前言：中文期刊网精心挑选了农村意识形态工作范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
农村意识形态工作范文1
1. 网络空间已经成为大学生思想文化生活的主要场域。对于当代大学生而言，网络空间已经与传统校园媒体共同构成了他们重要的思想文化生活场域。从入学到毕业，大学生几乎全部的学习生活都离不开网络。很多大学的录取通知书上就已经标明了学校官方网站、官方微博以及官方微信的二维码，帮助学生第一时间融入大学生活。学生入学报到需要通过报到系统完成，以实现学籍认证;学生的选课需要依赖教务系统完成;学生学习所需的慕课等课程资源由网络提供;学生的日常管理和社团活动借助飞信群、QQ群、微信群等各类网络交流工具进行;学生的课外休闲和课余生活离不开校园BBS、校园社交网站等媒介。网络媒体打破了传统校园媒体的空间界限，把象牙塔般的大学生活与丰富多彩的外部世界紧密联系起来，成为影响大学生成长成才的重要思想舆论环境。
2. 高校在网络空间的意识形态工作尚显薄弱。大学生作为青年群体，接受网络、学习网络知识、运用网络媒体的能力和意识都比较强，即便像来自偏远农村的大学生，时间不长也能够在网络空间如鱼得水。相对来说，高校对网络空间的运用、监管有些滞后，未能与时俱进，意识形态工作在网络空间的开展就显得更为薄弱。笔者日前面向一些高校的宣传部门进行了问卷调查，通过对调查结果的分析，大致了解了高校目前网络空间意识形态教育的现状，并找出了其中的原因。
一是缺乏开放意识和创新意识。一些高校的教育观念还比较保守，对新兴媒体的认识不够、支持也不够，驾驭网络空间的底气和能力明显不足，无法适应新技术的发展并大胆地拓展新的意识形态教育空间。校报、广播站、宣传栏等传统媒体使用率在100%，官方网站开通率为78%，官方微信平台开通率为44%，校园BBS论坛开通率为44%，官方微博和手机报开通率均为22%。高校较大程度地依赖于传统媒体开展意识形态教育，网络媒体尚处在初创和发展当中。部分高校在面对是否开通新媒体平台的问题上，要么受到领导层的制约，要么存在网络环境复杂、运行难度较大的顾虑，以致出现高校对网络空间的主导和监管处于疏离状态。
二是高校自身尚未形成大宣传格局，宣传部门孤军奋战、孤掌难鸣，整体的意识形态建设意识和氛围在弱化。一些高校的意识形态工作存在着误区，以为意识形态工作就是宣传部门的工作。实际上，这个工作应是党委统一领导、党政工团齐抓共管、宣传部门牵头、有关部门和院系共同参与的协调性、整体性工作，是包括全校教职员在内的全局性工作。调研发现，只有校报、宣传栏和官方网站（官方新闻）普遍由宣传部来主管和运营，其他网络媒体要么由其他部门管理，要么由学生社团自行管理。在大宣传格局未能构建起来的情况下，宣传部有意识形态教育意识，但是管理范围有限，其他部门和学生社团又往往把宣传重点放在反映学生课余生活及服务需求上，容易忽视意识形态的引领。因而，极大地限制了网络空间意识形态教育功能的发挥。
三是宣传队伍自身能力不高、适应性不强。网络技术日新月异，发展迅速，对新媒体平台的使用本身已经让一大批人跟不上时代了，后台操作和运营更是对技术和意识双重能力的考验。高校对传统媒体一板一眼的宣传手段和方法是熟悉的、依赖的，而对新媒体的启用和运营则是慎重的、忐忑的，宣传队伍自身的能力和观念的滞后，成为网络空间意识形态工作的首要障碍。
在新兴媒体运用较好的学校，大学生的参与度很高，对学校的认同感和归属感也相应地得到增强。在网络空间开展的主流意识形态教育，也能够比较顺畅地让学生接受。但是这样的学校目前还不多，还不足以对抗网络空间的杂音和噪音，需要更多的高校提高网络空间的驾驭能力，方能扭转目前意识形态教育薄弱的状态。
3.高校掌握网络空间话语权的对策思考。网络空间是现代人生存空间的重要组成部分，是大学生异常活跃和热衷的思想文化生活场域，是高校加强意识形态工作、与敌对势力争夺青年的主战场，如何掌握网络空间的话语权，是高校的重要课题。
首先，高校要乐观积极地推进新媒体新技术的开发与应用。意识形态工作是极端重要的工作，占领信息传播制高点，掌握网络空间话语权是巩固宣传思想文化阵地、提高意识形态教育实效性的重要手段。高校必须跟上时代步伐，积极主动地更新观念，大力支持宣传部门组建团队，迎接网络空间迅速的、巨大的技术变革所带来的诸多挑战。
其次，高校要理直气壮地加强主流意识形态的高势位引领。网络技术只是途径和手段，内容为王是宣传思想工作的基本要义。掌握了网络空间的运营技术，还不等于掌握了网络空间的话语权。必须把意识形态教育理念贯穿于网络空间各个环节、各个角落。因此，高校必须通过理论本身的科学性和说服力来吸引大学生。面对复杂的社会现实，必须建立起经得住推敲的、让大学生信服的理论体系来回应社会发展中的现实处境，不断研究新情况，解决新问题。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。高校必须理直气壮地坚持党的领导，坚持中国特色社会主义道路，坚持培育和践行社会主义核心价值观，坚持对高校意识形态工作的高势位引领，并以此来统摄网络空间的各种资源，明确监管责任，掌握话语权。
再次，高校要高度负责地配齐建强宣传思想工作队伍。宣传思想工作队伍不仅仅是指宣传部门的工作人员，它应是大宣传格局中处在多个工作层面的、肩负共同的意识形态教育职责的一支队伍。既包括思想政治理论课教师，也包括党政工团干部。高校领导一方面要明确党对意识形态工作的领导地位，旗帜鲜明地站在意识形态工作的第一线，另一方面还必须加强宣传思想工作队伍的选拔和配备、培训和提高。高校领导要定期就意识形态工作进行理论研讨、形势研判和工作部署，有计划地对宣传思想工作队伍进行系统的理论培训、政策培训、技能培训和工作规范、工作纪律培训，不断提高宣传思想工作队伍的整体实力，以适应网络空间的形势要求。
农村意识形态工作范文2
大学生群体十分特殊，他们思想活跃，个性鲜明，接受新鲜事物的能力较强，热爱生活，对未来充满希望和热情，具有较高的认知水平，正是科学正确的人生观和价值观形成的关键时期。很多研究证实，大学生的政治信仰主流是积极、健康、向上的。但也应该看到，随着时代主题的转换，经济全球化进程中潮水般涌入的各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想。在中国，青年人中间大学生群体是文化水平比较高同时政治素质又比较好的群体，这个重要人群的政治素质和文化水平是中国未来走向和国家前途命运极为关切的影响因素。通过近几年对学生政治信仰状况的滚动调查，笔者发现有这样两个方面的问题：第一，部分大学生对国家政治生活和意识形态问题的关注度不够。当今世界是一个知识经济高速发展的时代，大学生的关注中心从政治转向了经济和人文等方面，不再把政治放在至高无上的神圣地位。改革开放后，青年人中间价值观念的“去中心化”现象正是受到西方文化的很大影响。实用主义的价值观注重个性化的发展，受此影响大学生对关系到自身生存和发展的问题更加关心，改变了原来社会价值高于个人价值的理念，出现了社会价值和个人价值并重的现象。而此时他们还是价值观和人生观尚没有定型的群体，在这种冲击和变动中有人停滞不前，有人无所适从没有方向感，因此引起了政治信仰缺失。再加上80、90后大学生崇尚个性特立独行，求新求变中甚至还有点叛逆和愤世嫉俗。大学生从自身所享受的物质生活条件和精神生活氛围中认识到自己正享受着国家发展的成绩，但是个别同学因为自己所接触到的社会问题而对现行的社会制度有些失望和灰心，造成政治信仰的弱化。还有个别同学因为教育和就业问题，而对国家的治理方案产生怀疑。甚至有人沉迷于网络游戏和暴力影片，对政治有排斥心理。第二，部分大学生对传统的意识形态教育态度不积极。思政课仍然是学生政治方面知识的基础来源。大学生认为我们有必要上思政课，但是思政课程也需要改进，老师的教学方式需要改进。在多媒体快速发展的情况下，思政课不能再一味的读读课本教条，这样很难激发大学生的热情。同时随着互联网技术的发展和普及，大量宏观和微观方面的政治现象和信息呈现在民众面前，大学生早期接受的很多政治教育元素与现实之间因为一些负面因素而使他们的政治态度和政治信仰受到了一定程度上的冲击。大学校园与社会环境之间也存在着一样的距离，这使得身在校园的大学生的认知力和判断力也会有一些偏差，这也将影响到他们的政治信仰。现象、贫富差距问题、社会风气低俗等问题也会让激情满怀的大学生很难冷静、客观的对待社会问题，一些信仰问题也随之而来。
二、大学生意识形态问题形成的主要原因
（一）中西文化的冲突，容易导致主流意识形态影响力的减弱
中国传统文化以集体主义为取向，强调个人服从集体和国家，国家利益高于一切。西方文化以个人主义为本位，其价值取向以强调自由和竞争、张扬个性，崇尚人权等为特点。这两种价值取向不同的文化在相互交融的过程中，不可避免地产生文化的冲突。文化的冲突在一定程度上能共同促进双方文化的发展，但如果一方处于劣势或没有做好对外来文化的积极应对，则容易导致本国主流意识形态影响力的渐弱，给意识形态安全造成威胁。
（二）多元文化意识形态传播的网络化，容易导致大学生意识形态的导向失控
随着现代网络技术的不断提高和迅猛发展，网络成为多元文化意识形态传播的新手段、新阵地。无限网络打破了时空界限，打破了国家的界限，使互联网上各种文化思潮并存、激荡。一些西方国家更是利用其在网络技术上的优势，将网络作为向我国大学生渗透其意识形态的主要渠道，大肆传播资本主义的价值观念及有害思想，在一定程度上削弱了我国主流意识形态的舆论导向作用，容易造成人们意识形态选择和价值取向的多样和迷茫。因此，多元文化意识形态传播的网络化已给大学生意识形态安全带来了新的压力和挑战，增加了高校舆论导向的控制难度，如果处理不当，很容易导致大学生意识形态的导向失控。
（三）在多元文化碰撞下产生的民族虚无主义，容易导致大学生对中华民族文化的认同危机
在多元文化的碰撞和激烈冲突之中，一些西方发达国家凭借其在经济、科技、军事等方面的巨大优势，采用各种方式对他国实施文化渗透，企图同化、消解他国的文化传统，从意识形态上进行。在这种情况下，很容易使综合实力处于弱势的不发达国家产生民族虚无主义，即不加具体分析而盲目否定本民族的文化，甚至否定自己一切的态度或思想倾向。由于我国经历了备受欺凌的近代历史的发展阶段，建国后又有“”的挫折和失误，另外改革开放后人们在与西方发达资本主义国家的对比中，发现原有的差距不仅没有缩小反而拉大了，人们为中国的落后而痛苦，也引起了人们对我国传统文化空前规模的反思和批判，出现了一定程度上民族虚无主义思想。民族虚无主义是基于一种错误的、偏激的、割裂历史的文化反思，是对本国、本民族缺点的放大和对本民族传统的完全抛弃，以及对西方文化不加批判、不加分析的过度美化和采纳，很容易导致大学生出现对中华民族文化的认同危机，进而威胁到高校乃至国家的意识形态安全。
三、大学生意识形态安全保障新路径
（一）以多元整合的态度弘扬社会主义核心价值体系
社会主义意识形态是我国当代的主流意识形态，当今中国社会主义核心价值体系包括指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，是我国社会精神文化的导向与灵魂。同时，当今中国文化渐趋多元，就会有多种其他意识形态成分的存在。虽然有些敌对意识形态对大学生意识形态安全造成了挑战，但同时一些非主流的意识形态的存在也是对主流意识形态的有益补充。因此，要维护大学生意识形态安全，一方面必须要大力弘扬社会主义核心价值体系，以保证主流意识形态的科学性，把握大学生意识形态的正确方向。另一方面应该采取兼容并蓄、多元整合的文化态度对其他意识形态进行整合，取其精华，弃其糟粕，让社会主义意识形态在高校学生群体中大放异彩。在多元文化社会里，对待非主流意识形态我们需要具有宽容和对话的精神，以强化主流意识形态的地位。传统的意识形态教育主要采取理论灌输、政治宣传、组织谈话、领导谈心等方式，注重形式，未能很好联系高校师生的现实生活，已经不能完全满足高校师生尤其是青年大学生的精神需求，从而会在一定程度上降低对社会主义意识形态的认同，出现价值取向的迷茫和对中华民族文化身份的认同危机。因此，高校的意识形态教育也应与时俱进，以人为本改进高校意识形态教育，提高高校意识形态教育的实效性。具体而言，在教育内容上应做到信仰教育与情感教育相结合、社会发展需求与人的发展要求相结合；在教育沟通上，不回避我国主流意识形态在发展中的问题，采用正面教育与反面例证相结合的方法，建立与学生的平等对话机制。这样，大学生在对不同的文化价值取向、存在差异的意识形态进行比较、分析与鉴别的基础上，能够自主选择个人所应确立的正确的意识形态和文化观念，就能有效提升大学生对主流意识形态的认同。（本文来自于《黑河学刊》杂志。《黑河学刊》杂志简介详见.）
（二）充分发挥高校思想政治理论课的主渠道、主阵地作用
高校学生是我国社会主义现代化建设的重要力量，中国化理论成果的传播，尤其是中国特色社会主义理论成果的宣传和讲授，是高校思想政治理论课的重要内容。思想政治理论课同时还是大学生“四观”教育（世界观、人生观、价值观、荣辱观），党的路线方针政策宣传讲解的主渠道和主阵地，大学生爱国主义教育的主要课程。当前，培养一大批高素质的理论教学专职队伍是一项迫切而又重要的任务。思想政治理论课教师首先要具有坚定的和社会主义政治信仰，具有扎实的政治理论功底和高超的教学艺术；其次具备正确的世界观、价值观和严谨的治学态度，在追求真理的路途中，关注社会实践，关心学生、认识社会，把理论与实践紧密结合放在理论教学和实践教学的全过程之中；再次思想政治理论课教师要有深厚的史学功底和敏锐的现实洞察力，从中国历史和现实的实际出发，把理论成果的精髓和实质传达到每一个理论关注者的眼前。思想政治理论课教师的聘用要严格把素质和质量关、考核贯穿于上岗前和上岗后的每一个重要时期，并定期进行培训和再教育，使其思想和业务知识跟得上时代脉搏。在现今文化多元化和价值多元化的重要转型时期，要在政治理论和意识形态领域把握主旋律唱响主旋律，理论战线上的每一个教育工作者都必须是精兵、是能手。
（三）强化大学生的社会实践增强大学生社会实践，坚定意识形态认同感
农村意识形态工作范文3
【关键词】高校；农村；舆论场；对接模式
【中图分类号】D66 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）05-0082-04
指出，要增强阵地意识，加强阵地管理，不给错误思想提供传播渠道。能否做好意识形态工作，事关党的前途命运、事关国家长治久安、事关民族凝聚力和向心力。
高校与农村两个相当数量的群体，如果能够用双赢的模式进行舆论场的战略对接，不仅有助于巩固两个阵营的思想，同时发挥大学生的力量提升农民的素质，走进群众生活又能促进新青年的进步，最终使得两个舆论场得到共同提升和发展。
“高校与农村”两个舆论场的双赢对接模式不仅有助庞大的大学生群体和农民群体放飞中国梦，而且有助于争取“互联网+”背景下全球舆论战争的主动权，促进高校思想政治教育的平台创新，不断巩固壮大基层思想文化阵地。
一、高校与农村舆论场对接模式创新实践与研究的意义
“互联网+”背景下“高校与农村”舆论场对接模式的创新研究和践行，有助于使高校学生在活动中得到锻炼、基层群众在活动中得到实惠、基层阵地在活动中得到巩固，实现中国梦在高校和农村两大舆论场的践行和腾飞。
（一）放飞中国梦
在中国梦的雄壮交响中，无论是对于实现国家民族的繁荣富强，还是对于追求社会个人的幸福生活，社会主义新农村建设始终是一曲催人奋进的旋律，而大学生则是青年群体中主流价值的代表者，是实现中国梦的重要力量。
中国梦视域下“高校与农村”舆论场对接模式的创新研究和践行，有助于丰富中国梦的相关理论研究和践行，有助于大学生在中国梦时代背景下树立正确的幸福观，推动“美丽新农村”的建设和发展，使中国梦更具生命力。
（二）争取“互联网+”时代背景下舆论战争的主动权
信息网络化时代社会主义意识形态建设面临着严峻的挑战。西方的文化霸权，威胁着我国主流意识形态安全；网络意识形态的多元化对社会主义核心价值体系的主导地位构成严峻挑战。“互联网+”背景下“高校和农村”舆论场对接模式的创新研究和践行，有助于高校学生在活动中得到锻炼、基层群众在活动中得到实惠、基层阵地在活动中得到巩固，有助于争取“互联网+”背景下全球舆论战争的主动权，提升政府对舆论的引导力。
（三）促进高校思想政治教育的平台创新
高校舆论场反映了相关利益群体的舆论和声音，要确保主流观点在与其他各种观点的交锋碰撞中主导舆论方向，就必须不断加强和改进宣传思想工作，牢牢把握舆论主导权。随着网络和各种新兴媒体的发展，复杂严峻的校内外舆论环境对舆论阵地的建设提出了更高的要求。高校需要从实体和意识两方面不断提高对舆论的整合能力，为学校建设发展提供和谐的舆论环境[1]。
（四）巩固壮大基层思想文化阵地
近年来，基层宣传思想工作面临的环境发生了深刻的变化，使得高校和农村两大舆论场的宣传思想工作更加艰巨。随着农村生活水平的不断提高，农民群众的期待和需求发生了很大变化，从追求生活必需品到追求多元消费品，从追求物质生活的丰富到追求自我价值的实现，从关注经济层面到关注文化层面、精神层面[2]。“高校与农村”两个舆论场对接模式创新的渠道研究，有助于巩固基层意识形态工作的重要阵地。
二、高校与农村舆论场互补双赢模式的创新研究――以温州“新青年下乡”为例
温州市开展“新青年下乡”活动，就是把高校学生的理想信念教育和农村群众的精神文化需求很好地对接起来，让高校学生在基层实践中融入群众生活、服栈层发展、感受发展成就，使个人能力得到锻炼、精神世界得到洗礼，从而坚定他们的理想信念。同时通过组织高校与县（市、区）结对子，充分发挥大学生在文化、科学、文艺、体育等方面的特长，巩固壮大基层思想文化阵地，培育农村文明新风尚。
（一）高校与农村舆论场互补双赢模式的主要运行机制：
第一，活动项目安排上，“点对点”与“面对面”相结合
“点对点”匹配挂钩。按照“一校一县、一系一乡、一班一村”的思路，每所高校联系一个县（市、区），每个学院（系）联系一个乡镇（街道），每个班级（社团）联系一个村（社区），结合温州各高校院系专业设置和基层实际需求，进行“点对点”挂钩，确定“一对一”结对名单。特别注重结对双方服务与需求对路，各高校在充分了解各个镇街、村居和社区需求的基础上，根据院系、班级、社团的特长和专业进行合理的挂钩结对，使效果达到最大化。
“面对面”平台共享融合。充分运用在温州高校和农村文化礼堂双方面的资源优势，充分利用已有的平台资源。在活动项目的安排上，主要包括以下几个方面：第一，政策宣传。结合“七讲”活动，组织大学生进农村讲形势政策，抓好中国特色社会主义理论体系普及，普及国情省情市情。第二，科学引领。引导农民文明上网和科学用网，使广大农民参与到“互联网+”知识、技术的普及中；利用电子商务平台做好当地特色农副产品的宣传、推介、销售工作，助力农民增收、农业转型、农村发展；组建硕博研究生为骨干的服务团队，在发展现代农业、创意农业、观光农业等方面提供智力支撑，促进科研成果转化。第三，主题宣讲。利用农历年底外出务工人员返乡、在外温商回归、冬季农闲等时机，积极开展形势政策、安全知识、生态环保等各类讲座活动，把党的声音传递到基层，把绿色生态健康的生活理念传递到基层，助力和谐农村建设。第四，送演乐民。充分发挥高校各类社团的作用，积极开展送歌舞、送戏曲、送书画等文体活动，抓好文化惠民。第五，文化传承。发挥大学生专业优势，深入农村基层，开展传承优秀传统文化活动。并以春节、端午、中秋等节日为契机，开展送歌舞、送戏曲、送书画等系列活动，将群众喜闻乐见、贴近基层生活实际的文艺节目送到农村文化礼堂，巩固农家书屋建设，丰富基层群众文化生活，促进移风易俗，远离不良宗族势力的影响，远离极端宗教的不良影响。
第二，空间上，有主力阵地，又兼全覆盖
以进文化礼堂为主阵地。发挥大学生的自身优势，结合腊八、小年、春节等传统节日，开展“喜迎猴年送春联”“送新媒体技术进礼堂”“拍摄最美全家福”“送文艺进社区”等活动，强化和充分发挥文化礼堂的主阵地作用。
做到空间上的全覆盖。在人群集聚街道，开展送枣茶、送热粥、送春联等活动；在火车站、汽车站、码头等地开展春运志愿服务，协助维持秩序，帮助搬运行李，普及防骗知识，并为新温州人购买返程车票等，使“新青年下乡”服务进街头巷尾。
第三，时间上，“集中活动+常态服务”相结合
“集中活动+常态服务”，做到服务在时间上的连续性。除了寒暑假大规模的假期社会实践外，重视周末和节假日的常规化大学生基层服务活动，以确保活动贯彻全年。同时做好“棒传棒”人员接力服务。坚持结对挂钩双方主体不变，建立不同届学生之间的接力和服务传承机制，确保为农村输送一届接一届的学生。
第四，对象上，做好重点服务，又兼面向全体
“三关爱”行动。针对农村空巢老人、留守儿童、困难群众等特殊群体，各高校纷纷组织开展慰问帮扶志愿服务活动，真正为冬日里的群众送去温暖。关爱老人，对象包含孤寡、留守、空巢在内的各类困难老人。定期入户开展探望陪伴活动，特别是在中秋节、重阳节等重要节日，开展与老人一起包饺子、看文艺表演、谈心等活动，为老人送去温暖和关爱。关爱特殊青少年，对象包含留守、单亲、残疾等特殊青少年。定期组织开展学业辅导、情感呵护、自护教育、心理援助等活动，帮助其树立正确的世界观、人生观、价值观。关爱失独家庭，定期组织开展精神慰藉、生a帮扶、生活照料等关爱活动，为其提供必要支持和帮助。
“新青年下乡”活动，涵盖在温州13所高校95个院（系）的1120支实践队，结结对全市11个县（市、区）131个乡镇（街道）599家文化礼堂，做到农村和高校两个舆论场最广泛的参与。在人群集聚街道，开展送枣茶、送热粥、送春联等活动；在火车站、汽车站、码头等地开展春运志愿服务，协助维持秩序，帮助搬运行李，普及防骗知识，并为新温州人购买返程车票。组织开展防寒宣传、医疗义诊、消防安全、家电维修等志愿服务活动进村入户，并引导大学生积极参与新农村建设。
第五，组织上，加强领导，强化责任落实
“统筹安排+灵活自主”的组织安排。由温州市委宣传部、团市委统筹，各高校、县（市、区）委宣传部、团委参与，乡镇（街道）党（工）委支持，筹办“新青年下乡”活动的校县对接、启动出征等活动。同时，各高校结合院系专业设置和基层实际需求，灵活自主、科学合理地进一步细化结对要求，确定二级院系、学生社团或班级与乡镇（街道）、农村（社区）进行“一对一”结对名单。
第六，经费上，多元投入，强化经费保障
“新青年下乡”活动经费由市财政局落实，各县（市、区）配套支持，各高校、各县（市、区）、乡镇（街道）、村（社区）分层次、多渠道通过多种途径落实活动经费。
第七，考核上，以“老百姓的满意度”作为考核的价值引领方向
定期不定期地开展“新青年下乡”活动的考核，并且制定“双向”考核评价体系，把“老百姓的满意度”作为考核的重要内容；有没有真心为老百姓考虑，有没有帮助基层群众解决实际困难，有没有给基层百姓带来切实的好处，作为考核引领的价值方向。在此基础上评优评先，及时总结表彰，形成互学互比、先进示范的良好局面。
（二）高校与农村舆论场互补双赢模式的成效
温州市委市政府为更好地搭建“校院+农村实践基地”共建教学平台，深化实践育人工作，服务新农村建设，决定开展“新青年下乡”活动。2016年，在第四届“浙江省宣传思想文化工作创新奖”评选活动中，以地市第一的成绩荣获“全省宣传思想文化工作创新奖”，在全省获得推广。该活动受到了浙江省委省政府、温州市委市政府有关领导的高度重视，获得了省市领导的批示肯定。省内、国内各高校的专家学者也对此项活动给予了极大关注。
“新青年下乡”活动是加强和改进高校思想政治工作的一次创新，有助于坚定高校学生的理想信念，巩固了基层舆论阵地，提升了政府公信力，增强了主流价值观在两大舆论场中的主导权，有助于凝聚人心和促进社会稳定。
第一，坚定高校学生的理想信念
“高校与农村”舆论场互补双赢模式暨“新青年下乡”活动，搭建了大学生常态化实践平台，引导广大高校学生在关注基层、了解基层、服务基层中受教育、明责任、做贡献、长才干。高校学生在实践中主动调研社会热点和群众关注的民生问题，仔细观察基层群众的生产生活，感受温州经济发展和社会进步的巨大成就，进一步增强明辨社会纷繁复杂现象的能力，坚定对温州改革发展的信心，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。
第二，巩固了基层舆论阵地
发挥大学生的自身优势，将自己在学校所学的文化、科技、文艺、卫生等知识运用到农村的生活、生产中去。在文化礼堂，他们传播社会主义核心价值观；在田间地头，他们积极服务“三农”；在乡村庭院，他们寻访家风家训；在民营企业，他们用创新思维奉献转型发展金点子；在重点水系，他们致力“五水共治”；在山区海岛，他们用新知识去启迪新居民子女和留守儿童。
通过“高校与农村”舆论场互补双赢模也暨“新青年下乡”活动，进行政策宣讲、政策解读，开展送歌曲、送戏曲、送书画等活动，帮助农村加强村落文化、乡贤文化建设，深入挖掘和开发当地文化资源，促进移风易俗，远离极端宗教，使层群众在活动中得到实惠、基层阵地在活动中得到巩固。
第三，提升了政府公信力
形成实现“中国梦”的共同愿景、丰富基层群众的精神生活。“新青年下乡”活动主体是高校学生，对象是基层群众。“新青年下乡”活动的内容载体设计方面，要注重思想引领与惠民服务并重，一方面，注重通过高校学生另一方面，注重发挥高校学生的专业特长，以惠民服务为重点，“对接基层”群众的需求，帮助基层群众解决困难。
通过“高校与农村”舆论场互补双赢模也暨“新青年下乡”活动，充分发挥大学生群体的优势，让他们深入基层一线，大力宣传党委政府的方针和政策，积极为广大群众送服务、送文化、送知识，助力新农村建设，让党委政府的中心工作家喻户晓、深入人心，增进群众对党委政府的认同感，对家乡的归属感，对不良信息和文化的抵抗力，促进基层群众思想的统一，形成基层群众对实现“中国梦”的思想共识。
第四，增强了主流价值观在两大舆论场中的主导权
文化礼堂是抓好基层意识形态工作的重要阵地，是争夺阵地、争夺人心的重要抓手。“新青年下乡”活动以文化礼堂为主阵地，有利于将高校的各种资源集聚到文化礼堂，使文化礼堂的内容更加充实、活动更加丰富、群众更加喜欢，进一步强化了文化礼堂在基层意识形态工作中的作用。利用高校学生激情昂扬、知识丰富、专业全面的优势，通过各类活动丰富文化礼堂的内容建设，吸引更多群众参与文化礼堂的各类活动，使群众在活动中思想得到潜移默化的改变，使核心价值观、中国梦等内容成为基层群众精神世界的主流。通过“高校与农村”舆论场互补双赢模也暨“新青年下乡”活动，增强了主流价值观在两大舆论场中的主导权。
第五，有助于凝聚人心
高校学生通过专题讲座、公益服务、爱心助学、技能培训等形式，组织开展防寒宣传、医疗义诊、消防安全、家电维修等志愿服务活动进村入户，并引导大学生积极参与新农村建设。广泛开展关怀老人、关爱儿童、就业帮扶、扶贫帮困、权益维护、科技支农、医疗义诊等系列志愿服务活动，真正把关心关爱送到基层，让群众每时每刻都能感受到党和政府带来的温暖，使基层群众更加信任党和政府，进而实现人心的凝聚。
第六，有助于促进社会稳定
农村舆论场作为基层最庞大的实践主体，因为先进舆论传播方式的相对滞后，有时候易受谣言所左右。正如法制网舆情监测中心《2012年研究报告》，的46.7%在农村。同时在高校舆论场，作为受教育程度较高的高校师生群体，作为最具激情和最富有爱国冲动的知识分子，也容易被某些用心不良的势力所诱导。受教育程度较高的高校师生群体，与受教育程度最低的广大农村农民群体，在“互联网+”时代，主流媒体传播能力受到限制的情况下，建立“高校与农村”舆论场互补双赢模，创新舆论渠道，健全前期处置机制，有助于稳定促进社会稳定。
同时，“高校与农村”舆论场互补双赢模，有助于人的全面发展，有助于提升群体间的凝集力，有助于促进社会进步和发展等。
三、高校与农村舆论场互补双赢模式的推广思考
“新青年下乡”活动的开展，为新时期加强和改进基层宣传思想工作提供了有益的借鉴和启示，主要有以下三个方面： 第一，高校学生只有走进基层才能得到锻炼、得到成长，可以增强大学生对主流意识形态的理解和感受，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观。第二，基层阵地只有装进内容才能吸引群众、教育群众。“新青年下乡”活动的主要内容就是实施科学理论引领计划、文艺送演乐民计划、志愿服务接力计划、文化传承星火计划和硕博服务惠农计划，每一项计划都是在大量调研的基础上，结合当前群众最迫切的需求而O计的，将这些内容装到基层阵地就能使阵地的内容更加丰富，从而吸引更多的群众到我们的阵地中来。第三，党委政府只有着眼群众才能得到认同、赢得人心。对群众想知道的重要事情及时宣传，对群众关注的重大问题正确引导，对群众不明白的重要政策讲解清楚。采取了寓教于乐的方式，以大众化、通俗化的方式，把党的政策信息以最朴实的语言、最快速的方式、最准确的声音传递到每个群众心中。
（一）创建“主阵地+多个固定点”的空间网络
创建以文化礼堂为主阵地、连接全覆盖式的固定点的空间活动网络，以固定性增强原来流动服务点的不确定性，以“主阵地+多个固定点”的空间网络模式整合服务地域的资源平台，增强服务地域的空间联系，增强服务地域群众在空间点选择上的可操作性。
（二）创建结对双方的“服务供需”时间表
创建结对双方的服务活动时间表，在农村和高校两个场域各自提供时间表的基础上，增强“集中活动”的灵活性，也即在寒暑假的大时间段范围内，充分考虑结对点村民的具体时间要求；增强“常态服务”的规律性，也即增强周末和节假日活动的计划性，提高结对点双方在非假期服务上的可预见性。
（三）加强“静态和动态相结合”的组织效用
创建“横向联络和协调中心”，在“调查摸底阶段+组织实施阶段+总结表彰阶段”的组织安排的基础上， 在一定范围（比如全县或全市）内，根据活动过程中反映的不同情况和问题，尤其是针对结对双方在服务“供需”上的差异，对服务的高校团队和接受服务的农村团队，进行及时的调整。通过对结对双方的横向调整，让需求的一方找到真正的服务供给，让服务的一方真正发挥自己的专业和特色，增强服务活动的组织动态效用。
（四）创建“运行机构常设化、财务保障具体化和考核量化”运行系统
建议创建常设机构，取代原来由政府文件驱动的的临时性的各级领导机构；落实专项活动经费，取代应付出的临时费用；制定具体详细的考核细则，且纳入各级政府部门、高校的述职、考核体系中。
（五）建立“互联网+”时代背景下的信息共享资源库
建议创建互联网信息推广中心，以资源库的形式，做到面向全体社会、全天候的互动机制。通过面向全体社会、全天候的互动机制，让高校主体、大学生、农民和社会资源进行良好的互动，不但可以扩大对接活动的受益面，还可以服务于更广大的社会人群。政府可以借助于这个平台，扩大政府对两大舆论场的影响力，加强政府对两大舆论场的掌控力。
参考文献：
[1]蒋立宏.高校舆论场建设试探[J].学校党建与思想教 育，2013，（3）.
[2]陈一新.深化村民中心建设打造农村红色阵地[J]. 温州人，2015，（7）.
[3]杨琪.当代中国农村民意表达的困境及对策研究 [D].苏州大学，2013，（4）.
[4]秦燕燕.高校网络舆论环境的现实困境与发展策略 探讨[J].唐山师范学院学报， 2012，（7）.
[5]聂德民.高校网络舆论场内的评价问题研究[J].教育 评论，2012，（3）.
[6]郭护团.新农村建设中农业高校构建村官培训体系 研究[J].继续教育研究，2014，（11）.
[7]张景.地方性高校服务新农村建设研究[J].知识经 济，2015，（8）.
[8]黄秋生.全球化时代实现中国梦的机遇与挑战[J].南 华大学学报（社会科学版），2014，（8）.
[9]李钦杰.中国梦背景下的新农村建设探析[J].现代经 济信，2013，（7）.
[10]苏生.中国梦视域下大学生幸福观的培育和践行 [D].重庆师范大学，2015.
农村意识形态工作范文4
关键词：宣传 思想文化工作 新形势 改革创新
宣传思想文化工作事关党的事业兴旺发达，事关国家的长治久安，在任何时候、任何情况下都只能加强不能削弱。当前，国际形势发生深刻复杂变化，中国经济社会深刻变革，人们的思想观念和意识形态也发生了深刻变化，面对日益复杂的形势和任务，党的十对宣传思想文化工作提出了新的更高要求。科学分析和准确把握当前形势，是做好思想文化工作的基础和前提。
一、各种思想文化的相互激荡和融合日趋激烈
随着世界多极化、经济全球化、信息网络化的发展和对外开放的不断扩大，各国信息文化交流空前发展，各种思想文化相互激荡。我们面临着越来越激烈的国际文化竞争，特别是面临西方资本主义国家传播其意识形态、进行文化扩张和思想渗透的更大压力，文化市场、文化资源、文化阵地的争夺将更加激烈。“西强我弱”的国际舆论格局短期内难以改变。这就要求宣传思想文化战线进一步增强忧患意识和责任意识，把用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民作为长期战略任务，不断巩固在意识形态领域的指导地位，切实维护国家意识形态安全和文化安全，积极塑造良好国家形象，掌握话语权，赢得主动权。
二、人民思想观念、价值取向日益多元多样多变
当前，我国正处于社会转型期，社会结构的深刻变动、利益格局的深刻调整，必然反映到意识形态领域，带来思想观念的深刻变化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。思想观念和价值取向日益多样化，各种思潮此起彼伏；各种矛盾逐渐凸显，突发事件日益增多，一些社会现实问题容易引起偏激言论和非理。这对我们做好舆论引导工作提出了挑战。特别是从传播环境来看，互联网已成为覆盖最广、影响巨大的大众传媒，成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器，这既为我们的宣传工作提供了新渠道、新阵地，也带来了新挑战、新压力。这就要求宣传思想文化工作必须加强网络舆情监控系统建设，牢牢把握正确舆论导向，大力加强思想理论建设，深入开展经常性的思想政治工作，维护和树立我县发展形象，不断凝聚民心、鼓舞斗志，传播社会主义核心价值体系。
三、人民群众对精神文化的需求前所未有
改革开放30多年的发展，周宁县同整个国家的发展一样，已经站在新的历史起点上。目前全县生产总值已达到37.6亿元，人均GDP超过3000 美元，进入到从3000 美元向5000 美元迈进的黄金发展期，我县经济社会的快速发展，为宣传思想文化事业的繁荣发展提供了有力保障。截至目前，周宁县已投入资金6000多万元，新建、修建乡、村两级宣传文化站（室）56个、文化宫7个、乡村文化广场10个、农家书屋140个、农民体育健身点88个，文化墙38面。这些宣传文化阵地已经成为周宁县农村群众学习教育、文化娱乐不可或缺的主平台，成为广大乡贤回乡时的好去处，成为党和政府联结农村基层群众的一个重要纽带，推动了农村文化活动的不断升温，群众文化体育生活日趋丰富。但也要清醒地看到，宣传思想文化工作与人民群众更高的期盼相比、与经济社会快速发展的要求相比、与先进市县相比，还有一定差距。随着物质生活水平的提高，人民群众精神文化需求呈现出多层次、多样化、多方面的特征，人民群众对文化产品、活动形式和表现方式的爱好、兴趣和欣赏态度的变化频率不断加快，消费能力不断增强，鉴赏水平不断提高。但我们的文化创作生产仍然不足，叫得响、传得开、留得住的高质量文化产品还不够多，特别是农村的公共文化服务体系还不完善，城乡文化发展不平衡，文化产业规模不大、结构不合理，束缚文化生产力发展的体制机制问题尚未根本解决；文化人才队伍建设急需加强等。这就要求宣传思想文化战线要进一步加快文化基础设施建设，大力推进覆盖城乡的公共文化服务体系建设，积极探索创新农村宣传文化阵地建设、管理、使用模式，继续实施“回归工程”、“古为今用”、“文化基金”三种模式，积极发挥社会力量作用，构建农村文化建设多元化投入格局。深入挖掘地方特色文化，努力打造一批文化精品，丰富人民群众精神文化。扶持民俗民间文化，培育一批基层文艺人才和文化力量，让人民群众唱“主角”，成为文化建设的主体。
四、周宁县独特的县情，要求用创新思维来推进宣传思想文化工作
周宁是一个欠发达山区县，县域经济底子薄、发展滞后，改革开放以来，随着经济发展和外出劳务环境的改善，仅有20多万人口的周宁，将近一半都在外经商、务工、办企业。由于大量人口外流，农村普遍存在“空巢”现象，据统计，周宁县446个自然村常住人口达到500人的才26个，仅占6%，这给农村宣传思想文化工作带来极大难度。再加上农村宣传思想文化经费投入严重不足，基础设施落后，使得农村文化生活过于简单，宣传思想工作流于形式，活动内容也缺乏创新。条件较差的村几乎没有文化生活，也不开展任何文体活动，宣传仅靠召开村民大会、书写标语、办黑板报等载体；条件稍好点的农村也只是在县里组织“文艺下乡”、“百场电影进百村”等活动时享受一下“精神大餐”，多数时间白天与庄稼打交道，晚上与电视打交道，或者赌博玩。同时，在外经商、务工、办企业的外流人口，受市场经济和外界因素的影响，不论是深层次上的世界观、价值观、人生观，还是外在层次上的事业观、金钱观、幸福观等各种思想观念、价值取向都发生了深刻变化。一些年轻人产生对金钱、名利的向往和追求，攀比心理严重。许多留在本地的人看到别人衣锦还乡，心理上也产生了不平衡，留守的农民无心耕作，田地抛荒；一些青少年认为读书无用，还不如早些出去打工挣钱；有些工作人员上班不安心，工作敷衍了事。由于周宁人大多从事低端的钢贸行业，在各地重复建设，没有创新，并且近年来很多企业家都不做实体经济，转而去炒房地产或者放高利贷玩虚拟经济。去年，在国家宏观经济政策的重大调整下，很多企业因超负荷举债而资金链断裂，出现一些老板跑路现象，社会诚信体系遭到破坏，产生了许多矛盾和问题。部分务工、经商人员返乡，却感到无所适从，挫伤感、失落感严重。这些客观现实，使我县宣传思想文化面临诸多困难，形势严峻。当前情况下，宣传思想工作要贴近县情实际，围绕群众关注的热点难点问题，多做正面宣传。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，着力培育积极向上的主流价值取向，提升干部群众的“精气神”。还要扎实推进文化惠民工作，不断增强文化自觉和文化自信。
党的十对宣传思想文化工作提出新的更高要求。要深入开展中国特色社会主义宣传教育，引导全党全社会进一步增强道路自信、理论自信、制度自信，在中国特色社会主义道路上为实现“中国梦”而奋斗；要巩固壮大积极健康向上的主流思想舆论，把党和政府的声音传播好，把当代社会的主流展示好，把人民群众的心声反映好；要在更高起点上深化文化体制改革，加强顶层设计、总体规划，提高改革措施的科学性协调性，推动文化实现科学发展；要深入推进社会主义核心价值体系建设，倡导崇高理想追求，弘扬伟大民族精神和时代精神，培育文明社会道德风尚。十召开后，我县把学习宣传贯彻党的十精神作为首要政治任务，从县乡两级抽调工作人员组成宣讲团，深入乡镇、村组、企业、学校、社区进行宣讲，坚持“三贴近”，努力提高宣传报道的针对性、实效性，不断增强宣传报道的吸引力和感染力，在全县形成学习宣传贯彻十精神的浓厚氛围，使党的最新理论成果和重大政策导向入心入脑，做到基层群众全覆盖。通过理论宣讲、开展主题宣传教育、知识竞赛活动等多种形式的学习，人们对党的认同、对国家的认同、对中国特色社会主义道路的认同、对我县经济社会发展的认同都进一步强化，振奋了精神，增强了克服困难创业奔小康的干劲和信心。这既是宣传思想文化工作成效的体现，也是进一步做好宣传思想文化工作的良好基础。
农村意识形态工作范文5
宣传思想工作是党的工作的重要组成部分，同党和国家各项事业紧密相连。当前，要做好新时期宣传思想工作，必须把宣传思想工作放在世界深刻变化和当代中国深刻变革的大环境中来审视、来定位，放在各级党委和政府确定的奋斗目标与发展要求的大背景下来思考、来谋划。
从起点看任务，宣传思想工作责任重大。党的十七大从新的历史起点出发，不仅为中国特色社会主义伟大事业描绘出了气势恢宏的壮丽画卷，而且强调要推动社会主义文化大发展大繁荣，同时赋予了宣传思想工作统一思想、凝聚力量的重大任务和兴起文化建设新的崇高使命。总书记指出：做好宣传思想工作，关系全面建设小康社会进程，关系中国特色社会主义事业发展，关系党的前途命运，关系国家长治久安，关系中华民族伟大复兴。并且告诫我们，不论我国改革发展推进到什么阶段，不论党所处的历史方位和执政条件发生怎样的变化，宣传思想工作这个政治优势都不能丢。同时强调，经济工作搞不好要出大问题，意识形态工作搞不好也要出大问题。宣传思想工作只能不断加强，不能忽视削弱；只能继续改进，不能止步不前。
从期待看差距，宣传思想工作任务繁重。必须看到，适应社会发展对文化建设的新要求和满足人民群众对文化生活的新期待，我们工作的差距还很大。随着经济社会的快速发展和物质生活水平的不断提高，人们求知、求乐、求美的愿望更加强烈，文化需求日趋旺盛，越来越多的人不仅需要一般的文化产品和服务，还希望高质量、高品位、个性化的文化生活；不仅需要获得更多感性的愉悦，还希望受到更多理性的启迪、情操的陶冶。可见，文化消费已进入一个快速增长期。从仙桃市情况来看，近几年来，文化事业和文化产业有了长足发展，人民群众精神文化生活得到了进一步改善与提高。但文化总量不大、文化形式单一、文化选择不多的现状没有发生根本改变，供求矛盾依然十分突出。尤其是农村，由于历史的原因，投入不足，欠债过多，文化生活还相对比较贫乏。这就需要我们正确面对，发愤图强，加大文化建设投入力度，加强公共文化服务体系建设，在保障人民群众基本文化权益的同时，不断满足人民群众多样化的文化需求。完成这一使命，担子沉重，任务艰巨。
从挑战看考验，宣传思想工作任重道远。众所周知，目前我国正处于发展的“黄金期”和矛盾的“凸现期”的并存时期，许多新情况、新问题有待我们密切关注，认真研究，积极化解。在意识形态领域，一方面，随着改革不断深化，利益关系更趋复杂，深层次的问题日益突出，协调各方面关系、化解社会矛盾的难度进一步加大。尤其是一些与群众切身利益相关的民生问题比较突出，容易造成人们情绪上的波动和思想上的困惑，引发社会热点。经济社会的深刻变革带来了思想观念的深刻变化，社会思想意识异常活跃，呈现出多元、多样、多变的发展趋势。另一方面，以数字化、网络化为代表的现代信息技术突飞猛进，带来了人类传播方式的革命性飞跃。特别是互联网打破了传统媒体的时空界限，成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器。同时，文化与经济相互交融，文化软实力竞争日趋激烈，敌对势力加紧对我思想文化渗透，防范工作更加艰巨。所有这些，对我们加强意识形态管理和引领社会思潮提出了新的挑战与考验。
从走势看机遇，宣传思想工作大有可为。党的十七大把文化作为增强国家软实力的重要任务提出来，反映了我们党对当今时展趋势和我国文化发展方位的科学把握，体现了我们党在新的历史条件下执政理念变化和高度文化自觉，表明了我们党在推进中国特色社会主义事业伟大进程中，将更加自觉更加主动地承担起传承文化、繁荣文化的历史责任。这里面传递出许多重要信息，其中最直接的就是对文化的关注程度和支持力度将会越来越高、越来越大。仅去年，我市宣传文化系统获得上级财政资金支持300万元以上，减免税收照顾100万元以上。随着国家经济发展和国力逐步增强，这种重视程度和支持力度还会进一步提升，可以说，文化的春天已经到来。同时，文化自身的产业属性也预示着文化发展的广阔前景。文化作为一种经济现象和产业形态表现得越来越清晰、越来越突出。我们一定要敏锐见事，顺势而为，乘势而上，沐浴发展东风，把握发展大势，加快发展步伐，切实把“软实力”当作“硬任务”来抓，不断推动地方文化大发展大繁荣。
农村意识形态工作范文6
改革开放以来我国农村文化发展总体上呈现两大特点：一是农村文化发展滞后于农村社会经济发展；二是农村公共文化滞后于农村私性文化的发展。对于农村文化发展落后于农村社会经济发展，人们并无异议，但是对于农村公共文化落后于农村私性文化发展却没有引起足够的重视。
乡村伦理道德衰败
改革开放以后，农民取得了土地的自主经营权，原本依靠强制性集体生产和意识形态教育维持的农村集体主义逐渐消解；尤其是解除城乡之间的人口流动的樊篱以后，农民开始离开土地大规模进城务工，城市成为他们工作的主要场所。农民逐渐从原有的家庭、亲缘、社区的权力下解放了出来。恰如阎云翔所言，“集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃，既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人的权利，将个人欲望合理化”。农村社会不仅公德败坏，农民的私德也出现了危机。近些年，农民的离婚率急剧上升，打破了农民婚姻家庭一贯的稳定形态，农民的性观念、婚姻观念、家庭观念和养老观念也随之发生着深刻的变化。原来农民对婚前说三道四，如今外出打工农民婚外同居、农村女孩进城“做小姐”、城市“下乡”、农民婚丧的脱衣舞表演已屡见不鲜，农民对此也见怪不怪了。农村公共事业无人关心
“无公德的个人”只想获取不想给予，农民难以在公共事业上形成有效合作。在农村税费改革之前，农民还因为税费的关系参与村庄的选举，如今农民连村庄选举这样的公其事务也不愿意去参与了。当人们在行动时，总是要问自己“我能从中得到什么好处?”于是，人际关系也因此变成待价而沽的交易关系。正是因为过分注重这种交易关系，以至于把社会关系也量化为金钱的形式。农村社区邻里之间曾盛行的互惠性换工、帮工、互助已逐渐消失，金钱成为维续人们之间关系的主要“砝码”，也是衡量一个人社会地位和社会意义的主要“准绳”。
农民在日渐功利化的同时，也日益原子化、疏离化，使得传统社区公共生活走向瓦解；由于各种理性计算因子开始渗透到农民的生活逻辑中来，其行为充满着越来越多的变数而无法进行有效预期。 “农民善分不善合”不再是一个争论不休的价值判断问题，而是当下农村社会的现实写照。
村庄公共舆论消解
“舆论压死人”在传统的熟人社会发挥着规制人们行为的作用。一旦人们感受到了“人言”的“可畏”，舆论惩罚的威摄力就生效了，个体在公共领域做事情也就有了“分寸”。然而，在一个日益开放、认同日渐减弱的乡村社会里，村庄公共舆论对于人们行为的影响越发显得乏力无效。农村舆论形式上似乎在趋向尊重他人的个人权利和隐私而显得更加包容，实质则是公共道德力量的式微或消解。诚如贺雪峰所言，没有了公共舆论，也没有了对村庄公共舆论的顾忌，村庄的公共性和伦理性不但日益衰竭，村庄本身也越来越缺乏自主价值生产能力。人们开始肆无忌惮地做任何事情，年轻人开始频繁地抛弃父母、虐待老人，村干部可以毫无顾忌地贪污，甚至与乡村混混势力联合在一起。农村社区丛林原则肆虐横行，成为当下农村治理无可回避的问题。
公共精神瓦解与重建
虽然最近几年国家逐年加大了对农村公共事业的投资，但即便是这样，农民考虑是否参与这些公共事业建设也是看它能否从中获取即时性利益――政府是否给予金钱报酬以及所给的报酬是否高于外出打工的收入，而不是因为这项公共事业给他们带来长远的利益。农民村庄生活中的公共精神瓦解，是农村治理必须破除的又一个关键性难题。
很显然，农村公共文化的消解完全悖离了社会主义新农村建设的目的和方向。因此，在新农村建设中，重建农村公共文化显得格外重要和紧迫。
至于如何重建农村公共文化，可以有很多不同的途径和方法。但是有一点值得注意，农村公共文化建设不是简单地从乡村社会之外输入所谓的先进文化或者城市文化。
过去进行农村文化建设的一个模式，就是把社会主义或集体主义价值观灌输给农民，虽然这在一定程度上建构了农民对社会主义国家和集体的认同，但也瓦解了农村传统婚姻家庭观、家族认同和道德伦理生活；这种靠外在国家力量植入的意识形态，随着农村传统集体性生产的消逝和国家基层治理方式的转变，很快趋于衰落。
当前每个农村社区的道德准则都是受到他们的生活条件决定的。倘若我们把另一种道德反复灌输给他们，不管这种道德高尚到什么地步或先进到何种地步，这个社区都会土崩瓦解，所有个人也会痛苦地感受到这种混乱的状况!也就是说，农村公共文化建设简单地靠输入先进文化是行不通的，甚至是事与愿违。
