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教育的价值和意义范文1
教育的主要对象就是人，将人生归纳起来主要就是两件事：一件是活着，另一件就是活得有价值。就古代而言，孔孟教育思想对我国教育产生了深远的影响;到了近代，在我国最受欢迎的思想教育人物主要有威廉・詹姆斯、杜威以及凯洛夫等。他们的教育思想都积极有力地推动了我国教育事业前进与发展。然而，当下随着全球经济发展以及思想教育转型，价值主义教育思想是教育工作者的最优抉择吗？
一、价值主义教育的理论旨趣
1.人生价值的认识
在将个人的人生价值观局限于一个狭隘的层面，不能比较好地处理个体与社会群体的利害关系时，就会产生拜金、贪图安乐以及个人自我膨胀等极端的人生价值观。在人生的价值取向观念的建立过程中，必须有一个明确的态度，在面对人生中可能出现的各种各样情况时，应当以科学严谨、认真负责的态度去解决相应的问题，努力使个人的人生之路朝着积极向上的方向去发展，尽力发展为有理想、有抱负，能够迅速融入社会群体的自然状态下的人。而价值主义教育的目的就是将人朝着这样的方向去改造。
在社会的发展规律以及要求的束缚下，往往要将个人的价值融入到社会、集体以及国家利益中来体现出来，这是一种牺牲小我成就大我的无私主义精神。而对人进行价值思想教育的目的就是让人尽可能地向着积极向上的方面来进行，让人以一种合理且聪明的方式生存于社会中，该思想下，人会对生命更加地珍惜，生活得更加幸福美满。但这些的实现是建立在评价体系比较完善的基础之上的，因此必须努力提高该体制下人员的个人素质，参考历史且推进社会群体的实践工作的同时，对人生价值取向做出较为正确的评价。
2.价值发展活动
价值思想教育的根本出发点是人对于价值的主观认识。社会群体的所有事物的发生都是价值活动的体现，在这个过程中产生了价值的创造和消费的过程，这也是人类最重要的社会行为。人对于知识，自我能力的认知以及自身品质的认可，在物质层面和精神层面的价值实现都是建立在教育的基础上的。人们在日常生活中，在生活习性、生产方式以及社交活动方式与思维活动的方式发展与跨越过程中，都会不同程度地受到教育的影响，使得教育更加有价值。因为教育不但能够让人们处理好个人问题，同时，由于良好的教育，人们还能够轻而易举地将家庭事务以及工作问题等处理得更加完美，还能够睿智地处理好国家大事。
3.建设教育价值的必要
教育价值本身具有其弊端，所以出现了一系列的问题，比如：公私不分，教育腐败，教育价值意识比较模糊等等，对于教育价值的重建，就会对教育教学过程中出现的、徇私枉法等一系列问题进行逐渐改正以及消除，经过循序渐进的过程，我们会对教育的尊严予以本质上的尊重。在我国的教育领域中，各个教育机构在教育腐败方面很有可能会出现不同程度的问题，比如说权利、学术以及经济方面的问题。与其他腐败现象相比较，教育领域出现腐败现象具有持久性，同时，一旦出现腐败问题，就会涉及到很多部门，所以对于教育腐败问题一定要进行彻底的治理，否则，将会严重曲解教育价值的本质观念。这里人们就会产生疑问：我国社会中，人们为什么会一而再、再而三地怀疑学校的以及教育的公平公正性？以上的疑问很大程度上涉及到学术的金钱化、学校的行政化以及学习的情绪化。在建设教育价值过程中，如果学校管理中出现问题以及教育价值出现些许的漏洞，在教育过程中就会出现严重的教育腐败问题，而且，这种腐败会逐渐蔓延，不断地波及教育领域的其他部门，这样就需要努力地对教育价值进行全面的重建与完善，主要目的就是从根本上对教育价值进行重改与组建，防止再次出现教育漏洞。在对教育价值进行有效的重建之后，就会对教育过程中出现的教育腐败问题予以彻底的根治，教育的本质价值就会得到有效的体现，同时教育尊严也会得到有效的提升。
二、价值主义教育的本质
1.价值主义教育的引领与创新
就价值主义教育思想看来，教育应该是来自于现实的社会生活并高于现实生活的社会活动，而不仅仅是折射现实生活、追求短期效果的工具。价值主义教育思想观认为，教育的最终目的及价值功能在于为人类社会服务，并且能够引导人类社会文明进步。
教育事业的革新工作以及标榜价值从以下几点表达出来。第一，带动人们在社会环境下生活方式的改观。教育可以使人们的生活活动更加地理性健康，并且用道德的标准去约束自己。教育还能够培训出人性优秀的一面，例如乐于助人、尊老爱幼、爱护环境、勤俭节约、注重自我素质的提升以及在生活中让自己更健康快乐，而这种健康不仅仅局限于物理意义上，更重要的是心理健康，维护自己的尊严不受伤害，在自我内心产生幸福感。第二，带动社会生产方式方法的改观。是人创造并制定出一系列的生产方式和规则，这也是文明进步和生产者素质提升的一个过程，将生产从低级、无目的性到高级以及具有自我意识生产能力的转变过程，而将以前的依赖于消耗资源来带动经济进步的历史逐渐改变，慢慢地摆脱以前的生产模式，让科学技术成为第一生产力，并努力提高生产者的自身素质，使生产到达一个全新的阶段。第三，带动管理者对社会生活管理方式的改观。人永远都是管理的核心，这一地位永远不可动摇。而教育是推动社会体系公平公正的源动力。人们通过教育加强了社会体系的管理意识以及提升了自我能力，在就业、医疗、社保等方面享有平等的权利。教育还会促进管理体系的完整化以及合理化，让社会更加公平。
2.价值主义教育的发展
价值主义教育思想是一个整体化的、全方位的理论。首先，价值主义教育关注于教育规模、教育质量、教育结构和教育速度的协调统一，根据实际状况，适当地调整教育的结构，如区域、所有制、类别及专业的结构组成，通过合理的竞争促进教育质量的广泛提升，通过普及教育促进教育公平的实现。其次，价值主义教育关注于构建现代教育体系，包括幼儿教育、基础教育、高等教育、职业教育和终生教育，致力于促进各种教育的均衡构成与发展。再次，价值主义教育思想还关注于课程体系的价值建设，例如，课程类别的构成要合理，课程与教学要具有衔接性，课程的教学方法要具有个性、开放性及探索性，课堂教育模式要尽量高效，以及课程价值取向要使个人与社会价值有机统一，探索提高课程体系的整体价值。最后，价值主义教育要求教育要建立统一、协调一致的价值观念及教育效益，防止不同类型的教育所包含的教育价值及效益之间互相矛盾、互相排斥，要建立各类教育的有机统一的价值链，使接受教育的人不论处于何种教育阶段，其所受到的价值教育都是积极、正向的。
3.价值主义教育注重提高教育制度价值
我国每年都培养着大量的人才，却很少能培养出创造型人才，究其根本原因在于现行的教育体制下，不能激发教育的活力。所以激发教育的活力，提高人才培养的质量，提高教育价值，就要改变当前我国大一统的办学体制，要鼓励公办、私办及公私合办等办学体制，只有建成多元化的教育体制，才能不断增强教育的活力，实现教育质量的不断提升。与此同时，还要注重教育管理体制的配套建设，要改革现有的教育管理体制，学校的主管部门应当主要抓“学校主要领导什么”和“教育评价问题”等，将教育宏观管理与中观管理、微观管理手段有效整合，提高教育管理的实效，从而实现教育价值的最大化。还有一个非常艰辛的任务就是教育评价的改革。按照价值主义教育思想来讲，我们对教育评价制度的改革就是对考试制度的改革。现在的高考有它存在的合理性，但依照发展的事态来看，我认为是一定要改革的。不能把高考作为各省学校录取学生的办法，而是作为一种评价参考。变一次考试为过程考试，将学生的学习成绩和整体素质结合起来考察。
三、价值主义教育的时代意义
1.价值主义教育对人类的三观建立有着深刻的影响
人类的物境、人境和意境的形成是由人的自然、社会、精神这三种属性决定。教育的根本意义在于能够提高人生的各种境界，实现和发展人的价值。教育将人的生命、生存和生活的价值贯穿于全过程，目的在于使受教育者树立正确的生命价值意识，提高生存的技能及生存的智慧，增长幸福生活的信念，即通过生命教育，使受教育者感知生命的宝贵，而学会热爱自己及他人的生命，学会敬畏生命;通过生存教育，使受教育者能够感知生存的意义，学习生存的各项知识，并且能够提高生存的能力;通过生活教育，使受教育者能够感知生活的价值，从而学会热爱生活，学习奋斗，树立起幸福生活的信念。通过对受教育者开展生命、生存、生活教育，使受教育者能够通晓生理，具有调节心理的能力;使受教育者能够明白事理，守伦理、通晓哲理。通过生命、生存和生活教育要实现的目标是提高受教育者的智力价值、情商价值和能力价值，促使受教育者树立起正确的生命观、生存观和生活观。
2.价值主义教育密切联系社会
在对学生进行价值主义教育的过程中，应该有耐心，且将个人价值与社会价值体系相联系。只有让这些价值在每一个人身上都能够完整地体现出来，加上循序渐进地培养，日积月累，我们的教育价值才会呈现完全映射状态。
3.价值主义教育仍需进一步完善
在目前我国的教育领域中，实用主义思想肆意扩张，教育成为一种工具，教育的传承和创新的价值不断流失，教育的创新创造力不断弱化，教育失去了方向，中国出现了教育危机。价值主义教育思想是以价值原则为指向的一种新的教育思想，是超越了许多著名教育思想，特别是超越了实用主义教育思想的一种创新的教育思想成果。价值主义教育是对人的社会价值与教育价值进行分析的重要思想理论，所以价值主义教育思想成为反省和化解我国教育危机的新释解和新路径。但价值主义教育作为一种新的教育思想，教育思想的理论体系的建设还处于初级的摸索阶段，一些基本理论还不够完善。所以价值主义教育思想还需要不断地探索完善，比如，价值主义教育中对于师生的关系论述中，虽然提及了学生和教师在教育中都处于主体的地位，要尊重和实现师生的主体价值和地位，但对如何更好地完成角色扮演及二者的关系价值等未进行详细的论述。除此之外，价值教育还有待于探索出形式多样的教育形式，以实现人的全面发展，实现教育价值的最大化。
四、总结
在适合人类发展和生活、不违背万事万物的基本规律、与当代社会环境下的价值观不冲突的前提下，价值教育是值得推广的。以环境自然和人为自然、社会群体自我意志为基本属性作为基本理念，把道德教育作为基础，创建出适合的价值观取向知识理论库，与社会生活加以结合。从事物最基本的方面去考虑，价值观的取向问题还有很大的提升空间，更适合的思想体系还有待我们去发现和思考，路还很远，前途茫茫未知，我们能做的就是努力提升自我修养，提升自我素质，以历史背景为依靠，探索出一条全新的科学的价值理论体系，将社会生活建造得更加美好，让人类的生活更加舒适幸福。
参考文献
[1] 刘青峰，罗崇敏.实用主义教育思想与价值主义教育思想的比较研究[J].云南社会科学，2014（3）.
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[3] 罗崇敏.教育价值高于一切――价值主义教育思想的研究与探索[J].华夏教师，2012（5）.
教育的价值和意义范文2
关键词： 合唱艺术 表现形式 教育价值
合唱艺术是声乐的最高形式。在人类音乐发展史上，合唱以其独具魅力的艺术形式被人们所接受，是普及性最强、参与面最广的高雅艺术品种之一。合唱能够使人真正感受到艺术的美、和谐的美、生活的美、健康人格的美。
一、合唱艺术
1.合唱的定义
合唱指集体演唱多声部声乐作品的艺术门类，常有指挥，可有伴奏或无伴奏。它要求歌唱群体音响的高度统一与协调，是普及性最强、参与面最广的音乐演出形式之一。人声作为合唱艺术的表现工具，有着独特的优越性，能够最直接地表达音乐作品中的思想情感，使听众产生情感共鸣。
2.什么是合唱艺术
合唱是声音的共性的艺术，是通过多声部、多层次、多种表现手段及处理方法达到高度协和的一种综合性极强的艺术表现形式。合唱这种艺术更多地是淹没自己而突出集体，所以它是群体艺术的结晶，是一个和谐的有机组合的整体。
合唱包括和声的功能、复调、转调等多种旋律织体的表现形式。它音域宽广，音色丰富，极富于声音表现力。一个合唱团的艺术水平，取决于每个队员的音乐功底、修养和文学造诣。合唱指挥起着至关重要的主导作用。一个好的指挥的排练能给合唱队员留下最有价值的音乐知识和对音乐的感受力，更能给观众留下最有价值的艺术享受。
合唱艺术代表着一个国家民众的文化艺术素质，体现了时代的精神面貌，它是体现国风国貌的一个方面。合唱本身具有强大的凝聚力，对培养人们的集体主义荣誉感和团结精神具有不可忽视的积极作用和影响。合唱艺术最能够体现人民群体的思想感情，同时也最能提高人们对音乐的理解，培养人们的综合素质。
合唱艺术是声乐领域中更高层次的一种表现形式，可以给人们多形式、多音色、多声部、多层次的艺术享受，同时能陶冶人们的心灵，提高人们的审美能力，使人的精神领域得到升华。因此合唱艺术有着鲜明的艺术特色。
3.合唱艺术的特点
人声作为合唱艺术的表现工具，有着其独特的优越性，能够最直接地表达音乐作品中的思想情感，激发听众的情感共鸣。
（1）音域宽广。合唱的音域是所有参与者音域的总合，从男低声部的最低音到女高声部的最高音，可达到三个半至四个八度。
（2）音色丰富。在合唱中可包含男女高、中、低声部中所有的戏剧、抒情种类，还有每个人的不同音色，以及各种音色的不同组合情况。
（3）力度变化大。从最弱的ppp到最强的fff，都是合唱所能够胜任的力度变化范围，任何个人都是不能与之比美的。
（4）音响层次多。由于合唱是多声部音乐，因此不同的和弦、不同的和弦转位、不同的声部组合、不同的力度级别、不同的音色变化等都会产生不同的音响效果和层次。
（5）表现力强。合唱可以表现各种种类的作品，不论主调音乐还是复调音乐，不论任何历史时期，不论任何情绪，不论任何风格的作品，都可以通过合唱来进行完美的表现。
合唱艺术与群众歌咏在本质上不完全是一回事。合唱艺术是多声部的声乐艺术，对声音的艺术处理要求很高，讲究整体声音的和谐，统一和均衡；而群众歌咏则以单声部更为多见，强调“情绪”和“气势”、现场的感染力和震撼力。
声情并茂的合唱艺术才是最完美的艺术，俄国作家托尔斯泰说过：“音乐是人类感情的速记。”因此，声情并茂是音乐美学的基本原则之一。合唱的“统一”就是声音的统一，情感的统一。其中声音的统一是手段，情感的统一是目的，是歌唱艺术的灵魂。在排练过程中，指挥要运用准确、生动、形象的语言，多方位启发合唱队员深刻理解音乐的内涵，力求准确把握每一首歌的不同情感特征，做到声情并茂，使音乐作品中深刻的思想内涵和合唱队员丰富、细腻的内心世界碰撞出情感的火花，产生共振。只有这样，才能使合唱艺术具有情感的神韵，从而使合唱艺术中的共性和音乐作品的个性达到和谐统一，达到至善至美的艺术境界。
二、合唱的教育价值
国内外大部分高校都成立了合唱团，并且有很多高校有较专业的合唱团体。合唱团能使学校与社会的文化联系日益密切，同时也能丰富在校师生的业余文化生活，提高大学生的素质和艺术修养。
对于学校音乐教育来说，首要任务是普及。合唱教育能用较少的经济投资，使较多的学生参与，是一种经济、简便、面向全体学生的音乐教育形式。英国音乐评论家珀西・M・扬说过：“在某种意义上况，没有人不懂合唱，因为合唱凝聚起来的是一个团体的思想、情感和愿望。”合唱表现出来的合作精神是一个民族最重要的精神，凡抱着极大的热情和兴趣，长期置身于这种音乐活动形式的学生都能获得这种潜移默化的教育。合唱具有很强的表现力，是一种内涵丰富的演唱形式。同时合唱又是一种相互配合、相互协作的集体艺术，音色、音准、节奏、声部、情绪、表演等无不要求学生具有协作精神和集体荣誉感。在新课程改革的大浪潮中，如何加强培养学生的共同合作意识和集体主义精神尤为重要。现在的大学生大多是独生子女，是父母的掌上明珠，家庭的宠爱使他们在成长过程中往往忽视了集体的观念，常会以自我为中心，不顾及他人，合作精神的缺乏成为许多独生子女的素质缺陷。而在现代社会，是否具有合作精神，能否与他人合作已经成为一个人成功与否的重要因素。对歌曲音乐的理解感悟，同伴间的合作协调能力等的意义都超出了演唱本身，完善人格才是艺术教育的终极目标，而不是简单意义上的艺术技巧能力的培养。
教育的价值和意义范文3
关键词 高中生 社会主义核心价值观 教育
中图分类号：G631 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.11.087
On High School Students' Education of Socialist Core Values
LIU Qinmeng， MENG Qingnan
（College of Education and Sports， Bohai University， Jinzhou， Liaoning 121013）
Abstract In recent years， along with China's reform and opening up the pace， a variety of new ideas continue to spread to the country. People's values complicated， high school students as the future of the motherland， can establish the correct values directly affect the future development of our country， therefore， the focus falls on each high school to high school students on the socialist core values education. This article from the socialist core values education in our country related concepts as well as the significance of high school education in the socialist core values， and measures four aspects of values education of high school students.
Key words high school students; socialist core values; education
随着几十年间改革开放工作的开展，中国越来越全面地走向了世界，与此同时，国外的先进科技等也由此涌入了我国，各式各样的思想风潮亦被国人熟知。虽然我国大部分高中生未被腐朽思想诱惑，坚持正确的价值观，但也有一小部分高中生意志薄弱，出现价值观扭曲等各种问题。因此，在如今这个价值观纷繁复杂的环境下，如何让高中生对社会主义核心价值观产生共鸣，成为当前各高中进行价值观教育的工作重点。
1 社会主义核心价值观教育的相关概念界定
只有能够真正理解其相关概念，才能开展高中生的社会主义核心价值观教育，为本文提供必要的理论依据。为高中生的价值观教育发展提供必要的知识前提、理论基础。
1.1 价值观的内涵
马克思这样说道：“‘价值’这个普遍的概念是人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。①价值与价值观是有着紧密联系的，正是有了价值的存在，才能让人们认识价值，而这就是所谓的价值观。价值观就是指主体对客体的重要性的总体看法和评价，是主体采取行动的原则与标准体系。
1.2 高中生社会主义核心价值观的内涵
“党的十报告第一次明确提出了社会主义核心价值观的‘二十四字’表达形式，即‘富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善’。”②这“二十四个字”有总体的含义，也有具体的含义。高中生的社会主义核心价值观就是针对高中生这个群体而言的，是指教育者、其家庭、其学校等各方面都要按照社会主义核心价值观的要求来对高中生进行教育，使高中生将社会主义核心价值观进行内化，最终养成科学的价值观。
1.3 高中生社会主义核心价值观教育的内涵
所谓高中生社会主义核心价值观教育的内涵是：在社会主义国家里，要以社会主义核心价值体系作为指导，且以社会主义核心价值观教育作为重点，为了把高中生培养成为符合国家和社会需要的人才而进行的教育实践活动。在这里是指：为构建和谐社会，将传播社会主义核心价值体系作为内容，将培养高中生的价值观、提高道德品质、推动其全面发展作为根本任务，对高中生进行的价值观教育实践活动。
2 高中生社会主义核心价值观教育的意义
当前高中生的价值观现状并不是很乐观，正因如此，最刻不容缓的就是加强对高中生的社会主义核心价值观教育，这对于高中生未来的成长有着不可忽视不可小觑的意义。
（1）有利于提高高中生的思想政治觉悟。就我国而言，对高中生社会主义核心价值观教育的内容和形式比较单一，方法也比较少，所以教育效果良莠不齐。只有真正做到将理论和实践相结合，真正落实高中生的价值观教育，才能丰富思想政治教育的形式和内容，增加价值观教育的途径，这有利于提高高中生的思想政治觉悟。
（2）有利于对高中生各方面教育的顺利展开。高中生正处于生理与心理逐步发展的过程当中，“三观”还尚未成熟，这就具有极高的可塑性，也正是学校对其进行社会主义核心价值观教育的有利条件。高中生在未来若要想成大事，就必须要有正确的价值观作为指导。如果没有科学的价值观做指引，人的内心就难以抵御各种诱惑。帮助高中生树立科学的价值观可以进一步帮助其领悟其他各学科的知识，为其他各方面的教育做铺垫，这有利于对高中生各方面教育的顺利展开。
（3）有利于帮助高中生实现人生价值。高中生在价值判断方面越来越表现出实用化和功利化等错误倾向，在自我价值的实现方面也倾向于“自我利益”的获取。通过对高中生的社会主义核心价值观教育，可以帮助高中生给自我价值进行科学的定位，实现高中生的自身价值与社会价值的统一，使高中生自身的发展既能满足其个人发展的需要，又能满足社会发展的需要。这有利于帮助高中生实现人生价值。与此同时，高中生实现人生价值也是一个不断创新的过程。但任何创新都不能偏离道德的准则，否则就会给人类社会带来灾难。
3 高中生的社会主义核心价值观教育内容
十中的“三个倡导”，分别从三个层面做出了要求。“富强、民主、文明、和谐”是建成现代化国家的目标。“自由、平等、公正、法治”是对和谐社会的憧憬。“爱国、敬业、诚信、友善”是国家对个体的期许。与普通公民不同，高中生作为祖国未来的接班人与建设者，需要自觉成为社会主义核心价值观的践行者，其基本要求就是做到爱国、敬业、诚信、友善。
3.1 爱国
爱国是所有公民的责任，但它更是公民的义务。“爱国主义”作为社会主义核心价值体系的核心内容之一，是调整个人与国家之间关系的道德准则。目前复杂多变的国际形势要求高中生能够正确认识当前我国的国情和社会发展的规律，真正意识到自己肩负着的历史使命，增强判断对错、明辨是非的能力。将爱国主义转化成实际行动，要从一点一滴做起，去诠释爱国主义的内涵，要把自己的梦想与实现中华民族伟大复兴的中国梦统一起来。
3.2 敬业
敬业就是要崇敬、敬重自己的职业。对高中生来说，就是要爱其所学，无论文理，最终都要以优异的成绩考入理想的大学，并热爱以后从事的职业。敬业精神是积极向上的一种人生态度，是全身心投入学业与事业的一种精神境界，是对工作态度的一种道德要求。敬业精神是高中生成为栋梁之才的基础及保障，是其顺利完成学业以及就业立业的素质前提。增强敬业精神有利于高中生明确其学习目的，端正其学习态度，甚至能激发高中生的开拓创新精神和顽强的拼搏精神，更好地服务于社会。
3.3 诚信
诚信就是恪守信用、待人诚恳。高中生也生活在社会主义市场经济当中，诚信是立足学校不可缺少的软实力。受社会的大环境影响，高中生诚信缺失问题也逐渐严重，考试作弊、逃缴学费等。事实证明，诚信缺失问题对社会造成了不小的消极影响。高中生若要将来能够在社会中独当一面，现在就要养成诚信学习、诚信待人、诚信处事的优秀品德，争做一名诚信道德楷模。
3.4 友善
友善是高中生应具备的基本品德，是人与人之间和谐相处的桥梁，是心与心之间沟通的纽带。当前的高中生中，多数为独生子女，一些高中生尽管成绩很好，却不善于与人相处，在为人处世方面总会出现不友善的行为。因此，高中生要常怀揣自律的心，要心存善念。在学校中若能够交到真正的朋友，就是为自己今后的人生打开了一扇绚丽的大门，让未来的人生道路更加丰富多彩。
培育和践行高中生的社会主义核心价值观，要从爱国敬业做起，从诚信友善做起，真正通过实际行动影响到周围的人们，并向整个社会传递无限的正能量。“只有体现个体层面道德和价值要求的‘爱国、敬业、诚信、友善’内化为每个人的行为规范，才可能真正实现‘富强、民主、文明、和谐’的社会主义现代化国家。”③
4 高中生的社会主义核心价值观教育措施
如何对高中生进行社会主义核心价值观教育，是教育界一直在探索的问题，通过多年积累的经验发现，这需要以下几个方面的配合。
（1）通过课堂教学对学生进行教育。每一位老师都应该思考，在日常课堂教学中如何帮助高中生树立社会主义核心价值观，真正实现情感、态度与价值观这一教学目标。若想要在日常课堂教学中实现高中生的情感、态度和价值观这一教学目标，最直接的办法就是实现“课堂情景教学”。实现某种情感认知，最好是将课堂教学构建成为“师生共建知识”的过程。这就要求师生共同以情感为纽带来实现这一教学目标，可以借鉴韦志成先生的几种创建情景的途径。
（2）通过学校活动对学生进行教育。近些年来，网络上的负面思潮对高中生价值观的养成造成严重影响，甚至动摇了思想政治课对高中生价值观教育的主导地位。所以，就有必要在各种学校活动当中，在潜移默化地对高中生进行价值观教育。这种学校活动可以两种形式开展，一种形式就是给高中生阅览社会主义核心价值观方面的材料，并张贴在各班级教室和宣传栏处，使高中生真正了解社会主义核心价值观的基本内容;另一种形式是在全校各班级中围绕相关内容召开主题班会，使高中生进一步明确社会主义核心价值观的根本性质。通过这些学校活动的展开，有利于帮助高中生养成科学的“三观”，为加强青少年的思想道德建设营造了和谐的氛围。
（3）通过社会实践对学生进行教育。积极开展各种社会实践活动对高中生进行教育，以“社会调查活动”为主要形式。社会调查活动不仅能够让高中生深入社会体察民情，还能增强高中生的社会责任感，最终达到价值观教育的目的。社会调查活动开展的过程也就是高中生加深对责任意识的理解的过程。社会调查活动能使高中生正面接触社会并认识社会，更清楚地了解中国的国情，亲身体会到时代的脉搏，真正了解到肩负的“振兴中华”的沉重使命。高中生生活在社会之中，要能够正确地给自己定位，这样才能了解群众想法和社会需要，预见现代化建设的发展方向，将个人的发展与国家的前途紧密结合起来。通过各种社会实践活动，高中生对社会的了解可以从感性认识上升到理性认识，进而可以用理性认识反过来指导实践活动，在这样一个循环往复的过程中对高中生进行价值观教育。
注释
① 马克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1995：406.
教育的价值和意义范文4
有机组成部分。艺术教育在整个教育领域内具有它独特的功能和价值，只有深刻认识它的功能和价值，才能将艺术教育融入学校教育的全过程，为学生的全面发展服务。
一、艺术教育，立德树人
英国艺术教育家罗斯金说：“一个有艺术修养的人，才是真正
称得上有道德的人。”一个人在成长过程中，能够主动地、充分地释放情感，使其感性和理性、情感和理智，使其心理结构的各个方面得到和谐统一，他的个体人格便能得到较好的发展和完善。
艺术教育可以陶冶学生高尚的道德情操，培养学生良好的审
美情趣，养成优秀的民族精神气质。少年儿童文明行为习惯的养
成、懂得做人做事的道理等知情意行的形成是个复杂的过程，单靠生硬的说教、填鸭式的灌输、令人乏味的教育活动是不能奏效的。开展德育活动要注重以潜移默化、循序渐进的方式进行。艺术教育的优点在于它不是强迫的、理论的、单调的，而是通过艺术活动调动学生的情绪，达到感动学生的效果，让学生在愉悦中接受教育，从而明辨是非、辨别美丑、知晓善恶。如，开展文明礼貌教育，可以通过学唱文明礼貌歌曲、小表演、举行不文明行为漫画展等学生喜闻乐见的形式向学生进行美丑、善恶的教育，让学生在艺术活动中，树立正确的人生观、价值观，塑造健康的人格和良好的做人品质。另外，艺术教育还有助于培养学生强烈的团结合作意识、集体主义精神。而具有合作意识、协作精神则是现代人必备的基本素质。音乐、舞蹈的艺术表演要求学生互相合作，否则就无法充分发挥集体的创造智慧。
二、艺术教育，启迪智慧
艺术教育可以开发学生的智慧，发展学生的思维，培养学生的创新精神和实践能力。科学家经过多年研究表明：人类的思维分为两种，即形象思维和抽象思维。他们分别由左右大脑两半球指挥。智育侧重于培养大脑的左半球，即抽象思维。但单一的思维是不健全的思维，抑制了人类整体思维的发展，而艺术教育则有利于形象思维的开发，即右脑的开发，使人类的思维健全而发达。艺术教育灵活多样的艺术形式，更能给学生直接的、感性的影响。它可以使人的眼睛、耳朵、肢体的潜能得到开发，使人们观察事物更敏锐，想象更加丰富、感受事物更加准确，也使人的认知能力、理解能力和创造能力等非智力因素得到发展，使人更加聪明智慧。
三、艺术教育，强健体魄
教育不仅要开发人的智力、培养人的品质，更要增强人的体
质、培养人的健康体魄。艺术教育在学生全面发展上起到了举足轻重的作用，特别是锻炼了学生的体能、耐力和身体协调能力，起到了强身健体的作用。如，体育活动中编排一些学生喜爱的韵律操，使学生在舒缓的音乐、优美的舞姿中锻炼了身体，增强了体魄，也展现了学生活泼的天性。
四、艺术教育，提升素养
人文素养是指人所具有的人文知识以及由这些知识所反映出来的人文精神内化在人身上所表现出来的气质、修养，它具有鲜明的时代特点。人文素质在素质教育中有着非常重要的意义，培养小学生初步的良好的人文素养和品质，为适应未来社会的发展打下良好的基础是当前课程改革的重要目标。艺术教育对小学生人文素养的培养和形成具有极其深远的影响。因为绘画、音乐、舞蹈、文学作品等艺术形式具有较强的感染力，最能体现求真、求善、求美、求新的道德价值和审美价值，对学生的人格成长、情感陶冶以及智能的提高等都具有非常重要的作用。在实施艺术教育的过程中，培养了学生感受美、鉴赏美、创造美的能力，陶冶了情操，提高了人文素养，也使学生养成了健康的审美情趣和高雅的生活方式。
五、艺术教育，发展个性
真正的素质教育是以人为本的教育，它不仅关心学生获得终
身学习的基础知识、基本技能，而且尊重学生身心发展的规律，促进每一位学生全面和谐的发展。艺术教育是面向全体学生，以提高学生的艺术审美修养为主的素质教育。艺术教育更符合学生对学习的需要，培养学生的创新力和感受力，促进学生的个性发展。艺术课程的教学中，充分考虑到了学生的个性化学习，他们在艺术课上可以根据自己的喜好，选用不同的材料和表达方式，进行富有个性的艺术活动。在这种尊重个性的艺术学习氛围中，学生的创造潜能得到极大的开发，学生的个性价值得到充分展现。
教育的价值和意义范文5
【关 键 词】教育改革/价值共识/公共价值取向/教育正义/教育公共领域
【作者简介】唐小俊，南京师范大学教育科学学院 博士生。（南京 210097）
一、价值共识：教育改革实践中凸显的理论问题
教育改革是一种具体的、复杂的、牵涉诸多价值主体与利益主体的实践过程，教育改革最终能否成功地实施与推进，除了社会政治、经济文化、教育体制现状乃至诸多的外部因素以及教育改革者自身的素质之外，一个特别重要的因素，乃是教育改革的社会基础。①无数次的实践已经证明：教育改革的社会基础越是广泛，越是坚实，改革所遇到的阻力就会越小，改革成功的可能性就会越大。
从哲学的视角来看，由于任何一项改革都会有明确的价值指向与价值追求，教育改革因此也可以看作是教育改革者们所倡导的教育价值观的推行过程与实现过程。因此，教育改革的社会基础问题若转换成哲学视角来进一步审视，问题则转变成为：教育改革所牵涉的各种价值与利益主体能否就改革者所倡导与推行的价值观达成广泛的共识。若能，则教育改革会较易顺利的实施与推进；反之，则教育改革较易受阻。
在教育理论界，教育改革中的价值共识问题并未引起足够的重视。然而，在现实中，教育改革中的价值冲突问题却异常突出。这种价值冲突不仅涉及到整体的宏观教育体制的变革的层面，也涉及到微观的课堂教学变革的层面；价值冲突的形式不仅表现在理论界对教育改革所倡导的价值观念的种种争论，公众对教育改革所产生的不满情绪，而且也表现在教育改革“行动者”对具体改革实践活动的各种“抵制”与“不合作”。
此外，教育改革中的各种类型的价值冲突起初或许仅仅表现在价值层面的争论，但之后往往逐渐升级演化为一种权力与利益的争夺。如在理论界对于教育改革的种种争论，很多实际上并不是“学术”观点之争，而是教育价值观念与改革的“话语权”之争，而隐匿于教育价值观念与改革的“话语权”之争背后的往往又是利益之争夺。另外，教育改革中的各种类型的价值冲突不仅会以显性的方式表现出来，而且在日常的教育改革实践过程之中，又会以非常隐蔽的方式渗透在改革的各个领域与各个环节，如教师与学生的“日常反抗”、②学校与教研部门的“阳奉阴违”等等。
由此可见，诸如此类的价值冲突以及由此引发的各类矛盾实际上已经严重影响了公众参与和支持教育改革的热情，严重影响了教育改革中广大“行动主体”的主动性与积极性，破坏了教育改革的社会基础，并已成为阻碍教育改革顺利实施与推进的主要原因之一。
在此语境下，从理论上探讨教育改革中价值冲突的根源、价值共识的可能、价值共识的实现方式与途径等问题，并以此来进一步审视教育改革的社会基础与基本动力问题，对于我国正在酝酿的下一轮教育改革的科学规划与合理决策、顺利的实施与推进来说，无疑具有重要的现实意义。
二、价值共识何以可能：教育改革的公共价值取向
价值共识，简单地说，就是指不同的主体对某种价值所达成的基本的或根本的一致的看法。就教育改革中的价值共识来说，是指教育改革所涉及的各类主体对改革者所倡导或推行的某种教育价值观念所形成的基本或一致的态度。按照教育改革中所牵涉到的主体的不同，价值共识的领域既可以是个人与个人之间，可以是个人与群体（或组织）之间，也可以是群体（或组织）与群体（或组织）之间（如不同的阶层之间或不同的利益团体之间）。教育改革牵涉如此多的主体，纠缠如此多的价值和利益上的矛盾与冲突，一个极端的问题就是：在市场经济语境下的多元、民主、自由的当代社会，作为复数的主体何以就某一种教育价值观念达成共识？
在公共哲学视角下，价值共识的关键在于在多元化、个体化的现代社会如何保证“公共性”的问题，因此，价值共识的最大的可能实际上在于“公共”价值的存在。所谓“公共”，按照阿伦特的观点，是指对多元的个体性、私人性和同一的普遍主义、专制主义的双重超越。“公共”对于生活在同一个世界上的人来说，如同一张桌子放置在围着它坐在一起的人们之中一样，我们应该是因为世界的相互联系而彼此分离地存在着。③由此可见，阿伦特关于“同一张桌子”的隐喻实际上指出了公共价值的涵义是指同一价值客体或同类价值客体能同时满足不同主体的相同需要这种效用和意义。公共价值之所以是公共的，就在于这种价值不属于个人或团体（阶层、阶级）所有，而是属于全社会和公众所有。④从而，公共价值不是为某个人、某个组织或某些利益群体所服务的，而是为了全体公民与公众服务的，是为了满足公众需要的。它的价值取向是所有的主体，而不是特定的利益组织与群体。
因此，就教育改革中的价值共识来说，其最大的可能也在于教育改革的“公共”价值取向，也就是说，能够为不同的主体提供教育公共价值。教育改革中的“公共”价值取向意味着教育改革是一种超越任何利益团体的以扩大公共利益为目的的实践；教育改革中的“公共”价值取向意味着教育改革是以各类主体共同的利益需要与价值诉求为出发点；教育改革中的“公共”价值取向意味着教育改革是针对教育中“公共的问题与矛盾”的求解过程；教育改革中的“公共”价值取向同时也意味着教育改革的管理主体的“公共性”，即由国家、政府和社会公共组织共同构成教育改革的管理主体。正是因为教育改革中的“公共”价值取向使得教育改革成为关涉每个人“福祉”的公共事务，从而能使各类主体对教育改革产生认同感与主动参与的积极性，进而使教育改革有可能达成广泛的价值共识并获得广泛的社会基础。
如果某一次教育改革偏离了“公共”价值取向，即教育改革是以某些人、某些群体或某些组织的价值为取向，各种利益群体就会为了维护自身的利益而产生各种争斗。其结果必然会导致教育改革的过程成为某种利益争夺与重新分配的过程，导致某些利益组织或群体对教育资源进行攫取与强占的过程，导致某些强势群体对某些弱势群体的“压迫”过程。正如我们在以往的教育改革实践中所看到的：一些处于弱势地位的普通劳动者在教育改革中始终处于边缘化的位置，在改革的过程中始终作为“他者”而存在，他们不是教育改革利益与“成果”的分享者，却成为教育改革“后果”的承担者，从而使教育改革失去广泛的社会基础，进而使教育改革难以实施与推进。
三、价值共识如何可能：教育改革中的正义性原则
在公共哲学视角下，教育改革中价值共识的最大可能在于公共价值的存在或公共价值取向。问题是：在改革实践中，我们如何知道改革者所倡导的或推行的就是一种“公共价值”呢？换句话来说，公共价值自身有没有一种内在的“规约”与评判的外在“尺度”？
罗尔斯认为公共价值的推行（达致共识）无法依靠一种普遍完备的学说，因为它得不到多元社会中全体公民的认可，也不能凭借强大的政治力量、社会力量来迫使他人对某种价值认可，共识只能限于“政治正义”方面的重叠共识。⑤在此，罗尔斯虽然只是从公共政治哲学的角度来讨论一般意义上价值共识如何可能的问题，但他实际上提出了价值共识的重要原则，即正义性原则。也就是说，虽然价值共识的前提是公共价值的存在，但我们却无法通过任何理论或先验的方法去证明其“合理性”以及“合法性”，或者说在价值共识的过程中，决策者所推行的或倡导的公共价值是否“公共”将首先受到质疑。当然在改革中我们也不能通过强制的手段或意识形态渗透的方法来推行这种公共价值。否则，价值共识就会成为一种强行灌输、被动接受的过程，这种共识就会是一种消极意义上的价值共识，⑥评判这种公共价值“合理性”以及“合法性”的只能是正义性原则。或者说公众总是通过正义性原则来进行“重叠共识”，在评判公共价值的基础上才有可能达致共识。
由于改革中所追求的价值只有经过公众通过正义性原则对其进行评判，才能证明这种价值本身的“合法性”与“合理性”，而对这种价值的评判又是要通过公众的“重叠共识”来进行的。也就是说，它既不是对某些建立在自我利益或群体利益基础上的权威共识，也不是对某些建立在对某些价值与利益契约基础上的权宜共识。因此，通过正义性原则所评判出来的价值实际上既包含着各种社会价值观念，又包含着作为个体公民的价值观念，是公众对所追求理想价值的一种共同解释，是公众通过正义性原则对某种价值的认可。
如果说公共价值的存在或公共价值取向是教育改革中价值共识可能的必要条件，那么，正义性原则就是对“公共价值”本身进行“合法性”与“合理性”的一种评判，是教育改革中的公共价值不被“私域化”的一种内在规约。从这种意义上来说，教育正义不仅是公众就教育改革的价值取向达成共识的基本前提，而且也是价值共识的一种结果，其贯穿于整个教育改革实践的各个阶段，渗透于教育改革的各个方面。
就具体的教育改革实践的过程来说，教育正义性原则的目的涉及到的是保障每个儿童的教育权益，保障每个公民的教育权利，维护教育的公共价值，为公众扩大教育公共利益，并促进教育的公平与公正发展。此外，教育正义性原则本身构成了对教育改革批判与反思的基本尺度。借助于教育的正义性，我们不仅可以对教育改革中的指导思想、教育理念、价值取向进行评判，而且还可以对教育改革中具体涉及到的教育制度、教育目标、教育内容、教育过程、教育形式、教育手段、教育方法等进行基本的价值评判与道德评判。而正是借助于正义性的这种评判，才能进一步使教育改革不断地维护教育的正义性。因此，教育正义性原则实际上为实现价值共识指明了可能的路径。
而反观我国以往的教育改革实践中产生的一些基本问题与矛盾，我们可以发现往往都是在回避正义之后所造成的，如城乡教育资源分布严重不均衡、城市的择校问题、义务教育均衡发展问题、重点大学“属地化”问题、农民工子女存在教育受歧视的问题、儿童青少年教育环境和生存环境的恶化问题、儿童的权利不受尊重的问题等等，都是在某种程度上由于教育改革偏离了教育正义而造成的。
在教育改革中如果偏离了教育正义性原则，例如采用“效率优先”的原则等等，正如我们在以往的教育改革实践中所看到的，就会使得教育改革蜕变成为一种利益分配与利益争夺的过程，就会使教育自身的空间变成为各种权利争斗的“场域”，结果会导致教育改革中优质教育资源只被改革中的“支配性主体”与社会上的“强势群体”等少数的群体所占有，教育自身的“公共性”、“公正性”就会受到严重的挑战，也会使得公众对教育改革的价值取向产生质疑，对教育改革的“日常抵制”与“日常反抗”也会随之而起，各种价值矛盾、利益冲突也会随之激化，其结果会使教育改革从根本上失去了价值共识的可能性，从而会使教育改革难以获得公众广泛的参与和支持，会使教育改革失去最广泛的社会基础，进而会使教育改革失去实施与推进的基本动力。这正如金生鈜教授所指出的：“如果忽视了教育制度变革的根本取向是提高社会正义，而仅仅提高效率，那么改革无疑是缘木求鱼，因为缺乏正义的教育制度会破坏人们珍贵的价值追求和积极心态，造成社会性的怨恨与忌妒，破坏社会团结和合作……从而使得教育无法积极地贡献我们的社会和公共生活。”⑦
四、价值共识的具体路径：“教育公共领域”的建构
在以往的教育改革实践中，教育改革的决策者为了推行与倡导改革中的价值与思想上的统一，往往通过意识形态的灌输、教化与渗透的方式，并借助于“符号暴力”、“话语霸权”等手段，以一种“自上而下”的单向的形式来达成价值与思想上的统一，这不能不说是一种“价值共识”的途径。然而，以这种途径实现的价值共识倡导的是绝对的、单一的、指令性的价值观念，这种意义上的价值共识是不顾主体内在需求的多样性与复杂性的一种“计划型”的价值共识，这种价值共识具有外在的强制性与内在的简单划一性，而改革者所推行与倡导的价值内容往往以“口号式”、“标签化”等言语方式来呈现。这种免受公共质疑、免受公共评判、缺乏公共基础的价值共识，在今天看来只能是一种“虚假共识”，而实现这种“虚假共识”的过程也一定是非民主的。这种“虚假共识”虽然在表面上统一了思想，但实际上是以剥夺公众以及各类改革主体的“话语权”与“参与权”为其代价的，其不仅不能调动与激起公众以及各类改革主体的热情，而且会严重伤害他们在改革中的主动性与创造性，其结果只能使改革失去广泛的社会基础，使改革失去基本的动力。
从公共哲学的视角来看，一方面价值共识是以价值的分立、多元、差异为前提和基础的，“共”依赖于“非共”，这意味着价值共识的主体必须是多元的、平等的、差异的；另一方面，价值共识不是人们对某种价值简单地接受与认可，而改革者所追求的“公共价值”也不是一种简单的直接呈现，它需要人们去积极地澄清或追求而努力“形成”与“达致”的一种状态或结果。这正如罗尔斯所提到的，公共价值只有经过公众通过正义性原则对其进行评判，才能证明这种价值本身的“合理性”与“合法性”，而对这种价值的评判必须是通过公众的“重叠共识”来达致的。因此，价值共识实现必须是建立在改革中的各类主体不断进行对话、协商、讨论与互动的基础之上的。如何在价值多元的现代性社会，使各类主体能够实现平等地对话、协商、讨论与互动，以实现真正意义上的价值共识？
哈贝马斯认为，在自由、民主、多元的现代社会中，公共理性⑧的实现依赖于一种在公共权利领域与私人领域之间的一种公共空间，他称之为“公共领域”。按照哈贝马斯的观点，公共领域是指一个向所有公民开放，由对话组成的、旨在形成公共舆论、体现公共理性精神的、以大众传媒为主要运作工具的批判空间。⑨而在谈到公共领域的功能时，阿伦特曾指出： “公共领域的作用就在于通过支撑一个现象空间来照亮人类的公共事务，在其中公众可以用行动和语言来展示：什么是更好、什么是更坏、他们是谁、他们在做什么。”⑩由此可见，在现代性语境中，公共领域实际上是一个各类社会共识形成和各种社会规范创制的社会空间。在其中，不同的意见和观点之间通过碰撞、交流和融合而逐步趋向相互理解和共同的价值观，即达致公共伦理、公共理性与各种价值共识。在公共领域中，公众实际上是通过“非经济交往”的活动方式，以“非强制性”的手段为整个社会立法，包括为经济活动、文化活动、教育活动立法。对于现代性社会来说，公共领域的特殊价值就在于它在市场经济社会中具有超越于“市场经济话语”的特殊品质，正是通过它，相互冲突的各种利益得以并存，公共利益与私人利益得以协调，各种差异的价值观念得以共识。
由以上的论述可知，公共领域实际上是处于国家与个体公民之间的一种属于公众的“话语”空间，公共领域的存在实际上是为公众进入公共社会生活创造了条件，同时也为协调与整合各种利益矛盾与冲突提供了合理的途径。因此，在多元化的现代性社会和以效率为取向的市场经济时代，价值共识往往是通过公共领域的途径来实现的。
就教育领域来说，教育改革是牵涉每个儿童、每个公民、每个家庭利益的一种社会公共实践活动，理应成为公众最重要、最关注的公共议题。此外，教育改革又牵涉众多的主体。牵涉到的主体从功能上来看大致可以分为“决策主体”、“利益主体”与“行为主体”三种基本类型，(11)而每一类型的主体又可以根据社会的结构分为不同层级（如强势的与弱势的，支配性的与被支配性的）。各种类型的主体在价值观念、利益需求等方面存在诸多的差异、矛盾与冲突，必须通过一种公共的社会空间来进行对话、协商与调适，这实际上在客观上提出了构建“教育公共领域”的需求。
在教育理论界，已经有研究者开始从理论上将公共领域引入教育改革的初步探索，目的是让教育改革的决策过程更加民主、更加科学与合理。如我国的王海英博士曾就这一问题提出了建构“教育改革的公共领域”的设想。在她看来，教育改革的公共领域是一个国家的教育决策机构和社会公众之间的公共空间，一个在这里民众可以就他们的有关教育的公共事务进行协商、辩论、批判，进而对教育决策产生影响的场所，而这个场所又区别于国家和政府的代表机构，它起着沟通作用，同时，也是生产和传播对教育改革相关决策进行质疑的话语的场所。(12)不仅如此，在我国的教育改革实践领域中，决策者们已经开始关注到公众对改革的影响，并开始从实践层面初步尝试建立改革的决策机构与社会公众的信息反馈与监督执行的通道。如近期的《光明日报》上就用“让人民一起来参与满意教育的路径设计”这样的标题，来评价此次《国家中长期教育改革与发展规划纲要》的制定首次采取向社会公众广泛征求意见的形式。
虽然，在教育改革实践中，教育公共领域的建构还处于初步尝试与探索阶段，还存在着诸多的客观与主观上的困境，但实际上，随着我国社会的现代化进程，大众媒介的不断发展（如网络），公众对教育问题的日益关注，已经使“教育公共领域”的建构不再只是一个“经验的理想类型与诉诸于现实批判的乌托邦模式”(13)，而是一条为教育改革实现价值共识、获得更加广泛社会基础的具体有效的途径。
注释：
①吴康宁.谁支持改革——兼论教育改革的社会基础[J].教育研究与实验，2007(6)
②“日常反抗”是美国社会学家斯科特提出的一个概念。在他看来，“日常反抗”是一种“弱者”自我保护和抗争的“武器”，是指日常生活中对外在控制所做出的持续的、隐蔽性的抵制与不合作。而“日常反抗”的力量与后果正如斯科特所说：“反抗的日常形式不需要事先的协调与计划，但是它们就像成百上千万的珊瑚虫形成的珊瑚礁一样，大量的……反抗与不合作造就了特有的政治和经济的暗礁，最终可能导致国家航船的搁浅与颠覆。”（详见：斯科特.弱者的武器[M].南京：译林出版社，2007:3）
③阿伦特.人的条件[M].上海：上海人民出版社，1999:38～41
④胡敏中.论公共价值[J].北京师范大学学报（社会科学版），2008(1)
⑤罗尔斯.政治自由主义[M].南京：译林出版社，2006:152～153
⑥萨托利.民主新论[M].上海：东方出版社，1998:101
⑦金生鈜.教育正义与教育改革的转向[J].当代教育科学，2004(20)
⑧“公共理性”是与一般意义上“公共价值观”非常接近的一个概念，它是指现代公共社会生活的一种精神原则，是现代社会公共社会生活中公众所遵循的基本行为准则，是协调现代社会中个人与个人、个人与政治、个人与社会、个人与文化之间关系的一种暗驱性的手段。因此，公共理性的实现过程其实就是一种“公共价值观”形成的过程，同时也是一种价值共识的过程。 (详见：袁祖社.“公共哲学”与当代中国的公共性社会实践[J].中国社会科学，2007(3))
⑨哈贝马斯.公共领域的结构转型[M].上海：学林出版社，1999：252
⑩H. Areadt. Men in Dark Times. NewYork: Harcourt Brace Jovanovich, 1955: 8
(11)叶澜.当代中国教育变革的主体及其相互关系[J].教育研究，2006(8)
教育的价值和意义范文6
我们通常要对人进行思想教育的工作，所以通过进行这么久的思想政治培养之后我们发现教育仍然是效率最高、效果很好的一种方法，但是这次的受教育者是广大的社会青年。因为我们需要利用这样的教学方式，利用“教”与“学”这个相互的过程。对于思想教育的作用和功能社会各界都给很多解释，上层建筑影响经济基础的建筑；有利于将大众的力量进行汇聚；良好的思想教育有助于人与人间的沟通和交流。这些解释不光阐释了思想教育对于人类发展作用还有社会和政治工作的有利影响。我们常常说“天时地利人和”所以古今中外人们都非常重视对于自己民众的思想教育。然而这不光是统治者的事情，这也与普通人的生活息息相关，因为我们的思想会印象我们平时的为人处世等等。中国具有五千年的文化，所以也形成了一系列的自我特性的理论和观念，并且出现了完整的与人相处交流的原则方法。但是对于现在的中国社会来说，人际关系中不仅包含着利益还有精神层面交流，如果对于利益过于看重，那么往往陷入交往中的泥潭中。并且大量的实验研究显示思想政治教育是维护社会秩序的必要方法，对于我国来说我们习惯利用类似学校等教学机构来进行思想政治教育，在教学的时候培养“学生”正确的三观，这将对青年职工的未来产生意义深远的影响。所以由此可得学校不光可以传授专业知识，还有社会主义核心价值观念的宣传和培养。现代社会的发展和进步使国家重视国民思想的建设，对于这样的教学机构来说培养人们的人文素养是其重要的任务，但是人文素养有包括个人能力和个人涵养。通过培养青年职工的爱国、集体、社会主义等，通过这种系统化的教育，我们可以不断地进行青年职工的思想政治教育。
2将思想政治教育融入到日常工作过程中
我们常常觉得，进行思想政治的教育要从“基础抓起”，我们常说“根正苗红”这也需要将思想政治教育不断的融入到每一个基层环节，将思想政治教育放到每一个环节之上，每一位青年职工都要进行思想教育范围的覆盖。不管在任何的工作岗位上，都要完善中国优秀文化的教育系统，我们常说“三爱”即爱祖国、爱学习、爱劳动，通过对于他们思想风培养从而促进青年职工的全面发展，立足于中国现状创建出中国的特色思想政治教育。对于中国来说，我们的教育分为两种类型基础教育和高等教育和公司的教育中。基础教育就是我们常见的小学、中学这个阶段，为受教育者提供基础的教育、基础的知识和基础的思想教育；而高等教育就包含了高中和大学这个学习阶段，它将为人们提供更加专业知识的传授和深层思想的建设，这对于社会的秩序的建设、行为模式和道德的树立都有深远的作用。但是对于公司来说这并不等于要对思想政治教育有所松懈，公司可以常常开展实训和演讲等活动来对青年职工进行教育。从我们的基础教育中发现，他们的教育基础保持在为未成年人设立正确的思想道德榜样。对于青年职工来说，他们进入或者即将进去社会。如果我们发挥思想教育的知识的作用，并且对于他们进行教育，将“三个代表”等重要思想变成青年职工的思想盔甲。这样的理念跨越了基础道德思想的标准，使它们的发展和延伸。通过上文的表述我们要确定在每一教育环节里都要有思想正式教育的出现，对于我国的教育特点来说，这也不光表现在受教育者年龄和教育方式的区别，更是对于教育、成长规律来说都是更加完整的。在我国的教育的全部环节中，对于青年职工的思想政治培养并不是一个阶段性的认为，这更需要整个教育体统的参与和支持。
3社会主义核心价值理念的衔接中表现教育作用
上文得知我们要保证在每一个教育环节中都要有思想教育的参与，在这个环节中，必须将政治工作和教育作用和社会主义核心价值观念进行同等衔接。因为社会这新价值观念体系是任重而道远的建构工程，并非“临时抱佛脚”或者专注于一个教育阶段就能完成任务，所以我们需要在思想政治的课堂上的核心观念为切入点，帮助青年职工进行社会形态意识认同。但是社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观念却是不尽相同的。社会主义核心价值观念是社会主义核心价值体系的核心，这体现着社会主义核心价值体系的性质和特征，也反映着社会主义核心价值体系的内容和要求，是社会主义核心矫治体系的总结和表达。在对青年职工的思想政治教育来说，这些并不是几个课时、基本教材就能完成的任务，这更需要长期的宣传和坚持。对于我国来说进行思想政治的教育并不代表让他们明白什么事社会主义核心价值体系，相反需要让他们知道什么才是坚持社会主义核心价值体系。
4不同的关系第一，教育内容和功能的关系
