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大学生了解历史的重要性范文1
关键词 中国古代史，教学改革，人才培养
中图分类号 G64 文献标识码 B 文章编号 0457-6241（2014）04-0065-05
高校中国古代史教学改革已进行多年，兄弟学校的诸多改革反映了这一进程，亦多有创获；但目前中国古代史教学依然存在着教材建设滞后、多元教学手段欠缺、实践环节不足、教学体系需要重建等方面的问题。①诚如学者们所指出，当前高校中国古代史课程缺少理想的配套教材，现有教材未能吸收20世纪80年代以来中国史研究取得的丰硕成果，②因此，如何在教学过程中从历史学基地班的特点出发，调整教学内容，兼顾课程体系改革，是我们近年来着重思考的问题。
武汉大学《中国古代史》课程系2009年国家级精品课程建设项目，③开设于大学一年级，分上、下两学期讲授自史前时期至隋唐、五代至清朝前期的历史，共144学时。近年来，我们在课堂内外进行了一系列调整教学模式、教学方法与教学内容等方面的尝试，探索史学人才培养的新路径。我们将数年来的一些教学实践与体会小结于此，请专家、学者们指正。
一、与高中教材衔接，夯实专业基础
高中历史的模块式教学给《中国古代史》课程带来的直接冲击就是大学新生的时空概念不够清晰，基础薄弱，④这对于历史学基地班的教学尤为不利。因此，我们首先重视与高中历史教学的衔接，系统讲授中国古代史的基础内容，并补充高中以至高校教材阙如或较为简略的内容。如与宋、辽、金对峙的西夏政权，素以“神秘”为称，在教材中所占篇幅短小，但随着近20年来对西夏研究的逐步深入，以及近年来中国藏黑水城文献的公开发行，西夏的神秘面纱逐渐被揭开，有必要让学生了解与学习该段历史。我们从最早为党项立传的汉文典籍《隋书・党项传》入手，⑤对比该项记载与《旧唐书・党项羌传》、①《宋史・夏国传》②的差别，在进行史料阅读与分析训练的同时，引导学生考察汉人笔下党项民族的源流与变化、习俗变迁等内容；同时，结合今人对西夏问题的通论与专题研究，③尽可能展示西夏民族的政治、经济、文化、法律、社会生活等方面的发展，有助于理解10至13世纪的民族融合与碰撞。
其次，引导学生逐渐进入大学专业学习的轨道。如传授宋史研究的前辈学者邓广铭先生提出的年代、地理、职官、目录“四把钥匙”，④注意以时代为经、以知识点为纬梳理历史进程，并辅以谭其骧先生主编的《中国历史地图集》，⑤帮助学生建立起时空概念，更好地理解中国历史的演进。
此外，启发学生跨断代考察同类问题，逐步树立“通史”的意识。例如，近年的高中历史教材甚少涉及赋役制度这一重要内容的演变。在经过大学一年级上学期《中国古代史》（上）的学习后，我们在讲授《中国古代史》（下）明清赋役制度的改革时，不仅讨论从“一条鞭法”到“摊丁入亩”的变化，而且上溯到唐“两税法”的产生，梳理中古以降赋役制度发展的脉络。
在迈入史学大门之初，上述方法可较快帮助学生适应大学专业学习的节奏。
二、科研、访学与教学相结合，
拓展教学内容
教材的性质决定了它所涵盖的内容，因此，适当导入学界的最新与重大成果，使学生了解学术前沿，有利于开拓基地班学生的学术视野。
首先，我们在每一章的导论部分，增加了该断代的研究概况，并介绍学界的重大学术问题与研究动态。如在讲授唐宋时期、宋元明间与清朝前期的历史时，介绍海外学者的颇具影响力的唐宋变革论、宋元明变迁、新清史学派等观点，推动学生对这些时段中基本而又重要的问题进行追踪。
其次，融合本教学团队的科研成果，深化教学内容。经济重心南移是古代史上十分重要的问题，谚语“苏湖熟，天下足”的流行，即南宋经济重心南移的一个主要表现。随着明代长江中游的持续开发，逐渐出现了从“苏湖熟，天下足”到“湖广熟，天下足”的转变，这一转变的背后，既有明代长江中游经济的崛起，又蕴含着明清时期长江三角洲地区农村经济结构的深刻变化。⑥而长江流域开发史是本院的一个传统研究方向，本教学团队的杨果教授、张建民教授、魏斌教授、陈曦副教授等从不同时段对长江中游尤其是两湖地区的社会变迁进行过深入研究，皆具代表性。本院区域研究的优势与学术积累为展示宋元明清时期长江流域的发展、进而考察宋至清社会经济的变迁提供了极大帮助，也为本课程提供了鲜活的个案。
再次，借鉴海外大学的教学理念与方法，拓展教学内容。本课程教学团队的教师均有海外名校访学的经历，这些经历对于丰富课堂教学具有独特的作用。笔者曾于2011年8月至2012年8月在美国亚利桑那州立大学访学，师从美国著名宋代思想史家田浩先生（Hoyt Tillman）。访问的一年间，笔者全程参与了田先生主讲的两门本科生课程：《中国通史》与《中国思想史》，深刻体会到美国汉学家对于“文化”（Culture）概念的不同理解与运用。美国学者对于历史现象背后的文化内涵与思想意义孜孜以求，上溯三代，下及当代，呈现出另一幅多彩的中国历史发展画卷；同时，他们长期深入探讨中国古代思想与文化在中国历史变迁中的推动作用，为考察中国古代史提供了另一个视角。海外访学的经历推动我们调整了本课程第7章《五代宋元明清的文化》的部分内容，设专章讨论宋代以降精彩纷呈的思想界，尤其关注宋代道学、理学、宋学乃至新儒学之间的差异与关联，为同学们介绍、对比海内外学界的重要成果与不同观点，增进对中国古代文化的理解。
大学生了解历史的重要性范文2
[关键词)视觉文化素养图书馆视听服务
(分类号]G252.62
1 当代视觉文化素养的内涵与要求
人类从古到今一直与图像为伴，透过图像领会意义的基本视觉文化素养早已有之。只是，从手绘图画、印刷插图到海德格尔时代的摄影图片和电影，再到今天的电视、视觉广告、画报、卡通、MTV、DV影像，视觉文化素养所应包含的内容范围发生了巨大变化，当代社会对公众的视觉文化素养提出了更高的要求。国际视觉文化素养协会(Intermational Visual Literaoy Associ-ation，IVLA)对视觉文化素养的定义是：“人类通过‘看’(同时运用其他各种感官)所发展起来的综合视觉能力；这种综合能力的发展是人类认知的先决条件之一；一个具备视觉文化素养的人可以辨别、理解周围环境中的天然事物或人为的动作、符号”。由此我们可以看到：视觉文化素养，强调的不仅是“看懂”，而是要求公众具有把握图像与现实世界关系的能力。
1.1 解读图像的能力
国外媒介素养教育中有一个提法：“帮助孩子们看穿广告”，目的就是着眼于儿童解读图像能力的培养，从而教会他们理性地对待广告。人们在“读图”上多有肤浅的缺憾，其根本原因不在于图，而是缺乏基本的解读图像的能力。解读图像应该借助于语言的帮助。
1.2 把握图像“再现”与客观真实之间关系的能力
首先，应该知道图像对现实的再现是经过压缩的，面对一个历史的过程，人们只能用“蒙太奇”、分镜头或一组图片，来断断续续地把这些不连续的片段连缀成历史；其次，公众由于没有时间和机会亲身体验各种社会活动，因此只得依赖媒介来获取信息建构对世界的认识，图像自身的形象性使得它比文字更使人感到真实；再次，明白所有图像都是某种编排、设计的结果，以使新闻价值、商业价值、文化内涵等都渗透到了图像最后的表现形态中。
1.3
自主控制图像观看和使用的能力
当今，日常生活中的信息越来越来多地是通过图像来传播的，“媒介素养的养成就是试图解构这些隐藏在媒介背后的机制，让人们了解为何会呈现这样的媒介面貌，从而相对地、更加真实地了解世界的原貌”。因此，公众必须正视图像文本的传播特性。在了解的基础上，把视觉文化素养落实到图像观看和使用行为上，即每天看多少时间，看什么和怎么看。
2 高校图书馆对于大学生视觉素养培养的重要性
近十年来，视觉文化的时代特征日益显现。很多大学生患上了“图像依赖症”，他们“习惯于图像化故事化的叙事方式，只有图像才能焕发他们的思想活力。他们对富于内涵的视觉资源却难以解读，被浅薄直白的图像迷惑了眼睛，相伴形成的思维无深度，对文字阅读的兴趣减弱，造成他们的审美感知层次往往处于较低层次的粗浅状态”。这些现象都是大学生视觉素养缺乏的真实写照，视觉文化素养教育已成为当下一个迫切的社会问题。由于目前国内高校开展视觉文化素养教育的课程还比较缺乏，图书馆作为高等学校的三大支柱之一，拥有丰富的信息资源和庞大的大学生受众群体，因此应该肩负起大学生视觉文化素养的培养重任。
2.1
帮助大学生适应视觉文化时代生活
由于缺乏视觉文化素养，大学生在面对良莠不齐的视觉信息时，常常处于一种被动接受的表层阶段，缺乏辨别是非真假和利害优劣信息的能力。图书馆是大学生学习的重要场所，拥有丰富、优秀的信息资源和各类具有专业信息素养的图书馆员，可以通过各种方式来帮助大学生提高视觉文化素养，帮助他们正确对待视觉信息及视觉信息所传达的意义，让他们从中感受到祖国文化的丰富性和人类文化的多样性；帮助他们理解中国民族文化，学会尊重其他外来文化；帮助他们提高批判解读的能力，更好地适应视觉文化时代的生活。
2.2有效地促进大学生的学习和个人审美能力的发展
研究表明，视觉素养训练是开发右脑的最好方式之一。它包括多项内容：如视觉观察、视觉感受、视觉思维、视觉理解、视觉沟通与传达等。视觉素养训练能帮助激活右脑细胞，促进右脑思维，对于提高大学生的创造性思维有直接帮助，同时通过对视觉艺术的解读和学习也可以提高个人的审美鉴赏能力。
2.3帮助大学生提高“看”的能力
人类理解图像的能力是需要后天培养的。一个健康人从诞生开始就具备看的能力，但是心理学研究表明，每一个人看到什么、看到多少、看的正确与否都需要通过后天的培养才能获得。不同文化背景、知识层次的人对同样一副图像的理解是不同的。因此，全面准确地把握视觉信息传达的意义需要不断的学习和培养。
3 高校图书馆的视听服务策略
资料表明，现代中国人一天所接触到的各种信息，相当于20多年前的一个月甚至更长时间所接触的信息总量，尤其是大学生，他们看电影、电视、使用计算机与上网的时间几乎超过了在教室上课的时间，也不可否认，随着社会的发展和变化，影视传播已成为读图时代一种最主要的视觉艺术。当代大学生成熟早，作为高校图书馆的工作人员，有必要在他们人生观和世界观形成的重要时期，加强引导，不失时机地给予他们一种塑造人格魅力的素质教育，用丰富多彩的视听文化资源激发他们浓厚的学习兴趣。
3.1
构建科学合理的视听资料分类收藏体系，全面提高大学生的视觉文化素养
・影视类：如著名经典影片、各国获奖影片、文学名著影片、国产优秀电视剧等，这些影视作品不仅可以让大学生了解到更多的中外文化，还可以提升他们的艺术品味和视觉素养。因为影视作品的优势，就在于它是一门完全融合了文学、音乐、戏剧、舞蹈、美术、建筑和摄影等诸多艺术元素的艺术作品，它所提供的全部的审美信息是通过视听语言在同一时间里喷涌而出的，观众在观看时需要耳目并用。调动各种感官去体会其间的无穷魅力。一部经典的影片，能够让人去感动、去思索，能够使人心灵最深处的情感得到释放，能够成为人群中不朽的话题和独处时的自我修行宝典，甚至还能改变他们的一生。
・自然科普类：如电视科教片：发现之旅Discov-ely系列、地球水之旅、海底奇观、科学改变人类、BBC动物集锦、国家地理杂志百年珍藏、世界旅游杂志等。这类视听资料以精湛的摄影技术，独具匠心的拍摄角度，向人们展示了大自然的魅力，它不仅能使大学生开扩视野、了解世界，还能提高他们的视觉素养和外语水平。在收藏的过程中，应着重收藏英国广播公司(BBC)制作的作品，因为BBC的制作严谨，措辞正式，专有名词使用频繁，话题多样，涉及科学前沿比较深，
视觉冲击大，比较适合大学生及研究生以上的文化水平。
・人文历史类：如伟人传系列、百家讲坛系列、财富人生系列、世界经典广告、战争记实录、音画中国、布达拉宫、圆明园和江南等。这类视听资料是民族精神宝库的组成部分，它可以使大学生品味文化、了解历史的同时增加他们的民族感和荣誉感。
3.2提高馆员的专业素养，适应大学生的时代特征和心理特征
视听资料的管理与利用是高校图书馆为读者提供的一项特殊的服务，这种服务与传统的借阅服务不一样，它对工作人员的素质提出了更高的要求。首先，工作人员应具备对各种媒介信息的选择能力、理解能力、质疑能力和评估能力；其次，要具备丰富的影视知识和较高的视觉素养能力，也就是理解和交流视觉信息(包括照片、绘画、电影、电视等)的能力；再次，工作人员要具备一定的心理学知识，能够及时察觉学生的情绪和心理状况的变化，针对不同的情况，提供个性化的服务。如临近考研期间，许多同学都会因为身心极度疲惫、学不进去而感到焦虑，这时可以推荐他们观看励志电影《肖申克的救赎》，与说教相比，用适合的电影来教育并鼓励学生，往往会达到事半功倍的效果。
3.3营造和谐的视听氛围，加强对读者的视觉艺术熏陶
正如人们就餐和购物时注重环境和服务质量一样，读者也非常注重工作人员的服务水平和阅读环境带来的感受，尤其是读者第一次到访的经历。因此，对于视听阅览室这个培养大学生视觉素养的服务窗口来说，就更要彰显个性。首先，环境布置要整洁、舒适，光线调整要强弱适中，电影宣传海报的张贴还要具有特色；其次，为读者提供方便快捷的查询目录。如：影片摘要目录、每周新片介绍、ExECL分类(年代、国别、主演、导演、获奖情况、片长、类型等)查询目录，这样可以使读者各取所需，减少等待的时间，并以一种愉悦的心情欣赏影片，达到更好的效果；再次，提供与视听资料有关的书、刊及报纸，使读者更好地理解影视作品。如名著电影《简爱》、《飘》，电视剧《红楼梦》、《水浒传》等，可以将这些影视作品的原著收藏在视听阅览室，以便学生加深对作品的理解；此外，还可以收藏一些既有影视视觉特征，又有图书阅读价值的休闲式书、刊品种，如《百年经典电影》、《电影艺术欣赏》、《电影评介》、《大众电视》等，这些书、刊图文并茂、风格独特又兼备文化品味，使学生在休闲阅读中获得乐趣和知识，在不知不觉中提高文化品味和视觉素养。
图书馆是一个没有门槛的公共学习场所，也是学生最喜欢光顾的场所，在这里可以定期请专家举办各种讲座，如电影介绍、音乐欣赏、摄影知识等，以大众的、娱乐的视觉样式来普及现代科学技术知识，以达到知识、娱乐和教育的融合。另外，在图书馆还可以开辟一个专门的展览室，定期、分类地展出广大学生和教工的各种作品，如书法、绘画、手工、摄影和动漫等，以各种具体的、符合审美规律的视觉符号吸引读者关注，向他们传递健康向上、积极进取的价值观和审美经验，使其在潜移默化中接受高尚情趣的熏陶。
3.4正确指导学生观看图像文本，提高视听服务的效果
在学习的过程中我们发现，多读多写可以提高读写素养，而多看图像并不能直接提高学生的视觉文化素养。对于世界观、人生观和价值观正在形成之中的青年学子来说，多元的大众传媒形态、数字化的虚拟世界、光怪陆离、鱼龙混杂的传媒信息，不可避免地带来诸多的负面影响。尽管大学生有一定的鉴别力，但自觉或不自觉还会受到不良传媒信息的影响。因此，大学生必须在一定的指导下接受视觉传播内容，才能提高视觉文化素养。面对各种各样的视听资料和视觉素养水平参差不齐的学生，如何指导就显得十分重要，重要性主要集中在以下两个方面：
・慎重选择视听资料：不同年级、不同专业、不同背景的学生对于视听资料的需求是不同的，因此指导他们也要有所区分。例如新生，由于他们刚刚摆脱沉重的应试压力，步入想象中轻松自由的大学校园，他们对于视听资料的观看是盲目和随意的，针对这种情况，工作人员首先应该让他们了解视听资料的分类情况，教会他们如何利用这些视听资料，然后推荐一些思想健康、时代感强、能震撼心灵的经典影视作品，培养他们的兴趣；对于毕业生来说，由于就业压力的增大，他们情绪波动也较大，尤其临近毕业，困惑、茫然、激动、失望和喜悦等各种情感交织在―起，针对这种情况，可以推荐他们看《阿甘正传》、《梦想奔驰》、《马语者》等励志类电影，还有《形象、礼仪知识讲座》、《陈安之成功法则》、《财富人生――榜样的力量》、《韩巧云论宏观经济》等人文类教学片；而对于艺术类的学生，则可以建议他们看一些《世界广告杰作选》、《莫扎特传》、《梵高传》、《放牛班的春天》等艺术片，使他们开阔思路，并从大师的风范中获得启示。
・定期专题播放。可以在每周免费举办不同类型的影视欣赏，如科幻类、爱情类、剧情类、喜剧类和历史类等专场，播放《指环王》、《乱世佳人》、《走出非洲》和《辛德勒名单》等具有代表性的、经典的和有憾人心力的视觉效果的影视作品，这样做不仅可以使学生获得感官层面的愉悦和心理满足，并且还能在这种不断深化的娱乐当中，将他们潜藏在内心深处丰富的情感挖掘出来，使他们在享受艺术的同时，全面了解中外电影文化，从而陶冶他们的艺术修养。
3.5建立良好的沟通渠道
为了更好地为读者服务，工作人员不仅要加强自我学习，拓宽自己的知识面，还要了解和研究读者，使用他们熟悉的语言，并深入到他们的内心世界，了解他们的特点和需求，为他们提供针对性的服务，使他们能够全面、准确地把握视觉信息所传达的意义。如从农村来的新生。由于他们的初中和高中阶段都是在紧张、繁重的学习和劳动中度过的，没有精力阅读文学名著，没有条件欣赏经典电影，他们的视觉素养就显得相对偏低。因此，对于他们的初次到访，工作人员要加倍耐心地和充满热情地为他们服务，使他们感到温暖和放松，并给他们推荐一些通俗易懂、视觉冲击力强的视听资料，使他们在辨别真伪、善恶、爱憎等的体悟中，感悟到深刻的人生哲理和体味出高尚的情操。
另外，工作人员对学生的要求应及时做出反应，并将有关信息及时反馈给学生，尤其要关注学生提出的意见和建议，让学生感到被关注，以形成进一步的参与兴趣，使视听服务日趋完善。
3.6努力完善视听阅览室
为了满足多元化的信息需要，充分发挥视听资源的作用，图书馆应努力实现视觉与听觉服务模式并存、多种学习平台集于同一空间的全方位立体服务，建立相应的信息服务平台来拓展读者服务。
・建立自由点播视频信息服务系统。这套系统由有线数字电视光纤、视频转换器、高清晰度显示器、DVD播放机等构成，大学生不仅可以自由选看馆藏的各种视听资料，如奥斯卡获奖影片、经典影片和科普片等，还可以利用开通的数字电视节目频道，观看上百套电视节目，使读者在体验时代最新技术成果的同时，及时了解国内外的时事和最新文化信息。
・建立音频信息服务系统。在图书馆建筑物内布置音频网络线路，通过功放机建立音频播放系统，不间断地循环播放英语听力、背景音乐、名曲欣赏、精典电影英语对自等音频资料，学生可以利用自带无线音频接收耳机在图书馆内的各个阅览室自由收听。这样既不影响其他读者学习，又可利用图书馆丰富的语音学习资料。
4 结语
视听文献因其信息存贮量大、制作周期短、生动形象、读者易于接受等特点，在多媒体技术普遍应用的今天，显示出了强大的生命力和广阔的发展前景。鉴于视听资源对于提高大学生视觉文化素养的重要作用，高校图书馆和图书工作人员，应不断拓展视听服务的功能，建立优良的视听服务平台，提供新颖高效的服务机制，为大学生素质教育发挥更大的作用。
参考文献：
[1]陈龙，陈一.视觉文化传播导论.上海：上海三联书店，2006：250
[2]陈龙.媒介垒球化与公众媒介素养结构的调整.现代传播，2004(3)：26―29
大学生了解历史的重要性范文3
【关键词】传统史学；思想；建构
在全国高校思想政治工作会议上强调，高校思想政治工作要坚持把“立德树人”作为中心环节。《管子》有“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”这里的四维，就是礼、义、廉、耻等基本的道德。道德是人之所以为人的根本，也是国家存在的基础。有什么样的历史就有什么样的国家。历史教育在大学生思想道德观念建构的过程中，发挥着不可或缺的作用。随着传统文化现代化的不断深入，将传统史学精华思想与大学生思想素质提升相结合，解决大学生思想观念建构的“最后一公里”，具有一定的前瞻性，有利于启发当代大学生对传统文化的思考，培养当代大学生对中国传统文化的兴趣，有利于提高当代大学生的文化自信。
一、传统史学的精华思想及其对大学生思想道德观念建构的价值
（一）“彰往而察来”的史家情怀。中国先民最早对于历史的认识可见于“彰往而察来”（《易•系辞下》）。即史学的本质是关心未来，关心人类社会的历史前途。这种朴素的辩证认识，被一些学者认为是中国古代最早的史学思想的源泉之一。司马迁著《史记》，有“述往事，思来者”的撰述宗旨，这中“叙史事为后来人读有所思”的思想不断发展，成为中国传统史学的一个精神，为多年以来的史家所共识，也是为史学任务的基本反映。在大学生思想道德观念建构中，这种史家情怀被融入，有助于让他们树立远大的人生理想，明辨是非曲直，筑牢思想道德观念的根基。（二）“出乎史，入乎道”的历史智慧。唐太宗在《修晋书诏》中有“大矣哉，盖史籍之为用也”，认为史学有大用。刘知几认为史学“乃生人之急务，为国家之要道”（《史通•史官建置》），龚自珍在《尊史》中指出，“出乎史，人乎道。欲知道者，必先为史。”历史智慧与现代智慧是相对而言的，就现今世界而言，尽管历史智慧有它的局限性，我们不应该也不能割裂这二者的联系，古人用他们的科学知识、认识水平详尽的为我们作出了解答。当今中国，任何个人的认知与实践活动都或多或少地会受到历史智慧的指引与启迪。在大学生思想道德观念建构中，普及古人对历史智慧的探索过程，有助于拓展学生的发散性思维，培养创新意识。（三）“究天人之际”的人本思想。由古至今，传统史学中的人本思想不断发展，天与人、人与时势的关系一直是史学家们热衷于探讨的问题。司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，书中所记载的历史即是人的历史，书中关于人在历史进程中作用的认识与记述，极大地丰富了人们对于人自己的力量、智慧、作用的认识。司马迁开启了中国史学人本思想的传统，对中国史学的发展产生了重大而深远的影响。此后的史学，可谓一直秉承着“人本思想”这一中国史学理性认识的标志。在大学生思想道德观念建构中强调人本思想，有利于他们形成良好的人本意识，提高换位思考能力，处理好人际关系。（四）“温情与敬意”的民族自信。钱穆在《国史大纲》序中写下：“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民）所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意）。”这种在后方所持续支撑着中华民族的“温情与敬意”，正是我们迄今为止最为自豪的，让中国之所以成为中国的民族自信所在。一个国家的强大，最终是要有强大的国民及国民素质，彻底的说是强大的民族自尊心、自信心和自豪感。在大学生思想道德观念建构中，加强传统史学教育，增强民族自信，有助于培养大学生形成良好的爱国情怀，提升凝聚力，更好地建设祖国社会主义事业。总之，传统史学的精华思想对大学生思想道德观念建构有着十分深远的价值。这种价值是一种潜在的价值，是要通过一种合理的机制才能发挥出来，从而转变为现实价值。
二、调查分析史学教育缺失导致的大学生思想道德观念问题
2016年，课题组先后在湖南多地高等院校进行调研，随机发放调查问卷723份，收回问卷655份，召开座谈会，个别走访访谈68人以此了解大学生思想道德建设的状况。调查结果显示：60.8%的受调查者对传统史学的概念模糊不清，9%的受调查者表示不清楚传统史学是什么，26.7%的受调查者对传统史学稍有研究，这其中有16%表示是在高中时期读过的课外书中了解、喜欢的，7.3%表示对传统史学思想没有兴趣。原因分析如下：1.非文科类专业所学课程，除大学语文外，已经完全不再涉及传统史学思想教育。而部分专业中大学语文也只是选修，涉及史学的仅仅少数篇章。2.学生课外缺乏相关书籍的阅读。即使是热爱阅读的人，大多数只在意历史书本中人与自然，人与人、人与社会的文字记录，殊不知作者对其历史运动的看法观点也是相当重要。3.教师、辅导员对史学教育的忽视。通过对现今教育与中国古代传统的教育模式相对比，得出当下史学教育的特点：1.较多地沿用西方的学科设置，有利于学生的科学技能培养；2.增加了关注未来的建设中国特色社会主义现代化的相关部分；3.中国传统文化的教育部分较为缺乏。在调查中，大学生认为史学教育缺失可能导致或已经产生的思想道德观念问题前三名分别为：1.诚信问题2.文化认同问题3.对自身的认识问题（心理问题）调查结果还显示，大学生在思想道德品质的核心内容——诚信方面问题尤为突出。调查问卷中列举的这些失信行为表现包括：学习方面的考试舞弊及学术造假，经济方面的恶意欠费及欺骗欺诈，就业方面上的简历虚假夸大等，绝大多数被调查对象认为，这些行为给社会造成了严重危害。
三、传统史学新途径对当代大学生思想道德建构的重要性
相对来说，大学生群体道德水准在全社会范围，应处于较高的层面，但其思想不成熟，道德观念不够牢固，所以存在着很强的可塑性。在日常的生活中，绝大多数大学生虽然都能明白最基本的社会公德和文明礼貌，但在实际生活中却会出现或多或少的不文明现象和行为。这些表明大学生对道德认知在很大程度上仅停留在观念和口头上，还尚未形成成熟的道德行为规范。另外，还有调查发现当代大学生中存在自我意识膨胀、行为盲目从众、诚信意识缺失、道德防线下降等问题。道德观念的建构是一个十分重要的论题。传统文化经典著作《大学》中就有“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”的阐述，认为以道德的自我追求和完善为宗旨，方可“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。探寻当代大学生思想道德观念建构的新途径，传统史学不失为一个好的切入点。传统史学精华思想的教育对于大学生塑造健全理想的人格、提高思想道德素质能起到很好的促进作用。（一）有助于提升大学生文化自信。认为文化自信对于人和人类社会的变革与发展至为重要，它是一个国家、一个民族的“根”与“魂”，是推动社会变革、发展的更基本、更深沉、更持久的力量。他指出，“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现”。在时期，钱穆就郑重提醒世人：一个国家的国民对本国已往历史，应“略有所知”且怀有“一种温情与敬意”，至少不会抱一种“偏激的虚无主义”，只有这样“其国家乃再有向前发展之希望”。传统史学思想，是仅我们中国才有的、独一无二的宝贵财富。它对于我们当代大学生提升文化自信，有着不可取代的作用。提升文化自信，有助于大学生拔高思想认知水平，明确未来方向，开拓正确道路，增加激情和勇气，培养毅力和韧性，更好地为社会主义建设事业添砖加瓦，实现“两个一百年”奋斗目标和“中国梦”。（二）有助于培养大学生明德知礼。明德知礼就是明白道德，知道礼节。道，是万物万法之源，是创造一切的力量；德，是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，不违背自然发展规律，去发展自然、发展社会，提升自己的践行方式。孔子认为，学好“礼”是一切的基础。所谓“不学礼，无以立。”我国是四大文明古国之一，素以礼仪之邦享誉世界，讲文明懂礼貌是中国人的传统美德。“礼”，是个人之所以立命，学校之所以立校，国家之所以立国的根本，也是中国实现国家富强、民族振兴、人民幸福的“中国梦”的牢固基石。传统史学中的“孔融让梨”、“程门立雪”等历史思想，以其礼仪背后崇高的道德内涵成为经典，流传于世。所以，一个人要有所成就，就必须从学“礼”开始，加强传统史学教育。学“礼”作为一种新途径，有助于“明德知礼”的大学生思想道德观念建构。（三）有助于教育大学生诚实守信。《淮南子•说林训》中有言，“马先驯而后求良，人先信而后求能”。人，应当先看是否讲信用，然后再看他的能力如何。司马光在《资治通鉴》（卷第一）中坦言道，“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”这也是我们高校思想政治工作要坚持把“立德树人”作为中心环节的重要性所在。立德树人的首要工作就是“立”，也就是要树立好一个正确的价值取向。从传统史学新途径来思考立德树人，有以下方面：一是在政治信仰方面，倡导大学生坚定中国特色社会主义理想信念，勇于承担历史和时代赋予的责任和使命。近现代历史表明，坚定不移走中国特色社会主义道路，是我们国家的历史必然走向。传统史学精华思想中的忠诚报效祖国、铭记社会荣辱、坚定人民立场等思考角度，有利于帮助大学生在政治生活中确立诚信的价值取向。二是在学习科研方面，号召大学生坚守诚信学习品德。学习传统史学精华思想中的追求真知、知行合一、严守纪律等精神，有助于大学生树立良好的学习和科研风气，践行正确的求知观念。三是在人际交往方面，提倡大学生以诚实守信作为人际交往的基础和前提。相如廉颇“刎颈交”，孙策周瑜“总角好”，雷义陈重“胶漆相投”，元伯巨卿“鸡黍之约”……传统史学思想中不乏人际关系处理的经典实例，事友以诚，是我们大学生人际交往的必修之课，从传统史学途径来思考，案例实在，理论丰富，容易掌握。四是在经济生活方面，要求大学生将诚信作为最基本的道德准则。以传统史学途径思考，提倡“艰苦朴素”的传统美德，合理规划使用钱财，“言必行，行必果”要求大学生信守承诺，自觉抵制恶意拖欠助学贷款等不正之风。五是在就业创业方面，需要将诚信理念贯穿职业生涯始终。“以史为鉴，可以明得失”，要号召大学生以诚信为基础，遵守就业创业道德规范，切莫因小失大。（四）有助于培养大学生担当意识。青年人是祖国的未来，是祖国的希望，肩负着中国走向崛起、民族走向复兴的伟大使命和责任。从传统史学新途径开展担当意识教育，把握历史与现实的联动关系，结合古今典故案例分析，能更好地让青年人提高担当意识，坚定理想信念。
综上所述，传统史学精华思想对于当代大学生思想道德观念建构具有重要价值，当下大学生教育中，史学教育缺失或将导致诚信、文化认同、自身认识等问题，若能较好地撷取传统史学思想中的精华部分，以较好的形式潜移默化地贯彻到思想政治教育中，是开展思想政治教育的一个有效的新途径，也必将对大学生思想道德观念的建构产生积极的影响。
参考文献：
[1]李宗云.传统文化在大学生思想政治教育中的价值及其实现[D].东北师范大学,2008.
大学生了解历史的重要性范文4
关键词：中国文化 交际意识 警醒
一、引言
跨入21世纪，由于社会发展的需求，国际间在文化、经济、制造和金融等方面的互通大大增加，英语作为交流的主要载体日益受到重视。在2007年7月教育部颁布新《大学英语课程教学要求》后，各高校进一步明确了大学英语的教学目的是培养非英语专业的学生具有较强的阅读能力和一定的听、说、读、写、译的能力，使非英语专业的大学生能在掌握有效的语言学习方法的同时，提高语言运用能力，加强跨文化之间的交流，以促进未来社会的发展与融合。这样的跨文化交际能力的培养，就是要使得非英语专业的大学生不仅要掌握英语语言词汇和语法，更要理解英语语言的内涵和外延，了解英语国家的历史文化和社会背景。这样才能恰如其分地与英语国家的人进行有效的沟通，在学习外国先进的理念和科学技术的同时，又能弘扬祖国博大精深的文化和历史，真正展示我国强大的实力，做好卓越的文化科技使者。然而，现在很多的大学生掌握了高水准的英语知识，阅读能力强，英语表达流畅，但是却无法用英语自如地介绍中国风土人情与文化，惧怕与外教交流，唯恐外教询问有关中国的文化与历史以及中国特有的自然山水风光和独特的饮食文化。这样失衡的跨文化交流，其实已经违背了交流、互通的原则，这就凸显出我们在英语教学中的一大盲点。
二、导入中国文化的必要性
（一）弘扬祖国文化与悠久历史
中国是一个有着五千多年历史的文明古国，历史悠久、民族繁多，中华民族的文明史就是一部精彩纷呈的世界文明进步史。盛唐以来，来朝拜、晋谒、学习的外国人络绎不绝，而我们的郑和、张骞也走出国门，把祖国的先进技术、璀璨的思想理念传播到异国他乡，为世界的发展和进步作出了巨大的贡献。早在一百多年以前，马克思就曾经说过：“火药、指南针、印刷术――这是预告资产阶级社会到来的三大发明。” 指南针和火药为欧洲航海事业的发展，进而发现新大陆、建立海外殖民地，提供了技术和武器；印刷术则成为了先进的思想传播工具，从而彻底改变了世界的经济和政治面貌。中国历来就是一个幅员辽阔、地大物博的多民族国家，、共同发展一直就植根于各民族人民的心中。正是各民族之间博采众长、取长补短地相互学习和借鉴，才使得我国的文化和历史历久弥新，成为有史以来的四大文明古国中唯一长盛不衰的国家。这样优秀的文化思想、这样悠久的历史文明，至今仍完全值得其他国家学习和研究。
大学英语作为一门向我国莘莘学子教授英语语言的课程，虽然在教授英语语言知识的同时不可避免地要涉及西方的文化和历史，但同时也应该责无旁贷地担负起用英语语言传播中国文化和历史的重任，更有义务教会大学生用英语弘扬祖国文化和历史。
（二）传播东方价值理念与哲学
中国的传统价值理念和哲学起源于主流文化的儒家思想和道家文化，是中国悠久文明发展史的指导方针和思想源泉，对世界的文明发展起着举足轻重的作用。中国古代文化对于世界文明的贡献，不仅仅只限于“四大发明”，以“四书”“五经”为代表的中国传统价值理念与哲学对全世界近代文明的发展也作出了巨大的贡献。明清时期，欧洲的耶稣会士不远万里来到中国，学习和研究中国文明发展的深厚根基，把中国的传统理念奉为至宝，并把中国当时的主流文化儒家思想传到欧洲，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史蓬勃发展的一个重要思想渊源。
儒家的“天行健，君子以自强不息”的刚毅品质、 “富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格、“水则载舟，水则覆舟”的民本思想、“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感等理念和行为准则对西方人思潮的形成产生了不可磨灭的影响；而道家提倡的“自然无为”“天人合一”以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力，是中国哲学的根本。道家思想中“清静无为”“返璞归真”“顺应自然”等主张所体现出的中国传统哲学与印度哲学，和发源于希腊盛行于欧洲的西方哲学，并称为世界三大哲学传统。但是，对西方文化产生如此巨大影响的中国文化在我国目前的大学英语教学中几乎完全缺失。在当今大学生中热捧的民主思想、独立人格、环保理念等等无一不出自中华民族优秀的传统文化，可学生在用英语介绍这些中国文化精髓时却无法得心应手，甚至语焉不详。这不得不引起英语从教者的警醒。
（三）防止全盘西化，增强民族自豪感
由于语言与文化不可分割，每一种语言符号都带有一种特定的文化色彩和社会内容。学习英语时，不仅学习它的语音、结构和语言符号，同时还学习它所承载的特定国家的历史文化和社会风俗习惯。现在的大学英语课程基本在灌输英语语言知识的同时只介绍西方文化和历史，因此，许多大学生认为现代文明就是西方文明，它起源于欧洲。学习、借鉴乃至全盘照搬西方的文明，也就成为许多大学生的思想热点。然而，早在半个世纪以前就有西方人指出，以儒学为代表的中国传统文化，曾经是17―18世纪欧洲资本主义社会形成和发展的精神动力，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化是极端错误的。我们如果在跨文化交际中一味地对西方文化趋之若鹜，而忽视甚至藐视祖国的历史文化，就会被西方文化所取代，进而失去自己的文化和文化载体，也就是失去我们的语言身份。
改革开放以来， 中国的经济、政治、军事上的实力不断增强， 国际地位不断提高，越来越多的国家把他们的目光聚焦在了中国这块重获新生的古老土地上。他们对中国在这几十年的突飞猛进充满了好奇与期待， 迫切地想要认识、了解这个全新的中国， 这就导致中国同世界各国在政治、经济、军事、文化等领域的相互交往更加深入。现在，中国在世界上举足轻重的地位使得全民族的民族自豪感油然而生。大学英语课程就要通过课程的设置与教学将这种自豪感完美地表达出来，传播出去，这对我们民族文化的传承至关重要。
三、中国文化交际意识的复苏
（一）文化内涵
人们通常将一个国家的文化分为两大类，一类是宏观含义的文化，指这个国家的哲学、政治、信仰、经济、社会、科技、文史、艺术、法律等；另一类是微观含义的文化，包括这个国家国民的生活方式和习俗，包括如何吃、穿、住、行等。正如英国人类学家泰勒（E. B. Tylor）认为的那样：“文化是一种复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切功能和习惯。”因此，在大学英语课堂上要加入中国文化的元素，首先就要培养学生对中国文化的交际意识，始终对中国文化的英文表达保持高度的敏感和警醒。
（二）课程设置
中国学生用英语很难表达中国文化的关键是学生首先必须了解、熟悉、理解中国文化，如果学生缺乏中国文化的基本素养，必然很难用英语去宣传和弘扬中国文化。大学英语的教学对象一大部分都是理工科的学生，他们在中学阶段由于课程设置偏向理科，就有可能缺乏对中国文化的深入了解，而进入大学后，中国文化课程更是鲜见于课表，所以调整并增加中国文化内容就至关重要。通过语言与文化的对比分析，着力唤醒学生文化交际意识，学生就能直观地感受本民族文化与异国文化的特点，提高学生对不同语言及不同文化的敏感度。
笔者所在的学校，在试点班里就增加了一门英语文化阅读课，使用的教材是《新标准大学英语文化阅读教程》，这本教材的特点就是融入世界各国的文化传统、风俗习惯和价值观念，特别是中国的文化，在同一主题下进行中国文化与外国文化的对比，使学生在了解国外文化的同时，对比中国文化的传统理念，从而对两种文化产生感性认识，领会不同文化的异同点，激发学生的文化平等意识，培养学生的跨文化交际意识和跨文化交际能力，使他们在对外交流中充满民族自豪感地弘扬我们的优秀历史文化。
除此之外，高校应该充分利用现代化高科技手段，拓宽校园无线网络信息资源覆盖面，鼓励学生积极使用课外自主学习平台，使学生随时可以便利地利用各种英语音像资料，在真实的语言环境中，培养语言悟性及文化适调能力，从而增强学生综合的英语语言能力及跨文化交际能力。
（三）英语教师的角色
根据《大学英语课程教学要求》，大学英语教师需要掌握比较全面的中外文化知识和中外文化评析能力，教师良好的语言综合素质和文化素养对学生文化交际意识的培养具有潜移默化的影响。以往，在大学英语的教学中，很多英语教师着重介绍、评论英语国家的文化传统，对中国文化避而不谈以免中国元素的输入会破坏英语的语感。随着时代的发展，大学英语的教学要求也与时俱进，将中国文化融入大学英语教学，不仅仅是教学课程的增设，教师的教学手段也应该改进。笔者在进行英语文化阅读课程的教学中就充分发挥学生的主观能动性。在每个单元的讲授中，笔者在课堂上着重评讲本单元里的外国文化，而将本单元中同主题的中国文化部分交给学生，将学生分成几个小组，让每组自己选择喜欢的主题，课后在互联网或学校自主学习平台上查资料，然后在课堂上用PPT展示并讲评，而最后笔者会挑选某个学生的话题，进行中西方文化差异的点评，课堂生动活泼，学生兴趣高涨，效果非常好，使得这门课程深受学生的追捧。例如，在讲述《新标准大学英语文化阅读教程4》的第二单元“A good read”时，编者选编了很多名著简介、著名作家的介绍、文学文化背景等，并选了中国四大名著的英语介绍。笔者在课堂上选讲了《愤怒的葡萄》与狄更斯，让四个小组的学生回去分别准备中国四大名著的PPT，各个小组讨论PPT切入的角度和讲述的内容，共同收集素材，制作PPT，最后推荐一位代表上讲台展示PPT并陈述，而笔者则在学生讲完后，挑选出《水浒》中108将的主线，来对比讲述英文小说《罗宾汉》的主线，虽然都是打家劫舍、劫富济贫，但中国的传统文化价值观多弘扬集体英雄主义精神，重视团结一致，精诚合作；与中国传统价值观相反，西方，尤其是美国，极端追捧个人英雄主义，重点突出个人的智慧和品格，膜拜白手起家。这样的对比评讲结束后，由老师、课代表和四个小组的组长最后分别给四个小组的展示打分，得出各小组学生的一次平时分，学生们都十分投入，各小组你追我赶，取长补短，每次陈述都迭起。在此课程结束的最后几个单元，学生们对中国文化的兴趣远远超出对西方文化的投入，他们在学习和积累中国文化中再一次受到了悠久历史文化的熏陶，充满了对自己身为一个中国人而自豪的荣誉感。
四、结束语
长久以来，我国的英语教学一直重视英语语言知识的传授，忽视文化素质的培养，强调西方文化理念的灌输，回避中国文化传统的输入，使得学生在对外交流的过程中产生了文化交流的不对等，难以唤起学生平等的文化交际意识，无法适应时展的需求。中国文化引入大学英语的课堂，毫无疑问是一次警醒式的大学英语教学改革，必将消除大学英语教学中长期存在的一大隐患，引导学生对交流中出现的中外文化差异持有宽容、理解的态度，学会用理性的目光看待西方文化的价值观。既要享受文化间的共性，也要接纳文化间的差异，更要在对外交流的场合中积极弘扬祖国的传统文化，把我们的文化和历史以及今天发展的伟大成就介绍到国外，让更多的外国人了解我们的文化，理解并融入我们东方的价值观，共享人类文明的优秀成果，这也是大学英语课程健康发展的必由之路。
参考文献
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大学生了解历史的重要性范文5
关键词：大学生；国家认同感
中图分类号：G4
文献标识码：A
doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.08.080
国家认同的概念最早被提出于二十世纪七十年代的政治学领域，而该概念在上世纪80年代之后在我国才开始使用。传统的国家认同感在历史的巨变下，如苏联剧变、东欧解体等，受到民族主义浪潮的强烈冲击，国家认同问题的重要性日益彰显。
国家认同是公民忠诚于国家的基础，是一个国家向心力和凝聚力的重要表现，它是民族成员确立自己的“身份”，找到“归属感”的一种辨识过程。国家认同是民族成员对国家共同体的归属感，是对民族共同体、文化共同体和政治共同体的认识。大学生是民族的希望、祖国的未来，他们的思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，培育和增强大学生的国家认同感，是我国大学生思想政治教育的重要任务。
近几年，大学生的国家认同问题受到广泛的关注，已成为学术研究的热点之一。我国学者对大学生国家认同感做了大量的研究，其范围涉及哲学、心理学、政治学和社会学等学科，学者们运用不同的理论和方法，从不同角度对大学生国家认同进行研究，取得了重要成果。鉴于已有研究存在的一些问题和不足，为进一步丰富和深化大学生国家认同感的研究，应重视以下问题并做好相应工作。
1 大学生国家认同感的影响因素
1.1 民族认同感
民族认同感不同于国家认同，民族认同是民族群体成员所具有的对本民族归属感和感情依附的心理特征，是强调对本民族共同语言、宗教习俗的一种心理上的归属感和民族身份认同。一般来说，民族认同与国家认同是一种对立统一的关系，他们之间既存在矛盾和冲突，也具有一致性和统一性。矛盾和冲突表现在如果过分强调大学生的民族认同感，则会弱化他们的国家认同感。反之，如果过分强调大学生的国家认同感，则会削弱民族的主体意识，模糊民族身份。一致性和统一性表现在民族认同与国家认同可同时存在，并行不悖。民族认同感作为国家认同感的基础，它在一定程度上可以增强大学生国家认同感。对大学生的国家认同感与民族认同感的相关调查显示，部分大学生的国家认同感浅薄，其民族认同感高于国家认同感，甚至有将二者分割开来的错误认知。
1.2 大学生国家认同教育
国家认同是维系国家存续的纽带，任何国家都十分重视国家认同感的培养。长期以来，我国虽然十分重视大学生的国家认同教育，也有了一定的成效，但是对于边疆等地区的大学生国家认同教育亦然存在问题和不足，而且不容忽视。
目前，我国对大学生的思想教育观念、目标、内容等都比较落后，缺乏及时更新。我国目前还是通过思想政治的理论课对大学生的国家认同感进行教育，教学内容虽然不断充实但仍然相对地滞后于迅速变化的形势。例如，一些地方性课程，如大学生开设的《新疆历史与民族宗教理论政策教程》，其内容陈旧，理论性强，并且缺乏趣味性，不利于大学生国家认同感的教育。
1.3 网络
网络已成为大学生掌握知识、了解信息的主要渠道，也必然在一定程度上影响了当今大学生的国家认同的认知、评价与情感。但是网络是一把双刃剑，既可以对大学生的国家认同感起到积极作用，也可以起到消极作用。
积极作用表现为大学生可以通过网络方便查阅国内外最新时事而且不受地域，再者大学生可利用网络了解政府决策过程，参与政治活动，大大提高了对事物的认知度，对国家的认知全面而深入，对国家的评价也更加客观，有利于避免由于利益表达渠道不畅而带来的对国家认同消极的认知，从而增强他们的国家认同感。
消极作用表现为随着网络等媒体的娱乐化程度不断加强，对于某些信息不知如何分辨其真实性，不可避免地导致大学生产生负面价值观，特别是部分“90后”大学生对于社会的集体主义精神、奉献精神等不完全赞同，片面的把金钱和物质作为衡量个人价值的标准。另外，有的大学生沉溺于网络无法自拔，只关心娱乐信息，而国家大事却不管不问，这对于国家认同感的培养极为不利。
1.4 全球化
全球化包含经济全球化、文化全球化、政治民主化等含义，在经济全球化、政治民主化等冲击下，文化认同和政治认同都面临着一个民族自信心和民族归属感的重建问题。国内已有大批学者做了关于全球多元文化交织下的中华民族认同研究，如王铭等深入分析了全球多元文化给中华民族认同感带来的挑战；庞龙斌等提出几点强化中华民族认同意识措施。
全球化会对国家的政治权威构成威胁，在某种程度上会削弱民族国家认同的力量，削弱了大学生国家、民族的概念，弱化了部分大学生的爱国主义意识。伴随着全球化而来的还有西方意识形态、价值观念的等文化产品，这对大学生的国家认同也会产生消极的作用。
再者，全球化使国家认同、民族认同和多元文化的冲突问题更加突出。全球化虽然可以使文化交流跨越了民族国家的局限，但在一定程度削弱了我国主流文化的支配地位，这种新情况对大学生产生了重要影响，导致部分大学生的国家认同感消极和淡化。
2 大学生国家认同感及其培养存在的问题
对于一个多民族的国家，国家认同感是构建国家一体化的重要前提。当代大学生中存在诸多国家认同问题，如国家公民意识淡薄，国家历史、文化认同不足，爱国行为表达不理性等。李奋生等通过自制问卷对四川省4所高校1350名在校本科生进行抽样调查，结果表明当代大学生中还存在对基本国情认识模糊，主人翁意识较低，国家认同感较低等一系列问题。
2.1 部分大学生公民意识淡薄
国家认同感是公民意识的重要组成部分，是一个公民应尽的责任和义务。大学生的国家认同感应切切实实地体现在热爱祖国、热爱同胞、热爱祖国的优秀传统文化以及维护国家利益上。然而，部分大学生的公民意识比较淡薄。朱秀琴等对少数民族大学生的国家认同感调查显示，还有16.9%的大学生会毫不犹豫的选择“做外籍华人”；23.8%的大学生对华人、华侨、留学生抵制分裂家、破坏祖国统一的行为表示赞同，44.0%的大学生表示不知道。这表明，部分大学生没有认识到公民自身的权利与义务，公民意识非常淡薄，缺乏社会责任感。
2.2 大学生国家社会主义社会认同感淡漠
目前，有部分大学生还没有认识到自己对他人、社会、国家的认同感和责任感。缺乏认同感，国民之间就不能和睦相处，国家就没有凝聚力。这主要是由于大学生对中国社会的发展历史不了解，对社会主义意识形态的信仰不足，而且又片面的与西方发达资本主义国家的经济发展程度相比较，导致不能正确的看待自己国家的社会主义体制机制的优势，最终将其淡漠。再者，当代大学生对我国的传统文化的认知、认同状况令人担忧。较多的大学生对传统文化知之甚少，有的竟以落后、愚昧的词汇去形容我国的传统文化，对其不屑一顾。
2.3 大学生国家认同感教育问题
公民教育是目前培养大学生的国家认同感普遍有效的方法之一，其核心是以公民身份的教育。借鉴西方科学的公民教育理念，培养大学生的公民价值观，可以充分发挥高校公民教育的前沿阵地的作用，进而对大学生的公民意识进行强化，提高国家认同感。然而，随着全球化和现代化的发展，国家认同也越来越困难，大学生的公民教育有待加强。但我国的公民教育不仅起步较晚，而且长期未得到足够的发展，导致大学生的公民意识很淡薄。
3 大学生国家认同感培养研究
大学生国家认同感存在的问题将威胁到国家的统一及安全，因此对于大学生国家认同感的培养显得尤为迫切、重要。较多研究提出从加强国家历史、集体主义和爱国主义教育，国学教育，思想政治理论课教育，其中以爱国主义教育为核心，培育大学生的国家认同感。与此同时，爱国主义教育应当不断创新，引导大学生国家认同感的培养。
3.1 大学生国家认同感培养内容
首先，培养正确的国家观，其目的在于提高大学生统一的多民族国家的意识，使一个民族是需要国家来庇护的。再者，提高大学生的公民意识，每个公民都拥有一个国家的基本权利，他对国家也都有基本的法律和道德义务或责任，通过加强法制和道德建设，加强国家成员的公民意识，对大学生形成国家和民族认同感十分有利。
3.2 提高大学生国家认同感的有效措施
3.2.1 大学生思想课程教育管理
高校越来越受各种思想文化相互激荡的影响，一些大学生在不同程度上出现政治思想迷茫、价值取向被扭曲、诚信意识淡薄等问题。目前的思想政治课程是解决该问题的主要方式，是每个大学生必修课程之一。然而这种教育方式越来越不适于新时期的大学生思想教育，出现逃课率高、考试抱佛脚，并未达到思想教育的目的。因此，需要及时了解当今大学生的生理、心理和思想等特点，做出相应的教学改革，教师应根据教学内容，采取有效的教学方法，结合时代特征对大学生进行国家认同教育，国家认同教育正在朝向正规化、制度化发展。在培养过程中，发挥隐性课程的教育的作用，多渗透和灌输情感内容，利于实现国家认同教育的目标。
3.2.2 加强学校园网络及校园文化建设
随着时代科学技术的进步，互联网对大学生的影响广泛而深远。学校应重视思想文化在校园网络中的传播的重要性，加强校园网络的建设，及时掌握网络上的实况报道，做好引导大学生认知朝正确的方向发展的准备。同时高校也要重视校园文化环境对大学生国家认同的教育作用，学校可加强社团、学生会等学生组织，目的在于帮助学生相互交流，加深对国家的认同。
3.2.3 丰富大学生情感因素，强化其价值认同
大学生的社会情感比以往学习阶段发展更迅速，他们的国家使命感、社会责任感、集体荣誉感等正在发展。社会主义核心价值体系中的民族精神、时代精神、社会主义荣辱观等含有丰富的、积极的情感因素，能深深的吸引大学生，促进其国家现在的认识，提高其国家认同度。
参考文献
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大学生了解历史的重要性范文6
关键词：学习责任意识；培养；途径
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）28-0054-02
目前，在各大高校的大学生中存在这样一些现象：学习态度散漫，迟到、早退和旷课现象严重，既破坏教学秩序，也影响他人；课上打瞌睡、玩游戏，课后抄作业，临考试抱佛脚或者干脆就靠作弊达到考试要求。归其原因，是由于很多同学对学习的认知仅停留在考试、过关这一阶段，而没有真正形成学习责任意识，所以无法对学习产生主观兴趣和能动性。
“95后”大学生具有比较深厚的学习基础，是可塑性非常强的一代。但同时，他们抗压能力和学习适应能力较弱，表现为一旦在学习或生活上遇到困难就无法调整心态正确面对；部分学生在学习上急功近利，不能保持稳定的学习状态。培养大学生的学习责任意识就是要让大学生认识到学习是自身的责任，学知识如同学习走路一样，教师、家庭都是辅助者，路还得自己走才行。
一、何谓学习责任意识
学习责任意识是指清楚学习的重要性并把学习作为一种应该承担的责任，自觉认真的通过参与、教授或体验获得知识、技术、态度或价值的过程，把学习责任转化为行动的心理特征。因此，具有学习责任意识的人会根据自己的实际情况来确立学习目标，制订详细的学习计划，选择合适的学习地点和学习方式，实时监控学习过程、检测学习效果，并主动调整学习方法和策略，保持持续、终身的学习状态。
我国古代著名的思想家、教育家孔子曾经就提出过一个观点：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，意思是懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。同时又提出“学而时习之，不亦说乎”，指只有把学习当成真正的乐趣，才能够促使自己不断地去钻研和探索，增长知识、提高能力。而要让学习成为一种乐趣，就要先把学习作为一种责任，同志的“为中华之崛起而读书”便是一个很好的典范。心理学家斯滕伯格认为：成功的学习者是主动的，有目标导向的，具有学习责任心的个性特点的。麦基也说过：一名知道他应该做什么并乐意去做的学生，比起一名不知道做什么的人会表现的更好一些。由此可见，学习责任意识是一种内驱力，促使人们主动去获取与自身成长密切相关的知识和能力。
二、培养大学生学习责任意识的必要性
1.培养大学生学习责任意识是提高国家国际竞争力的需要。国家的竞争其实就是人才的竞争，历史发展的规律印证了民族的兴旺在很大程度上取决于青年一代的综合能力，学习始终是能力提升的基础，只有具有学习责任意识的大学生才能够主动和自发的学习，充分履行社会责任，才能更好地推动国家的繁荣富强。
2.培养大学生学习责任意识是推动社会文化氛围的需要。大学生是国家高层次人才的重要组成部分，是将来社会的主体人群。而个人是社会的细胞，个人的学习责任意识的形成往往与所处的社会文化氛围密不可分，他们之间是一个相互作用、相互影响的关系。大学生作为国家未来发展的生力军，他们的文化道德素质必定在很大程度上对社会文化氛围有着显著影响。培养大学生的学习责任意识，能够让大学生形成终身学习的思想、养成终身学习的习惯，对社会文化氛围必定产生推动作用，最终达到十六大报告所提出的把学习型社会作为全面建设小康社会的这一个重要目标。
3.培养大学生学习责任意识是提升高校人才培养质量的需要。虽然从总体上来看，青年大学生充满朝气、积极向上，但是同时我们也看到，由于社会经济的高速发展所带来的一些社会问题深刻影响了当代大学生的思想和意识，从而导致了很多大学生没有明确的学习目的和持之以恒的学习态度，学生的学习更多的表现出一定的情绪化和功利化倾向，而没有把个人的学习与社会的发展、民族的复兴联系起来，没有把学习作为必须承担的责任，这将严重的影响到大学生个人长期的发展。《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》中指出：“建立健全符合国情的人才培养质量标准体系，落实文化知识学习和思想品德修养、创新思维和社会实践、全面发展和个性发展紧密结合的人才培养要求。”培养和提高学习责任意识有利于大学生根据自己的实际情况确立学习目标、制订合理的学习计划、选择合适的学习地点和方式、有效的监控学习过程、有意识地进行自我检查评估并能够主动的调整学习策略，实现自觉―自发―自主的学习。
4.培养大学生学习责任意识是加强高校学风建设的需要。由于前人对大学生的责任意识研究较多，但对于学习责任意识还没有明确的界定和总结，而高校在培养大学生学习责任意识方面也存在很多薄弱环节。本课题希望能通过调查和研究，对前人的研究进行一个总结，并寻找更具有实践性和可行性的方法途径，提升大学生对于学习的理解并转化为责任意识，从而使大学生热爱学习，能够自觉地去摄取知识、探索未来，让大学生能够更快地成熟起来、更好地提升自我，同时也是在一定程度上加强了高校学风建设。
三、培养“95后”大学生学习责任意识的策略
1.创造以学习为责任的大环境。认为，客观存在决定意识，意识必然是人脑对客观存在的具体反映。良好的学习环境对于身处其中的人来说是影响巨大的，有“春风化雨、润物无声”的作用。社会上很多不良习气让大学生对学习的认识有了一定的偏差，所以，我们迫切的需要在高校创造一个以学习为责任的良好环境。在实际工作中，通过提高学习风气建设、树立优秀学习典型等活动都能够营造良好的学习环境。与此同时，针对“95后”大学生的特点，还可以采用“走出去、请进来”方法，邀请在社会上具有一定影响力的人对学生学习的责任意识进行强化，带领大学生进入社会并深刻了解社会现状，让大学生认清自身的历史使命，从而达到培养大学生的学习责任意识的目的。目前，我国正大力提倡建设学习型社会，倡导大家多阅读经典好书，正行为、提素质，在大学生中也应该提倡多读历史、多读文学经典作品，让学习与阅读成为一个人终身受益的好习惯。
2.强化大学生的学习主体责任意识和角色意识。大学生的身份特殊，他们处于学生和社会人的中间阶段，处于学习状态由被动学习到主动学习的阶段，这一阶段若正确的引导，便可以使大学生在学习中具有主体责任意识和角色意识，形成长期的学习责任意识。“95后”大学生有很强的自我意识，但是在学习责任意识方面还较缺乏。通过对他们角色意识的引导可以让他们认识到学知识如同走路，教师只是辅助者，路还是要自己走。大学生要意识到是“我要学”而不是“家长老师要我学”，从而摆正自己的位置。因此可以通过对学生开展学习生涯规划和职业生涯规划等活动来帮助学生了解自身情况，激发其深层次对学习责任的认知，培养和强化学习责任意识。
3.引导大学生努力践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观中的“爱国、明理”等要求，其实就是学习最根本的追求，因此要积极引导大学生利用社会主义核心价值观来指导自己，培养以爱国主义情怀为基础的集体主义价值观，以民族复兴为己任，充分调动学生的学习责任意识。“95后”大学生生活在改革开放后经济不断发展的年代，大部分学生家庭生活中没有太大的生活和经济压力，对来之不易的生活就没有更深的理解和体会，因此要多组织爱国主义、集体主义活动，比如参观一些历史博物馆，加深他们对历史的认识，深刻了解现在的生活是以前的仁人志士长期浴血奋战换来的；同时让他们认识到自己身上肩负的责任和重担，激发他们的爱国热情，让他们认识到只有通过不断的学习才能实现科技兴国，才能让中国实现真正的大国崛起，最终培养和提高他们的学习责任意识。
4.开放完善教学实践环节培养和提升学生学习责任意识。让学生参与到教学的整个过程中且使之成为教学的主体是目前的新的教学思想，很多高校也在提倡和实行，但在实行时鉴于教学时间紧张或者实践场地有限等原因，往往给予学生的自由度并不高。这一问题有待于高校在硬件设施上面有所提高，因此要在教学实践环节中赋予大学生权利，扩大他们的学习自由，把时间留给学生进行研究性学习，教师只负责布置主题任务和检查成果，充分发挥大学生的学习潜力，既能取得很好地学习效果、提升学习质量，又能给予大学生更大的空间和时间用好奇心、求知欲去推动学习责任意识的形成与发展。
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