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生态学的基础范文1
[关键词]生态美学；生态存在论；生态价值论；生态伦理学
[中图分类号]B83 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2013）02-0046-06
[作者简介]岳友熙（1967―），男，山东高密人，文学博士，美国哈佛大学高级访问学者，山东理工大学文学与新闻传播学院、山东省生态文化与循环经济软科学研究基地副教授，主要从事文艺学、美学、生态文化等研究。（山东淄博 255049）。
[基金项目]山东理工大学人文社会科学发展基金项目（重大项目培育工程）“美国生态想像理论、方法及实践运用研究”的阶段性成果，曾受到山东省高等学校优秀骨干教师国际合作培养项目经费的资助。
Title： On Three Theoretical Bases of Eco-aesthetic Construction
Author： Yue Youxi
Abstract： Eco-aesthetics is a new interdisciplinary applied subject of aesthetics which came into being with the enlightenment of contemporary ecological， environmental and aesthetic ideas. Eco-aesthetics is a new form of aesthetics based on ecological existentialism， eco-environmental value theory， and eco-environmental ethics. It takes the intersubjectivity of postmodern philosophy as the theoretical starting point， eliminates the boundaries between subject and object， breaks the thinking way of subject-object dichotomy of traditional western philosophy， and transcends anthropocentrism， and it provides a new theoretical basis for people to correctly understand and handle the relationship between man and nature.
Key words： eco-aesthetics； eco-existentialism； eco-value theory； eco-ethics
一、“生态美学”的基本内涵
所谓生态美学，主要是指生态学和美学联姻而产生的一门学科，它是在当代生态观念、环境观念、美学观念的启迪下而产生的一门新兴的跨学科性的美学应用学科。它是从美学的角度，用审美的态度、观点和方法，研究人与自然的生态现象、生态关系和生态规律的科学。生态美学是生态本体论在美学领域的具体体现，具有很大的初创性和开拓性。生态美学不但注重对自然的定性（即存在的本性）研究，在对自然内在生命本质的考察中重构其哲学基础，因此属于物性论范畴，而且带有更多的审美意味，注重对自然外在形式（即存在的表象）的观照，因此属于现象学的范畴。与此同时，它还更侧重自然与人的现实生存关系，具体地说，就是以生态环境为中心，对自然进行价值定位和实践再造（存在的价值）。生态美学覆盖了人类对自然进行审美观照的三个维度：即以真为美、以善为美、以美为美；包括以知性重解自然、以情感观照自然、以意志再造自然等三种具体方式。
对生态美学来说，其中最重要的就是其审美观。生态审美观是一种全新的审美观，它在自然审美上体现得最为突出：其一，生态审美观的建构和形成，是以对“生态”的理解为前提的。这里所谓的生态，既不是仅指自然的存在方式，亦不是仅指单一的人与自然的自在状态，而是主要体现在人与自然的相互依存的整体化的系统联系上。例如，德国美学家海德格尔所说的“在”的诗意的存在方式，就是一种生态审美的存在。其二，生态审美观不是从生命的某一部分或生命的个体来孤立地、机械地看自然美的性质，而是从生命的有机整体、有机联系来综合审视自然美。其三，生态审美观不单按照人的价值或者说自然的外在价值来看待自然美，而且也按照自然的内在价值来看自然美。自然美不单为人而美，也为其自身而美。其四，生态审美观不单从自然人化的维度来看待自然美的产生，而且还从自然创化的维度来审视自然美的产生。大自然的进化，是一种自组织的进化。在大自然的自组织进化过程中，美是自然选择的目的，是自然进化的方向。其五，生态审美观不单从人与自然、人与人、人与社会、人的内部心理等方面的统一来看待和谐，而且从整个宇宙，至少是从整个地球上生命的有序存在与运动来看待和谐，并赋予和谐以新的解释与涵义。其六，生态审美观不是将艺术美视为最高的美，而是将自然生态美视为最高的、典范的美。生态哲学中生态本体论的宇宙观，意味着哲学思想的一场革命，生态美学中生态审美观，也将全面地重塑人的观念，彻底刷新人的生活。这是人类思想领域的“哥白尼式”的革命，是人类思想的巨大进步。
生态美学以“生态环境美”范畴的确立为核心，以人的生活方式和生存环境的生态审美创造为目标，以期达到人与自然、人与人、人与社会的关系相互和谐、真善美相互统一的自由审美人生境界。生态美学体现了生态文明时代对人与自然、人与人、人与社会关系的现实关注，以及对人类的终极关怀。这种生态本位的审美观，既来源于对中国古老的传统生态哲学深层智慧的开掘，又来源于对西方后现代主义有机统一观念的借鉴；既是对传统美学审美观的超越与挑战，又为我们构建具有中国特色的生态美学提供了百年不遇的大好契机。
二、生态美学构建的哲学基础
生态美学是以生态存在论为哲学基础的美学。“生态存在论”主要是建立在“存在论”哲学、生态科学发展的基础上的新型理论，它肯定存在是世界本然的存在状态和方式，反对在现实世界之外寻找存在的本质和依据；主张结合古代直观整体论和当代生态科学、复杂性科学的成果，将存在理解为包含人、社会在内的整个大自然的存在，即把存在看作是由“人―社会―自然”组成的“三位一体”的统一有机系统整体。“生态存在论”主要有如下三个方面的基本特征：第一，生态存在论继承了系统论的整体性特征，认为生态存在不是人、社会和各种其他自然事物的零散的存在，而首先应当是整体性的存在。它在肯定人、社会和各种自然事物等各要素之间相互作用构成生态存在整体的基础上，否定生态存在整体等于各部分事物和人简单相加之和的机械观念，坚持生态存在系统具有自身特定的质，是由人、社会和各自然事物等内在各要素之间非线性相互作用形成的有机生态整体；特殊生态系统又存在于更高一级生态系统环境中，受更高一级生态系统规律、状况、发展趋势的影响，这种生态系统的整体特性就是其从所处系统环境中获得的质的规定性。第二，生态存在论认为，人、社会和各种自然事物的生态存在具有有机性，它们是有机系统整体。它从生态科学观念出发，肯定人、社会和各种自然事物的生态存在的有机性，而且把有机性理解为生命、生态系统自身具有的自组织、自调节、自选择能力，把整个世界描绘成由人、社会和各种自然事物相互渗透、相互作用、相互协调、不断进化的有机的统一体。第三，生态存在论认为，人、社会和各种自然事物的生态存在具有过程性。从自组织理论出发，把存在如实地描述为关系性的、过程性的和实体性的存在的统一，把自然生态过程视为统一的自组织运化过程，坚持不同层次的“实体存在”、不同层次事物之间的联系都是在统一运化过程中形成、演化的观点。①
“生态存在论”是建立在生态科学、复杂性科学理论发展的基础上的新型理论，是对科学理论的概括和升华。它是对近现代机械论世界观、传统形而上学本体论的否定，是在更高层面上对古代有机整体论的扬弃和复归。“生态存在论”包括哲学意义上的本体论和自然观，是建立生态美学的哲学基础，是生态文明时代精神的必然产物。生态美学就是“生态存在论”哲学在社会实践领域的具体应用。以“生态本体论”为基础的生态美学作为一种新的美学范式，是自然的人化与人的自然化有机统一的新的科学的美学范式。生态美学针对现代性过分强调自然的人化，把人凌驾于自然之上的人类中心主义的偏颇，还强调人的自然化，重视自然生态规律，把人作为生态系统的一部分，强调生态系统的整体存在和演化规律；同时，生态美学又肯定人与自然万物的差别，肯定人的主体性，肯定人的认识实践能力和人的智慧，肯定生态美学建设是建立在人的现实认识实践基础上，主要依靠人对人与自然关系的重新认识、反思、协调和重构。生态美学的产生和发展是历史的必然，是人类对消除人与自然关系严重异化要求的时代呼唤，是生态本体论时代的精神体现。
三、生态美学构建的价值论基础
生态美学是以生态环境价值论为基础的美学。生态环境价值论，就是人类在生态本体论时代对人与自然万物及其生态系统的价值关系独特新颖的基本看法和观点。它主要是针对近现代人类本体论时代的主观主义工具价值观，肯定价值的客观存在，重视自然的内在价值和生态环境系统的价值，并重新阐述人与生态环境的价值关系。生态环境价值论是从生态学的角度对传统的价值论进行反思，在新的自然科学基础上发展而成的新型价值论。它从价值论的学术框架出发，对生态系统、人的生态环境以及其中多样化生物的价值进行探讨，结合生态保护的要求改造已有的价值论或为价值论提供新的内容。它是对人类本体论时代价值观的突破和超越。生态环境价值论主要是哲学、文化意义上的价值论，主要探讨的是价值的本质、价值的具体表现形式等问题。它在首先承认人是自然界当中具有自主性、独立性和主观能动性的特殊存在的基础上，肯定自然生态环境的价值，肯定人和自然万物及其生态环境系统都具有自身存在的内在价值和外在价值，并认为它们都可以成为价值主体和价值客体，它们的内在价值和外在价值既有区别，又是内在统一，即两者的关系是对立统一的关系。
同时，它还确定了人类对自然环境应尽的责任和义务。生态环境价值论的核心内容集中体现在对“生态环境价值”和“生态环境的价值”两个概念的内涵的讨论当中。所谓“生态环境价值”，就是指人与周围的生态环境所构成的生态环境系统所具有的自身内在的有机价值。它是自然生态环境系统（包括人）天生地就具有消纳废物、维持生命和调节平衡的生态价值，是生态环境系统维护生态环境系统自身稳定、完整和美丽而本身所具有的价值。它反映的是人与周围的生态环境具有本源性和本然性的联系。而所谓“生态环境的价值”，在广义上是指生态环境系统及其要素对其周围的其他要素（包括人、自然事物、子系统、母系统等）的生存和发展所具有或体现出来的外在价值或工具价值；在狭义上，则是指生态环境系统及其要素对人的生存和发展所具有或体现出来的外在价值或工具价值，即只是相对人来说的。“生态环境价值”和“生态环境的价值”是两个具有不同内涵的概念，是相互对立的。然而，它们两者之间的关系又是内在统一的。①
生态环境价值观是对宇宙本体论价值观的补充和发展，是对人类本体论价值观的突破和超越，它是生态环境美学赖以产生和形成的价值论基础。传统哲学认为，价值客体可以是自然物、人创造的财富，也可以是社会、组织和个人；但是，价值主体却只能是个人、群体和社会，或者说只有人才有资格成为价值主体。这种人类本体论价值观的偏颇和现代科技的片面发展，给“人――自然――社会”复合生态系统的可持续发展带来巨大障碍。因此，人类需要重新反省自身的价值观，继承和发展传统儒家“赞天地之化育”之精神，在自身的社会实践活动中，不但肯定人是生态环境价值主体，而且强调其他生态环境各要素也可以作为生态环境的价值主体；不但要考虑到人类自身的目的和价值，而且也要考虑到其他生命体、生态环境系统、生物圈的内在价值，从维护和促进生态环境系统和地球生物圈的生存和发展高度，把自身的内在价值最大限度地转化成对生态环境系统和生物圈的工具价值，在人与生态环境系统共生共荣、协调发展的基础上，使自身的内在价值得到全面而深刻的实现。从生态环境价值论来看，价值主体的内容已经突破了传统的理解，认为生态环境系统各要素都可以成为生态环境价值主体。生态环境价值观超越了“人类中心主义”，把人类由世界的主宰变成了生态环境系统当中的普通一员。人类在利益上已不再是世界的中心（但在文化上人类仍然是世界的中心），人类由人类本体论时代转向了生态本体论时代，从根本上来说，就是人类的价值观发生了彻底转变，即由人类本体论价值观转向了生态环境价值观。这种价值观以价值主体超越了传统价值观的评价主体，认为价值主体不单是人，也可以是人之外的其他生态环境要素。生态环境价值观不但从认识论角度，在肯定人的独立性和特殊性的同时强调了人与自然生态环境系统价值的对立统一关系，而且还从生态存在论角度，把人与其周围的生态环境系统看作一个最大的完整的生态环境总系统，肯定了这个生态环境系统的内在的有机的生态环境价值。并进一步强调生态环境的价值与生态环境价值是辩证统一的。它认为生态环境价值和生态环境的价值都是客观存在的事实，都是生态环境系统进化的结果。生态环境系统的各个因素都对维持生态环境系统的完整与和谐做出了贡献，因此都具有生态环境的价值。作为人类的文化现象，生态环境价值是人类超越自我，借助人的洞察力对生态环境价值关系进行分析的产物，不是人类从自身利益出发对价值的判断和评价，而是将人类自身融合于生态环境系统当中的整个生态环境系统的存在价值和内在价值。生态环境价值论的提出使人类对自己的主体地位进行反思，迫使人类矫正自己对待自然生态环境系统的态度和行为，这对保护包括人类在内的整个生态环境系统的利益具有重大意义。①生态美学就是以这种生态环境价值论为基础建立起来的新型美学。
四、生态美学构建的伦理学基础
生态美学是以生态环境伦理学为基础的新型美学。“生态环境伦理学”也被称为“生态伦理学”，是一种主张把道德关怀（moral consideration）扩展到人之外的各种非人类存在物身上去的伦理观点和学说。它是在对传统伦理学进行反思的基础上，进一步对它的继承、发展和超越。其理论核心是承认各种非人类存在物拥有独立于人类的“内在价值”及人类必须予以尊重的“生存权利”，并把它们的这些内在价值和生存权利（而非人类的利益）作为判断人们对它们的实践行为在道德上是否正确的终极标准，作为对人的实践行为进行善恶评价的重要依据。②这是一种具有革命性的新型的伦理思潮或价值观。生态伦理学的革命性和新颖性，主要体现在它肯定了各种非人类存在物拥有独立于人类的内在价值和人类必须予以尊重的生存权利，空前地扩大了“道德共同体”或“道德联合体”（moral community），为今天我们正确理解“人――社会――自然”之间的伦理关系提供了新型的道德根据。③生态伦理学将道德共同体扩展到了包括自然界一切无生命的存在物，突破了传统伦理学对人的固恋（fixation），把伦理学的视野从人类扩展到了更宽广的大自然，使道德联合体（moral community）的范围从人类自身扩展到人类之外的其它非人类存在物，从而拓展了伦理学的范围，使其实现了一次前所未有的巨大飞跃。这种把道德共同体扩展到了包括自然界一切无生命的存在物的伦理思想，就是传统的自由主义的终结和新的自由主义的开山。④
生态伦理学是一种具有不断开放性的伦理学，它要求人类应该有一种伟大的生态伦理情怀：对他人的关心，对动物的怜悯，对生命的爱护，对大自然的感激之情。他应当与某种永恒的东西“照面”，把生活的意义与某种比个人更宏大的过程联系起来。这种永恒的东西和伟大的过程就是生命（包括人的生命）的生生不息和绵延不绝，就是大自然的完整、稳定和美丽，就是上苍之“大生”和“广生”之美德。我们甚至认为，由于大自然或地球是所有事物的“生命摇蓝或生养环境”（originating matrix or parental environment），所有的事物都是大自然创造的；哪里存在着积极的创造性，哪里便存在着价值。因此，我们没有理由把伦理学仅仅限制在地球的范围内，宇宙是我们所占据的地球的生命摇蓝，我们应当把它也包括进最终的伦理王国中来，超越“地球中心论”或“地球沙文主义”，走向“宇宙伦理学”。⑤
生态伦理学在强调人与自然和谐统一、权利平等的同时，还承认人类具有不同于自然的其它物种的特殊性，承认人类具有高于其它物种的特质，这种特质就是人类具有思维能力，有理性。而人的理性就表现为对自己行为的认知，对自己行为具有一定的约束力。他能够对自己的需求加以控制，能够限制自己。当前，生态问题和环境问题已经向人类发出了严重的警告，我们应该充分意识到问题的严重性，改变人类对于自然的态度，改变自己的生活方式，使人类的活动能够与自然的存在相适应，建立人与自然和谐统一、圆融共舞的共同体。⑥
生态伦理学就是我们建立生态美学的重要基础之一，它在生态美学的建设中具有重要的基础地位和指导作用。它能够帮助我们超越人类中心主义，突破主客对立的传统思维方式，重建理性，重建主体性，重新认识自然的价值，正确认识人与自然的和谐统一的辩证关系，为我们保护生态环境和建设生态美学提供重要的理论支持。尽管这种思想上的改变在越过一定界线以前很少有明显的变化，但是，一旦关键的认识改变以后，巨大的变化就会像洪水般立刻涌现。我们的生态美学就会轰轰烈烈地建立起来，人类就会迈入真正的生态文明时代。
生态学的基础范文2
（1.安徽工程大学 体育学院，安徽 芜湖 241000；2.马鞍山师范高等专科学校，安徽 马鞍山 243041）
摘 要：生态体育覆盖面极广，包含多种体育形式，如竞技体育，学校体育和大众体育等，其原则都必须是绿色生态的，要做到人与自然、人与社会、人与自身的和谐统一.大学应在体育课中弘扬生态精神，让生态环境、生态教育和生态文化成为建设生态大学的主要目标和任务.文章在分析高校体育文化研究现状的基础上，探讨了大学生态体育的内涵及作用，论述了生态体育文化的构建策略.
关键词 ：生态体育；理念；大学体育；文化
中图分类号：G807.4文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）01-0186-02
随着社会经济的不断发展,我国体育事业得到了突飞猛进的进步,其影响力在国际范围内都可见一斑.作为一项文化活动，体育运动不仅能增强人们的体质，更是一个国家民族精神和特质的集中体现.但我国体育文化尤其是大学体育文化也存在着一些问题，如人才的流失，缺乏科学有效的管理，政策不到位等.造成这些问题的原因归根结底是由发展体育事业的指导思想有误导致的，近年来，体育文化的着眼点在于比赛成绩和奖牌含金量和数量，对于成绩的盲目追求，使得大学体育呈现畸形发展的态势，这表现在过于急功近利和人文关怀的缺乏.因此，必须从源头上改变这一根深蒂固的指导思想，引入全新的体育教育理念，才能有利于大学体育文化的可持续发展，生态哲学为解决这一问题提供了有效的世界观和方法论.事实证明,生态体育战略有极大的现实意义，是大学生探究人与自然的根本途径，它不仅有利于生态体育的发展壮大，更促进了人们生活方式的健康化和环保化.
1 高校体育文化的研究现状
校园体育文化是校园文化中不可缺少的生活方式，是在学校这一特定的环境中，为校园主体共认、共有、共享的所有精神文化、物质文化和方式文化的总和.它主要包括学校体育动场地、器材设施、自办体育报刊和具体的科研、体育教学、训练等物质文化和学校体育活动中表现出的行为规范、体育道德规范、体育价值观、体育舆论等精神文化以及规则制度、运动团体组织和张贴体育海报、发放体育文化活动券为形式的方式文化.中国高校校园体育文化应该突出文化范畴的创新精神和体育范围内的个性解放.
近年来，我国对体育文化的研究课题越来越多，也获得了一定的研究成果，但误区和问题依然存在.在大学体育文化领域内,其主要研究方向包括大学体育文化的发展对于实现素质教育的作用，高校体育与终身体育的关系以及高校体育文化建设途径等方面.但这些研究往往有很强的学科局限性，研究领域较窄，其他方面的人文社会知识涉及的较少，此外，生态体育文化研究者缺乏广泛的学科背景，其研究仅限于理论概念和现象等，无法挖掘到深层次和多角度的问题.况且，学者的研究方向和结论大同小异，缺乏创新意识，这些原因直接导致了对高校体育文化的研究很难形成热点及引起社会关注.
2 大学生态体育的内涵及作用
虽然学术界至今对生态体育没有一个明确的概念，但其先进的理念已经深入到高校体育文化的各个方面.首先，生态体育对个人而言，以促进个人身心健康发展为原则；对体育文化本身而言，最重要的是尊重和遵守不伤害原则；对于社会和公共团体而言，它代表这体育和自然环境的良性循环.
2.1 生态体育的内涵
体育文化是我国精神文明建设的重要组成部分，也是体育事业蓬勃发展的巨大动力，生态体育融合了环保、自然的新领域，为体育文化注入了新的活力与血液.生态体育覆盖面极广，包含多种体育形式，如竞技体育，学校体育和大众体育等，其原则都必须是绿色生态的，要做到人与自然、人与社会、人与自身的和谐统一.
2.1.1 接近自然，热爱自热
生态体育更加注重自然环境对人类的价值，接近自然、热爱自然是其首要原则，尊重每一个物种的生存空间，力争做到绿色体育、天然体育.随着生态文明时代的到来,以生态为核心的高等教育已经成为21世纪大学可持续发展的一种全新教育理念.生态体育是以生态为中心的体育文化，也是大学体育课程的基本价值取向，其中的任一环节都要做到与自然的良性互动.
大学校园作为生态体育的载体，要积极为学生们营造“和谐”、“生态”的外部环境和浓厚的人文氛围.因此，基于生态体育理念的大学体育文化不仅需要丰富多彩的学术活动，还需要健康环保的体育活动使校园文化更加蓬勃有生命力.大学生是朝气蓬勃的代名词，也是创新人才的载体，学校通过营造与和谐生态大学互动的校园体育文化建设是生态大学文化建设的题中之义.学校应在体育课中弘扬生态精神，让生态环境、生态教育和生态文化成为建设生态大学的主要目标和任务.
2.1.2 人与自热的和谐相处
生态文明观起源于上世纪七十年代的社会发展观，其内涵是在现代化进程中，最大限度的保持社会和自然环境的和谐统一，使人与自然、人与社会始终保持最优化的关系，达到经济、社会、自然的可持续发展.事实上，人类发展史就是人与自然关系不断调整优化的历史，在悠久的历史长河中，曾多次发生人类向大自然过度索取破坏生态平衡最终威胁人类生存空间的事例，因此，人与自然的和谐相处是人类发展延续的必然趋势.人与自然不应该是征服与被征服的关系，而应是依赖与被依赖的关系，是和谐统一的关系.自然是人类生命的载体，自然的退化和破坏终将导致人类文明的消失，因此，保护自然，尊重自然也是为了人类自身的利益和发展.
由于自然资源是有限的，有弹性的和无法预测的，因此人类的活动要尊重自然的法则，经济社会发展要以环境承载力为依据，节约利用每一种生态资源，做到资源消耗最少，对环境影响最小，再生循环利用率最高的指标.此外，生态文明的消费观也应是科学绿色的，既满足自身基本需求，又无需以破坏自然为代价，时刻提醒自己绿色消费，反对过度消费和盲目消费，使人与自然形成良性循环.
2.2 生态体育的必要性
生态体育强调社会发展要和自然界达到和谐统一，学校要适应现代先进的教学理念，让高校学生也参与到热爱自然、尊重自然的行动中来.生态体育体现了现代教育理念，能够挖掘学生潜在的创造力，使学生学会主动思考，独立完成.
2.2.1 提高大学生身体素质，实现体育强国的有效途径
竞技体育中所要求的坚忍不拔、勇敢无畏、诚实守信等原则同样是生态体育文化的精神向导，因此在提高学生身体素质，实现体育强国的道路上，生态体育有着不可磨灭的作用.学校还可根据实际情况多样开发体育活动类型，其一，增加观赏性与参与性的活动，如游泳、滑冰、爬山、帆船等，动静结合，满足不同身体素质学生的需要.其二，高强度与低强度运动结合训练，高强度运动包括攀岩，赛跑，潜水等，低强度运动包括骑车，徒步行走，垂钓等，在快慢节奏的交替中，让学生感受到体育的乐趣，从而提高对学校体育的热情和积极性，到达强身健体，终身体育的目的.
2.2.2 构建和谐社会的基本需要
人与自然如何和谐相处是一直困扰人类的永恒话题，自工业革命以来，人类为追求经济利益最大化而违背自然发展规律已付出惨痛代价，使得人与自然处于激烈对立的层面.自然是人类生存发展的前提和基础，我们要建设和谐社会，就必须继承和发扬传统的“天人合一”原则，力争与自然和谐相处.
生态体育理念下的大学体育课程往往都是在自然环境下进行的，有利于大学生在自然的熏陶中形成环保意识，在与自然不断的交流与融合中，体会到人与自然和谐相处的重要性.此外，还能使学生开阔胸襟，抛下一切烦恼杂念，尽情的享受自然带给人们的快乐，从而启发学生更好的保护自然、热爱自然.
3 生态体育文化的构建策略
近年来，我国高等学校开始注重生态体育文化建设，定期举行的户外生存活动在一定程度上丰富了校园体育文化.如浙江农林大学在西校区进行扩建和修缮，本着“崇尚自然，因地制宜，天人合一”的原则，目前该校区已成为集教学、旅游和文化活动为一体的生态校园.其中，该校区绿植覆盖面积为68%，有两千种以上植被和大量珍稀物种.由于环境优美又依山傍水，学校浓浓的环保和生态理念深深影响着一代又一代莘莘学子，也吸引大量的专家学者前来进行考查研究.
浙江农林大学的构建和设计无一不体现生态自然和谐的理念，其体育场馆的维护和绿化方面和课程设置方面，都与其校园文化宗旨息息相关.在课程设置方面，同时具备开放性，多样性和竞争性等特点.首先，生态体育不仅仅是校园内部的封闭管理，更应面向全社会；其次，体育课程形式多样，要引入崭新的教育理念，积极吸取外国先进经验并注重于国外合作交流，使体育活动丰富多彩，与时俱进；最后，体育精神本身就具有较强的竞争性，但生态体育更加注重在竞争中和谐，并培养大学生乐于拼搏，勇于挑战的精神，使学生的身心更加健全，更加顽强.
此外，该校还成为全国首个开展野外生存课程的大学，由于其地理位置植被覆盖率大，有大量山地、灌木、湖泊等，为其开展野外生存训练奠定基础.学校建立了户外拓展基地，让学生进行野外生存基本常识和技能的学习，还包括登山、攀岩、负重越野、宿营、潜水等项目，让学生在自然中不断的学习和进步.
要营造浓厚的生态大学体育文化，仅靠体育课程的安排还远远不够，还需将生态理念贯穿到校园文化的方方面面.要特别注意生态体育文化的开展和普及，利用宣传栏和多媒体，并定期播放体育资讯和赛事.还可以定期举办生态体育盛会赛事，如生态体育节，运动会等，让校园生态体育项目为广大师生带来心情的愉悦和比赛的，使生态体育观念深入每一个教职员工和学生的心中.
4 总结
综上所述，生态文明是人类社会发展中科学的，全新的理论，对整个人类的生存发展都起着至关重要的作用.基于生态体育理念的大学体育文化已逐渐成为体育教育的趋势，作为生态大学校园文化的重要组成部分，建设与生态大学特色互动的校园体育文化显得尤为重要.近年来，我国体育事业虽取得了长足进步，但暴露的问题依然严峻，这要求我们要将生态体育理念贯穿下去，以可持续发展作为基本原则来指导实践，使我国高校体育文化得到蓬勃发展.
参考文献：
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生态学的基础范文3
[关键词]初三学生 心理状态 教育对策
[中图分类号]G44 [文献标识码]A [文章编号]1006-5962(2012)03(a)-0085-01
初中升高中，是人生的第一个较大的转折点，初三阶段越来越引起学校、家长、学生的重视。学校为初三学生提供最好的老师，最好的教学条件，并安排尽可能多的课，家长给孩子最好的学习环境，最好的饮食，还给孩子买好多的教辅资料。但学生并不完全认可学校和家长的做法，心理状况很复杂，甚至许多学生或多或少地存在心理障碍。这不仅影响了他们的学习还会影响他们的健康成长，因此，我认为了解初三学生的心理状态并加以正确的引导是很有必要的。
1 初三学生常见的心理状态
1.1 紧张、焦虑的心理
大家都清楚，中考成绩的好坏对学生来说将意味着什么。进入初三后，来自家长、老师和学生自身的压力造成大部分初三学生都有这种心理。尤其是月考之后，学生们的情绪往往波动很大：考得好的担心下一次考不好；考得不好的成绩情绪更是一落千丈，丧失了应有的信心。大家对即将到来的中考充满了担心与焦虑。来自老师、家长的特殊照顾，也会加重他们的学习压力和焦虑心理。
1.2 消极厌学、对抗的心理
主要存在于学习成绩不好、经常犯错误的学生当中。他们无论在家中还是在学校，所受的批评多于表扬、指责多于鼓励、惩罚多于引导，他们在学习上缺乏坚强的意志和恒心，渐渐失去学习兴趣，认为自己低人一等，一进教室就心理压抑，甚至不敢抬头正面和老师、同学说话，厌恶学校生活，厌恶学习，严重的甚至破罐子破摔，自暴自弃。个别学生的消极情绪到达一定程度后，对学校的纪律，老师的教育采取消极抵抗，甚至是对抗的举动。如：故意迟到，给老师难看，甚至故意考分极低，让老师没有成就感。
1.3 自卑、脆弱、孤独的心理
这种心理在成绩中等的学生中出现的较多。他们在尖子生面前感到自卑，又不愿意与学习成绩差的同学交往。经常处于两难境地：对自己考上重点中学，没有把握，胸无成竹；考上一般学校，又觉得前途黯淡。他们既敏感又脆弱，很在乎老师与家长的批评与鼓励，认为自己考上重点学校是极其困难，而考不上重点学校又辜负了老师与家长的期望，心里的担忧与恐惧导致了心理障碍。还有一部分学生，把自己封闭在一个狭小的圈子里，抱怨别人不理解自己，又不愿主动与别人交流，与世隔绝的孤独感便油然而生，心理上的孤立，往往会形成性格上的孤僻、冷漠。
2 初三学生心理障碍形成的原因
2.1 客观因素
随着改革开放的深入，部分学生在享受生活的同时，也耳闻目睹了五光十色的社会现象。社会上“读书做官论”和“读书无用论”两种错误舆论的导向，使他们感到困惑和迷茫。有些家长对子女要求过高，把自己全部的希望寄托在子女身上。生活上对孩子百般呵护，一旦孩子成绩不理想，他们就会唠叨、甚至训斥、打骂孩子，导致子女的心理压力过重，甚至产生消极、逆反心理；还有一些家长对子女要求过低，只要不在社会上惹事就行，导致学生学习没一点压力，做事无上进心。
教师的教育思想和教育方法上也是影响学生心理的一个因素。如果教师不够尊重学生，不理解学生的的内心体验，对他们的能力、成绩，不能客观全面评价，过分强调分数，不断地对学生念“紧箍咒”，题海战术应接不暇，教育内容单一，教学方法呆板，教学方式强硬等，都会给他们造成极大的心理压力，严重挫伤了他们的学习积极性，使他们产生消极情绪，进而产生逆反心理。
2.2 主观因素
初三学生心理不够成熟，在认识上容易产生片面性，看问题易偏激，固执己见，走向极端。他们向别人要求权利却不愿尽自己的义务，要求被别人爱而又不懂得爱别人，难以正确的评价自己，过于自信、自负，甚至自卑。
3 初三学生心理障碍的教育对策
3.1 关注学生心理，融洽师生关系
教师要有一颗热爱学生的心和一双敏锐的眼睛，要及时发现学生心理上的变化，防患于未然。教师要学会理解学生，做学生的知心朋友，要让学生感到可亲、可爱、可敬、可信赖。对于那些遇到挫折而对生活失去信心，并用怀疑、敌视的态度对待周围一切事物的学生，则更要多的给予他们安慰和关怀。学生亲其师才会信其道，师生感情越深，老师的教育才会收到是事半功倍的效果。
3.2 引导学生找准定位，科学合理复习，树立信心
前苏联著名教育家马克连柯曾说：“培养人，就是培养他对前途的希望。”
学生的情况各不相同，如果我们要求每个学生在初三一年中在学习上突飞猛进，这是不现实的。教师应该帮助学生制定好学习目标和计划。目标要低起点，小步伐。鼓励他们坚持到底，从而找到学习的信心。
3.3 指导学生心理调节的方法，克服不良心理倾向
我还指导学生用一些方法有效地克服不良心理倾向，比如：听听音乐、洗洗温水澡，放学回家后和家长散散步，路上和同学聊聊天，有助于放松心情；引导学生在日记或周记中宣泄自己内心的喜怒哀乐，及时给他们以细致温暖的心理安慰与疏导，使他们较快的振作起来；为了缓解过度紧张的神经，可以打打球，跑跑步、下下棋等。学会有效的压力释放是保证身心健康的标志。
生态学的基础范文4
关键词：环境；生态设计；城市环境艺术设计
一、环境的含义
环境是人类生存的根本，是人类赖以生存的常说和活动的主要影响因素，更是为人类提供各种日常所需的主要手段和控制方法。在当前人们发展的过程中，环境的破坏和污染已成为制约人类发展，影响人们健康的主要手段和措施。在当前我国的环境保护条文中明确的将环境定位为影响人类生存和发展的各种天然和经过人工改造的自然因素的总体，是自然环境和社会环境的综合体，更是对当前各个成分的总概括，其中包括大气，水，海洋，土地，矿藏，森林，草原，野生动物，各种古代遗物和遗迹，自然保护区，风景名胜区和当前社会发展中的城市乡村概念都输与环境体系中。在这些体系中，对环境影响最大的是 当前城市体系和乡村体系，其中影响人类生存和发展的基础是自然因素和各种经过人工改造的自然总体。在环境概念中有两层含义：
（一）《中华人民共和国环境保护法》中所说的环境，是指以人为中心的人类生存环境，关系到人类的生存与毁灭。同时，环境又不是泛指人类周围的一切自然的和社会的客观事物整体。比如，银河系，我们并不把它包括在环境这个概念中。所以，环境保护所指的环境，是人类生存的环境，是作用于人类并影响人类生存和发展的外界事物。
（二）随着当前人类社会发展过程中对各个概念和物质需求认识的不断加深，环境作为当前社会发展的重心和重点逐步成为人们建设的前提基础，更是影响当前因素和自然保护的基础前提。
二、环境问题可分为两大类
一类是由于自然环境因素的破坏和污染所引起的。如：火山活动，地震，风暴，海啸等产生的自然灾害，因环境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物质产生的放射病等。
另一类是人为因素造成的环境污染和自然资源与生态环境的破坏。在人类生产，生活活动中产生的各种污染物(或污染因素)进入环境，超过了环境容量的容许极限，使环境受到污染和破坏；人类在开发利用自然资源时，超越了环境自身的承载能力，使生态环境质量恶化，或出现自然资源枯竭的现象，这些都属于人为造成的环境问题。我们通常所说的环境问题，多指人为因素造成的。当前人类面临着日益严重的环境问题，于是人们呼吁“只有一个地球”，“文明人一旦毁坏了他们的生存环境，他们将被迫迁移或衰亡”，强烈要求保护人类生存的环境。环境问题的产生，从根本上讲是经济，社会发展的伴生产物。具体说可概括为以下几个方面：
1．由于人口增加对环境造成的巨大压力；
2．伴随人类的生产，生活活动产生的环境污染；
3．人类在开发建设活动中造成的生态破坏的不良变化；
4．由于人类的社会活动，如军事活动，旅游活动等，造成的人文遗迹，风景名胜区，自然保护区的破坏，珍稀物种的灭绝以及海洋等自然和社会环境的破坏与污染。
三、环境治理和保护
在环境治理和环境保护方面，郑州市这几年下了很大的工夫。对于母亲河的治理就已经略见成效。以前，由于自然因素和人为的破坏，黄河两岸的环境一度非常恶化，绿城经常在开春的时节会经受一次又一次沙尘暴的洗礼，而我们的母亲河也在很多河段出现了断流的现象。在城市化高速发展的今天，在人们日益追求生活环境优化的今天，城市环境艺术设计和环境之间的矛盾也越来越激化了。
经过当前社会发展中的多次探究和研所，就当前社会环境发展中的各种问题进行分析探究。走可持续发展道路是当前社会发展的首要任务更是一项基本国策， “城市环境艺术设计的生态设计”正是可持续发展战略在设计领域的一种战术回应，是将城市规划路线结合当前环境实际进行研究探索的过程。创作的方法技巧等方面都必将得到重大的发展。此间，“生态经济”，“生态产业”，“生态美学”及“生态建筑”等新概念应运而生，冠以“生态”的各种词汇频频出现在各行各业的文本中，然而我们必须清醒地看到，实现城市环境艺术设计的生态设计绝非易事。
城市生态环境系统规划是在城市发展战略或城市总体规划纲要指导下相对独立的规划体系，与城市总体规划同步进行。从宏观到微观可分为：
城市生态环境系统规划———绿色空间系统规划———环境设计三个层次。每一层次含空间性质，功能，生态质量，绿化，环卫，人群特色及景观风貌等研究内容。
1.制定城市生态环境系统建设的总体目标。在调查研究的基础上，制定城市生态环境系统在不同发展时期的生态平衡质量，绿化水平，社会服务及特色风貌等指标，在定性的基础上逐步定量化，使目标体系具有可操作性。
2.城市人群休闲行为的研究和预测。其中包括价值观念，心理需求，文化取向；人口规模，人口特征(年龄，职业，性别，消费层次等等)；人群在城市空间系统中的流动，集散和停留时间等规律；休闲方式选择与休闲文化取向。
3.城市生态环境空间序列规划。对城市的生态绿色空间进行调整，空间规划从用地规模，空间规模，空间序列组织，空间视线及环境效益等方面综合研究，形成“点，带，场”相结合的空间系统。这些空间包括有：城市广场，主要步行街道，城市滨水地带，公共绿地，居住小区绿地，大型建筑庭院及市郊农产品绿地等。
4.城市空间环境功能规划。包括生态效益功能，活动利用类型(游憩，娱乐，运动，集会，展示，分隔，交通……)，人流及文化艺术表达等各项功能。规划同时要对城市各主要空间作出系统的主次功能的认定。
5.城市特色风貌的规划。在总体特色风貌目标的控制下，充分考虑环境主要空间的艺术风格和文化主题等方面的规划。
6.绿化规划对空间进行全面的指标控制。基于各空间功能，生态指标，建设条件确定各空间绿化指标时效要求。绿化指标包括绿化覆盖率，绿地率，郁闭度及叶面系数等。绿化规划要对各主要空间值等特征加以规定。
生态学的基础范文5
关键词：英语学习、积极的学习状态
一、创造轻松愉快的学习环境
丰富多彩的游戏最容易引起儿童的注意，也最能激发他们的学习兴趣。小学生年纪小，好奇好动，我根据学习内容设计多种猜迷游戏。例如“听音猜动物”的游戏，学习 “Is it a.? Yes. / No. It’s a.”；“听音猜人”的游戏，学习“ Who’s he /she?”；“蒙眼摸动物”的游戏，学习“ What is it ?”等句型。游戏活动的使用，既让学生在学中找到了乐趣，又在玩中学到了知识。
二、用竞争意识组织课堂教学
学生的自尊心和荣誉感都很强，多样的竞赛形式往往能充分调动学生学习的积极性。因此，我在复习表示动作和指令的词时，把学生分成四组，每组每次派一名代表，按照老师的指令做活动。比如： Touch your head! Point to the window! Show me your ruler! Raise your left hand!获胜者将为自己小组赢得一枚粘贴，最后选出优胜组，并给予相应的奖励。竞赛活动的开展，调动了学生学习英语的积极性，在激烈的竞争中，学生学习情绪高涨，学得主动。
三、创设自然情景，给学生提供发展空间，引导学生自主参与。
由于语言来源于生活，每个人都在不同的生活环境中扮演不同的角色，因此我将真实生活情景引进课堂。如我在教句子 “When do you.? ”时，要求学生相互采访一天的生活。学生们个个积极开口，人人踊跃表达，在很短时间内便掌握了语言，巩固了短语，学生学在其中，乐在其中。
四、关注学习过程，遵循无意与有意相结合原则。
小学生对学习过程、学习的外部活动和学习的形式感兴趣。因此，我在教学中充分利用现代化多媒体手段，使学生在无意间对所学内容得到有意的认识。如在教学生学比较级 shorter, longer；smaller, bigger；taller, younger, thinner等词时，我用多媒体显示了一些动物，如： Monkey, elephant, snake, giraffe, dog等，让学生通过大屏幕，对这些动物进行比较后，帮助它们找到适合自己居住的房屋等。这些活动的设计，使学生体会到语言带来的乐趣，又进一步激发和保持了他们学习英语的兴趣。学生的注意、感知、想象、思维、记忆等能力得到了培养，效果很好。
五、注重学用结合，全面培养学生综合运用语言的能力。
生态学的基础范文6
关键词：动态生成；初中语文；教学思考
什么是动态课堂呢？就是要求我们把“死的东西”讲“活”了。“死的东西”会使人变得沉闷，在课堂教学中若我们还是死板地讲，会使学生失去兴趣，从而降低了教学质量，所以在这个时候我们就要想方设法把它讲活，只有活了学生才有兴趣去观察、去体验、去感受，这样预期的教学结果就会达成，师生皆受益。
一、有效地动态生成
实现有效地动态生成，构建色彩缤纷的语文世界，这就要求我们老师自己首先要拥有深厚的教学功底和知识储备，其次把自己所有的知识用精湛的技巧活灵活现地讲出来。通过师生间的交流，打造活跃完美的课堂。
1.有意识地提出“活”的问题
我们在教学中应该有意识地提出预设的问题，让学生在学前或学后进行思考，利用学生的好奇心和求知欲让学生在课余时间讨论或查询相关资料得出正确的结果。这就要求老师能够揣摩学生心思，抓住学生的兴奋点。例如，李白所写的《渡荆门送别》“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”这其中“随”“入”“下”“飞”“生”“结”等词用得好在哪里，我们可不可以换掉用更好的字来替代。提出问题让学生思考，踊跃发言。还可以当场举办个小诗会，让学生更能有效地记住字词的含义，从而容易理解作者的意境，然后解决问题。就拿“月下飞天镜，云生结海楼”这句来赏析“下”“飞”“生”“结”字的配合使用，不仅写活了水中月影的变化和江上云彩变幻成海市蜃楼的过程，而且所写的动态景象更瑰丽奇妙，更有飞动的气势和迷人的情趣。若换成其他字就没了这气势。提出问题让学生讨论问题，各抒己见，这不仅提高了学生合作的能力，还提高了对知识理解的程度。
2.积极地与学生沟通交流
新的教学理念在于与学生的沟通，让课堂更加开放。这就要求在这课堂中我们要少讲，尽可能多地与学生交流，让学生深入了解，多思考。例如，李白的这首诗“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”，我们都知道李白的诗写得好，那么我们可不可以根据李白的意境自己也创作出一两句呢，在学生思考讨论的过程中其实就是对文章理解的过程，我们可以根据学生自己的创作给出评价，以此来了解学生对本文的理解情况，以便能够更好地进行教学。这样不仅使课堂变得活跃，最后还能达到预期的教学效果。
3.举办语文兴趣课堂
为了让语文活灵活现，我们可以在课堂中让学生自己举办一些语文活动，例如，根据课本内容举办话剧，搞一个对对子活动，或者举办一些关于有争议的问题的辩论赛。这些虽然都与教科书上的不一样，但是语文教学并不是要求我们记住课本，而是让我们去理解生活，毕竟课本中的教材都来源于生活，只有让语文这门课程贴近生活，学生才能更加有效地理解。例如，在初二语文上册第六课《阿长与山海经》一文中讲了鲁迅与长工阿长的往事，那么读完这篇文章，鲁迅对阿长到底持怎样的态度，是憎恶，是怜悯或是路人甲？对于这种开放的问题就很适合学生辩论，我们可以就这一问题的辩论让课堂鲜活起来。
4.贯通各种知识，利用现代科技
对于有些典故类型的文言文，我们可以融会贯通各种知识，例如，在《隆中对》这堂课中，我们可以讲一讲在那个阶段的三国状况，分析形势，分析人物，讲一些历史故事，这样这些文言文在学生眼中就不会那么苦涩，理解起来就容易得多，本来晦涩难懂的文言文立马就会变得“平易近人”，这样课堂就会生机勃勃。随着社会的发展，我们的教育事业也有了巨大的变化，现代的高科技也为我们的课堂解决了不少难题，我们应该利用网络给我们提供的大量资源，让学生更有效地讲解知识。
二、初三阶段动态教学的意义
经过两年的学习学生升入了初三，初三过后就要面临高考，为了能够考一个好成绩，学生肯定都处在一个紧张的学习环境中，如果还是按照以往的教学思路，学生不免生出厌烦，这就要求我们必须打造出动态教学来缓解紧张气氛，创造出有生机的课堂。
动态教学就是让师生共同合作、交流，让课堂变得有生机，让学生在课堂中没有压力，畅所欲言，从而更深入地理解、更愉快地学习，激起学生的探究欲，使课堂变得活力四射。有效的动态教学有利于我们共同营造完美课堂。
参考文献：
