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地主土地私有制的作用范文1
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古代中国经济的基本结构与特点1、发达的古代农业(一)早期农业生产的出现
1、中国是世界农业起源地之一，距今一万年左右农业开始起源，距今七八千年时原始农业已相当发达，是世界上最早培植水稻和粟的国家。
原始农业的主要耕作方法是刀耕火种。
2、商周时期出现了青铜农具，但使用并不普遍，农业生产仍以石器、木器、骨器为主;
人们已懂得了开沟排水、沤制绿肥、除草培土和治虫灭害等技术;西周时后世的主要农作物基本具备;家庭饲养业也得到发展;人们也由经常迁徙走向定居生活。
(二)精耕细作的传统农业
1、耕作方式的发展：
自春秋战国至明清时期，铁犁牛耕成为中国传统农业的主要耕作方式。
春秋战国时期铁犁牛耕逐渐推广;西汉赵过推广两人三牛的耦犁，并出现犁壁;东汉出现直辕犁;隋唐时期出现曲辕犁，并增加了犁箭、犁评。
2、耕作技术的进步：
①耕作方法：春秋战国出现垄作法，西汉赵过推广"代田法"。
②耕作技术：魏晋南北朝时期，北方旱地形成耕耙耱技术;南方水田也采用耕耙技术。
③耕作制度：汉代基本上以一年一熟为主;宋代推广水旱轮作的稻麦复种制;明清时期，北方黄河流域形成了两年三熟制和三年四熟制;南方长江流域发展多种形式的一年两熟制;闽江和珠江流域一些地区形成一年三熟制。
3、水利设施的完善：
著名的水利工程有战国时期的都江堰、汉朝的漕渠、白渠和龙首渠等;人们还创造和改进了灌溉工具，曹魏时马钧改制翻车用于灌溉;唐朝时创造了筒车;宋朝出现了利用水力的高转筒车;明清时出现风力水车。
(三)男耕女织的小农经济
1、商周时期，土地归国家所有，劳动者在田间集体耕作。
春秋战国时期，铁农具的出现和牛耕的逐渐推广，提高了社会生产力。封建土地私有制确立，以一家一户为单位男耕女织的小农经济逐步形成。
2、小农经济的特点：分散性;
封闭性;落后性;脆弱性。
3、小农经济的地位：小农经济是中国封建社会农业生产的基本模式，在中国封建经济中始终占主导地位;
小农经济又是两千多年中国封建社会生存和发展的经济基础，它是封建王朝财政收入、徭役兵役的主要来源，它的兴衰关系到封建经济的繁荣和封建政权的安危;它长期的牢固存在是中国封建社会发展缓慢和封建社会长期延续的重要原因。
4、对小农经济的评价：
小农经济下的农业处境有了明显的改善，拥有一定的土地、农具和牲畜等生产资料，劳动产品除缴纳赋税外可供自己支配，因此他们具有很高的生产积极性。他们在自己有限的土地上，努力提高耕作技术、精耕细作，在较长时期内推动了社会的发展、经济的进步和国家的统一。但随着生产力和商品经济的发展，小农经济狭小的生产规模和简单的性别分工，很难扩大在生产、很难提高生产技术，这就日益阻碍了社会分工和社会交换，从而影响中国经济社会的长期持续发展。到了近代小农经济越来越严重阻碍了资本主义萌芽的成长，它成为了阻碍近代中国发展的重要因素。
2、古代手工业的进步(一)素称发达的官营手工业
1、官营手工业由政府直接经营，进行集中的大作坊生产。
它凭借国家权力，征调优秀工匠，使用上等原料，生产不计成本，产品大多精美。
①商周时代，青铜铸造进入繁荣时期，展示出辉煌灿烂的青铜文明。②西周晚期中国已有铁器，人工冶铁属于春秋时期，战国时期掌握了铸造生铁技术，发明铸铁柔化技术和多管鼓风技术，东汉杜诗发明水力鼓风冶铁工具--水排，北宋时普遍使用煤作冶铁燃料，南宋开始使用焦炭冶铁。③春秋晚期掌握了炼钢的方法和淬火技术，西汉掌握了炒钢技术，"百炼钢"在西汉出现，南北朝有灌钢法。
2、丝织业：世界上最早养蚕缫丝织绸的国家;
商代室内养蚕很普遍，并出现了织机;西周丝织技术突飞猛进，出现斜纹提花织物;战国时出现多种丝织品;西汉在长安设东西织室，发明了提花机;唐代丝织技术进一步提高，并吸收了波斯等国的技艺;宋代丝织品种类繁多，织锦吸收了花鸟画中的写实风格;明清时期，丝织业的发展进入鼎盛时期，明代中后期，丝织业最早出现了资本主义萌芽。
3、商代已烧纸出原始瓷器;
东汉烧出成熟的青瓷，北朝烧出成熟的白瓷;唐朝形成南青北白两大制瓷系统;宋代是我国制瓷业发展史上的一个重要阶段;元代烧出了著名的清华和釉里红，我国进入彩瓷生产时期;明清时期，青花瓷、彩瓷、珐琅彩争奇斗艳;江西景德镇是著名的瓷都。
(二)艰难经营的民间手工业
1、元朝时，民间棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术，棉纺织品产量增多，改变了丝、麻、棉的纺织品比例。
明中叶以后，纺织、制瓷、矿冶等行业中，民营手工业甚至超过官营手工业，占据全社会手工业生产的主导地位。
中国古代手工业享誉世界
2、西汉开始，中国丝绸远销亚洲、欧洲，为中国获得"丝国"的誉称。
唐朝起，中国瓷器大量输出国外。
(三)资本主义萌芽
明朝中后期在商品经济发达的江南一些地区、一些生产部门出现资本主义生产关系的萌芽，其标志就是手工业工场。除苏州的丝织业外，在江南的棉布袜制造业、榨油业、矿冶业中也出现了类似的资本主义萌芽。清代资本主义萌芽继续缓慢发展：手工工场的规模扩大了，分工更细密了;出现的手工业部门和地区增多了。
明清资本主义萌芽稀疏地出现在个别地区、个别生产部门，多为分散的手工工场，发展速度又相当缓慢。微弱的资本主义萌芽始终未能发展到工场手工业阶段，其力量还远远不足以分解封建生产方式，在全国范围内农业和家庭手工业相结合的自然经济仍占据主要地位。
3、古代商业的发展(一)重农抑商下的古代商业
1、先秦时期：古代商业活动兴起于商代，商朝的移民为了维持生计，进行商品交易，周人称其职业为在"商人";
春秋战国时期，官府控制商业的局面被打破，城市商业繁荣，商人社会地位提高，各地出现了许多拥有雄厚资产的大商人。
2、秦汉时期：商业初步发展。
国家的统一和农业、手工业的发展推动了商业的发展，但由于重农抑商政策的推行，商业艰难发展。商人经商受到地点、时间的限制，商业总体水平发展不高。
3、隋唐时期：商业进一步发展。
由于农业的发展、手工业的进步，特别是大运河的开通促进商品流通的范围扩大。都市和乡村贸易发展起来;柜坊和飞钱相继问世。
4、宋元时期：商业空前繁荣。
农业和手工业的高度发展，政府逐渐放松了对商品交易的限制，水陆交通便利，促进了两宋商业的繁荣，出现了纸币"交子"。商税成为政府的重要财源。元代交通发达促使商业继续繁荣。
5、明清时期：商业继续繁荣。
农副产品大量进入市场成为商品，货币的作用越来越大，出现了地域性的商人群体，叫做"商帮"。实力最强的是徽商和晋商。
(二)市的变迁和城市的发展
1、宋朝以前，县治以上的城市，一般都在特定的位置设市，市四周有围墙，与民居严格分开。
官府设市令或市长，对市场交易进行严格的管理。
2、宋朝时，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，城郊和乡村的"草市"也更加普遍。
经营时间限制也被打破，早市、夜市昼夜相接，交易活动也不再受官府的直接监管。
3、丝绸之路的开通、大运河的开凿、经济中心的逐渐南移等，也催生了一批城市的兴起和繁荣。
扬州、成都 成为当时最繁荣的大都会。
(三)官府控制下的对外贸易
1、中国古代对外贸易的发展概况
西汉：陆上丝绸之路、海上丝绸之路的开通，对外贸易逐渐发展起来，主要商品是丝绸。
唐朝：广州成为重要的外贸港口，政府设立市舶使，专管对外贸易。
两宋：为增加财政收入积极发展海外贸易，海外贸易税收甚至成为南宋国库的重要财源。
元朝：主要的港口有泉州、广州和庆元(宁波)，泉州是重要的对外贸易港口。
明清：对外贸易萎缩。明清两朝实行"海禁"和"闭关锁国"政策。
2、中国古代官方贸易的特点及目的
官府控制下的中国古代对外贸易，朝贡贸易即通过朝贡和赏赐完成交易占有重要地位。特点是"厚往薄来""倍偿其价"。目的是在政治上宣扬国威，而不是获取最大的经济利益。
4、古代的经济政策(一)土地制度的演变
1、土地制度的演变历程
(1)原始社会--氏族公社公有制
(2)奴隶社会--井田制。夏、商、西周时期，一切土地属于国家。国王把土地层层分封，受封者世代享用，但不得转让与买卖;同时要向国王交纳贡赋。那时的耕地，成方成块，形同井字，被称为"井田"这种土地国有制度被称为"井田制"。实质上是一种名义上国有而实际上是各级奴隶主私有的土地制度。
(3)春秋时期--到战国时期，各诸侯国先后进行变法。秦国的商鞅变法，废除井田制，以法律形式确立了封建土地私有制。
(4)封建社会--以私有制为主体多种土地制度所有制并存。封建社会有四种土地所有制;①土地国有制：国家政权直接掌握的土地，由国家经营，主要用于封赏和对农民授田。代表性的土地制度就是均田制，即封建国家把控制的土地分给农民使用。②地主土地私有制：封建地主占有全国大部分土地，并利用政治经济特权，大量兼并农民土地。③小农土地私有制：广大农民占有很少土地。④君主土地私有制：君主直接掌握的一部分土地，其收入主要用于君主开支。
封建土地所有制以地主土地私有制为主体，它在封建社会中长期占据主导地位。
2、土地兼并
①概念：指地主官僚贵族通过各种手段兼并农民土地甚至国有土地，使封建国家、农民控制的土地数量急剧减少，土地逐渐集中到地主手中。其根源是封建土地私有制，土地私人所有，土地可以买卖和转让。土地兼并既是封建土地私有制发展的必然产物，也是封建经济发展的必然产物。
②土地兼并产生的影响：在政治上导致国家财政收入减少，加剧了社会的两极分化，导致社会矛盾尖锐;豪强地主势力的增强影响中央集权。
经济上造成农民普遍贫困，使之无力购买手工业品，影响了手工业扩大再生产，抑制了手工业的发展，从长远来看，它阻碍了中国经济的发展，特别是资本主义萌芽的产生和发展。
③面对土地高度集中，历朝政府都采取措施抑制兼并，以维护小农经济，巩固统治。北魏至唐朝前期，政府实行均田制。制定官民占有土地的最高限额，限制土地买卖。明朝政府丈量全国土地，按照人丁和田亩的多寡收取赋税。
④封建政府采取抑制土地兼并的措施不能成功的原因：土地兼并的根源是封建土地私有制，规定土地私有，并可以自由买卖的转让;土地是封建社会的主要财富和各种财富的最终归宿;封建政府是地主阶级利益的代表，不可能真正抑制土地兼并。
(二)"重农抑商"
1、目的：经济目的是保障农业生产，维护封建政权的经济基础--自然经济，确保赋役的征派和地租的征收;
政治目的是加强对人们的控制、巩固封建统治;根本目的是维护封建统治。
2、演变过程：
①为保障农业生产的劳动力，禁止农民弃农经商，商鞅首倡"重农抑商"。
影响：保障了农业生产和小农经济，有利于巩固封建土地所有制，促进封建经济的发展;保证赋役的征派和地租征收，巩固了封建制度和封建统治。
②西汉初年，社会经过长期战乱，经济凋敝，富商大贾乘机囤积居奇，操纵物价。汉武帝推行一系列经济政策，盐铁官营，加强对工商业的管理、对工商业征收重税，这些政策有效地避免了因商人非法牟利对恢复发展社会经济的阻碍;打击富商大贾也有利于巩固中央集权、维护国家统一。
③明清时期，工商业空前兴盛，但封建政府依然固守重农抑商政策。明清两代继续实行专卖制度，垄断盐、茶等重要商品的经营，而对民营商业，不断加征商税，破坏工商业的正当经营，以致影响到资本主义萌芽的发展。
(三)"海禁"与"闭关锁国"
1、明太祖时期，实行"海禁"，禁止官民私自下海，对外贸易只能在官方主持下进行。
2、清初，为了对付东南沿海的抗清斗争，政府厉行"海禁"。
地主土地私有制的作用范文2
1、 积“德”、知“道”
道家以治人事天为己任。这正反映了春秋时代道家的思想特色。春秋时期是我国奴隶社会向封建社会过渡的大转变时期。这个大转变首先表现在土地私有制的产生、发展。早在西周末年，有些奴隶主贵族已经使用奴隶开辟了一些新的耕地。这些新开辟的耕地，被奴隶主贵族个人占有，成为私有土地。随着私有土地的增加，奴隶主贵族之间争夺和买卖田产的现象也出现了。公元前594年，鲁国实行“初税亩”，率先按实有耕地收税。这样，土地私有
制便得到承认。随着土地买卖和争夺日益加剧，土地私有制逐渐发展，奴隶社会的土地公有制逐渐遭到破坏。在土地私有制产生、发展的同时，过去的奴隶在争取自由和人生身权利的斗争中也逐步改变了自己的地位。由于奴隶主贵族的残酷剥削和滥用奴隶劳动，迫使奴隶大
量逃亡。这些逃亡的奴隶，一部分被吸引到私有土地上为土地私有者耕作；一部分逃到山林川泽地区，开辟耕地，进行个体生产。在私有土地上耕作的逃亡奴隶，虽然仍受到土地私有
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者的剥削，但他们却相对地获得了一些自由。这些私有土地的所有者，为了吸引逃亡的奴隶
为他们耕作，不得不改变剥削方式，他们把土地分块租佃，向耕种者收取一定的实物作为地租，也有的要耕种者用服劳役的办法交付地租。这样，在私有土地上耕作的过去的奴隶实际上已转变为佃农，他们以一家一户为单位，除从事农业生产外，还可以经营一些家庭手工业。他们有着自己的经济，能独立安排自己的生活。至于自已开辟耕地进行个体生产的自耕农民，则有更多的自由。在土地私有制的发展过程中，佃农和自耕农民的队伍也逐渐壮大，这代表新生产力的生力軍也逐步显示出威力。与此同时，统治阶级内部也在发生变化。春秋前期，
周天子王室衰微，诸侯国公室强盛起来。春秋中叶以后，诸侯国内的卿大夫私家势力发展起来，逐步掌握了诸侯国内部的统治权力，成为代表新兴地主阶级利益的新贵族。随着土地私有制的进一步发展，新贵族与国君、奴隶主贵族之间的矛盾和斗争日益加剧。新贵族为了取得对国君、奴隶主斗争的胜利，利用各种方式争取支持，加强实力。《左传·哀公二年》载，晋国新贵族赵鞅在一次战前誓师时说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。” 就是说立了战功的大夫可以得到一县或一郡（ 杜注：“《周书作雒篇》：‘千里百县，县有四郡。’”），士可以得到大片土地，庶人工商之类的平民因战功可以进入仕途（杜注：“得遂进仕。”），人臣（杨伯峻注：“‘男为人臣’ 之人臣。”）、隶（服杂役的）、圉（养马的）这一类奴隶因战功可以成为自由民。代表与农民相对立的新兴地主阶级利益的新贵族，已充分认识到“人” 的作用，而且让平民进入仕途，给奴隶以自由，“人” 的社会地位和社会价值受到重視。这就是中国哲学形成时期具有人本思想内涵的社会基础。中国古代先民是特别相信天命的，虽然作为人格神的“天” 的思想，早已开始动摇，但是对“天” 的敬奉却有深远的影响。春秋时期，作为万物的主宰的“天”，仍然是人们事奉的对象。这便是道家天道哲学的思想基础。郭店楚简《治人事天》（老子乙） “治人事天，莫若嗇” 正是春秋时期重視人的社会地位和社会价值、事奉作为万物主宰的“天” 的哲学概括。
如何“治人事天”？郭店楚简《治人事天》（老子乙）以农夫治田务为譬，提出了“积德” 和“莫知其极”（知“道”）两个条件。所谓“积德”，就是积行之所得。《广雅·释诂三》：“德，得也。”《说文》：“得，行有所得也。” 农夫多积累行之所得，可以治好田务；为道者多积累行之所得，在治人事天的活动中便可无往而不胜。“莫知其极”，是对为道者而言的。王弼注：“道无穷也。” 意思是说，为道者在治人事天的活动中，其所以能无往而不胜，是因为知道“道” 的力量是无穷尽的，能守“道”並能按“道” 的原则去做。
“积德” 是“知‘道’” 的前提，不多积累行之所得（重积德），就不可能知“道”。“道”作为宇宙的本原，它是一种存在。道家的“道” 又是可以作为社会生活依据的客观法则，它是对古代先民占人、占天、卜世、卜吉所积累的社会生活经验的哲学概括，是以古之“圣人” 的“行之所得” 为依据的。后世对根据古之“圣人” 的“行之所得” 所概括出的社会生活法则的认识，如果不多积累自己的行之所得那是难以想像的。因此，郭店楚简《治人事天》（老子乙）特别强调“重积德”、“重积德则无不克”。
知“道”，就是知道“道” 的力量是无穷的（莫知其极）。知“道”，並非仅知之而已，而是要守“道”、行“道”。知“道”（莫知其极）“可以有国”。“道”是治国的根本（有国之母），以“道”治国就是以本营末，以本营末才可以得其终（可以长久）。以本营末可以得其终是因为深根固柢（长久是谓深根固柢）。以本营末可以深根固柢，所以“道” 是使国家永葆青春的法则（长生久视之道）。
积“德”、知“道”，才能“治人事天”。“治人事天” 是春秋道家对社会有所施为的积
极表现，而积“德”、知“道” 则是道家对社会有所作为自身必须具备的条件。为了积“德”、
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知“道” 而对社会有所作为，所以春秋道家特别注意修身。以道修身是“言道家之用” 的核心内容。
2、 为道者日损
如何以道修身？郭店楚简《治人事天》（老子乙）认为应从三个方面入手：（1）损之或损，以至亡为。（2）绝学而顺其自然。（3）抛弃私己之心，爱身自重。
郭店楚简《治人事天》（老子乙）第3简“学者日益，为道者日损”与传世本《老子》（王弼本）四十八章“为学日益，为道日损”明显不同。“学者”、“为道者” 指人，“为学”、“为道” 指行为。“人”怎么样？日益、日损。“益”与“损” 相对为文，对两种不同的“人” 的品行、修为进行描写。“益”， 通“溢”（古今字），应释为“骄傲自满”。《庄子·列御寇》“有貌愿而益” 句，俞樾平议：“益当作溢，溢之言骄溢也。”“学者日益” 之“益” 与“貌愿而益” 之“益” 用法同。“损”，降抑，克制，贬损。《周易·系辞下》：“损以远害。” 孔颖达疏：“自降损修身，无物害己，故远害也。”“为学”、“为道”， 其结果如何？日益、日损。“益” 与“损” 相对为文，对两种不同行为的结果进行说明。任继愈《老子新译》四十八章：“‘为学日益，为道日损’，从事于学问，[知识] 一天比一天增加，从事于‘道’[知识] 一天比一天减少。” 郭店楚简《治人事天》（老子乙）第3简“学者日益，为道者日损” 通过“学者” 与“为道者” 对比，强调“为道者”必须以“道”修身；传世本《老子》（王弼本）四十八章“为学日益，为道日损” 通过“为学” 与“为道” 对比，“反对知识来源于实践，要认识‘道’，只能靠神秘主义的直观，即‘減’的方法。”（任继愈《老子新译》）有学者认为楚简《老子》是传世本《老子》的节选，从上述比较来看，似不能成立。似乎应该是传世本《老子》将郭店楚简《治人事天》（老子乙）全文纳入，并作了符合新的历史时代要求的修正，郭店楚简《治人事天》（老子乙）是源，传世本《老子》是流。
“为道者日损” 是以“道” 修身的重要途径。所谓“日损”，就是一天比一天更严格地自我贬损。“损”， 有降损、自克义，也有贬损义。降损，谓谦恭自下。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“故日夜惕厉，思自降损，居不求安，食不念饱。” 自克，自我克制，自己对自己严格要求，克制私欲。贬损，即贬抑、贬低，不自傲于人。《公羊传·桓公十一年》：“行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。”“为道者” 通过“日损” 而修身，“损之或损，以至亡为也”，使自己合于“道”。“或”，副词。清王引之《经传释词》卷三：“或，犹又也。”“亡为”，即“无为”。“无为”，不能理解为无所作为。这里的“亡为”，是《淮南子·原道训》“无为为之而合于道” 中的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。如果道家以“道” 修身能达到这种理想境界便无所不能为（亡为而亡不为）。其所以无所不能为，就是因为能清静自守而合于“道”。
郭店楚简《治人事天》（老子乙）第4简“绝学亡忧”，简文“绝”，从从二幺从一，“一” 将“二幺” 从中腰切断。《说文》：“绝，断絲也。”段玉裁注：“断之则为二，是曰绝。” 引申为抛弃。《左传·哀公十五年》：“大命隕隊，绝世于良。” 杜预注：“绝世，犹言弃世。”“学”，音jiào。教化。《集韵·放韵》：“教，《说文》：‘上所施下所效也。’ 或作学。”“绝学”，犹言弃学（教）。意为反对上对下施行教化，主张顺其自然。这是对以“道” 修
身以达到清静自守境界外部环境的要求，也是自我修身的要求。道家认为绝弃上对下的教化而顺其自然，人们才能真正无忧无虑。有教化便有尊卑，有尊卑便有“唯与呵”，便有教化者所认为的“美与恶”。其实“唯与呵”、“美与恶” 并无多大差别。春秋时期，土地私有制
产生、发展，占有土地的新、老贵族转化为封建地主，在私有土地上耕作的逃亡奴隶转化为
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佃农。不管怎样变化，奴隶主贵族要压迫奴隶，封建地主绝不会放弃对农民的剥削。奴隶主贵族也好，封建地主也好，他们都希望被剥削者伏伏贴贴、唯唯诺诺。如果被剥削者稍有不满，哪怕是大声对他们说话，他们也会认为是大逆不道。被剥削者顺从剥削者，甘愿受其剥削，剥削者就认为是“美”（善），稍有反抗便认为是“恶”（不善）。如果从被剥削者的角度看问题，“美”并非“善”，“恶” 并非“不善”。所以说“唯与呵”、“美与恶”并无多大差别。如果没有什么剥削者、被剥削者，大家都顺其自然，人人平等，则无所谓 “唯与呵”，也无所谓“美与恶”，人们自然无忧无虑了。顺其自然，人人平等，清静自守，便可天下太平。就自我修身而言，不能把自己放在老百姓的对立面，处处以教化者自居，应绝弃教化他人的念头，随遇而安，顺其自然。只有这样，才能“损之或损，以至亡为也”。至于作为外部环境的“绝学亡忧”，这只不过是春秋时期道家的一种幻想。在春秋时代的混乱社会中，你要以“道” 修身，你要清静自守，只有逃世归隐。老萊子这位“言道家之用”的春秋道家原创者，最后也不得不逃世耕于荆门古城西关外蒙山之阳，以“孝”名闻于后世，而成为中国二十四孝之首。
以“道” 修身，除了自我贬损、顺其自然之外，十分重要的便是爱身自重。郭店楚简《治人事天》（老子乙）第7简指出：“吾所以有大患者，为吾有身。”“大患”，指第5简“人宠辱若惊，贵大患若身” 句中的“大患”。该句与传世本《老子》此句比较多一“人” 字。有了这一“人” 字，“宠辱若惊，贵大患若身” 作“人” 的谓语，句子结构完整，语意明确。“宠”，用为以动。“辱” 作“宠” 的宾语，意为不知辱之为辱，反以辱为宠。 “患”，《说文》：“患，忧也。”“大患”，极度忧虑。“贵大患” 与“宠辱” 结构相同，意为以大患为贵。犹重视恩宠得失，乃患得患失之义。句意为：世人以侮辱为恩宠，受宠若惊；患得患失，重视恩宠得失若自身一样。道家在这里严肃批判了在社会大变动的春秋时期的这种奴才性格，指出“吾所以有大患者，为吾有身。及吾亡身，或何患？”（我之所以有极度的忧虑，是因为我有私己之心。如果我没有私己之心，哪有什么可忧虑的？）有私己之心的人，甘心做奴才，恃宠傲人，患得患失，“得之若惊，失之若惊”，从表面看起来，似乎很重视自身，实际上是“倚人之宠以为重，而适自轻”（魏源《老子本义》）。如果一个人能丢掉私己之心，则全然没有什么忧虑了，也不会患得患失，更不会以侮辱为恩宠了。只有这样，一个人才能真正爱身自重。
3、闭其门，塞其兑
以“道” 修身，通过自我贬损而达到清静自守而合于道的境界。修身重要，守“道”
更为重要。如何守“道”？郭店楚简《治人事天》（老子乙）第13简“闭其门，塞其兑” 即是守“道”之要。“门”，《淮南子·原道训》：“门，禁要也。”王弼《老子》五十二章注：“门，事欲之所由从也。”“兑”，音duì。耳目鼻口。《淮南子·道应训》：“王若欲久持之，则塞民於兑。”高诱注：“兑，耳目鼻口也。”王弼《老子》五十二章注：“兑，事欲之所由生也。” 魏源《老子本义》引张尔岐曰：“心动於内而吾纵焉，是之谓有兑。有兑则心出而交物，塞之
则心不出矣。”道家认为守“道”，一要防守好事欲对人发生影响的门径，二要堵塞人产生事欲的视听。只有这样才能清静自守。
“闭其门，塞其兑” 是为了守“道”。道家是反对贪欲的。对于春秋时期通过开辟新耕地、争夺和买卖田产而暴发起来的新贵族们的贪婪是批判的。认为贪欲是守“道” 的大敌。有了贪欲必然造成思想混乱。“道” 与贪欲是对立的。郭店楚简《绝智弃辨》（老子甲）第13简：“道恒亡为也。”第4至5简：“罪莫厚乎甚欲，咎莫憯乎欲得，祸莫大乎不知足。知
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足之为足，此恒足矣。”“道恒亡为” 之“亡为”，即无为。无为，无所求取。为，谋也，求也。《韩非子·存韩》：“非之来也，未必不以其能存韩也，为重於韩也。” 高亨《诸子新笺·韩非子一》：“为，求也。”“道” 得之于天，天道无私，辅万物之自然，永远不会向万物索取。故曰“道恒亡为也。”“甚欲”，过分的欲望，即贪欲。“得”，《论语·季氏》：“及其老也，血
气既衰，戒之在得。” 何晏集解引孔安国曰：“得，贪得。”“欲得”，犹无止境地贪求其所爱。“不知足”，谓不自知满足。在道家看来，祸殃没有比过分的欲望更厚重的；灾祸没有比无
止境地贪求其所爱更惨痛的；祸害没有比不知满足更大的。道家认为人应该自知满足，对任何事情都不应作过分的企求。自知满足的所谓“足”，这是永远的满足。
贪欲是怎样产生的？道家认为有客观方面的因素，也有主观方面的因素。客观方面的是来自代表封建地主阶级的新贵族的权利欲望和财产占有欲望。这些新贵族们无时无刻不在为占有更多的财富奔忙，无时无刻不在为如何从奴隶主贵族手中夺取权利谋划。如何发财，如何夺权成为这些新贵族们生活的全部。在这样的权利转移和财产占有的大动荡中，社会的贪欲通过各种渠道对人们发生影响。主观方面的是生活在这种大动荡中的人，他们都有耳目鼻口，他们都要生活，都要求生存，而且都有一颗希望自己过得比别人好些的“心”。因此，人人都想“发财”，人人都想成“富翁”。人们的这颗想“发财”、想成“富翁” 的“心” 就是产生贪欲的主观因素。道家反对贪欲，提出以“道” 修身，希望以此扼制社会贪欲的发展。他们认为在贪欲横流的社会中，人如果要清静自守，必须“闭其门，守其兑”（防守事欲对人发生影响的门径，堵塞产生事欲的视听）。他们告诫人们，“闭其门，守其兑” ，终身不会思念错乱。如果“啟其兑，赛其事，终身不逨”（打开产生事欲的视听，遇事与人相夸胜，终身不可能有成）。
4、清静为天下定
春秋时期，由于土地私有制的产生和发展，奴隶转化为农民，铁耕农具普遍使用，生产力进一步提高，代表封建地主阶级的新贵族的权利欲和财产占有欲也膨胀起来，最后夺取权利而登上政治舞台。如田氏篡齐，韩、赵、魏三家分晋。新贵族取得了对奴隶主贵族夺权斗争的胜利，然而天下并未太平，在代表封建地主阶级利益的新贵族取得政权之后， 新的兼并战争又在积极准备之中。在这样的社会背景下，春秋道家提出了以“道” 治国的方略，主张“以亡事取天下”（老子甲第29至30简）。同时提出了以“道” 修身的方略，主张“清
静为天下定”（老子乙第15简）。
什么是“清静”？“清静” 是两个词。“清”，廉洁，不贪求。《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。” 王逸注：“不求曰清。”《韩非子·外储说左下》：“西门豹为鄴令，清剋洁慤，秋毫之端无私利也。”“静”，《增韵·劲韵》：“静，澹也。” 又《静韵》：“静，无为也。”《吕氏春秋·审分》：“得道者必静，静者无知。”五代齐己《荆门寄沈彬》诗云：
“道有静君堪托迹，诗无贤子拟传谁。”所谓“静者”，指得道而恬静无为的人；所谓“静君”，指屏除尘念、超然恬静的人。郭店楚简《治人事天》（老子乙）第15简“燥胜凔，清胜热，清静为天下定”（燥热能克服寒冷，清凉能克服暑热，清廉恬淡能克服贪欲使天下安定）用取譬的方法，强调了“清静” 的社会作用，表明了春秋道家的政治主张。
“清静”（ 清廉恬淡）是以“道” 修身所达到的一种境界，也是一种修为，一种作人和治人的原则。为政者若能自甘淡泊，清静（清廉恬淡）自守，便可治理好一县、一郡、一国乃至天下。春秋道家以“道” 修身的最终目的是要建立“清静”（清廉恬淡）这一作人和治人的原则，並以此治天下，克服贪欲使天下安定。
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郭店楚简《治人事天》（老子乙）第14至15简“善建者不拔，善保者不脱”紧接“清
静为天下定”，“善建”、“善保” 承前省略宾语（“清静” 这一原则）。意思是：善于建立清
静这一原则的，不可动摇；善于保持清静这一原则的，不会脱落。如果善于建立、善于保持清静这一原则，“子孙以其祭祀不屯”。如果运用这一原则，“修之身，其德乃真；修之家，其德有馀；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃溥”。“子孙以其祭祀不屯”，《礼记·祭统》：“祭者，所以追养继孝也。”《说文》：“祀，祭无已也。” 清张文虎《舒
艺室随笔》：“祭无已，语简未达。定公八年《公羊传》解诂云：‘言祀者无已，长久之辞。’ 疏云：‘见其相嗣不已，长久常然。’ 此盖汉儒相传之训，谓子孙世祀不绝也。”“屯”，困屯，艰难。《广韵·諄韵》：“屯，难也。” 意思是说只要能善于建立和保持清静（清廉恬淡）这一原则，可以子孙世祀相继而不困屯。“修之身，其德乃真；修之家，其德有馀；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃溥”，“修”，实行。《国语·晉语五》：“晉为盟主，而不修天罚，将惧及焉。”韦昭注：“修，行也。”“真”，《字汇·目部》：“真，淳也。”“长”，借为 “张”，张扬。朱骏声《说文通训定声·壮部》：“长，假借为张。”“丰”，《周易·丰·彖》：“丰，大也。”意为扩大。“溥”，《玉篇·水部》：“溥，遍也，普也。” 意思是说个人实行清静这一原则，其德于是更加纯真；一家实行清静这一原则，其德于是更加丰足有馀；一乡实行清静这一原则，其德于是更加得到张扬；一邦实行清静这一原则，其德于是更加得到扩大；在天下实行清静这一原则，其德于是可以普遍。
郭店楚简《治人事天》（老子乙）“言道家之用” 提出“清静” 这一原则，与传世本《老子》有关“清静” 的表述有别。其一，所处的结构位置不同：楚简老子乙第14简“若屈”之后，有一分章号，“大成若缺……大直若屈”自成一章；“……清静为天下定”与“善建者不拔，善保者不脱……” 合为一章。传世本《老子》 “大成若缺……大直若屈” 与“……清静为天下定” 合为第四十五章（王弼本）。其二，所使用的语词有异：楚简老子乙为“清静为天下定”。传世本《老子》为“清静为天下正”。因此所表达的意思是不相同的。任継愈《老子新译》将“清静为天下正” 译为“清静无为可以做天下的首领。” 指出“老子（宗流按：相对于郭店楚简，此“老子” 即战国道家。）认为有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是另一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为，只有贯彻了‘无为’ 的原则，才能取得成功。” 郭店楚简老子乙所表达的是春秋道家的观点，所提
地主土地私有制的作用范文3
关键词：商鞅；农本思想；现代意义
中图分类号：F312 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）22-0018-02
公元前361年，商鞅在秦孝公的支持下进行了历时二十三年的变法，改革层层推进，体系严密，改革的结果是秦国完成了由奴隶制向封建制的转变，在当时诸国中是改革最为彻底的国家，秦国也由弱变强。商鞅变法中的农本思想，从国家发展战略的高度来认识农业的基础地位与作用，其对农业卓有成效的改革措施对我国目前的农业改革仍然有借鉴意义。
一、商鞅变法的时代背景
春秋到孔子之后，重建统一的呼声越来越高，各国变法均以强国兼并为目标，各国纷纷掀起变法运动，如楚国的吴起变法、魏国的李悝变法等。秦国是个偏远的小国，秦人的始祖是游牧及狩猎的民族，被中原诸国蔑称为“秦夷”，秦国在春秋时期，社会经济的发展落后于关东各大国，地贫民淳，几乎没有任何经济优势可言，为七国中最为弱小、最为贫困、最为混乱的国家。战国时期，对于一个国家来说，能否在兼并战争中立于不败之地，取决于发达的农业和强大的军队，农业能给予战争所需的物资和人力。商鞅适时提出的“农本思想”，进一步充实和发展了魏国李悝提出的“尽地利之教”的农本思想[1]，治国之要是让民众“归心于农”，用国家政治和法令手段进行彻底的改革。
二、促进农业发展的改革措施
（一）废除井田制，实行土地私有制
1.井田制自商时就有文字记载，西周盛行。井田制是中国古代社会的土地国有制度，土地名义上为国家公有，实则归国王所有。井田制成熟于西周，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，故而称作“井田”，中间为公田，周边为私田，领主强迫庶民集体耕种公田。井田属国王所有，分配给庶民使用，井田制下的土地一律不准买卖，领主还要交一定的贡赋。当人口较少，土地充裕，农耕技术还比较落后的时期，井田制是与生产力发展水平相适应的制度安排，人们通过集体共耕以延续生活，同时，井田制下能够更好地提供水利等大型公共产品。
2.实行土地私有制。到战国中期，在铁制农具的使用和牛耕的逐步推广下，生产力发展水平得到进一步提高，人口数量和密度也显著地增长，井田制下的土地已不能满足需求，人地矛盾加剧，私田开垦大量出现。私田是瞒着公室，不纳税的私有物，领主将新开垦的田地变成私产出租，农耕技术的发展也使私人单独耕种土地成为可能。同时，土地的开垦和耕种需要大量的劳动力，很多的奴隶从领主那里逃出而去租种土地，井田制度已经败坏，公地私有化成了普遍事实。道家、儒家都将其视为是“礼崩乐坏”的根源而强调恢复井田制，商鞅反其道而行之，宣布废除井田制。土地私有制逐渐形成，废除奴隶领主制度成为必然，社会出现了地主和农民两个阶级，井田制的土地国有制，逐步被封建土地私有制所代替。“废井田，开阡陌”是中国土地史上的重大改革，从此，土地私有化成为中国历史上最重要的土地所有制度。
（二）允许土地的自由买卖
通过法令，运用国家的政治权力来推行奖励开垦的政策，秦国是战国时期唯一用国家政治和法令手段来促进改革的国家，商鞅的变法最为彻底也最为成功。允许民众开荒耕作、买卖土地，激发了民众的生产积极性，农地面积扩大，粮食得到快速增产，使变法的“农本思想”更加得以光大。在先秦时期，粮食是最为重要的战略物资，商鞅的一切变法都以此为根本。
（三）出台各项配套的激励措施促进农业发展
利用财税手段奖勤罚懒，激励农业发展。春秋战国时期，对财税杠杆的作用已达到一定的认识，财税不仅维持国家正常运转，也用于调节经济发展。（1）勤于从事农业生产的人，产量多了可免除徭役。徭役是国家根据需要对劳动力的无偿占用，以免除徭役为手段鼓励耕织，这对社会特别是对农民是很大的激励。（2）农民还可以多缴纳粮食，以此获得爵位，此政既能充实国家财政，又能激励农业发展。（3）农税减轻。商鞅认为，农税重，直接影响到农民的收益，进而影响到农民务农的积极性，并以粮为税，提高粮价，不从事粮食生产的人会面临税收的压力，这就迫使那些不从事粮食生产的人转而务农，同时以人口来征收赋税，地多者不增赋，有利于促进人们扩大耕地面积。（4）游手好闲、经商不务正业的贫困者，收为官奴，强制从事各种劳动。商鞅应用各种配套措施来激励农业的发展，效果显著，秦国农业迅速发展。
（四）重农抑商
要让民众“归心于农”，都去种地，就必须堵住其他的出路。商鞅说：“无裕利则商怯，商怯则欲农。”就此出台了多种限制商业的法令，从多方面限制商人和商业活动。如：对商业施以重税，与农业的减税形成对比；控制粮食买卖，不允许粮食交易，商人就无从得利，家家必须去种地；把矿山国有化，不愿工作、追求暴利的民众就丢了饭碗，不得不重新回到田里种地；下令推行户籍登记，限制人口流动，一方面使农业劳动力稳定，另一方面抑制商业活动，因为商业的繁荣，关键是流通；商人也不得做官，甚至建房、乘车、穿衣都有歧视性规定，商鞅将商人视为国害，认为商业发展有损于农业，重农就必须抑商[2]。
三、商鞅变法中“以农为本”思想的现代意义
（一）制度的变革与生产力发展水平之间的相适应
商鞅变法处于奴隶社会向封建社会过渡的时期，变法的措施顺应了当时历史发展的潮流，如井田制的废除，由于铁制农具的使用及人口的增长，农业生产力水平得到提高，原有的土地已不能满足需求，当时很多国家都出现了私田增长现象，商鞅从法律上废除井田制，解放了生产力，适应了当时生产力发展要求，因而商鞅农本思想的实施，实现了富国强兵的目标，使秦国成为战国时期政治经济改革最彻底的国家。当前中国农业的发展，也面临着机遇和挑战，原有的制度安排已不能满足农业发展的需要，农业生产力的解放是农业现代化发展的必然出路。
（二）提高认识，重视农业发展
商鞅变法主旨思想是“以农为本”，强调农业是富国之本，治国必须实施专一的农业发展战略，使民众“归心于农”。现在随着社会的不断发展，产业结构不断优化升级，农业在产业结构中的地位有所变化，第二、三产业在国民经济中的比重不断提高，但农业依然是关系到国家宏观经济健康发展和全社会稳定的战略性产业，一旦农业出了问题，其他各个产业都会受到严重的制约与影响。所以，真正在思想上树立高度的重农意识，认清农业的基础地位和对整个国民经济的影响力及战略意义，是促进农业现代化发展过程中不能忽视的重要内容，传统的农本思想仍然是我们今天强化农业的宝贵精神财富。
（三）促进农业的发展离不开各项配套措施的完善
商鞅的“农本思想”在实施过程中，不是靠简单的制度改革，而是有整体配套措施的配合层层推进，体系严密。为了让农民能专一于农业，商鞅制定了一系列利农政策和配套措施，并有强力的执行部门来实施，这也是商鞅的农战强国战略的成功所在，再好的政策都离不开相关执行机构的高效率执行，不然只能是一纸空文。当前农业的改革发展问题是一个整体，同样不可孤立看待，制定新的惠农政策、全面的利农体系，从整体入手，既要有宏观视角，又要有精细规划，才能提高广大农民农业生产的积极性，促进农业的现代化发展[3]。
（四）高度重视土地的产权结构
商鞅的改革措施中，“废井田，开阡陌”是中国土地史上的重大变革，土地制度的变革对调动农业生产的积极性发挥了极大的激励作用。土地是农业发展基本的生产资料，也是农民最看重的，自古以来，“耕者有其田”是农民最大的诉求，能不能调动起农民的积极性，关键在于土地的产权安排。如的改革，农民获得了土地的经营使用权，促进了农业的长足发展。当前农业的发展亦面临提高农民生产积极性的问题，从政策上保护农民对土地的占有使用权和经营自是对农民及农业最有效的激励机制，并允许农民根据发展的需要选择适宜的土地经营机制，促进农业的现代化发展。
商鞅进行的“以农为本，以农而王”的改革措施，适应了当时秦国发展的需要，为后来秦国统一六国，实现中国历史上的第一次封建大统一奠定了基础。同时，“百代都行秦政法”，商鞅变法对后世中国的政治经济产生了深远的影响。商鞅变法是时代的产物，具有时代的局限性，但为促进农业发展而采取的各种改革措施，对当前农业的改革发展仍有启示作用。
参考文献：
[1] 李维林，赵梦涵.商鞅的农本思想与激励政策析论[J].山东大学学报，2010，（2）.
地主土地私有制的作用范文4
本文从西方经济学的视角分析商鞅变法。商鞅变法对秦王朝的崛起，起到了非常重要的作用。本文从西方经济学、博弈理论等视角，分析了商鞅变法的内容、政策影响等内容。希望能借此使人们对商鞅变法有更全面的理解。
关键词：
西方经济学；商鞅变法；政策影响
秦国之所以能具备统一六国的强大国力，与商鞅变法密不可分。秦孝公继位之后，任用商鞅进行变法。本文从西方经济学的视角分析商鞅变法的内容及影响。前人的研究主要从历史学、法学的角度研究商鞅变法，或者从传统经济学的角度对商鞅变法进行分析。本文从西方经济学的视角分析和研究商鞅变法，具有一定的新颖性。在战国时期，各个国家之间出现剧烈纷争，每个国家都希望自己能够更强大，进而能够在国家之间的战争中占据一定的优势地位。在秦国之前，魏国、楚国等都已经进行了变法。在商鞅变法之前，秦国并不是一个军事、经济实力特别强大的国家，秦孝公励精图治，任用商鞅进行变法。经过商鞅变法秦朝的国力大大增强。商鞅变法的主要内容包括废井田、开阡陌、建立郡县制、奖励军功等。商鞅在推出变法政策之前，为了提高政府法令的信誉，通过“南门立木”的办法，提高了民众对政府的信任。
井田法兴起于中国的商朝，在西周时期，井田法已经比较成熟，井田法实际上是一种土地公有制度。由于在西周时期实行贵族治国，因此井田法也就是土地的贵族所有制。贵族将土地分成纵横规律的块状，像汉字的“井”字，因此称为井田。随着社会经济的发展，在农业生产中出现了耕牛、铁器等生产工具，使得农业生产率大大提高。在这种情况下，集体劳动已变得不再必要，以个人家庭为单位的家庭劳动，已经可以作为社会生产的基本单位。周朝的贵族或个人，有时会去开垦井田以外的土地，称为“私田”。贵族或者个人开垦出来的“私田”，其收益完全归贵族或个人所有，而耕种井田，其收益不完全归贵族或耕种者所有。因此不管是贵族还是耕种者，都没有积极性去耕种井田，而更多的愿意去耕种私田。在夏商时期由于生产力低下，个体劳动生产力低，农业生产主要依靠集体劳动，这是井田制产生的经济基础。当生产力提高之后，集体劳动被个体劳动所取代，从而产生了井田制瓦解的经济基础。开垦私田需要大量的劳动力。在周代原本劳动力都是归周天子所有。为了能够有更多的劳动力为自己开垦私田，很多周朝的贵族将原本属于周天子的人口隐匿在自己家中。这些隐匿的人口以及开垦的私田，使得周朝的贵族不再完全依赖于周天子的册封，而是拥有自己的土地和人口，这是封建地主形成的雏形。商鞅在秦国推行变法的一个重要举措，就是废除井田制，承认土地私有。因为在商鞅推行变法的时候，秦国的井田制已经不是完全的公有制，已经出现了很多封建地主的萌芽，商鞅因势利导，承认土地私有。商鞅变法通过废除井田、承认土地私有，大大促进了封建地主以及农民生产劳动的积极性，增加了农业收入，为秦国的国力增强奠定了经济基础。另外商鞅变法还打破大家庭、实施小家庭生产制。在商鞅变法中规定：如果一个家庭有两个成年的儿子，那么这两个成年的儿子需要分别建立户口，不可以生活在一个户籍下。商鞅变法的这一举措，增加了社会中农户的数量，有利于农业税赋的征收。商鞅变法还废除了周朝以来一直实行的世卿世禄制度。在世卿世禄制度下，贵族子弟可以不经过任何努力，自然而然地成为贵族和社会的统治阶层。在这种僵化的、以血统为基础的制度下，平民没有向上的机会，因此也就缺乏向上努力的动力和积极性。商鞅变法废除了这种世卿世禄制度，转而采用二十级军功制。在新制度下凡是立有军功的人，政府会给予相应的奖赏，以及爵位的提升，军功越多，爵位越高。传统的贵族子弟，如果没有军功，那么就不再享有显赫的社会地位。商鞅变法的这一举措，极大地促进了社会底层平民的作战积极性，促进了社会阶层的流动。为秦国崛起为一个军事大国发挥了重要作用。
地主土地私有制的作用范文5
通过变革土地管理制度以解放农村生产力
二战结束后，台湾地区的土地管理制度仍然是封建地主土地所有制，即少数地主(11．7％)占领了大部分(56．0％)土地。据1948年统计，“当时台湾总人口约740万，农业人口约380多万，农民75％是佃农，约有280万，超过当时总人口的1／3。”无地和少地的农民靠租佃地主土地维持生活，佃农通常要将所收获粮食的50％作为租金，其土地较好和肥沃地区，租率甚至高达70％。且不管年景好坏，地租照交不误，农民辛苦劳作一年，只能得到少部分粮食，故劳动者生产积极性不高。结束后，台湾岛内人口剧增，经济秩序混乱，物资短缺，通货膨胀，经济面临崩溃边缘。于是，从1950年初开始，台湾当局出台了一系列旨在鼓励农耕的政策措施，以调动广大农民的生产积极性。至1951年底，台湾岛内农业生产恢复到战前最高水平，水稻产量达到148．5万吨，甘蔗产量达到202．2万吨，农业生产年均增长率为13％。②虽然台湾经济得到了迅速恢复，但仍然无法解决地主与农民之间的阶级矛盾。于是，在祖国大陆的影响下，台湾当局也着手进行，以解放农村生产力。
台湾第一次建立了自耕农土地管理制度。整个采取了三大措施：一是实行“减少地租”政策。1951年5月25日，台湾“立法院”颁布了《耕地“三七五”减租条例》，规定地租最高限额为37．5％。即：佃户在农地年收入总量中扣除25％作为生产成本后，余下的粮食租佃双方按比例分红，佃农占62．5％，地主得37．5％，地主和佃农双方必须订立书面租约，租期不得少于6年，灾歉之年地租减免，因灾歉收获量不到三成者，应予免租。《减租条例》明确了农地的租率、租期，取消了附带租金，巩固了佃权，改善了佃农生活。据1953年统计，岛内约有26万公顷出租耕地重新订立了租约，受益佃农达29万户。减租政策一定程度上缓解了地主与农民之间的矛盾，对台湾社会的稳定起到了积极作用。二是实施“耕者有其田”政策。1953年1月26日，台湾当局颁布了《实施耕者有其田条例》，规定一户地主最多允许保留水耕田2公顷或旱地4公顷，超过部分由“政府”征收，并付给地主补偿金。
地主土地私有制的作用范文6
【关键词】探究 学习 特征 材料
【中图分类号】G633.51 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）06-0046-02
在以学生“能力立意”为出发点和归宿点的新课程改革大潮流下，探究式学习日益被提到重要的地位。所谓探究式学习，其实指的是一种积极的学习过程――“学生去做的事，而不是为他们做好的事”。换句话说，就是要求教师以学生为中心，一切从学生的发展出发，让学生自己思考怎么做，甚至做什么，而不是让学生接受教师思考好的现成的结论。这样学生在探究、感悟、体验中获得历史知识，更适应高考“能力立意”的高标准要求。
为了让学生在一轮复习中获得事半功倍的效果，我引入了新材料，引导学生在探究中进行自主学习。下面以案例加以说明：
案例1：中国近代前期学习西方的潮流
导言：使一些爱国知识分子从“天朝上国”的迷梦中惊醒，他们开始注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道。伴随着半殖民地半封建社会的逐渐形成，学习西方、寻求变革成为近代中国思想解放的潮流。
【设置新材料】如图所示为“晚晴时期翻译西学书籍简表”。
【提出问题】⒈概述该表反映的现象。
⒉这种现象说明了当时中国思想文化领域有什么变化？
【教师引导学生合作探究】上边表格是晚晴时期中国翻译西学的书籍简表，西学书籍分为哲学、社会科学类，自然科学和应用科学类，该表很直观的反应了两个时期的情况：第一个时期是1860至1899年间，应用科学类书籍占得比重最大。到了第二个时期即1902～1904年，哲学、社会科学类书籍占得比重最多，超过了一半。
我们知道，哲学、社会科学类一般指政治、历史等。自然科学一般指西方近代科学理论。而应用科学是指能够转化为实际运用的科学，科学和技术的结合。从第一时期的应用科学为主到第二学期的哲学、社会科学为主的变化，也就是从侧重科技到侧重人文，反应了在19世纪末中国思想界由学习西方的技术到学习西方的制度的变化。
【问题探究】根据上边“晚清时期翻译西学书籍简表”并且结合有关社会背景，概况中国近代前期学习西方的历程以及特征。
【分析】本题的知识依托是后到20世纪初先进的中国人为了挽救民族危亡，谋求民族与国家独立富强而学习西方逐渐成为中国近代的思想主流的过程。根据上边图表可知，19世纪末中国思想界由学习西方的技术发展为学习西方的制度。再联系所学知识就可以归纳出中国近代学习西方的历程。
【引导学生归纳】第一阶段：学习西方的经济技术。引进西方先进技术和生产方式，创办了中国第一批近代企业，是中国大规模近代化运动的起步；第二阶段：学习西方的政治制度。戊戌维新运动以建立资产阶级政治经济制度为目标，从此中国近代化历程由经济技术阶段进入政治制度阶段，是政治近代化的一次重要尝试。结束了两千多年的君主专制政体，民主共和国的建立，是中国的近代化历程中取得的伟大成果；第三阶段：学习西方的思想文化。20世纪初兴起的是一次深刻的思想文化的近代化运动，运动中提出的民主和科学的口号，成为中国迈向思想文化近代化的重要标志。
案例2：春秋战国时期的阶段性特征
【设计意图】从历史进程上看，春秋战国时期是我国从奴隶社会过渡到封建社会的社会转型时期：军事上，春秋战国的战争，掠夺土地、大国兼并小国，促使井田制和分封制瓦解；经济上，随着铁器和牛耕的推广，私田增多，出现封建生产关系；春秋时期赋税制度改革促使公田转化为私田，到战国时期奴隶主的土地国有制已大部分被封建土地私有制所代替；政治上，王室衰微，政权逐步掌握在新兴地主阶级的代表卿大夫手中，他们利用政权力量进行自上而下的改革、变法运动，最终废除奴隶制度包括井田制、分封制，确立封建制度包括土地私有制、中央集权体制，顺应了走向统一的趋势；思想上，形成“百家争鸣”的局面。通过新情境的创设来复习理解春秋战国时期社会转型的内涵。
【设置新情境、新材料】胡宝国《汉唐间史学的发展》“概而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。只是政治的演变往往有明确的界限，而文化的变迁却没有清晰的标志。”
【提出问题】怎样理解材料中所说的“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代”？
【教师引导学生合作探究】注意材料中前半句话的关键词“政治上”，那好，从政治方面考虑，战国和秦代的不同。同理，后半句话的关键词“文化上”，思考从文化方面先思考，战国和汉代的文化各是什么。
【学生归纳】甲同学：政治上，秦朝统一中国，结束了春秋战国分裂的局面，建立专制主义中央集权制度，结束分封制；官僚政治取代贵族政治。
乙同学：文化上结束：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为主导思想。
【教师引导】可见，春秋战国时期，社会处于大变革时期，那么，这种变革的具体体现应该是什么？
【引导学生归纳】学生从经济、军事、政治、思想四个角度搜索相关教材知识归纳。
【教学反思】这两个材料都是我在高三一轮复习的时候课堂上教学的实例。归纳起来就是先在备课的时候精心筛选要用的材料，这种材料必须能在课堂教学中起到提纲挈领的作用。
学生在课堂上能够作为主体，积极主动的去探究、去学习，营造出一种平等、和谐的气氛，师生共同探讨，得出结论。这才是新课改的目标所在。也才更能适应现在的高考模式。
参考文献：
[1]雨辰.题型专练与纠错.【M】光明日报出版社，2002.
