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对生命的理解和看法范文1
【关键词】预科教育；语文教学；生命意识
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少数民族预科教育是根据少数民族学生的特点，采取的特殊教育措施。少数民族预科学生在高校中是一个特殊的群体，是享受民族政策降分录取的准大学生，进入预科接受的教育却是过渡性的，仍是知识为本，分数至上的应试教育模式。预科学生学习起点低，学习基础较差，又面临进入象牙塔后的美好憧憬和升科考试压力的双重冲击，再加上预科教育在高校教育中的特殊性，他们承受着巨大的心理压力。笔者从多年来对预科学生的接触和分析中看到，不少学生因此表现出烦躁、焦虑、彷徨、消极等负面情绪，当这些压力不知如何缓解时，当他们看不到生命的意义而徘徊苦恼时，开始变得游戏人生，外在表现为对自己生命的浪费或否定，对他人生命的漠视，甚至伤害自己、伤害他人，这无疑反映了其生命意识的严重缺失。所谓生命意识指人对生命的存在、生命的价值及生命意义的理解和认识，针对预科学生展开生命意识的培养是极其必要和紧迫的。相较于其他学科而言，语文学科的人文性是生命意识的重要载体，语文教材中蕴含的大量生命意识教育的资源，是其他学科无法比拟的。作为一名预科的语文教师，应充分利用语文教学的人文性渗透，借助教材的具有生命意识的经典篇章，引导学生关注、珍爱、善待生命，探寻生命意识和人生价值，培育健全人格。下面以笔者使用的普通高等学校少数民族预科教材（试用）《大学语文》（下文简称教材）为例，谈谈在预科语文教学中如何实现生命意识教育的构想。
一、探讨生死——反观生命存在的美好
孔子曾说：“不知死，焉知生？”海德格尔也认为“向死而生”。死亡是每一个生命必须面对的生存事实，对死亡的理解不同，对生命和生活意义的理解就不同，人们的生存状态也不同。死亡意味着人存在的有限，正是因为人生的有限，人们才倍加珍惜生命的存在和价值。在语文教学中利用文本渗透死亡意识，并不会加剧学生对死亡的焦虑和不安，相反，通过对生死的探讨，能帮助学生合理认知死亡，正确理解生命的有限，从而珍惜生命的存在，探索生命的真谛。
教材选编的《海子诗》（二首），是讨论生死话题的可用资源。海子的诗执着追求生命存在的意义，充满田园情怀和浪漫精神。教材所选这两首诗有一个共同的意象——麦子，这是诗人对生命和死亡的双重思考，“麦子”作为粮食，暗示着生存，同时“代表着乡土、故乡，是对‘归去’的意愿的影射”。诗人本身也在用短暂的生命历程追寻生存的价值和美好，他一方面“从明天起，做一个幸福的人”，表达对在尘世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表现着生命的痛苦。在现实与理想，物质与精神的对抗中，学生能体会到一种超越自我的生命关怀，学会去积极地面对生命痛过后新生的美。
映照死亡的是生命，是对生命的留恋和不舍。“《古诗十九首》由强烈的‘死亡意识’而导致的对个体生命的诊视，对‘友谊’、‘ 爱情’、‘亲情’等一切体现生命美好的因素的珍爱，在讲究自我克制，视个人生命如草芥的中国传统社会显得更加可贵。”教材选择了《古诗十九首》中的《行行重行行》，从生命意识的角度观照这篇诗文，会看到其中流露出的对在世生存的思考，对生命存在的肯定。诗歌中有这样的句子，“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”。思妇美好的年华在等待中消失殆尽，细细品味会发现，作者在借用诗句感叹生命的孤独寂寥，时间流逝的无奈，在对命运虚幻、不可把握的认识中，流露出来的恰恰是对生命的挚爱和珍惜。这是一种对生命有限性的自觉，也是一种积极生活态度的呈现。在教学这段文字时，教师以哀婉无奈又充满希望的情绪进行朗读，带领学生走进思妇的内心世界，感悟那份对人生、对生命的责任与尊重。
对生命的理解和看法范文2
关键词:老龄化社会；健康老龄化；审美教育；生命教育
1982年维也纳世界人口老龄问题大会规定，60岁及以上人口占国家总人口的10%以上或是65岁及以上人口占国家总人口的7%以上的国家称为“老年型”国家。我国政府于2000年11月1日进行了第五次全国人口普查。普查结果，2000年我国60岁以上人口占全国总人口的13.8%。这标志着我国步入老年型国家行列，我国社会也相应进入老龄化社会。老龄化社会呈现出不同于年轻化社会的样貌，也存在着相应问题。整个社会未富先老，给我国社会生活提出挑战。国家也启动了应对人口老年化的战略研究。这些研究既涉及老年人的物质生活，又涉及其精神生活。因为倘若老年人的晚年生活不能保证充实快乐，长寿对其又有何意义？我们不仅要让辛苦一生的老年人老有所依，老有所养，而且还要让他们健康从容地安享晚年。实现“健康老龄化”﹙healthyaging﹚的目标，就不能忽视老年人审美教育问题。
一、老年人审美教育的意义
审美教育是一种使人成为“人”的教育，其目的就是培养生活的艺术家，以审美的态度对待自然、社会与自身。［1］它也是一种人类完善自身，造就完善人格，实现“优美的灵魂”的人类工程学。［2］一般认为，审美教育主要针对青少年，用于陶冶情操，提高素质，促进智力发展。但实际上，审美教育应贯穿一个人的生命始终。老年人同样需要审美教育来调节身心。从我国目前情况看，老年人从紧张的工作状态到闲散的休养状态，社会角色发生质变，即从国家建设者变为社会旁观者。他们惆怅于地位的失落并怀旧于过去的美好。他们常会在心理和行为上表现消沉与退缩，常因无法重新定位而“捆绑”在别人身上生活，关心国家的时事与政治，儿女的事业与婚姻，孙辈的养育与教育，抱怨社会不良风气，以及医疗、待遇，还有牵涉家庭中的代际矛盾。如对上述问题不加干预，长此以往，不仅使其负面情绪日益严重，还会危害其身体健康，进而影响其晚年生活，同时也不利于家庭和睦与社会和谐。为此，需要给予老年人一种更适合的审美教育。这不仅是对终身学习理念的积极践行，而且也是老年人对自身缤纷精神家园的积极彰显。［3］其审美教育更侧重审美感受，期望通过实践性审美体验使其重新发现生活的美好，体会生命的崇高，珍惜生命的历程，丰富生活的意义，实现生命的价值。他们在感受美的过程中逐渐走出孤独、体会幸福。老年人的幸福感充分体现其精神生活和情感诉求，如何看待老年人的精神生活和情感诉求是判断我们社会文明进步的标准之一，［4］也是构建和谐社会的关键之一。
二、老年人审美教育的核心问题
老年型国家都很重视老年人再教育。我国也通过法案保护老年人继续受教育的权利并积极开展老年教育。老年教育推行近二十年，取得不少成绩，但也存在问题。教育受众面有限，课程设置不够合理，缺乏教育理论支持，整体收效不明显。开展老年教育须了解其学习期待，并以此确定教育侧重。老年教育不同于适龄教育、高等教育和成人教育，不以学习知识培养技能为重，而以充实人生为主。这种体验式教育不注重结果而重视过程。这种学习期待更倾向于审美教育，因其可帮助培养情趣加强生活感悟进而指导老年人从容健康安度晚年。这种强调回归生命本身的感性“大美学”教育主要涉及以下核心问题。
1.对生命的理解
老年人面对的难处会更多，如养老问题、疾病问题、子女相处问题、心理焦虑问题，以及人际关系重组问题等，而最重要的是如何看待生命衰亡问题。因此需帮助老年人积极理解生命从而摆脱死亡阴影，这样才有助于其身心健康从而让其生命的最后时光活得放心、舒心、幸福、美满，特别是使生命的最后一段也有意义与价值，此之谓“超越生死，夕阳更红”。［5］﹙1﹚对待疾病的看法。老年人生理机能和形态普遍发生退行性变化，动作迟缓，耐力下降，容易疲劳，抗病能力降低。他们在漫长的退休空闲中忍受疾病折磨的同时还时刻担心死亡的到来，很容易发生群体心理失衡。因此，需要引导他们科学地看待疾病。疾病对于任何生命体而言都是不可避免的。通过科学保健可降低疾病发生，但一旦疾病发生，也不要消极对待，要积极配合治疗。有时，看待疾病的方式比知道如何治疗更重要。目前，社会上很多老年人热衷养生保健。这种珍视健康的态度是正确的，但过犹不及，有些老年人为疾病整日过分焦虑，患得患失，长此以往不利于身心健康，甚至还有些老年人过分依赖养生保健而排斥科学治疗，结果错失最佳治疗时间，造成无法补救的损失。﹙2﹚对待死亡的看法。人人都惧怕死亡，但也深知死亡不可避免。需要帮助老年人克服对死亡的恐惧并客观看待死亡，从而更加珍惜有生的日子。“向死而生”的心理疏导对于老年人而言不仅是为死所做的必要准备，还帮助其重新认识时间的价值和生活的意义，更加积极地审视自身的价值且更有意义地安排余下人生，从而提高生存质量。人的精神生命与肉体生命并非同步。生前创造的精神产品可以在一定程度上延伸自身的生命长度并超越死亡。老年人的审美教育能够帮助老年人注重精神生命，在追求美的过程中忘记死亡的威胁，享受生命的美好。
2.对于世界的理解
老年人退出了正常工作舞台，解除了物质束缚，摆脱了功利性追求，重新以赤子之姿直面生命与生活。［6］他们以相对充足的生命自由来接受审美教育。审美教育对其而言也是一种生命教育。个体对生命意义的把握主要源于日常生活中与他人的互动，“生命教育”的内涵就是对个体生命存在及其绵延与生活世界之间关系的一种启发。［7］其本质在于让人们处理好人生中“生命与生活的紧张”，正确体认生命的可贵，建立生活的正确态度与目的，从而追求人生的更大价值与意义，终则获得对生命的超越。［8］因此，老年人审美教育就是回归生命本真的教育，是平衡生活与生命的教育，也是协调个体与世界关系的教育。﹙1﹚对待世界变化的看法。老年人退休后易与社会脱节，不能及时接收外界信息，进而不能理解外界行为，对待问题常存偏见。且对新鲜事物不解易引起其情绪波动，很难保持其健康心态积极地生活。为此，需要帮助老年人认识到世界变化属于常态，正因变化世界才进步。老年人也要参与社会生活并适应新变化。当今时代是新媒体时代，各种媒体方式都可帮助其获得最新资讯。老年人逐渐在接收信息的过程中，客观积极地面对变化，参与社会生活，逐渐形成满足感与自信心，感觉仍与世界保持同步，从不曾被遗忘。这种心态有利于老年人身心健康。﹙2﹚对待周围他人的看法。闲散的家居生活使老年人的日常社交圈子也相应缩小。他们既渴望开展新的人际关系，又担心不能很好融入新社交圈。因而，他们会格外在意他人看法。周围人一句无心的话常令其心情郁闷，甚至会影响其身心健康。因此，需要引导老年人客观地看待周围他人的看法。老年人已经走到人生最为从容的时刻，可以更好地体会生活意义和生命价值，不再需要过多在意他人看法。老年人需要客观分析他人所给建议，如果是建设性建议，不妨接受；但如果建议不适合自身情况，也无需过分在意，更不要让他人的嘴和脑影响到自身的判断。生活中常存在一些老年人退休后过分在意与他人比较并且在不断比较中确定自身价值。这种比较会涉及子女的财富地位，自身的身体状况，孙辈的学习成绩，退休后的价值效用以及居住环境的优劣等。这种比较不利于老年人身心健康，也不利于家庭和睦，还会影响社会风气。为此，需要审美教育，使得老年人放下功利价值回归理想价值，领悟生命的真谛，得到精神的慰藉。他们内心丰盈了，自然不会因周围他人看法而影响自身生活。﹙3﹚对待自身定位的看法。人到暮年，不免回忆，时而满足时而落寞。老年人常困扰于自身的定位，不知该如何总结一生，很多夙愿未酬，心中不免遗憾；往昔地位悬殊，心中难免不平。他们对自身定位常有两种态度：一种觉得不认输不服老，觉得不该早早离岗，许多岗位上的人还不及自己，还有余热不曾发挥；另一种则觉得一事无成，一生碌碌，不再被需要。两种定位都不正确，一种过于自大不可取；另一种妄自菲薄也不可取。老年人应认识到从退休起，人生就进入另一个篇章。过去辉煌也好，蹉跎也罢，总之已属历史，要珍惜的是最后真正属于自己的时光。通过对于老年人审美教育的核心问题的分析，可见老年人的审美教育实质上是种生命教育。老年人生命教育的目的就是帮助老年人解决生死困惑，减少和消除由死亡带来的精神痛苦，帮助老年人正确认识自己的生命与尊重他人的生命，进而使自己生活得幸福、有价值，也造福更多生命。［9］这种教育不仅可以帮助老年人从生理性和自然性的生命个体化为家庭性和社会性的生命个体，也可以帮助他们建立良好的人际关系，还可以帮助他们审视生命、珍惜血缘、促进家庭和谐，最终帮助他们超越肉体生命获得永恒的精神生命。
三、老年人审美教育的实施建议
老年人经历过人生沧桑，更注重精神追求。当代新媒体时代给老年人的生活带了冲击，对其世界观、价值观、人生观和生命观都有不同程度上的影响。而审美教育既包括审美实践技能﹙书法、音乐和绘画等﹚又包括审美体悟，都从不同层面上帮助老年回归生命的本真以更加感性的方式理解生命，发现生命的价值，体会生命的美好，从而改善其生理年龄、心理年龄和社会年龄，使其健康寿命和独立生活寿命更长。老年人审美教育不仅仅涉及老年人本身，也涉及到老年人的子女，还涉及到整个社会。因此，老年人审美教育需要遵照“个人—家庭—社区—国家”的多元模式来开展。首先，老年人本身要保持良好心态面对人生暮年的生命现实，积极参与社会生活，了解社会发展，扩大社交圈子，克服孤独感与疏离感，客观面对生死疾病问题，发现自身生活乐趣，找寻生活的美好和生命的价值，以积极的态度打开生命中最后也是最从容美好的一章。其次，家庭要注重老年人的审美教育问题，要充分尊重老年人心理感受并与其及时沟通，保持家庭气氛和谐，时刻关心老年人使其感觉到被需要，并且体会生活的温暖与美好。再次，社区团体要注重社区内老年人的审美教育问题，为其积极提供审美实践技能方面学习和审美感受交流的场所，使其艺术专长和爱好得以发展和延伸，使生活更加丰富多彩。最后，国家政府要重视老年人的审美教育问题，并且在审美教育目标设定、审美教育课程建构、审美教育活动推广等方面给予相应的支持。
作者:张知博 单位:黑龙江大学
参考文献:
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［7］阎光才.走向日常生活的生命教育［J］.教育科学研究，2005，（5）：13—15.
对生命的理解和看法范文3
关键词：高中生物；教学方法
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）03-230-01
素质教育是一种全新的教育思想和教育观念，它以提高全民族整体素质为目标，以激发学生学习的主体意识，充分发挥学生的学习积极性和主动精神为切入点，挖掘学生的内在潜能，发展学生的个性特长。
一、构建知识网络
1、把握知识的纵向衔接，使知识连成一片。生物知识间有着密切的内在联系，例如第二章生命的基础中，了解生命的物质基础为掌握生命的结构基础作了铺垫，而生命的物质基础和生命的结构基础又给理解细胞的分裂打下了伏笔；又如遗传和变异这一章，不知道分离规律的实质根本无法继续学习自由组合规律。
2、关注知识的横向联系，使知识更加系统化、立体化。生物学科中的章节之间既有递进关系也有并列关系，内容互相联系、互相渗透，因此，我们要牢牢抓住生命的基本特征这根主线，丰富知识的内涵，扩大知识的外延，把生物知识汇成一张完整的网络。
二、完善理论体系。
生物学的理论是大量的，它们贯穿在各个章节之中，如细胞学说、自然选择学说、基因理论等，因此，在学习生物学时，除了专用名词概念以外，一些基本理论也是学生必须牢固掌握的内容。
1、用科学的理论来解释周围的事物和现象。为什么人会有“白化病”、“病”？为什么要禁止近亲结婚？为什么说人不是上帝或神创造的，而是从古类人猿进化来的？为什么人类要保护鸟类？对于诸如此类的问题，我们都应当运用正确的理论去合理解释，从而使人们能够自觉破除迷信、反对。
2、注意理论与生物基本概念的联系。理论的掌握必须建立在对诸多概念的正确理解上。例如了解生态平衡理论的，离不开对种群、群落、生态系统、食物链、营养级等概念的掌握。
3、把握各理论间的联系。生物学各种理论互相支持、互相补充，在广大生物科学工作者的不断努力下理论又不断更新、不断充实，使人们认识的生物世界越来越接近真实。所以，我们应该学会把某个理论放在整个生物理论体系中加以考虑，并通过实例来深化、拓展，使自己对生物理论的掌握更加完善，运用起来更加精确。
4、提高解题技巧。近几年生物学高考题目主要分选择题和非选择题两类，其中，非选择题有填充题、分析说明题、学科内及学科间的综合题。题型不同，要求也不同。在解题过程中，我们首先要注意审题，搞清每一道题命题教师的考核意图；其次，要学会区分对立概念和相似概念，了解概念之间的关系是并列关系、递进关系，还是包含关系；接着，要知道生物符号的特殊含义和正确写法；最后，要具有分析归纳能力、逻辑推理能力和实际应用能力，能够举一反三，触类旁通。
三、加强实验课教学，培养学生的创造性思维能力
生物实验课不仅可以吸引学生的注意力和学习兴趣，而且有助于知识的理解和掌握。因此在生物学教学中，一定要重视实验课，尽量多开实验课或演示实验。在实验课中，除必要的实验方法和步骤外，尽量减少束缚性条件，鼓励学生大胆思考和尝试，并对自己的实验结果作出推测和解释。如在脊蛙反射实验中，在完成规定的实验内容后，教师可进一步引导学生继续试验。刺激蛙背部右侧和左侧反应有什么不同？刺激一侧时对侧肢体有什么反应？刺激的强弱与反应的关系？等等，让学生亲自动手去做，动脑去想，然后发表自己的认识或看法。最后教师在充分肯定每位学生实验成绩，包括探索精神的基础上，对其实验结果做出正确的分析总结。
对生命的理解和看法范文4
1 生命意义
生命意义是幸福感的一个积极的预测因素，它作为一种积极生活的状态，是指个体对生命的感受，是个体对生活的目的、方向和态度的看法（唐晓鸣，2008）。生命意义具有许多积极的功能。较高的生命意义感可以缓冲压力对生理的影响；生命意义与高自尊、控制感、外向性、有效的应对方式、生活满意感等都呈正相关。当个体存在压力与疾病的情况下，生命意义也是生理、心理健康的一个稳定的可靠的预测指标（盛正群，2007）。而生命意义的缺乏则会带来一些不利的影响。如弗兰克尔（2001）认为当个体在追寻生命意义过程中，如果遭受挫折的话，人就会产生“存在空虚病”，严重者会导致“心灵性神经官能症”。另外一些相关研究认为意义缺乏会导致物质滥用、自杀、缺乏希望、自我怀疑以及焦虑。
2 生命意义的相关研究
生命意义是身心健康的重要指标，国外一些相研究认为，生命意义与幸福感、焦虑、抑郁有着非常密切的关系，生命意义存在与发现在一定程度上能缓解病人的痛苦，甚至促进他们的康复。生命意义可以通过某种途径影响人的社会功能和生理机能。如Wong(1998)认为，生命意义赋予生活一种目的感、个人价值和成就感。对生命意义的体验能让人们超越消极的体验，并能提高健康、积极的生活。Jaarsma等(2007)对癌症病人的生命意义的研究发现，对生命意义的体验与心理幸福感呈显著正相关，而与焦虑、抑郁呈显著负相关。Kashdan等(2007)在好奇心与幸福感和生命意义的关系中认为好奇是获得和保持幸福感及生命意义的机制。较高的好奇心特质和特定时间的好奇状态，能够预测更多的存在的意义。
在国内，不少研究者也意识到生命意义的重要性，并做了一定的研究。盛正群（2007）在研究中发现，大学生生命意义感总体水平较好，半数以上的学生意义感较高，只有7. 42%的大学生生命意义感较低或者体验不到生命的意义。赖雪芬（2001）等对地方高校的大学生的研究却发现，调查对象的生命意义感总体处于偏低水平。另外，周娟（2008）在调查生命意义与自我和谐研究中发现，自我与经验的不和谐、自我的灵活性这两个变量对生命意义有预测作用。耿永红等（2008）的研究发现：自杀意念与生活意义感、消极应对、自我接纳呈显著负相关，与积极应对和自我评价呈显著正相关；生活意义感和消极应对是自杀意念形成的重要因素。
大学生在学校接受各门学科的专业教育，却缺乏生命整体的意义和生存相关的知识。根据一份针对上千名大学生的调查结果，大学生中感到“较空虚”的占到12％，感到特别空虚的也有5%(马莹，2010)。大学生让自己忙于学习、社团活动和文体娱乐活动，但莫名的空虚、惆怅和孤独感仍时有出现。他们在应对人际冲突、社会现实所带来的挫折与挑战时容易产生心理适应上的困难，虽然忙忙碌碌，却不知目标的意义何在、追求的价值何在。
3 实现生命意义的途径
Frankl提出了实现生命意义的三个基本途径：通过创造一种工作或做一件实事、通过体验某件事或遇见某个人、通过我们对于不可避免的痛苦的态度。根据Frankl提出的实现生命意义的基本途径，结合我国大学生生命意义的现状，提出以下几条培育大学生生命意义的途径。
3.1 保持创造价值的恒心
就Frankl对人生意义的看法而言，帮助别人、使人快乐、或者使周围的人感到快乐的微笑，也同样具有创造性价值。创造价值就是个体生命能给予世界的诸般大小不等的真、善、美。工作是发现生命意义的一个重要的途径，但简单的机械工作是不够的，人必须把握工作背后的意义和动机，只有这样，人才能在对工作的价值和意义的感悟中实现生命的意义，积极的、创造性的、有责任感的态度赋予工作以意义。
对于大学生来说，特别是新生，培养他们的好奇心，把握学习的意义和动机，明确他们的学习目的，确立学习的目标特别重要，但更重要的是将计划化为行动，并且能坚持下来。学生职业生涯规划是一种有效的举措，在生涯规划过程中，对自己有比较清晰的认识，同时能够对未来有一个比较清晰的目标，如果学生能够按照自己的生涯规划去努力、去实行的话，有利于学生去发现学习的意义以及生活的价值。
3.2 增加爱的体验
弗兰克尔把爱从一种感情行为转化成一种有意识的行为。通过体验某种事物，如工作的本质或文化尤其可以通过爱体验某个人，实现经验性价值，从而发现生命的意义。弗兰克认为，爱是进入深人格核心的一种方法，它可以实现人的潜能，使他们理解到自己能够成为什么，应该成为什么，从而使他们原来的潜能发挥出来，爱可以让人体会到强烈的责任感，能够激发人们的创造性，在体验爱的过程中可以发现生活的意义和价值。
大学教育除了知积的积累，更注重的是情感教育、人格教育。大学生活中实践活动的参与，能够培养学生广阔的人际关系，培养他们爱的能力。在与人交往的过程中，不仅能够学到解决问题的方法，培养学生承担责任的能力，同时能够学会与人相处的方式，培养学生爱与被爱的能力。
3.3 培养积极的人生态度
弗兰克尔认为人对命运的选择完全取决于人的精神态度，即使面对无法抗拒的命运力量，人仍然可以选择自己的态度和立场，通过实现态度性价值人们可以改变自己看待事物的视角，了解对于自己而言什么是最重要的，从中获得新的认识。当人们面对苦难时，重要的是人们对于苦难采取什么样的态度，用怎样的态度来承担苦难。人的存在表面上有消极的方面，哪怕是痛苦、罪过和死亡，若以正确的立场和态度对待它，可转变成积极的东西，转变成某种成就。弗兰克尔认为许多症状都是由不良的态度导致的，通过改变态度可以使这些症状得到缓解。
大学生不管在学习还是在社会实践中，都难免会遭遇不同的挫折，这些人生的苦难不可避免，关键是以怎样的态度来看待这些苦难。培养大学生乐观、希望、爱、负责任、仁慈、宽容、友谊、同情心等积极人格特征，能够让人自身的积极的现实能力和潜在能力得到更好的发挥，创造幸福，拥有有意义的幸福人生。
3.4 加强适应性教育
加强大学生的适应性教育，就是增强大学生对自我的认识，提高解决问题的能力以及应对挫折跟困境的能力。大学生增强自我教育意识是超越空虚、形成良好个性品质的根本保证。大学生应当积极参加学校各种有益的社、团、文体活动，在活动和交往中，提高对学校和自我的正确认识，克服认知偏差，提高适应能力；合理规划自己的生活学习，养成良好的习惯，制定一些切实可行的计划，使自己的学习和生活有条不紊，忙而不乱；学会控制和消除消极情绪，学习采取如自我宣泄、请人辅导、代偿迁移等措施加以控制和减轻心理负担；加强意志锻炼，培养良好的意志品质，除了学习以外，还应培养自己的业余爱好（绘画、音乐、书法、打球等），使困扰的心充实起来。
3.5 重视生命教育
生命教育的开展，就是要培养学生尊重人的精神和对生命的敬畏之情，帮助学生建立生命与自我、生命与自然、生命与社会和谐关系，学会关心自我、关心他人、关心自然、关心社会，热爱生命，提高生命质量，理解生命的意义和价值。谢曼盈(2003)的研究显示：生命态度倾向正向的人，生活态度满意度高、在生活适应上有较好的表现，对自己生命评价也较高，在生活态度上也较为积极，较易于和人建立长期的关系。学生若能从小开始探索与认识生命的意义，尊重与珍惜生命的价值，热爱并发展个人独特的生命过程，就会对生命更为看重，也有信心找到生命的真义，因而更能肯定自我价值与存在感，顺利度过青春风暴期，珍惜生命。
生命教育的课程主要内容包括生命的价值、生命的意义、心理危机的识别、有效自助、他助与求助等。生命教育的过程可以结合生动、感性的事例，启发学生结合自身体验进行深刻思考。另外，生命教育的开展不仅包括开设生命教育课程，还必须把生命教育的理念贯穿在大学各门课程中，在讲授课程的同时，尽量帮助学生摆脱生命困顿，获得快乐与幸福成功的人生。班主任、辅导员和心理专职教师应该成为大学生生命的领航员。
4 生命意义研究展望
对生命的理解和看法范文5
地点：演播大厅人物：主持人（主）、梦博士（梦）及现场观众（观）
主：各位观众，晚上好！欢迎您准时收看《心灵之窗》的访谈节目。本期我们的主题是——常怀敬畏之心，下面我们有请着名妇科医学教授——梦博士。今晚，她将和我们一起讨论“敬畏之心”。
（大厅掌声响起，梦博士进场并向观众们挥手致意。坐下时，与主持人问好。）
主：梦博士，请问您是怎么理解“敬畏”二字？
梦：当我们把“敬畏”拆开，单独理解时，就会发现；“敬”，可理解为“尊重，有礼貌地对待”；而“畏”是“怕，敬佩”。当两者并起来连用之时，会发现它们的意思是“对待某些人或者是某些事应存有敬重与畏惧之心”。
主：原来如此。那么，博士，对于本期的主题，您有什么看法？
梦：我们每个人其实都应常怀有敬畏之心。不单单说只是敬畏那些地位比我们高，权利比我们大的人。虽说有些人或事在我们的眼中是微不足道，但是这些人和事也值得我们去敬畏他（它）们！
比如，历代贤明的君王，不仅仅是他们治国有道，使得国泰民安，还有的就是他们对待自己的子民常怀有的敬畏之心。而也有着一些君王，他们残暴、昏庸无能，对待子民对也十分残忍；一个人的反抗，可能在这些君王的眼中是微不足道的，但若是成千上万的百姓们团结起来，一起与他们斗智斗勇的话，是可以让这些残暴、昏庸的君王感到的仅仅是畏惧之心！所以，不只是我们这些平民百姓应怀有敬畏之心。
主：那么请博士再说说，我们还应敬畏些什么。
梦：其实有很多。比如——生命！我们都应常怀这对生命的敬畏！不知，在场的观众中，有谁认识伟大的法师——弘一？
观：主持人、梦博士，你们好！弘一法师，他是一代高增，艺术教育家。在他38岁那一年出了家，开始了一种刻苦向佛、精研律学的朴素生活，被佛门弟子奉为律宗地十一代师祖。
梦：谢谢您的介绍。没错，其实在弘一法师圆寂之前，他曾再三叮嘱弟子们把他的遗体装龛时，在其四角各垫上一个装满清水的碗，以免蚂蚁等虫子爬上遗体后在火化之时被火无辜的烧死。伟大的弘一法师对于生命深切的怜悯之心，使我深深受到感动。
法国思想家史怀哲他曾说过，他在非洲自愿行医时，有一天黄昏之分，看到几只河马与他们所乘的船并排而行时，突然感悟到了生命的可爱和神圣！
大家都知道我们的职业是妇科医师。每当我看到新生的生命诞生之时，让我感到深深的敬重。敬重生命的伟大，同时也畏惧生命的脆弱与渺小。因为，有些生命的诞生，伴随着的是另一个生命逝世所得！在此，愿逝世的人们在另一个世界中快乐的生活。活在世上的我们，也应努力生存下来！
主：谢谢，博士对本期的支持！各位，行动起来吧！不仅仅是我们对生命、神明，让我们都怀着敬畏之心。还有其他的人和事值得我们怀有敬畏之心。
对生命的理解和看法范文6
我们经常看到这样的报道，有人因为一点小小的挫折而自杀；有人因一点小利而伤害他人；有人无所事事而啃老，动不动就拼爹；有人上了大学却不会剥鸡蛋……所有的这些，都与生命意识的浅薄有关。因此对学生进行生命教育，强化生命意识已经成为当今教育的重中之重，而在学科教育中渗透生命教育是一个必不可少的渠道。语文课不仅要对学生传授语言文字知识，还应责无旁贷地承担对学生进行生命教育的重任。《语文课程新标准》突出强调语文教学要有"丰富的人文内涵"，而丰富的人文内涵就包括对生命意识的重视，对一切生存状态、生存环境、生命价值的思考和教育。关注生命，培养生命意识是语文教育的要求，也是人文内涵的体现。在教学中，我们当教师的要讲策略，把握合适的机会，适时对学生灌输正确的人生观和价值观，让他们学会尊重生命、热爱生命、珍惜生命。小学语文课本（人教课标版）中许多课文都不同程度地含有对生命意识的体验和思考，处处蕴含着"生命情感"的信息。如何在小学语文教学中渗透生命教育呢？我结合自己的教学就"小学语文教学中渗透生命教育"谈几点自己的看法。
一、在课堂情景中体味生命哲理，树立正确的人生观
小学语文教材有很多关于生命的课文，对蕴含生命哲理丰富的课文，我们要善于挖掘文章的内涵，联系生活实际，创设生动真实的情景，充分调动学生情感。如：人教版第十二册《匆匆》一课，先围绕"匆匆"展开叙述，先写日子一去不复返的特点，再写作者自己八千多个日子来去匆匆和稍纵即逝，处处流露了作者对时光的流逝感到无奈和惋惜。因此，在教学中要让学生体味到生命的意义：虽然时光短暂，但是我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。同时让学生联系自己的实际，结合生活中看到的一些浪费光阴的事例让学生理解什么样的人生最精彩，我们是学乞丐苟且偷生一辈子，像电视报道的那个饿死家中的大学生，还是让自己的生活有滋有味，丰富多彩？此外，要使强烈的生命意识真正内化为学生的精神世界，从而树立正确的人生观和价值观。
二、在阅读中感悟生命真谛，珍爱生命
人教版第八册《生命 生命》一文，课文开头提出了"生命是什么？"课文并没有从正面去回答这个问题，而是从飞蛾求生、砖缝长瓜苗、倾听心跳等几件小事中展示生命的顽强。小飞蛾的挣扎是在生命面临严重威胁时的一种抗争，无论怎样危险，无论能否逃生，它都没有放弃求生的努力；一棵瓜苗，一生只有那么短短的几十天，却能在恶劣的环境中奋力生长。在这一课的阅读教学时，我让学生抓住自己喜欢的句子来感悟生命，比如文中"但它挣扎着，极力鼓动双翅，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈"、"我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它"等句子，先让学生通过小组合作，探究感悟：昆虫尚且珍视生命，更何况人呢？通过比较一个人对待生命两种不同的态度让学生正确认识生命，懂得人应该"珍惜生命，活出精彩"。再结合现实生活中的事例，如许多青年人找不到工作，就天天在外面喝酒寻乐，或是呆在家里无所事事，明明已经成年，还要给父母增加许多负担，这些人一不小心就掉进了犯罪的深渊，成为社会的"危险人群"。这些人往往有一种"明天再说"的想法，认为自己现在还年轻，先尽情享乐，玩几年再考虑工作。最终明日复明日，万事成蹉跎。一个"今天"值两个"明天"，当日事当日做，把什么事都放到明天的人，最终什么事都干不成。还有那个饿死家中的大学生、有的人因一点小事而自杀等等都是对自己、对生命不负责任的表现。教师讲解这些事例，首先要让学生明白这些道理，然后再联系自己的体会说说自己该怎样去做，从根本上让学生体味并意识到生命对自己、对家人、对社会的意义，从而学会珍爱生命。
三、在习作中畅谈，让生命意识得到体现
