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碳中和的重要性范文1
【关键词】中药；中药应用；合理用药
【中图分类号】R2 【文献标识码】B 【文章编号】1671-8801（2014）04-0250-02
一、中草药的合理应用
中药汤剂是中药最古老的应用形式之一。中药汤剂容易吸收、疗效显著，中医临床应用非常方便，可以灵活针对不同病情患者加减使用。在中药汤剂应用时要注意一下几点：
1、药师要对处方调配环节进行指导、监督和审核。一是在进行处方调配前对中药配伍禁忌和用药剂量进行核查，例如中药调配的“十八反”、“十九畏”以及婴幼儿、老年人以及妊娠等特殊患者的用药。二是在调配处方时，成分的称重是否准确、各成分的配比以及缺失品种的替代等是否正确都是需要严格审查的内容。在调配时要特别注意有毒中药的应用，应该严格控制用药剂量和用药天数，达到增效减毒、趋利避害的目的。
2、对患者进行必要的中药煎煮方法的培训。正确的中药煎煮方法是中药药效的发挥重要前提。例如煎药用具以带盖的陶瓷砂锅效果最好，如果是中药干品则需要用洁净水浸泡一个小时左右，一般中药煎煮时先要武火后用文火，而且不同类别的中药头煎和二煎的时间长短还有不同，例如滋补类的中药，应该用文火久煎，头煎30-40分钟，二煎25-30分钟，一般的中药，先武后文，头煎20-25分钟，二煎15-20分钟即可。
3、正确服用中药汤剂。中药汤剂的服用直接影响到药剂在人体体内的吸收和患者的治疗效果。一般中药应该以温服为佳，但是解表药则应该趁热服用。而且在服药时间上，不同类型的中药汤剂也各有不同。例如滋补、驱虫以及攻下类应该空腹服用，而辛辣、消食健胃或者对消化道有刺激作用的汤剂则应该安排在饭后服用。在服用的形式上，应该是头煎和二煎药液混合早晚服用。
二、中成药的合理应用
中成药是我国历代医药学家经过千百次实践创造、总结出的有效方剂的精华。中成药具有疗效可靠、适用症明确、可控性佳以及携带方便等等优点，越来越受到医生和患者的欢迎。但是，由于中成药是多种中药的合成，患者对中成药的适应症不一定能够准确把握，所以，中成药的使用应该更加注意安全和合理的原则。在中成药的应用时应该注意一下几点：
1、中成药要在医师的指导下应用。中成药的组成是严格按照中医药理论来进行组合、研制的，而中医理论的精髓就是辩证论治。但在实际操作中，一些患者仅凭家人或别人推荐、甚至是医药广告就自行购买中成药自己服用，对于中成药的适应症存在不了解，对副作用以及不良反应缺乏应有的警惕性。自行购买自行服用中成药极易出现药不对症，并可能产生严重的不良反应。
2、严格注意中成药注射剂可能引发的不良反应。据有关医学资料统计，中成药注射剂的不良反应发生率要高于其它剂型的药物。由于中成药注射剂绝大多数是属于中药提取物，暂时还不能分离出能够进行定量和定性的单一成分，这就使得大部分的中成药注射剂内在质量存在理论上的不稳定性，在实际应用时可能会出现疗效不稳定以及不良反应的发生。为了避免中成药注射剂不良反应的发生，一是要严格按照《中成药临床应用指导原则》进行使用，除了特殊说明的情况之外，中成药注射剂应单独使用，严格控制混合配伍使用。二是注射时要规范化操作，医护人员要严格按照注射剂的说明书规定的用法用量配制注射剂，在注射用药的最初半小时要控制滴度，注意观察，避免不良反应的发生，必要时要进行皮试筛选过敏体质患者。
3、西医处方对使用中成药要慎重。中医最重视的是辨证论治，对任何一个病，首先都要确立对应的一个或者多个证型，例如表里证、阴阳证、寒热证、虚实证等，然后采用阴阳互补、寒热互补、虚实互补等方法对不同的证型进行不同的“个体化治疗”。而西医可能更注重的是中成药的适用症，对辨证理论可能不了解。例如，对于较为常见的感冒发热，中医就需要辨别是风寒导致的还是风热导致的，如果是前者就需要使用温热之剂，而如果是后者就使用板蓝根、清开灵等寒凉之品。西医的话就不会注意这些，如果运用不恰当，可能会加重病情。
三、中西药的合理联用
随着中西医结合工作的进一步推进，中西药配伍应用的情况越来越普遍。中西药的合理联用，可以取长补短，扩大中药的应用范围，为患者提供更有效的治疗。但是，不合理的中西药联用，也可能导致药物的疗效降低，或者发生意外不良反应，所以，中西药联用要慎重对待，注意相互之间可能发生的反应以及对患者疾病的影响。
中西药合理联用，可以取长补短，实现更好的治疗效果。例如，部分需用抗生素治疗的高龄患者以及对抗生素过敏的患者通过联用中药可以最大程度提高治疗效果。同时，中西药合理联用，还能发挥各自的优势。例如通过联用逍遥散和利眠宁，既可以有效治疗失眠症，还能克服患者对西药的依赖症。通过桂枝汤或者人参汤和肾上腺素的联用，不仅对自身免疫性疾病有显著疗效，还能有效增强人体的免疫功能。
中西药的不合理联用，也会对治疗效果造成一些负面影响甚至危害患者身体健康。一是不合理的中西药联用可能产生两者之间的抗拮作用，降低各自的药效。二是中西药的不合理应用，还可能会产生新的毒副作用。例如含汞的中药及其合成药例如朱砂、朱砂安神丸等就不能和碘化物、溴化物等西药同服，含生物碱的中药草乌、附子等也不能和西药中汉氨茶碱、阿托品等联用。
中医文化是我国宝贵的文化遗产，中草药以及中成药是我国人民群众在长期的生产实践中总结出来的治疗疾病的重要工具。中药合理应用， 既对中医文化的继承和发展有着重要意义，更是“患者之上”“以人为本”医院文化的重要体现。
参考文献：
[1]郭娟，潘雨利，侯永坤，冷艳华。各种形式中草药在我院使用的情况分析。中国当代医药， 2011年 第33期
碳中和的重要性范文2
【摘要】在中国传统文化中，最初的“礼”具有道德和法律的双重性质，从内在和外在两方面规范着社会生产和生活的秩序。随着社会的发展进步，“礼”的外在强制逐渐减弱而内在规范却日益增强和完善。提倡礼治的儒家通过以仁释礼，把礼从外在的规范约束解说成人心的内在要求，提升为生活的自觉理念，使人们依据礼义文化机制回归生命的意义世界，从而确立一种精神信仰。在这种伦理规范与心理欲求合而为一的内在精神信念支持下，使以公平、正义为核心价值理念的和谐社会的内在和谐得以实现。
传统的中国社会，从政治学的方面看，是一个“人治”的社会；从社会学的方面看，是一个“礼治”的社会。论文百事通在这样一个社会里，社会秩序的维持主要靠传统的礼，这样的秩序自然要强调修身、提倡克己和注重教化。
一、礼治的历史渊源与内涵
“礼”起源于氏族社会末期的祭祀仪式。西周时期，作为调整社会关系维护社会秩序的重要规范，“礼”和“刑”共同构成了当时社会法律体系的基础。“礼”发挥积极主动的教化功能，“刑”则发挥消极被动的制裁功能。“礼”对于社会成员的举止言行提出正面的指导性要求，明确应该做什么，应该怎么做；而“刑”则对社会成员背离‘礼”的行为进行必要的惩治与处罚。
儒家一贯主张礼是为政的重要基础，礼与治国密不可分。“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁……礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。国之治乱，全系于礼之兴废”。在周代，道德就其形式来说，表现为大规模的、系统化的礼。但三代之礼不下庶人，在春秋时已然崩坏，无恢复可能，在复杂的社会生活条件下，思想家们开始对道德规范加以理论的解释和宣传，并使道德规范明确化、系统化。孔子主张维护周礼，想通过重建礼乐教化的努力，彻底转化现实政治的权力结构，让互信互赖的道德意识取代强制性的统治模式而成为社会稳定的基础，这正是孔子德治思想的出发点和归宿。因此，孔子提出“为政先礼”，认为礼是国之所以昌、人之所以立的根本。孔子把他的拥护礼的主张集中成为他所谓“正名”的理论，明确提出为政之道以“正名”为先，认为治理国家必须首先“正名”，“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”因此，“正名”，是正礼治秩序之名，就是以礼来约束自己的行为。但是通过“正名”建立的“礼”，仅仅是外在的强制性的制度，孔子认为，“礼”不仅应该是人们自觉地遵守的行为规范，也应该是人们内心的道德感情在外部的恰当表现。
二、礼治通过以仁释礼确立一种精神信仰
为了使礼反映人们内心的道德感情，孔子提出“仁”的概念，以仁释礼，将礼的强制规定与仁的自我要求融为一体。在孔子那里，“仁”是道德的核心，是理想人格，是解决人际关系问题的最高准则。按照孔子的解释，“仁”主要包括两个方面的内容：一是孝悌。孔子说，“弟子入则孝，出则悌”，并指出，“出则事公卿，入则事父兄”，把在家孝父从兄与在外尊君事公卿联系起来。孔子说“孝慈则忠”，孝亲与忠君的关系是同体异用，君臣如父子，对父能孝，对君就能忠，对君主的忠是对父孝的自然延伸，国家君臣关系是家庭父子关系的放大。孔子认为，能够实行孝悌，并把这种品德影响到他人身上，这也就是参与政治了。“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”当政者应致力于孝悌这个根本的基础。二是爱人。孔子认为：“仁者爱人”，“古之为政，爱人为大。”孔子主张从“亲亲”出发，由亲近爱敬自己的父母亲人，推而广之，到爱众人，即所谓“泛爱众，而亲仁”。爱人实行起来有两个方面效果：在消极方面，“己所不欲，勿施于人”，就是说，我不愿意别人怎样对我，我也不怎样对别人，这就是孔子所谓“恕”；在积极方面，“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是说，我愿意别人怎样对我，我就怎样对别人，这就是孔子所谓“忠”，这两方面合起来称为“忠恕之道”。“忠恕之道”就是实行“为仁之方”。
从“仁”的内容可以看出，孔子突出了“仁”作为个体生命的主体性特征，强调“仁”是完全内在于生命，与生命同在的。由于人不是孤立的个体，是彼此互动成长的，需要礼来规范和调整，而这种规范又是以个体生命的道德修养为基础的。孔子认为，仁和礼的关系是统一的，仁是礼的基本精神，是内在的道德，礼是仁的现实体现，是道德的标准，仁以礼为客观的社会标准，礼以仁为实际内涵。“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”一个人如果不具备“仁”的观念和品质，是不能贯彻礼乐的，礼的种种规定，也就徒具形式，失去了意义。孔子认为，如果一个人努力克制自己的行为，加强自身的修养，使自己的行为符合礼的规范，就算有了仁德。仁与不仁，要看视听言行是否符合礼的要求，如果违礼，也就是违仁。孔子通过把礼纳入克己的自我修养中，以礼作为克己的客观尺度，使这种克己不再是单纯的主观性活动，礼也由此成为仁社会化的一个中介，是个人从本能生活中超越出来，使自己成为一个社会人的重要中介。孔子用仁来解释礼，从而给礼以新的思想内涵，注入新的生命力，礼因此获得了生机，同时也奠定了儒家以礼教为中心的传统思想的基础。
孔子通过以仁释礼，重新挖掘和弘扬了礼的真精神，使之建基于日常生活情理，把礼的血缘实质规定为孝悌，又把孝悌建筑在日常亲子之爱上，这就把礼从外在的规范约束解说成人心的内在要求，把原来的僵硬的强制规定，提升为生活的自觉理念，把一种宗教性神秘性的东西变而为人情日用之常，从而使伦理规范与心理欲求融为一体。正是这种合一，使个体的自我修养和人格完善成为孔子德治思想的基础和出发点。自我修养的目的是为了立身治国，而立身治国的基础或前提是修己，通过“修己以敬”，达到“安人”、进而“以安百姓”的目的，这就是孔子的德治模式。这一思想后来又被儒家经典《大学》进一步概括为“修身、齐家、治国、平天下”的“内圣外王之道”。秦汉已有“三礼”著述作为政统教育，儒家明确提出了“修身、齐家、治国、平天下”的道德实践步骤，并以此步骤归纳、阐发道德规范，使道德规范系统化、理论化，至宋明时期进一步强化为封建“道统”。“礼”经过历代精英阐述而形成的“道”，构造了中国礼治社会的意识形态。
三、传统礼治构成社会内在和谐
“和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”(《国语?郑语》)“和”，来源于作物生长所需要的阴阳调和，和谐就能生长万物，相同就难以持久。用别的事物去协调另外的事物，叫做和谐，所以能丰厚增长并吸引万物。“礼之用，和为贵。”(《论语?学而》)“和为贵”是孔子德治思想的重要内容，蕴涵着深刻的理性价值。因此，“和”由原来阴阳调和之意，引申为指人际关系及不同事物之间的和睦、和谐、融洽。在孔子那里，“和”即“中和”，是处理人与人之间关系的一个基本准则。孔子解决社会问题的着眼点旨在调整人与人、人与社会各方面的关系，改变不良的社会风气，营造和谐的人际关系，维护社会稳定。这种思维模式与中国“家国同构”的政治模式和整体主义的伦理价值模式是合光相配的。这种力求人际和谐社会稳定的思想，是传统儒家思想的核心，也是儒学源远流长、影响深远的关键。
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关键词：感恩教育；重要性；德育工作
一、背景与现状
（一）时代背景
20世纪，科学技术获得了突飞猛进的发展，给人类生活各方面带来了显著提高，使人的智力、体力获得巨大解放。但是片面强调发展科技而忽视了人文德育，同样给我们的生活带来了一系列的问题，诸如社会问题的老无所依，生态环境问题的环境污染，科技犯罪和道德颓废。回顾过去，深刻反思。人们开始认识到单纯依靠科技的进步，并不能促使人类的全面发展，只有物质文明和精神文明的共同发展，才真正有利于人类走向解放。在这样的社会历史背景下，世界各国开始关注对年青一代的人文教育，因此德育成了各国教育发展的共同趋势，同时也是迫在眉睫的艰巨任务。
（二）青少年素质现状及成因
在家里，孩子是家人关注的中心，在他们只有索取，没有回报。父母关注更多的是孩子的学习成绩，只要学习成绩好，其他事情父母都可以代劳。一旦有错误时，父母多说几句，他们就埋怨父母的唠叨、麻烦，认为父母不理解自己。产生这种现象的根源有家庭和学校的双重原因，作为教师我们也应该予以反思，应该充分利用思想品德课对学生进行思想教育，多开展一些相关主题的活动，使学生真正体验到亲情，学会感恩。在报纸或电视上，我们看到一些关于学生缺乏感恩的行为越来越多，他们把父母给予的看作理所当然，把某些陌生人和机构的帮助看作理应如此，尤其是一些贫困生申请的“两免一补”，只知道拿钱，却不知道用功，只知道索取而不知付出，而更加让人担心的就是在社会利己思潮冲击下，不少大学生贷款上学毕业工作后迟迟不还欠贷，而他们这样的举动，也让不少银行对发放助学贷款持观望的态度，从而让社会陷入无底的恶性循环，这无一不反映了学生感恩意识的缺乏，也反映了学校在感恩教育上的缺失。这与社会环境的负面影响、学校德育的不足、家庭教育不完善等方面是不无关系的：社会中，首先是市场经济环境下功利主义的盛行，经济上的急功近利，不可避免地使一些人社会责任感弱化，公德心淡漠，一部分人唯利是图、损人利己、过河拆桥，这给人生观、价值观、世界观正在形成的大学生带来了极其恶劣的影响；再次是对不良社会现象处置不力而产生的暗示效应，例如，当今社会子女不孝顺父母、学生不尊重老师、受恩者对施恩者恩将仇报等种种现象。家庭中，许多家庭教育注重子女的智力发展、文化学习，却忽视了教育子女如何做人。
首先，父母的溺爱造成了子女缺乏自立精神。中国家庭的父母多有一种再穷不能穷孩子的理念，只要儿女过得好，父母再苦再累也心甘情愿，从不让孩子感知自己付出的爱，感知自己生活的艰辛，也从不要求孩子回报，这种溺爱使孩子只拥有了被爱的权力，失去了爱的责任甚至是爱的能力，使本来应为双向互动的父母与儿女之间的情感，成为仅是父母对儿女无私奉献的单向车道。
其次，家庭对学生的期望。父母对孩子最大的希望就是学习成绩优异，只要孩子学习成绩好，其他都是次要的，对成绩的盲目追求，忽视了对孩子情感的重视，导致了他们成为不会感激、不会感动、不会感谢的冷漠一代。学校中，学校教育出现经济功利化的倾向。在教学中表现为强调学知识提高能力而忽视学做人的问题，出现了重视感恩知识、感恩经验的倾向，忽视学生在感恩教育中的情境体验，道德教育有脱离学生的生活实际的倾向。道德本身就是实践的道德。然而在传统的思维定势中，习惯把道德教育问题与政治问题紧密相连，导致道德教育过分政治化，而以情感教育为主的感恩教育很难实质性地进入学校教育范围。
感恩教育在这种传统的教育模式中必然缺乏应有的地位和作用。聚焦我们当前的学校德育，其过程就是教育者把社会所要求的品德规范传授给受教育者，受教育者形成这种品德的过程，具有明确的规定性和必须服从的强制性。“不顾品德内化规律，否定道德学习主体化，用规范宣讲取代心性修养的纯外砺过程成为中国德育现实的主要特征。”“功利化”的倾向一度成为德育的趋势，总要求德育具有即时、显性的功效，忽视或轻视德育的长期效益，总要求我们做到“大德”的时候，往往忽视了“小德”。学校教师向学生灌输爱国、爱家、爱社会的“大德”的时候，往往忽略了学生感恩父母、感恩老师的“小德”，很多学生在表达自己的爱国情感的时候，却不知道报得三春晖。
二、感恩教育的重要性
感恩教育，是以情动情的情感教育，是以灵魂唤醒灵魂的感性教育，是以德报德的感性教育。感恩是对社会冷漠症的最好矫正。尤其在各种思想文化碰撞激荡、道德价值标准逐渐趋向多元的社会转型期，为了我们的民族，为了我们“礼仪之邦”的荣誉，我们必须教育我们的学生学会感恩，培养他们积极的人生观、世界观和价值观；培养他们优良的心理品质；培养他们乐观向上的心理素质。让学生学会感恩，培养学生的感恩品质。我们从以下几点说明感恩教育的重要性。
（一）感恩是中华传统美德
感恩是中华民族的传统美德，在中国传统文化里，感恩思想一直占据主流地位。“滴水之恩，当涌泉相报”“谁言寸草心，报得三春晖”等动人诗句，显示了我国源远流长的感恩情怀与传统。感恩是一种美好的情感，一种做人的道德，是一种处世哲学，是做人的支点。因为父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，社会对我们有关爱之恩。拥有一颗感恩的心，我们才懂得去孝敬父母；拥有一颗感恩的心，我们才懂得去尊敬师长；拥有一颗感恩的心，我们才懂得去关心、帮助他人；拥有一颗感恩的心，我们就会勤奋学习、珍爱自己；拥有一颗感恩的心，我们就能学会包容、赢得真爱、赢得友谊；拥有一颗感恩的心，我们就会拥有快乐、拥有幸福。我们就会明白事理更快地长大，我们就能够拥有一个美好未来。感恩，不仅仅是一种美德的要求，更是生命的一个基本使命，是社会上每个人都应该有的基本道德准则，是做人最起码的修养，也是人之常情。不懂得感恩，就不会懂得何为人间真情，没有感恩意识，个人的其他道德更是无法建立起来。缺少感恩教育会影响孩子的成长与发展，因为只有知道感恩的人，才能收获更多的人生幸福。每一个人都应常怀感恩之心，感激生育你的人、感激抚养你的人、感激教育你的人、感激关怀你的人、感激帮助你的人……感恩是一种美好的情感，是人性和人的高贵之所在。拒绝感恩，是道德的失落，是不文明的表现。在一个文明的社会，知道感谢，怀有一颗感恩之心是很必要的，这也是建设和谐社会的重要要求，可以促进社会各成员、群体、阶层、集团之间的关系相处融洽、协调，促进人与人之间互相尊重，信任、帮助。要想确切改变我们社会的感恩现状，从学生抓起，感恩教育尤为必要。使我们真正能做到让学生们学习换位思考，珍惜朋友，理解父母；让社会有些人暂停麻木冷漠的心，真诚地去体贴关心别人。
（二）感恩教育具有深远意义
“感恩教育”的核心是“感”和“恩”，基础是“爱”。感恩，绝不是对父母恩情简单的回报，它是学生本身的一种责任、自立及自尊意识，更是一种精神境界的追求。人，离不开群体，唯有学会感恩，感谢生活，感谢父母师长，才会更加热爱生命，关爱他人，收获和平与快乐。“百善孝为先”“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”“滴水之恩，当涌泉相报”，只有不忘父母之恩、人民之恩、祖国之恩，才能弘扬中华民族“孝廉”之美德。感恩教育自古以来就被重视。早在北宋时期司马光也就曾给出了最为精辟的论断：“才者，德之资也；德者，才之帅也；自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也。”外国有位哲学家说过，“世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。”现今社会也是一样，感恩教育在青少年的成长中起着至关重要的作用。苏霍姆林斯基说过：“只有爱妈妈，才能爱祖国。”一个人如果连父母都不爱，又怎能爱他人、爱祖国？而在目前的教育结构中，孩子们缺少的恰恰就是这种感恩教育。实施感恩教育，就是要唤醒青少年的感恩情怀。就是要让青少年知足惜福，学会感恩，懂得爱与被爱。因此，要想做好德育工作，首先我们必须让感恩教育占据我国教育中比较重要的一部分，只有我们懂得感恩，学会感恩，才能真正培养自身的道德修养、爱国情操。而伴随着素质教育的提出和推进，德育在教育中扮演着越来越重要的角色，而简单朴素的感恩教育蕴涵着深刻的人情味和人文关怀，学会感恩是学会做人的前提，因此，更应将感恩教育放在德育工作的首位，全面落实践行。
三、推进感恩教育的几点对策
作为教师，我们更不能忽略对孩子的感恩教育，懂得感恩，才会有社会意识。一个人的责任感对个人和社会的发展都十分重要。古往今来，大凡是对国家、民族做出卓越贡献的优秀人物，都在孩童时就形成了强烈的社会责任感和历史使命感。那么如何让我们的孩子学会感恩呢？
（一）树立重视德育工作的观念，落实感恩教育
在中学校园实行感恩教育，首先要明确感恩教育的重要性和必要性，切不能认为开展感恩教育活动会浪费学时，无益教学成绩，这就要求所有教职员工转变观念，跟随素质教育推行的步伐，落实感恩教育，使学生逐渐养成感恩父母、感恩同学的思想习惯，学会尊重，要相信这种意识会转化为孜孜以求、自强不息的学习精神。引导全体教职员工意识到自己教书育人的神圣使命，认清日常工作所产生的重大影响———“孩子的心灵是一块奇异的土地，播上思想的种子，就会获得行为的收获；播上行为的种子，就会获得习惯的收获；播上习惯的种子，就会获得品德的收获；播上品德的种子，就会获得命运的收获。”利用各种场合和时机在学生的心底播种善的种子，让学生逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。让学生用感恩之心去感受世间的亲情、友情和恩情，在接受他人关爱、支持和援助时，给他人以回报，不要只图索取和享受。教育学生将他人恩惠铭记在心，增强责任感，拥有一颗感恩之心，懂得怜悯、懂得尊重、懂得责任，与人为善，善待自然界中的一草一木。
（二）营造充满爱的校园环境环境
对于一个人的成长和感悟有着无可比拟的作用，因此，营造一种积极向上、丰富的校园精神文化环境，为同学们营造一个充满爱心的值得感恩的世界显得尤为重要。校园环境包括物理环境、心理环境、人文环境等多个层面，它对同学们的成长往往起到潜移默化的作用。长期以来在学校德育教育过程中存在着一个致命的盲点，即缺少对教育对象的理解和基于理解、平等、宽容之上的对话。师生关系往往是不平等的，那是一种“管理与服从”“权威与听从”的关系，是“以上对下”“以强对弱”的关系，这种关系常常表现为教师对同学们的“教训”“告诫”甚至是“塑造”。处在这样的人际关系之中，同学们的心灵是封闭的、压抑的，师生之间的情感交流受到了阻碍，同学们的识恩、知恩、感恩、报恩、施恩之心当然难以养成。所以，只有在学校生活中形成一种真正意义上的对话关系，使精神相遇的对话关系成为师与生、生与生之间的一种积极的生存方式和生存形态，才能让同学们在一种自由、变化、动态的对话关系中潜移默化地受到教育，开展感恩教育也才是教育环境基础。这就要求教师要用自己的爱心来感化学生，经常关心、鼓励学生，向学生倾注爱心，注意转变教师的多重角色，与学生建立平等和谐的合作关系，使学生切实感受到老师的爱心和对自己的关怀，时时刻刻感觉老师在关注自己，使之“亲其师，信其道”，无论是对优等生还是后进生都要尊重他们的人格，对学生做到一视同仁。尤其对后进生的态度，要特别慎重，要“动之以情”，切忌冷嘲热讽，而应多给一些赞扬、鼓励。同时在校园内宣传栏、楼道、走廊等地方张贴感恩教育海报，内容可以包括小故事以及“孝子之至，莫大乎尊亲”“尊亲之至，莫大乎以天下养———孟子”“哀哀父母，生我劬劳。———《诗经》”“一日为师，终身为父”“谁言寸草心，报得三春晖。”“滴水之恩，当涌泉相报”“喝水不忘挖井人”“前人栽树，后人乘凉”等诗词名句，课间播放《感恩的心》《听妈妈的话》《每当我走过老师窗前》等歌曲，使学生耳濡目染，让感恩逐渐成为生活的一部分。
（三）引导学生感恩从小事做起
小习惯决定大品德，人的品德基本上是由习惯组成的，“思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。”因此，我们要注重自己良好行为习惯的培养。感恩不仅是一种品德，更是一种责任。感恩应是社会上每个人都应该有的基本道德准则，是做人最基本的修养，也是人之常情。表达自己的感恩或接受对方的感恩，都需要练习，并且需要将它培养成为一种自然的习惯，让感恩成习惯，随时随地感恩陌生人给你的付出和帮助，感恩就会成为你的一种美德、一种态度、一种信念，更是一种责任和使命。在日常学科教学、班级管理中，注意抓住学生学习、生活的点滴，有意识地渗透感恩教育。教学生从身边小事中学会体察生活，知恩图报，学会回馈社会。开展感恩教育要让学生了解到知恩图报不仅仅是物质上的回报，还包括感情世界的回报，回报可以从学会感谢做起，这包括通过语言与做一些力所能及的小事来表达我们的谢意。学会知恩图报，要引导学生学会感受日常生活，感受生命中的各种恩惠，并挖掘出生活中那些小恩惠的价值。应该看到，日常生活小事是滋养感恩大树成长的养料，生活就如读一本书，你一字一行一页地读，在这过程中被感动了，就会知道报恩。学会知恩图报是要让学生知道，并非大恩大德的举动才是报恩，对别人点滴的行为的报答也是报恩。这里落实到学生的具体生活中可以是对父母的点滴孝心，对师长、同学、朋友的看似微不足道的关心，对社会弱势群体的关注等。这样的心与行为会增强人与人之间的人情味，创设一个和谐的校园环境，使感恩教育真正融入校园。对学生进行孝心教育从小抓起，从细节入手，引导学习“孝言孝举”。孝言有：“起床问声好、进门忙报到、出门打招呼、睡觉道晚安、分别说再见、感激表谢意”等。孝举有：“就餐要让座、父母生病懂得端水递药、帮父母做一些力所能及的家务、自己能做的事尽量自己做。”道德情感需要积累，规范行为需要培养。孝心教育就是要从这些细节入手，教育他们怎样孝敬父母长辈。只要我们从小就有意识地对学生进行孝心感恩教育的引导，很多学生都是愿意按照家长和老师的指点去做的。久而久之，尊敬父母、孝敬长辈就会在他们心中开花结果。生活中的孝心教育要从日常小事做起，给爸爸妈妈倒杯茶，敲敲背，捶捶腿。陪爷爷奶奶聊聊天，说说学校发生的事情。爸爸妈妈生日时亲手为他们做件小礼物。帮助爸爸妈妈做力所能及的家务劳动。让他们感受到你的关爱。养成写孝心日记的习惯，就是将平时所做的有关“孝心”的事情以日记的形式记录。每个人所做的事不同，习作水平不同，我倡导让学生写真实的日记，不需要华丽的语言。这就是教育学生诚实的一面，也是孝心的真实行为。让学生努力总结自己所做的事情。
（四）开展主题班会
为了更加集中地引起全体学生的共鸣，让学生在相互影响感染中得到情感上的升华，我精心组织了一次全班同学参加的感恩教育主题班会———“学会感恩”。借此让同学们懂得珍惜，珍惜所拥有的一切，珍惜他人的努力和付出，常常报有一颗感恩的心。以下是班会记录：①以一首《感恩的心》将同学们的情绪带入，营造一个感性而温馨的氛围，歌声可以培养学生学感恩的兴趣，陶冶学生的高尚情操，开启学生的形象思维。尤其是精炼的歌词传达出的思想内容是优秀的教育材料，再加上用优美的曲调，灵活巧妙地激活课堂，让学生感知人间真情的魅力，最大限度地提高教育教学效果；②请同学上讲台诗朗诵《拥有一颗感恩的心》；③听了朗诵后，互动活动“说出最让你感动的事”（请几位学生讲述）；④小型辩论赛。要学会感谢身边的人，特别是父母，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之恩，而又应拿什么来报答父母所付出的无数艰辛呢？正方：给父母的报答是精神上大于物质上。反方：给父母的报答是物质上大于精神上。无论精神上还是物质上都应该怀着一颗真诚的心去感恩父母，关心自己的至亲，父母的爱是那么的平凡，却又那么的动人，正如丁香花般的默默无闻，却沁人心脾。⑤观看“历史上最牛的励志感恩教育的‘一横老师’的演讲”，让学生身临其境，并通过谈感受，使学生从“一横老师”的演讲中能充分感悟感恩！⑥请同学们借此机会对在平常不敢说，或者是因为以前的时候有点小摩擦的，借此机会化解矛盾，感谢同学朋友。⑦班主任总结：这里班主任有意识的向同学们讲清楚感恩的作用，人生道路上有了感恩，生活的前景一片灿烂！那么，在怎样感恩的问题上，教师从学生个人的内涵发展上提出了更高的要求，引导学生立志成才，让学生能正确的培养自己人生观、价值观，最终把自己培养成优秀的中学生。⑧布置课后作业：每个同学每周至少为家里做一件力所能及的家务，如，打扫卫生、洗碗、叠被、整理房间、为父母揉揉腰、捶捶背、洗洗脚等，化感恩为行动；记住每年5月的第二个星期天是母亲节；6月的第三个星期天是父亲节；每年的9月10日是教师节。在母亲节和父亲节向父母说一声“谢谢”，道一声“辛苦了”，在教师节时向老师说一声“祝老师节日快乐！”。送上一句温馨的祝福，传递感恩之情！在这次“学会感恩”主题班会的过程中，我能感觉到同学们对这次活动的积极参与，用心感悟，他们都在竭尽全力想用自己的行动去打动别人。他们的节目都给我留下了深刻的印象，辩论会非常精彩，看到他们看视频时流下的眼泪，听他们讲述自己感恩的故事，作为老师的我心里也涌起一份真实的感动。我突然感觉学生们都是些善良纯洁的孩子，他们对他们的父母、老师、朋友，甚至生命中所有的人都拥有一颗诚挚、感恩的心，通过这次活动，将自己对感恩的感受抒发出来，积极影响身边的人也常常拥有一颗感恩的心。或许我们平时都不会直接抒发自己的情感，但是我们并不是没有必要让身边的人了解到我们对他们的关心和感激，所以这样体验感恩的活动是我们学生和老师所需要的，他们需要一个空间、一个舞台表达自己的情感。这次活动也在我们班掀起了一阵孝敬长辈、尊敬师长的热潮，这说明感恩教育活动的目的已经达到了，我们每个人都已经真正地试着敞开心扉感恩这个美丽的世界了，而这只是起点，感恩教育是一场持久战，也是绵延不绝的希望之光。
（五）专题活动法，在实践中感恩
在特定的日子，如，中秋节、“三八”节、母亲节、教师节、元旦等节日来临之际，以班团会的形式组织感恩活动，如，学唱感恩歌曲，出感恩专题的黑板报，感恩征文、摄影比赛等。感恩教育要落到实处，就要从点滴实践做起。如，（1）倡议学生在家里主动为家庭承担力所能及的劳动。如，冬天洗衣、洗菜等洗理活动。让学生们从真实的生活中感知父母的伟大与艰辛，从而将“感恩”内化为心灵深处的情感，并且从内心深处迸发出孝敬父母的情怀；（2）要求学生离家到校后要及时向家长报平安，让家长放心；（3）利用中秋节的契机给父母写一封感恩信或送一份小礼品；（4）五一劳动节时布置“为父母洗一次脚”活动；（5）提议学生给同桌、老师送上一份新年贺卡，感谢他人对自己的帮助。具体有设定一个月（5月份）为“感恩月”，安排一系列专题活动：a.感恩父母养育对父母的”四个一”感恩活动：给父母、长辈洗一次脚、让父母满意的一次决定、给父母交一份科学合理的学习计划、给父母写一封表达感恩的书信。b.感恩学校、老师的培育“对老师的五个一”感恩活动：为老师写一封信、和老师谈一次心、给老师做一张贺卡、给老师提一个合理的建议、写一首感恩老师的诗歌并进行诗朗诵比赛。c.感恩同学对同学的一帮一”感恩活动：对同学伸出援助之手（学习上、生活上的帮助）。d.感恩祖国、感恩社会班级爱国诗歌朗诵会，“感恩”主题作文，国旗下献词：“热爱祖国，从我做起。”在活动之后取得了良好的反响，很多家长来电或者来信对学校的做法表示支持、肯定与感激，称自己的孩子明显懂事了，会更加体谅父母、孝顺父母了。举一个例子，某班张同学以前和家长的关系很不好，他的父母多次与我交流，对自己的孩子除了无奈，还是无奈。通过这次活动，高×同学的变化特别大，不但不再与父母吵架、作对，更重要的是，已经能主动帮助父母做家务，也能主动与父母进行交流，谈心。他的父母激动地给我打电话，说现在孩子好像变了个人似的。将感恩教育融入社会实践，通过回馈社会，开展爱国、爱人民的教育。学校要引领学生在实践活动中认同和接受社会性规则。带领学生投身社会实践，把校园教育转变为社会教育。一方面有利于学生形成和巩固正确的思想道德观念，另一方面，能使学生在服务社会的过程中获得成就感，发现自身的价值，或者发现自身素质与社会需求之间的差距，找到前进的动力和方向。让学生在社会实践中体会到对自己、对他人、对社会的帮助与施恩，不但能锻炼他们的实际动手能力，还能在活动中升华对国家、对人民的热爱。
（六）呼吁家长和社会一起努力坚持感恩教育
感恩教育要取得实效，仅靠老师和学校的努力是不够的，还需要得到家长和社会的大力支持与配合。各方面的教育力量都全方位启动，才能把感恩教育做得有声有色，鲜活生动。感恩教育是一种以情换情的情感教育，是一种以人性换人性的人性教育，所以在实施感恩教育的过程中要通过巧妙的情境设置做到以情动人，以情感人，动之以情，晓之以理，处处体现人性的光辉。感恩观念和习惯的形成不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，需要付出长期的艰苦努力。产生丝毫的动摇，都有可能半途而废。为此，可在短信、家长会中向家长传递相关信息，在家长会的一些环节可以安排孩子在父母身边一起做一些小互动，读写好的信，一起观看影片等；同时呼吁媒体多报道感恩示例，传播正能量，通过暗示效应使更多青少年效仿。在感恩教育的实践中，我也和学生共同成长，打造人生的新境界。这期间我领悟了“只有心怀感恩，才能滋润生命”的人生真谛；也知晓了“送人玫瑰，手留余香”的处世哲学；更深刻认识到了没有感恩的生活是苍白的，没有感恩的民族，他们的国家将危在旦夕！很荣幸我是一名教师，可以对孩子们的成长产生一定影响，感恩教育是一种必不可少的人生教育，“求真向善造美做好人”是我不变的教育理念，为此，我愿意继续学习，继续探索，不断积累，将感恩教育进行到底！在未来的日子里，我会更加落实德育观念，践行感恩教育，为素质教育的推进迈下自己坚实的一步，也为祖国的精神文明建设尽一份绵薄之力！
参考文献：
［1］张翔.大学生感恩教育与和谐社会构建［J］.文教资料，2007（11）：180-181.
［2］陶志琼.关于感恩教育的几个问题的探讨［J］.教育科学，2004（4）.
［3］喻文德.加强大学生感恩教育［J］.当代青年研究，2005（8）.
［4］何芳.感恩教育：道德教育的应有之义［J］.中国教育学刊，2005.
［5］高爱芳，高卫松.学校品德教育应首推感恩教育［J］.教学与管理，2005.
碳中和的重要性范文4
摘要： 人和天地顺，家和万事兴，和谐的家庭氛围有利于孩子的早期教育和健康成长，家庭和谐对于人生起着定位、定势的重要作用。
关键词： 家庭和谐 早期教育 重要性
大量事实证明，儿童早期教育的水平决定了未来人生发展的高度，儿童早期教育的轨迹决定了人生未来发展的轨迹，简而言之，早期教育具有定位、定势的功用和价值。对此，著名儿童教育专家蒙台梭利曾经有过精彩的论述：“儿童出生后头三年的发展，在其程度和重要性上，超过儿童整个一生的任何阶段……如果从生命的变化、生命的适应性和对外界的征服，以及所取得的成就来看，人的功能在零至三岁这一阶段，实际上比三岁以后直至死亡的各个阶段的总和还要长，从这一点上来讲，我们可以把这三年看作是人的一生。”［1］所以，对于任何一个有发展眼光的父母来说，都不会忽视孩子早期的教育，都会“慎之初”，都会“教儿婴孩”。把握好这个时期，就很容易培养出综合素质较高的优秀儿童。
现代医学和心理学的研究表明，从出生到三岁，是人整个一生中发展最为迅猛的一个时期，也是最为关键的一个时期。在这期间，婴儿完成了从“自然人”到“社会人”的革命性转变：首先，他学会了重要的交际工具——语言，初步形成了人生最为核心的能力——注意、想象、记忆、思维等智力内容；其次，他初步建立了人安身立命的基本心理要素——好奇、兴趣、快乐、痛苦、排斥等一系列复杂的心理现象；再次，他初步学会了人生存的基本技能——爬、坐、走、拿等肢体协调运作能力，养成了基本的生活习惯——吃、拉、撒、睡、玩等。正常儿童到了三岁的时候，就已经初步具有了自我发展的基本素质［2］。
“好的开头是成功的一半”，为了教育好孩子，为了给孩子今后的发展奠定良好的基础，有识之士都特别重视家庭教育，特别是早期的家庭教育；他们也十分重视和睦家庭氛围的营造，深谙爱护家园才会有幸福人生可言的至上明理。家庭和谐的根本在于夫妻的恩爱。夫妻双方相识相知、相亲相爱，志同道合、同舟共济。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，是千百年来人们对于婚姻家庭生活一以贯之的美好愿望和不懈追求。家庭和谐是保证孩子健康快乐、幸福成长的基础。
中国古代的传统思想里十分讲究“道”和“德”，所谓“道”就是事物的客观规律，其表现形式就是太极之阴阳；所谓“德”就是按“道”的规律去做。对一个家庭而言，夫是阳，妇是阴，夫妇各正本位，才合道。阴阳和，而后万物生。一个人来到这个世界上，是健康还是羸弱，是乐观还是消极，是聪明还是愚笨，在父本和母本两种染色体电石火光相遇的一瞬就注定了他一生发展的原始信息，其阴阳之道都发端于父母，所以就有人说阴阳的最大问题就在于夫妇的问题，如果夫妇和谐，家道祥和，孩子自然就会有一个光明的未来；反之，男无阳刚，女无阴柔，家道不宁，就没有好儿孙。道理很简单，这就是中医所讲的道理：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，经气乃决。”［3］为人父母者，如果明白了阴阳的道理，符合天与地的定位，阴阳和顺，则他们所生的孩子必然健康和睿智。所以，有人说：无论到何时，女有阴柔之美，男有阳刚之气，顺阴阳之道，阴阳调和，在家庭中就会产生一种温馨的气场，生活在这种良好气氛中的孩子，不但聪明，而且身体健康。
但是现在的很多家庭，夫妻双方不是相互理解和爱护，而是相互埋怨、相互猜忌，以致相互怨恨，甚至是夫妻不和、同床异梦，尤其是在贫穷落后的广大农村地区，“贫穷夫妻百事哀”，相互之间争吵不休、战斗不止，轻则伤筋动骨，重则家破人亡。在这样一个阴阳不和的家庭里成长起来的孩子很可能是不健康的，无论是生理上，还是心理上，都会或多或少地铭刻下终其一生都难以愈合的伤痕。这些伤痕就像可怕的幽灵，随时都会扼住无辜者的咽喉；这些伤痕就像潜伏的炸弹，随时都会拉响浮躁的引信；这些伤痕就像罪恶的罂粟，一旦遇到合适的土壤就会不可遏制地疯长……追根溯源，病根都在父母身上，都在家庭氛围里，——即便是一个只有几个月大小的婴儿，听到父母相互之间的责骂和争吵也会吓得哇哇大哭，烦躁得手脚乱动，更不要说其他的家庭成员了。普天之下，没有孩子不对紧张的家庭气氛深恶痛绝，没有孩子不对充满温情和爱的家庭望穿秋水、心向往之。
让孩子健康快乐成长是每位家长应尽的义务，也是每一个孩子与生俱来不可剥夺的权利。父母都知道疼爱自己的孩子，但很多人并不真正知道夫妻关系的好坏、家庭氛围的优劣会影响到子女的身心的健康与否。家庭不和，势必会对孩子的心理产生阴影，继而导致身体上的疾病。现代心理学的研究表明“心病”是孩子生病的一个重要原因，尤其是青少年时代因为家庭原因造成的心病很有可能伴随其一生，现代医学的大量临床病例
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也进一步证明了这一点。
2003年春晚上的一首《让爱住我家》的歌曲让千千万万的人唏嘘不止、感动莫名，一个很大的原因就是赵明一家四口用实际行动演绎了“爱”在家庭中至高无上的魅力和风范：有爱的家庭，就是人间的天堂。爱是什么？爱就是我爱我的家，爱就是夫妻相互尊敬、相互包容、相互体贴；爱就是疼爱子女经常陪他玩耍，爱就是“不嫉妒，弟弟有啥我有啥”；爱就是“没有哭泣不会惧怕”，爱就是“充满快乐，拥有平安，让爱永远住我们的家”。
家庭和谐，自古以来就是人们孜孜以求的一种生活目标和人生境界。敞开心扉对话，彼此理解尊重，充满温情、温馨、温暖的家庭，是最适宜早期教育的家庭，也是最能取得良好教育效果的家庭。
参考文献：
［1］任代文.蒙台梭利幼儿教育科学方法［m］.北京：人民教育出版社，2001.
［2］网易博客圈：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5f5a799 d0100e28n.html.
碳中和的重要性范文5
一、皮影戏舞台灯光的重要性体现在如下几点：
1、皮影戏表演是一种较为特殊的表演形式，皮影舞台是在宽架上加一层适合皮影表演的银幕，在宽架后面的上半部加上光源，观众通过光源透出的影人观赏演出，因而，皮影戏的灯光与其它舞台灯光有着一定的差异，需根据各种光源功能、光学性能，选择适合的灯种。皮影戏现在使用的是日光灯和LED光管，配合水灯、雨灯、云灯、闪电等。
2、皮影戏舞台空间是有限的，根据剧情表达的需要，运用多变丰富的灯光投影，最大限度烘托出符合于剧情发展的艺术效果。
3、皮影舞台灯光也是艺术中的光色，同样能给人情感联想，暗示与刺激，光与色的结合是舞台灯光创造艺术效果的重要手段，光的色彩很大程度上决定了舞台画面的色调，富有刺激的色光被用来创造美的感受，具有很大的表现力和感染力。
4、皮影舞台灯光对于人物、场景的形象塑造有着重要作用，通过灯光给予相应的环境气氛，给观众眼前呈现出高层次、多内容的美丽景观和极大的视觉享受。
二、陆丰皮影灯光的现状
陆丰皮影历史悠久，是三大影系潮州影戏的唯一仅存。陆丰皮影剧团成立于1957年，1975年重新组建，现是广东省唯一国有皮影戏专业团体，首批国家级非物质文化遗产项目保护单位。在市委、市政府和上级部门的重视下，迅速发展，排演了很多优秀剧目并在国际、全国木偶皮影各大型比赛、展演中获得奖项，为陆丰皮影戏的传承和发展作出了很大的贡献。
皮影戏表演是光与影的结合，光与影的默契配合，才能产生更好的演出效果。解放前陆丰皮影的光源是在木框架的银幕后点燃煤油灯，后改用汽灯、电灯作为演出表演光源，但光源不够，清晰度较低。解放后光源进行了改进和重新设计，采用了日光灯管，光线比较强，影人、影景透明度好，从而达到了皮影戏艺术表演的要求。
碳中和的重要性范文6
关键词：初中英语；教学；背诵；朗读
背诵和朗读是学习语言的有效方式。自古以来就有“读书百遍，其义自见”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”的说法。任何一种语言口语能力的形成都离不开语言材料大量有效的输入与积累。我们中国学生学的都是“哑巴英语”，平时几乎不说，更谈不上运用。因此，中国学生也就很难从生活中得到输入英语语言材料的机会；学生仅仅在每周有限的六节英语课当中进行一些听说训练，由于平时很少说英语，课堂上所学的英语句子除了早读晚读外，其他时间也很难运用、复习和巩固。我从事农村中学英语教学六年了，对这种情况颇有感受。相当一部分学生根本不开口读英语，他们没有兴趣，所以好多学生不会读英语单词、句子、课文。农村落后的教学条件及环境所带来的后果严重影响了学生的听说训练，也限制了学生口语能力的发展。
我认为对每一位英语学习者来说，朗读和背诵是必不可少的。尤其对初学英语的初中学生来说是至关重要的。只有先积累和输入语言材料，才可能开口说。朗读和背诵是提高学生英语口语能力和英语成绩的有效途径，也是增强知识记忆的重要手段。除此之外我个人认为朗读和背诵还有其他的好处。
第一，不受任何环境和时间的约束。我们只要给学生自由支配的时间和读背的内容，学生就可以在课外一个人完成。如课前课后，饭前饭后都行，无需找伙伴做训练对象。第二，可以积累大量实用的英语单词、短语、句子、习惯用语，为口语的表达打下坚实的基础。不但可以扩大视野，了解英语国家的国情、风俗习惯、人文、历史、地理知识等，而且背诵和朗读可以积极调动眼、耳、口等感觉器官同时参与学习，能大大提高听说读写能力，所以书读得多了，背得多了，自然就有了英语语感。语感一旦形成，在以后的学习中好些句子就会脱口而出，写作也会得心应手。第三，朗读和背诵是说的基础。它有助于改进语音、语调，加强语句的连贯性和流畅性。我们说的英语，大部分都是平铺直叙、内容不丰富、缺乏感情，通过朗读，模仿地道的英语语音、语调。掌握说英语的种种技巧，如连读、同化、重读、弱读等。我想口语能力提高了，还愁成绩上不去吗？第四，新课程理念下的英语教学主要是任务型教学，学生是主体，这就要求学生更能开口说、读。如果学生读得多，背得多，大脑中储存的信息就丰富，学生在开展活动时就积极活跃。所以这也是有效教学的途径。
因此，在初中阶段尤其是初一的英语教学中一定要重视朗读和背诵。初一英语教学是学生学习英语的入门教学。这时学生好奇心强，学习积极性高，学习兴趣浓厚。教师如果能抓住这个时机，通过各种行之有效的方法，促使学生大声朗读，积极背诵常用的句子、精彩段落和一些习惯用语，打好学习英语、运用英语的基础，对以后的教与学将十分有益。如果到初二、初三再来学英语，那就比较困难了。因为有大量的单词短语不会读、不认识，你对英语会感觉力不从心、望而却步，逐渐丧失信心，最终放弃。
我在初一就开始严抓背诵和朗读。每天布置一定的任务，不要求多但要求精，让学生每天有事可做。所以早读晚读教室一片琅琅读书背书声。经常背诵和朗读可以取得惊人和特殊的效率。如果初一就养成了朗读和背诵的好习惯，能大声地朗读，积极背诵，那么到了初二、初三就很自觉地去朗读、去背诵英语。初中阶段养成了这种习惯，到了高中、大学，甚至参加了工作，也会自然而然地去背诵和朗读一些好句子：好文章，那就受益终生了。因此初一的学生请珍惜时间，在学英语过程中尽量放出声来朗读英语，
力求把一些范文，精彩的段落、句子背下来。初二、初三的同学也不必灰心丧气，对英语学习失去信心。俗话说“亡羊补牢，犹未晚也”。所以只要你们能抓住一切可以利用的时间，多读多背一些实用的英语句子，形成一定的语感，英语成绩一定可以提高！
参考文献：
[1]龚瑾.浅谈初中英语教学中朗读的重要性[J].中学课程辅导：江苏教师，2011（7）.
