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古典园林的概念范文1
与西方园林相比，中国古典园林具有更高的社会认同感和时代优越性，这种独特魅力形成的原因在很大程度上，需要归因于中国山水画的作用和影响，两者之间相互联系、互相作用。古人云“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静”。古人对山水的热爱形成了山水画，对山水的创造导致了中国古典园林的出现，两者同根同源、一脉相承。这种对山水的追求使得古代文人雅客一直心存好园者好画、好画者好园的艺术心结。
1 一致的艺术理念
中国山水画的表现形式尽管丰富多彩，而绝非随意而成，其核心理念是古人的天人合一观念，非常重视用画造神，尤为注重自然与人类的统一、和谐。中国山水画这一核心理念经过长期的实践，终于内化为中国古典园林的艺术精髓，并一直都是其价值观念的核心要素。园林一方面成于面画，是画卷的重要体现方式；另一方面“立体的画卷”又为山水画的创作提供了有效的素材粉本。
天人合一艺术理念的影响，使得中国山水画以其独到的视觉形式传载着人类的思想情节，其不但需要表达艺术的空间形式，而且还体现着“坐究八荒”、“周游四海”的精神情怀。不仅要有延续时空的艺术形式，还要有承载“千里画卷”的艺术意蕴。而中国古典园林则是动态的、连续的景观形式，是时空概念的综合体现方式，它用时间的意象代替了空间的物象，既追求物景的实在，又讲究物景的虚拟，最后体现的却是意境的整体顿悟。
2 构图方法的关系
2.1 立意
绘画的基础在于立意，中国传统山水画讲究“成足在胸”、“先意后笔”。中国山水画在绘画中不但需要模仿自然景物，而且更需要对自然进行艺术总结，既要注重绘画的整体美感，又要讲究艺术的生命，这与中国古典园林非常相像。在中国古典园林的设计过程中，规划思想的“因地制宜”就是所谓的立意。立意规划能在很大程度上，确保设计出的园林有长有短、有度有势。成功的园林景观背后是明确立意的支撑，这种明确的立意使得园林设计和建设中的任何元素，都需根据立意的规划重组资源和因素，并最终实现不着痕迹、浑然一统的设计效果。
2.2 构图
中国古典园林和中国山水画都是自然景观的“图景”，是一种灵奇的艺术创作形式。中国古典园林是三维的，中国山水画是二维的，因而理想模式的中国山水画往往成为中国古典园林创作的“范本”。因此，中国古典园林的很多构图均是来自于中国传统的山水画。注重构图的层次感是中国山水画的一大特色，要求山水画的画面铺陈能够满足可望、可行、可游和可居的要求，达到“能容其身”、“能养其神”和“能瞩其视”的效果。在这一方面，中国山水画和中国古典园林可谓是如出一辙，古典园林设计要兼顾层次和深远，并通过景物特点的有效运用安排布局。
第一，在构图的具体方式上，山水画的山水相错、前水后山、岛立水中等已成为一种构图的代表性符号，并广泛用于中国古典园林的景象设置。第二，中国古典园林景观的层次变化、高低错落，是一种非常有序、和谐统一的构图关系，这与中国山水画的空间丰富、变化连续的特点一脉相承。第三，中国山水画注重主次分明的布局安排，山水、地形需要占据布局、造景的突出位置，并在次要位置用各种桥梁、小路和树木等装饰地形山水。一旦主次不明，就会出现喧宾夺主的效果，这与中国古典园林的造景原则是一致的。
2.3 意境
在中国古典美学品味中，“意境”是一个非常重要的要素，其绝非是孤立物象的直观表现，而是虚实结合的韵味体现。是自然景观的生动气韵，是美学范畴的重要特点。在中国古代艺术领域，意境是艺术爱好者非常偏爱的一种艺术境界，以中国山水画来说，绘画者笔下的山水与真实、客观的山水不同，其是绘画者脑海中思想意识可精神反映的一种体现形式，是具有美感的艺术。例如，古人常用梅花、竹子和松柏等表现绘画者思维意识的自我抱负和情感色彩。
在美学意境上，中国古典园林和中国山水画具有很多相似之处。古典园林追求自然景物的情画追求，山水画既讲究自然物景的客观描绘，又注重画者情感的自我抒发，由此来看，两者都注重意境的情景交融。山水画不受物象的限制，追求有限透无限的效果。园林的意境同样也是讲究用有限的物景布置营造意外之景。
3 结语
中国古典园林和中国传统山水画都是利用静物元素进行有效重组，营造一种和谐统一的自然之美，并以此体现创造者的价值观念。中国古典园林在美学范畴中影响着中国山水画的发展，而山水画的有效发展又会反过来促进园林的发展和成熟，两者相互影响、互相渗透。
参考文献
古典园林的概念范文2
【关键词】中国；古典园林；设计手法；现代园林；融合
我国是园林建造最早的国家，商周时就已经在大规模的修建园林，当时的园林模型被称作囿，随着社会的发展和时代的进步，园林的建设特色也在发生着变化，不同地域的造林特点也不同，正是如此，才会形成独具特色的中国园林特色，呈现出百花齐放的态势，这一态势也为现代化园林建筑奠定了良好的基础，促使现代化园林更容易形成自己的特色。基于此，笔者首先分别对我国的古典园林设计手法的特色以及现代园林的设计特征进行了对比，而后阐述了中国古典园林设计手法对于现代园林的影响。
一、对于中国古典园林以及现代园林的特征分析
1.对于我国古典园林建设的特色分析
我国古典园林建设具有诸多的特征，究其根本，无外乎它所涵盖的种类较多，其中不乏私家园林、皇家园林以及寺庙园林等等，这些园林的种类不同，所以所呈现出的特征也不尽相同。
其一，对于皇家园林的特征分析。正所谓皇家园林，从其概念上就已经能体会到它所具备的特征，富丽堂皇、规模宏大、历史特征显著等等，这些皇家园林大多规模庞大，建筑的主体较高，比如，北京的北海公园以及颐和园等等都是其中的代表，古典园林不仅对施工以及设计的要求和手段较高，同时它们也与其他的园林种类不同，它们还会存在着园中园的现象，同时，园林的建造初期就会明确主题，而后再针对性的运用丰富的建筑对园林进行点缀，丰富园林的形式和内容。
其二，对于寺庙园林的特征分析。寺庙园林与其他的园林种类也不同，它更加针对寺庙或是其他具有的地域而建造，这些园林由于其信仰和理念不同，因此，最终的园林特色也不同，也正是由于它们的种类多样，也对我国古代的园林特色进行了拓展和扩充，丰富了园林的形势，促进了我国园林的发展。
二、对于现代园林的特征分析
现代园林与古典园林相比较，更多的是针对社会的发展和时代的变迁而建造的园林，进而将这些园林特征予以归纳，最终形成了我国独具特色的园林形式。随着现代化发展步伐的加快，现代化的园林发展更具自然、社会、科技以及其他艺术的特征，促使现代园林的格局也在不断地发生着转变。对现代化的园林特征予以总结，无外乎两点，其一就是对园林艺术、城市建筑以及城设施等实现了有机的统一，其二则是大多是针对大众的要求来建造的，更加偏向于顾客的需求。这样的形势为现代化园林的建造和发展起到了促进作用。
三、对于古典园林设计手法在现代园林设计中的应用分析
我国的古典园林建造特色大多已经被传承下来，它与现代化的园林建造的特色具有一致性，它的创作方式也对当前的园林建造具有重要的助推性作用，在现代化园林建造的过程中，应当将古典园林的建造特色有效地融入，与时代的发展理念相符合，同时也可以将我国的文化精髓进行传承和发扬。
1.精细勘探，细致分析
要想将古典园林的设计手法和设计特色融入到现代化的园林建造中，首先就是要将勘探落实到实处，只有将勘探环节予以良好的把控，才能使后期的设计和建造尽可能的做到因地制宜，进而形成独特的、适宜的园林建造风格。而且在此过程中，还要注意设计的效率，不可一味的追寻某种设计风格而浪费了园林的诸多的建筑材料和场地，无法将节约型园林设计理念落实到实处。
2.将情寓于景，凸显艺术气息
在进行现代化园林设计的过程中，要想将古典园林的建造特色实现有效地融入，就要将古典的园林建造的手段和特色予以切实的发掘，不仅如此，还要切实的将其主题内容予以确定，而后分析古典园林建造的表达方式，进而做到将情寓于景，让人们在欣赏现代化园林的过程中，观景生情，达到弘扬古典园林的精髓的目的。
3.应用古典私家园林的特色，拓展F代化的园林特色
私家园林在建筑的过程中，不仅对住宅花园的特色进行了浓缩，同时它的建筑手法也为园林的发展奠定了基础，在私家园林中，可以体会到它特别的韵味和含义，而其中最为关键的就是修养和文艺，这也体现了古代人们所推崇的“雅”的特色，此外，私家园林还具有另一个显著的特色，就是集“居”和“游”的功能于一体，人们在游览了私家园林的景色之后，将会感受它的别致，并在游玩的过程中，体会到私家园林给人带来的醉人的感受，同时也会被艺术的气息所陶醉和熏染。因此，现代化私家园林建造的过程中，也要将这些古典建筑的特色予以凸显，而后将二者实现切实的结合，最终形成独具特色的私家园林形式。
四、结束语
综上所述，现阶段，在进行现代化园林设计和建造的过程中，要想将园林设计和特色有效地凸显出来，就要不断地汲取古典原料林的建造优势和表达手法，以此为基础，实现现代园林建造的古典化，促使现代化园林建造和古典园林的手法实现有机的统一和融合，不仅促使当前现代化园林建造的发展，同时也会将古典园林建造的精髓切实的弘扬。
参考文献：
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古典园林的概念范文3
关键词：中国与；韩国；传统文化思想；古典园林；体现
中图分类号：TU986
文献标识码：A
文章编号：1671-2641（2012）05-0000-00
收稿日期：2012-07-03
修回日期：2012-10-05
古典园林是以思想哲学为本而创造出的一种生态文化艺术空间艺术，且具有一定的时代特征性，当时人们的思想观念或直接或间接地影响了同时期的古典园林的风格。古典园林用它特有的方式，全面记录了一个时代和地域的文化，并反映一个时代的思想背景。中国的造园艺术经历了漫长的发展过程，从萌芽于周朝开始萌发，到于明清时代达到了，由不成熟趋向于走向成熟。明清时代的造园活动园林无论在数量还是、规模、还是类型等方面都达到了较高的水平1。明清时代主要以儒家思想为底蕴，以阴阳学说为本源，融合其他各种文化思想形成了较完美的理论体系。与中国的明清时代相对应的是韩国的朝鲜时代，这时期的韩国也受到中国文化思想的影响，逐渐形成确立了独树一帜的自然风景式造园艺术2。因此，本文以明清时代与朝鲜时代的园林为主要研究对象，比较传统文化思想在古典园林中的体现。
1. 阴阳五行思想在中韩古典园林中的体现
阴阳五行思想在渊源上则与《易经》有着极为密切的关系。《易经》的宇宙观、阴阳观、时空观和认识世界的基本方式，都对阴阳五行家思想的形成和发展产生了重要的影响3。《易经》的总体哲学思想是阴阳。阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，是《易经》内涵的核心所在。《易经》的卦象建立在阴阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。另外，阴阳五行学说经过几千年的社会实践证明了它的后其正确性得到了证明，天圆地方是这种学说的一种最具体的体现。古人把天地未分、混沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。
“天圆地方”是阴阳学说的一种体现。中国的传统建筑便更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是在以天圆地方的为原则上修建的。例如，天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数。，即阳数，以象征天为阳。地坛的方形，四面台阶各八级，都是偶数。即阴数，以象征地为阴（图1）。另外，普通百姓也常常在方形小院中建一个圆形水池，或者在两院之间建一个圆形的月亮门，这些也都是天圆地方的体现。并且北方的四合院也是天圆地方学说的典型代表。四合院的大门一般开在东南方，按八宅派的风水理论，这个部位属“生气”方位，象征“天圆”；大门为方形，象征“地方”。
在韩国的古典园林中，阴阳五行思想主要体现在园林水池的形态上。朝鲜时代初期园林水池形态逐渐转换成方形2，这种形态无论是与中国还是与邻近的日本都不同于韩国唯一所有水池的方形形态。韩国古典园林中大部分的造园要素都以自然的曲线为主，唯独水池的形态采取了直线。这足够说明方池的形态是受到阴阳五行思想的影响下形成的。方池的轮廓表现“地”，即象征“阴”；水池中的圆形的岛表现“天”，即象征“阳”。因此，方形的水池和圆形岛的结合就可用来体现阴阳五行的思想的原理。朝鲜时代园林中最具有代表性的体现阴阳五行思想的水池是昌德宫的爱莲池，池中有圆形的小岛（图2）。
2 神仙思想在中韩古典园林中的不同体现
神仙思想来源于远古的灵魂不死观念，中国秦汉时期基本成型4，并逐渐传播于到韩国和日本。神仙思想的核心为祈求长生不老，这种思想并非凭空产生，灵魂不死观念是神仙思想的直接源头，这点闻一多早有论述：“所谓神仙者，实即灵魂不死观念逐渐具体化产生出来的想象的或半想象的任务。” 5 神仙思想在中国与韩国古典园林中得到深刻再现体现。
在中国，神仙思想主要以“一池三山”的形式体现出现在古典园林中。宫苑中运用的蓬莱神话中的仙海神山景观，创作了“一池三山”的布局，成为创作园林池山的一般模式。如承德避暑山庄的湖区中心有如意洲、月色江声和环碧三个岛屿，中间连以长堤――芝径云堤回。并且，堤岛分隔湖面形成中国古代吉祥物“如意”、“灵芝”的形状。使湖中三岛的形象构成一颗“如意灵芝”树，为“一池三山”的传统湖岛模式增添了新的意境。另外，颐和园的“一池三山”的艺术创作更加淋漓尽致（图3）。在一个大水面昆明湖用筑堤的方法将大水面昆明湖分成三个小水面，而每个水面中各有一岛。西湖中有治镜阁，养水湖中有藻鉴堂，南湖中有南湖岛，形成湖、堤、岛一个新的“一池三山”的形式。并且在南湖的大水面上增添了三个小岛――知春岛、小西泠和凤凰墩，真正体现了中国造园艺术的奇妙。这些宫苑中的“一池三山”的模式影响到宫苑外的私家园林，如拙政园的中部三岛荷风四面亭、雪香云蔚亭和待霜亭，象征海中的蓬莱、方丈、瀛洲三神仙。
在韩国神仙思想主要以三种形式体现在古典园林之中。首先体现在园林中的景点或亭子的名称之中。如广寒楼苑瀛洲岛中的瀛洲阁、方丈岛中的方丈亭（图4）。其次，是“一池三山”的布局。如广寒楼苑广寒楼池中的三个岛――方丈岛、瀛洲岛、蓬莱岛，它们各自象征三神山。再其次第三点是，墙壁和烟囱利用十长生的图案来体现神仙思想，最具有代表性的是景福宫慈庆殿的十长生墙壁和烟囱（图5）。
3. 儒教思想在中韩古典园林中的不同体现
在中国文化发展中，儒家思想代表了中国吏官文化的主体。儒家崇尚“仁义”和“礼乐”，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想，主张 “等级制”，提倡“天人合一”之说6。儒教思想传入韩国的时期是三国时代，。但是直到朝鲜时代，随着朱者的生理学占据正统学派的地位，朝鲜朝的儒教思想体制逐渐成为理论基础的同时又起了重要的作用2。
中国园林主要受到儒教思想的影响，把建筑、山水、植物有机的地融合为一体，在有限的空间范围内，模拟大自然中的美景，把自然美与人工美统一起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。
明清时期，建筑装饰用色要按等级来定，明黄最为显贵，为皇室所独有，而黑、灰、白则为民居专用色。另外，在非寺庙园林及建筑的整体布局中，采用对称均衡布置的中轴线，体现严格的礼制观念，强调尊者居中和皇权至上的等级制度。比如，明清北京紫禁城的城市中轴线、颐和园仁寿殿建筑群中轴线。避暑山庄虽然属于自然山水园林，但是皇帝处理政务的宫殿区还是以中轴对称的形式来体现皇权独尊的7。
朝鲜时代为了传授儒教思想修建了很多乡校和书院，并创建出乡校和书院空间布置和园林的独特形式。在宫苑和私家园林的布置上也受到了儒教思想的影响，即形成了男女有别、按身份序列排序的空间布局。大多数私家园林位于山坡底下，因此先把山坡修建为几个段，之后布置居住的建筑，由此住宅的后院与后山相连，并在此处造成花阶（图6）。另外，在儒教思想的影响下供奉祖先牌位的祠堂布置在庭院中的最高处。还有男女之间有严格的区别，因此主屋和其他建筑之间有严格的区分，并且主屋私密性比较强。如位于韩国江陵市的私家园林船桥庄就是典型案例（图7）。
结 语
明清时期的中国与朝鲜时期的韩国虽然受到了类似的传统文化思想的影响，但是在古典园林中的却有着不同的体现有所不同。第一，在阴阳五行思想的影响下，中国与韩国都在园林中体现了天圆地方的概念，但是具体方式有差异。中国的“天圆地方”主要体现在建筑的结构、方形小院中的圆形水池或月亮门、四合院的结构上。韩国以方池圆岛的形式体现“天圆地方”。其次，在神仙思想的影响下，中国与韩国的古典园林共同形成了“一池三山”的模式。另外，韩国神仙思想还体现在景点与亭子的名称及十长生图案的形式来体现之中上。再其次最后，中国古典园林在儒教思想的影响下形成了天人合一的艺术综合体。并且儒教思想主要体现在建筑颜色与园林建筑群的中轴线上。韩国在儒教思想的影响下形成了男女有别、具有身份序列的空间布局。
注：1）图1，3引自百度，其他为作者拍摄。
2）朝鲜时代（1392～1910年）：1392年太祖李成桂灭亡高丽，建立朝鲜统治韩半岛。
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通讯作者简介：
任光淳*（1979-），女，和龙人，
古典园林的概念范文4
关键词：传统文化；风水理论；园林景观；设计研究
风水学是中国传统文化的重要组成部分，园林景观的具体设计受到多种因素的影响，可分为不同的内容，古代园林设计中都渗透着风水学的影响，风水因素也将不断融入其中，风水是我国人民数千年来总结的经验，决定着园林景观的具体设计风格，同时，也成为园林景观设计中的主要思考方向。园林是协调人与自然关系的主要手段，代表着中国的一种传统文化现象。随着近代科学技术的进步和发展，在实际应用过程中，应取其精华、去其糟粕。在建筑选址中，选取最为合适的地理位置，充分应用风水理论，完善园林景观。人与自然和谐共处，将风水与园林设计工作进行具体的研究，提高我国的整体园林设计水平。
1中国风水理论的基本内容
首先从字面上分析“风水”的概念，分为“风”、“水”2方面，包含了自然科学知识，例如，天文学、环境学、地理学、气象学、平衡学等。一般情况其中也渗透了建筑学理论，设计中融合了各方面的知识，形成一门独立性的知识体系。是人对环境的最佳选择，从传统文化的角度深入分析探究风水。关于环境与人的学问，建筑文化充分发挥了趋吉避凶的作用。早在夏朝时，人们就通过阳光方向，确定了“阳”、“阴”，形成了阴阳概念。通过阴阳解释具体的事物关系，逐渐形成了一种特殊的规律。“金、木、水、火、土”五行的概念，与阴阳的正反概念相比更加具体。5个基本元素组成了自然中的物体，各个元素间相互联系、相互作用。我国的十二生肖，为12种不同的动物类型，在相冲相克上也严谨的依据风水理论，在园林景观的设计中也有重要影响，提供了全面的理论依据，进一步提高了我国风水研究的发展水平。
2中国传统风水理论在现代园林景观设计中的具体应用方向
2.1“天人合一”的应用
传统风水理论中，有着明确的要求。“天人合一”概念的着重强调，大部分园林景观中直观融入了“天人合一”的概念。将风水的原理体现在园林设计中，表现出整个园林的艺术风格，将人与自然环境紧密有效地融合。具体情况具体分析，不是一成不变的，不同的情况，设计理念也要改变，风水概念的融入程度存在一定的差异。在现代园林设计过程中，按照实际的情况进行细致地研究和划分。在开始设计时充分考虑和研究物种特性的保存问题，确保平衡性。在现代设计的过程中，需要种植大量的植物，首先要考虑实际情况，考虑不同植物生长需要的空间，确保留出充足的生长空间，促进植物健康茁壮地生长。在规划工作中，进行全方位的思考，充分考虑地质条件、水文因素，综合风水进行规划，使园林具有环境调节的作用，朝着“天人合一”的方向发展。
2.2阴阳平衡、五行之间相生相克的应用
在园林景观的设计中，阴阳平衡形成独立的哲学辩证思想，在设计中明显地体现出来，利用不同属性之间的作用进行合理搭配，形成独特的美感，确保园林景观具有艺术感。主题上比较直接，具体区分了高雅通俗之间的关系，具有一定的原则性。充分的渗透在表现手法和结构上，将阴阳属性的划分变得更加科学有效，在自然界中，所有的事物包含“金、木、水、火、土”这5个元素，在园林景观设计中，对其进行具体的布局设置，符合我国五行元素的具体要求。注意不同植物间的属性相克，做到生态平衡。充分发挥植物在园林景观中的优势，对美感进行具体的设计，保证园林景观设计既要科学又要美观。
3结语
综上所述，风水是传统文化中重要的部分，风水学理论对古典造园产生非常深刻的影响，对我国的园林设计起到指导的作用。保持以辩证唯物主义的态度，去除糟粕，研究和应用风水学理论的精华，对当今园林规划设计充分发挥其借鉴作用。根据实际情况适当改变风水概念，适应当前社会的发展，运用现代的先进仪器设备，将估计的数据转变为定性定量的数据，多结合实际需要，在现代园林景观设计中融入风水理论元素，促进传统风水理论这一优秀文化遗产在现代园林景观设计中的有效运用。
参考文献
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古典园林的概念范文5
【关键词】古典园林；意境；美学；表现
中国古典园林多出于文人构思，在中国古代，一为“文人”，大多皆善诗、书、画，许多名人都像郑板桥一样，具有“三绝诗、书、画”的才艺，工艺大师也多精通诗文、绘画者，所以园林属于诗画艺术载体，园中以诗情画意为尚，以文学意境为宗，“文章是案头之山水，山水是地上之文章”。中国山水园林式山水诗、画的物化形态，一向被称为凝固的诗，立体的画。
中国园林与中国文学更是盘根错节，难分难离。具有文学内涵的园林命名、富有文采韵致的景观题名，以文学家高人雅士所只景观。如庄子的濠上关鱼、濮水钓鱼、孔颜乐处、《史记》的三神山、王羲之兰亭雅集、谢安的东山风流、陶渊明的桃花源、陶弘景的爱听松风、王维的竹里馆、礼盒的寻诗经，都成为古典园林及园中景点立意构思的主要艺术蓝本，即造景依据。庄骚的理趣，唐诗的风韵，宋词的清雅，远去的阳刚，路南区的阴柔，集于一体，徜徉园中，犹穿行回旋与古代诗文阡陌之中，给人以无尽的回味和永久的美的魅力。
成熟的中国山水园林，都有“主题”，园中各景点围绕主题而展开，用文学性品题标示出来，偌大的景致没有标题，景观就失去了灵魂，也就黯然失色。这些标题用匾额、砖刻和楹联的形式，悬挂在园林中的厅堂、楹柱上，镌刻在门樘和庭院的石崖、粉墙上，即匾额、楹联等题刻。
由于中国园林品题内容遵循着“述旧”、“刻古”的原则，大量采自古代诗文名句，或采用文化含量丰富的典故，借助古代诗文、典故中的有没意境深化景观文化内涵，加大美学容量，使人们获得竟可能丰富的美感和视觉的享受。这些文学性作品与景观空间环境相融合，诗化了园林景观，升华了景观意境，已成为中国古典园林艺术的有机组成部分。也就是中国古典园林的独特风采，其中的楹联，更被成为中国文化的“名片”。
中国园林被成为画意式的山水园，由于园林大多有文人画家参与设计，所以，中国造园理论与中国画论一脉相承。集成“少以绘名，…….最喜关仝、荆浩笔意，每宗之”、所以《园冶》纯以画理论园，好像唐李昭道所画的小幅景物，将劈石成山岩，就类似园画家黄公望所画的半壁山水。
如山水画采取试点运动的鸟瞰画法，即“散点透视”，类似于电影镜头。这种鸟瞰动态连续风景画构图，与园林布局关系密切。园林是空间与时间的综合艺术，从设计原则到枣园手法与山水画基本一致。文人山水画画面的安排，十分讲究构图层次。园林的空间构图讲究深远而有层次。反映在布局上，就是成功地运用因借、障景、观景、对景、点景等手法。
明董其昌《兔柴记》云：“幸有草堂、辆川诸粉本，……益公之圆可图，而余家之画可园”。一则寓园于画，一则寓画于园，盖至此而园与画之能事毕矣。
明清是中国山水画和花木竹石图等风景小品发展的。明代流派众多。有以戴进为代表的“浙派”，以周臣、唐寅、仇英为代表的“院体派”，以沈周、文徵明为代表的“吴门派”，以董其昌为代表的“松江派”等。徐渭以风格豪迈。泼辣的大写意水墨画蜚声花坛，使诗、书、画、印的结合获得新的发展。清初有代表性的画家是“四王”和“四僧”，前者即王时敏、王鉴、王原祁，以临摹古人为能事。后者为朱耷、原济、弘仁、另有龚贤、梅清等。康熙、乾隆时期以郑板桥为代表的“扬州八怪”以及任颐、吴昌硕等都是清花坛重要画家，他们中的许多人直接参与了构园，如活跃在江浙地带的有吴门画派、浙派、虞山派、云间派等画派，大多参与造园。苏州的园林几乎都与画家有关：在清廷如意馆供职的画家，均直接参加了清代皇家园林的规划设计，如畅春园是江南籍的山水画家主持规划、叠山名家张然叠石的，园成后，宫廷画家们又依园景一一描摹成图，圆明园四十景图、避暑山庄七十二景图就是他们的作品。当年构筑圆明园时，来中国传教的少数几个西洋画家如蒋友仁、郎世宁等也参与了绘图设计。他们绘画的意境、技法、风格等对园林产生了很大的影响。中国文人画正是中国文人山水园之母。
中国南北园林风格就如南北不同的山水画风格。北方皇家园林风格如唐代李思训及其子李昭道的青绿山水风格：李思训，唐宗室，官左武卫大将军，时人称为“大李将军”：其子李昭道，称为“小李将军”，父子均善山水，创立了青绿山水的画法，以矿物质石青、石绿作绘画材料。有大青绿、小青绿之分，即大青绿山水多钩轮廓，着色浓重，装饰性很强，在皇家园林建筑装饰中，常常再加上一层泥金色，金碧辉煌、富丽堂皇；小青绿山水则是在水墨淡彩的基础上薄薄地罩一层青绿，淡雅朦胧，能增添园林的抒情气氛。男宗文人山水画犹如江南园林的风格，色彩淡雅，画中有诗。
诗画意境使中国古典园林充溢这氤氲的文气。
参考文献：
[1]周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版 社，1999.
[2]宗白华.艺境[M].北京：北京大学出版社，1999.
[3]陈 植.园治注释[M].北京：中国建筑工业出版社， 1981.
[4]周忠武.寻求伊甸园[M].南京：东南大学出版社， 2001.
[5]陈 植.园治注释[M].北京：中国建筑工业出版 社，1981.
古典园林的概念范文6
一、前言
（一）选题缘由
廊的运用，增添了空间视觉艺术魅力，是中国古典园林中的一道独特的景观。大多数园林都有廊的存在，但是对于廊的研究相对于古典园林中的其他对象的研究却相对较少。因此，中国古典园林中廊的研究具有重要的研究意义。
（二）文献综述
许多研究者从园林中廊的尺度来研究，廊的宽度变化大一些，一般在1.2 m到2 m之间。廊的长度通常达到数十米甚至更长，即使有弯转，在可视范围内不被遮挡的长度也至少有数米。这种窄而长的空间具有较强的引导性，人处在廊中，会被引导。
点、线、面、体是廊的重要要素。许多研究者从建筑中廊的形式来研究：
第一、廊空间是体要素。源于对廊的内部空间特征进行总结，它包括三个方向：长度、深度与高度。廊空间显示出的独特体积特征，使之不同于他类。
第二、廊空间是线要素。廊空间的空间形态本为线形，其长度远大于其深度，即体现出线的特点。其次，廊空间的功能主要用于交通，而作为走道的本质就是由起点通往终点的一条线。
第三、当廊空间用于空间界面时，将同时体现线与面。作为一个空间的界线，廊空间体现的是一个空间的总体轮廓，即线的特征；而作为空间的侧界面时，它是长度和高度两个方向的一个侧界面，即体现其面的特征。
（三）研究目的和意义
中国古典园林中廊的研究旨在详细论述中国古典园林中的廊的概念、构成、分类、特点及功能，归纳廊的多种运用手法，并分析曲廊、复廊、水廊、爬山廊等多种独特的廊，并结合实例分析廊在中国古典园林中所表现的不同于其他园林建筑的艺术特点。本文希望通过对廊的研究可以引起设计者对建筑设计细节的关注，为廊的设计提供设计思路和理论依据，为设计者在设计中提供更好的帮助。
二、廊的定义
廊的意义为：“带有屋顶的过道或独立的有顶的过道。”另有“廊，有顶的通道，用于联系交通和欣赏园景。”，“廊，一种专供连接建筑的要素。”等说法。从这些定义来看，廊有两大特点，一是屋檐下的过道，二是独立有顶的过道。这里可以看出廊虽然是屋檐下的一种过道，但是其是独立存在的，不依附与其他建筑。
三、廊的功能
廊在中国传统建筑中首先起着衔接联系的作用，作为建筑与建筑之间的连接体，既能使行人在通行中免于艳阳暴晒和雨雪飘零，也使分散的单体建筑组成整体的丰富的建筑群落。廊在园林中是最有游赏功能的建筑类型，具有过渡、引导、框景、造景以及组织和分隔空间等一系列作用。
（一）连接组合建筑的功能
廊广泛用于连接组合单体建筑，成为合情合景的建筑群。像承德避暑山庄的万壑松风，就每一幢建筑而言可谓单调无趣至极，但正是借助于廊的连接，却形成了变化丰富的建筑群。
（二）组织路线的功能
廊大量用于组织路线。廊的方向性和目的性引导着游览视线。例如苏州网师园经过小山丛桂轩后，正是借游廊巧妙的引导作用，使人不由自主地沿着曲折的游廊而一路来到了月到风来亭。
（三）造景、观景的功能
廊用于造景。廊本身的艺术美感在园林建筑中就别具一格。廊柱与廊檐的就似建筑的门窗、门洞，廊楹形成画框来构图取景，将景物范围起来，使自然景观升华为一种艺术美，是谓框景、组景；廊的形态变化多样，本身也具有形式美和节奏美。
廊用于观景，则引导着游客们随景而动，一步一景。随着廊空间方向上的转折，风景往往别开生面，柳暗花明。
（四）衬托、过渡的功能
在园林景观布局中，主次分明显得尤为重要。因为园林的景观要素丰富多变，如果控制不好就会显得杂乱无章，没有条理，自然也体现不出景观的美感。而廊在其中就起着相当重要的作用。廊一般建造在主要景观的周围，既不影响主体空间内创造风景，又为周围空间提供观赏的环境。
四、廊的特点
“廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜。”[6]这句话很精辟的概括了廊的特点，宜曲宜长。而我们所见的廊往往都长而幽，弯而空，有着两排高高大大的细柱，托着轻而薄的廊顶，时拱时平，形态各异。
（一）廊妙在“曲”
从古至今，中国古典园林中的廊总是离不开一个“曲”字。廊几乎可以作各种形式的弯曲变幻，既可以蜿蜒曲折，又可以高低错落。而廊的曲折，不仅体现在线性的曲折，同时有着空间的曲折。
（二）廊妙在“长”
廊是一个细长幽深的线形空间，其存在这某种很明显的方向性，这个幽长的空间不仅意境深远，而且能使人产生某种寻觅的冲动，会有一种探幽寻奇的期待。廊越长，这种不能抑制的冲动就越强烈。造园者正是利用了人们的这种探幽寻奇的心态变化，才会想到用廊这种幽长的建筑来达到引人入胜的效果。
五、廊的形态分类
（一）从廊的平面形态来分
从平面的组合构成来看，廊是园林中的线性建筑的典范，其平面形式可分为以下几类。
1、直廊
所谓直廊，简单理解就是笔直的廊。从空间来看就是一条线向前的延伸，这是廊最原始的平面形态。
2、折廊
折廊就是由直廊转折结合而成的廊。从角度来看，有90°直角转弯的“曲尺曲”，这种折廊形态规整，常用于廊和建筑物、墙组合成小院之用。
3、曲廊
曲廊一般指廊型蜿蜒曲折的廊或由许多段直廊微折；连接而成的廊。就如狮子林临水而建的曲廊，弯弯曲曲，引人入胜。
（二）从廊与地形的结合情况来分
廊作为交通性的建筑，自然免不了要与园林中各种地形相结合。这种结合可分为三类。
1、平地建廊
岭南园林，一般建在平坛而小有起伏之地，这类廊的数量居多，有时也根据地形的差距，设有踏步，清晖园的连廊就属于这类。
2、爬山廊
江南园林中有很多爬山廊，比如留园中涵碧山房西侧的那段廊。整个园廊高下与明暗不时交替而生，不禁使人妙趣盎然，游兴大发。
六、结语
