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新中式园林景观设计意义范文1
1引言
在我国传统中式园林的发展里程中，意境的创造是极为重要的。意境具有着很强的感染力，它能够影响到园林景观中的各方面事物，对于当代城市园林景观设计具有重大意义，并可以为园林注入新的活力，值得人们重视。
2概述
通过调查不难发现景观造型能够很好地展现出园林意境，在我国的发展历程中，传统文化已经在园林景观中得到了很好地运用，并已经展现出良好的效用，不仅可以促使园林不断发展下去，而且传统文化的融合也将变得愈加紧密。传统文化与园林两者之间存在着一定的联系，在长期发展过程中，两者相互渗透相互影响。比如在绘画、书法等艺术形式下的景情相统一，在意和象的集合作用下形成意境[1]。再者，从我国传统文艺思潮进行转变时，园林景观设计中开始展现出意境的韵味，在长时间改进和完善后，该意境走向明显有所改变，在园林景观设计过程中自然山水变得越来越突出，同时能够体现出各种文化内涵，最终促使中式园林的意境更加完美。
3我国传统文化对园林意境的影响
3.1儒家思想对中式园林所带来的影响
众所周知，在我国传统文化中，儒家思想占据着极为重要的地位，其致使我国人民的艺术心境更加趋近于自然层面。在这种思想的影响下，我国园林设计正在不断容纳建筑、植物与山水到其中，从而能够在有限的空间内展现出各式各样的自然美景，在进行优化处理后，自然美与人工美变得愈加协调一致。
3.2中式园林景观中道家思想的影响
道教最初发展以老子的“道”为最高范畴，经庄子的继承发展形成了“道法自然”即“无为”思想[2]。道家思想最看重自然的美，这主要是因为其想表达出“无为而无不为”的思想。在这种思想的长期影响下，我国古典园林开始更加注重自然，并采取各种方式来模仿自然美，进而探究出自然中所蕴含的“道”与“理”，最终构建出以自然仙境为造园理念的园林。
3.3禅宗思想
在中唐时期中，禅宗美学变得越来越火热，并被引入到中式园林景观设计当中，在很大程度上促使园林空间的意境变得更加深入。
4中式园林意境在现代城市园林景观设计中的具体运用
4.1与城市建设协调统一
现如今，伴随着社会的迅速发展以及市场经济水平的持续提升，城市的生活节奏明显加快许多，而且人们也更加注重文化消费，在这种情况下，城市居民对园林审美的要求出现了较大的变化，他们更希望园林的景观设计变得简洁、易识别，但具有很强的内涵。因此，非常有必要将城市的现代感展现在中式园林景观中，妥善满足人们的时代审美需求。
4.2注重场所感与归属感
通过调查不难发现传统园林意境、场所感与归属感之间有着密切的关联。传统园林的设计往往能够展现出拥有者的心境，并与环境协调一致。在现代城市园林设计过程中，相关设计人员也非常有必要注重居民的心理，通过各种方法来确保居民的归属感与场所感得到满足，只有这样城市园林景观才能真正地符合居民日常生活的需求，居民的生活质量自然而然会提高许多。
4.3展现出生态设计的理念
传统园林意境中的“自然”情结，即是当前人们所说的生态设计理念[3]。在我国早期，这时社会还处于农耕时代，人们非常热衷于大自然的魅力，并因此而形成了浓厚的感恩色彩，长时间过后，这种生态设计理念深深的容纳进民族文化当中。
4.4突出城市文化特色
在中式园林的长时间发展过程中，园林明显已经能够很好地体现出我国社会政治、经济、文化与思想观念，并且可以体现出我国社会文化。在传统中式园林中，“诗情画意”属于古代文化遗产的范畴，故要想确保园林设计更具深意，意境更加成熟，那么就需要将现代城市文化与现代城市园林设计完美结合起来，使得现代社会文明气息贯穿于现代城市园林的意境中，从而更好地反映出城市的文化特色。
5中式园林的意境创造
园林景观的意境展示是无法自然产生的，由于意境需要人们主动去感受，故不可避免会出现认为干涉行为，人们通过各种方式来再次修正景观设计，进而更好地展现出园林所涵盖的意境。在园林的长期发展过程中，意境的构建方式多种多样，其主要可以划分为文化典故、人化景物、一池三岛、名山胜景以及诗情画意。1）一池三岛。这种意境创造方式不仅能够促使原有水面显得愈加空旷，而且可以进一步丰富水体的景观层次，同时，人们还能领会到远离现实、心灵净化的感觉，故该方法常常运用于现代中式园林景观构筑中。2）名山胜景。该方法的工作原理主要是通过“缩小”的方式来将自然风光与名山圆满结合起来，使得这些景色体现在园林景观中，从此不难看出，该景观构造方法并不属于模仿与抄袭的范畴，其主要是结合园林景观的实际情况来对不同景色进行优化处理。3）文化典故。相比于其他方法而言，该构造方法的人为因素明显比较多，其运用传统神话故事内容来进一步强化园林景观的人文性，进而激起人们的观赏兴致。比如杭州西湖花港观鱼等，园林的意境中流露出一种传统文化的信息4）人化景物。这种方法在合理运用拟人化手法的基础上，不断活化景观，让景观蕴含有人的思想品格，进而在一定程度上深化意境，使得园林意境的感染力不断强化，通常而言，要想运用好这样的设计方法，那么就需要具有较强的创造力和想象力；⑤诗情画意。在我国的园林景观设计中，诗情画意这种意境创造方法的历史比较长远，而且非常成熟，其具有着良好的功用，可促使园林景观设计变得更具深意。中式园林意境的塑造在很大程度上是和诗意有一致性的[5]。园林景观的设计方式比较灵活，诗词诗意的阐述能够更好地表达出园林的意境，然而，这种方法对于诗词的要求比较严苛，其要求诗词的表述更具深意，这样才能将其完全融入到园林的景观设计中来，使得人们能够从实体景观中领会到诗词话语的意境，从而给人们带来一种如痴如醉的感觉。
6结语
现如今，人们越来越注重园林的景观设计。园林景观设计不仅需要符合社会发展的要求，而且也应将传统园林的意境神韵融入其中，只有这样，才能创设出古典、优秀、新颖的园林景观。然而，在实际设计过程中，不能仅仅只注重形式的模仿，还需将中式园林的意境运用于其中。
【参考文献】
【1】陈晓刚,林辉,罗悦平.中式园林植物景观设计之意境营造思考(英文)[J].AgriculturalScience&Technology，2014(12)：21-27.
【2】龙金花,詹震.德中山水,编织新中式唯美画卷———湘潭九华湖公园景观设计概念方案解析[J].中国园艺文摘，2012(3)：98-101.
【3】杨丽倚,李娟,许先升.新中式景观对传统景观的传承[J].北方园艺，2012(1)：141-143.
【4】周林杰.园林、景观与中国风景园林设计的未来[J].现代园艺，2017(4)：54-57.
新中式园林景观设计意义范文2
关键词：中式园林 景观设计 上海万科第五园
1，前言
中式园林景观设计是在几千年的中国传统文化的基础上抽练而出的神髓，通过与现在流行的时尚元素融合，并结合外来的美学文化，最终发展成独具特色的设计风格，从而使人们不断发展的审美需求得到满足。以中华民族的传统文化作为审美视角，最为不可或缺的组成部分，既可以使人们欣赏景观，又可以同时感受到中国传统底蕴带来的视觉冲击，对我们的审美观产生潜移默化的影响，在东方园林景观和西方园林景观风格的融合上寻求平衡和突破。中式园林景观设计并不拘泥于中国传统风格，摒弃了过分强调沉稳、缺乏活泼特性的缺点，在造园手法上更多的选择保留传统元素和传统的色彩搭配和图腾符号，并将现代的时尚单元与美学视角相结合，赋予园林典雅生动的感觉，满足现代人对景观的各种需求。
2，中式园林的景观设计
宅与园的相互结合可以说是我们的传统。从古至今，我国住宅在园林设计上都追求意境，艺术与自然完美契合。由于我国传统造园都是由文人主持的，因而我国园林在风格上可说是与山水画、田园诗相生相伴的，从设计之初就十分重视神思和韵味。深受传统文化熏陶的设计师们，无不醉心于追求这种充满诗情画意的空间氛围。基于此，必须使住宅建筑的主体与园林设计相融合。彭一刚先生曾经详尽的分析了中国古典园林，在现在的园林设计中，还有很多值得从古典园林中借鉴的地方：主从重点、藏与露、引导与暗示、疏与密、虚与实、蜿蜒曲折、高低错落、空间序列、堆山叠石、庭院理水、花木配置等方面，尤其是那些在氛围上可以对整个园林起到画龙点睛的作用神来之笔，包括植物品种、小品设计、亲水台面、假山等的布置，但与建筑主体结合时，则需适当降低观赏性建筑比率，尽量不要堆砌亭榭，以增益生态。在园林设计中，水是必不可少的元素，水可以滋养生命，增加灵性，有山有水，寓刚于柔，增加活力，古时就有这种说法“宁可饮无水，不可居无泉”。中式园林设计时，种植植物品种也大多选择具有中国特色的植物，例如梅、兰、竹、菊、松、柳、牡丹、荷花等等，这些植物一直以来都被人们赋予了特殊的意义。
2.1，模拟仙境风光，构建一池三岛的园林形式
虽然仙山仙岛源于荒诞不经的方士妄说，但也寄托着人们的一种希望和向往。因此在园林的空间布局上，是一种良好的布景选择。一池三山的布景方式，赋予平淡空旷的水面以多姿和变化，使水体空间变得丰富和景观的层次变得多样，居住者或立于岛岸，或泛舟水上，面对碧波，都会产生一种离尘去俗的感觉。因此，虽然神仙传说充斥这封建迷信思想，但蓬岛仙山式的园林布局却一直受到园林设计者的厚爱而经久不绝。在中国传统中，人们对于仙境的追求和向往是孜孜不倦的，仙境的神秘和美好也无时无刻不在吸引着人们的探寻。蓬岛仙山式的园林布局方式既可满足人们对仙境的探究心理，也可使人们同是享受到自然风光。
2.2，仿造名山胜景，诗化自然风光的园林形式
移天缩地，兼容并蓄，模仿名山胜景，赋予自然风光以诗情画意，把各地美景纳于一园的集锦式园林，尤以清康熙、乾隆两朝所营建的几处大规模宫苑为典型。如圆明园中的一百多处景观，大多仿自江南，其中有直接摹仿自杭州西湖十景的三潭印月、柳浪闻莺、断桥残雪、平湖秋月、南屏晚钟等景观；有模拟桃花源的武陵春色等等。清漪园的湖面处理是仿杭州西湖堤、岛布置方式，西堤和堤上六桥是直接写仿苏堤；谐趣园是仿无锡惠山寄畅园而建的园中之园；十七孔桥是综合了北京卢沟桥与苏州宝带桥的特点而建造；南湖岛上的涵虚堂(原望蟾阁)是仿武昌黄鹤楼而建；后湖及两岸临河街市则完全摹仿苏州的河街市肆。不过，这里的摹仿已不是简单的抄袭，用乾隆的话来说乃是“略师其意,不舍己之所长”,贵在神似而不拘泥於形似的艺术再创造。在住宅小区或下榻酒店即可享受到名山大川的别致胜景无疑会使该地更加引人入胜。
2.3，借鉴文化典故，引用神话传说的园林形式
中式园林与中华民族的传统文化相辅相成，我国许多园林的景观设计都直接取材于文化典故，或来源于神话传说。在中国传统园林中，大凡有动物的景致中，鱼总是不可缺少的，因为水赋予景生命与活力，而鱼也同样赋予水生命与灵性。如杭州西湖的花港观鱼、无锡寄畅园的知鱼槛、上海豫园的鱼乐榭、北京颐和园的知鱼桥、鱼藻轩等等。但凡园林临水，观鱼赏水则是不可或缺的景致。这些关于鱼的景观均出自《庄子.秋水篇》：“庄子与惠子游於濠梁之上，庄子曰：‘鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”之典故。中国古代文学中的神话题材，如牛郎织女等，不少也是园林的主题。
2.4，强调比德思想，突出人化景物的园林形式
长期以来，文人士大夫之间形成了一种评价标准：石令人古，山令人静，水令人远，泉令人清；竹直而心虚，松苍劲刚健，梅花凌寒开放。松、竹、梅都具有历严寒而不凋，傲风霜斗雨雪的优秀品格，被称为“岁寒三友”，是花木中高士。
中国古典园林中，自然景物经过拟人化而赋予某种品格特征之后，不再是孤立的客观物体，而是人们托物寄兴、借景抒情的审美对象，情景交融，意境融合，主客观之间形成相互感应交流的关系，深化了园林意境，强化了艺术感染力。
2.5，运用优秀诗文，追求诗情画意的园林形式
中国古典园林在数千年的发展进程中同诗歌结下了不解之缘。园林讲诗意，诗文描绘风景，它们互相借鉴，相得益彰。可以说，离开了诗文，也就没有我国灿烂的园林文化。我国古代造园大师一般都具有多方面的艺术修养，他们构思园林，往往先用简练的诗句来立意，定出各景区的主题，然后根据诗意绘制草图，在建造过程中则反复体味意境，推敲山水、亭台、花木的位置，使景致最大限度地表现出诗意。园林大体建成之后，还要进行最后加工，在主要建筑物和山石景点上题名点景，实际上就是以文学艺术的形式对园景进行画龙点睛式的勾勒，这是一道十分重要的艺术步骤。如杭州的富春山居度假村则取材于元朝画家黄公望的《富春山居图》，就是一个依画而建之地。其高尔夫球场是我国华东地区唯一一个以茶园为主题的丘陵地形GOLF球场，球场位于茶园山景之间，充满了茶树的清香气息。富春山居的Spa隐身于山林水泮。
新中式园林景观设计意义范文3
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