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传统节日文化的内涵范文1
遗憾的是，由于种种原因，传统民俗节日在现实中已悄然蜕变为单纯的消费假日，传统民俗节日的文化意蕴在国人的心中已渐渐趋于淡漠。因此，把传统民俗节日作为一种非物质文化遗产进行保护，必须对传统民俗节日所蕴藏的文化内涵具有高度的自觉，才能使之真正成为传承民族传统文化的精神载体。中国传统民俗节日文化体现为一种一贯的民族文化心理，这种民族文化心理蕴藏着中华文化的层层积淀和累累成果，凝结着中华民族的民族情感和民族性格，承载着中华民族的文化血脉。那么，中国传统民俗节日所体现的文化内涵是什么呢?下面我尝试从四个角度做一分析。
神圣的虔敬
民间崇拜和信仰是民间至高无上的精神情感，也是一般百姓日常生活的精神支柱。在传统民俗节日中，对天地、祖先和诸神表达虔敬，给节日蒙上一层庄严而神秘的色彩，这最真切地显示了人性深处所固有的“有所敬、有所畏”的朴素宗教情感。
在汉民族的传统民俗节日中，以祭祀为主要内容的节日占有很大的比重。这种祭祀主要包括对日月天地神灵的崇拜、对祖先的虔敬、对民族英雄的追思。对日月天地神灵的崇拜，是上古社会的一种普遍现象。据《周礼》所示，在周代普遍流行在节日里祭天祀地、祭日祭月等活动。沿袭到现在，日月天地崇拜在节庆活动中的印记仍旧或隐或显地保留着，如，中和节焚香祭日、中秋节赏月、春节扎天地棚祭祀“天地三界十方万灵”等，无不体现出人们对日月天地神灵的敬畏。对祖先的虔敬是在古老的灵魂信仰的基础上发展起来的。人们最早敬拜的祖先往往是生前为氏族或部落立有功勋的“保护神”。延至后世，对部族保护神的敬仰逐渐演化为对家族祖先的祭祀。春节、清明节、中元节和十月初一等节日，家家户户都隆重地举行祭祖敬宗、上坟扫墓等仪式，表达对先祖的思念和虔敬之情。除了敬神(天地日月神灵)、敬鬼(祖先)之外，对神圣的崇拜还包含有对一些集中体现本民族价值观的民族英雄的纪念和敬仰，如寒食节纪念“居功无争、自敛隐退”的介之推、端午节纪念“忧国忧民、风骨独具”的屈原等，都反映了对一种民族理想和价值的追求。
民间传统信仰虽然是传统民俗节日文化孕育的根源，但随着信仰由自发向自觉的跃进，道教、佛教、伊斯兰教等系统化的宗教对节庆活动也有明显的影响。如现在传统民俗节日普遍存在的灶神财神崇拜、百姓在家中设置佛堂和灵位，体现了道教、佛教、伊斯兰教与民间传统信仰的某种融合，形成了民间浓郁而细致的崇拜神圣的景观。
给神圣留下位置，对于民族文化的存续和传承是至关重要的。如果一个民族在文化意义上没有任何神圣的精神，而只是一味的消费，那么它就会蜕变成一具僵尸般的空壳。保留神圣的位置，给民间崇拜和信仰留出空间(尽管不一定非得固守传统的祭祀程式)，正是体现了人性对真善美的朴素追求与渴望。实际上，在当今社会，信仰的阙如和精神的失落，已经成为一切社会病症的症结所在。这种精神的失落比物质的贫穷更可怕，并且随着人们生活的富裕，这种感受会更明显。在传统民俗节日文化中给神圣保留位置，无疑是对信仰虚无主义的一种救治。
和谐的崇尚
素有追求真善美传统的中华民族，对和谐的理念向来青睐有加。而作为源于日常生活又对日常生活高度浓缩且立体呈现的民俗节庆，更是十分注意凸显和谐的理念，并在潜移默化的时间累积中，将其标识为一种富有特色的民族精神和价值取向。
“和谐”主要是天人和谐，即在自然和人之间寻求一种最佳的结合，从而保证自然和人接近或最终达到天时、地利、人和的完满境界。中华传统民俗节日文化在倡导和谐方面，可谓无处不在：从节日的日期选择，到节日游乐、饮食、祭祀活动的安排，方方面面、时时处处都体现着人与自然和谐共处、相映成趣的基本精神。
首先，节日的日期选择弥漫着和谐对称的特点。民俗学者乌丙安在其《中华民俗史》中指出：“‘节’正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成像竹节一样的间距。”由此“分节”，逐渐演化为“日月同数”、“月内取中”和“年内对称”的现象。“日月同数”如春节(正月正)、重阳节(九月九)等，“月内取中”如元宵节(正月十五)、中秋节(八月十五)等，“年内对称”如元宵节与中元节对称、花朝节与中秋节对称等，这些错落有致的对称设计，能给人以爽心悦目的和谐之美，同时使人在美的体验中领受中华文化所独有的价值追求。
节日文化注重和谐的另一个特点是“四时节庆，纷至沓来”。《易传》有言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”传统民俗节日文化体系的形成兼顾日月星辰的运行规律，包含着天文物候的知识，体现了适应自然节奏、人与自然和谐的宇宙观。春节迎新，清明踏青，端午备夏，七夕观星，中秋赏月，重阳登高，腊八暖冬，小年辞灶，除夕守岁。一切都是那样的井然有序，一切又是那样的错落有致：节日的娱乐，四时佳节各异；节日的饮食，也与时序协调同步；春夏秋冬、朝晖夕阴，都在娱乐和饮食中得到了回响和照应。亲近自然、顺应自然而又有所作为，重视阴阳调和，与万物共生共荣，不断地升华天人合一的意境。
当然，和谐亦包含着人与人的和谐。节日里走亲访友、优游聚会等群体性活动，是人们交流沟通的良机，也是实现人际协调的佳径。在声声问候里，营造着与人为善的和谐氛围、团结友爱的和谐关系，这既是社会矛盾的化解剂，也是推动社会文明进步的一种巨大文化资源。
亲情的滋养
在中华传统民俗节日中，对亲情的滋养和呵护可以说是最核心的文化心理。世界上恐怕没有哪一个民族比中华民族更重视人间亲情的了。家庭的信念、团圆的信念、故土的信念，一直是中华传统民俗节日最内在、最深刻的东西，甚至可以说，就是中华传统文化的DNA。
在民俗节庆中对家庭骨肉团圆的炽热追求与期盼，可谓俯拾皆是。中国古人通过仰观俯察认识到“月有阴晴圆缺”的循环规律，从而把月圆作为人间骨肉团圆的象征。“明月千里寄相思”，正月十五的元宵节、八月十五的中秋节等一家团圆的佳节，正是刻意安排在“一轮明月转玉盘”的月圆之际。元宵节的汤圆和元宵、中秋节的月饼，除了内在的甜美可口之外，外形的团团圆圆，还有团圆、和睦、幸福的深刻
寓意。当然，一年中最能体现亲情团圆的节日还是春节。每逢这个节日，人们都要阖家团圆，围坐一桌吃“团圆饭”，享用“团圆饺子(交子)”，共庆美好的新春。时至今日，每到农历的腊月中下旬，数千万在城市打工的民工、在外地求学的学子就潮水似地奔涌回家过年，这也许是最能体现传统民俗节日意义的社会景观了――回家、尽孝、阖家团聚，共享天伦，还有一种深深的对根的认同。从文化的角度看，这包含着一种无形的、巨大的情感和精神力量，体现着一个民族最具原生态的亲和力和凝聚力。
一直过着群体生活的中国人，最美好的向往就是人间亲情。这种人间亲情，有对父母与长者的敬爱之情，也有手足之情、邻里互助之情、朋友相援之情，以及对先人和故土的依恋之情。清明、端午、中秋、除夕、春节等传统民俗节日活动都淋漓尽致地传递着这些情感。亲情是生长的，它首先是我们的血缘亲情，即与生俱来的对亲人的情感，然后生发出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老爱幼的普遍观念。由此观念可以一层一层往外推展，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，进一步扩充为对所有他人的仁爱、对宇宙万物的息息相通的关爱。由亲善亲人然后能行仁于民，行仁于民然后能关爱万物，从而造就出人的“民胞物与”的宇宙情怀。
乐感的诉求
当代哲学家李泽厚通过对。中国古代思想的研究认为，中国传统文化是一种“乐感文化”，中国人总是“愿意乐观地眺望未来”。确实，乐感的诉求是中华传统民族性格的突出特点，也是民俗节庆最鲜明的趋向。
传统民俗节日寄托着一个民族对美好生活的憧憬和向往，是人们在千百年岁月长途中欢乐的盛宴。追求乐感首先表现在节庆活动突出庆贺和游乐两大主题，以纵情的文娱活动展现和抒发人们的欢乐和喜庆。如，春节的放鞭炮、扭秧歌，元宵节的舞龙舟、划旱船，清明节的放风筝，端午节的赛龙舟，七夕节的赛巧会，重阳节的登山活动等，都是展现人们欢庆喜悦之情的有效形式(当然很多活动可能最初是源于娱神)。传统民俗节日能创造一种普天同庆的情感氛围，使人们在这种情感的弥漫和氤氲之中深深体会到天地人三才的贯通一气，给单调的一年三百六十五日平添无限的生趣。“海上生明月，天涯共此时”这一千古绝句，十分传神地概括了中华节庆文化“普天同庆，共享吉祥”的乐感诉求。
传统民俗节日文化追求乐感十分有趣的一点，就是人们总是喜欢拉近理想和现实的距离。著名作家、文化学者冯骥才认为，传统中国社会一直是以农耕为主的社会，农耕文明往往特别注重把享受生活本身作为对生活最贴切的理解，相应地，对美好生活本身的企望也自然而然成为节日文化心理最实在的内容。在节日里，将美好的向往与实实在在的生活神奇地合为一体，把理想和现实糊涂又美滋滋地混在一起，使生活变得可亲可爱、有滋有味，便是中国人独特的节日文化心理。这种心理虽然随着物质生活的不断提高日趋淡化，但是作为一种定型的心理结构却通过各种方式一直在潜滋暗长着。
传统节日文化的内涵范文2
一、深入挖掘、准确阐释传统节日文化内涵
首个子课题《中国传统节日的文化内涵》(负责人:王文章、李荣启)指出，弘扬传统节日，最核心的问题是如何深入挖掘、准确阐释传统节日的文化内涵，使广大民众了解传统节日的源流及所蕴含的文化精神，唤起国人参与节庆活动的热情，并形成守护精神家园的文化自觉，使中国传统节日成为展示和传播优秀民族文化的重要平台，成为弘扬和培育伟大民族精神的重要载体，成为满足人民群众精神文化生活需要的重要渠道。中国传统节日的文化内涵厚重多彩，主要体现在:1．中国传统节日是传统文化的缩影，是先人追求天人和谐的产物。以自然节气的规律性变化为依托的中国传统节日，充分体现了人们尊重自然节律，顺应自然时序，感悟天、地、人“三才”的贯通一气，追求和升华“天人合一”的观念。中国传统节日从时序安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”。2．中国传统节日是中华文化的重要载体，体现着中华文化的丰富性和多样性。中国传统节日文化是一个内容丰富、体系完整的系统，主要包括精神文化层面、行为文化层面和物质文化层面。它们交互作用、彼此依托，构成中国节庆文化博大精深的独特魅力。3．中国传统节日是民族精神的写照，蕴涵着中华传统美德。如热爱生命、追求健康的人本精神;敬祖孝先、尊老爱幼的传统美德;勤劳勇敢、刚健有为的自强精神;弘扬正义、忧国忧民的爱国情怀;贵和尚美、团结和睦的心理追求等。4．中国传统节日是民族情感的凝结，是增强民族文化认同，维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。中国传统节日的文化内涵博大精深，其深厚的文化底蕴已经深深融入历代人的日常生活，滋养着民族的生命力、创造力、凝聚力，推动着中华文化历久弥新，也促进着当代和谐社会的建设。
二、传统节日的精神文化内涵，应该用怎样的节日
符号与仪式、节日载体与形式来呈现在当今人们精神文化生活日益丰富、多元以及城镇化、现代化、全球化进程明显加快的大语境下，究竟应该用什么样的节日符号与仪式、节日的载体与形式吸引更广大的民众积极参与，过好我们的传统节日，成为当下弘扬传统节日文化关键之所在。在课题总负责人提议下，课题组与中国文化报社于2011年初在京召开“节日符号与仪式:弘扬传统节日”高层次专家学者专题学术研讨会，对此作了集中探讨。《专家学者关于传统节日符号与仪式的探讨》(负责人:李心峰)即是有关此次研讨会讨论情况的综述概括;《青年学生接受传统节日符号与仪式的当代现状与对策报告》(负责人:耿波)、《传统节日新形式、新载体情况的调研及对策研究》(负责人:李荣启)等子课题，对此问题作了专门调研。调研结果表明:1．应密切关注传统节日的象征符号与礼仪、仪式的传承与变迁，将其内在的精神文化内涵与这些精神文化内涵呈现出来的节日符号、仪式的外在形式、物化载体这内外两个方面视为一个整体予以通盘考虑。2．对于中国传统节日的符号与仪式，既要重视对其各种传统符号与仪式的正确认知与传承，也要提倡各种符合文化发展规律的节日符号与仪式的现代转换与新的创造，以适应时代需要。3．应充分认识中国各个重要传统节日都有其丰富复杂的文化元素和象征符号体系，也有其复杂的礼仪与仪式，绝不是简单化地用某一种象征符号所能代表的。但这并不妨碍政府有关部门组织有关节日代表性符号、仪式的标识设计大赛、评选、之类的节日文化活动，来营造节日气氛，丰富节日精神文化生活。这种节日符号、仪式的标识，可以不限于一种、两种，而是可以由多种或多组组合构成。4．关于节日的载体与形式，今天，我们应密切关注在新的历史阶段、历史时期广大人民群众所创造的丰富多彩、形形的传统节日新载体、新形式。这些传统节日的新载体、新形式，既不失传统节日精神文化的文脉，又植根于当代人的现代生活土壤，与现代人的传播媒介相结合，与现代人的生活习惯、生活节奏相协调，它的发生并为人们所接受，有其必然性，需要我们加以认真研究、引导，合理开发、应用。
三、关注青少年群体，培育文化自觉
青少年是传统节日的重要传承群体之一，是未来文化的创造者，他们对于传统节日文化的认知、态度与行为将直接影响到传统节日文化的传承与发展的前景。为此，本课题在《青少年节日文化认知和参与情况的调研及对策研究》(负责人:刘永明)及《青年学生接受传统节日符号与仪式的当代现状与对策报告》(负责人:耿波)两个子课题中，着重围绕青少年群体进行了调研，前者以全国从小学到大学14个教育机构共654名学生为对象，后者以北京市8所大学、中学共592名学生为对象，作了问卷调查。调查发现:1．我国节日文化的教育和传承情况从总体上看呈现出良好态势，我国青少年对传统节日包括少数民族传统节日具有较高的认知水平。2．虽然西方节日在我国青少年群体中有着较高的认知、认同和参与程度，但未与传统节日文化产生明显冲突。我国青少年倾向于传统节日和西方节日并重，但在价值和情感上，还是略倾向于中国传统节日。3．我国青少年对节日内容加以丰富和充实的要求远大于创造所谓的“新节日”(如一些网络媒体提议或讨论的所谓“光棍节”“男生节”“女生节”等)。4．青少年对政府弘扬节日文化、重视节日文化内涵的重建或创新，普遍持支持、理解和乐观态度。5．单一少数民族地区或多民族地区，在传统节日文化方面的教育力度稍显不足。6．传统节日仪式和符号传承与现代社会的发展存在着不适应的问题，新的节日仪式和符号创新又不明显或者不具有吸引力。7．学校和教师在利用传统节日文化这个载体进行主题教育方面存在较大改进空间。针对上述调查结果，提出一些对策性意见:1．政府，尤其是文化和教育部门要有意识地加强对青少年的传统节日文化教育，增强他们对传统节日的认知、体验和理解，培育他们的文化自觉。2．对于青少年的传统节日教育，首先应注重体验性与参与性，力避填鸭式的空洞、被动的知识灌输;其次，应提倡学校教育与家庭教育相结合，创建家庭与学校双轮驱动的传统节日教育体制。3．应努力建立和完善传统节日教育与科研体系，构建从学前到小学、中学和大学本科的完整传统节日教育体系，编写适合不同年龄段、不同教学阶段教学需求的传统节日教材，努力形成包括高校与科研机构在内的传统节日科研体制，把传统节日作为非物质文化遗产最突出的代表进行深入系统的研究。
四、正确对待“洋节”现象，借鉴国外传统节日精华
在近年来有关传统节日的讨论中，一个广受各界关注的问题是所谓“洋节”对于我国传统节日造成的冲击，以及如何正确对待、客观评价外国传统节日的问题。为此，本课题设立了《“洋节”现状及其对中国传统节日的影响》(负责人:耿波)、《借鉴国外传统节日精华的调研及建议》(负责人:宋建林)两个子课题。所谓“洋节”，是社会舆论对近现代以来输入我国的外来节日的俗称。调研认为:1．前几年媒介报道和社会舆论夸大了人们对“洋节”的期待，人们对“洋节”和中国传统节日的认知差异不大。2．当下人们关于“洋节”与中国传统节日冲突的看法日趋理性，人们更多是借助中国传统节日的内涵参与“洋节”。3．某些社会人群热衷于过“洋节”，主要源于商家和媒体炒作宣传这些外在因素的导向;人们对“洋节”传播的媒介满意度不高。4．参与“洋节”成为人们加强社会交往的重要方式;政府在“洋节”现象中不应缺席，但应谨慎介入。对此，提出如下建议:1．搁置节日文化中西有别的思维，引导中西节日从各自文化本位向节日公共文化转变;2．改变扬“中”抑“洋”的节日施政方略，中西统筹，创制中西互补的中国特色节日体系;3．搭建中西节日文化交流平台，互相学习，相互补充;4．改变对“洋节”产业知而不问的施政思路，尝试引导商业竞争活力进入“洋节”发展。世界许多国家在现代化进程中，不仅重视弘扬传统节日的文化内涵，而且注重传统节日内容和形式的不断创新，通过丰富多彩的节日活动创造了可观的文化效益、社会效益和经济效益，产生了许多值得借鉴的成功经验:———民众广泛参与、重视欢乐体验;———民族特色突出、文化内涵丰富;———节庆活动创新、品牌意识明确;———政府转变职能、民办节日为主;———市场运作模式、广泛筹集资金。国外传统节日的成功经验为弘扬中国传统节日文化提供了有益的借鉴。我国的节日文化体系:1．应当在保持和巩固传统节日主导地位的基础上，从国外节日文化成果中汲取营养，并有机融合、补充到传统节日的内容和形式中，形成以传统节日和现代政治性节日为主体，地方节日、外来节日和新型节会和谐发展的节日文化体系。2．同时应正确处理政府主导与民众主体的关系。弘扬传统节日文化，政府要发挥组织者、引导者的主导作用，积极组织城乡节日活动，丰富人民节日生活，但节庆活动应以民办为主，发挥非营利性民间组织、企业、社区、村庄的主体作用，尽量减少官办色彩，充分调动民众参与积极性，让民众从传统节日中获得最大欢乐体验。
五、少数民族节日在国家文化建设中的地位和意义
我国是一个多民族构成的统一国家，其中少数民族节日文化遗产非常丰富，是中华传统节日文化有机组成部分。在55个少数民族中，每个民族都有自己独特的节日，且大部分民族都拥有多种节日。随着国家政策导向及文化保护与发展的需要，少数民族的一些节日已经被批准为国家级或省级非物质文化遗产，成为彰显我国文化多样性与社会和谐的重要表征。做好少数民族传统节日的传承，应是弘扬传统节日文化题中应有之义。为此，我们专门设立子课题《少数民族节日在国家文化建设中的地位和意义》(负责人:李松)，做了系统调研。调研发现:1．我国少数民族节日文化建设已经有了很大进展，并取得了显而易见的成就，少数民族节日在整体上得到了延续和弘扬，成为我国国家文化体系中不可或缺的一个组成部分。2．少数民族面对全球化、现代化、都市化的冲击，缺乏文字记录、传承人口少、处于经济欠发达区域的少数民族节日消失的速度更快、异化的程度更大。从国家节日文化建设的大局和长远目标来看，依然存在一些亟待解决的问题，有待在观念校正、立场转换、制度设计、政策调整和具体政策实施等方面进一步完善。1．在观念意识上，应提倡珍视多元文化价值;2．在立场选择上，应变政府操办为政府服务和引导;3．在制度设计上，应努力建构和完善包括各少数民族传统节日在内的国家节日体系;4．在政策安排上，应坚决落实民族宗教政策，统筹假日安排;5．在政策执行上，应格外重视保护和传承节日资源，激发民众热情。
总之，在国家文化建设过程中，应大力弘扬和发展少数民族节日，努力做好如下工作:1．将节日文化服务和社会服务作为服务基层、促进社会稳定、构建民族和谐的重要工作，作为国家和地方政府的制度性日常工作。应做到只要有人民群众过节，就应该让人们感受到政府的服务性作为。节日服务内容要具体实在，结合政府部门其他帮工作，抓住节日的有力时机统筹协调，在各个方面为民服务。2．加强民族节日文化研究，特别是与节日密切相关的宗教和民间信仰研究，逐渐构建具有鲜明中国特色的多元节日文化体系。坚持文化尊重原则，要以广大人民群众的节日文化认同和有利于社会和谐发展作为政府服务的主要前提性条件，逐渐改变地方政府将促进旅游、开发节日经济价值和提高地方知名度作为主要利益诉求等急功近利的做法。避免和禁止功利性、命令性、随意性的“打造”节日文化“工程”。
六、关注我国港澳台地区传承和发展传统节日文化的情况
台湾地区作为我国的有机组成部分，1945年摆脱日本整整半个世纪的殖民统治，又面临政权的统治，传统文化尤其是传统节日受到政治化改造;1987年“解严”之后，在传承和弘扬传统文化尤其是传统节日文化方面出现了新的情况，其对传统节日的传承既有深刻教训，也有成功经验，可资大陆参考借鉴。为此，本课题设立《关于台湾传统节日传承与变迁的考察报告(1945－2010)》(负责人:张士闪)。我们认为，作为祖国有机组成部分但与大陆情况存在显著区别的特殊地区，我们应密切关注我国港澳台地区传承和发展传统节日文化的情况，真实了解、深入研究这些地区在传承、发展传统节日文化方面的历史轨迹、现实状况与未来走向，汲取他们在这方面的成功做法和有益经验，以之作为我们中华民族整体节日文化建设的有益参照。
传统节日文化的内涵范文3
关键词： 传统节日文化 失落原因 解决对策
中国传统节日指春节、清明节、端午节、中秋节等一系列节日，它作为中华传统文化的重要组成部分和表现形态，长期以来不仅以潜移默化、寓教于乐的形式展示着中华民族的精神世界，而且以达观向上、蓬勃热情的文化内涵表达着人们对美好理想、智慧与伦理道德的追求与向往，是中华民族优秀传统文化的历史积淀，是中华民族精神和情感传承的重要载体[1]。然而，种种因素导致人们对传统节日文化意识日渐淡漠，传统节日文化的失落现象日渐凸显。
一、传统节日文化失落的现状
虽然中国传统节日众多，但现在一些年轻人只知道像春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等这些常提到的传统节日，对于像上巳节、中元节等传统节日闻所未闻，其中所赋予的精神内涵就更不知晓了。许多传统的中国节日文化只剩下了吃穿文化，把传统节日演变成了“饮食节”“狂欢节”，春节吃水饺、中秋尝月饼、端午食粽子，仅仅把对传统节日的认识停滞在“器物”层面，单一、片面地了解传统节日的作用，其精神品质却难以得到发扬。相反，西方节日却成了越来越多都市年轻人轻松、快乐的理由，张扬自我的个性需求和日益高涨的消费热情使他们不再深究洋节的宗教背景和传统意义而热衷于过西方的节日。
笔者曾对自己所在的大学进行了简单的问卷调查。问卷围绕大学生对中国传统节日的名称、时间、来源、习俗等内容的了解程度等问题展开。调查显示，大学生对传统节日的认知普遍较低。对于传统节日的名称，75%的大学生不能说出我国主要传统节日的名称，甚至有的连春节、清明节、端午节、中秋节这四大中国传统节日也说不清，还有不少人混淆了中国传统节日和法定节的概念，把国庆节、儿童节、劳动节、建军节、妇女节等列入中国传统节日，同时也有部分混淆了中国传统节日和“洋节”的概念，把圣诞节、情人节等也列入中国传统节日。对于每个传统节日的时间，部分大学生不甚明确，以小年时间为例，选择腊月二十三的只占60%，而对于中国四大传统节日之一的中秋节的时间，甚至有20%的学生不知道是农历八月十五。与此形成鲜明对比的是，绝大多数人却能准确说出圣诞节、愚人节等西方节日的具体时间。对于中国各个传统节日的来源，以端午节和七夕节为例，50%的学生不知道端午节与屈原有关，55%的学生不知道七夕节与牛郎织女有关。对于中国各个传统节日的习俗，还是以中秋节为例，选择中秋节吃月饼、赏月习俗的只占50%。显而易见，中国传统节日在现代社会特别是青少年群体中的失落已经成为一个不争的事实。
二、传统节日文化失落的原因
造成传统节日文化失落的原因是多方面的，总体说来，是来自于社会各种因素的影响。
从政策层面来说，近代以来，对传统文化的革命式态度加上西方文明的冲击，让传统节日只剩下一些美食等形式上的东西，这是导致传统节日深受冷落的根源所在。中国传统节日的失落和西方节日的强盛并不是现在才开始的，自就开始了演变历程。后，西方文化开始在中国传播，并逐渐在各个层面影响中国，包括生产方式、生活方式、精神信仰、风俗习惯等，中国近代节日的演化在这样的背景下开始了。特别是民国时期使用公历，同时废除旧历和禁过旧历年，无疑削弱了春节等传统节日在国家政治文化生活中的地位。在“”运动中，有些传统节日及习俗又因为被认为是封建迷信而被边缘化、被淡化，直到2007年，清明节、端午节、中秋节才和春节一样被列入法定节假日，这就没有为弘扬传统节日文化提供时间上的保证。现在几大传统节日有了休假安排，仍处在起步阶段，没有养成社会习惯。与此相反，随着我国经济的发展，都市化进程的发展，西方的洋节随之渗入了现代都市生活中，导致传统节日文化式微。
从环境层面来说，营造传统节日文化氛围的社会环境欠缺或多或少导致了传统节日文化的失落。为了谋求利润的商家对西方节日进行大肆渲染炒作以营造节日氛围，如每年情人节到来之前各大商家就会推出“情人节套餐”，而巧克力、玫瑰花更是畅销之至，传统七夕节的节日热闹程度却远远不及西方情人节。年轻人是张扬时尚的群体，对于经过商家媒体渲染之后的西方节日更是格外感兴趣。此外，新闻媒体是营造社会氛围的主力军，西方节日被新闻媒体、娱乐刊物美化宣传，而对于传统节日却不太关注，无意间也在社会上起到了负面作用。
从学校来说，由于种种原因，传统文化节日文化熏陶教育在学校教育里是有所缺失的。现在各级学校无论是从教育理念上，还是课程设置上，有关传统文化教育的科目和内容都较为缺乏，学校教材上很少介绍传统民俗、传统节日等方面的内容，直接导致青少年对传统节日文化缺乏必要的认知，使青少年Υ统节日的历史丰富内容和悠久的渊源，以及相关的庆祝活动都不甚了解，进而对这些节日的情感渐渐淡漠，传统节日离今天青少年的生活越来越远。这种现象如果任其发展而不加以引导，显然不利于中华民族传统节日文化的继承和发展。如何重新让人们爱上传统节日，使传统节日文化在当今社会中得到新生，成为摆在全社会面前的一道难题。
三、传统节日文化失落的解决对策
传统节日文化的内涵范文4
例题 阅读材料，探究下列问题：
如今，人们关于清明、端午、中秋等节日的意识日渐浓厚。然而，更多的人把过传统节日当成普通假日来休闲，过节缺少文化内涵（即通常所说的“文化味”）。与世界上很多国家都重视弘扬本民族传统节日文化相比，我国传统节日文化的传承和弘扬成为令人忧心的问题。传统节日文化是由主题、习俗和仪式等组成，蕴含着民族生活的风土人情等文化因素。由于时代变迁，特别是农业文明向现代文明转型后，农耕社会所形成的许多节日文化与全球化背景下的现代社会，特别是现代青年人的文化诉求不相适应。这在根本上形成了对中国传统节日文化传承的冲击。
目前，一些青少年对我国传统节日文化的情感淡漠，更喜欢过国外的圣诞节、情人节等。他们对于传统节日中的一些仪式感到繁琐，对诸如贴春联、中秋赏月等传统习俗的内涵认识模糊，甚至对清明、端午、中秋等节日的主题缺乏了解。
（1）从历史唯物主义视角，分析导致目前过传统节日缺乏文化内涵的原因。
（2）针对人们把传统节日当作普通假日来过的现象，综合运用经济生活和政治生活的有关知识，就如何进一步提升传统节日的文化内涵提出建议。
解析 初读材料，有的同学会觉得茫然，不知道材料的主题是什么，哪些是关键句，可以引申出相关的哪些哲学原理，只能围绕材料句子“绕”，就事论事，也就是犯了所说的“空”；在审题时有的同学意识到了抓住“历史唯物主义”“传统节日缺乏文化内涵”“原因”等是做好本问的关键。在遇到需要运用相关哲学原理解题时的第一反应就是记忆相关的哲学原理，却忽视与材料相结合，就会犯上述的“虚”；由材料中农耕社会形成的传统节日缺乏现代元素我们可以看出，传统节日缺少文化内涵是由社会存在决定的，体现了社会存在决定社会意识；由一些青少年对传统节日的淡漠，我们得出价值观的导向作用是影响传统节日缺乏文化内涵的重要原因。从经济生活角度主要是发挥财政的作用，发挥市场的作用，从政治生活角度则需要政府履行好文化职能，实行民主管理，推动传统节日文化内涵的传承。只有像这样理清逻辑思维条理，才能将问题答得透彻圆满，从而避免犯了“乱”与“寡“的毛病。
答案 （1）社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，农耕社会形成的传统节日文化缺乏现代元素，不能完全适应当代生产方式下人们的文化诉求。价值观对人们认识和改造世界具有导向作用，由于价值取向的偏差，致使人们对节日文化的价值缺乏全面认识。
（2）政府要积极履行组织社会主义文化建设的职能，充分发挥财政对传统节日文化活动的支持作用。发挥市场作用，引导企业开发具有传统节日文化元素的产品，加强节日文化的传播。城乡基层自治组织通过民主管理，推动传统节日文化内涵的传承。
点拨 由上题我们可以得出解答综合探究题的一般思路：
（1）看清角度：综合探究题都有几小问组成，强调综合意味着要注意每一问的知识范围和设问角度。
（2）三个联系：联系社会热点（如和谐社会、科学发展观）；联系背景材料；联系实际。
（3）回归书本：综合探究题设置的问题具有开放性，但我们可以转化为熟悉的书本知识。
总之，解答探究性试题，夯实应考基础知识，掌握解答探究题的方法，增强思维的拓展性，提高书面表达能力。
2012年3月15日，中国迎来第30个国际消费者权益日。主题为“消费与安全”。某校高三（1）班同学决定开展以“让我们的餐桌更安全”为主题的探究活动，请你参与其中几个环节。
追问食品安全
同学们了解到，当前食品安全事件频发，仅2011年就查处食品非法添加案件2万多起，由此引发了消费者的质疑、批评和担忧。
（1）运用政治生活有关知识，分析食品安全事件频发的原因。
消除恐慌心理
在调查中，同学们了解到，某省2011年食品类商品合格率达到92%以上，比2010年提高了10个百分点，也超过了同期其他商品的平均合格率。近年来所发生的食品安全事故，绝大多数都发生在局部或较小范围内。同学们还发现，许多老百姓在这一问题上存在着一些认识上的误区，担忧过度。如在食品添加剂问题上，有人认为许多食品安全问题都是它惹的祸，所以必须禁止使用。食品安全知识告诉我们，食品添加剂不能等同于非法添加物，它可以改善食品品质，延长保存期，便于食品加工和增加食品营养成分。
（2）结合材料，从唯物辩证法角度，说明怎样正确看待当前我国食品安全形势，以消除消费者在食品安全问题上的紧张焦虑。
维护餐桌安全
“民以食为天，食以安为先。”同学们认识到，食品领域涉及公共安全，关乎民生大事。《食品安全法》对从农田到餐桌的全程监管链条在法律上得以明确，全方位的食品安全监管网已颇为完备，但是，徒法不能以自行。
（3）请从文化生活角度，谈谈怎样才能更好地维护食品安全。
1. （1）①政府相关职能部门市场监管疏漏、执法还不严格（或：政府依法行政水平不高）；②公民的法律意识和维权意识有待提高；③我国现阶段，法律体系还不够健全。
传统节日文化的内涵范文5
关键词：传统节日 文化价值 新媒体 传承
中图分类号：G206 文献标识码：A
1.新媒体下传统节日文化的现状
我国是由56个民族组成的多民族国家，每个民族在长期的历史发展进程中都形成了不同类型的节日文化，它是人类精神的家园，思想的精华，承载了厚重的文化内涵，让人们在其中感知和领悟优秀文化的传承，尊重自然规律。通过丰富多彩的文化活动和礼仪形式去追求美好生活，对未来充满希望，并不断挖掘文化精髓，使传统文化节日与现代社会文化相结合，既有历史文化的民族底蕴又充满着现代社会的时代气息。“我国传统节日的文化内涵主要体现在自然文化、社会历史文化、个性生命文化三个方面，这是我国传统节日文化的三个重要属性。”[1]中秋的团圆，重阳的登高，清明的祭祀，端午的龙舟竞渡，除夕的守岁，正是这种自然与生命的统一形式源源不断，才世世代代生生不息，激发民众对它关注与传承，并不断发扬光大与创新。
我国政府对传统节日的保护给予高度重视：我国将清明、端午、中秋三个传统节日和春节一样列为法定假日，从国家层面为传统节日文化建设提供了制度保障。加强了对节庆非物质文化遗产的保护，避免一些传统习俗、手工技艺因被边缘化而失传。并积极创设浓厚的节日氛围，让人们在不自觉的文化氛围中受到传统节日的浸染。
随着新媒体的发展以及人们思维的变化，我国传统节日的形式也在发生着转变，新媒体时代的到来，给文化传播的方式带来了多样性。在文化传播过程中，从传播者到受众、传播内容、传播媒介、传播效果的革新，都打破了传统的文化传播格局，开启了新型文化传播环境。[2]
2.新媒体的价值
2.1互动性强
新媒体的传播推动了传统文化节日传播的力度，在传统节日的开展过程中，新媒体作为新的的推介手段，解决了“独在异乡为异客”的距离上的困难，短信、微信的祝福、音频聊天、视频聊天等交互的设置，让分隔在不同地域、相隔万里的游子们，共聚一堂，互相祝福，共同分享节日的喜悦，拉近了亲人间的距离，也缓解了无法和家人团聚带来的孤独寂寞感，并促进了社会的和谐和家庭的和睦、塑造了不同以往的过节内容和方式。
2.2参与性广泛
新媒体能够搭建不同文化碰撞与交融的平台。每逢春节、中秋节、端午节等，大家通过媒体平台，传播节日的能量。各种媒体节目推出了一系列独有的节日包装栏目，将元宵、清明、端午、重阳、中秋等中国传统节日元素有机结合，以点带面，让观众在温情团聚的氛围中感受中国传统文化千百年来的发展与变革，最终形成对中国传统文化在传承过程中所出现的坚守与再创造的深入思考，通过“新媒体连连看”等网络互动，向全球观众展示中国传统节日的源远流长，并分享对传统节日的共同记忆。
2.3情感性浓
中国传统节日最大的卖点似乎仍是以吃为主，而缺少情感色彩。过去生活条件艰苦，大家都盼着过节能吃好的、穿好的。如今生活水平提高，通讯发达、交通快捷、物质享受丰富，节日的团圆、吃喝功能已经退化。相比之下，西方节日的情感色彩非常浓，如母亲节、父亲节的亲情。特别是情人节，赋予了浓浓的浪漫情感，自然会受到年轻人的追捧。新媒体的介入，自媒体平台的传播，赋予了很多节日情感的气息，如针对相关节日推送暖心文章、视频，引起大众共鸣，增加了受众情感表达的路径方式。此外，春节中，通过发送节日祝福短信、祝福图片、祝福视频等将许久不见的朋友们连接起来；分享春节典故、发生在春节期间的感人故事等，这些都能够赢得无数人的关注，在春节节日中平添一份亲情，一份感动，一份情感。
3.新媒体下传统节日文化的挑战
传统节日在不断注入新的元素的同时，也受到各种冲击与挑战。主要表现在以下几个方面：
3.1西方日的冲击
在全球化背景下，西方文化和西方节日大量涌入，吸引着国人的目光，让年轻一代不断跟随和热衷于情人节、圣诞节、万圣节等西方节日，而淡化了对中国传统节日的参与。西方节日多具众人参与性、狂欢性、宣泄性、张扬性等，且多数宗教性比较强，经常会走进教堂，唱歌诵诗，尽情欢乐以庆贺耶稣的诞生。在新媒体的渲染下，年轻人热衷于这种疯狂宣泄，释放压力的活动，使中国传统的节日文化受到了前所未有的侵蚀，传统节日的群体记忆变得模糊，从而渐渐对充满中国式的团圆、亲情、祭祖等形式的传统节日失去兴趣，减少关注，如大多数情侣热衷于过情人节却淡化了七夕节等。
3.2传统节日过度商品化
在市场经济条件下，媒体和各大商家，推出各种各样商品促销活动，吸引人们的眼球。每逢过年过节，线上线下商家的过分渲染使传统节日失去原有的本色，特殊的文化地位变为简单的吃喝玩乐和商品的促销。人们对购物的渴望，对红包的青睐，对送礼的热衷远远大于对节日本身内涵的渴望，节日文化气息变得薄弱。当春节变得越来越网络化的同时，民俗味和人情味变少了，虚拟化和商品化变多了。
4.新媒体下传统节日的可持续发展
中国的传统节日是团圆和美好的象征，寄托了“贵和尚中”的美好愿望，传递着家庭的血脉亲情，弘扬着世世代代的爱国情操，蕴涵着民族生活的风土人情。这些传统节日不仅仅是中华民族文化的重要组成部分，其蕴含的文化内涵和价值观更是符合世界各国民众的价值取向，让更多的传统节日走出国门、走向世界，展现中国的“软实力”，并将其融入西方的传统节日中去，重拾传统节日的文化精髓，这是传统节日保持独特魅力，生生不息的路径。
4.1继承与创新
继承是为了让传统节日扎根于中国人的基因和血脉中，寄托对生命的热爱和追求。创新是为了深层次挖掘传统节日内涵，让其更好地发挥内在价值。打造节日文化品牌，利用新媒体让传统节日与现代生活相结合，使活动形式丰富而新颖，激发民众的参与度，让每个人都参与其中，感悟传统节日带来的魅力，让不同节日充满不同的价值与魅力，用现代元素把民俗礼仪的内涵、价值体现出来。新媒体利用其强大、快速、便捷、内容海量等特点宣传传统节日，与现代气息交融，把趣味、知识、审美与思考融汇在一起，唤醒民众对传统节日的向往，追求真善美的精神价值。
4.2微传播
“微传播”形式是利用新媒体传播传统文化的重要因素，它让社会上每一个个体自由地发声，不同于传统媒体线性传播，不同于网络媒体网状传播，是一种裂变传播。这种信息传播形态带来的影响，已渗透到社会各个角落，尤其是在传统文化的传播活动中迸发出无穷的生机。
4.3走出去
有华人的地方就应该有中国的传统节日，随着中国国际影响力和国际地位的日益提升，西方人不断感受中华传统节日文化元素的魔力之处，并不断地接受和研究中国传统文化。春节、元宵节、清明节等中华传统节日，早已走出国门，成为东南亚乃至世界的公共节日。美国有的州还直接把中国的春节定为节日。打造文化品牌，让舞龙狮、彩灯谜语会、各种庙会、广场庆典、端午赛龙舟、中秋赏月、重阳登高等形式的节日活动在全世界范围内举办，制作推广观赏性高、有文化内涵的节目在海外大力传播，向全球展示中国传统节日别样魅力。
5.结束语
在全球经济一体化的同时，文化共享也是提升国力的重要组成部分，新媒体保护和完善了节日的魅力，使传统节日没有了空间和距离感，让传统习俗民俗与现代高科技手段相交融，营造传统节日文化传承的闪光点，让人们有了更多了解、传承、参与、回味传统节日带来的心灵感染力和吸引力，让那些已经驻扎在心底的根深蒂固的习俗和常识纳入到我们生活之中，重拾记忆，适应时展，借助于新媒体把节日的民族特色和文化内涵发扬光大，让古老的文明习俗重现活力。
参考文献：
传统节日文化的内涵范文6
【论文摘要】中华民族的传统节日文化具有悠久的历史，它是中华民族千百年来积淀下来的宝贵的精神文化遗产。改革开放后，随着民众对西方文化的推崇、对西洋节日的追捧，导致了中国的传统节日文化有逐渐式微之势。从新闻传播学的角度来讲，要改变这一局面，电视媒体作为大众获取信息首选媒介之一自然承担起了传统节日文化传播的重任。
中国的传统节日大部分起源于先秦时代，它在流行和演变过程中，吸取了儒、道、释文化等多元因素，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。如今，更是建设社会主义先进文化的宝贵资源，是构建和谐社会的重要组成部分，也是实现社会和谐的精神动力。
然而，在现代工业文明和外来文化的冲击下，一个个舶来的节日，如情人节、愚人节、圣诞节，在我国的青年人中大行其道，而由于传统节日的精神文化内涵的缺失，中国传统节日处于尴尬境地。清明节一度成了“烧纸节”，端午成了“粽子节”，中秋成了“月饼节”。这两者的此消彼长加剧了传统节日文化的断层现象，致使传统节日文化从形式到内涵都正在走向虚空。而电视由于其自身的特点和巨大的影响力，在传播我国的传统节日文化方面具有举足轻重的作用。但是，当前电视媒体在传播传统节日文化方面，也存在众多问题。
一、当前电视媒体在传播传统节日文化方面存在的问题
1、电视媒体节目形态单一
电视节目形态是电视传播传统节日文化中的形式，而当今，传统节日文化基本上都是以文艺晚会类节目为主，访谈对话类节目、杂志类节目、综艺娱乐节目、益智游戏节目、情景剧等节目形态甚少，节目形态过于单一。
2、电视媒体没有将传统节日文化的传播常态化
众所周知，每年有春节、端午、中秋、清明等传统节日，只有在特定的节日期间，电视媒体才会制作相关电视节目来弘扬传统节日文化，而节日一过则销声匿迹，这不利于电视发挥传播传统节日文化的长期的、潜移默化的、“培养”作用。
3、节目资源整合力度低，造成节目资源浪费严重，不能达到预期的传播效果。
二、电视传播传统节日文化的优势
1、在现代大众传播媒介当中，电视普及率高
我们所讲的“普及性”是说它是“雅俗共赏”的。中央电视台一年一度的春晚，把老少几代不同文化水平的人们都聚集到一起，共同欣赏其节目，就是最好的印证。
2、电视传媒所特有的视听兼备、声画并茂的优势，使它在传播领域确立了重要地位
报纸和广播都是单通道传播媒介。电视的传播符号是图像、声音、文字、色彩等多种符号的综合传播，是一种双通道传播媒介，具有声画并茂的优势以及强烈的目击感、现场感和冲击力。
3、电视传播的综合性
电视因其自身的传播优势和技术优势而成为一种全新的艺术形态，电视形象直观、生动灵活，给受众一种直观形象，极具诱惑性和感染力的氛围，因而更容易对受众产生移情作用，获得一种想象的、官能的刺激或精神的愉悦，对受众具有强大的影响力。
三、电视媒体传播传统节日文化的方式多样
如今，我们正在经历着经济全球化的时代，世界文化的趋同倾向是一个突出问题，越来越多的民族文化正在渐渐淡出人们的视野，然而，无论在任何时候，深厚的传统节日文化都是一笔得天独厚的文化遗产，是我们民族生存和进步的宝贵资源，我们应去弘扬和利用。电视媒体作为大众获取信息首选媒介之一，自然承担起了传统节日文化传播的重任。
1、推出新晚会概念——将晚会类、综艺娱乐类、益智类节目元素有机融合在一起
伴随着改革开放的步伐，大量海外的电视节目形态的引进，使节目在栏目设置、主持风格、节目题材等诸多方面呈现出严重的趋同现象，缺乏差异化使节目的吸引力急剧下降，从而使节目的生命周期也大为缩短。近几年，虽然专家倡导“弘扬中国传统节日、保护传统节日文化”，但这并没有引起人们对传统节日的关注。
面对这一尴尬的局面，去年的七夕节，安徽卫视制作了一期与众不同的电视节目——《7月7爱传万家情歌会》，这场晚会将七夕的传统浪漫情怀和晚会类节目的现代元素结合在了一起。对节目主题、宣传语、片头片尾、主持人形象、演播场地、声画造型、音乐、节奏、色彩、色调。等元素进行一系列的定位，使之与节目内容相融合。据百度数据报告，“七夕”百度搜索指数在1个月内翻4倍，日均搜索七夕超60万次，网络视频点击量过百万，安徽卫视贴吧点击量，在播出当天成为上升量最快的贴吧之一。该节目之所以如此成功，因为它摆脱了常态的晚会类节目，将晚会类节目、综艺娱乐类节目和益智类节目元素融合在一起。节目有《爱的悠悠球》、《明星大挑战》、《恋爱足球》等综艺类节目；主持人群推出的《鹊桥会》和魔术等娱乐节目；还有众多的晚会类节目，节目形态多样，并且将各个节目都融合在了一台晚会中，紧紧锁定了上亿观众的眼球。
2、实行“编播季”节目编排策略
多年来，电视界普遍存在的问题是：在打造传统节日时，重节目内容和质量，而轻节目整体编排和节目资源的重新整合，这一做法无疑造成了很大的浪费，也没有达到预期的传播效果。面对这一现状，央视、重庆电视台、湖南卫视、安徽卫视从自己的节目资源、频道定位和品牌特色出发，实行了“编播季”的节目编排策略，取得了良好的效果。
“编播季”节目策略是指一年分季节、分时段的编排策略，这种季节性的编排策略不仅有助于培养观众的忠诚度，而且还可以提高电视的市场竞争力，重庆电视台是“编播季”的先行者之一。2005年暑期，重庆台将旗下的都市频道临时改为“暑期频道”率先试水，结果市场反映十分理想。对频道架构做出“改版性”的调整，此举让重庆卫视在全国省级卫视的收视排名冲至第三位。2006年初，重庆卫视利用元旦、春节两节紧密相连的机会，从元旦开始，跨越春节，直至元宵节，推出了“黄金月、中国结”的编排项目，同时在这时提出了“编播季”的概念。这个“编播季”以元旦晚会拉开序幕，以春晚为。2007年，又以“合家欢·中国结”作为节目编播主题，“黄金月”编播紧扣中国老百姓的审美期待，突出欢乐、团圆、回家、感动等关键词，同时为黄金月量身定做节目，打造出一批具有高知名度的品牌节目。
“编播季”对节目资源和频道资源进行变革，把过去那种单纯的、静态的、封闭的节目播出方式转化为整体的、组合的、动态的、开放的播出方式，“编播季”与中国传统节日结合起来，实现了各种电视资源的优势集合和联动播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌节，同时赋予了电视传媒更大的影响力，而且也促进了传统节日与现代传播方式的互动，实现了“互赢”局面。
3、通过电视专题片的形式来传承传统节日文化
电视对传统节日文化的传承，不能仅局限在节日的特定日子里，要形成连续的、持久的“攻势”。因此，即使不在节日期间，电视完全可以利用专题片来传承传统节日文化。
传播传统节日文化的专题片要力求精美的制作。专题片无论从画面、配音、配乐和形式创新等各方面都有明显力求精美的意识，这样才能给观众留下深刻的印象，给观众以强烈的视觉冲击。特别是在解说词的文本方面，要用深刻的、有感染力的、细致精美的解说词来赢得观众。
2009年，宁夏卫视频道《印象宁夏》拍摄制作，作家郭文斌客串主持并解说的《我们的节日：春节》十集系列专题节目春节期间在宁夏卫视播出后，引起强烈反响。郭文斌以独特的、精美的诗化语言风格，从喜庆、团圆、感恩、祈福（上下集）、天人合一、点灯时分（上下集）、传承、兴旺发达八个方面全面深入地诠释了传统春节所包涵的深厚的文化意蕴。他从中国传统文化的核心元素出发，通过对春节的阐述和发挥，循循善诱，把观众带到了一个全新的文化旅行之中，听来回肠荡气，引人入胜。不少观众认为，这个节目是对中国古老的春节文化的一次升华和推进，也是对中华民族传统文化的一次激发和再认识，这期节目非常成功。
结语
面对构建社会主义和谐社会的战略任务，面对人民群众日益增长的精神文化需求和世界范围内各种思想文化的相互激荡，电视媒体可以通过多样化的传播路径，充分运用民族传统节日，大力弘扬民族优秀的节日文化，对于增强中华民族的凝聚力和认同感，对于推动和谐社会建设有重要的意义。另一方面，我国的电视媒体正在逐步走向国际化，在这个过程中，电视既能巩固和弘扬中华传统文化，又能在国际传播中丰富中国传统节日文化的内涵，并在国际范围内确立中华传统节日文化的世界认同，最终达到传播中国文化的目的。
参考文献
①傅德岷、 韦济木、 马培文：《中国传统节日》[m].重庆出版社，2005：8
②高晓红、刘羽、张绍刚，《电视节目形态分析》chinardr.net/rdr
/bbs/dispbbs.asp?boardid=9&id=2722
③韩永青、李芹燕，《传播媒介对“象征性现实”的策略性重构》[j].《新闻界》，2009（2）
