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对网络暴力的感悟范文1
在当代，电脑网络已经成为人们日常生活、工作学习中非常重要的一部分，网络在人们生活中扮演着越来越重要的角色。但是无论是什么事物都有它的双面性。世界上无论何时何地发生的最新、最热点的人与事都能立刻在网络出现，并且通过互联网的全球联通，迅续传遍全球，让更多人可以及时接受新鲜资讯；我们可能会有那么一些亲人朋友在很远的地方，以前我们需要花昂贵的电话费才能同他们讲话，但是现在通过网络视频，我们可以很轻松省钱地同他们视频聊天；通过各种搜索引擎，我们能够很方便又全面的找到我们所需要资料，在百度或者谷歌上面，我们仅仅只需要输入几个关键词就可以找到我们想要的，比起传统的查阅方法，“网络”确帮我们提高了获得知识的效率。现在的网络联通全球，不同国家，不同民族，不同肤色的人都能够在网上“大融合”，大家各种不同的看法、观点都能够互相讨论交流。网络以其独特的功能帮助大家，也以其独特的魅力影响我们的生活。
一、对我们而言，网络的利主要体现在以下几个方面：
1.网络是一个先进的学习工具
网络传播速度快，信息涵盖量广。网络依靠着它的这些特点，无疑可以给我们对知识经验的获取提供很大的帮助。我们可以想象到学习经验的获取与保存是何等不容易。而网络的出现恰恰解决了这一问题。网络通过其庞大的联系能力，将我们所需的知识经验三维化，立体化，使理性的东西感性化，抽象的东西具体化，并且在网络视听的双重冲击下，提高我们的学习效率。联合国教科文权威机构的调查数据告诉我们，常规教育让人掌握所学知识的10%～20%，而网络多媒体教育具有的视听冲击功能，可以使我们至少掌握所学知识的50%以上。我们具有其特殊性，我们是受到家庭和学校的监督的。我们可以清晰的了解到，我们处于成长发育阶段。自我控制能力较差是我们的一个特点。而恰恰是我们受到家庭和学校的监督，才使得这一个特殊的群体使用网络更多的是帮助我们学习。所谓网络学习，就是指通过计算机网络进行的一种学习活动，它主要采用自主学习和协商学习的方式进行。
2.网络可以让我们适当休闲，劳逸结合
众所周知，我们可以很方便地在网上看各种剧集，无论是美剧，英剧还是日韩剧国产剧，对于整天忙于学习的我们而言，适当的放松是很有必要的。通过看各种国外剧集，一方面可以锻炼外国语言的听说读写，一方面也有利于我们开拓视野，了解国外的风土人情。同时，我们也可以通过网络在线听歌，无论是高雅的古典音乐还是嘻哈摇滚的音乐或者是流行金曲，通过音乐的熏陶，我们不仅仅是放松了身心，更是加深了对音乐的感悟与理解。对于我们而言，虽然在校学习成绩是最关键的，但是如何全方位培养过硬的综合素质也是尤为重要的。通过音乐的熏陶，以及在网络上在线看一些书籍，可以极大地提高我们的人文素养。
二、我们过度使用网络的弊端分析：
1.我们痴迷网络将会影响学习
对于我们而言，学习显然是最最重要的，我们毕竟面临着高考的压力。而且高中美好的学习时间是非常有限的，一旦我们过度痴迷网络，花过多的时间和精力在网络上面，必然将影响我们的学习。曾经有新闻报道过，有一些我们因为痴迷网络游戏，每天晚上玩网络游戏到凌晨，白天上课提不起精神，老是想睡觉，久而久之成绩慢慢下滑。但他们每天心中所念所想的仍是游戏，没有把自己的心思花在学习上，最终的结果只能是越来越糟。
2.我们痴迷网络将会影响身心健康
沉迷于网络的我们群体大都长期出入网吧等不良场所，很多黑心商家为了自己的利益也没有依法阻止未成年人上网。这些网吧出入人员混杂，空气不干净，而且网吧内没有卫生保障，其环境也十分脏乱。痴迷网络的我们需要长时间紧盯电脑屏幕，他们缺乏睡眠，饮食不规律，长此以往，沉迷网络自然会严重影响我们的身心健康，使这些沉迷网络的我们各种急性病症数不胜数，甚至因为长时间持续上网而导致猝死的案例也不在少数。
沉迷网络带来的影响其次是心理方面的：高中学生沉迷于网络，他们有的会受到网络上面带有黄色暴力色彩的不良信息影响，我们心智不成熟，容易模仿这些行为。反应到现实生活上面，他们容易性格暴躁跟家长同学产生冲突。带有黄色的网络不良信息更会深深地影响我们的健康成长。他们有的可能沉迷于网络中虚拟的情感，网恋的现象时有发生，而单纯的我们因为约会网友导致悲剧发生的案例也时有出现。我们们有的常常会因为虚拟的感情而心神不宁，他们可能会忽略现实生活中与家人朋友老师的沟通，他们长期是与电脑在进行交往，他们在虚拟环境中享受着虚拟的感情，有的沉溺于此，造成严重后果。这些沉迷于网恋的我们将会慢慢失去对周围环境的感知力和积极参与意识，他们忽略了现实生活中与真实人类，真实社会的沟通了解，他们的生活将会慢慢与现实生活的脱节，这些都是十分不利于我们身心健康的发展的。
对网络暴力的感悟范文2
关键词：中学语文；语言教学；网络语言
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）02-0184-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.02.116
语文学习主要是通过听、说、读、写的形式，利用语文教材锻炼学生的审美能力，增加他们的情感体验，从而帮助学生形成独立的人生观、价值观、世界观等。语文学习就是语言学习，在网络时代，网络语言对语文教学的各个环节都有渗透和影响，本文中所指的网络语言就是网民在虚拟平台上使用的语言，下面将谈谈其对中学语文教学的影响。
一、网络语言对中学生口语交际能力的影响
语文课程标准要求中学生能够有耐心地、专注地去倾听，能根据对方的说话态度、面目表情、手势等，理解对方想要表达的观点和意图等；在上课学习和日常交谈中能够自信地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题，网络语言的简洁性、创新性、形象性都符合口语交际的要求。中学生通过网上聊天，可以锻炼组织语言的能力和理解力。网络语言丰富了中学生的词汇，有利于他们的语言积累，为培养他们良好的语文素养打下了基础。网络语言能吸引中学生的注意力，而且同学们之间的交流沟通更没有障碍，为口语交际提供了动力。但是网络语言也具有随意不规范性、低俗不文明的特点，不符合言语规范，不利于中学生的身心健康发展。
中学生的思维活跃、自主性和创造能力都非常强，容易创造新的语言，对语言的感悟力和运用能力较强，这是他们的优点也是他们的缺点，怎么利用好其优点进行创造学习，需要教师多方面的引导，如让网络语言成为培养学生口语交际能力的有利因素。
二、对中学生写作能力的影响
网络语言的出现给传统的语言文字注入了一股新的源泉，带来了新的发展空间。网络语言中不乏优雅、生动个性的词汇，如且行且珍惜、气质、穿越、本宫等，中学生吸取了这些词汇，不仅丰富了词汇量，也增强了他们的写作表达的生动性。这些个性生动、幽默诙谐的语言，符合学生的求异心里，增强了他们对写作的兴趣，也提高了他们的创造力和想象力。这些个性鲜明、生动有趣的的词汇对中学生减少写作束缚、自由创新表达起到了推动作用，《义务教育课程标准》中指出：减少学生写作的束缚，鼓励学生自由表达和创意的表达，鼓励学生写想象中的事物；积极合理利用信息技术与网络的优势，丰富写作形式，激发学生写作兴趣。
网络语言对学生写作提供帮助的同时也带来了一些弊端，如网络语言中出现了很多低级、粗俗、不文明的垃圾语言，中学生正处于从儿童到成年人的过渡期，好奇心和模仿力强，加上其思辨能力还不成熟，而且网络语言频频出现在各大媒体报道和综艺节目上，使中学生把其当作了经典，当成了正确的语言，致使学生的作文里经常会出现这样的形式：“汉字+英文+数字+符号”，而且口语化严重，有些学生的作文中还带有低俗的词汇，这大大影响了中学生语文素养和写作能力的提高。
三、对中学生审美的影响
中学生在审美感知上是灵敏的，但由于他们的审美经验不足，加上阅历浅量，在美的感悟和理解上存在着偏差。流行的网络语言很容易对学生的审美心理产生冲击，中学生的接受能力快、模仿性强，而且他们还没有形成科学的审美标准，有时以丑为美，以恶为善，影响了他们审美心理的完善。
随着生理和心理的不断发展，中学生的审美想象更多地是体现在创造力上，他们的思维活跃、追求个性、创造力强，有时会冒出一些匪夷所思的观点，网络使他们有了发展的空间，但又让他们变得肆无忌惮。比如，网络语言中低级粗俗的语言对中学生的创造想象产生了潜移默化的影响，使他们的创造出现偏差，审美想象力低俗。
审美情感是人对客观事物有感而发的一种心理体验，中学生正处于青春期，情绪不稳定，叛逆心强，在遇到一些不顺心的事情时通常会使用网络中的低俗语言进行纾解，审美情感不成熟。
四、引导中学生正确认知网络语言
首先，在语文教学中明确语言的规范性。语言规范并不是一成不变的，会随着历史的发展而发展的，新的语言现象，经过长时间的使用，也就约定俗成的形成了新的规范，但是也有一定的条件限制，如一些粗俗用语等不在规范内。
在语文教学中，教师应明确告诉学生使用不规范语言的危害，以及如何规范使用语言，帮助他们形成语言使用的规范认知，进而从训练识字音、辨字义入手培养学生的语感，增强他们的语文素养。采取诸如此类的教学方式，以学生为主体，带他们领略汉语言文字的魅力，会对学生的语言使用起到一定的规范作用。
其次，引导学生学会甄别网络语言。如今，网络语言以势不可挡的趋势进入了学生的日常生活中，正悄悄地改变着他们的语言习惯，改变着他们的思想观和价值观。青少年时期，学生的身心发展尚未成熟，极易受到不规范语言的影响，进而导致他们的语言表达略显暴力和粗俗。因此，如何甄别、选择和使用网络语言是青少年必备的能力之一。那么，怎样加以引导，让学生学会甄别网络语言、使用正确规范的网络用语呢？
首先，教师应扩大知识面，对网络语言有一个正确的认识，再根据学生日常使用网络语言的现状，给予合理的分析指导，让学生真正了解网络语言。
对网络暴力的感悟范文3
该买电脑时，我只是玩一些智力游戏，并未体会到这“秀才”的奇妙，可有了宽带，我开始慢慢滑入网络游戏的“深渊”。那打打杀杀的场景让我陶醉，胜利将令我更加兴奋不已。当时的我，是一个名副其实的“网虫”，那时的我看来电脑就是我的生命。
有一次，我正要玩游戏。一脸不满的妈妈，向我大步走来。“不好，情况有变！”我想。这时，妈妈用命令的口吻说到：“你别玩了，去把自己的作业检查检查。”我小声地嘀咕着：“看看看，有什么好看的？我还要和电脑玩呢！”妈妈顿时拉下脸来，大声地对我吼到：“作业不好好写，你玩什么？“我觉得不对劲，可能要使用“暴力”了。为了不被衣架零距离接触，我只好回到房间，有眼无心地看作业。可第二天，我就因为作业被留在了学校……那时，我才心有所悟……似乎在那一刻，我对电脑游戏有了不同的认识……
还有一次，我们拍了一张全家福，我应用电脑上的程序把我和爸爸的头互换了一下。瞧！这就是我长大后的样子耶！我高兴极了，我居然能未卜先知，哈哈哈！我马上叫来爸妈看看这互换后的全家福。爸爸看了，哈哈大笑：“我小时侯才没那么“丑”呢？妈妈也笑得前扑后仰。
这只是我与电脑共同成长的两个小细节，但往往细节是很重要的。可以从这些片段中看到我们的生活是如此有滋有味，在这些点滴中，我接受着成长中的磨砺，领悟到了成长的快乐。
对网络暴力的感悟范文4
关键词：互联网;非主题文化;传播
一、非主题文化传播的起源
在现今互联网网页的浏览中，你不难发现很多以“非主题”命名的文化现象，如非主题涂鸦艺术、非主题摄影、非主题诗、非主题创作、非主题营销、非主题服务、非主题活动，非主题环境创设、非主题空间、非主题爱情、非主题公园、非主题风景、非主题聚会、非主题系列、非主题变奏、非主题城市、非主题模式等，作为一种值得关注的文化传播现象，“非主题”文化传播正在网络上悄然流行开来。
如何界定非主题文化。从字面理解非主题文化应该是一种与主题文化相对的文化取向。虽然还没有人为非主题文化下过准确的定义，但我们从其表现特征上可以发现：非主题文化现象的提出是基于“像”大于“意”的理念，同时提倡“回归”自然，强调梁莠并呈、丑美相伴、多样生活格调生活旨趣包容的活动、艺术创作、感情交流和景观。它是对社会过于单一化意识的一种反叛，也是后现代主义在文化意识领域的一种表现。后现代主义从内容上是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性，中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的立场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构。
非主题文化继承了解释学反对传统哲学对本体、本质的追问，否认中心、整体性、认识性、客观性，强调主体对事务、对象的解释、理解，注重从主体出发而发生的主体与对象的意义关系。主张多元、主观和不确定。这也是为什么非主题文化强调梁莠并呈、丑美相伴、多样生活格调生活旨趣包容。
而后现代主义的代表罗蒂的反对真理符合论，也在网络非主题文化传播上成为很多人的理论依据。真理只是“我们最好加以相信的东西”而已。所以不要让真理再压迫我们了。我们相信与否是重要的，任何束缚都要被打碎。
作为另一位后现代主义的代表德里达就认为要把一切都放在同一平面上，让各要素之间、等级结构的两极之间进入一个自由嬉戏的范围。所以善的、恶的、丑的、美的、不善不恶的、不丑不美的，正常恋人、同志、雅的、俗的、不雅不俗的、有个性的和没有个性的都能成为非主题活动的受邀者，德里达认为事物不存在一个固定的、先在的根本性特征或本质，一切都是变动的、不确定的，意义只存在于解释者的解释行为中，“阅读就是一种误读”。也正是非主题文化的巨大包容性，使很多非主题活动取得了主题活动所不可能取得的效果。
当然，非主题文化核心还主要来源于现代主义最重要的代表人物利奥塔，他宣告：元话语已经过时，元叙述的社会语境如英雄圣贤、拯救解放、伟大胜利等已散入了后现代知识的杂乱的星空中，人们不再相信伟大“推动者”、伟大“主题”，人们只运用“小型叙事”，只相信后现代世界是一个“凡人”的世界。
哈贝马斯则竭力主张用谈话、沟通、理解来达到不同人、不同群体的一种具体的共识的过程。这也就是网络非主题文化传播十分活跃的理论依据。
二、网络非主题文化传播的表现与特征
哈贝马斯把生活世界看作为非主题的即没有通过理性和论证的世界。哈贝马斯的现代性救赎是通过交流、沟通和理解建立“新理性”，进而实现共识的过程。在哈贝马斯理论框架中，他把普通语用学首先定义为关于理想的话语环境的学说，他认为在理想的话语情境中：“所有参与者无保留地追求加强语义的语言目标，以便达成共识，为各人所追求的行动计划能一致协调奠定基础。”“共识的范围越宽，合理性就越大。网络环境显然是哈贝马斯最佳的理想的话语环境。
法国哲学家德勒兹认为，网络构筑了“赛伯空间(Cyberspace)”，而在“赛伯空间(Cyberspace)”这个虚拟世界里，意味着对于每一位独立的个体可以有着一种与真实社会不同的放松的感觉、放松的心态，你的态度、你的兴趣、你的感受、你的交流与努力效果、彼此的理解与共识，直接可以决定你有无数的聚合与分离，在线与离线，创建与删除等等情况发生。而另一面，该空间的开放性特征类似于对物理空间物象性的理解：我们似乎没有能力想象空间怎么会是有边界的。正是这种开放性它也为个性化游牧与对话创造机会和可能。只要愿意，网络就是一个永恒“自由”的互动过程。“自由”的牵引者一是兴趣，二是对话后共识和理解，这种心情的自由是非功利化的心态，网民只有在这种心态中，才可以参与话语并为自己的观点辩护；才可以摆脱强制、统治、权力游戏等纯粹工具性和策略性的动机；才可以把那些潜在于我们的断言中的认知性的、规范性的、表现性的三种有效性要求区分出来，并且仅仅通过辩论达到这种区分；才可以使人们自由地就民主意志之形成、政策连续的基础达成共识；才可以达成一项合理的同意，这项同意可以根据进一步的协商进行修正。所以无论是哈贝马斯的现代性救赎沟通理论的实施还是哈贝马斯所代表的后现代主义思潮形成的非主题文化传播，必然借用网络获得最大化的传播效果。
纵观网络传播，从搜索引擎到网站、博克、论坛，从点击、链接、超链接无处不留下非主题文化传播的影子。网络空间不仅有冠以“非主题”名头式的艺术创作、活动、组织和种类繁多的形式，还有很多隐性的非主题文化传播，譬如聊吧、网络小说、QQ、网络在线等形式，就是在这些虚拟交互空间里，网民通过聚会、对话、发图片、发帖子、作动作等方式，用生活中不常见个性化的语言对现实生活中的现象进行戏谑、调侃甚至使用黑色幽默等形式表达自己对生活感受、感悟、理解和批判，用一种非传统的另类表达呈现在网友面前：它可能是直白而坦诚的，可能是率真而幽默的，可能是通俗而不乏创意的，可能是感性又很睿智的，还可能是开放又带有个人狭隘，可是无论怎样，网虫们在互动交流中决不乏个性的展示，决不乏民众艺术的诞生，决不乏共识的达成。在交流中，人本性的卸装、社会面具的摘下，“范跑跑”成为面向网民敢于自我剖析的第一人；在彼此沟通里，山寨版的《春晚》、《无极》也曾倍受期待；在彼此达成的共识中，“俯卧撑”、“林卡脖”、“刘内裤”、“杨不归”成为人们共同征讨的对象；而“打酱油”、“不怕雷到你，就怕?遄约骸庇直硐至巳嗣嵌酝?络舆论变身网络暴力干扰人们的现实私人空间时，网民“关我x事”的从容心态赢得了更多人的心理共鸣；“很黄很暴力”小学生很傻很天真的用语，则将网络“新道德”问题提到了一个高度令广大公众思考。而诸如“山寨家电，山寨明星，山寨建筑、山寨现象”、“正龙拍虎”、“不能太陈冠希”等网络流行语所构成的另类网络对话与文化传播，既是非主题文化传播的网络表现又展示非主题文化传播的网络特征。
除了直面生活另类的表达、对话、沟通和理解性的非主题文化网络传播之外，在艺术创作方面的非主题文化网络传播又呈现自己独特的风景。
有的网络艺术家在谈“非主题内涵”时，就明确反对创作时意义的导引和解读，他们认为“非主题内涵”躲避了“意义”的预设，从而让镜头“发现”了人眼所忽略了的部分，而这也正是摄影之所以成为摄影的意义所在。于是我把纪实摄影的文本特征定义为——“非主题内涵”大于“主题内涵”，在网络上我们看到有的读者把现当代梭罗《种子信念》看作为“非主题化、自然化、境域化”作品。他们是这样评价梭罗《种子信念》的，作者所观察的植物以种子传播的各种情况，细致敏锐到了入“微”，而白描和纯真到了“素以为绚兮”(《论语，八佾》)的地步。它也不同于一般植物学家的著作，它里边的那种内在的闲静与飘逸可与陶渊明之作相比。所以，它对于我来讲是非主题的、自由的和引发生命感的。读它让你做久违了的美梦，平和的、稚气的、慢节奏的、不隐藏着阴谋诡计的。读某些文化作品其实对人的精神无益，催人老；而读梭罗的书，让你复原，让你又感到幸福的可能。
在这里我们可以看到，“非主题”创作是很难用单一的思维去诠释的，它具有后现代主义思潮所强调的不确定性、异质性、无序、平面化等特点，如果我们非用整体性、确定性、权威、统一性去诠释作品，只能是误读和无功而返。“非主题”创作呈现给我们读者的往往是情境、灵魂和归宿，是浑然一体的感受和感悟，是超语言的，也是灵魂的交流与沟通。所以网络成为“非主题”艺术创作传播的间接渠道，但同时“非主题”艺术创作又为网络“非主题”文化传播丰富了内容和改善了审美趣味。这也为“非主题化”文化传播迅速在网络走红奠定了条件。
三、非主题文化传播的本质与走向
有人把“非主题化”放在与主流文化相对立的地位，认为主流应该是一个时代的大众的潮流。非主流就是张扬个性、另类、非大众化，不盲从当今大众的潮流，讲究符合自己心性、个性的创作、态度和表现，而非主流就等同于“非主题化”文化。还有的人把非主流、非主题文化看做是一种体验，而作为一种体验。必然要经过行为主体的感觉思考与行为。相对于湮没于共性的芸芸众生来说，非主流、非主题意味着对个性的强烈要求。其实人皆有个性，但是在弱化个性的现有社会体制中，一直表现的很微弱，那么要想突破，就需要有一个环境，有一份勇气，甚至说有一份勇于孤独的勇气和魄力，那么网络环境就催发尚不足以突破自身的谷壳绝大多数个性种子的生根发芽，也许有一天他们就会从虚拟世界走出来。来到现实世界开花结果。所以说，个性的表现，不是每个人都有，但在网络世界，也许每个人都会长出自己的“脾气”。
对于哈贝马斯来说，非主题文化是不具备他所谓的有效性的，是需要理性与论证的过程。哈贝马斯所认定的有效性即理论话语涉及我们命题的真实性，实践话语与我们行动的公正性相关，而审美的话语着重在我们能真诚地表达我们的情感。但是他同时又说：规范的、文化的，私人的世界是非主题，这三个世界是我们意义的根源，也是科学、道德、法律、艺术的母体。从他论述中我们不难看出，哈贝马斯为了“新理性”的重新建构，他与其他后现代主义的代表们是有着思想差异的，尤其对解构而不建构他是不赞同的。但另一面他为了建构使他又回到了他们所批判的工具论中来。
但无论怎样，哈贝马斯把非主题的世界看作是艺术的母体，那么非主题文化传播的本质显然是屏弃社会人为功利心态的纷扰，屏弃单一意识的导向，回归母体寻找艺术之源的元态生存方式、社会组织形式和表现形式，其目的显然想找回被异化自我，找回原生态的创造力，找回可以自由思想想象的情境。当然，非主题文化在这个基本框架中又衍生为有元生态氛围的非主题环境，有元生态感觉的非主题活动，有自然那种轻松怡然感受的非主题小说等。
非主题还是非主流文化都应该保持它的活力。这个活力不是指其存在与否或正在运行与否，而是指其创造的能力。而网络空间正是创造力挥洒的乐园，今天非主题还是非。主流文化能够在这个空间里流行，就证明非主题还是非主流文化还不乏活力，反之很多非主流的事物，一旦失去其创造力，尽管其形式仍然是非主流的，那么只有两种结局：一、消灭；二、被同化。比如嬉皮士风潮，一旦失去了其特定的历史创造力，不能与时俱进的发展自己的理念，也就逐渐沦落到一种时尚了。
对网络暴力的感悟范文5
【中图分类号】 G633.33 【文献标识码】 A
【文章编号】 1004―0463（2016）21―0083―01
随着智能终端的普及，加上一些阅读APP助推，阅读方式已悄然发生了重大变化，以往阅读中那种对知识的系统阅读被碎片化阅读所取代，而且呈现一种社会化的状态，大有取代传统阅读方式的趋势。所谓碎片化阅读有别于传统纸质图书的阅读，是借助一些电子设备，通过零碎的时间对条块分割的材料的阅读。
对阅读方式的这种革命，有人赞成，有人反对。赞同者认为，当前社会压力大，节奏紧张，块状的时间越来越少，人们利用碎片时间做阅读，可以有效地利用时间，以达到知识获取的目的。而反对者认为，碎片化阅读其实就阅读的状态来讲并不是一个正常的知识获取过程，而是零碎的信息对人的侵占，其实并不能实现知识获取目标。碎片化阅读尽管被很多人看好，但笔者作为一线工作的中学教师看来，这种阅读对学生来讲并没有多少益处，反而会极大地造成阅读教学的混乱状态，并最终影响到教学效果。
从碎片化阅读内容的供给侧来看，碎片化阅读的内容大都与网络生存有关，网络是靠点击率生存与扩张的，这一特点决定了网络所提供的内容最大限度地满足不同社会群体的阅读诉求，是以消灭教育背景、年龄、职业、性别差异为特点的一种供给。这就决定了碎片化阅读内容的特点。一、内容的浅层次、平庸。大多是以景观化为特点，即满足大众猎奇为目的的内容为主。题材多选择暴力、凶杀、这样极大程度满足大众猎奇心理内容。二、内容的娱乐性。从娱乐的角度出发，内容选取上，碎片化阅读侧重于明星绯闻、日常生活、三角恋成了阅读的饕餮大餐，实际上对这些内容细加分析的话，除了满足大众的窥视欲之外，并没有与“现实人生”发生联系，看不到人性的深层内容。这两个特点决定了碎片化阅读必定是一种娱乐，而不是传统意义影响人心灵的深阅读。
从阅读工具角度来看，电子设备尽管具有携带方便、便于碎片时间阅读的优点，但比较纸质图书，电子设备的缺点也很明显。如果纸质图书是静态阅读媒介的话，电子设备则是动态的。电子设备中，我们总是会受到这样那样的干扰，比如一个联网的移动终端，它同时也是你的通信设备，你在阅读的时候有时要应对通讯的干扰，同时也可能会时不时地有一些推送的广告会影响到你的注意力。也有一些相对比较成熟的阅读电子设备，比如kindle 、ipad比较专业的阅读电子设备，但并不普及，只是在一些个别的读者那里以试验性产品存在，同时显示技术又可能会极大地影响你的阅读效果。因此从这个角度出发，既不主张内容层面的中学生碎片化阅读，也不从工具上选择碎片化阅读。
对网络暴力的感悟范文6
关键词：大学生；网络；游戏
中图分类号：F49；G645.5 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）02-0134-02
大学生是以接受高等教育为背景所形成的一个特殊群体，作为一个生活在社会现实中的具体的人，他们很难离开一系列满足精神需要的行为。伴随着网络普及率的快速提升和大学生这一特殊网络群体的迅速壮大，网络游戏受到大学生的格外喜爱。然而，网络游戏是一把双刃剑，网络游戏的迅猛发展在给大学生带来惊喜的同时，也引发了一系列的社会问题、心理问题。由于大学生的心理发展尚未完全成熟，他们对网络游戏的辨别和抵御能力较差，网络游戏成瘾势必成为影响大学生正常学习和生活的一个重要因素。
一、影响高校大学生网络游戏行为的主要因素
1.现代网络文化的冲击。网络文化是引导网络生活方式的价值观念，使虚拟的需要代替成为一种意识到的现实的必需，对青年大学生的世界观、人生观、价值观产生了剧烈的冲击。一些大学生扭曲着自我的本性，疲于追求那些虚拟的等级、地位或财富，使自我处于一种异化的竞争张力之中。网络多元化、虚拟化及娱乐性强等特点，使许多错误观念和虚拟信息没有经过任何过滤而直接到达人们的头脑，一些缺乏辨别能力和抗干扰能力的大学生很难明辨其中的“鲜花毒草”，使自己的人生观、价值观产生倾斜，导致人际交往的障碍、道德人格的缺失和无约束意识的泛滥。波兹曼认为，有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是让文化成为一个监狱，另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。当下的网络娱乐游戏大多缺乏文化气息，随着泛娱乐化现象的不断升温和膨胀，折射出的是文化原创性的缺失、艺术创造力的匮乏以及审美感悟力的滞后，其结果很可能是我们鲜活的文化精神被娱乐的狂潮逐渐冲淡。
2.网络传媒的引导。网络游戏从一问世便以强烈的互动性和游戏性吸引了大批玩家，并通过人际传播、群体传播和大众媒介传播扩散到社会的各个阶层。众所周知，网络传媒具有传递信息、引导舆论、传播知识、提供娱乐、提供服务等社会职能，而如今网络严重的泛娱乐化倾向弱化了网络传媒的这些积极职能。其对大学生的网上行为产生的影响具体表现在3个方面：第一，网络传媒是网络文化须臾不可或缺的传播机制，其传播功能出自其自主化网络媒介的逻辑本身，通过将虚拟的娱乐与抽象的体验联结在一起，极力宣扬网络文化的价值，使网络成为具有特定象征意义的符号系统，进而推动大学生们为获得身份认同和自我表达无止境地网游。第二，网络传媒改变了人们与外部世界的联系方式，重塑了大学生的认知方式，使大学生终日沉浸于网络传媒精心营造的影像世界中，使认知模式逐渐脱离客观性的理性思维转而依赖于虚拟性的感官刺激。在一个将网络本身和其通过网络传媒获得的文化特性混为一体的虚拟仿真世界里，大学生们越来越沉迷于虚幻地位和虚拟财富，导致工具理性和价值理性日益消解，在不知不觉中被引诱为网络游戏的沉溺者。第三，网络传媒通过QQ、多媒体等网络媒体在创造新的网络游戏体验以扩张规模和获取利润的同时，也在传递一种社会意识形态，向大学生们传达特定的价值观念、网络观念以及特定的文化倾向和生活方式。
3.校园文化建设的缺失。校园文化建设的缺失，尤其是大学生社团的影响力降低，使其难以对大学生玩网络游戏起到消解的作用。很多学校仍存在着在理念上把校园文化简单化、物质化、功利化的倾向；在建设方面仍存在重基本建设、轻精神营造，重沿袭传统、轻自觉创新，重行政管理、轻制度文化的倾向。大学校园里的学生社团虽可以称得上是“百花齐放”，但往往存在社团活动层次低、缺乏创新性、缺乏对学生的吸引力和感染力等问题。而大多数的大学生精力充沛，敢于尝新，如果缺乏良好的大学校园文化对其产生熏染，缺乏良好的社团活动对其产生吸引，那就等于我们拱手把大学生的充沛精力让位于其他的活动，如此，大学生热衷于网络游戏也就不足为怪了。
二、大学生网络游戏行为的危害性
从21世纪初开始，网络游戏逐步普及与泛化，规模不断壮大的大学生群体，是网络游戏的重要参与群体。当代大学生在虚拟网络以一种不被现实社会认可的方式娱乐，在享受刺激的中缓解和释放压力，在满足大学生某种攀比愿望和占有欲的同时，也会对大学生正确的人生观和世界观的形成有着巨大的负面作用。
1.网络游戏行为驱使大学生人性走向异化。网络游戏行为是一种异化的网络行为过程。现代传播学认为，网络媒介本身就具有一种麻醉功能，若大学生性情孤僻、心理不健康，则容易诱发其人性的“异化”，从而导致网络失范行为和犯罪行为的发生，这对正处于人生观、价值观形成期的青少年尤其是未成年人，毒害有加。网络游戏的真正核心与内涵已远远超出网络游戏本身，表现出一种唯虚幻论或者是单纯追求享受精神刺激所带来的上。在异化的网络游戏侵蚀和毒化下，人成为没有灵魂、没有情感、没有意识的动物符号。当前，很多大学生被网络中狂热的游戏行为所误导，追求虚幻的地位与精神的麻痹，沉溺于网络游戏之中，将现实世界的情感移植到网络世界中，试图通过虚拟的网络世界来寻找安慰，以至出现价值迷失以及信仰、信念的混乱，也滋长着精神的空虚和文化的贫乏。这迫切要求我们教育教学工作进行深刻的反思。因为过度上网和网游只会导致自我机体和心理的慢性堕落，一些网络暴力游戏的思维方式和价值观念甚至会导致大学生的攀比异化、道德沦丧和思想退化。
2.网络游戏行为容易引发大学生新的心理焦虑。受网络游戏世界的支配，个人沦为网络游戏的奴隶。网络游戏作为释放心理焦虑的一种娱乐方式，刚开始玩时是好奇、消遣，慢慢地就将玩游戏变成了一项任务，网络游戏的成就感很快就转化成心理压力，以致舒缓焦虑变为增加焦虑甚至发展为网瘾，加重自己的精神负担。更有将网络游戏当成了“释压阀”的，一心为了缓解学业压力、就业压力。有心理学专家指出，玩网络游戏久而久之，非但不能舒缓焦虑，反而会引发新的焦虑，影响精神状态。而且更有甚者，因太在乎游戏输赢的结果，导致产生莫名的焦虑，从而患上神经衰弱，严重地影响了正常的学习生活。可见，沉溺于网络游戏，只能加重观念、心理和行为的冲突，再次引起心理焦虑。
3.网络游戏行为会直接引发人们损人利己的自私心理。比如，网上QQ“偷菜”游戏使玩家获得了在现实生活中无法实现的心理满足感，而偷窃之后的成就感和获得虚拟财富后的虚荣感，其直接的心理效果是触犯了道德底线，影响人们的正常生活方式，进而扭曲了我们的道德观和价值观，再走远的话，还会诱发是非不分者和意志薄弱者的犯罪心理。从这个意义上看，沉湎网络游戏，现实危害不浅。
4.网络游戏行为占用大量的学习时间，经常沉溺于网络游戏必然导致学业质量下降和自身专业技能的降低，使其在残酷的就业竞争面前往往不堪一击，难寻就业岗位。
三、构建高校大学生健康上网的对策
对于网络游戏，我们应该理性的看待，在享受其给我们带来乐趣的同时，我们也应该认识到它只是一种生活中的休闲和放松行为，不应占用生活中的太多时间，甚至占用睡眠和工作时间，那样就得不偿失了。毕竟，网络是虚拟的，而我们所面对的是在实实在在的现实世界。
1.加强校园网络文化建设。校园文化是社会文化的有机组成部分，高校作为培养高素质人才的场所，要确立有助于提高大学生精神生活质量的网络价值取向，并积极开展这一基础性的文化建设工作，让大学生的上网行为得到正确教育和引导，帮助他们树立正确的人生观和价值观。学校及相关教育工作者应当进一步提高大学生的网络文化素养，使他们自己能够客观、理性地看待网络游戏。增强他们自身对不良游戏的“免疫力”。大学生在享受网络游戏带来的乐趣的同时，也要认识到它只是生活中一种休闲和娱乐的方式，不应占用太多时间；况且，网络游戏是虚拟的，网络游戏所带给他们的财富、地位和鲜花也都是虚幻的，最终还是要面对实实在在的现实世界。希望借助网络游戏的虚拟满足来逃避现实只是一种“饮鸩止渴”的行为，是得不偿失的。
2.确立并倡导科学的网络观。把大学生正确网络观念的培养纳入教学范畴，在价值信仰和道德行为的教学中渗透科学网络观的教育，广泛提倡适度上网和健康上网的理念，提高他们承受挫折的能力，增强其自我调控能力和道德自律意识，使他们自觉抵制那种追求感官刺激的庸俗游戏和低俗信息，自觉抵制游戏的诱惑和游戏中不良倾向的影响。因此，学校应该针对那些缺乏健康人格和自我调控能力弱的学生开设相应的培养训练课程，切实完善他们的人格素养，使他们形成科学的网络观和人生观。要求大学生从有利于促进人的身心健康发展，有利于提高人的体能素质和文化品位的层面上，真正把网络当作实现人的全面发展的一个平台和途径。
3.加强网络传媒的正面引导功能。网络媒介是把双刃剑，它对于大学生个体社会化的影响具有正、负两方面影响。大学生个体感觉敏锐、好奇心强，易于接受新事物、新观念，载有大量信息的网络媒介成为影响他们的重要因素。对此，社会和学校只有加强对网络媒介的管制和监督，制止黄、赌、瘾以及不良上网行为的宣导和传播，净化传媒领域空气，给大学生营造一个健康成长、和谐美好的网络环境。
参考文献：
[1] 刘庆晓.大学生网络游戏行为影响因素及其成瘾预防研究[D].成都：西南财经大学，2007.
