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画画理论知识范文1
【关键词】儒家伦理；普世伦理；儒家伦理普世化
一、儒家伦理思想的渊源
儒家伦理思想属于一种具有持久连贯性和地域权威性的特殊文化传统。作为一种具有代表性的伦理传统，儒家伦理文化已经绵延发展了数千年，至今仍显示着不竭的勃勃生机。
已所不欲勿施于人，是孔子明确提出的观点，而每个人都应当得到人道的对待，对他人的态度，我们可以用“己欲立而立人，己欲达而达人”来概括，这两个思想正是儒家思想中的忠恕之道。孔子说：“吾道一以贯之”。还有人曾问过孔子“有一言可以终身行之者乎？”孔子答曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”孔子的忠恕之道所蕴含的平等、宽容、理性思维等精神都是极有价值的伦理思想，“人不可自恕，亦不可令人恕我”“于己，不当下恕字。恕之一字，只可说出来，不可说入来”。由此可见，儒家将自律机制纳入了“忠恕之道”当中，充分体现了其理性精神。
儒家思想中对于普世伦理的另一大贡献就是“天人合一”的思想。随着科技的发展，知识就是力量，人类自我中心主义应势而生，并在征服自然、改造自然的进程中不择手段，后来就是全球化的自然危机，生态遭到了严重的破坏，甚至威胁到了人类的生存。那么如何处理人与自然的关系就成为了人们关心的焦点，也是构建普世伦理的重要任务之一。儒家思想给出了明确的答案，人与自然是平等的，即天人合一的思想。人与自然平等的生态伦理观念一直是中华民族文化所延续下来的，值得普世伦理来借鉴。天人合一把人与自然看成一个整体，注重他们之间的和谐关系。孔子提出“从心所欲不逾矩”也体现了人与自然之间的辩证关系。
儒家思想经过历史的沉淀虽然有了新的形式，但他仍然深刻的影响着人们的行为方式和价值取向。比如“己所不欲勿施于人”“尊重他人”“不偷盗，不杀人，不撒谎，不奸”等等，这些思想可以在各民族文化中找到类似的说法。这说明了人类自古以来就有着相通的道德信条，并且随着时间的发展，这些信条依然成立，这为普世伦理的构建提供了一个可行性的提示。
二、儒家伦理思想概述
（一）儒家政治伦理思想
在治理国家和社会方面，孔子首先提出了仁礼结构和德治主张，由仁爱之心到礼制，到德治，是以德治国的逻辑进展。礼与仁在儒家政治伦理思想中居于核心地位。孔子说：“礼也者，理也。乐也者，节也。启子无礼不动，无节不作。”这就是说在孔子看来，礼就是事情之理性，是必须遵循的规律，违礼则乱。礼是人们一切行为的根本规范。尊礼与不尊礼，有礼与无礼，是治国方针的不同，直接决定着国家的兴旺与否。由上可见，孔子十分重视与提倡对礼的运用，提倡尊礼而行，守礼而动，用礼求和。仁是孔子确立的与礼密切相联系的最高人伦道德准则，孔子的整个学说其核心、精髓就是仁。同时，孔子主张礼与仁相结合，关于礼仁关系，他认为，仁是礼的内在精神，礼是仁的外在表现；仁是礼的最高境界，礼是仁的实现途径。在孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，实质上是注重了人道与政治的结合。孔子从“仁”这一根本原则出发，还提出了“忠恕”的道德规范。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。
孟子在其性善论出发认为礼与仁是人固有的内在品质，仁是君子的品格，并主张治国应循先王之道施仁政等，他的这些思想，丰富了孔子的仁学与礼学。孟子关于礼的论说，集中地表现在了他的关于人性与政治伦理的思想和学说中。孟子对于人性问题说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也；”孟子比孔子更进一步把仁、礼推广到治国施政的领域，提出应循先王之道施仁政的政治主张。
荀子十分重视君子人格，并重视君子人格的修养即修身。荀子重视人的学习，对于善学，他说：“伦类不同，仁义不一，不足谓善学。”对于君子的修身养心，荀子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。为仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣”，主张应仁人执政。由此可见，儒家政治伦理思想的范畴体系，是以礼、仁为核心逐步形成与发展起来的。孔子之后的后儒们在对孔子创立的儒家政治伦理思想的继承、弘扬、应用、发展中，使儒家政治伦理思想的范畴体系不断得到丰富。
（二）儒家经济伦理思想
儒家的经济伦理思想具有十分丰富的内容，构成一个有机的体系。儒家经济伦理的思想出发点是仁者爱人，归宿点是治国平天下，价值尺度是君子爱财，取之有道。
仁者爱人。儒商经济伦理精神的基础是人道主义。所谓“人道”，主要是指人的活动应该符合人的需要，为了人的目的而进行。社会主义市场经济伦理思想的基础应当是社会主义的人道主义，以人道主义为基础的儒商精神，可以成为社会主义市场经济伦理精神的内容或补充。儒家经济伦理的“仁”，以人道主义为出发点。以仁爱精神经商，是儒商的传统。
外王之道。儒家把“经济”视为“经世济民”的事业，是其“外王”即治国平天下的主要任务。而治国平天下，就是要达到儒家强国富民的目的。儒家把是否能够强国富民，作为评判人物仁义与否的标准。这就是说，只要把国家治理好了，国家强大了，人民富有了，外敌不敢侵略，国家得到统一，就是给国家和人民造福，是最大的“仁”。历代儒家都是把国计民生作为从政的第一大事，把“为官一任，造福一方”当做最大的政绩，主张在经济方面大力发展生产，移民开荒，兴修水利，在政治方面解放劳动力，严明法制，淳化民风，严惩贪污。与此同时，儒家认为，发展商品经济的目的就是关注民生，提高人民生活水平。
利民惠民、藏富于民。孔子曰：“因民之所利而利之”，“博施，于民而能济众”。惠民而不费，孔子认为：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？则可劳而劳之，又谁怨？”藏富于民，孔子曰：“君子不尽利以遗民”。儒家、儒商利民惠民、藏富于民的经济伦理，在现代市场经济条件下仍有十分重要的指导意义。
天下为公。这里的“公”，是指公正的思想，它集中体现孔子的“大同”理想之中。儒家的“大同”理想，反映在经济活动中，是一个经济公平问题。由于承认和重视人的平等，因而构建了儒家公正平等的经济伦理的基础，成为儒商经济伦理精神的重要内容。交换公平是经济公平的另一个重要方面。对于交换公平，古今儒商是十分重视的。自然经济条件下的商品交换，几乎都是在“熟人”的圈子里进行，因而，“买卖公平”、“童叟无欺”是最为突出的经济公平原则，也是儒商伦理道德的特点。
（三）儒家家庭伦理思想
家庭在中国的传统社会中占有中心地位，与这一现实相适应，儒家对于人的基本要求也是从妥善处理家庭关系开始的。《中庸》说：“仁者人也，亲亲为大。”这句话是说，仁就是爱人，但首先是爱自己的亲人，也就是首先要处理好家庭关系。家庭关系主要包括父子关系、夫妇关系、兄弟关系。相应的儒家家庭伦理也就包括“夫义妇顺”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”等内容。
父子关系是古代中国家庭中最重要的伦理关系，“父慈子孝”是儒家处理父子关系的基本要求。“父慈”与“子孝”是相对的，一方面，父亲要爱护自己的子女；另一方面，子女要孝敬自己的父母。孔子说“父父，子子”，就是要求“父慈子孝”，反映了父子间相互的道德责任与义务。
夫妇的共同生活是组成家庭的基本条件，夫妻关系是组成家庭的基础。妥善处理夫妻关系是家庭和睦的核心内容，对此儒家的基本要求是“夫义妇顺”。
父母与子女的关系是纵向的，而兄弟的关系则是横向的，在处理这一关系时，儒家的基本要求是“兄友弟恭”。处理兄弟之间关系的基本要求就是友爱。孔子要求做到“兄弟怡怡”，即兄弟之间和睦相处。只有兄弟之间情同手足、互敬互爱，才能家庭和睦，才能使父母舒心愉快，才算是尽了孝道。
传统儒家伦理强调亲情的思想在今天仍有积极作用，值得我们继承发扬。儒家主张夫妻恩爱、父慈子孝、兄弟友爱的思想，将为改善目前日趋紧张、冷漠的家庭氛围发挥重要作用。
（四）儒家教育伦理思想
儒家的教育哲学把教化作为儒家最基本的社会职能，孔子提倡“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”孟子提倡“得天下英才而教之”是人生最大的快乐之一，这些思想都把教育放在很高的地位。孔子在教育方面，注重既教人做学问，更教人做人，而且把如何做人放在如何做学问之上，这就把培养人成为有德有用之才综合起来考虑，这一思想，在当代有特别重要的意义。一个人，有了好的道德，再有了好的技术和知识，会为社会做很大的贡献；而即使没有很多知识和技术，也不至于对社会形成危害。相反，一个人如果仅有丰富的知识、很高的技术，但是道德败坏，这样的人，知识越多，对社会造成的危害就越大。
三、儒家伦理的普世化特征
1、超阶级性。儒家普世伦理反映了大众利益诉求。儒家普世价值是从儒家思想中发展而来的，能够为全人类所认同和遵循的价值观。具体而言，就是立足于经济全球化大背景，从当今建构普世价值的要求出发，以解决全球问题为宗旨，审视和参照儒家传统价值观，经过挖掘、疏解、诠释，从中获得对解决人类共同面临的危机和问题有指导意义且能够被全人类普遍认同和在实践中普遍采用的价值观念，以此作为构建普世价值的基础和主要材料。
2、超民族、地域性。普世价值的建构需要包括儒家文化在内的世界各民族文化的共同参与。如果没有中华文明尤其是儒家文化的参与，普世价值的建构将是不完善的。一种文化形态要保持不断创生的活力，就需要与不同的文化形态、理念相互碰撞、相互作用。正是在这一过程中，某种地方性、区域性的文化价值观念转化为一种具有普世性意义的文化价值。这就意味着普世价值是各种特殊文化互相碰撞的产物，只不过每种文化对普世价值的贡献大小不一而已。
3、超历史性。儒家的“天下”视野。儒学初创时期，正是春秋战国纷乱之际，孔子、孟子均周游列国，献计献策，他们服务的对象不是一国，而是“天下”各国。在《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《易经》等儒家经典著作中，“天下”二字随处可见。儒家的“天下”观念不仅表现为一种思维视野的扩展——“天下”思维，他还蕴含着“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神和责任意识以及“天下一家”、“民胞物与”的和谐精神和关爱情怀。由此可见，儒家的“天下”观念与普世价值的追求目标是一致的，这不仅体现了儒家普世伦理的历史连贯性，也为儒家价值转化为普世价值提供了可能。
4、超时空性。儒家思想包含了许多反映人类文明共性，体现人类共同价值追求的内容，有助于解决当代全球问题，促进世界和谐健康发展。
四、普及儒家伦理的积极作用
儒学中诸如仁爱、人本、和谐、诚信、中庸这些核心价值观念，可以在当代世界的现代化进程中发挥提升道德、裨益世道人心的实际作用。“天不变，道亦不变”是形而上学，“天变，道亦变”则是辩证法，是辩证的发展观。从当代世界发展的基本趋势看，不同质文化的相互碰撞、沟通、交流日益频密，从而形成了文化互补、价值互补的形势。从社会文化角度看，本源于西方的民主、自由、人权、法治观念，本源于东方儒学的仁爱、和谐、诚信等等观念，正在成为人们普遍认同的基本价值观念。儒家伦理完全可以实现现代转换，适应现代人的精神需要，对于中国现代社会的发展起到积极的作用。
第一，它具有凝聚作用。儒家伦理在中国的影响面之大、历史之悠久已渗入中国人精神生活的方方面面、形成全民族的共同信念。无论生活在怎样的文化背景，一般都会对平民化儒学表示文化认同。改革开放的中国与世界的联系越来越紧密，华人的脚步遍布世界各地。在这种情况下，特别需要发挥儒家伦理联络民族意识、民族感情的纽带作用，使全世界的炎黄子孙凝聚成一个最大的社会群体，使中华民族自豪地挺立在世界民族之林。
第二，它具有激励作用。儒学倡导的仁爱精神、它的与人为善的价值导向、它的引人奋发向上的进取精神、它倡导的“天下兴亡，匹夫有责”的责任感和使命感对于当代中国人可以起到激励作用。
第三，它具有制衡作用。儒家伦理特别重视道德价值，表面上看起来似乎与市场经济不相容，其实不然。在市场经济的冲击下，现代人将会更深的感受到价值迷失的苦楚，极端的功利主义导向势必造成人们文化素质和道德水准的滑坡。对于这些现代化进程中的负面效应，儒家伦理可以起到制衡作用，帮助现代人建立起美好的精神家园和意义世界。
参考文献：
[1]万俊人.寻求普世伦理[M].北京大学出版社，2009.
画画理论知识范文2
关键词：文化管理体制；改革；深化
中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-03-0-02
一、从管文化到办文化――实现政府身份和职能的转变
在计划经济体制下形成的传统文化管理体制，其主要特点就是政府对文化生产和流通领域直接、严格的管理。传统文化管理体制过于强调文化作为思想教育手段和国家意识形态的属性，忽视文化产品的商品属性，忽视了市场经济体制下文化产业的发展要求和趋势。面对新的文化发展形式和要求，原有的文化体制不断暴露出种种不适应性，在很大程度上影响甚至严重阻碍了文化发展应有的进程。原有的文化管理体制习惯于用计划经济的手段管文化、办文化，政企不分、管办不分，把经营性文化产业混同于公益性文化事业，由政府统包统揽。在这种管理体制下，许多国有文化生产单位按行政领导或少数所谓专家的喜好进行生产，缺乏活力，缺乏市场适应能力和竞争力。实现政府身份和职能的转变已成为文化管理体制改革的首要任务。
转变政府文化管理职能，实行政企、政事分开。转变政府文化管理职能，是深化文化体制改革的根本要求。要实现文化经营单位从事业型向产业型转制，必须首先实现政府从“管”文化向“办”文化转变，由直接管理向间接管理转变，通过“服务、咨询、监督、调控”等方式，把文化市场的管理纳入规范化、法制化轨道。文化行政部门只承担审计、监督、规划等行政职能，把政府职能与文化生产功能分开，文化企业单位应按现代企业制度转制。为了实现政企分开，需要建立一个国有资产授权机构负责文化资产的经营管理，这种文化资产公司承担文化资产的经营管理，通过该机构行使国有文化资产出资者权利和法人产权，这样实现了所有权、财产权、监督权分离，从而明确了投资主体与产权的关系。在实行政企分开的同时，必须转变政府的事业角色，把一些事务性、技术性的职能下放给文化事业单位，扩大它们的自，实现政事分开。加强文化领域行业协会和中介组织建设，发挥群众文化组织在提供文化服务、活跃文化市场、规范行业行为中的重要作用。
二、脱官入民――实现文化产业现代企业制度的转变
传统文化管理体制政府直接办文化，国有文化单位是政府的附属机构，文化单位的运行经费全部由政府财政负担。文化和市场是完全隔离的两个领域。改革开放以来，面对多种所有制共同发展、国外文化不断涌入、文化市场空前繁荣的新形势，一些国有文化生产单位逐步被边缘化，有的甚至难以为继。文化事业单位依靠政府财政的全额或差额拨款，则成为一段时期以来一成不变的思维定式。这种单纯、僵化、凝固的生产管理机制，一方面使政府长期背着沉重负担，另一方面使文化事业单位产生依赖心理，缺乏忧患意识和创新活力，使文化生产队伍庞大而臃肿，表演形式亦缺乏变革，趋于单一和老化，已远不能适应多样化、新型化的市场需求。
这就必须实现文化产业与现代企业制度接轨。文化经营单位实现企业化转制后，要按照“产权明晰、权责明确、政企分开，管理科学”的要求，实行规范的公司制改造，使文化企业成为适应市场的法人实体和竞争主体。实现文化与现代企业制度接轨，既需要良好的外部环境，也需要健全的内部经营机制。就外部环境而言，客观上要求政府转变文化管理职权，制定有利于文化产业发展的政策和法规等。就内部环境而言，当前要实现以下几个方面的转变。一是实现思想观念上的转变，树立文化产业观念；树立自主经营、自负盈亏、自我约束、自我发展；树立竞争、风险、人才、法制、效益等观念。二是实现经营方式的转变。随着文化企业产权的流动和资产的重组，各文化产业部门可灵活地选择租赁、股份、股份合作等经营方式，甚至拍卖出售。选择哪种经营方式要有利于文化产业的发展，有利于各种经济成份或投资主体责权利的合理划分，有利于优化经营机制，增强活力，提高效益。三是实现现代管理方式的转变。要打破论资排辈、求全责备的陈旧用人观念，引入市场竞争机制，进一步健全人才培养和激励制度，为有本事、想干事、会干事的文化人才提供合适的舞台，让优秀人才脱颖而出，充分激发文化工作者的积极性、主动性和创造性。要以优厚的条件和良好的用人环境，留住和吸引懂经营、会管理的复合型人才和拔尖的专业人才，确保优秀人才不流失。
要坚持用市场的思路和办法，激发经营性文化单位的活力。用市场手段搞活文化生产。文化产品无论是生产还是营销，在坚持正确导向的同时，都要面向市场。要认真分析消费心理和市场需求，努力生产代表一个地方的文化品位、叫得响、卖得好的艺术精品，特别要形成有自主创新能力、有市场竞争能力的文化品牌；用市场手段盘活文化资产。鼓励社会力量通过产权交易、共同投资、联合开发等形式，参与国有文化单位改革，盘活国有文化单位的沉淀资产，解决国有文化单位“捧着金饭碗讨饭”的问题；用市场手段搞活文化融资。在政策允许的范围内，在坚持国有文化资本占主导地位的同时，采取政府引导、市场运作、多元投入的方式，大胆吸收民营资本与外来资本参与文化产业。支持国有文化企业进行股份制改造，支持有条件的文化企业上市融资。
三、由点到面――建立“文化特区”实现文化体制改革探索方式的转变
从改革的路径选择看，我国文化体制改革要充分借鉴了经济体制改革的经验，采取先试点、再推广，逐步推进的方式。为此，我们要充分考虑文化艺术的特殊发展规律，认识到文化发展与市场经济的有机结合是一个长期的探索过程，需要付出艰苦的努力。
建设文化特区要具备四个特色：
（一）探索科学发展模式的文化试验区。作为提升中国文化发展自觉性和科学性的战略平台，文化特区建设以新的理念加快转变文化发展方式，并以文化为先导和动力，激活经济、政治、社会、生态等各个领域的全方位深层次改革和一体化发展，使特区制度、管理、环境、文化等方面的“软实力”全面提升。
（二）深化文化体制改革综合配套先行区。建设全方位多领域综合配套的文化体制机制改革先行区。在市场准入制度、审批制度、文化投资融资政策、文化事业改革、公益文化运营改革、人才政策、文化国际化、文化走出去、文化监管、文化微观组织等方面锐意改革、开拓进取，把特区打造成在大中华圈具有高度影响力的文化发展高地、创意产业集聚中心、文化艺术先锋区。打破行政垄断，放宽市场准入，争取允许民间资本在特区进入报刊社、出版社、广播电台(站)、电视台(站)、网络视听服务等目前受限的文化领域；创新准入机制，争取特区在文化领域拥有较为独立的行政许可权，进行行政许可事项改为“注册制”、“登记制”或“备案制”的改革试点；实行区域进入无障碍制度，包括港澳台地区在内的国内任何电台、电视台、报刊社等文化单位，均可在特区设立分支机构。创新文化社会组织管理体制，改革文化社会组织的审批注册制度与双重管理制度。改进文化企业创业环境，修订或废止阻碍企业公平发展的政策规定。
（三）文化开放合作前沿地。在保障文化安全和文化前提下，在文化开放合作方面进行先行先试的探索，形成全方位、多层次、宽领域、双向的文化开放合作格局。打造跨境文化合作区、中国文化产品出口基地、文化国际化窗口区。深化国际文化合作，推进人员往来、文化产品进出口和文化活动交往便利化改革，赋予特区更大的对外文化交流活动审批权和文化交流自。推动建设特区文化圈，实现特区与周边城市在文化资源、文化分工、文化市场的共享与合作。
（四）中华文化形象展示区。依托地方特色历史人文、现代文明元素，把特区打造成中华文化集中展示、传播基地。将生态优势和文化优势相结合，着力发展特色文博业、文化旅游业和原创艺术.以会同古村为切入点，打造“文化创意产业园”、“民间博物馆群”、“艺术收藏品展示交易中心”、“原创艺术基地”。依托地方文化产业园，建设新闻出版产业“实验基地”，打造成数字出版产业基地。
文化管理体制改革，是文化体制改革的重要组成部分。进一步深化文化管理体制改革、加快构建有利于文化繁荣发展的体制机制，是推动文化建设的关键，也是一项复杂而艰巨的系统工程，需要全党全社会解放思想、统一认识、与时俱进、开拓创新，用强有力的工作把文化体制改革的蓝图变成现实。
参考文献：
[1]向有明,王玉明.深化文化管理体制改革的几点思考[J].广东行政学院学报,2001,(07).
画画理论知识范文3
关键词:职业生涯规划 立志 职业目标确定 动态性
中图分类号：F243 文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2011）07-060-02
自职业生涯规划这一概念被提出以来，与其相关的定义可谓众说纷纭。综合各方观点，职业生涯规划可以被认为是针对决定个人职业选择的主观和客观因素进行分析和测定，确定个人的职业目标，并对自己的职业生涯进行合理规划的动态性过程。简言之，这个过程就是一个立志的过程，一个努力去达到期望目标的过程。那么，如果我们把大学生对职业的愿景比喻成一次长途旅行，目的地就可以被看作是我们的最终目标，但这个目标我们不可能一次性完成，它是由不同的阶段组成的，就象是中转站。我们不能完全预测到抵达旅途下一站的具体过程是什么，因为抵达站点的方式和路径有很多种选择，同样个体一生的职业之旅也具有一定的不确定性，我们只能通过在不同阶段对自身的了解和把握的基础上，不断的纠正和完善自己的职业目标，从而达到较为理想的职业生活状态。
一、西方国家职业生涯规划教育的发展阶段
西方发达国家高校就业指导教育发展较早，也较为成熟，基本已经形成一套比较完备的就业指导体系。例如，美国的“大学生就业指导中心”、“职业介绍与就业辅导中心”；加拿大的“学生顾问处”、“就业办公室”；澳大利亚的“就业服务中心”；日本的“就职科”、“就职指导部”等等。虽然称谓不一，但实质上都是高校就业指导的专门机构。它们对促进高校毕业生更好的就业发挥了充分的作用。特别是19世纪末20世纪初，美国人口急剧膨胀，城市化进程速度加剧以及外国移民的大量涌入，使得青年人的就业问题困难重重。在这种情况下，就业指导就应运而生，并且在经过了四个阶段的发展之后，进入成熟和完善阶段。美国社会当时的情况，与中国当前社会发展状况有类似性，所以具有一定的借鉴意义。因此，我们首先对美国就业指导发展历程进行简单的了解。第一阶段（1908－1942），就业指导理论的初建时期。其代表是1908年，美国教授帕森斯（Parsons)撰写的《职业的选择》，他首次提出“职业指导”(Vocational Guidance)这一术语，系统阐述了科学的职业选择理论，即特质因素理论。1939年，威廉姆逊在其基础上提出就业指导应包括分析、综合、诊断、预后、咨询、追踪六个步骤。这一阶段就业指导的特点是对个体的就业指导带有明显的教导意义。第二阶段(1942-1951)，重视个体发展的时期。其代表是1942年罗杰斯出版的《心理咨询和心理治疗》。这一阶段就业指导的特点是不再提出直接的建议，而是强调个体自我发现的能力，充分尊重个性自由发展的权利。第三阶段(1951-1971)，就业指导向生涯辅导的转变时期。其代表是1951年金斯伯格的《职业选择》，将职业发展分为空想阶段、尝试阶段和现实阶段三个时期；1957年舒伯出版的《职业生涯心理学》，则首次使用了职业生涯这一概念，将职业生涯定义为个体终生经历所有职位的完整过程，并为职业生涯发展列出了12项基本命题和5个发展时期（成长、探索、建立、维持、衰退）。这一阶段的理论特点是就业指导完成了由表态向动态的转变。第四阶段(1971年至今)，职业生涯规划教育的成熟时期。这一时期，职业生涯辅导理论得到社会的普遍认可，各种理论也层出不穷。比如，罗伊(Roe)的人格理论、鲍丁(Bording)的心理动力理论、霍兰德(Holland)的类型论等等。这一阶段的理论特点是对个体一生职业生涯发展历程的重视，强调就业指导在不同阶段中应不断完善，强调个性化和本土化。
纵观美国就业指导发展的四个阶段，我们可以看出理论虽然产生于实践，但是必须在实践中不断的进行反馈检验。就业指导理论的发展由简单的直接建议，到尊重个体的个性，再到生涯辅导的长期性和连续性，最后到强调就业指导贯穿个体一生的全过程。这就说明，我们在引进西方发达国家就业指导理论的同时，更应该看到这些理论的产生背景和发展过程，再结合中国当下的实际情况，进行具有民族特色的本土化创新。而我国在2000年全面实行自主择业制度后，各高校虽然相继成立毕业生就业指导机构，但却流于形式或仅仅是应急性的，只在学生临近毕业时，才组织一些就业信息服务、就业专题讲座、就业专场招聘等等活动，这些急功近利的作法，只看重就业率，而忽视了就业率背后隐藏的就业技能培养。
二、职业目标确定的动态性分析
那么，我们了解西方职业规划的成功经验和发展历程，就是为了少走弯路，能更有效的为大学生提供职业生涯规划的培训教育。由前述我们已经知道，职业生涯规划简单的说就是对职业目标的探索过程。那么什么是职业目标？笔者认为，职业目标是从个体的兴趣出发，结合其优劣势，从而希望达到的一种理想生活状态。它包含三个方面的内容：一是兴趣，兴趣是效率的保证，不仅体现在即将从事的职业中，更体现在能否高效率实施职业目标方案的过程中；二是自身优劣势，这是指我们在追求职业目标的过程中，应该注意扬长避短，从而以最少的代价获得最大的收益；三是指职业目标是一种理想的生活状态，职业虽然是生活的一部分，但个体对职业的满意程度，往往会影响到其生活品质、生活情绪、生活环境等各个方面。因此对生活状态的追求，实际上就是以个体职业追求为基础的。
法国人巴斯德说：“立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志，工作，成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。”巴斯德很好的诠释了工作目标和立志的关系，因此我们把职业目标确定简言之就是立志。既然人的职业生涯是一个完整的过程，那么立志就是这个过程中重要的一环。亘古至今，但凡有雄才大略之人，无一不志存高远。较之于普通人如我们，从小经常能够听到的一句话就是：长大了想做什么？人在涉世之初，并不完全能够理解立志的意义，更多的是梦想，随着知识结构的增长和经验的积累，我们才有了志的概念。一个简单的例子，我们的少年时便立志“为中华崛起而读书”，人贵有志，少年时期确定了人生的奋斗目标，就自然而然会产生实现目标的强大动力，虽然这个过程充满了坎坷和挫折，因为有志，便可以勇于承受，顽强拼博。但我们所说的立志，更多是指立“大志”，一种远期的所期望达到的生活状态。人们常说“立长志而不要常立志”就是指的这个意思，“立长志”要求我们坚定一个目标，契而不舍。在这个层面上，“立长志”等同于“大志”或“立志”。但志向越大并非越好，人的能力有大有小，主客观条件有优有劣，如果我们不依据自身能力和客观环境的变化，往往会产生事倍功半的结果。那么，我们就需要把立志看做一个长期过程，由一个个阶段组成，每个阶段依据自身能力的变化，知识结构的积累，客观环境的限制进行阶段性目标的确定。也就是说把“大志”分解为“小志”，一步步的去完成可行性目标。笔者所指的“常立志”意即于此。当然“常立志”不是对“立长志”的大幅更改，动摇“立志”的基础，更不是经常性的对志向进行变化，而是根据条件的变化进行小幅度的调整。有位法学专业学生小李，受其从事律师工作的父亲的影响，从小就立志当一名律师。可当进入大学初始，他发现社会虽然对法律工作者的需求很大，但相当一部分法律专业的毕业生很难进入到这一行业。通过一番调查，原来是入行门槛较高，必须通过国家司法考试，而且参加司法考试要求具备本科文凭，这就使得刚出校门的法律专业学生面临无法就业的局面。思考再三，还在上大一的小李决定调整自己的职业规划，首先把考研做为自己的短期目标，而研究生期间再积极准备司法考试。这就是动态性，对目标的不断调整必须建立在对自己兴趣和行业背景熟悉的基础上，才能找到通往成功的捷径。
那么处理好“立长志”和“常立志”的关系，就要弄清楚“立长志”属人生观、价值观的确定，是实现个人理想、个人价值的基础，基础不能变。“常立志”是自己在实践职业目标规划时，在方向不变的情况下，依据客观实际不断进行的调整和修正，在面临多种选择的时候，能够快速找到最佳方案。掌握好这一动态性原则，才能更好的完成职业目标的确定。
三、职业目标确定的实践运用
1.兴趣是职业目标确定的效率基础。研究表明，一个人所从事的工作与其职业兴趣相吻合，能发挥其全部才能的80%~90%，并能长时间地保持高效率的工作而不疲劳；反之，在这方面只能发挥全部才能的20%~30%，还容易感到厌倦和疲劳。
我们对于某种事物或者某样东西的痴迷，往往是从兴趣开始的，由兴趣产生动机，由动机引发探索，再由探索引向成功，而成功的喜悦又促使我们不断产生新的兴趣和动机，从而使成功形成一种习惯。由此可见，我们对职业目标的选择，必须以兴趣为基础，才能产生高效率的成果，这也直接关系到在校学生对学习的积极性。同时，有明确的兴趣作为指引，也可以对在校学生将来所从事行业的工作态度、事业心和责任感产生重大的影响。但是，不要把兴趣当作职业兴趣，比如：你可以很喜欢小孩子，但你可能不愿意去做一个幼儿园老师。职业兴趣是建立在对工作的熟悉程度、舒适度、满意度以及个人能力之上的。
2.选择是职业目标确定的方向重点。我们的生活中充满了各种决定，从穿衣、吃饭，到恋爱、结婚等。有时我们会做出错误的决定，让自己少则一时不快，多则悔恨终身，所以很容易觉得更多选择要比更少好。但是更多的选择导致你花费大量时间权衡利弊，同时也增加了你犯错误的机率。还有就是会感到不满足于自己的选择，害怕错过一个更好的机会。
印度有一位知名的哲学家，迷倒了不少女人。某天，一个女子来敲他的门说：“让我做你的妻子吧！错过我，你将找不到比我更爱你的女人了！”哲学家虽然也很喜欢她，但仍回答说：“让我考虑考虑！”事后，哲学家用他一贯研究学问的精神，将婚姻和不结婚的好处与坏处分别罗列出来，才发现，好坏均等，真不知该如何抉择。于是，他陷入长期的苦恼之中。最后，他得出一个结论――人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那一个。哲学家来到女人的家中，对女人的父亲说：“你的女儿呢？请你告诉她，我考虑清楚了。我决定娶她为妻！”女人的父亲冷漠地回答：“你来晚了十年，我女儿现在已经是三个孩子的妈了。”两年后，哲学家抑郁成疾。死前，他将自己所有的著作丢入火堆，只留下了一段对人生的注解――如果将人生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”，后半段的人生哲学是“不后悔”。
选择的矛盾在我们每个人身上都会体现，但它对有些人的影响更大。那些希望结果更好的人，会在作出决定之前分析所有可能性并找到最好的那个。其实，如果你愿意选择第一个能满足自己要求的选项就很好。即便它不一定是最好的，却依然会让你高兴。这就是选择，我们的生命是有限的，早立志，早决断，想做的事情应该趁早去做。
3.实践是职业目标确定的必要积累。我国高校一般把专业实践环节安排在大四，也就是说，大学生在即将离开学校时，才能接触到本专业的相关职业信息，这常常使大学生感觉到可能并不喜欢这个专业，但又无法重新选择，不少人开始存在着不同程度的逃避就业的情况，甚至宁愿失业也不愿意就业。所以，一是大学生不要坐等学校的统一安排，应该早早地去接触本专业的行业状况；二是高校应该在新生入学后，及时开展相关职业背景介绍、参观相关行业工作环境等活动，使大学生充分了解本专业的职业内容，然后依自身的兴趣及特点，进行专业选择和调整。
那么对于即将走出校门，或者是已经大二大三的同学们来说，专业与兴趣相背离怎么办？其实，专业无贵贱、学校无高低，专业学习，更多的是给大学生们形成一个思维框架，一种学习能力，一种生存技巧。走出校门，还有更多的东西需要学习，或者重新消化。那么对现在的专业不感兴趣时，要努力发掘自己的其他优势，比如沟通、写作、语言、社交、计算机等等能力，让这些特长与爱好进行踏实的积累之后，再加上你的专业知识基础，就会在走出校门之后有更多的职业选择机会。
4.坚持是职业目标确定的成败关键。说过：“志、识、恒，有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如学河伯观海，如井蛙窥天。有恒则断无不成之事。”这个“恒”字便是坚持，有志易，坚持难。关于持之以恒，曾氏本人也言行一致。他曾经嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神仿徨几若无主。遇欲之难，类如此矣！不挟破斧沉舟之势，诅有济哉？”硬是凭借坚忍的毅力将烟戒绝，不能不说是坚持的结果。
坚持是实现一切志向的关键，可以说，事业的成功就是坚持的结果。但我们所指的坚持，并不是毫无原则的坚持，而是具有理性的坚持。比如我们所说的“常立志”，这是短期的目标，一般情况下，我们对其所掌握的资料多，把握也较大，这种情况下，就要有恒心，不达目的决不停止。那么“立长志”，这是一个长期的过程，中间会发生很多不确定的因素。因此，在不知路如何走的情况下，要多思考分析，在坚持中不断的多方向探索，收集相关的感性材料，克服盲目性，但大方向不能变，我们的“立长志”不能变，目标调整的动态性只是为了我们少走弯路，有恒心有智慧才能找到成功的路径。
简而言之，职业生涯规划就是我们对自己职业目标不断探索的动态过程。这一过程中立志是基础，是成功的先决条件，“有志者无不成之事”。“立长志”是方向，奋斗的决心和终极目标不可轻易动摇。而“常立志”是智慧，要求我们根据现实条件的不断变化，而对短期目标的调整和修正，以期更有效、更快捷地达到自己的理想生活状态。
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画画理论知识范文4
新常态下，我国正处于一个大变革的时期，全球化的浪潮使整个知识界的面貌得到了深刻的改变，同时也使人们的价值观念和思维方式得到了改变。我国的国有企业面对这种情况，必须要充分的重视自身的组织文化建设，唯有如此，才能够有效地保证企业自身竞争力的不断提升，保持企业员工稳定发展。然而由于受到很多因素的影响，导致我国国有企业现有组织文化中出现出以下的特征：一是对物质资本过多的重视，从而将知识资本忽视了。二是不具备创新意识，不愿意去改变传统守旧的惯性思维和俗套的思想，很多国有企业由于受到传统守旧思想的影响，并不认同创新的观点，就算是产生了创新，很多国有企业又往往过于依赖真实摆在眼前的创新以及经过实验成功的创新，这样就会错过本应不断变化革新的市场，而同时，知识管理由于没有创新也就失去了灵魂。三是具有十分严重的官本位的思想，产生了非常大的权力距离，有的甚至要求企业的下属必须要做到绝对的服从。很多国有企业的管理人员为了能够使自身所谓的权威和地位得以保持，在与员工进行沟通和交流的时候很难摆正自己的心态和隐瞒各种知识。一些企业中还存在着较多的不必要的规章保密制度，从而严重地阻碍了知识共享的实现。因此，将一种互不信任的环境培育出来，并不具备知识共享，所以也就无从谈起知识管理[1]。四是很多国有企业含蓄而隐晦的对员工的职业生涯进行干预，而且企业中仍然存在着大量的任人唯亲的观念[2]。很多企业由于政策以及体制等多方面的因素的影响，在选拔和培养人才以及确定合理收入等方面存在着非常多的弊端，使得在人才市场中，国有企业受到了极大的冷落，到现在仍然存在“教会徒弟饿死师傅”的观念，这样就对知识的共享和创新起到严重的阻碍作用。
2.建立基于知识管理的国有企业文化组织的有效建设途径
知识管理就是在组织中建构一个量化与质化的知识系统，让组织中的资讯与知识，透过获得、创造、分享、整合、记录、存取、更新、创新等过程，不断的回馈到知识系统内，形成永不间断的累积个人与组织的知识成为组织智慧的循环，在企业组织中成为管理与应用的智慧资本，有助于企业做出正确的决策，以适应市场的变迁。在社会经济不断发展的今天，国有企业必须要充分地认识到组织文化发展的主线和动力就是知识文化竞争的并存以及对组织文化的积极整合。要想实现有效的知识管理，就必须要综合管理及统一规划产权资本知识、市场资本知识、结构资本知识以及人力资本知识等。鉴于我国国有企业组织文化建设中存在的问题，要想实现知识管理的大发展，必须要将和谐、分享以及开放的企业组织文化建立起来[3]。
2.1建立企业知识智库
企业知识智库的建设是知识管理的有效途径，有助于促进国有企业组织文化的进步，加快知识经验的传承和学习，形成企业组织中管理与应用的智慧资本，对国有企业组织文化建设起到很重要的作用。建立知识智库可以通过几种方式，首先是把企业内部的各类专业技术人才,特别是高级职称的人员,集合起来,打造成为企业内部的讲师团队，通过教授、开办培训，让企业累积起来的知识经验能通过这样的渠道分享到每个需要学习的员工中，等同于让企业的血液沸腾起来，而不是像流水般流走，让属于企业的核心知识能传承下去，甚至在这样的基础上不断提高，促使员工的价值观真正充分地融入企业组织的价值观中。第二是建立人才库，根据企业的发展目标，，通过建立竞聘机制、选拔机制，把企业组织中的各类精英人才分到不同的人才库中，形成人才知识智库，打破任人唯亲的国有企业守旧观念，促进企业组织文化的良性建设，让有才能的员工能发挥其自身价值，达到双赢的效果。同时，通过建立员工激励机制，让传授知识、学习知识以及发挥其价值的员工都得到应有的激励，这样不仅可以改变官本位、“教会徒弟饿死师傅”等传统思想，更让企业的组织运行更顺畅，让这种知识传承和发扬的模式形成良好的企业组织文化，让企业和员工个人更和谐、稳定地发展。
2.2建设学习型个人及团队
建设学习型个人，就是要有效地把个人职业生涯和企业知识共享结合起来，把基于知识管理的组织文化中蕴含的和谐性和分享性更好地体现出来。在职业生涯中一个人要想实现质的飞跃，前提条件就是不断地对新的知识进行学习，并且要将新的知识观念树立起来。因此企业必须要对职工的发展方向进行有效的规划。首先是纵向发展，也就是由低级到高级的员工职务等级的不断提升；其次是横向发展，也就是在同一层次不同职务之间的调动。采用横向发展的方式可以将员工的最佳发挥点寻找出来，使员工在工作中能够对各个方面的经验进行不断的积累，对各种新的知识进行不断的学习，从而为员工以后的发展和创造提供给更加有利的条件[5]。此外，学习型团队的建设对国有企业组织文化的建设也十分重要，积极的对分享的组织文化进行构筑，积极的开展团队学习，这样才能够有效地促进企业团队成员共同实现目标的能力。团队学习能够将团队每个成员的不足和缺陷有效地减少，同时还可以让团队学会集体聆听以及集体思考，从而有效地加强团队的其实力，总之，只有将有利于学习的组织机构建立起来，将学习型的团队建设起来，才能够将学习的文化塑造出来，对组织的学习氛围以及学习习惯进行有效的培养。通过建设学习型个人及团队，形成永不间断的累积个人与组织的知识成为组织智慧的循环，促进企业组织文化的进步。
2.3将创新对知识管理的促进作用充分的发挥出来
新常态下，我国的国有企业面临的是一个转型的社会以及一个不断变革的时代，这个社会环境是具有动态发展的性质，从传统的技术竞争、资本竞争、要素市场竞争发展到现在的创新能力的竞争体现了全球化、现代化发展的规律。国有企业在创新方面必须要应对不断变化的市场，所以必须要具备创新的行动和创新的思想。知识创新能够对各种新知识进行积累、对新规律进行探索、对新发现进行追求，并且将知识附加值创造出来，最终促进企业竞争优势的不断提升。因此国有企业在组织文化建设中必须要充分的重视知识管理的作用，国有企业可以通过加强投入创新资本、加大研发费用、引入新设备、建立技术中心等方式，培养员工学习新知识、新技能，匹配外部环境。通过提高创新能力，加大从事创新工作的员工比率，革新企业技术，促使企业升级改造，建立起具有创新型的组织文化。通过这种知识管理的方式，将企业蓬勃向上的精神展现出来，激发员工对工作的热情，把员工的才能展现出来，为员工提供发挥的空间，还可以将与企业特定发展阶段相符合的价值观树立起来，使企业的竞争能力得以提升。同时，要将有利于员工生活、学习以及工作的人性化环境创造出来，使员工在知识管理下的要求得到充分的满足，从而使创新对知识管理的促进作用充分的发挥出来[4]，促进国有企业组织文化的建设。
3.结语
画画理论知识范文5
关键词：认知语言学；概念化；语法；认知心理机制；注意机制
中图分类号：H0-05 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）06?274?05
语义和语法的关系一直是当今语言学理论所关注的焦点。作为认知语言学的核心研究课题之一，概念化是洞察语义和语法相互关系的重要窗口，有助于揭示一种语言语法面貌的成因。目前国内外认知语言学领域已经围绕着动词和形容词的概念化展开了许多探讨[1?7]，这些工作大大深化了我们对于语义和语法密切关系的认识。
我们的主要工作在于尝试挖掘和阐释认知心理学相关研究的语言学意义，特别是对有关概念化背后所潜在的机制的探讨。
一、概念化及其研究的范式
“概念化”一说有多种意义，可以指各种同语义表达有关的现象。本文所使用的“概念化”参考的是石毓智[8]的定义，即“一个民族如何把认识外在世界的成果用词语固定下来的一种认知行为”。总的来说，过往对于概念化的探讨主要有两种范式。
（一） 将动态的认知过程引入语法分析
对于同样一个认知对象，由于观察视点的不同，人们就会用不同的方式来概念化。诠释（construal）便是观察现象的视点（或认知过程），Langacker[9]（43?44）用一个经典的“半杯水”的例子说明了这种关系，如图1所示。
Langacker指出，图案（a）和（b）的认知视点分别为容器本身以及容器中的水，因此，与它们相对应的句式分别为“the glass with water in it”和“the water in the glass”；图案（c）和（d）反映的是人们不同的认知过程：前者是从容器的底部向上观察，而后者则是从容器的顶部向下观察。这种不同的认知过程编码为句式就分别表述为“the glass is half-full”以及“the glass is half-empty”。上述四种针对同一现实对象的不同描述代表了人们不同的认知诠释。除了Langacker，石毓智[7， 10]等的讨论也属于这一范式。
（二） 以一种（相对）静态的视角看待词语的语义结构（‘意义成分’或者‘概念内容’）
人们通过认知能力对外部世界进行概括分类，并把认知的结果用语言形式编码。然而，对于应当如何认识外部世界，不同的民族通常有自己的方式，这样就形成了不同语言在语义结构上的差别。换句话说，对于同样的现实现象，不同民族的视点不一，切分的方式也不一样，因此词语所包含的具体内容也很不一样，进而影响到与词语相关的语法行为。例如，基于跨语言的调查以及谓语动词的复杂程度，Talmy[1]将人类语言分为两种类型，即“卫星框架语言”（satellite- framed language）和“动词框架语言”（verb-framed language）。前者的谓语结构主要是“核心动词+小词”，比如英语和汉语。该类语言在概念化动作行为时通常不考虑方向、地点等因素，而是在句法表达层面通过“小词”的使用来明确方向等意义；后者的谓语结构只由单一的核心动词构成，比如罗曼语、日语等。这
图1 Langacker用“半杯水”说明诠释的不同[9]（43?44）
类语言的动词本身就已经含有方向等语义特征，在面对同一动作的不同方向或地点时就用不同的动词来表达。属于这一研究范式的还有石毓智[5?6]以及Paradis[3]等。
上述两种概念化的研究范式实际上并不冲突：一方面，从历时的角度上看，共时层面的某一语言的概念结构也是在不断的、动态的概念化作用下形成的；另一方面，概念化强调了人的主观因素，包括概念形成的体验、认知过程以及这一过程的结果，因此意义就等于概念内容以及如何来诠释这一内容[11]。在下文中，我们将结合认知心理学的相关内容，并根据自己的理解对概念化所涉心理机制作出阐释。
二、概念化背后的认知心理机制
认知语言学所关注的认知是人们日常生活中的思维活动，比如观察视点、认知顺序等具体的认知活动对语法产生的影响。这些认知活动大都属于普通心理学或者认知科学的基本内容，已具有坚实的心理实验基础，人们在日常的思维活动中也能够比较容易地感受到它们的存在。但同时Langacker[9]（85）也指出，我们不能仅仅依赖直觉或者内省，意义的概念观并不意味着语义结构能够直接通过内省的意识得到理解：从事概念化的认知活动并不等于知道其工作方式，这就如同我们能够（用眼睛）看（事物）但并不一定知道视觉是如何运作一样……实际上，在有意识的分析层面，我们通常不会注意诠释的以下两个方面：一是我们诠释了诱发的（概念）内容这一事实，二是我们诠释的具体方式。通常情况下，我们的首要兴趣在于人们说了什么，而不是说话背后所潜在的机制。尽管如此，对于“说话背后所潜在的机制”是什么，Langacker并没有做出详细的说明。
实际上，无论是“突显”还是“视角”①，其背后都有人类一般认知能力为基础，比如注意力的指向（direction of attention）等。“注意”（attention）包括个体所操控的所有信息，比如来自记忆、感觉和其他认知加工的信息等等，它使我们能够有效地运用认知能力对感兴趣的刺激做出迅速而准确的反应，从而达到辨认以及记住突显信息的目的。“注意”主要有四种功能，分别为“分配性注意”（divided attention）、“警觉和信号检测”（vigilance and signal detection）、“搜索”（search）以及“选择性注意”（selective attention）。其中，选择性注意可以用来追踪并同时忽略其他的信息。
在选择性注意的研究中，学者们提出了不同的机制来解释信息通过注意系统进而达到更高层次的认知加工方式，比如“过滤论”（filter theory）和“瓶颈论”（bottleneck theory）。下面将简单介绍当中具有影响力的两种解释：其一是代表了早期注意理论的Broadbent模式。该模式认为，信息在感觉层面记录后，人们便开始了将信息过滤的过程，如图2所示。
在Broadbent看来，感觉输入存在多个通道，外部信息通过它们到达一个注意的过滤器，但是该过滤器仅允许感觉信息经由一条通道到达知觉加工（perceptual processes）。在整个知觉加工阶段，人们将感觉赋予了意义。
其二是Deutsch & Deutsch的后期过滤模式。该模式对早期的Broadbent模式做出了修订，将信息的阻断过滤放在了知觉加工之后，如图3所示。这个“后过滤”使得人们能够主动识别进入感觉输入通道的各种外部信息。如果信息没有触动知觉，那么人们就会在过滤机制中将其剔除。需要指出的是，持前过滤机制和后过滤机制的学者们都认为存在一个仅允许单一的信息源通过的注意瓶颈，两者的主要区别在于瓶颈（过滤器）应该处于信息加工的哪一个阶段（或位置）。
实际上，认知心理学者们通常会通过区分执行认知加工中的“自动加工”（automatic processing）和“控制加工”（controlled processing）将注意分为两种情况，即“前意识注意”（preconscious attention）和“有意注意”（conscious attention）。“自动加工”相对较快且具有并行性（parallel in nature），大多情况下不受意识控制；“控制加工”则相对较慢，具有顺序性以及目的性
图2 注意的瓶颈理论：早期的过滤机制[12]（93）
图3 注意瓶颈理论的修订：后期过滤机制[12]（95）
的特点（sequential and intentional in nature）。Broadbent的模式反映的是一种前意识注意，外部信息一旦输入便进入选择性过滤，两者是并行的，因此属于自动加工；而Deutsch & Deutsch的模式刻画的是一种有意注意，人们能够主动识别各种外部信息，因而属于控制加工的范畴。Sternberg[12]（104）指出，目前的研究成果倾向于认为，在完全的自动加工和完全的控制加工之间存在一个连续统（continuum），两种认知加工并不是一个简单的二元对立。也就是说，前意识注意和有意注意是能够相互影响并互为补充的。上述讨论可用表1概括。
表1 两种模式所属的注意及注意加工类型
Broadbent模式 Deutsch & Deutsch的模式
注意类型 前意识注意 有意注意
加工类型 自动加工 控制加工
上述两种模式对于认知加工机制的解释能够为概念化机制的探讨提供有益的启发。一方面，人的认知系统是非常活跃的，对于各种外界信息，人们不是被动地对其进行简单的复制，而是在建构自己知识的同时，积极主动地对信息进行选择。语言的认知也不例外；另一方面，就本文讨论的概念化而言，人们将认识外部世界的成果用语言形式固定下来，形成一个个的概念。然而，对于概念所包含的具体内容是什么，哪些语义特征可以包含在内，哪些又被过滤在外，不同的民族往往有自己的方式。比如前文中介绍的“卫星框架语言”和“动词框架语言”，前者将动作行为方向、地点等信息排除在动词概念之外，而后者则将这些相关信息包含于动词概念之中。这种主动选择信息的过程离不开相关心理机制（如控制加工）的作用。
此外，Sternberg[12]（77?79）指出，支持注意系统自动加工的是习惯化和去习惯化（habituation and dishabituation），它影响我们对熟悉刺激（familiar stimuli）和新刺激（novel stimuli）的反应。在习惯化情况下，随着对刺激的熟悉程度的增加，人们逐渐注意不到该刺激，而去习惯化作为习惯化的对立面，会随着熟悉的刺激所发生的变化而促使人们开始再次注意刺激。这一情况给我们的启示在于，一旦一种概念化方式得以确立，它会在一个较长的时期内保持较高的稳固性和一致性，影响一个民族对外部世界的诠释角度，使该民族的概念化表现出系统性和规律性的一面。在这种情况下，概念化方式会逐步表现出一种习惯化（habituation）的倾向，体现的是对外部信息所执行的“自动加工”。尽管如此，如前文所述，自动加工和控制加工之间存在一个连续统，这也意味着两者可以在该连续统内游移，处于动态的变化之中，并且相互影响、互为前提：控制加工能够在同一历史时期具有很高的稳固性，但是在不同的历史时期，它也可能随着人们认知视点的变化而改变对外界信息的选择和过滤。这一变化可能首先会打破之前的习惯化加工机制（去习惯化），然后随着时间的推移，又逐步过渡到习惯化的加工机制上。如此反复，形成一个动态的、连续的发展和变化过程。这种加工机制的变化反映在语言中就有可能表现为对事物概念化方式（或诠释角度）的变化，从而进一步影响到语言中的语法表现。
三、认知心理机制在概念化过程中的
作用
注意的一个重要功能在于识别环境中的重要对象和事件，人们通过选择性注意不断地对所关注的或者忽略的刺激进行选择，对某些刺激的忽略（至少是弱 化）则意味着某些特定的显性刺激的突出[12]（80）。下面我们将结合具体的概念化研究，对注意机制的解释力作出进一步阐释。
概念化可以有不同的对象和层次：单一现象的认 知成果在语言中一般表现为一个个词语，比如上文介 绍的动词概念化；而对事件关系的认知则可能反映为 一种结构。石毓智[10]（以下简称‘石文’）运用跨语言的视角和认知语言学的方法，探讨了古今汉语被动标记 词汇来源同其他语言之间的共性和个性。石文指出，典型的被动事件主要由三个要素构成，即施事、受事和 动作。理论上说，这三个要素都可以被标记，但跨语言的材料显示，语言中一般只标记动词或者施事。由于各民族的认知视点不一样，对这一事件可以从不同的角 度来诠释，所以不同的语言就会选择不同的词汇来源。表2和表3是根据石文所例举的材料整理而成②。
表2和表3中的标记分别代表着对被动事件构成要素的不同诠释角度（即‘要素’信息的不同过滤），其中表2 的标记可以分为三种情况：① 从受事主语
表2 标记动词的被动标记及其词汇来源
词汇来源 代表语言 标记
see见 French vior
suffer遭受 Vietnamese bi
eat吃 Korean meg
get得到 German kriegte
comitative跟、和 Baka tε
fall落 Tamil -pat
personal pronouns人称代词 Luba ba-
third plurals第三人称复数 Hungarian -ik
reflexives反身代词 Russian -sja
anticausative非使成 ！Xun /’é
表3 标记施事的被动标记及其词汇来源
词汇来源 代表语言 标记
ablative夺格，“自” Bulgarian ot
comitative跟、和 Swahili na
locative地点介词“在” Turkish taraf
hand 手 Zande bé
的视角看，事件的发生是一种被动遭遇，不是按受事者的意愿而遇到的行为，比如suffer、see、eat、fall这四类；② 将谓语动词的论元（宾语）提到主语位置，被动式动词后就不再带其他论元，即丢失一个论元。比如personal pronoun、third plural、reflexive和anticausative的用例；③ 被动式的动作是施事方的意志，因此对施事来说是得到机会对他人或物施加某种行为，比如get和comitative类的标记。
表3的标记则可以分为四类：① 指明动作行为的来源，如夺格标记；② 指明事件的两个参与者的空间关系，只有空间上相近，才能使一方的动作施加在另一方上，比如伴随格（comitative）标记；③ 指示事件的发生地点，即施事可以看作是事件发生的一种“地点”，比如用引入地点的介词来引入施事；④ 实施动作的关键部位，比如“手”。
石文指出，汉语被动式标记同这些语言相比，既有强烈的共性，也有鲜明的个性。表4总结了古今汉语中的各种被动标记。
表4 古今汉语被动标记（有删减）[10]（16）
来源类别 标记 时期
地点介词 于 上古
伴随介词 与 上古?近代
目的介词 为 上古?中古
第三人称代词 之 上古?中古
反身代词 所 上古?中古
遭遇 见 上古?中古
遭遇 被 上古?现代
遭遇 吃 近代
遭遇 着 近代
使令 教 近代
使令 叫 近代?现代
使令 让 近代?现代
给予 给 现代
对于同样的事件结构，不同民族对于如何选择和过滤参与事件的信息（认知视点）互有差别，结果导致语法标记的词汇来源各有不同。同时，不同民族间对事件信息的筛选又是成系统、有规律的，结果带来不同语言间语法标记词汇来源的整齐对应。就汉语的情况，上述被动标记都是在一个较长时期内作为一个稳定的语法标记出现的，这反映了注意系统在历时发展中的稳固性和一致性；另外，不同历史时期对被动事件诠释的视点在不断变化中，对参与被动事件的信息的筛选和过滤也有不同，进而会影响到语法标记词汇来源的选择。这一动态变化的背后会涉及不同注意加工的更替和相互协调。
四、结语
认知语言学中的不少研究是通过内省的方法进行的，据此所得出的结论也不可避免地陷入纯主观的推测，缺乏实验依据。认知心理学领域所揭示的大量认知机制及规律则能够为认知语言学研究提供科学的依据。本文根据认知心理学的相关内容，尝试探讨了概念化背后的认知机制。我们认为，注意机制在人们概念化以及其方式的选择上具有非常重要的作用。此外，我们还结合相关研究对该机制的解释力做出了初步阐释。
由于涉及不同的学科知识背景，本文对概念化心理机制的探讨和阐释还不完善，尚有很多工作要做。对认知心理学相关成果的借鉴，能够有效地指导语言研究实践，加深我们对概念化理论的理解。
注释：
① 突显（prominence）和视角（perspective）是“诠释”的两个重要参数。
② 由于篇幅所限，此处对原文进行了删减，仅保留了代表性的用例。
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An Attemptive Study of the Psychological Mechanism of Conceptualization
LIU Jin1， 2， QIN Yuxiang2
（1. Foreign Studies College， Hunan Normal University， Changsha 410081， China；
2. Foreign Language Department， Hengyang Normal University， Hengyang 421002， China）
Abstract： Cognitive linguistics holds that meaning and grammar are inseparable， grammar is the structuraing of conceptual content and meaning determines grammar to a great extent. Therefore， conceptualization becomes one of the core issues of study in cognitive linguistics. Conceptualization is a type of cognitive activity in nature. This paper， by basing itself on related findings in cognitive psychology， makes a preliminary interpretation of the psychological mechanism involved in conceptualization. It holds that the attention mechanism plays a significant role in both conceptualization and the selection of ways of conceptualization. The cognitive mechanisms and laws revealed by cognitive psychology can not only provide scientific basis for the study of cognitive linguistics， but also guide linguistic research in a more efficient way and deepen the understanding of conceptualization theory.
Key Words： cognitive linguistics； conceptualization； grammar； cognitive psychological mechanism； attention mechanism [编辑： 汪晓]
画画理论知识范文6
关键词：企业 资金管理模式 优化控制
企业资金管理模式具体内容是：通过科学合理的方法使企业的资金运作更加符合市场经济规律，加快资金流的运转速度，促使资金预算与资金控制的耦合，从而确保资金管理目标实现。目前资金管理模式主要包括：统收统支模式、拨付备用金模式、内部银行模式、结算中心模式、财务公司模式和收支两条线模式等。
一、目前企业资金管理模式的突出问题
虽然当前我国市场上企业数量增加，企业规模扩张，当前的资金管理模式的问题愈加突出，阻碍了企业的改革发展。其问题主要表现在以下几个方面：
（一）会计信息失真，难以为管理者进行科学决策提供依据
目前，相当一部分企业会计信息不透明、不对称，会计核算不准，报表不真实，最终造成资金流向不清，企业决策者不能及时有效获得真实的财务信息，严重影响企业的发展。
（二）缺乏对资金的监管
尽管当前企业设立监管部门，但是由于监督者不能获得真实有效的财务资金的全面信息，使财务监督工作流于形式，很难发挥应有的作用，尤其是对于一些集团公司，造成极大的财务风险。
（三）资金利用效率低下，资金管理无序
目前很多企业资金占有分散，投资随意性大，不能合理的调节企业资金，资金的使用缺乏统一的调控，致使企业资金短缺或限制情况时有发生，资金运作非常困难。
二、优化资金管理模式的建议
（一）企业管理者应该重视资金管理模式，建立健全资金预算管理体系
编制完善、科学合理的预算是实施企业资金管理模式的基础，同时制定出操作性强的规范日常各项收支活动的方法程序，堵住资金流失缺口，企业管理者应着眼于资金管理的全局性、长远性战略问题，根据当前的企业所处的经济环境，编制资金战略预算要根据企业战略目标对未来企业资金的取得和投放、各项经济活动的收入和支出、企业经营成果及收入的分配等资金活动做出具体合理的安排；同时针对预算执行过程中重要项目的节约和超支情况，进行分析，并重点调控，从而提高资金运用的效率。简而言之，企业应把一切都收支都纳入预算管理，把预算管理模式贯穿于企业生产经营活动的整个过程，实现预算对企业经营目标的全程控制和协调，从而确保资金的合理利用，让企业获得长足发展。
（二）优化资金管理的风险控制模式
由于资金运行环境不断变化，企业资金管理模式的制定和运行具有很大的不确定性，所以降低资金管理的风险是优化资金管理模式的必经之路，如果出现企业资金战略管理外部环境趋于恶化的情况，企业可以采用稳健的资金战略模式如可持续增长财务战略管理模式，从而有效的规避资金长期运作造成的风险；如果出现理财环境出现利率下降的情况，企业的资金管理者可以适度加大债务融资的规模和项目投资的力度，从而使资金成本降低、获得可观的项目投资效益，最终达到驾驭资金管理风险，缩短资金回收期限，保证企业资金的正常流转，实现企业资金管理战略的目标。
（三）完善资金管理监督体系
企业要积极开展内部审计活动，强化事前预防和事中控制。企业要对经济活动的过程和结果进行监督，最终达到优化资金配置、提高资金使用率的目标。内部审计是企业监督的一个重要方法，企业首先应强化内部审机构的权利和职能，健全内部审计监督体系。内部审计工作需由企业内独立于各下属单位部门的审计部门统一组织，内审人员的主要职责是审查下属单位资金管理制度的遵守情况，同时专门针对资金使用中出现的某一问题进行审查，如是否存在私设内部小金库、应收账款的账不符实等情况。对于审计中发现的问题，要形成审计意见报告并上报管理层，及时对相关责任部门和个人进行处理。当然，内部审计与监督不应仅仅是对财务会计信息和经营业绩的结果进行审计与监督，更重要的是对企业基本规章制度和重大经营决策贯彻执行情况进行全过程的审计和监督，保证企业各项经营活动的进行都在严格遵循程序，保证资金使用的安全性和合理性。
（四）拓宽融资渠道，优化资金结构
企业筹资方式的合理性和科学性决定了资金结构的优化程度，多渠道筹资可以保证资金来源的充足性，为避免单一的筹资方式，企业可以根据筹资的成本和风险关系，确定企业的资金结构，企业可以选择债券筹资、租赁筹资、银行贷款和企业内部筹资等组合方式，实现企业资金的合理流动，达到满足企业战略发展需要的目的。
（五）统一账户管理、建立封闭财务结算系统
对账户进行集中管理公可以明确资金的流向，降低了账户管理的成本。司账户设置应根据收支两条线的管理要求，实行资金集中管理，合理确定资金运动路径，缩短资金汇划路径、减少开户数量，对账户进行实时监控。
三、结论
资金管理模式能有效提高企业资金管理效率并统筹安排和有效监控企业的资金，最终提高公司整体运营效率，获得经济效益。我们应当注意的事无论是企业资金管理模式应当与时俱进，随着经济环境的改变和企业的发展适时进行调整，在资金管理方法、管理模式等方面必须进行革新优化。
参考文献：
