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智慧文化建设范文1
Abstract: culture is propped up national spirit is the backbone, and the soul of national spirit. Research with the national characteristics of the national culture of the formation and characteristics of cultural history is an important research topic. The Hui nationality culture the connotation and basic features of understanding, for our objective and accurate understanding of the formation of history and the developing process, understand the basic spirit of Hui culture has the important theory significance and the practical significance.
关键词：回族文化 和谐社会
Key words:Hui culture in Harmonious Society
作者简介：马伟（1983-），男，（回），新疆师范大学法经学院 专业方向宗教文化
王白中（1985-），男，（汉），新疆师范大学法经学院 宗教学研究生 宗教史方向
文化是撑起民族精神的脊梁，也是统领民族精神的灵魂。它既是时代精神的客观表现，又是民族精神的客观表现。只要世界上存在民族，文化就必然要带有民族的传统和特色。民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。回族是以伊斯兰教为纽带，经过数百年的融合而由多种民族成分重新建立的一个“新民族”。从唐代起，第一批阿拉伯人把自己信仰的伊斯兰教传入中国并开始定居，直到元明时期回族作为民族而最终确立。在这漫长的历史过程中，先后又有汉、蒙、维吾尔等民族成员加入进来。这些来自不同地区的民族成员虽然风俗各异，语言不一，但对伊斯兰教的共同信仰使他们的观念在融合的基础上趋于一致，最终形成了独具特色的回族文化。1
一、回族文化的基本内涵
关于回族文化基本内涵的界定，目前学术界关于回族文化的界定尚无一致的观点，但已经有许多人根据自己的研究学科和视角提出了各自的观点，兹就有代表性的观点列举如下：
第一种观点认为回族文化是一种有着鲜明特色的，以伊斯兰文化为内核，大量吸收融合中国传统的汉文化，即融两种文化为一体的新型文化，充分体现了回族文化民族性的鲜明特征。2第二种观点是从文化学角度提出“：回族文化是世界两大文化――伊斯兰文化与中华文化相当恰当，相当充分，相当全面的合和。”3第三种观点从回族史的角度讲“：回族的形成属于一种特殊的模式，因此，回族文化的形成也属于一种特殊的模式。伊斯兰教在回族及其文化的形成中起了决定性作用。她从起源上和本质上决定了回族的命运，决定了回族文化的性质。”“以宗教为纽带和核心将民族穆斯林凝聚在一起，铸成一个新的民族――回族；以伊斯兰文化为内核，广泛汲取文化并将两者融合起来，酿造了一种新的文化――回族文化”。4第四种观点从宏观的角度提出“：回族文化基本上是世界伊斯兰文化和中华本土文化通过双向交流，在渗透过程中形成的。而这种文化，在当时以其各自独特的风貌，丰厚的积淀，现实的价值，历史的地位雄踞于世界文化的巅峰。两个高度发展的文化，俱是源远流长，在这个新的社会共同体中，它们融会成一种新的民族文化。”5第五种观点从多维视野的角度提出“：在文化上，回族文化是在伊斯兰文化（含阿拉伯伊斯兰文化、波斯伊斯兰文化、突厥伊斯兰文化）与汉文化、蒙古文化、藏文化等交流、融合，并在长期的生活生产实践中形成的。但回族文化不是以上几种文化的简单堆积和叠加，而是以一定的结构和形式有机结合在一起的，达到了融会贯通的程度。”6
综上所述,回族文化是伊斯兰文化与中国传统文化在回族产生、发展、形成的历史过程中相互碰撞、交流、渗透、吸收与融合的历史产物。在这个过程中，促使回族作为民族所形成的四方面条件，不仅决定了回族的民族性格与属性,而且还决定了回族文化的本质及其特征,反映了回族文化的全部内容,是一种具有较高文化起点、高度发展、自成体系的民族文化。其中，回族文化中有很多和谐理念，它是回族文化的基本精神。
二、回族文化的基本精神――和谐理念
（一）饮食文化中的生态和谐思想
回族的饮食文化是伊斯兰文化和当地文化交融的产物，它的饮食严格遵守伊斯兰教关于饮食方面的规定。所以，饮食文化有利于回族聚居区域生态环境的保护。《古兰经》等宗教经典中对穆斯林饮食――可食之物与不可食之物有较为明确的界定，一般禁食猪、驴、骡、狗等家畜和狮、虎、狼、豹等野生动物；可食的动物有牛、羊、鸡、鸭、鹅等，其中以牛羊为主。对于可食的植物与不可食的植物，著名的回族学者刘智在其《天方典礼》中写到：“果、谷、瓜、蔬菜之属，均属无论；草木之属，毒甚者不食。”回族更注重从“是否清洁”的角度而不是从“是否有营养”的角度来选择食物，那些通常被很多人视为美味佳肴的山珍海味，在回族家庭的餐桌上很难见到。这种饮食习俗在客观上起到了维护生态平衡的作用。回族饮食习惯中的可食之物一般处于食物链的较低等级，数量多；不可食之物多处于食物链的较高等级，数量少，是需要加以保护的珍稀动、植物。这种饮食文化客观上体现了回族人注意保护生态平衡，体现了他们的人与自然和谐的理念。
（二）回族人尊崇“孝文化”
孝意识是人的社会属性的起点。回族的孝文化是回族文化中的一个重要组成部分，它在回族家庭生活中具有重要作用和影响。回族文化从根本上说是以伊斯兰为内核和特质的。伊斯兰教认为，善待父母、孝敬双亲是每个穆斯林应有的道德修养之一。这种“孝文化”反映出回族内部人们的和谐理念。
1．孝的第一要点是孝敬父母。孝敬父母是敬主的一部分。伊斯兰教的《古兰经》要求儿女孝敬父母“：你们应当只崇拜真主，并应当孝敬父母。”将孝敬父母视为仅次于侍奉真主的宗教善功。
2．孝还强调善待亲缘。真主的使者说：“骨肉血亲挂在阿热史上，它呼唤谁持续了我，接待了他；谁断绝了我，断绝了他。”7这里的骨肉血亲是指包括父母在内的其他有血缘关系的人，接续自然就是要以观念和态度上对之含照顾之情，善待之义。
3．孝具有持续性。父母生前的孝行是赡养之孝，父母辞世后的身后之孝是持续性的。父母辞世是孝的延续，也是爱和感情的延续。把对父母的爱和思念之情转移成对亲友、长辈的爱和孝敬，使人们在绵延的孝道上受益无穷。回族的这种孝文化使回族人和谐相处，互相尊敬并且团结友爱，使本民族的凝聚力增强。同时，对外部民族，回族又提倡“和而不同”的思想。
（三）对外文化，提倡“和而不同”的思想中国传统文化和伊斯兰文化均以“和”为最高的价值。孔子说“：君子和而不同，小人同而不和。”
（《子路》）老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》）“伊斯兰”一词在阿拉伯语中就是“和平、顺从”之意，“穆斯林”是它的分词，意思是顺从者，只要顺从真主者就是伊斯兰群体中的一员，就是兄弟姐妹或朋友，有困难会慷慨解囊相助，不论贫富贵贱都以诚相待。8《古兰经》中说：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”“如果他们倾向和平，你就应当倾向和平，应当信赖真主。”回族文化作为这两种文化互相碰撞而形成的复合体，既继承了伊斯兰文化中“和平、顺从”的思想，又汲取了中国传统文化中“和气、包容”的理念。回族文化既注重求同又善于存异。回族在文化求同的过程中善于保持本民族文化的独特性，对汉文化的借取和吸收总是有选择的。求同既优化了本民族的文化结构，也有利于促进族际关系的改善，存异则保存了本民族的文化特色。回族文化的“和而不同”的思想对处理“他文化”与“我文化”的关系以及回族人对待外民族人民有很强的实践指导作用。
1．回族在处理“他文化”和“我文化”的关系时，首先强调求同，但这种求同不是追求普同，而是异中求同，同中留异，是对本民族文化特质和文化个性的一种有意识的保护。回族在文化上的求同是为了实现“和”，但不会因为追求“和”而舍弃自己的信仰，丢弃本民族的文化根基，而是保持本民族文化个性，正视民族文化差异基础上的“和”，是通过解决矛盾而达到更高统一的“和”。9
2．在这种“和”文化的陶冶下，广大的回族人民对其他人有非常强的适应能力。他们待人热情主动，因为他们认为真主是全知的、公平的，从而克服了仇视心理，陶冶了高尚的情操。回族严格规定，偷听、撒谎、伤害、污蔑、嫉妒、怀恨、猜忌都是妨害人际关系的大罪。10回族文化的这种“和而不同”的思想使回族人民与外族人民能很好地生活在一起，这对于我国这样一个56个民族的大家庭的稳定和谐有积极的作用。
三、回族文化和谐理念的时代价值
今天，我们正在致力于构建社会主义和谐社会乃至和谐世界，回族文化的和谐理念作为一种独特的精神文化，其合理的思想内核可以也应当在这个过程中起到精神资源的作用，从而发挥其独特的时代价值。首先，回族文化所提倡的和谐思想，有助于为发展现代经济，安定和谐社会环境奠定思想基础。回族文化所提倡的和谐思想，强调对立矛盾的统一性，就是强调“和”，用“和中“”适度”方法加以处理，协调各种矛盾，把矛盾限制在质量互变的“度”的范围内，不使它发展到破坏统一体、影响社会安定的程度。其次，回族文化所倡导的“和而不同”思想，有助于为人与人之间、人与社会之间的相互和谐提供依据。社会是以人为主体的集合体，人与人、不同社会阶层之间的和谐是社会和谐的基础。人的一切行为皆根源于利益，人与人的关系说到底是利益关系。在人们对自己的利益追求的过程中，由于各方面的原因，利益占有的多少是有差别的，这种差别发展为人与人之间、不同社会阶层之间的利益矛盾。在社会主义社会，这种差别和矛盾是社会发展的正常现象，从一定意义上说，建设和谐社会也不是要取消差别与矛盾，相反，一定程度的差别与矛盾运动正是社会发展的动力源泉。但是这种差别与矛盾，在自发的状态下有可能尖锐和激化，从而发展成为对抗性的矛盾，进而导致社会动荡。回族文化的和谐思想，在承认差别、矛盾的前提下，提倡“和而不同”，认为只有善于利用事物之间的差异和特性进行相互补充，对不同的事物进行协调，才能充分发挥不同事物彼此结合的整体作用。我们要建设和谐社会，首先就应该承认差别，保持适度，追求和谐，注重矛盾的统一和均衡。在多样性中求得统一，在动态中求得稳定，在互利中求得共赢。具体而言就是，承认在现实社会有机体内部和外部的各要素之间存在着差别，而且这诸多的差别正是社会充满活力的源泉，各种矛盾运动要保持在统一体可容许的范围内，以实现人与人之间、人与社会的相互和谐，这与回族文化的和谐思想是相一致的。
回族文化所倡导的和谐的理念，有助于促进世界的整体和谐和发展。回族文化的和谐思想所倡导的“和”的价值取向和协和万邦的相处原则，充分体现了对和谐、秩序、仁爱的向往和追求。伊斯兰文化的中和思想转化为和平共处、相互尊重、兼爱宽容等基本准则，一定能有助于民族与民族之间、国家与国家之间的和谐，从而有力地推进和谐世界的建设。
参考文献：
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【5】李佩伦.回族文化的反思[J].回族研究,1991,(1)
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【7】叙利亚伊玛目脑威・叶哈雅.利亚德圣训[M]
【8】马秀梅.伊斯兰文化的心理学内涵[J].青海民族研究,2001,(4)
智慧文化建设范文2
关键词：企业文化 工会 宣传 员工
工会宣传工作是企业宣传思想工作的重要组成部分。在市场经济条件下,工会的任务、职能、对象、目标都发生了很大的变化,这就要求工会宣传工作必须与时俱进,只有在继承中有发展,在探索中有亮点,工会宣传工作才能适应形势的发展需要。 改革开放30 年来，随着社会主义市场经济体制的不断完善，经济与文化融合发展的趋势越来越明显。企业工会宣传工作作为企业活动中形成的资料，它一方面记录和反映了企业文化的建设，可为新时期企业文化建设提供借鉴和依据；另一方面，对企业工会宣工作加强管理的本身就是企业文化建设的重要组成部分。企业工会宣传工作与企业文化建设已经相互融合，相互作用了。
― 企业文化与企业工会宣传工作的内在联系
企业文化是指企业在长期的科研、生产、管理文明建设等方面中形成的，能为全体职工普遍接受和共同遵循的理想信念、价值观念和行为规则。企业文化的内容主要包括：企业的价值观和道德观、企业精神、企业形象。具体地讲，企业的价值观和道德观是企业文化的基石，是企业追求的方向和目标；企业精神是企业文化的本质特征和核心组成，是企业的发展之魂，企业形象是企业文化的综合反映和外在表现，是企业的无形资产。 企业工会宣传工作是企业管理工作的重要组成部分和一项重要的基础工作。
二 企业文化对企业工会宣传工作的影响
许多企业缺乏服务社会和公众并被全体员工认同的企业价值观，削弱了工会宣传工作发展的基础。总体上看，目前我国企业文化的发展水平仍较为滞后，企业文化的层级和企业发展的速度存在着不相协调的现象。因而，目前我国的许多企业在狭隘的价值观念的支配和引导下，管理者和广大员工的精神、作风及其他方面的行为，都受到消极的影响和制约。管理者和员工根据价值关系去选择规范和引导自己的行为，致使许多企业的运行长期处于一种“唯我”状态，缺乏共同信念和崇高目标的设定。这种功利色彩浓厚的价值观念危害严重，左右了许多企业管理者的思维方式和决策方向，在他们的观念里，工会的宣传工作并不直接参与企业的利润创造过程，也没有直接为企业核心竞争力的培育提供资源。因此，很多企业管理者缺乏基本的意识。即使在外界的宣传和推动下做了一些工作，但还是虚与委蛇，流于形式，仍坚持认为工会宣传工作并不能为企业带来直接的效益，不应包含在企业的管理流程之内，属于可有可无的附属行为。概而言之，缺乏原动力和主体积极性，极大地制约和束缚了工会宣传工作的顺利发展。 许多企业偏于强调物质层建设，追求表面效应，企业文化培育度肤浅，内容单一，往往陷入各种误区，将企业文化口号化、文体化和表象化，而不是认真落实企业的日常行为。因此，看起来好像企业的企业文化建设搞得轰轰烈烈，有模有样，但其实很多都是徒有其表。企业的这种“实用主义”作风和浮躁的心态对工会的宣传工作产生了很不利的影响。导致企业员工也错误地理解工会的宣传工作，纯粹是应景之事，没有必要真抓实干。可见，在许多企业里，上至决策层，下层普通员工，一开始就没能深入理解开展工会宣传工作的必要性和重要性，纯粹是一种功用和应付的心态，致使工会的宣传工作处于一种尴尬的位置。
智慧文化建设范文3
[关键词] 社会主义和谐文化；价值选择；建设
社会主义和谐文化是在借鉴人类有益文明成果的基础上，不断创新的民族的、科学的、大众的、与和谐社会要求相吻合的现代文化。和谐文化建设要突出以下价值追求：
1.把握方向性、目标性。社会主义核心价值体系是一种价值理性，融行为规范、行为选择和行为评价于一体，它表达、设定了一定的社会价值取向和理想目标，规定社会发展目标，把握社会发展方向。在社会转型、体制转轨的时期，扭转社会成员某种程度的心理浮躁、信仰缺失、信念动摇、行为失范的态势，抛弃不合时宜的观念和做法，改变单调的、概念化的、说教式的弊病，迫切需要发挥和谐文化武装全党、教育人民，以民族精神和时代精神凝聚力量、激发活力的功能；迫切需要发挥正确思想舆论的导向作用，增强其生命力、凝聚力、创造力、竞争力，唱响主旋律，弘扬正气，疏通民意，化解负面情绪、凝聚人心。用全党、全国各族人民的共同理想这种一致性的价值追求引领社会思潮，提供源源不断的精神动力，指引人民前进的方向，带动整个社会的发展繁荣。
2.突出主导性、主体性。党是和谐蓝图的规划者、设计者，是建设和谐文化的主导者。和谐文化建设的主导作用体现在党对先进意识形态、核心价值体系的宏观把握和创新统领，同时在党内营造意志统一、民主集中、平等公正、团结友好、关系融洽、生机勃勃、奋发向上的和谐局面，发挥党内和谐的示范、导向功能。广大人民群众是和谐社会的建设者，必须发挥其主体作用。要引导人们树立和谐的思想观念和思维方式，用和谐文化培育人、塑造人，丰富人们的精神世界，提升人们的精神境界，使和谐理念成为全社会的重要价值取向，从而营造和谐的社会氛围和社会环境。和谐理念、和谐观念不会自然而然地生成，需要执政的党和政府借助各种有效载体，整合现代媒体、媒介资源，以各种形式和途径进行有效的宣传，内化为人民群众和各级领导干部的自觉意识，落实在工作、社会生活点点滴滴的细节中，体现在实际行动的方方面面。这样，才能培育新的和谐生长点和增长点。党和政府与其他各种组织、人民群众要形成和谐的良性互动，建立长效机制，共同繁荣和谐文化。
3.凸显时代性、开放性、民族性。现代和谐文化的建设应有开放的世界眼光，积极借鉴、吸收人类优秀文明成果，融汇百家、兼收博取，使具有中国特色的和谐文化在走向世界的过程中，进一步展示、丰富和壮大自己。同时，和谐文化来源和根植于中华民族优秀传统文化的深厚土壤中，是维系民族团结、形成民族亲和力和凝聚力的思想基础，是维护社会稳定、推动社会和谐发展的精神纽带，要进一步挖掘和发扬这一特性。
4.注重多样性、包容性。和谐文化是一种多元统一、兼容共生、协调有序、充满活力和大众共享的文化。文化多样性对于人类社会而言，如同生物多样性确保生态平衡一样，是必不可少的。建设和谐文化必须坚持和而不同、、兼容并蓄、和谐共生的原则，既要坚持用一元化的指导思想引领多样化思想文化，又要承认差异性，尊重个性、包容多样；更需要把握好基础性和广泛性，使不同群体、不同信仰、不同价值追求的人能够普遍认同。从全球层面来看，构建和谐社会需要在和谐文化指导下建设和谐世界，创造持久和平、稳定的外部环境，需要与世界各国合作发展、共同繁荣，实现国内社会与国际社会的良性互动。因此需要更多地倡导民族精神、国家意识、开放意识、宽容意识、社会认同，倡导明礼诚信、互助协作、谦和友爱的社会意识。要大力发展先进文化，发挥其科学发展的导向作用；支持健康有益文化，促进全体社会成员的身心健康；引导大众文化、宽容通俗文化，丰富人民群众的精神生活；要努力改造落后文化，自觉抵制媚俗、低俗、庸俗文化，坚决反对腐朽文化，以净化和谐文化发展的文化生态。 转贴于
5.着眼长期性、艰巨性。由于长期以来形成的思维定式和陈旧管理方式带来的历史惰性，在无形中制约着和谐文化的建设。在全社会形成崇尚和谐的价值取向，引导广大干部群众用和谐的思想方法来思考问题、解决矛盾，这是一个渐进的过程；建立健全各种制度以及法律规范、行为准则以约束各种社会非和谐行为，更需要我们反复探索。因此，构建和谐社会包括建设和谐文化，既不能心浮气躁，急功近利，也不能盲目乐观，必须自觉按规律办事，脚踏实地，着眼长远，量力而行，尽力而为，有序推进。
6.贯彻创新原则。文化是一种创新的存在，创新也应该成为和谐文化丰富和发展的常态。创新是建设社会主义和谐文化的重要手段、神圣使命和社会责任。创新不是照抄照搬、盲目移植，也非标新立异、哗众取宠，更不是为了提高“卖点”，借发展文化产业之名，行追求所谓的“眼球经济”之实，为低俗、庸俗之风蔓延推波助澜。决不能借口创新，假借全球化、一体化之名而囫囵吞枣、“食洋不化”，把主阵地、主熔炉和主旋律拱手相让；更不能“食古不化”，让封建遗毒“借尸还魂”，用文化垃圾腐蚀广大干部群众特别是青少年的思想灵魂。文化创新只有立足于当代中国改革开放和社会主义现代化建设的实践，根植于人民群众的伟大实践，才会具有强大的生命力和活力。换言之，文化创新的主导是党和政府，包括肩负社会责任的舆论媒体，建设和谐文化的主体永远是广大人民群众，脱离人民群众的所谓创新只能是失去生命力的盲动。只有充分发挥人民群众的创造力，同时发挥知识分子的特殊作用，不断创造出为人民群众喜闻乐见的精神文化产品，才能满足人民群众的精神文化需求，为建设社会主义和谐文化添砖加瓦，夯实基础。
智慧文化建设范文4
廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉政文化和廉洁文化相比，廉政文化的内涵要小，它是廉洁文化的一个部分。廉政文化的实施有明确的目的性，有各种强制性机关做后盾，是一种以他律为主导并与自律相结合的行为模式。而廉洁文化主要是一种自律性的行为模式。廉政文化旨在通过营造廉洁奉公的社会氛围，达到增进公职人员抵制腐败意识，提高群众与腐败行为作斗争的主动性和积极性。廉洁文化则通过营造不贪、不受、诚信为人的社会氛围，达到规范社会公德，促进社会文明，建立和谐清廉社会。
“关于天文，以参时变，关乎人文，以化天象。”是说要以文以德来关注天下，转化天下这是中国最早在《易经》中对文化的认识。文化所包含的精神理念、价值观、道德观，是影响人们行为的内在要素和深层结构，具有内在的驱动力和约束力。不同的文化印记引领不同的行为德性。作为意识形态的文化，是一定社会的政治经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定的社会政治和经济。它根植于人们的内心，凝聚着社会共识，引领人们的普通认同。一旦被人们接受，对社会的影响将是根本性、长期性和广泛性的。文化不仅要有一定思想，而且要形成与之相对应的社会形式。
对廉洁文化来说，就是在经济、政治、文化与社会生活中，遵守公认的社会规范，在社会群体中逐渐被认同，被普通化的以廉洁为导向的认知模式与行为模式。其表现形式，就整个社会层面来说，往往是以一种泛文化的形式出现，比如有廉洁的行为文化、廉洁的家庭文化、廉洁的职业文化、廉洁的企业文化、廉洁的校园文化等。
当廉洁文化开始盛行时，其弘扬的核心价值就会不自觉的成为人们的思想理念和行动坐标；就会在不经意中影响人们的认识与实践。廉洁文化作为一种社会文化体系，它在抵制消极腐朽观念，遏制腐败行为方面有着重要的社会功能，廉洁文化的社会教育功能、社会导向功能以及社监督功能分别有利于反腐倡廉观念形成，有利于遏制腐败风气蔓延，有利于抑制腐败行为。大力倡导和建设廉洁文化，一方面，可以遏制消极腐化观念及其行为的发生和泛滥，抵制消极腐朽文化对人的侵蚀，进而防止腐败行为发生；另一方面，可以树立社会正气，使社会成员都能够区分人的需要的合理性与正当性，以及合法性与违法性。
倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，增强人们拒腐蚀的能力，营造清正廉洁、公道正派的社会氛围，树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌。
智慧文化建设范文5
关键词：城建档案；社会功能；文化价值
随着21世纪的到来，城建档案馆已经慢慢演变成相应的城建信息中心及其有关的文化中心，因此该行业工作的性质以及具体的服务情况也在日益改变。在这个具有挑战性的时代中，对城建档案所发挥出的作用不断完善，社会文化价值也在不断提高，怎样恰到好处的抓住这个机遇，呈现出城建n案所具有的价值，从而使城建档案行业实现可持续发展的目的。对此，本文主要从以下几方面进行分析，并提出合理化建议，提供给相关人士，供以借鉴。
1 城建档案的文化价值
1.1 城建档案丰富的信息资源和多元文化价值
因为城建档案符合了当前时代的发展方向，并为后人留下了丰富的档案文化，它作为人类在城市建设中形成的主要产物，从古代到现在，城市建设活动从原来的简单变为复杂，从以往的低水平朝着高水平的方向发展，然而不同朝代的城市建设都在某种程度上符合了当时的政治等方面的要求。
对于明、清时代的北京城来说，一般是由三套墙构成的。中心地带属于紫禁城，它的周围基本都是皇城，并且居住着身份显赫的人，而在外城通常都是百姓居住。建筑的规模、色彩等方面都是依据身份等级进行划分的的。这些历史所遗留下来的古迹都呈现出当时年代的气息，成为当前分析城市建设历史的主要依据。
1.2 城建档案是人类文化的积淀和发展
在人类历史发展的长河中，自从出现了城市，就产生了城市的建设活动，不管是原始、简陋的建设，还是现代化的摩天大楼。城市建设是一项系统工程，涉及面广，影响因素多，社会政治、经济、科技、文化及人的心理等各种因素都会影响城市的建设。在城市建设活动中，除了物质形态建筑外，还有精神和文化的创造。城建档案不仅包含了科学技术的内容，还包括了管理科学、社会科学、人文科学、心理学等学科的内容。随着人类科技的进步，城建经验的积累和技术水平的提升，城市建设活动规模日益扩大，拓展开发利用城建档案的渠道，促使其多元性文化价值转化为文化力，造福社会。透析城建档案的文化价值，其建设技术含金量日见增多，城市建设事业从低级向高级动作，都离不开档案的积淀、参照、总结和提高，使之成为一个不断进化的历程。
2 城建档案的社会功能
2.1 城市建设信息中心
由于城建档案涉及到的范围很广泛，并且内容较为丰富，在城市建设信息中扮演着重要的角色。依据我国档案的划分，档案可以分成多个种类，例如勘测、绿化等，一共有120种属类。随着当前社会的飞速发展下，今天的建设都是在以往发展的形势下对城市进行建设的，与此同时为明天的发展打下扎实的基础。例如一座建筑、一颗古树等，都属于我国遗留下来的文化遗产，对城市的发展一一的详细记录下来。城建档案馆应当依据不同途径的渠道对城建档案进行收集，对存在特征的档案加以收集，将馆藏数量加以完善，从而为人们寻求历史资料提供方便。
2.2 城市文化研究中心
由于城建档案作为社会发展的重要产物，具有一定的回溯性特点。它们较好的呈现出了古代、近代等方面在城市进行规划以及建设等方面及其地形、地质等具体的情况。在当前发展的形势下，人们生活质量的日益提升，对精神享受以及休闲娱乐引起高度的重视，人们能够依据城建档案情况，对城市历史的具体情况进行分析，掌握民族所形成的辉煌业绩，传承相应的文化遗产，进而对人们的精神生活提供重要的保障。
2.3 城市文化教育中心
一个地方的城建档案就是一个地方城市历史的见证和缩影，利用城建档案举办展览能充分引发、满足人们的需求，同时也宣传了城市历史变迁和城市建设的巨大成就。21世纪是一个竞争的时代，为适应世界的潮流，城建档案应承担起传播科学文化知识，使之成为科学文化培训基地。让每个公民都能从城建档案馆中学习和了解有意义的历史事件、城市发展、建筑历史及自己所需的文化知识。城建档案展览从多方面、多角度、多视野的宣传效果是其它宣传媒介所不能的，具有独特性、趣味性、休闲性。通过不同方式的专题讲座，传播科学文化知识，针对不同对象及社会热点问题，开展教育活动，充分利用自己丰富的城建信息资源，有意识的引导社会关注，真正起到社会教育的作用。
3 城建档案社会文化价值的拓展
3.1 发挥历史信息中心的作用
所谓城建档案信息简单的说是一种记载历史信息的档案，同时也作为一种固定的信息模式，在某种程度上在历史和现实之间起到了承上启下的作用。城建档案馆作为历史信息的重要基地，应当采取科学的措施，为历史学、建设学等有关学科的研究提供重要的参考依据，从而将其所具有的价值充分的发挥出来。
3.2 扩展教育功能
由于城建档案可以用来宣传教育的有关材料，具有很强的教育能力，其根本原因主要来自于历史性、直观性的特征。而城建档案在不同种类的教育中都有所涉及，作为城建档案开放使用以后日益增加的性能之一。该性能在上世界中期的时候就已经获得国外一些国家的普遍认可，并当作发展城市建设及其发挥档案价值的主要途径。当前，开展城市档案展览会、通过多媒体等途径对档案进行宣传的手段，都在某种意义上被赋予了新的定义。
3.3 参与网络文化建设
互联网络是20世纪90年代影响社会生活最强烈的一种技术产品，“网络社会”、“网络文化”等与互联网密切相关的事物不断涌现，因而，与信息收集、处理、传递等有关的传统行业和部门都将不得不面临冲击。建立城建档案信息站，将其列入互联网或公众信息网，不仅是向社会宣传建设档案，提供服务，也是城建档案工作的学习园地，而且能拓展城建档案利用服务范围：如从封闭的服务转向开放，从单纯为政府服务扩展到为全社会服务。城建档案馆可以利用自己的网站一些欣赏性较强的城建档案资料，如网上多媒体专题展示、观看古老城建照片、录像，寻究城市的民俗风情，深入体会城市的人文地理、风土人情，也可以接受网上有关城建活动的咨询并参与交流。
结束语
通过以上内容的论述，可以得知：随着我国我国经济水平的飞速发展下，我国城建档案事业也得到了蓬勃的发展，而本文主要从以上几方面较好的论述了城建档案存在的社会文化价值，从而较好的反映出了档案的重要性，为我国的经济建设做出贡献。
参考文献
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智慧文化建设范文6
工会组织参与企业文化建设的有效途径
企业文化作为企业全体员工共同的文化，需要成为员工自觉的精神追求和价值取向。因此，工会组织作为群众组织，在企业文化建设中应当也必须发挥其优势，合物质与精神于一身，把企业各个组织和群众汇聚一起，达成共识，形成合力，发掘、营造、培育优秀的企业文化，从而推进企业的健康发展。一要把企业文化建设纳入到工会组织的整体工作中去。有计划、有步骤地按照党政部门的安排，参与企业文化建设，并把它作为工会组织工作的一项重要内容，抓好以维护员工切身利益为主要内容的维权工程。坚持人本管理，通过体制创新、工作创新，构筑符合市场经济要求的企业工作模式的创新，实现企业“以人为本”和员工“以企业为家”二者之间的高度融合。二要加强文化载体建设，广泛开展群众文化活动。企业文化是以群体行为为基础的，工会组织参与企业文化建设，就要进一步搞好群众性的文化体育活动，丰富职工的精神生活。工会组织应充分发挥自己的优势，通过职工乐于接受并能积极参加的方式方法，吸引职工、感染职工，诠释企业精神的丰富内涵，使职工的思想得到升华。要围绕创建精神文明单位、文化先进单位和特色文化企业活动，善于发现和总结先进经验，切实抓好文化载体建设。重视员工的精神待遇，搭建体现员工成就感、责任感、受重视程度、个人影响力、体现自有价值的平台。创建“和谐企业”、“和谐班组”，营造和谐企业氛围，稳定职工队伍，增强企业凝聚力。三要采取多种形式的民主管理引导职工参与企业的管理和监督。工会组织参与企业文化建设，就要进一步加强企业民主管理工作，努力增强职工的主人翁意识，努力扩大民主管理的渠道，给职工提供多方面的参与企业管理的机会和场所，造成一个各尽所能、各展其力，想主人事、尽主人责、出主人力，为企业发展努力奋斗的生动局面。要充分发挥职代会的职能，创造有利于员工参与企业发展重大问题的制度和环境。坚持“依靠”方针，注重民主的实效性。充分发挥民主管理委员会的作用，坚持厂务公开，疏通民主管理渠道，使各个工作环节透明清晰，便于员工监督，营造民主管理氛围。使员工能够最大限度地参与公司各项管理，提高职工参政的意识，增强职工的主人翁责任感，让职工的心真正贴近企业，与企业同舟共济。四要大力开展职工素质工程。协助党政组织加强对职工的岗位技术培训，提高业务素质。加强职业道德建设，以爱岗敬业、岗位成才、岗位奉献为主要内容，大力开展“尽职业责任、讲职业道德、守职业纪律、学职业技能”活动，大力宣传生产经营中的先进典型，推动职工道德建设深入开展，用知识提升员工整体素质。五要广泛开展群众性的合理化建议和技术创新活动。一方面激发员工的创新意识和工作热情，通过观念、体制、机制、技术等的不断创新，不断优化职工队伍结构，成功地构筑支撑企业健康发展的平台，从而推动企业的两个文明建设。另一方面要让合理化建议更合理。工会组织要把增强企业科技开发能力、市场竞争能力和抗风险能力作为合理化建议的主攻方向，要把企业发展的重点、生产经营中的主攻点作为合理化建议的着力点，组织职工围绕开拓市场、提高产品质量和创新技术广泛开展合理化建议活动。六要有计划有步骤地开展国情、企情教育。引导职工正确认识企业与国家、企业与个人的关系，树立长远观念和大局意识；开展企业创业史的教育，以文字、图片、实物等形式在职工中开展“回顾昨天、珍惜今天、创造明天”主题教育活动。七要开展职工喜闻乐见、丰富多彩的文化娱乐活动。通过活动使广大职工群众在活动中丰富知识、陶冶情操、活跃生活，倡导团队精神，不断丰富企业文化，让企业文化的精神和理念通过实实在在，生动具体的活动为广大职工群众理解、接受和认同，并转化为工作中的自觉行动，从而使企业文化建设的基础得到加强。
义乌市总工会组织参与企业文化建设的具体做法
一是加强职工教育工作，提高职工队伍的整体素质。近年来，我们义乌市总工会发挥工会“大学校”作用，在职工教育活动中十分注重和强化职业道德建设、政治思想工作，不断提高职工的政治素质；在提高职工的技术素质方面，突出以组织技术比武、劳动竞赛等多种群众性的活动为主要形式，调动职工参加岗位技能培训和技术创新等经济技术活动的积极性，以此提高整个职工队伍的素质。每年通过全市、各镇（街道）和企业告示多层次开展劳动竞赛激发职工的生产劳动热情，引导职工群众为企业创造良好的经济效益。针对2008年来受到国际性金融危机的影响，企业效益普遍出现严重滑坡的情况，义乌市总工会紧紧围绕扭亏脱困，提高效益，在全市企业中轰轰烈烈地开展了以“保安全、增效益”为主题的“技术创新”和“安康杯”竞赛活动，通过狠抓组织发动、典型引路、检查落实、评比表彰四个环节，把“技术创新”和“安康杯”竞赛活动引向深入。三年中，全市各级获得奖励的“技术创新”成果1178项、“安康杯”成果845项，已采纳有价值的合理化建议10924项，为企业直接或间接创造经济效益15000万元。二是搞好文化体育活动，提高职工的精神品位。企业文化是以群体行为为基础的，工会组织参与企业文化建设，就要进一步搞好群众性的文化体育活动，丰富职工的精神生活。义乌市总工会充分发挥自己的优势，通过职工乐于接受并能积极参加的方式方法，吸引职工、感染职工，诠释企业精神的丰富内涵，使职工的思想得到升华。近年来，针对受到金融危影响不少企业经济效益不是很好的情况下，积极要求全市各级工会组织的各种活动，既要尽量安排在工余和业余时间，又要努力使其落实到基层，扩大职工的参与面，增加活动的人数，使职工文化体育活动的功能得到更有效的发挥。工会组织的各类文体活动，决不能仅仅是为了活动而活动，一定要将企业的职业道德、行为规范和职工应有的精神风貌等内容融入其中，潜移默化地培养职工的团队精神，鼓舞职工的士气，不断提高广大职工的政治素质，培育出健康向上的优秀企业文化。三是加强宣传报道工作，培育和铸造企业精神。工会组织作为职工利益的忠实代表，说话应总是站在工人阶级一方。正是由于存在这方面的原因，工会组织的宣传教育职能具有不可替代的优势，必须具有强烈的阵地意识，用先进的、代表企业发展方向的文化占领这块阵地。因此，义乌市总工会要求全市各级工会组织必须紧紧围绕着企业的生产经营活动来进行、来开展，要把企业经营的各种理念反复地向职工群众进行宣传，使其成为职工思想上的定式、价值观的取向、行为中的规范，指导职工日常工作中的行为。要求各级工会组织要通过宣传先进引导职工树立正确的价值观和行为方式。大力选树能代表企业精神的先进人物、先进集群体，发挥好先进人物、先进集体在培育企业精神方面的导向和示范作用，把个体行为转化成群体行为。四是加强民主管理，提高职工参与管理的意识和主人翁责任感。我们认为，工会组织参与企业文化建设，就要进一步加强企业民主管理工作，努力增强职工的主人翁意识，努力扩大民主管理的渠道，给职工提供多方面的参与企业管理的机会和场所，造成一个各尽所能、各展其力，想主人事、尽主人责、出主人力，为企业发展努力奋斗的生动局面。因此，我们要求全市各级工会要充分发挥职代会的职能，创造有利于员工参与企业发展重大问题的制度和环境。五是加强自身建设，促进职业道德和爱岗敬业精神的养成。工会组织和工会组织工作者要自觉地教育和引导职工加强思想道德修养。首先教育者要做出榜样。要用先进的思想观念和崇高的道德情操规范自己的言行，全面提高自身素质，以自己的模范行为影响职工、以充分的理由说服职工。其次，要用虔诚的职业道德对待自己所从事的事业。将教育和引导职工加强思想道德修养变为自觉的行动，道理说清楚，工作做到位，让职工心悦诚服。第三，要以先进的价值观引导职工群众走向更加文明和进步。因此，我们要求全市各级工会要教育和引导职工在多元化的社会价值体系中保持清醒的头脑，牢牢掌握正确的、科学的价值观，以先进的思想道德观念影响和带动全厂职工的文明进步。要把教育和引导职工与维护职工的合法权益结合起来。市总工会则一直注重工会组织队伍的建设，多年来一直坚持每年对基层工会组织主席培训一次，每两周召开一次基层工会组织主席例会，在不同层次的建家考核中，首先考核工会组织干部，考核基层工会组织的主席和骨干，以强有力的组织队伍和严格的工作标准、高水平的职业道德，保证工会组织各项工作的顺利落实。工会组织参与企业文化建设，必须立足企业文化特色和工会工作特点，充分发挥工会组织优势，大力弘扬新时期中国工人伟大品格，立足职工素质全面提高，积极引导企业确立与整个社会的正确价值导向相符合的价值目标，培育富有时代特征和鲜明个性的企业精神，团结激励职工爱企业、爱岗位、增强敬业意识，为企业长远发展注入不竭的源泉和动力。
本文作者：胡巧玲王荣工作单位：浙江省义乌市工人文化宫
