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乡村教育的概念范文1
关键词 乡村教师 新手教师 逆向文化冲击 文化适应
中图分类号：G455 文献标识码：A
On the Rural New Teachers' Reverse Culture Shock and Adaptation
DUAN Runhan
（Faculty of Education， Southwest University， Chongqing 400715）
Abstract In primary and secondary schools accepting urbanization oriented rural education， and later at the University of comprehensive urban culture received baptism rural students in their hometowns to teach the mother to re-adapt to the culture - culture in the country， suffered a scholar Scheuts （Scheuts） proposed "reverse culture shock" to solve this impact is reasonable or not， will not only affect rural novice teachers' normal working life， forming a good cultural mentality of rural students， or even affect the stability of rural teachers. The reason for this reverse culture shock is mainly rural novice personal knowledge questions， rural education and rural schools away from the huge imbalance in cultural evolution and urban and rural development and other factors. Good cultural adaptation needs of individuals， schools and countries united together.
Key words rural teachers； new teachers； reverse culture shock； culture adaptation
1 相关概念的界定
1.1 逆向文化冲击
“逆向文化冲击”最早由学者斯格兹（Scheuts）于1944年提出，原意是针对一些出国人员在离开本土相当一段时间内，经历了异文化的冲击、适应过程后，回到母国时对于曾经熟悉、现在却可能是陌生的母文化环境产生的类似于进入新文化后的不熟悉、误读现象。①本文将这个“逆向文化冲击”概念引入到乡村新手教师的研究中来，基于下面三个理由：
第一，城乡文化的巨大差异，是乡村新手教师回乡过程中产生“逆文化冲击”前提。第二，乡村新手教师在生命成长过程中接受这城乡两种文化的深刻影响。乡村新手教师自小生活在乡村，接受者乡村文化的耳濡目染，虽然接受者城市化取向的中小学教育，对于城市生活产生一定的想象，甚至有的在城市文化的关照下鄙弃乡村文化，但是由于乡村教育与乡村生活的严重脱离，让他们对于城市文化并没有深刻的感受，主要还是依托于乡村文化。②进入大学后全方位接受着强大的城市文化洗礼，城市文化才在他们身上落下不可磨灭的痕迹。第三，乡村新手教师受到的“逆文化冲击”，不仅表现在理论上，更体现在实际的工作生活中。笔者通过随机对一些乡村新手教师访谈了解到，一些乡村新手教师极为怀念城市生活的美好，埋怨乡村社会生活的粗俗单调，有的沉迷到电脑网络中去，有的则通过考研，公考或是调到县镇学校，以摆脱乡村教师身份。
综上所述，本文将“乡村新手教师逆向文化冲击”概念界定为：出生在乡村，受到乡村文化深刻影响，但接受城市文化趋向的基础教育与高等教育，最后返乡任教的乡村新入职教师，在重新适应母文化——乡村文化过程中遭受到的不适应现象。并根据乡村新手教师的具体情况对其逆向文化冲击心理变化过程进行了一定的修正，提出了三阶段说，即沮丧阶段、调整阶段和适应阶段。
2 乡村新手教师遭受“逆向文化冲击”的原因
（1）乡村新手教师自身的认识问题，造成的乡村文化再适应过程中不适性。首先，乡村新手教师很少对可能会遇到的母文化的适应问题有心理准备，其次，是乡村文化自身的变化造成与乡村新手教师心中的家乡概念有所差别，再次，是乡村新手教师没有认识高等教育经历对于他们行为方式、价值观念潜移默化的改变以及这种变化对他们与母文化互动的影响。
（2）乡村新手教师接受的远离乡村的教育，致使重新应付乡村文化无所适从。首先，近代以降，国家权力的下沉，学校进入乡村社区，推行的是普适的科学文化知识，乡村社区以外的文化和知识技能开始取代社区传统，地方性知识被迫退居私领域内，乡村教育不能满足乡村的生产生活实际。③一方面致使新村新手教师难以在乡村教育中学到应付乡村的生产生活知识，另一方面以城市化为取向的乡村教育，漠视甚至贬斥乡村文化，再加上乡民们功用化对待乡村文化，以逃离乡村为目的乡村新手教师，很难有热情学习与乡村有关的知识。
其次，乡村教育这些年来应试教育愈演愈烈，致使教育内容远离学生生活，乡村学生综合素质的发展受到很大的限制，致使乡村新手教师重新面对乡村生活生产的问题时难以应付。
（3）城市文化的强势入侵下，乡村新手教师在乡村难以找到归属感。在文化进化论的视野下，乡村文化成了城市文化的延伸，是城市文化的发展前的落后阶段，新村新手教师社会或者教育中接受了这样的观念，以致信奉这样的观念，让他们难以找到乡村文化的价值，甚至漠视或贬斥乡村文化，因此在他们回到乡村社会时，寻找不到自身的价值感和归属感，难以融入乡村社会。④
（4）城乡发展之间的巨大差异，致使乡村新手教师产生的“逆向文化冲击”。即便是在城市化迅速发展，城乡交流日益频繁的今天，城乡文化依旧存在着巨大的差异，无论是物质文化，制度文化或者精神文化层面，接受过城市文化全面洗礼的乡村新手教师在心理上很难接受乡村，在生活交往方式难以适应乡村文化。另一方面，乡村学校教育较为落后，乡村教师的待遇福利较低，社会地位不高，生存环境较为恶劣，让乡村新手教师很难安于乡村教育，融入乡村社区。⑤
3 乡村新手教师遭受逆向文化冲击后的调整与适应
3.1 乡村新手教师个人层面
首先，应该认识到自身可能会受到的“逆向文化冲击”，积极地参入学校内外的各项活动，加强对于乡村文化的了解，与此同时密切乡村文化与课堂的交流，一方面可以增强学生兴趣，提高教学质量，促进自身专业发展，另一方面也可以改造和引领乡村文化的发展。⑥其次，应该树立多元文化价值观，合理的认识城乡文化。乡村文化与城市文化在某些方面的确有发展水平之差，但更有发展类型之别，应该尊重乡村文化的价值，这不仅是乡村教师自身应该具备的文化价值观，乡村新手教师还应该把这种观念带入课堂，让乡村学生也形成良好的文化价值态度。⑦
3.2 乡村学校层面
首先乡村学校可以建立新老教师“师徒制度”，一方面可以促进乡村新手教师的专业发展，另一方面在老教师的帮助下，新手教师可以快速融入学校生活以及社区生活。其次，乡村学校可以加强学校与乡村的互动，为乡村新手教师融入社区搭建更多更好的平台。再次，乡村学校应该积极关心乡村新手教师遇到的各种困难，给以温暖帮助。
3.3 国家与社会层面
乡村新手教师遇到的逆向文化冲击，很大一部分原因在于城乡发展巨大的不平衡，城乡教育资源不均衡，乡村教师的工作待遇太低。促进城乡教育资源均衡发展，提高教师待遇，关注乡村教师的文化生存状态，需要国家持续不断地努力。
注释
① 李晶.逆向文化冲击中文化适应[D].上海：复旦大学，2008.
② 刘铁芳.乡土的逃离与回归：乡村教育的人文重建[M].福建教育出版社，2011：30.
③ 张济洲.乡村教师的文化冲突与乡村教育改革[J].河北师范大学（教育科学版），2008（9）：73-76.
④ 段会冬.乡村教师文化困境的再思考：对《乡村教师的文化困境与出路》一文的回应[J].上海教育科研，2011（11）：40-44.
⑤ 侯中太，蔡永红.农村教师生存困境与反思[J].中国教育学刊，2012（10）：32-35.
乡村教育的概念范文2
思考――乡村教育的根在哪里
89年前，陶行知先生在《中国乡村教育之改造》一文中疾呼：“中国乡村教育走错了路！他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子……前面是万丈悬崖，同志们务须把住，另找生路！”
乡村教育的生路又在哪里呢？我自从七年前担任乡村小学的校长以来，就一直在追问和反思，却没有找到答案。2015年，我有幸跟随着教育公益组织的伙伴们走出了乡村，看到了外面精彩的教育世界；回来之后，我们边思考边实践，而2016年初，我们又一次迎来了难得的机遇，有幸参加了由甘肃省乡村教育发展NSDP项目培训，终于破解了困扰我多年的难题。
说来惭愧，城里人讲给孩子“项目式学习”，然而我作为一个有23年教龄的教师，在参与这个项目之前还并不真正理解什么叫“项目”。NSDP项目其实并不新鲜，源于2000年左右启动的“中英甘肃基础教育目”中的“学校发展计划”（School Development Program， SDP）。多年以来，我们学校日常工作使用的报表就是基于SDP的，遗憾的是由于缺少相应的培训支持，那时我们并不理解其中的奥妙。直到最近，SDP项目的老成员们复兴了这个项目――他们在SDP前面加上了一个“New”（新），也就是现在的NSDP。
NSDP的基本理念是把水浇到根上。乡村教育的资源极其有限，无法实现大水漫灌式的发展，浇水到根的方式无疑是最适宜的。我们通常的做法是浇水到叶，浇水到花，浇水到果，为了表面的繁花似锦而忽略了对教育本质的追求。
乡村教育的根究竟在哪里呢？鲁迅先生也在《少年闰土》中写道：“我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道它在水果店里出卖罢了。”“……他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。” 在少年时代鲁迅的心里，也渴望走出城市的高墙，向往着乡村的大自然和新鲜事。
在NSDP项目的指导下，我请社区的贤达、家长、学生代表和教师一起座谈，用SWOT分析的方法，明确乡村教育发展内在的优势和劣势，研判乡村教育发展面临的机遇和挑战。最终发现，乡村也有城市无法替代的资源优势：乡村虽然没有高楼大厦，但有广阔田野；乡村虽然没有动物园，没有老虎、鳄鱼，但有大自然，有蚂蚁青蛙，还有牛羊鸡鸭；乡村虽然没有航模展厅，但有日光温室；乡村虽然没有科学家，没有画家，甚至没有医生，但有雕龙画凤的木匠爷爷，有会做千层底布鞋的奶奶，有会砌墙粉刷的爸爸，有会种田能养鸡的妈妈……
乡村教育的根应该在中华民族几千年的农耕文化和传统民俗中汲取营养，结合现代科技的变革，创造性地继承和发扬。时代呼唤乡村教育者的自信和活力，乡村教师应该挺起乡村文化的脊梁，探索挖掘乡村的潜能，让乡村教育焕发生机与活力，绽放应有的魅力。
回顾――我们的项目实践
追寻乡村教育根的踪迹，该如何入手呢？我们依然需要采取自下而上的原则，民主参与讨论对策，运用问题树分析和优先排序的方法，大家的意见逐渐集中，明确了学校特色发展的途径：种植实践和快乐阅读 ，遵循SMART原则，制定了学校发展的目标。
我校马路两侧有块空地，师生一起平整后便成了一个小菜园。我们按照蔬菜食用的部分分类，种植了八块蔬菜：根菜类、花菜类、茄果类、茎菜类、块茎类、鳞茎类、叶菜类、种子类蔬菜。孩子们在种植实践中不仅学到了与植物相关的知识，更重要的是积累了丰富的情感体验，获得了内心的健康成长。项目实践具体做法如下。
1. 激发兴趣
组织隆重的种植实践启动仪式，让孩子感悟到种植是孕育新生命的开始，是人类赖以生存的方式。大自然馈赠了人类生存的物质资源，人与大自然应该和睦相处。启动仪式上，孩子们认识了形态各异的蔬菜种子，还用种子摆出各种图案，老师们都感叹孩子的想象力和创造力变幻莫测。
2. 劳动实践
孩子全程参与翻地、地膜覆盖、施肥、浇水和除草等劳动，他们在活动中感受到劳动的脏和累，也体会到父母的劳动的艰辛，纷纷表示要为农忙归来的父母献上爱心。在劳动过程中，我们引导孩子明白，劳动只是分工不同，没有贵贱之分。我们的父母是农民，他们靠自己的辛勤劳动创造财富，奉献社会，理应受到社会的认可和尊重。
3. 展示分享
举办“收获节”。辛勤地付出总会有收获，菜园里的菜花开了，萝卜冒出了地面，茄子、辣椒沉甸甸地挂满了枝头。我们开个别开生面的收获节吧！孩子们争着抢着摘菜花，品尝着自己亲手种的萝卜，孩子们说：“这是最好吃的萝卜。”是啊，自己播种，期待发芽，用汗水浇灌出来的劳动成果怎么能不好吃呢？
4. 总结评价
小菜园丰收了，我们的种植实践收获了什么呢？孩子们收获的不仅仅是蔬菜和观察记录，还写了许多关于蔬菜的童话和诗，小菜园成了童话的摇篮。在小菜园里，不仅种出了菜花和萝卜，还种出了孩子们的诗和远方……
感悟――重拾劳动教育
看今天的教育，新概念越来越多、新项目越来越多、新科目越来越多，教师和学生负担越来越重，而老概念、老项目、老科目的初心却慢慢被我们遗忘了。“劳动”作为基础教育的一部分几乎写进了这个广袤国度的每一所乡村学校的课程表，然而我们是否珍惜了这一历史的馈赠呢？“项目”是工业社会的产物，而“劳动”则是儿童生活的日常。我们应该做的就是让乡村恢复自信，让乡村的孩子认同并热爱生我的父母和养我的土地，快乐自由地成长。
1. 挖掘乡村优势，成就教师
城、乡教育有各自的优势和劣势，城市教育并不代表先进，而乡村教育也并不意味着落后。乡村教师要树立发展乡村教育的信心，时代需要我们顿悟，需要我们从惯性思维的迷途中觉醒。乡村教师只有抓住国家倡导生态文明的机遇，挖掘乡村教育资源，发挥地域优势，开发地方课程，引领乡村文化，才能使自己快速成长，最终实现自己的职业理想。
2. 构建大自然课堂，快乐学生
大自然是乡村教育用之不竭的宝贵资源。田野中的花、草、树、木都是我们的朋友，鸟、兽、虫、鱼都是自然界的精灵。一朵花、一只鸟都能吸引孩子驻足，进行心灵的对话。孩子们把无意中发现的蚯蚓宝宝放回松软的泥土，趴在地上期待种子发芽，把馒头的碎屑放在蚂蚁的洞口……怎能说这不是最好的爱的教育？我们应该做的就是让乡村恢复自信，让乡村的孩子认同并热爱生我的父母和养我的土地，快乐自由地成长。
乡村教育的概念范文3
乡村教师培育着祖国的未来
“崔永元公益基金”是中国红十字基金会联合中央电视台著名主持人崔永元于2007年10月共同发起成立的专项公益基金,主要用于资助中西部地区基础教育发展以及非物质文化遗产的保护。其中,乡村教师培训计划旨在通过素质培训,组织考察和参观学习等活动,帮助乡村教师开拓视野,更新观念,提升能力,鼓励他们为当地教育事业做出更大的贡献。
“乡村教师是一群值得仰望的人,是值得尊敬的人。”崔永元说,“乡村教师对孩子意味着身心的健康,对于国家意味着明天。”
崔永元介绍说,在2006年至2007年,他率队开展了一次“重走路”活动,途径中西部地区时,那些乡村教师们在艰苦环境下教学的场面令他感动,“当时在一些贫困地区的学校,孩子们甚至不知道什么是足球,没有看过电视,没有见过电脑。”崔永元说。同时,他为这些教师的职业能力担忧,因此萌生了帮助和培训乡村教师的想法。
“在我们国家,我认为在短期内,乡村教育的教学条件和质量不会得到很大的改善,我们现在处于创业阶段,崔永元公益基金是尽自己的能力做一点事情,培训的时间比较短,对于参与培训的教师有多大的提升我自己也没有任何的把握。”崔永元说,“但是,教师们来到北京起码能开阔眼界,这对于孩子的教育是有帮助的。”
扎根岗位就是最大的感恩
在西部贫困地区,很多人抱怨教育基础设施落后,但崔永元认为,教育软件比教育硬件设施更重要,“老师对教师岗位和孩子的爱更重要,教育无处不在,你可以在任何时间任何地点进行学习。”
由于崔永元的爱心,他获得了无数受助者的掌声和感谢,但是,崔永元说,“我不需要感谢,不需要回报,回报是无法用金钱衡量的,因为我是发自内心的去做慈善。”崔永元说,他希望每一个乡村教师都能从头到尾心怀感恩地去教孩子,因为最大的感恩是每一个乡村教师能扎根自己的岗位,能继续坚持努力工作,从心底里去爱孩子,让他们长大成人做一个合格的公民,回馈社会。“当每个人学会爱的时候,这个社会肯定会特别美好,这就是受助者对社会最大的感恩。”
截至目前,乡村教师培训计划已经在北京成功举办了四期,为中西部八个省区免费培训了400名乡村教师,接受过培训的乡村教师把学到的知识、看到的祖国变化的感受转化为对教育事业的热爱、对改善贫困地区教育环境和提高教学质量的信心。
此次培训邀请了包括北京师范大学等著名高校的教育专家为参训的乡村教师带来教学过程中的新理念、新方法、新内容。培训除安排素质教育、交流考察外,还将带领参训教师参观中华传统文化场所和奥运会场等一批标志性建筑,让贫困地区乡村教师感受一下祖国首都的新面貌。
什么是公益,怎么理解公益?
崔永元作为著名的央视节目主持人,不止有良好的公众形象,深受社会各界的喜爱和尊重,更是用自己的影响力和思考,在更高层面上身体力行,积极倡导慈善与公益。目前已经拍摄了超过十二万小时的录像片,记录了许多已经失去和即将失去的非物质文化历史片段。
当被问及如何理解公益慈善,如何让80后的年轻人更加接近,接受公益慈善的时候。他认为,这个可能跟我们每个人长大的过程一样,都是看一件事情然后从表面看到它的本质。最早我看慈善的感觉和心情比你们还严重,我甚至觉得这辈子都轮不上我做,因为那是有钱人的事,我当时想什么叫慈善?一出手就捐五千万,那才叫慈善。像我们见到谁受难了,凑一块钱,那不叫慈善,我一直是这样理解的。后来慢慢在采访、调查这些过程中,我听到了很多新的信息,这些信息很打动我。比如说像美国这样一个大国,他的善款绝大部分都来自于贫民,而不是像我们想象的那样,来自于比尔•盖茨那样的大富豪。我很想知道,他的贫民用什么样的方式捐了那么多的钱,这是第一个。
第二,我们过去总认为慈善就是捐钱,在中国文化的概念里慈善就是捐钱,要不就是捐值钱的东西,其他的都不叫慈善,后来慢慢地我觉得我真正了解了慈善的意义:人家唱歌你在底下给他鼓掌,这就是慈善。有一个人说相声,你在底下给他大声叫好,这就是慈善;路边有一个小女孩很乖,你给她送去一个微笑,这就是慈善;甚至连老人过马路你去扶她,都不用有那种明显的行善的行为都叫慈善。所以从这个意义上来讲,慈善是一个信手拈来的事情,这是第二个我开窍的地方。
第三,我觉得做慈善不要让自己受累。我不大同意那种节衣缩食,自己都吃不饱穿不暖还弄出很多钱来去帮助别人那种,我不大同意这种慈善行为。当然这种行为很高尚,我们不能对这种行为说三道四,但是我个人不太赞同这样的慈善行为。我经常重复八个字,叫“尽力而为,量力而行”,换句话来说,我们做慈善可以在不降低我们个人生活质量的前提下做慈善,比如说你的理想是买一辆奔驰车,没有关系,你不用把你买奔驰车的钱拿出来去做慈善,你可以买完奔驰车的时候,你把内装饰都做好的时候,你把所有所有都做好的时候,手里还剩下五块钱,你还可以做慈善。或者你这个月做不了下个月做,今年没有计划明年做,任何时候起步都不晚,都叫慈善。
当我们说到那些富人、名人,这个时候我觉得公众一定要对他们有要求,这个慈善一定要是他成名的一部分,要是他致富的一部分,因为你消耗了很多社会资源,所以你要回报社会。所以我们看NBA那些很有名的球员,他的经纪公司就在安排他做慈善,你不做你的形象就坏了。而且他做了慈善也没有人玩命的宣扬,大家会认为这是你应该做的,因为你有名。你做什么都叫慈善,比如说我们看姚明那么大牌的球星到社区去给老人讲故事,到小学校给孩子们朗诵课文,这都是慈善。
乡村教育的概念范文4
一、乡村旅游概念
乡村旅游的概念被定义为：是主要发生在农村偏远地区的，以农村空间环境为依托，以独特的农村田园风光、乡土文化及农业生产方式与乡村生活形态等为旅游吸引物，以乡村特色为卖点，集乡村观光、休闲、度假和体验于一体的一种旅游形式。
二、长春市乡村旅游资源分布现状分析
（一） 长春市旅游资源分布发展调查
1、长春市乡村旅游发展历史
长春市乡村旅游大致发生在2000年左右，据统计数据显示长春市目前共有旅游点617家，乡村古镇11家，农业园区99家。充分展示了 “以旅促农，以农兴旅”的目标。
2、长春市乡村旅游地区分布
长春市各城市和县（市）的“长春市乡村旅游接待单位”如表一。
3、长春市乡村旅游的开发重点
（1）长春市乡村旅游的开发主题为休闲农业
休闲农业是长春市乡村旅游重要的组成要素，休闲农业与乡村旅游已经成为了农民参与乡村旅游活动的主要途径。
（2）长春市乡村旅游品牌化开发
良好的品牌可以促进乡村旅游企业的发展，而且会大量吸引旅游者，是旅游企业提高竞争力的重要手段，长春市为了更好的发展乡村旅游，应该大力开发旅游品牌的塑造。
（二） 长春市乡村旅游的运行模式
1、农家乐乡村旅游模式
“农家乐”乡村旅游模式是以家庭为单位经营接待等事宜，借助赖以生存的环境，适当开发。
2、民俗文化村旅游模式
民俗文化村旅游模式是指农村某些地方具有特定的民俗风情、文物古迹，然后加以利用，发展成旅游产品。
3、观光采摘园模式
观光采摘园是利用果蔬产品，结合展示、加工等手段，为旅游者提供观光采摘活动.
4、教育农园模式
教育农园是具有教育意义的，结合农产品、农具展示等为一体的生产经营模式，游客可以充分的体验到农业的神奇，以及丰富的农业知识。
（三） 长春市乡村旅游存在的主要问题
1、长春市区域乡村旅游开发不平衡
长春市确定的首批“长春乡村旅游接待单位”的22家中，就有11家是来自于双阳区。长春市绿园区仅有关东文化园一座乡村旅游景点，而农安县也仅仅只有草原颐家休闲农场一处。
2、长春市乡村旅游政策缺陷分析
（1）景点建设和项目开发上缺乏科学规划指导
目前，长春市乡村旅游项目的投资极为盲目。不顾环境保护等问题，专注于投资少，收益快的项目。
（2）旅游地基础设施落后，服务理念缺失
长春市乡村旅游相对于其他地区发展时间较短，所遗留下来的问题就相对较多，如果这类现象不制止的话，那么乡村旅游的发展将岌岌可危。
（3）产品单一、深度化不够
长春市的乡村旅游的旅游景区十分贫乏，按照中国人的疲劳思想，一味模仿不追求创新，这就导致了资源形态未深加工为产品形态，产品深度化不够。
三、长春市乡村旅游问题对策分析
长春市乡村旅游发展时期较短，残留了很多问题，笔者认为这些问题应该从以下方面解决：
（一） 建立农村新型合作社体系
新型农村合作社特指在我国农村80年代以后出现的合作经济组织，建立农村新型合作社不仅有利于改变农民在市场竞争中的弱势地位，保护农民利益，而且，提高了农业产业化经营水平。
（二） 政策体系建设与多利益主体协调
所谓乡村旅游政策的利益整合，是在利益分化的社会条件下通过多种方式，在保证政府、旅游企业、旅游者、社区居民等各种群体利益的基础上，协调、解决各种利益矛盾与冲突，建立以利益关系为基本原则的社会机制。
（三） 大力加强乡村旅游基础设施建设
长春市乡村旅游的发展迅速，但基础设施的建设却一直处于落后的地位，2015年，国家将农村的建设重点变为了基础服务设施的建设，各级旅游部门应积极支持乡村旅游的基础服务设施建设。在饮水安全、卫生等方面都要加强管理，以便更好的为城市旅游者服务。
乡村教育的概念范文5
论文关键词：乡村；广告传播；乡村文化；和谐
乡村是与城市相对照而言的，所谓乡村，是指由乡(及镇)与村两种社区构成的社会生活范围。本文探讨的乡村群体包括在农村地域从事农业生产的农民群体和在乡镇从事劳动和居住的其他劳动者。这是一个复杂的社会群体，具有自己特定的文化内涵和地域性。
纵观我国广告设计与传播，总体发展不平衡，重城市而轻乡村，针对乡村受众的设计作品为数不多并缺乏乡村文化气息。大多数企业、传媒、广告公司以及学者在以城市为主位的前提下，将我国广告设计与传播的大众概念和城布的生活模式连接在一起，在有意和无意间将中国社会这个整体系统中的二个很重要的部分一乡村群体遗忘在某个角落。主要表现在以下三个方面:
首先，媒体“重城市，轻农村”的现状仍然普遍存在，对子乡村的关注依然很少。根据国家广播总局有关数据显示，面向农民、农衬和农业的广播全国只有10套(分别是山西、江西、山东、河南、陕西以及广西南宁、河北张家口、浙江嘉兴、广东茂名和揭阳电台)，占全国2371套广播频率总数的0.42%。在省级电视台中，只有大约十五六家开办了农村专栏，与368家注册的各种电视媒体相比，开办率仅有4%。因此城乡信息流动结构严重不对称。
其次，长期以来，设计界忽视了乡村地区的弱势消费群设计在趋于城市化、大同化。尽管中国处于城市化的进程中，但仍有不少于八亿的乡村人口。加强对中国乡村广钾究的重今科考麟势群体的媒献怀有利子解决艺术设计全面发展的粗颈问题，对于我们的广告创意、广告的有效传播会具有重要的指导意义，同时也会潜移默化的推动构建和谐社会和建设新农村的进程。
再次，很多设计人员将乡村文化传统和地城特色简单化，中国乡村广告传统的东西保存的不乡好;却在设计中不断重复所谓有传统特点的符号和手法。许多设计产品因偏离乡村群体独特的文化传统，价格脱离乡村消费水平而让这些边缘消费群体望而却步。
是什么原因造成了广告设计与传播本能的忽视乡村群体，造成发展的不和谐呢?
第一、经济力量的弱势和乡村文化的边缘地位，决定了广告设计与传播偏向城市而忽视乡村。经济环境是决定广告的首要因素。近年来我国的乡村经济模式和结构虽然有了很大变化，经济水平有了长足发展，但其收人还远远赶不上大中城市，少数边远地区的农民甚至还没完全摆脱贫困。乡村更多地保留了农业文化的传统。在同样的社会背景下，乡村文化逐渐被边缘化。
第二、在使用媒体资源的分配上，我国大多数的传媒机构大都集中在城市。从传播学角度看，广告实质是信息的传达，而信息在传播的过程中必须借助一定的媒体。而如此高比例的媒体集中于城市，远离乡村，必然导致乡村广告传播的高成本和难以形成有效传播。
第三、绝大多数设计者已经习惯于城市生活，同乡村生活方式相差甚远，很难对乡村受众进行准确定位。生活方式是人类文化的一个重要组成部分和形式，也是现代设计的重要出发点和核心概念。乡村群体的衣食住行、婚丧嫁娶、言谈交往等并不被设计者所熟悉。正如设计大师索扎斯主张，首先得教导设计者去研究生活，只有生活才能最终决定设计。
第四、在作为市场经济条件下的媒体过分地追求经济利益而忽视了社会责任。追求自身效益是无法回避的问题，因此大众传媒更乐意向处于社会强势地位的受众群提供信息服务，常常忽视弱势群体受众的信息需求。
第五、广告设计片面地强调了产品或服务广告，而忽视了品牌形象广告、即使是产品或服务广告也没有充分的和乡村环境相联系。其实品牌形象广告作为一种传播稀称为了能使姗的信息获得人们的认可，总会进行一些令社会关注、并进行正面倡导的观念传播。如太阳能产品突出其节能的宣传，同时应引导修缮自然环境，和谐人与自然的关系。
我国是个发展中农业大国，乡村人口数量远远地超过了城市人口，故在现代化的道路上，广告设计与传播应重视乡村群体及其文化传统，反映乡村气息育走出一条有中国特色的、和谐的广告设计与发展的道路。
无论传媒在信息传播的内容和数量上，还是广告在作品的设计上都应给予“边缘群体”更多的关注，充分重视他们的信息需要，将农村传统文化和地域特色融于其中，才能具有独特的设计风格和思路并被他们所接受。如“实在人，喝实在酒”(龙江家园集团);“比一比，算一算，还是联通最划算”(中国联通);“黑土地黄土地，用肥就用史丹利”(史丹利复合肥);“时风时风，路路畅通”(时风集团)。这些广告语都突出了产品独特的优点，满足了农村消费者某方面的需求。
深人乡村基层，关注乡村群体，摸索出广告设计和谐展的模式和路径。设计是以综合为手段，以创新为目标的高级、复杂的脑力劳动过程。喳计工作需要长期的实践与理论相结合，不是纸上谈兵、闭门造车，还需要有较强的社会实践技能。优秀的设计者应该及时掌握并预测设计的变化趋势，弓!导变化的观念指导设计、，使设计成为时代变化的表征和进步的催化剂。如兰陵酒业根据农村市场的特点，利用不同媒体的差异性在墙体电视、赠品等不同媒体进行系列广告宣传，加深了品牌的印象，收到了非常好的效果。河南蓝星啤酒抓住农村夏季麦收的有利时机，组织车辆和人员分散行动，把啤酒送到田间地头，给农民提供了便利，也实现了广告的针对性宣传。
关注乡村文化，利用广告传播的文化特质，使他们逐渐适应社会和谐发展和新农村建设的步伐。广告设计与传播要从社会责任的角度适时保存农村传统文化的精髓，满足他们多方面需求。如蚊香在农村的使用率远远高于城市。三笑集团就利用赵本山在农民心目中的幽默和淳朴形象，为睡得香蚊香做形象代言，满足了农村消费心理和生活多方的需求。
设计要融人普通乡村消费群体的日常生活中，就必须尽量通俗化、简洁化。不同消费群体的生活品位和文化修养是不同的，相应的设计也应该有差异。面对乡村群体时，设计不能脱离乡村生活，要考虑到农民的教育知识水平和理解欣赏的能力。广告应尽可能的亲切易懂，缩短与农民消费者之间的距离。如中国移动通信在某乡镇做的广告语“中国移动通信卡，一边耕地一边打。”即宣传了广告目标，又符合了大部分农民的工作习性，还引领了农民要跟上时代的步伐一一使用手机这种现代化的通讯工具。
乡村教育的概念范文6
一、旅游动机理论
（一）动机的概念
动机（motivation）一次来自拉丁语“motives”，意思是“活动的原因”。它也是“motus”的派生词，其含义是“行动的根由”。心理学研究者对动机的界定是：动机是行为的启动或促发因素，也是行为的驱使因素，它使行动者做出巨大努力去实现某特定日标，以满足自己的需要或欲望。
（二）旅游动机的概念
对于旅游动机的概念，学术界并没有达成共识，国外较为普遍的是Murray（1964）的看法：即旅游动机是旅游者进行旅游活动的内部推动力，并且具有激活、指向、维持和调整旅游者活动的众多功能。国内的著名学者谢彦君（1999）则认为，旅游动机是旅游者旅游行为产生的心理原动力，并且受社会观念和规范标准的影响。
二、研究设计与数据收集
（一）研究对象
本研究选取成都市三圣花乡的游客为实证对象，通过分析游客来三圣花乡的旅游动机得出乡村旅游者的旅游动机。
（二）问卷设计
由于对游客动机的测量没有统一的量表，而且旅游目的各不相同，游客所处的地理位置也不相同，其旅游动机必然不同。因此对于测量维度的选择，本研究是在分析文献的基础上设计出半开放式的调查问卷，以游客为访谈对象，深入调查其旅游动机，尽量找出适应本地的语言表达方式。
深入访谈调查发现三圣花乡游客动机表现在四大方面：观光动机、知识动机、社交动机、放松动机。在深入访谈调查的基础上形成了正式调查问卷，并与2016年3-6月期间实施调查。
（三）数据收集
从2016年3月底到5月底，一直在成都市三圣花乡旅游点进行调查，为了方便调查的顺利实施，给受访游客提供了纪念品。共发出问卷350份，回收328份，剔除回答不完整的问卷36份，共得到292份有效问卷，有效率为89%。
（四）数据处理方法
本研究首先对样本进行了描述性统计分析，主要是通过频数分析出性别、年龄、教育程度、月收入等的样本特质。其次，使用SPSS17.0工具，采用Cronbach α值标准和因子负荷标准两种方法，对游客动机量表进行检验。把不能精确测量概念的问句予以淘汰，从而提高量表的信度和效度。
三、数据分析
（一）信度
动机部分量表的Cronbach α系数检验（见表3.1）
（二）因子分析
本部分将采用因子分析方法对游客选择三圣花乡的旅游动机进行因子分析，并采用α系数对各个因子进行信度检验。
通过对样本进行KMO和巴特利球体检验，结果显示：KMO值为0.784>0.7，说明这组数据适合做因子分析。同时，巴特利特球体检验的χ2统计值P的显著性概率是0.000
因子分析的结果是析提出了四个因子，总共解释了68.046%的变异，即涵盖了68.046%的数据信息，而且各因素载荷都大于0.5，说明了各成分中的原始指标具有较为显著的相关性。
M1因子由3个项目组成，分别为：B4本次我来这里是为了增加阅历和见识。B5本次我来这里是为了开拓眼界，提高文化修养。B6本次我来这里是为了丰富人生经历，增加成就感。将其命名为：知识动机因子，共解释了19.305%的变异。
M2因子由4个项目组成，分别为：D10本次我来这里是为了怀念过去的乡村生活。D11本次我来这里是为了欣赏田园风光。D12本次我来这里是为了呼吸新鲜空气。D13本次我来这里是为了感受乡村生活。将其命名为：观光动机，共解释了17.496%的变异。
M3因子由3个项目组成，分别为：C7本次我来这里是为了家人/ 朋友/ 同事之间的聚会。C8本次我来这里是为了和大家共享空闲时间。C9本次我来这里是为了和朋友/ 同事的交流。将其命名为：社交动机，共解释了16.342%的变异。
M4因子由3个项目组成，分别为：A1本次我来这里是为了放松身心，使得精神更好。A2本次我来这里是为了换个环境，出来耍一下。A3本次我来这里是为了到户外活动一下身体。将其命名为：放松动机，共解释了14.903%的变异。
分别对四个子因子进行信度分析，四个因子的信度均大于0.6， 说明因子分析在共同因素萃取上的结果是比较令人满意的。
