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大学教育论文范文1
一、终身体育的概念及与大学体育的关系
（一）终身体育的由来
终身体育这一概念最早是在20世纪60年代由法国的教育家保罗•郎格郎在其著作《终身教育引论》中提出的。我国于20世纪80年代才产生终身体育这个概念。我国终身体育相对于国外来说起步比较晚，且经验还不够丰富。
（二）终身体育的概念
针对终身体育，国内外体育理论专家有着不同的定义。国外体育理论专家比较倾向于将终身体育定义为人的一生坚持接受体育教育，并进行体育锻炼。并把终身体育的含义分为两方面来阐述：一方面，终身体育作为一种行为模式，是指人的一生都接受体育教育，并坚持体育锻炼，在体育锻炼中提高身体素质和对于体育的热情，并能够依据自身的身体素质制定长期的、有效的、适合自己的练习计划；另一方面，终身体育作为一种思想，是指人们通过树立终身体育的意识和信念来影响其一生的体育行为。国内体育理论专家将其定义为：终身体育是指人通过接受阶段性的体育教育之后，能够在之后的学习生活中树立终身体育的意识，并长期进行体育锻炼，使体育伴随一生。终身体育教育是终身教育理论的创新和进步，它是将终身教育的理论应用于体育教育的创新成果。终身体育的目标是使得学生在接受小学、中学、大学不同阶段的体育教育过程中培养体育热情、增强身体素质、培养终身体育的意识，使学生真正掌握体育锻炼的技能和方法，培养体育锻炼的习惯，在自己离开学校步入社会之后，能够应用在学校学到的体育锻炼的技能和方法坚持锻炼身体，进一步增强体质，并且针对社会体育活动要具备应有的组织和裁判能力，使体育伴随一生。
（三）终身体育与大学体育的关系
大学体育是学生在校期间接受体育教育的最高阶段也是最后阶段，它是体育教育从学校向社会的过渡阶段。因此，在这一阶段，做好大学体育与社会体育的衔接工作十分必要。大学是培养学生终身体育观的最重要场所，大学的体育教育的设施、项目、课程设置是充分考虑到学生步出校门之后的社会体育而制定的，其一般都具有周密的时间计划和课程强度安排，这对于学生培养体育热情、掌握体育锻炼的技能和知识、树立终身体育观将具有积极作用。因此大学体育教育是学校体育教育的最后阶段，也是社会体育教育的前一阶段，它衔接着学校体育教育与社会体育教育，其体育教育的成败将直接影响到学生之后的体育锻炼。因此，做好大学体育教育是终身体育的前提与保证。
二、大学体育教育中终身体育教育的现状
（一）取得的成绩
在全面贯彻素质教育的实践中，各项体育活动都取得了长足发展，体育教育中的终身体育教育也取得了一些成绩。
1.多样化的课程设置
终身体育教育开展以来，我国各大高校进一步丰富了体育课程中的体育项目，在传统的篮球、足球、排球等体育项目的基础上增设了健美、太极剑、中国武术、跆拳道、体操等体育项目，新增的体育项目进一步满足了学生的体育爱好，有利于提高学生的体育热情和参与体育教学的积极性。
2.灵活的教学方式
大学体育教学避免了传统的强制性课程安排、不分学生身体素质差异，不考虑学生体育兴趣爱好的教学方式，采用的是学生自主选择体育课程的方式，这种教学方式极大地考虑到了学生身体素质的差异，满足了学生的兴趣爱好，并且学生选择了自己感兴趣的体育项目，也有利于提高其课堂积极性，也提高了教师的授课效率。学生通过自选体育课程的方式与和自己有相同体育爱好的同学聚在一起，会更容易、更高效地掌握体育技能和方法，在课下还可以与同学切磋技艺、交流经验，必定会进一步提高体育课程的教学效果。
3.丰富的社团活动
随着素质教育的进一步深入，大学中的社团活动也越来越多，其中有关体育活动的社团也越来越多，社团活动越来越丰富，活动内容越来越新颖。这些社团，如滑板、街舞、轮滑、台球、拳击、健美操等，它们在丰富学生的体育生活的同时也进一步培养了学生对于体育的兴趣和能力。学生们通过参加这些社团活动，在各种竞技比赛中进一步提高了自己相关方面的体育技能，又能在组织这些社团活动中提高自己的组织和协调能力，这在自己步入社会之后的体育实践中都是十分有利的。另外，在社团之中，学生们又可以结识很多与自己有着相同体育爱好的同学，这对于提高自己的体育水平意义重大。
（二）有待解决的问题
1.对于终身体育的重视程度不够
目前，我国大学体育教育中终身体育的意识普遍比较薄弱，出现这种现象的原因主要有：首先，体育教师作为体育教学的重要角色，在进行体育教学时还是采用传统的教学方式和单一的教学方法。在体育教学中，教师只注重教授体育项目的运动技巧，教学内容只针对考试范围，同时教学方法也比较单一，根本无法激发学生的学习热情和参与体育教学的积极性。另外，教师只注重体育教育在学校教育中的部分，而忽视了终身体育的重要性，导致终身体育教育没有受到应有的重视。其次，学生没有端正对体育教育的态度。有些学生认为进入大学学习好专业知识就足够了，对于体育教育根本不予重视，没有把体育课程当做正规课程来对待，参加体育教学完全出于一种随便、散漫的心态，有些男同学沉迷于网络、游戏，长期不进行体育锻炼；女同学则整天担心体重增加，又怕苦怕累，不愿参加体育锻炼，于是采用节食的方式来控制体重，导致营养不良，使身体素质越来越差。
2.基础设施不全
有些大学对体育教学的重视程度不高，或没有真正理解终身体育的理念和重要意义。在教学活动中削减或挤占体育教学经费，以节省办学资金，这使得体育基础设施建设不全，甚至因基础设施配备不完整，或经费不足而无法开展部分体育课程。体育基础设施是开展体育课程的物质基础和保障，基础设施配备不全，必然会导致师生的部分体育教学要求无法得到满足。基本要求都无法满足，更无从谈起体育兴趣、爱好和终身体育教育。这将严重影响高校体育教学的教学质量，使得终身体育教育不能得到真正的贯彻和落实。
3.考评机制有待健全
目前，大部分高校在评价学生的体育水平时只注重学生在体育考试中，相关课程的运动技能是否达标，把体育考试成绩作为唯一的考核标准，而忽视了学生是否通过参与体育教学提高了体育热情，增强了身体素质，掌握了体育锻炼的技能和方法，树立了终身体育观，这是一种只重结果，不重过程的表现，是不合理的、不科学的。由于学生的身体素质本身就存在差异，在参与体育教学过程中，有些学生的身体素质本来就比较好，那么其掌握运动技能的速度就比较快，可能不需要付出多少努力就可以在体育考试中拿到优秀的成绩。相反，有些学生本身体制就比较弱，或体育水平比较低，可能其经过刻苦努力，体育考试成绩也不够理想。因此，如果只单一地将体育考试成绩作为考核和评价标准必然有失公平，也不利于教师实时了解学生对于体育知识的掌握情况，不利于因材施教。
三、解决方法与对策
（一）树立终身体育的意识
1.提高重视程度
教师作为体育教学的主导和终身体育教育的重要实践者，一定要从自身做起，提高对于终身体育的重视程度，树立终身体育观。并且要对学生做好正面教育与引导，采用多种形式使学生真正了解终身体育的内涵和重要意义，促进其增强体育锻炼，形成终身学习的观念。
2.改进教学方式，丰富教学方法
大学体育课程的设置要在符合学生自身发展和社会需求的基础上，注重激发学生的求知欲，使学生真正勤于锻炼、乐于锻炼。教师要改变单一死板的教学方式，可以通过组织游戏性、趣味性比较强的体育竞赛或体育活动让学生在轻松愉快的氛围中学习知识、掌握技能。教师也要注意讲解知识时语言的生动性和动作示范时动作的优美性。另外，教师要多肯定和表扬学生的进步，增强其学习信心，对于学习速度比较慢的学生千万不可讽刺挖苦，要给予其更多的关注和帮助。
3.培养体育锻炼的习惯
大学体育教育不仅仅要对学生在校期间的体育教育负责，更要传授给学生正确的锻炼方法和技能，培养其终身锻炼的习惯，这对于学生来说是受益终生的。养成体育锻炼的习惯是一个长期的过程，在此期间，学校要为学生营造良好的氛围，教师要最大程度地激发学生参与体育锻炼的积极性，学生要充分意识到养成体育锻炼的习惯的重要意义，从日常生活做起，逐渐养成体育锻炼的习惯。
（二）提升基础设施建设
高校要提高对于体育教学的重视程度，不得随意削减、挤占体育教学经费。与教育主管部门做好交流，进行专项资金申请，来提升基础设施建设。最大程度地满足师生对于体育基础设施的需求，并不断完善基础设施，引进先进的体育教学仪器、设备等，为体育教学活动提供支持。
（三）建立健全考核机制
高校只有建立一套科学、合理的考核评价机制才能真正掌握学生体育水平，并针对其程度完善下一步的教学方案。高校不能将成绩作为唯一的考核标准，而要注重体育教学过程中学生的表现和变化，将学生体育兴趣的提高、身体素质的增强以及参与体育教学的积极性、主动性等加入到考核机制之中，使考核机制能够反映学生在体育教学整个过程中的心理、身体、技术水平、体育意识等多方面的情况。对于不同层次的学生，学校可以考虑采用不同的考核标准。教师要因材施教，将学生作为个性化的主体进行个性化的体育辅导。
四、结束语
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(一)大学英语教材中英美国家意识形态的色彩浓厚
英美国家一贯实施大国霸权主义和强权政治，特别是美国在谋求“全球霸主”的道路上不惜利用文化渗透的手段改变他国公民的政治取向与价值观念，最终达到影响和控制甚至颠覆他国政权的罪恶目的。语言是交际和知识传播的工具，在当今时代也成为西方国家意识形态渗透和文化霸权的有力载体，借助英语中包含的文化和价值观念使英语学习者在学习中不自觉的认同和接受。另外，英语教材中大多以英美文化和西方价值观为内容，甚至存在带有强烈政治意识的词汇。
(二)当代大学生的特点
当代大学生群体普遍为“90后”，他们大多对中国的传统文化与历史文明缺乏深入透彻的了解，他们强调以自我为中心，对爱国主义、集体主义和公民基本道德规范抱以漠视和批判的态度，却盲目崇拜和推崇西方文化与自由散漫的生活方式，且缺乏科学分析和判断的能力。此外，当代社会存在的分配不公与贫富差距现象致使部分学生出现道德滑坡和信仰危机。高校是大学生思想政治教育的主阵地，教师理应成为实施者;英语是高等教育中重要的公共必修课程，英语教师理应在英语教学中开展有效的德育渗透，在潜移默化中提高学生的道德修养与综合素质。
(三)英语教学的功利性倾向明显
目前，我国的英语教学中充满了浓郁的功利主义色彩，学生的学习目的或为考证，或为读研，或为职称，或为出国，或为增加就业筹码……大部分学习者仅仅关注英语的实用价值;大学英语教学中亦是如此，很多学生抱着获取学位证、通过英语四/六级考试、就业等功利性目的学习英语，缺少对于语言自身文化魅力的追寻与探索。
(四)大学英语教学误区
英语教学界存在“大学英语是工具”的认识，导致教学中普遍重视技能性与操作性知识的传授，也就是“听说读写译”能力;很多英语教师重在教学语音语法、词汇讲解、怎样顺利通过等级考试等内容，忽视了语言的育人功能，导致英语教学死板，学生的英语学习兴趣不断丧失，甚至形成恶性循环，谈英语“色变”，讲英语“卡壳”，英语教学的深度和感染力极度匮乏。
(五)德育渗透是创新英语教学模式的必要途径
在传统的英语课堂中，教师往往注重语法基础和专业知识的讲授，导致教学无热情、学习无兴趣，学生的学习模式单一且枯燥。在英语课堂上渗透德育必将促使教师重新思考课堂教学设计，给课程建设与教学模式提出有效的整改思路。
二、大学英语教学中开展德育的有效策略
(一)英语教师的榜样示范
教师被称为“人类灵魂的工程师”，他的一言一行、一颦一笑都会给学生带来深刻的影响。因此，英语教师需要率先垂范、言传身教，真正做到学高为师、身正为范;不仅在教学过程中传授广博的专业知识，还要以真诚的从教态度、高尚的思想品德和创新的教学模式影响学生，使课堂教学不再索然无味，令学生在润物无声中接受教育。另外，英语教师需要转变角色，成为学生学习的引导者、促进者和合作者，在生活中关心、在学习上指导、在情感上帮扶，真正做到晓之以理、动之以情、导之以行、待之以诚、勉之以恒，成为学生的良师益友。
(二)在教学中培养学生的文化自觉与文化自信
大学生处于人生发展的重要时期，也是文化自觉的关键时期。随着全球化进程、英语霸权以及外来文化思潮的涌入，中国文化呈现“失语”的状态，晨读学英语、宿舍听英语、自习做英语……一些学生过于关注中国文化中的负面因素，把中国在近代的落后原因归结于文化，从而盲目地推崇和仿效西方文化、贬低本民族的传统文化，以至于很多大学生都无法运用英语介绍、传播和宣扬中国文化，他们普遍缺乏文化自觉和文化自信。因此，教师在英语教学中应该注意培养学生的文化自觉和文化自信，倡导跨文化的英语交际，使学生既能运用英语流畅地表达西方文化，也可以讲解中国文化，一定不能因为强调国际和全球视野而忽视了本土立场和本国文化。
(三)在教学中注重学生的理想信念教育
理想是人们对未来美好生活的向往，是人们世界观、人生观、价值观在奋斗目标上的集中体现。理想是希望的灯塔，是人生的精神支柱，引领人生的航向。英语教师在教学中渗透理想信念教育能帮助大学生树立崇高的理想，带给他们前进的力量，引导他们努力学习、勤勉工作、刻苦奋斗，对他们今后的人生之路产生重要的作用。因此，教师在教学中要把英语教学与德育有机结合起来，不失时机地引导学生树立正确的理想信念，树立正确的生活理想、职业理想、政治理想、社会理想及道德理想，进而树立正确的做人准则和人生目标，形成正确的世界观、人生观及价值观。
(四)在教学中要注重学生的集体主义教育
教师在英语教学中要努力养成学生的集体主义观念，使学生关心集体、乐善好施，使个人主义服从集体主义，实现个人主义与集体主义的辨证统一。以独生子女为主的大学生群体当中，他们受到社会环境、家庭教育和成长过程中诸多因素的影响，存在利己主义、个人主义严重等问题。在王守仁主编《实用综合教程(第二版)》第二册第三单元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麦当劳上班，由于她不能熟练使用收银机，一位总是对“临时工”特别关照的麦当劳工作人员便帮助了她;如果没有人对她施以援手，可能导致她错误地输入食品金额。因此，教师在讲解课文时可以教育学生以集体利益为重，勇于承担责任，以大局为重，乐于助人，讲诚实守信用，懂感恩会报恩。
(五)在教学中强化学生的民族精神教育
在经济全球化与世界一体化的大背景下，英语教师在教学过程中既要教育大学生养成世界眼光、具备国际知识，又要引导他们树立民族自尊心和自信心;教育他们在坚持民族价值规范体系的同时融入世界优秀文化潮流，努力成为“有根”的世界公民。从本土性视角看，“有根的世界公民”指人们在热爱自己乡土的同时更要热爱自己的国家和本民族的优秀文化;从全球性视角来看，“有根的世界公民”不仅能传承民族精神，更能够欣赏和借鉴各民族的优秀文化，并努力做到为我所用。
三、结语
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首先需要明确概念的内涵和外延。本文中的“通识教育”并不是一个与“专业教育”相对立的概念，而是贯穿于高等教育全过程的自由的教育和训练，是大学教育的理念和灵魂。只是现阶段的大学通识教育在理论和实践层面上未能达到这个水平，“通识教育”这个概念只能落实为专业教育的补充。但这只是一个过程，随着理论的日臻成熟和实践的不断探索，大学通识教育会真正承担起培养“全人”的责任，势将达到“通识教育专业化、专业教育通识化”的境界。这才是大学教育的归宿，才是实现大学理想之必经过程。
二、关于美学视角下大学通识教育的相关问题
美学理论为什么能够承担起解释大学通识教育的本质与理想的重任，美学何以为大学通识教育提供一个达到可以俯瞰全局高度的平台？
（一）美学包容性与通识教育的内涵是一致的
美学领域的外延可以囊括整个宇宙，集中体现于美学思想的无边际性和深刻性，其内部包含感性与理性、矛盾与统一、功利与非功利、无目的与合目的、无概念与普遍理解、无逻辑与情感逻辑等等。这种巨大的包容性恰恰与通识教育致力于达到的“整体的人”的目的是契合的，人在体验美与审视“整体的世界”即审美中不断向“整体的人”方向发展。表现在：
（1）感性与超感性。
“整体的人”的教育是在“整体的世界”中进行的，体验“整体的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中体验到积淀的理性内涵。
（2）功利与非功利。
无论是“整体的世界”还是“整体的人”的功利性都不在于对象的存在及其实用价值，也不在于对象满足主体的感念，因此是非功利的。但是其中又存在着追求自由愉悦的功利，它既不是纯粹感性的功利，也不是纯粹理性的功利，而是排除感性强制与理性强制的一种自由愉悦。
（3）无目的与合目的性。
“整体的世界”并不过多关注某一具体对象的实用性，通识教育塑造“整体的人”也不过多关注某一种实用知识技能的获得，二者都是无目的的，是排除主体欲念和目的限制、和解感性与理性对立冲突、达到理念和真实的绝对境界的。但是它们又都是有目的的，这个目的不是狭隘的个人欲求，而是人类的目的。这是“整体之美”与人类心理结构同构对应关系的实现，是对人类把握整体世界能力的培育。康德所说的“文化”目的，就是超感性的自由选择能力，也是自由教育的最终目的。
（4）无概念与普遍理解。
对于“整体的世界”的认识有别于概念认识，审美认识是欣赏而不是推理，通识之识靠的是领悟而不是说教。但是即使如此，它们也需要受到人类普遍思维规律的制约，虽不以概念为理解的基本单位却不失去理解的普遍性。
（二）美学视角可解释通识教育的本质与理想
哲学思辨经常运用于美学思维之中，因此美学思维是具有哲学的高度和统摄性的；而通识教育本质和理想的探讨必须把通识教育上升到一定高度。立足于审美哲学的高度的通识教育，不仅具有了本体论的自觉性、深刻性与整合性，还能为通识教育找寻到最恰当的存在属性，即美的存在属性。
（三）美学的倡导与通识教育的赋予相吻合
拿存在主义美学的代表人物海德格尔的美学思想来说，他认为人的生活方式是建立在完满人性基础上回归本真的“诗意栖居”，海德格尔将它解释为“与诸神共在，接近万物的本质”。诗意的栖居不是罗曼蒂克的栖居，不是风花雪月、不是花前月下；诗意的栖居是一种艰难的抗争，抗争因为现代社会的技术性存在而带来的人的“异化”，抗争远离本真的“思想牢笼”，抗争一味的技术性思维方式和功利主义的态度。世界的本真无论对于上古先人还是现代人都是永恒存在的，只是现代人生活在一个快节奏的时代，致使人们带着现实的镜片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是没有找到那种可以承载生命重量的生活方式，忘却了自身的精神和几千年的人类积淀是相通的。通识教育落实到现实意义上就是要赋予学生们一种力量，去追寻人类的精神根基，追寻接近人本真的生活方式。
（四）美学的和谐本质是通识教育的理论旨归
美的哲学性质即为和谐。而通识教育着眼的于“完整的人”的培养，使学生兼通于“何以为生”和“为何而生”两个领域，通过外生和内存之道的相通、外在世界与内心世界的和谐、知识、情感、意志力的统一使学生逐步形成完整人格。因此，美学的和谐本质是通识教育的理论旨归。
三、美学视角下对大学通识教育本质与理想的探讨
哲学中的“本质”概念，是指事物中常在不变的形体，是事物的根本性质。而理想是属于未来式的，以人对现在的认识为参照，本文中的“理想”是建立在对通识教育本质认识基础上的一种期望。基于前文的理论前提，可以大胆提出如下假设：通识教育的本质即为在美中体验美、审视美，挖掘美的本质，从一般之美扩展至贯通外在世界与内心世界之“大美”，其理想即为让人在体验“大美”之和谐与自由的同时形成完整人格。
（一）通识教育的理念本质与美学唤醒———凌驾于现实之上的高度
通识教育首先是一种教育理念，才可能是一种教育实践。比起一般的教育概念来讲，通识教育的理念性更应该引起重视。这不仅因为它的历史渊源和它的内涵包容性，更因为通识教育要想沟通纯粹的大学教育，其本身必须作为理念来构架，才有可能深入大学的内里和骨髓，成为一种氛围，摄人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作为通识教育的本质，从它的特性上来讲，是由于其理论思辨的深刻性。理念是经过人类的思考活动，进行信息内容的加工（去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，于是在人类情感格式化里，生成了一种认知过程的突变，产生了观念、概念或法则），抓住了现象的本质，以及整体与内外的联系，经过反复锤炼而不断使“理念”纯化。理念本质是可以唤醒美的。黑格尔说过：“美是理念的感性显现。”因为理念具有一种力量，可以激起人的内心深处关于美的反响和回应。通识教育理念与美的契合，不是一种偶然的“巧合”或“凑合”，而是一种必然的“天合”。
（二）通识教育的纵横包容之美———构架思维的经纬网
横向上来讲，通识教育力图加强不同领域间的联系；纵向来讲，通识教育致力于扩展学生思考问题时的时间深度。以台湾成功大学通识教育规划为例，它致力于培养学生八个方面的能力：丰富的文化涵养、社会与道德反省、全球化意识、数理分析能力，逻辑与批判的思考、沟通的能力、综合理性推论能力、终身学习能力。其内容体现了强大的包容整合性，横向层面上社会、人文等诸学科之间相互整合，构成一个整体，以人文为体，与技术性专业性知识相整合；纵向层面上通识教育的目标、观念、本质与理想融合于其教育的全过程，由浅入深地得以整合。这种纵横包容之美，不仅是客观上立体、宏观的美，更是构架在人思维中如经纬网一般的思维美。
（三）通识教育的自由本质与美学阐释———“整体的人”之美
亚里士多德说：“父辈对于诸子应该乐意他们受到一种既非必需亦无实用而毋宁是性属自由、本身内涵美善的教育。”通识教育关注人的自由而完善的精神，通过具有普遍使用价值的知识来培养人的理性。这是自由人格的形成过程，是通识教育理念所首要内含的过程。把用于自由人格训练的通识知识（广义）看作是一种整体贯通的美，可使自由之美在主客体间贯通，实现对自由的最好诠释。在这样的过程里，体验美、审视美也是一种纯粹关乎自由的活动，这种自由没有实用目的，只有关乎“整体的世界”的目的。因此从美学视角看，通识教育（包括目标、内容和评价）的全过程就应是构架美的过程，或者说是从世界的“大美”中萃取出可以用于训练人的精华之美。这种精华之美中活跃着自由的因子，参与通识教育过程的学生主体在美中体验美、审视美，挖掘美的本质，把这种提炼出的自由因子融于自身的气质之中，形成对待世界的审视“大美”的能力，即学会思考、学会生存。推而广之，便可领略世界最纯粹最本真的美，形成自由的本质。
（四）通识教育的本质与美的规律———自由与形式的融合
通识教育欲在“完整的人”与“完整的社会”之间搭建桥梁，这是一个主客体的关系问题。在处理主客体关系上应当遵从一定规律，只有处理好这个关系才能真正体现通识教育的和谐本质。那么，它是如何处理这个关系的呢？真正意义上的通识教育以“完整的世界”化人，无论是客体展现出的“美”还是欲将学生身上塑造出的“完人之美”，都应将美的规律———合目的性与合规律性的统一贯穿始终。李泽厚认为，“真与善、合规律性与合目的性的这种统一，就是美的本质和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所谓合规律性，正是指外在自由———掌握客观规律并可以通过最合理的形式表现出来而获得的自由；而合目的性指的是内在需要所产生的自由，二者的统一才可称“和谐”。通识教育的过程是自由与形式的统一，其培养目标更是使人达到自由与形式统一的境界，至少是培养起对自由与统一境界的追求意识，即成为一种自由形式力量。这种力量是通识教育意图包含和教给人的。通过塑造人的有机的整体性文化心理结构，使生活在纷繁复杂社会中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快乐的又不违背自然与社会规律，他的个性在理性的调制下适当地、有节制地得到发展，这便是通识教育意欲使人达到的“自由与形式统一”的目标。
四、美学视角下大学通识教育本质与理想的落实
（一）通识教育的本质与理想聚合于有机整体
世界是整体的，培养全人的知识也应聚合于“全然之美”。物理学家理查德•费恩曼说：“我们一边有基本的定律，一边有美和希望，必须看到事物的完整结构联系，一切知识活动，都是要找出各个层次间的联系，把美与历史联系起来，把历史和人的心理联系起来，把人的心理与大脑的活动，大脑活动与神经兴奋，精神兴奋与化学等等一切上下双向联系起来”。这表明，不仅通识教育的内容应聚合于有机整体，其主客观交融的过程也应聚合于有机整体。人在教育中因体验、理解人的精神成果并加入个人的创造性而达到生命体验，文化理解、精神开放与升华的境界，感性与理性、直觉与思想、教化认知审美娱乐得到统一，在知情意的不同层面得到陶冶，通过陶冶不断去除个人狭隘性而上升到人类精神普遍性时，他既去掉了梦寐的自我意识而得到了灵魂的唤醒，又因具有强有力创造的丰富主体性而进入到自由王国，这样一个“整体的人”在享受完全世界带给他的完整蜕变后，就完成了物质世界的整体性融于人的精神世界的聚合。通识教育作为一个协同合作的系统工程，各个系统应当是一个和谐、完整、统一的整体。这样，“当人的健全本性显得是整体，当他感觉在世如同在一个博大、美丽、庄严、贵重的整体中时，当和谐的使他悠然自在地心醉神迷时，那么，倘宇宙有感，它会因达到目的而欢呼，并赞叹自身发展和本质之登峰造极”。
（二）全然美的分解生成
一下子把整个世界搬给学生让他们自身内化是不可能做到的，因此必须进行适当分解。分解的合理与否直接影响到学生内化的东西还是否能融为一体，而不是分解的零零散散，更深层的影响到了完整人格的形成。这里试图将其分解并尽量做到分解而不分割，统一于“全然之美”。
（1）真理中求美。
真理的价值和美的价值是统一的，美的东西必然是正确的，但美中包含这一种比局部的“真”更加根本和普遍的东西。追求真理的动力是求美，美才是能激起人类心底共鸣、激发人类追寻欲望的根本因子。例如，知识教学时可以利用情境教学或理性直观，发展主体的理性操作能力。当学生内化并可以进行直观想象时，要求他通过高深的形式化途径作为解决思路，当他熟练掌握这种思路，便从不同层次掌握了“真理”内涵。
（2）伦理中求美。
理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人类群体利益的同时尊重个体个性发展。伦理教育的“全然之美”体现在和目的性与合规律性的统一，必须考虑塑造一种有机的整体的文化心理反应方式，这一种整体反应方式的训练是造就完美人格的基础性训练。要在生活的体验中、在情感的交流状态中，使个体的无意识领悟力达到伦理上完善的目标。人的文化心理和客观世界的协调是伦理上教育的重点，充分发掘二者间无限的可能性，使学生产生更高的伦理体悟，以至找到最适合自己的生存模式和自由境界，这便是通识教育在伦理方面的成功。
（3）智能结合训练中求美。
美国发展心理学家H•加登纳认为，人类有六大智能———语言智能、音乐智能、逻辑－数学智能、空间智能、身体动觉智能、人格智能，多种智能结合的系统知性的人是一个有完整素质的人，心理中的思维和感觉、不同条件下发展起来的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娱乐、道德范畴中的公正和仁慈等都在他的灵魂中得到协调互补，这样的人避免了成文专业分工而导致的单一向度。早在毕达格拉斯的古典发现开始，音乐智能和逻辑－数学智能就紧密的联系在一起了。斯特拉文斯基说：“音乐形式之所以是数学式的，因为他是理想的，形式总是理想的。”涉及对音乐结构的理解，便从更高层面上统合了数学思维。诸如此类的例子很多，多种智能结合的形式在人的心理中其实就是一种有机的整体反应方式，在这种形式中积淀了人的情感和想象，具有特定的社会文化内涵，同时作用于人的直觉、想象、情感、意志等心理因素，使主体把握到一种具有平衡性和有机统一性的完整形式，处于一种富有创造性的自由愉悦状态。整体的智能是超越性的，即是美的“理性直观”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性质。教育要在更抽象、更整合层面上进行智能结合训练，注意到整体完形具有各个部分相加所不具备的性质和长处，多样统一、边缘重组、尤其是二元对立的智能因素的组合，体现出奇异的优势创造能力、综合体验和敏锐穿透力。通识教育过程中，应注意合理丰富的感性材料呈现，使学生增加对“完整世界”精华的体验，引导学生通过对问题信息的知觉、想象，揣测事务的变化和发展趋势，将局部性质纳入整体的概念中。物理原型、空间图示、意象呈现、问题情境在不同的脑区建构而鲜明呈现时，他就可以打通思维，产生一种运用类象直感识别个象的整体直觉能力、广泛联想能力、意义猜想能力、创造整合能力，进而感知“完整世界”的和谐、秩序和整齐的神秘美。
（三）通识教育的本质与理想的最终实现
通识教育本质与理想的实现，要经历如下三个环节：
（1）初步体验。
在通识教育的教学过程中，质料应逐渐消失在意象中，美感通过感性加工使表达完整世界的学习材料诉诸人的感觉器官，使人获得生理快适。
（2）主客交融。
这一过程使“完整的人”与“完整的世界”实现贯通，在理解客体的时候理解自己，同时创造主客观交融的新意义，创造力和想象力同时交融在理性思维中，这时他就有了一种征服对象的超越性，超越了无生命的历史、社会、逻辑的束缚。学生能在审美想象中体验到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鸣，例如体验到数学公式、物理实验、书法、建筑等之间的异质同构的模式，理解了这种模式的特殊意味，更有一种主体超越这些原来比他“巨大”的对象的自由感觉，征服了对象事实上是对象人化、主体化的胜利快慰。
（3）主体优化。
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有些人对现代社会道德感到失望，尤其对人情冷漠、诚信缺失、女性独立自主等问题提出质疑，社会和教育界应反思是否丢弃了最基本的东西。人们重新对儒学产生兴趣，是因为在寻找思想寄托，仁义礼智信、温良恭俭让的传统道德理念对失望的人和寻找社会正能量的人来说，是一个绝好的有意补充。如今随着中国崛起和国力强盛，特别与邻国的一些领土争端，引发一些国家的担忧，遏制中国论由此甚嚣尘上，作为亚洲传统文明古国的中国，我们应该让邻国认识和回忆中国大国崛起历史，古代中国并非靠武力，而靠仁义、礼仪和文化成为亚洲中心、汉文化圈的中心，日本、韩国及东南亚等国都受到中国这个文明古国的熏陶。现代中国不仅应在经济方面超越其他国家，更应该是文化强国、教育强国。中国社会制度和教育息息相关，有教无类。“师者，所以传道授业解惑也”。教师应研究教育问题，向学生传授道义，教育学生“为往圣继绝学，为万世开太平”，以“信义”为先，遏止社会道德腐败堕落之风，重振华夏文明。
二、日本在明治维新之后国力迅速增强，国富民强
与日本重视国民教育有着密不可分的关系。反观我国，改革开放以来，中国经济有了很大发展，但是中国社会道德风尚和社会文明却与之不相匹配地出现倒退现象。尤其中国教育并未随着经济发展得到更全面、更完善地发展，造成国进民退、国人素质不高的问题。这表现在中国人在国外进行文化交流、旅游、移民时，出现文明、公德心和遵守社会秩序方面的冲突和摩擦，因此中国教育改革和发展势在必行。中国现在的教育以大学教育为最高等教育，自中国近代化以来，大学教育都是培养中国知识分子的主要途径，知识分子一直是国家建设的栋梁和精英。但是也出现了种种问题，究其原因，有许多方面，学术腐败，大学教育功利化、职业化，缺少人文精神和学术信念。中国有五千年的历史文化，自古就将受教育看做修养身心、提高道德素养的过程，学习儒学经典，明志明德，实现治国平天下的政治抱负。古人以道德为教育之本，古今对照，读书人应有的德行我们是否有所传承？从教育角度分析社会道德问题，思考提高国民素质的问题，讨论社会文明是否依靠重振中国人传统道德保持，已经是当务之急。
三、结语
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面对日益激烈的竟争环境，各高校越来越认识到艺术教育在校园文化建设中的重要性。良好的艺术教育往往是一所高校精神风貌和时代品质的外显。北京大学党委书记闵维方在清华大学举办的“一流大学建设的理论与实践学术研讨会”上指出:“一流大学还需要一流的办学理念和大学精神、一流的校园文化和软环境。”目前，普通高校艺术教育的实施途径主要有两种模式，一是以学校艺术团的建设与发展作为侧重点来带动全校艺术教育的氛围与面貌;二是以开设丰富灵活的艺术课程、组织多样化的艺术活动来提高大学生的综合素质。例如，作为普通高校艺术教育楷模与典范的清华大学，始终坚持“没有美育的教育是不完全的教育”这一重要的艺术教育思想。从建校初期的中乐部、西乐部到现在的艺术教育中心，艺术教育一直作为清华大学实现培养全面高素质人才的重要途经而存在。经过多年的实践与探索，清华大学形成了一整套包括思想教育、组织管理、业务训练、实践活动在内的完整体系，构建了全方位、多层次的教育模式，既有代表学校高水平的艺术团，又有进行艺术实践和表演的各类学员班，还有面向全校开设的各类艺术课程。而复旦大学、首都师范大学、上海交通大学等高校则是以开设灵活丰富的公共艺术课程、有效组织各类大学生艺术社团作为学校艺术教育的亮点。同时，各个高校也非常重视在校园内举办各种文化艺术节、主题晚会、艺术讲座等形式各异的文化艺术活动，从而为全校的艺术教育营造良好的氛围和展示平台。
二、新疆大学艺术教育现状分析
新疆大学的艺术教育起步较早，不仅在新疆大学校园文化活动中发挥过重要的作用，而且在其作用下组建的大学生艺术团、合唱团在自治区甚至全国的比赛中均取得过优异的成绩。新疆大学公共艺术教研部作为新疆高校中最早成立的艺术教研室，无论是师资力量还是课程建设，始终走在自治区各高校之前。但是近些年来，新疆大学的艺术教育却处于毫无生气的发展状态，与全国其他高校相比，新疆大学的艺术教育完全没有发挥出其实际效用。究其原因，主要有以下三点:
(一)实施艺术教育的部门分散、割裂新疆大学实施艺术教育的部门主要为校团委、公共艺术教研部和校工会。校团委主要承担大学生艺术团和学生社团的艺术实践工作，公共艺术教研部主要负责全校艺术公选课的教学工作，校工会主要负责校职工文体活动。这三个部门之间长期以来各负其责，部门之间的工作缺少联系。多个艺术教育部门的存在并没有为学校的艺术教育带来良好的局面;相反，过于分散、割裂的诸多部门，会造成人力、资金的浪费，在管理机制上未形成强有力的合力。
(二)实施艺术教育的渠道封闭、单一教育部《学校艺术教育工作规程》中明确指出，学校艺术教育工作包括:艺术类课程教学，课外、校外艺术教育活动，校园文化艺术环境建设。这三项工作是相辅相成、互为促进的关系。因此，实施良好的素质教育应该是对学生在这三方面的整体教育。然而，新疆大学大多数学生只是在公共艺术教研部开设的课程中参与艺术欣赏活动，很少参加学校实践性强的校园文化活动，学生所受的艺术教育仅限在课堂。而只有少数艺术能力强的同学在艺术团中得以体验艺术实践的魅力和快乐。显然，此种艺术教育是课堂教学与艺术实践的脱节，是属于营养不良的艺术教育，这种状况势必影响并阻碍学校艺术教育的良性发展。
(三)实施艺术教育的管理机制存在弊端、缺陷新疆大学实施艺术教育的单位在管理体制上长期分属不同的部门。新疆大学纺织服装学院(原新疆大学艺术设计学院)公共艺术教研部作为科级单位，其行政管理权在学院及学校教务处。新疆大学艺术团是新疆大学开展艺术实践活动的主力，其主管领导是学校团委。由于管理部门在管理中自成一体、各负其责，学校的艺术部门之间很难进行良好的协作与沟通，从根本上阻碍了新疆大学艺术教育的发展。公共艺术教研部是原新疆大学人文学院艺术教研室与原新疆工学院团委美育教研室合并而成，主要承担全校的艺术公选课的教学工作。历经十几年的发展，目前的教研部除了负责全校艺术公选课的教学之外，其发展处于一个停滞的状态。教研部开设包括音乐、舞蹈、美术、影视等在内的30多门课程，人员数量和课程设制种类都名列新疆各高校之首;但是，教师的艺术专长仅局限在课堂教学上，因而造成人力资源的浪费。另外，教研部的教师给艺术团代课，却不能按照学校正常的工作量审核办法进行核算，这也是造成教师工作积极性不高的重要原因。学校艺术团的教学方式同样存在诸多问题。第一，艺术团的种类过于单一。艺术团中仅有舞蹈团、合唱团、军乐团、少数民族民乐团及一些学生社团;第二，艺术团只重视对学生艺术技艺的培养，却缺乏相关的艺术审美理论的讲授;教师授课松散，学生学习缺乏系统性，仅仅是为演出或比赛而进行短期学习和集训。另外，艺术团对学生的管理也缺乏有效机制。在艺术团里学生仅凭兴趣和爱好进行学习和训练，很难保证艺术团建立持久良性的发展体制，从而导致学生半途而废、教师工作量无从核算、乐器设备管理不善等问题。
三、新疆大学艺术教育的发展对策
(一)整合艺术教育资源，成立相关的艺术教育机构将公共艺术教研部、校团委的艺术人才最大限度地进行优化整合，打破目前分散、割裂而又单一的管理模式，为新疆大学建立一个更高、更好、更有效的艺术教育管理机构。该机构除了承担全校公共艺术选修课的教学外，还负责全面管理大学生艺术社团的各项工作以及承担学校教职工文化艺术活动的指导工作;同时，建立新疆高校美育研究科研基地。该机构的成立旨在发挥艺术教育的整体功效。
(二)加强艺术团建设，建立良性管理机制艺术社团是艺术教育中培养学生特长、发展学生个性的有效组织。因此，建议艺术团的学习训练应建立多层次的培养模式，对进入艺术团的学生依据选拔情况分别设置初级班、中级班及高级班，并针对这些班级学生的艺术水平开设不同的课程。建立考核制度对学生进行考核，合格的学生可以进入高一级的班。另外，在艺术团的管理上应该建立学分管理制。只有在艺术团为学生建立学分体制，才能更持久有效地激发学生的学习兴趣，保证艺术团的质量，同时，教师的工作量和课时费也有计算的依据和保障。
四、结语
大学教育论文范文6
在许多外国大学中，很多学者在外语教学内容方面，都提出learningaboutlanguage，而不是learninglanguage，他们认为学习语言应该是以学习者的个人需求为根本出发点。而我国的大学英语教育和国外正好相反，把英语教育视为对语言本身知识的学习，作为基础教育来学习，这样势必会影响学生对英语的灵活有效掌握，不能达到学以致用的目标。现阶段大学英语学习主要包括两方面。一方面是学生学学英语课程。另一方面是学生针对考取各级英语等级证书的学习。然而正是这两方面造成了学生在英语学习上的困惑。首先，我国的英语教育从小学开始，到初中乃至高中阶段都是以打好英语基础为主要内容，这样的学习内容使得学生们在进入大学后对英语学习产生一种“懈怠”的心理。他们认为英语学习仅仅是不断重复，反复巩固的过程。这种学习心理必然造成他们对英语学习提不起兴趣。其次，一个人把英语作为一门外语来学习，可能有几方面的需求：一是为了满足基本生存。二是为了社会交流沟通。三是为了职业需求。对我们现阶段的大学生来说，大多数是把英语过级考试看作是满足生存需要的基本手段而已。目前，我国大多数大专院校都很重视大学英语四六级考试，学生能否顺利毕业很大程度上取决于能否拿到英语四级证书。大学生在找工作时，用人单位往往也把是否通过英语四六级设定为硬性指标来衡量一个人的工作能力。在这样的就业大环境下，英语四六级考试无疑决定了大学生的生存问题，势必成为大学英语学习的唯一目标。
在这样目标下的英语学习导致的结果就是把本应学以致用的英语完全变成了聋子英语和哑巴英语。这种偏重应试教育的英语学习不仅给学生带来了巨大的压力，还严重妨碍了对本身应作为交流工具的英语学科的科学掌握。很多的高校英语教师也被卷入应试教育的的洪流，摒弃了本该有的教学理念，逐渐偏向应试教育，在大学英语课堂上更多的是照本宣科、墨守成规，学生自然学习热情低迷。近来，越来越多的高校也意识到了大学英语教学改革的需要，也提出了各种各样的教学改革方案，尝试着推动大学英语教育教学的改革。在众多的改革方案中，有些虽然利用了很多资源，但收效甚微，还有一些未触及改革实质，仅仅是隔靴捎痒而已。这些现象普遍存在于大学英语的教育改革中，归根结底最根本的原因还是不合理的教育目标定位和学校领导的不完善的教育理念。新的教学理念的树立是要综合多方面的因素的，各个学校之间的具体条件和环境是不同的，比如，学校的硬件设施、师资数量和质量、学生的整体学习水平等。所以，不是所有学校都适合某种成功的教学改革经验，更不能单靠模仿成功的案例来实施本校的教学改革。
各个学校应该在充分了解本校情况的基础上，因地制宜、因材施教，适当的借助成功的教学改革经验，创办具有自己教育特点的文化环境，形成适合本校校情的新型教育措施。2008年，教育部针对大学英语改革制定了一系列文件，大批的教育工作者和学者开始进行持续有效的研究和探索，正式的大学英语改革就此拉开序幕。在过去的改革中，无论是在实践探索还是理论研究方面都取得了丰富的成果和经验。但就现在达到的效果而言，还是不容乐观。如果想取得实质性的改革进展，就势必要采取一种“自上而下”和“自下而上”相结合的方法。这是大学英语改革的关键所在。第一，明确大学英语教育和中学英语教育的区别，把大学英语教育进行重新定位，把大学英语课堂的的基础英语课程进行压缩。中学阶段应注重英语听说读写的基本功教育，属于learninglanguage阶段。而大学英语教育属于learningaboutlanguage阶段，应该把学生的需求和实际情况结合起来，针对不同专业，选择开设不一样的英语专业课程。或者学校开设多种英语专业课程作为选修课程，学生可根据自己的爱好兴趣在专业英语课程中进行选择。第二，我国的大学英语教学虽然有其教学目标和大纲，大学四六级考试却始终起到充当隐形指挥棒的作用。大学英语四六级考试注重对基础英语知识的考查，这就决定了大学英语教育以基础知识教学为导向。因此，改革大学英语教育归根结底要改革四六级的考试性质，将其从考查基础教育转向注重考查英语专业水平和能力。针对不同专业，可以申报与之相适应的专业考试。同时，还要改革考试的形式和评分的办法，更大程度地发挥英语作为一门工具性学科的作用。第三，教师师资队伍的建设和发展是教育改革的重中之重。教育改革必须把关注教师的个性发展和人文教学环境放在首位。改善教师的生活环境，帮助教师更好地确立职业目标和态度信仰，加大力度发展教师培训机制，注重对教师的多方位测试评估，促进教师队伍综合素质的整体提高，使其在大学英语教学改革中发挥更大的作用。第四，本着一切为了学生，一切从学生出发的理念，尊重学生，将学生视为教育改革的主体，充分发挥学生的主观能动性。学校不仅要为学生配备课堂教学老师，还要适当设立心理健康辅导教师和关心学生的生活指导教师，以便更好地与学生进行沟通交流。学校尽可能多的为不同专业学生提供学习和交流的机会，包括以团体为单位的，具有竞赛性质的内容丰富的活动。可以在不同专业间建立拥有共同兴趣的社团，以便激发学生的学习自主性，争取营造出自由民主的学习氛围。第五，教育部门承担着教育决策制定的任务，要紧跟时势，制定与时俱进的教育政策来保证透明畅通的交流渠道。学校的教育管理者也同样承担着艰巨的任务，要以正确的教育目标为引导，结合各个学校不同的情况，采取适合本校的教学改革措施，并始终和上级教育主管部门保持良好积极的互动关系，以便使学校拥有更多的教育改革的机会和空间。我国大学英语教育改革的成功与否在某种程度上是由大学英语教育成果的好坏决定的。从客观方面来说，在我国的大学英语教学中，一直存在“费时低效”的问题，这个问题始终困扰着我国的大学英语教学，并且始终未得到根本性的改善。我国的大学英语教学整体情况跟不上国际发展的步伐，我国大学培养出的学生英语水平与应用能力远远不能满足不同岗位对于学生英语专业水平的要求，更谈不上培养出与国际接轨的“国际化人才”。
英语学习就应该具备实用性，仅仅单靠语言学习是远不能达到实用性效果的，英语学习的目的不仅是满足人们之间的交流沟通，更重要的是要把英语学习专业化，将大学英语学习和学生本身学习的专业，以及以后工作的需求紧密结合起来，最大程度地实现英语作为工具的效能性。大学英语改革已经进行了十多年，虽然获得了丰硕的成果，但向前继续改革的路还很漫长，我们不能停止实践探索的步伐，要不断发现和解决问题，勇于面对挑战，最终建设具有中国特色的大学英语教育新模式。
作者：李妍妍 单位：营口职业技术学院
