练习，能以较小的投入达到较大的收益，不仅能有效地达到健身养生，而且还可以收到祛除疾病、延年益寿的效果，是增进学生身心健康，推动全民健身活动开展的有效途径。
3．绿色养生的原则
3．1个体差异原则。有一种传统的观点认为：养生是老年人的事情。随着时代的发展，这种认识越来越不合时宜，事实证明：养生应该从青少年做起。一些专家还呼吁：在童年期就应该培养孩子们的保健意识，促进他们良好健身行为和生活习惯的形成。绿色养生提倡个体差异原则，就是指要因人而异，区别对待，即要根据不同性别、不同年龄阶段、不同身体状况来选择不同的运动形式和运动量。
对健康养生的认识范文6
精气神蕴含了养生真谛
精是生命起源，气是生命动力，神是生命体现。我们通常所说的“真精神”、“精气神真好”的口头语蕴含了中华传统养生文化的真谛。中华传统养生流派分为道、儒、释（佛）、医，其中道家提出了“天有三宝日月星，人有三宝精气神”；儒家追求内外和谐，阴阳平衡；释家主张以禅定达至顿悟和见性。中医学兼取各家之长，强调“善养生者，必宝其精”，特别提出“肾主藏精”，肾精是精气神的根本，精化气，气化神，肾精充足才能气充神旺，身体健康而尽享天年，天年古人记载为120岁，这与美国老年学专家依据人的细胞分裂次数提出人类寿命为120岁认识相一致。可见养生就是要养精气神，养精气神的根本是补肾填精，平衡阴阳，这是强健身体，未病先防，延年益寿的关键。
肾精不足是诸多疾病的源头
那么肾精不足对身体有哪些影响呢？肾精亏虚不能营养脑髓骨骼，就会出现头晕耳鸣、听力下降、腰酸腿凉、牙齿松动、骨质疏松、老年脑萎缩等；肾精亏虚不能生血，常见脸上没有光泽、指甲苍白、头发脱落、慢性贫血等；肾精亏虚，男子可以出现阳痿、精少不育、女子经少不孕或性冷淡等；肾精亏虚影响肾功能，常见夜尿多、下肢水肿。一项大样本调查显示亚健康30项主要表现：记忆力减退、用脑后疲劳、思维效率低、耐力下降、虚弱、易感冒、头晕、目眩、腰膝酸痛、脱发等，这些均为肾精亏虚的表现。许多研究显示肾虚是导致心脑血管病、贫血、免疫功能低下等多种慢性疾病发病之因。补肾填精，平衡阴阳，不仅可以改善亚健康状态，也是多种慢性疾病的治本之策。