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家校教育的意义范文1
关键词：高校教育;艺术教育;艺术价值;艺术审美
探讨高校艺术教育的价值和意义，首先需要了解艺术本身的价值和意义，从理论上理解“价值”概念的尝试，具有悠久的历史传统。亚里士多德把“美德”的概念说成是“达到完善”，并包含在“对某物的一定关系中”。而属于价值的“美德”，它即指健康、力量，也同时指向美。在哲学史上，标明人对世界价值关系的概念在诸如经济、政治、伦理、审美等方面得到不同的解释。这种不同的解释，从根本上讲取决于人们不同的哲学观、不同部门，那就是“价值哲学”。上升为哲学范畴的“价值”概念曾被近现代哲学的各种流派———主要是新康德主义和现象学作了唯心主义的解释。同时价值哲学同对世界的科学认识相对立。用新康德主义哲学家亨利希•李凯尔特的话来说，“理论价值的科学，无论同肉体的存在还是同心里的存在，无论同现实还是同理想，无论同感性的现实还是超感性的现实都没关系。作为关于价值的‘纯’科学，它同任何关于存在的科学相对立，它唯一的问题是理论价值的意义问题”。现代美学非常乐意利用“价值”这一范畴，即把美的概念又把艺术本身（艺术价值）列入其中。同时，转向价值范畴来对审美心理进行解释。后来克罗齐•科林伍德概括艺术就是表现。在我看来，这就是把美看作价值，把艺术看作美的价值表现。哲学从社会经济生活的现象入手，重点考察了资本主义社会商品价值的二重性。马克思在多部著作中都曾直接论述关于“美的规律”、金银的审美属性、钻石的审美功用和艺术发展的规律等等。即使是在探讨商品的使用价值和交换价值时，也同时考虑到其他形式的价值的存在，并对这些价值包括对文学艺术价值都具有非常深刻的论述。那么我们现在究竟该怎么样面对价值这一观念呢？简单地说，所谓价值就是指客体所具有的满足主体需要的功能和作用。赫施在谈到含义和意义的区别时，他的阐释很有启示性。在赫施那里，含义指“作者用一系列符号所要表达的事物”，意义（Bedeutung）则是指“含义与某个人、某个系统、某个情境或与某个完全任意的事物之间的关系”。
有关艺术价值的形而上学本质，孔子在《易经•系辞》中说：“形而上者为之道，形而下者为之器”。此言对艺术的形而上的品质、艺术的价值特性、艺术的精神追求有着非常准确的阐释。何谓形而下？何谓形而上？简单地说，形而下就是事物的物质因素而言的，相对事物的精神因素来说，形而下的物质品质往往指向有限性、遮蔽性和确定性；而形而上是就事物的精神因素而言的，相对某一具体事物来说，形而上的精神品质往往指向永恒性、不透明性和不确定性。两者之争贯穿了整个文化艺术史。就此而言，我们认为艺术价值和某一作品的艺术价值是不同的，不同时期的艺术作品所体现的艺术价值也会有很大的差别。艺术价值是在人类的生命存在的层次上发生的，它体现的是艺术对人的生命活动的本原性的功能和意义。或者换一句话说，它是有关人的生命总体的人文学意义上的一个概念，艺术是人的生命本体存在的价值形态。哲学从人类历史的发展和社会结构的研究是从人的实践活动和现实存在入手的。认为人的价值首先体现在人类生存上，人为了生存才从事各类物质生产活动，人只有进行最基本的物质生产活动中，才能慢慢产生生存价值。人类一切社会和国家形式，一切高级的精神活动都是以物质生产活动为前提为基础的。
哲学同时也认为，人不是一般的生命个体，而是“有意识的生命个体”，在为满足生存需要所进行的物质生产活动中，人培养和发展了自己的“自由自觉”的特性。由于这一特性，人便从本质上超越了动物界成为大自然的主人，他能够不断地超越具体的客观对象并超越其自身。因此马克思和恩格斯认为，人具有向自然界全面展开自己的本质力量的可能性，也就是人应该得到自由而全面的发展，而每一个人自由全面的发展是一切自由全面发展的前提。正是在这种意义上，人与世界始终面临着三大关系需要处理：首先是人与自然的关系，这是认识论需要解决的问题，它直接指向人对终极真理的精神家园的关怀。其次是人与社会的关系，这是伦理学需要解决的问题，它直接指向人对社会的伦理意蕴和价值规范。再次是人与其内心的关系，这是人内心的秘密，他直接指向人对情感世界的信仰与追求，因而艺术作为生命本体存在的价值形态，其价值主要体现在：一是求真价值。所谓求真价值，是就艺术的认知问题而言的，是指艺术对终极真理的向往和追求。人们通常说艺术是无价的，正是从艺术的精神品质上来说的。二是向善价值。所谓向善价值，是就艺术的伦理意蕴来说的，是指艺术作为社会意识形态的特殊表现形式，必然隐含着它的社会历史因素。从根本上说，艺术的向善价值反映着一定社会政治经济和文化道德的基本规范，体现着特定社会人们普遍的道德观念，并通过“扬善抑恶”的方式表达出来。向善价值是不同的矛盾和差异。因而艺术的向善价值总是根植于社会的历史进程中，对它的评价也只能以社会历史的发展为依据。三是审美价值。所谓审美价值，是就艺术满足人的心理需求而言的，是指艺术满足个人精神需求的属性。情感疏泄就是使生命个体的情感积累所携带的情感能量得到充分的疏泄从而体现为审美升华。而艺术审美价值更深层次的内涵是使艺术活动主体获得精神的自由。这是一种塑造人的“自由自觉”的审美价值，他使真正的艺术获得永久的魅力。艺术正是通过人类的实践活动实现了真善美的统一。由此艺术的三大价值也就同时分别指向艺术所具有的基本社会功能：一是审美认知功能。通过审美认知功能可以使人更加深刻的认识社会、认识自然、认识人生、认识历史，从而达到对人类历史、宇宙世界以及人类自身真理性认识。其二是审美教育功能，它主要指通过艺术学习可以使人受到真善美的熏陶和熏染，在实践上潜移默化中使人的思想受到启迪，审美教育能力发声深刻变化。审美教育的主要特点在于，以情感人，潜移默化，寓教于乐。三是审美娱乐功能。通过娱乐活动使人的审美需要得到满足和实现，情感得到疏泄和升华，从而获得精神享受和审美愉悦，激发出几种积极乐观向上的力量。从艺术本身所具有的价值及其价值指向来看，我们认为，高校艺术教育对于大学生的健康成长和全面发展具有极其重要的价值和意义。这主要表现在：第一，艺术教育具有审美功能，有利于塑造人生境界、提升大学生的审美能力，使学生在审美中去感悟，在认识中得以提升，使其丰富情感，陶冶情操、升华精神。第二，艺术教育有利于提高人的感悟力和创新能力，促进学生全面发展思维，发展人的形象思维。第三，艺术教育有利于大学生提升身心健康、增强竞争能力，在激烈的社会竞争和市场竞争中提升自我竞争能力。第四，加强艺术教育的学习，可以促进学生对多学科融合学习的整体提高，艺术教育的学习方式可以改变其他学科学习上的不足，提升整体学习能力。最后，通过艺术教育可以提高大学生的思想品德、存进全面发展。从而全面提高大学生的整体素养和精神境界。
作者:孔繁昕 单位:兰州交通大学
家校教育的意义范文2
误区一:一味关注孩子的学习成绩，忽视孩子原有的知识基础
调查表中，对孩子成绩表示关心的达到80%。每当孩子考试成绩出来后，家长首先关心的就是“你考了第几名”。如果考得不理想，便打骂、训斥，不管孩子是不是比原来进步了。
前年，我任教五年级语文，就碰到一个典型的例子。有一个学生，从三年级开始，每次考试都不及格。在老师和组员的帮助下，该生的语文成绩从29分起逐步提高。期末复习时，他考出了58分，看来及格有希望啦。为了给他鼓鼓劲，我让他一定要把试卷拿给妈妈看，给他妈妈一个惊喜—我进步了。孰不知，第二天，该家长特意找到我，说:“钟老师，这孩子，昨晚给我打了，才考了58分!”我愕然。。
这是家长们普遍存在的望子成龙的心理。他们不从孩子的实际能力出发，对子女寄托了较高的期望值，超过了孩子的能力范围。针对这位家长的特例，我根据有关的教育学心理学原理，找到相应的对策。
对策一:改变教育观念，探索学生“最近发展区”，促使学生家长一起进步
前苏联心理学家维果茨基认为，每个人现实存在的独立完成任务的认知水平与通过别人帮助和进行模仿所能够达到的水平之间总有一个差异，这个差异就是人的“最近发展区”，是可以通过努力达到的范围，即所谓人们常说的“跳一跳，够得着”。
那天，我根据这个“最近发展区”的原理，与家长座谈，让这个家长明白:
1、孩子是怎样从29分进步的。
2、明知道自己的孩子差，就不要拿他跟成绩优秀的同学比较。
3、只要孩子在原来的水平上有所提高就是进步了，家长应该表扬他的进步，促使他更加乐学。
那个期末考试，结果如我所料，该学生考出了三年中唯一的一个67.5分。这个实例说明了，只要家长实事求是地了解孩子的实际能力，制定合适的期望目标，再加上积极有效的教育方法，就能取得良好的教育效果。
误区二:注重为孩子无私付出，忽视对孩子的感恩教育
日前，媒体曾经报道:“追星”女杨丽娟的父母“无私”奉献13年，尽力供给女儿“追星”费用，致使家徒四壁。最后父亲甚至不惜跳海自杀。
再看看我们调查问卷上的数据:高达70.8%的孩子“很少帮家长做力所能及的家务”!这也就是说，我们大多数父母包揽了孩子的衣食住行等事务。
有一次，我在家访中反映孩子懒散、常拖欠作业的问题，那位家长说:“在家我只要他读好书就行了，其他事一概不用管。”
以上这些，都是典型的“孵蛋”式包办代替型的家长。在小学这个养成良好习惯的至关重要的时期，家长无微不至的关爱和越姐代厄，往往造就了孩子任性、懒惰、以自我为中心的自私性格，不利于孩子动手能力、自理能力的提高。
对策二:身体力行，以榜样的力量感动孩子，全面提高孩子的技能
去年开家长会的时候，我们请到一个非常优秀的家长，他跟我们分享的家教经验就很值得家长们的学习和借鉴。下面是他的发言节录:
“你平时命令孩子做事，效果往往不理想。这时，就需要用身教代替言教。比如，你想孩子敬老，他却不知从何敬起，你就选择适当的时候多带孩子探望爷爷、奶奶、外公、外婆.......”
这位家长的教育方法就很好，他用自己的行动向孩子灌输了感恩教育和劳动教育:对自己的父母的感恩和敬仰，可以为父母多做点事，问长问短，捶捶背，扫扫地都能略表心意。
我们常常看到，孩子喜欢吃的东西，有些父母长辈就舍不得吃，还假装不喜欢吃，全都让给孩子吃。这样培养出来的孩子大多自私兼霸道，跟同伴一起玩，马上就显露出独生子女的劣根性!
爱孩子，绝对要让孩子跟在你的身后一起动手。你洗衣，孩子可以晾衣服;你煮饭，孩子可以负责摆碗筷·一只要你具备这种家教意识，一定不会缺少给孩子表现的机会。
误区三:被动接受学校安排，忽视家教观念的自主更新
从家教调查中，我们看到这样一个不争的事实:很少或从来不主动跟孩子的班主任或科任老师联系的高达61.9%。
有些家长片面地认为家庭主要是管好孩子的吃穿，教育是学校的责任，把孩子放在学校里就万事大吉了。当老师告知家长孩子有了问题时，最常听到的话是:“老师您费心了，我都不知如何管教他。”或者是“怎么教他都不听，我也拿他没办法”。
这些家长，缺乏的是如何与老师的沟通，缺少的是教育孩子所具备的智慧。
在学校里有问题的孩子，在家里也会表现出不良习性来。但是有没有家长在发现孩子的问题后主动求助老师，让学校的教育和家庭的教育形成合力，使学生改变，使学生进步呢?我想，在那61.9%里一定没有。还有，当老师告知家长需要配合学校进行教育的时候，有几个家长想到要定期与老师联系沟通呢?这些都是大多数农村家长所忽略的。
对策三:创造机会，建立良好的反馈机制，家校联合创设学生进步的平台
作为家长，应当正确认识家庭教育在孩子成长中的特殊意义，充分认识到孩子的成长与发展，需要家庭、学校和社会的共同努力，经常主动地与老师沟通，形成教育合力。同时，家长要给自己学习提高的机会，经常参加学校、媒体开展的家教讲座，要努力提升自己的素质，以身作则，在习惯、语言、技能、思想、态度、情感和情绪等方面都要给孩子良好的教育及影响。同时在家庭中创设民主和谐的氛围，让孩子在父母面前敢于倾诉，缓解学习成长过程中带来的压力。
在学校方面，也要制定相关的与家长交流反馈的制度，帮助家长及时了解学生在校情况。
我校实行家访的“喜报”制度。以前，很多老师习惯在学生出现问题之后去家访，而忽略了学生改正过程中和改正后的家访。现在，我们学校要求老师们要在学生改正过程中有进步或有出色表现的时候去家访，在他出现反复的时候也去家访。因为，哪怕只是一个短短的“喜报”电话，也足可以让家长看到希望的曙光，扬起信心的风帆，投入更多的精力去教育、关爱孩子。
家校教育的意义范文3
关键词：幼儿；家庭教育；学校教育；责任
一、幼儿教育的特点
1.幼儿教育的儿童化
儿童是祖国的花朵和未来，对于幼儿来说，他们的心智不成熟，刚刚接触社会，他们纯净的心灵像一张毫不渲染的白纸，他们对未来一无所知，不了解社会的黑暗，也不能分辨孰是孰非，对于好人坏人他们是没有能力去分辨的。他们还仅仅是孩子，他们的思想很简单，对外来事物的喜怒哀乐都写在脸上，他们不会拐弯抹角，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，开心了就笑，不开心了就哭，他们具有最原始的喜怒哀乐的表达方式，只因为他们是儿童。他们具有儿童的天真无邪，也有儿童的直接。
2.幼儿教育的艺术化
幼儿的思想世界是很富有的，他们拥有超乎一般人的丰富想象力，并且他们能用笔来将他们展现出来，如果他们愿意的话。这里不要误会，孩子不是用笔来写字，他们还只是一个幼儿，能认识的字尚且有限，能写的字就更不多了。但是他们有着另一种特殊的功能，他们会画画！不知道是哪位伟大的艺术家曾经说过，每个孩子都是一个创作家，他们拥有着丰富的想象力和创造力。在这位伟大的艺术家看来，每一个孩子都可以是画家。而且他们的眼光异常的独特，善于抓住事物的重点并将其描绘出来。在他们眼里，天是蓝色的，树木是绿的，金黄的阳光是最灿烂的，水里一定有鱼，火红的花朵是最美丽的。他们是如此的单纯和不做作，他们简单的心思都体现在画中，他们能用画笔来描绘他们心中最真实的想法和情感，他们是伟大艺术创作家。
3.幼儿教育的个性化
我们之所以成为不同的人，是因为我们每个人的性格都是不尽相同的。这点在幼儿身上同样能够体现。每个幼儿都有其自身独特之处，有着我们将其与他人区别开来的个性特点。虽然他们一般在遇到开心或是不开心的事都会直接的表达出来，但是他们表现的手法却不是一样的，至少是程度上也有所不同。幼儿不同的个性决定了教师和家庭教育的不同处理方法。
4.幼儿教育的自动化
因为幼儿的心智和思想尚未成熟，对其教育的方式主要是教他们区分善恶好坏，并不对其人生做硬性的规划。幼儿年纪尚小，其一些特点和兴趣爱好都不成熟稳定，对其未来的特点不好评判。对幼儿的教育就是任其自由发展，让他们自由的成长。
幼儿园常规教育和家庭教育的实施都应该要遵循幼儿教育的特点来展开，要确保幼儿能充分发挥幼儿教育的儿童化、艺术化、个性化和自动化等特点，对其进行“有所为有所不为”的教导。
二、家庭教育和学校教育结合的重要性
1.如何进行家庭教育
人们常说：“母亲是孩子人生的第一位老师。”这话一点都不假。家庭教育对于幼儿的成长具有很大的影响，幼儿在心智思想都不成熟的情况下，最亲近的人就是自己的妈妈，母亲的家庭影响力对孩子有着重重的烙印。幼儿年纪尚小，也不懂事，很多行为举止都是模仿大人的。所以，父母应该严格要求自己，为孩子树立一个良好的榜样，努力培养孩子良好的生活习惯。母亲对孩子的家庭教育表现在对日常小事处理的态度上。好孩子是夸出来的，对于孩子的教育应该以鼓励性为主。倘若孩子不小心犯错了，不能一味地责骂和批评孩子，应该对实行有限其宽慰的教育，要让孩子意识到自身的错误，心存内疚，父母这个时候要对孩子进行宽慰的教导，大方地原谅孩子的失误，并告知正确的方法，让孩子自己长记性，确保下次不再犯同样的错误，并让孩子有机会弥补自己的过失。这个过程中，孩子不仅意识到了自身的错误，并有机会为自己的错误买单，这样一来就在无形中培养了孩子的责任感。在家庭教育中，家长要注意培养和孩子良好的交流关系。家长在孩子面前要有应有的威信和亲和力，最重要的是要有爱。家长对孩子的关爱以及孩子自身对父母的信赖构成一个良性的家庭氛围，另外，家庭环境对孩子性格的成长具有重要的意义，家庭和睦，家庭成员之间相互关爱能够塑造孩子良好的心理。
2.学校教育的内容
如果说家庭教育主要内容是塑造孩子的性格和培养孩子良好的生活习惯。那么学校教育的主要内容则是传授孩子以知识。学校的任务除了传授学习方法和培养孩子正确的人生观、价值观之外，还教授孩子明辨是非，区分善恶，并对好的行为以肯定的引导，培养孩子德、智、体、美、劳全面发展。
3.家庭教育和学校教育结合的重要性
家庭教育是教育孩子的起点和基础，良好的家庭教育对孩子的未来性格的形成和个性的造就有着巨大的影响。学校营造一个良好的学习氛围，家庭教育和学校教育的结合完善了教育的内容，补充了传统教育的缺漏，为孩子更好的成长打下了基础。家庭教育和学校教育二者缺一不可，缺少任何一方孩子的教育就是不完整的，孩子身心健康的成长就会受到影响。家庭教育和学校教育两者关系既相互对立又相互联系，家庭教育和学校教育都具有各自的特色，他们负责不同的教育方面，共同致力于孩子的成长。
三、家庭教育和学校教育结合的具体方法
1.开展亲子教育
亲子活动是由幼儿园举办的，要求参与家长放下平时在孩子心目中的架子，与孩子站在同一条起跑线上，以同等身份参与策划的小游戏当中去。这个活动主要是促进孩子与父母之间的关系，并促使孩子和家长的感情交流，让家长更加理解孩子，也让孩子更加懂得父母的关心和爱，从而进一步优化孩子和父母间的关系。对孩子和家长都有学习和指导的意义，不仅促进孩子健康人格的形成，更促使父母自身素质的提高和完善。
2.家长交流会
家长交流会是幼儿园举办的一种学生家长面对面的交流的活动，不仅方便了家长间互相的了解和学习，也增加了家长们对自己孩子的了解。通过交流查找自身的不足，了解孩子内心的想法以及孩子在校学习的现状。家长交流会是家长们和老师交流孩子的学习和生活状态的一种途径，它可以加强对自己孩子和别人孩子的了解，并不断地完善孩子的教育，对孩子的健康成长很有帮助。
3.游戏活动
通过策划的一些游戏，让家长参与到孩子的创造比赛中去，让家长看着自己的孩子进行才艺展示和手工制作等小游戏，让孩子充分发挥自己的想象力和创造力，并在掌声中得到肯定。另外可以通过一些扫地、喂饭和给父母穿鞋等小活动，让孩子领悟到父母的辛苦，更加体贴父母和老师的艰辛，让他们在爱的关怀下，在亲情的滋润下健康的成长。
4.学校教育为主，家庭教育为辅
对于幼儿的教育要坚持以学校教育为主，家庭教育为辅的原则。家庭要配合和支持学校老师的工作，家庭教育的开展要积极配合学校老师的管理，在尊重学校教育的前提下，对孩子进行家庭教育。学习教育是全面科学的对孩子有一个客观的教育，在开展家庭教育的时候充分尊重学校老师的意见，与老师进行沟通和协商，了解孩子存在的不足以及学校教育的缺漏，并通过家庭教育针对性的弥补其不足。坚持学校教育为主，家庭教育为辅的教育方法，完善幼儿的教育内容。
总的来说，对幼儿的教导要坚持学校教育和家庭教育双管齐下，做到二者间有机的统一，才能让孩子身心健康的成长，从而更好地实施对幼儿的教育。
参考文献：
［1］史晓波．从个体心理学视野看家庭教育中的父母角色［J］．长沙师范专科学院学报，2008（01）.
家校教育的意义范文4
一、科技发展成就布鲁纳的教学理论
1957年苏联成功地发射了第一颗人造地球卫星，使美国朝野震惊，担心自己在科学技术方面落后于苏联。他们认为，美国之所以在发射卫星上落后于苏联，主要是美国的教育存在问题，未能培养出大批高水平的科学技术人才。为了与苏联抗衡，他们决心改革教育，特别是中小学数学与自然科学教育。一系列的事件，为结构主义教育思潮的兴起奠定了政治背景。此外，20世纪以来以杜威“儿童中心主义”为指导的美国教育，已积结了许多弊端，导致了教育质量的下降。因此，建立一种高质量、重智育的教育新体系，已成为当时美国教育改革的必然选择。1959年，美国全国科学院召集一批数理学科的著名专家和一些心理学家在伍兹霍尔开会，讨论中小学数理学科教育改革问题。布鲁纳担任会议主席，主持了著名的伍兹霍尔会议，这次会议讨论了如何改进中小学学科的教学以提高教学质量的问题。会议结束时，他就所讨论的问题作了总结。会后，该总结以“教育过程”为书名出版，以阐明这次会议的指导思想，美国教育界和科学界根据他的理论编写了大量的教科书。《教育过程》一书虽然只是简短的会议总结，每一个主题代表一个组的共同意见，但正如布鲁纳说的，这些题目特别反映了他自己的教育观点。布鲁纳正是以培养科技人才为教育研究的出发点，以学习理论和他的儿童认知发展理论为基础，提出了早期教育——学科结构——发现学习——发展智力——直觉思维——内部激励的教学理论及模式，以他的教学理论为指导的教育改革培养了大批科学精英，同时在很大程度上推进了美国科技的发展。布鲁纳的教学理论在上世纪七八十年代掀起了教育改革的，同时也掀起了对其理论研究的。他关于精选教材、发展智力、发现法教学、螺旋式课程编排等研究，至今仍对西方教育理论产生着影响。
二、布鲁纳《教育过程》中旨在培养科学家的教学理论的整体性价值
以往对布鲁纳教育思想的评价，主要集中在以下几个方面：学科知识结构的重要性；重视智力发展；提出早期教育的思想；倡导直觉思维以及发现学习等。[1]这些评价准确地指出了布鲁纳教学理论的功与过，但忽视了布鲁纳教学思想各个观点之间的内在联系，特别是整体性价值。如果我们将布鲁纳主要贡献的各点单独评述，不难发现，这几点都不是布鲁纳的独创：就发展智力这一点，维果茨基的智慧起源与发展观详细地论述了教育在发展儿童智力方面的重要作用，他提出“活动通过言语内化为智慧”[2]；布鲁纳也不是发现学习的创始人，就学习领域的“发现”、“探究”等观念来说，杜威早就提出同样的看法，如果联系到启发法，甚至可以追溯到我国古代的孔子（“不愤不启，不悱不发，举不隅不以三隅反，则不复也”）；夸美纽斯在《大教学论中》也提出尽可能早地开始教育。
因此，本人以为：布鲁纳是一种把学生看作是“没有经验的科学家”——以早期教育为起点，以开发智力为核心，以学科知识结构为基础，以发现法为手段，以直觉思维为必备要素，以内部激励为动力的旨在培养科学精英的教学思想。早期教育延长了学习的有效时间，通过螺旋式课程教给学生学科知识结构形成合理的知识结构，为了更好地掌握学科知识结构采用发现教学，内部动机才是学习真正的动力，而这些都是为了开发学生的智力和培养直觉思维。这六个因素相辅相成，构成一套完整地“科学家”培养理论。
（一）早期教育——科学家的起点
儿童早期教育的鼻祖，日本教育家日村久一在《早期教育与天才》认为：早期教育造就天才。铃木镇一《早期教育与能力培养》一书中指出：儿童的早期教育对儿童潜能的开发意义重大。儿童的潜能遵循着一种规律，那就是递减规律，譬如生下来具有100分潜能的孩子，如果一出生就受到恰当的教育，将来就可以具有100分的能力；如果从5岁开始教育，即使是非常理想的教育，将来也只能具有80分的能力；如果从10岁开始教育，就只能具有60分的能力了。这就是说，教育得越晚，儿童与生俱来的潜能就发挥得越少。布鲁纳认为，过去美国学校以“过分困难”为理由，把许多重要学科的教学推迟了，从而浪费了宝贵的岁月。布鲁纳曾提出一个著名的假说：“任何学科都能够以智育上最诚实的方式，有效地教给任何发展阶段的儿童。”[4]他认为，自然科学、数学的基本观念和文学的基本课题，要掌握它们并有效地加以运用，都不能只靠一次学习就达到目的，而必须通过反复学习，通过在越来越复杂的形式中加以运用，不断地加深理解，逐渐掌握。就是说，应该将比较高深的科学知识让学生从低年级起就开始学习，以后随着年级的升高，还要多次反复学习，逐渐加深理解，这样才能真正掌握它。因此，要培养高科技人才，就要用螺旋式课程让儿童早学习、早成才。
（二）学科结构课程——科学家的基础
所谓学科的基本结构，布鲁纳解释说:“‘基本’就是一个观念具有既广泛而又强有力的适应性。‘结构’就是指学科中的基本概念、原理、法则之间的内在联系。学科的基本结构就是每门学科中那些广泛起作用的概念、原则和法则的体系。”[5]布鲁纳说“不论我们选教什么学科，务必使学生理解各门学科的基本结构。这是在运用知识方面的最低要求，它有助于解决学生在课外所遇到的问题和事件，或者在日后训练中所遇到的问题。”[6]他之所以如此强调基本结构，是因为基本结构反映了事物之间的联系，具有普遍而有力的适用性，是培养科学家的最佳知识基础。这样做至少有四个优势：一是理解了基本原理就能更好地理解这门学科；二是易于记忆；三是领会基本的原理易于学习的正迁移；四是能缩小高级知识与初级知识之间的差距。学生学到的就不仅仅是一门学科的知识，而是以这门学科的知识为纽带的一种能力，特别是对知识的理解和创造性能力，而人的创新性思想的产生确实与已有的知识、观念和知识的结构形式有关，也是基于这种结构的创造。
（三）发现学习——科学家的方法
西方的教育家卢梭，裴斯泰罗齐、赫尔巴特、福禄培尔等人都从不同的视角推动了发现学习的发展。但真正使“发现学习”确立自己的地位是与杜威和布鲁纳的努力相关。布鲁纳比其他人更注意发现法的理论依据。布鲁纳认为：“发现是教育儿童的主要手段。我们教一门科目，并不是希望学生成为该科目的一个小型图书馆，而是要他们参与获得知识的过程。学习是一种过程，而不是结果。学习不但应该把我们带往某处，而且还应该让我们在日后再继续前进时更容易。”基于这种认识，布鲁纳倡导发现学习法。发现学习就是让学生利用教师所提供的材料，亲自去发现应得出的结论或规律。布鲁纳“发现学习”和“发现教学”以培养创新精神和实践能力为主要目的，即构建旨在培养创新精神和实践能力的学习方式及其对应的教学方式。其基本程序一般为:创设发现问题的情境建立解决问题的假说对假说进行验证做出符合科学的结论转化为能力。布鲁纳提倡“发现学习”，认为这种形式的学习旨在让学生理解基本学科结构、基本原理的发现过程，从而获得发现的经验和方法，激发学生的智慧潜能，而且这种发现的经验和方法对将来从事科学发现和技术发明是十分重要的。[7]布鲁纳的发现法在于培养学生的批判意识和怀疑精神，鼓励学生对现成内容的质疑和对权威的超越，赞赏学生具有独特性和个性化的理解和表达；积极引导学生从事实验活动和实践活动，培养学生乐于动手、勤于实践的意识和习惯，提高学生的动手能力、实践能力，从而达到创新的目的，最终养成一种自由的科学探索精神。
（四）发展智力——科学家的核心
张九庆在《自牛顿以来的科学家——近现代科学家群体透视》一书中指出，科学家应具备三项基本能力：专业基础能力（包括科学洞察力——由直觉、灵感、机遇等构成、想象力和记忆力）；专业发展能力即科学智力（包括逻辑思维能力、观察与实验能力）；专业拓展能力即社会能力（包括学术交流能力、组织与协作能力、社会交往能力）。布鲁纳认为，智慧生长的主要目的，是为学生提供一个现实世界的模式，学生可以借此解决生活中的一切问题，而科学家正是运用这种智慧从事科学研究。[8]从认知心理学的角度，人的智慧是可以通过教学活动开发出来的。因此，他将教学任务的重点放在发展学生认知能力即智力上，他认为智力发展是掌握知识结构的保证。布鲁纳的教学论思想既注重知识的理解，又注重对学生思维能力的培养，这符合学习和教学的一般规律和本质特征。
（五）直觉思维——科学家的思维
爱因斯坦所说“逻辑是证明的工具，直觉是发现的工具。”波普尔说“科学发现是一种创造性的直觉”。日本著名科学家、诺贝尔物理学奖获得者汤川秀树更是把直觉思维方式看作是产生创造性的科学发现的重要方法。虽然老子在二千多年前就提出直觉思维的重要性，但布鲁纳是第一位从教学的角度提出培养学生的直觉思维的教育家。布鲁纳认为直觉思维、预感的训练，是正式的学术学科和日常生活中创造性思维的很受忽视而又重要的特征。所谓直觉思维，其本质就是“在已往经验知识积累基础上突发性地把握事物本质的能力以及基于这种能力而产生的思想”。布鲁纳说“机灵的推测、丰富的假设和大胆迅速地做出试验的结论，这是从事任何一项工作的思想家极其珍贵的财富，我们应该领导学校儿童掌握这种天赋。”
（六）内部动机——科学家的动力
布鲁纳强调学习是一个主动的过程，学习的最初刺激乃是对于所学材料的兴趣。所谓“内部动机”，就是要激发学生的学习兴趣和好奇心，使学习本身对学生产生“诱惑力”，而不是诸如等级、奖赏、竞争之类的外来刺激，使学生能通过完成学习任务本身获得满足和愉快。诺贝尔奖获得者Gerardus’tHooft先生指出科学家具有好奇心是第一位的。没有好奇心，就没有正确的科学态度；只有对某一事物具备好奇心，你才能喜欢它，才能花很多精力去不懈地追求它，直至最后成功。托马斯·阿尔瓦·爱迪生(ThomasAlvaEdison)是位举世闻名的美国电学家和发明家，他一生有二千多项发明。他从小就对自己感兴趣的东西喜欢亲自去试验一下，直到明白其中的道理为止。正是他这种“好奇心”使他对改变人类的生活方式做出了巨大的贡献。科学家“是为真理而真理”，这正是布鲁纳所说的“内部动机”。因此，教学有必要做出更多的努力使学生对学习产生兴趣。这种“内在奖励”的力量是无穷的，它能鞭策学生竭尽全力地去学习，使他领会到专心致志地学习、专心致志地研究问题是什么感觉，并把这种感觉带到今后的工作中去。
布鲁纳教育思想的真正贡献在于他以认知心理学为理论基础，详细论证了：一个伟大科学家应具备的素质正是我们的教育的目标。他以培养“科学家”为最终目标，以研究教育过程为重点，详细地论述了旨在培养科学家的教学理论行之有效地培养了一大批科学家，使得美国在上世纪七八十年代涌现了大量诺贝尔奖获得者，在高科技领域、经济领域创造一个又一个神话，这无疑不是布鲁纳教学理论的功劳。
三、布鲁纳教学思想对当代教育的启示
任何一种理论都是解决前人遗留的问题，产生新的问题。布鲁纳的教育理念也不例外。他的《教育过程》一书针对当时美国教育的弊端，提出了旨在培养科学家的教学改革理论。但在实施中，由于螺旋式课程、发现学习、直觉思维的培养“学生难学，教师难教”，造成大量学生厌学，学生的成绩不是提高而是下降，改革遭到了失败，但他对教育理论和实践所起的有益的推动作用是不可磨灭的。换句话说，旨在培养科学家的教学思想实质上是一种高起点、高标准、高目标的教学思想，并不适合于全体学生，只适合少数有潜质的尖子学生，或是运用于精英教育、创新教育。事实上，他的理论是一种培养精英的教育理论。
1．2003年8月1日，第十五届超常儿童教育会议在澳大利亚召开，超常儿童教育已经越来越受到教育界的关注。据中国社会科学院心理研究所教授施建农介绍，“我们现行的教育对少数有天赋或者说是有潜质的学生是不够的，目前国内外普遍研究结果显示，智力超常儿童一般占同龄儿童人口的1%～3%左右。第5次人口普查的数据显示，有北京市户口的14岁以下儿童187.8万，也就是说，北京至少有1.88万超常儿童。”而这些超常儿童接受的教育却并非“超常”，造成了“天才”长大后不再天才的后果。“适时的正确的早期教育是促使儿童超常发展的决定性因素。”而这正是布鲁纳教学理论的重要主张之一。超常儿童教育可以以布鲁纳教学理论为指导编写充分体现学科基本结构的教材，选用经过培训的高水准教师，大量运用发现式教学，充分发展这些儿童的智力要素，引导他们良好的学习兴趣，培养他们的创新思维，帮助超常儿童超常成长。
2．在知识经济时代的今天，社会经济的发展越来越有赖于高深的学问，所以有必要把针对少数有潜质的学生的“精英教育”纳入教育考虑的视野。以培养有潜质的高科技人才为目标的精英教育，将是未来教育的目标多元化的表现。2005年4月15日《环球时报》刊登，韩国政府去年底出台的精英教育计划，便是改革人才培养机制，给天资聪明的学生以特殊教育。而这一举措正是知识经济时展的要求。“精英人才的竞争是当前国际竞争的焦点，精英教育是精英人才产生的主渠道。”布鲁纳旨在培养科学家的教育理论对培养学生的发现问题的能力，掌握扎实的专业基础知识都有一定的借鉴意义。
布鲁纳在1971年发表的《教育过程再探》中写道：“十年以后，我们才认识到《教育过程》乃是革命的开端，人们还无法估计它将走得多远。”人类对教育的探索随着人的认识的发展而步步前行。
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家校教育的意义范文5
关键词： 校园文化建设 艺术教育 审美体验 音乐
艺术是人文学科的一个重要领域，是其它任何学科都不能替代的，也是高等教育实施素质教育的重要手段和措施之一。有知识不等于有修养。对于人文气息比较欠缺的理工科院校，学生大部分学习的专业是理工科，大都比较习惯于理性的逻辑思维，对于艺术这种需要用感性思维去感受和体验的学科比较陌生。美育，特别是艺术教育是培养大学生全面发展的重要手段。它使学生性情得到陶冶，思想得到交流，品格也得到完美，从而使得身心和谐发展，有利于他们思想道德和素质的全面提高，也促进了社会主义的精神文明建设。因此如何通过科学的艺术教学方法，把艺术教育积极有效地实施到我们的校园文化建设中去，是我们高校教育工作者们值得探讨的问题。
一、艺术教育在校园文化建设中的作用
（1）高校实施艺术教育可以全面提高学生包括思想道德、思维能力、社交能力、身心修养等等各方面的素质。
有一位空调专业的清华学生，业余爱好吹奏黑管，他结合音乐知识做了一个绿色环保空调产品，获得了大学生科技大赛一等奖。清华大学艺术教育中心的郑小筠教授以此例来说明“艺术教育不仅是针对专业艺术人才的教育，更应当成为提高学生德育和智育等整体素质的手段”。曾经是清华民乐队指挥的清华大学党委副书记张再兴说：“在科学的殿堂里我们同样需要艺术，需要美。”在发达的西方，尤其是美国，他们的教育史也是一部艺术教育史。美国的一批教育家、学者、教师于1988年向美国总统、国会递交了一份报告，题为《走向文明――关于艺术教育的报告》。其中说道：处于21世纪的门口我们有充分的理由对年轻一代的教育质量感到关切，这种教育能否使他们应付未来挑战而感到关切。这些问题关系到美国公民的素质及美国文明的性质，我们需要帮助我们的孩子走向文明，所以艺术教育是必须的。诺贝尔奖获得者李政道先生说：“科学和艺术是一枚硬币的反正两面，他们源于人类活动的最高尚部分，都追求着深刻性和普遍性，永恒和富有意义。”自古以来的发达的文明古国几乎都是艺术最早的诞生地。我国周朝掌管音乐的大司乐所进行的音乐教育，首先是“乐德”，然后才是“乐语”和“乐舞”。哲学家柏拉图在谈到美育时认为：“节奏和音调有最强烈的力量侵入人的心灵深处，如果教育方法得当，他们就以美来洗涤心灵，受过良好音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品中和自然界事物中的丑陋，很准确地加以批评，但一旦看到美的东西，就会欣赏他们，很快地把他们吸收到心灵里，作为滋养。因此自己的性格也变得高尚优美。”艺术教育对人的道德教育是其他教育所不能比拟的。它运用的是以情动人、深入人心的教化。1997年11月19日，李岚清《关于在高等院校提倡交响音乐的讲话》在音乐界、教育界引起很大反响。李岚清的“讲话”明确了音乐教育在教育中的美育作用及培养人的文化素质，塑造美好的精神风貌中所特有的重要地位，分析了目前大学生音乐素质普遍为零的状况，有的放矢地提出要为在校500万大学生补课的问题，指出这是“使得这一批跨世纪的青年知识分子能够有这方面的必要修养”，提高知识分子的整体素质。提倡欣赏交响乐，让青年人在欣赏高雅艺术同时提升对美的鉴别力，从而自觉地抵制消极、庸俗、低下的时尚化。
（2）艺术教育深入校园文化，使得整个校园文化活动氛围空前活跃。
以艺术教育为主要内容的校园文化活动的开展促进了学生身心的全面发展，并且学生在活动中得到了对美的鉴赏，同时形成了学校内学术气氛和娱乐气氛相融洽的文化氛围，使之发挥了校园文化建设启迪思想、净化灵魂、增强智慧的功能，为社会培养“一专多能”复合型人才打下了坚实的基础。如今的社会是现代化高速发展的社会，网络信息化已经日益普及，大学生的学习和生活也因为外界媒体和网络的介入而变得十分丰富，各种以艺术为内容的课外活动也成为学生们最感兴趣的课余活动。笔者所在院校是一所工科院校，我校大学生艺术团于开学初面对全校学生包括大一新生展开全面招新。艺术团分器乐组、歌唱组、舞蹈组。招新情况很令人鼓舞，几乎每个组报名人数都大大超出预计，特别是器乐组发现了很多有音乐特长的学生，其中取得器乐考级八级以上的就有好几人，有好几个学生都取得过器乐最高级十级的成绩。这在人文气息欠缺的工科院校来说无疑是喜人的！当然我们也发现了一个普遍存在的问题，就是大部分学生心中的音乐环境都局限于通俗音乐。如器乐组有很多学生来面试时就只会吉他弹唱一些流行歌曲，其他的一概不会。歌唱组这个问题更严重，大部分学生就只会唱通俗歌曲，而且还热衷于模仿某位歌星的唱腔语调等等。舞蹈组来面试的学生也有很多倾向于学习街舞或现代舞。以上问题应该是我们在高校艺术教育中应该注意的，也是急需我们去引导的。
（3）艺术教育在丰富校园文化活动，引导开展积极向上的学风作出了重要贡献。
我校团委充分发挥了学生文化活动的组织引导作用。在学生社团建设中力争每位学生都能参加自己喜欢的各类社团，成立了各种类型的社团。每次的文化艺术节的开展也受到学生们的热烈欢迎，元旦、五・四、国庆等重要节日举行的综合文艺晚会都能依托文艺形式对校园文化活动进行整体规划和有组织地开展。为提高大学生对美的感受力和领悟力，我校还经常邀请国内外文化界的名人来校举办美育知识讲座、艺术欣赏讲座。一年一度的校园十佳歌手比赛、校园歌舞组合大赛也挖掘了校内一大批的文艺新人。另外我们还重视师生之间的艺术交流，如前不久由我校院团委和学生处联合发起的名为“师生情”的由师生同台演出的文艺汇演在我院三个校区连演三场，在学生中引起轰动，收到了极好的效果，同时也把我院的艺术教育推上了一个新台阶。
（4）需加强艺术教育师资力量的配备和教师队伍全面素质的提高。
按教育部文件精神，艺术教育师资编制应占学校学生总人数的0.15―0.2%，目前艺术教师队伍遇到很大的困难，由于高校校园文化建设中的艺术教育在第二课堂占有相当的比重，排练课程大多是在正课时间之外以及周末，这使得教师必须具有敬业爱岗精神，并要在教学中结合高校校园文化建设的特点，不断地创新，与时俱进。从事艺术教育的教师在具备应有科学文化素质和心理学、教育学基础上还要善于言传深教，通过教育引导学生正确审美观的树立，还要通过探索艺术教育发展规律，解决艺术教育在整体教育中的衔接问题。
二、非艺术专业学生的艺术教学方法的初探
1.开拓思维，开发创造力，激发想象力。
艺术能激发人的想象力。如果说艺术创作是将自己的生活体验借助语言、声音、色彩、线条等表现出来，那么艺术鉴赏就是用联想，将语言、声音、色彩、线条等等还原为自己曾经有过的类似的生活体验。白居易的《琵琶行》写他欣赏音乐时的心理活动，可以这么说，完全是白居易的联想、想象在起作用。随着音乐旋律和节奏的变化，白居易一会儿联想到急雨，一会儿联想到私语，一会儿联想到莺语，一会儿联想到泉声，即使在音乐暂时休止的时候，也没有停止他的联想，他觉得另有一种幽愁暗恨，胜过有声之时。高尔基说：“艺术是靠想象而存在的。”同样，这想象的“产物”更能激发人的想象。爱因斯坦说：“我的科学成就很多是从音乐启发而来的。”他又说：“想象比知识更重要。”无论是自然科学家还是社会科学家，都有一个共识：没有想象就没有创造。
所以，创作、欣赏的体验过程本身就是积极地参与创造世界的过程。在这个意义上，艺术可以起着充当自由、文明、想象和理解的工具的作用。
2.以审美体验为中心的艺术教学方法。
音乐是人文学科的一个重要领域，也是实施美育的主要途径之一。人文学科和自然学科是有区别的，自然学科主要是通过逻辑思维对物理世界进行抽象概括，从而获得客观知识和真理，而人文科学更多的是强调主体对人文世界的感受和理解，同时也比较强调直觉和体验。这种直觉的认识形式突出体现在审美活动中。高校的大学生特别是一些非艺术专业学生并无掌握音乐技能的需要，所以笔者认为应以审美体验为核心。在音乐审美体验中，学生对音乐的感知首先是整体的，而不是局部的。我们知道音乐由音色、节奏、音响等不同部分组成，但人们并不把音乐感知为孤立部分。这种整体的感觉是以音乐的感觉为基础的。音乐感觉是音乐直接作用于人的耳、眼、大脑而引起的心理反映。
在音乐审美体验中，审美个体对音乐的感知和记忆都有自己的个性特点。首先是年龄上的差异。这与审美经验的积累、审美能力的培养有关。不同年龄对审美体验的侧重点不同：中小学生对音乐的感知和记忆能力较强，但对音乐的比较判断力还不够强，对深层次的结构把握不够。随着年龄的增长，他们对音乐的审美体验不断丰富，能力也不断加强，到了大学阶段，他们不仅形成了对音乐的感知、比较、判断的能力，而且对音乐情态的反映也比较敏捷迅速了，有了一定的鉴赏力。
在这里我以音乐为例总结了以下几种方法：
（1）实践体验
这种方法强调学生亲身实践，主动学习音乐。在课堂上教师不是作为导演而存在，也不再是课堂的中心，而是一个提问题的人，不断鼓励学生自己探索答案，去寻找各种可能性，引导学生体验发现、认识和想象的乐趣。如在引导学生对打击乐器的认识中，学生不是被动地看教师示范，机械地模仿，而是在宽松环境中教师适当提出问题，引导学生实践，如：让学生敲敲打打。整个教学进程中，学生全身心地投入到音乐实践活动中，学生的体验是充满乐趣的！
（2）创新体验
创新在音乐里可以说是保持其生命力的源泉。它不仅是指传统的作曲、创作音乐作品，也包括学生即兴地用相应的风格和结构为节奏片段和旋律作问答。在即兴创作中应广泛使用各种声源，课堂里就有一些可利用的声源，如撕纸声、拍桌子声、揉塑料袋声，还有一些人发出的声响，如拍手、跺脚等，都可以把这些声响编成一些节奏型让学生来打。在这些活动中应该注意对学生的鼓励，营造自由宽松的气氛，因为在创作过程中要使学生达到充满勇气和信心，毫无畏惧的状态，教师就要充分发掘学生的创造才能，要充分地给他们机会，特别是一些非艺术专业的学生，更应该不停地给予鼓励和启发。
（3）表演体验
表演体验主要是演唱和演奏两种表演活动形式，在独唱、伴唱、合唱或者是独奏、伴奏、合奏等形式的表演活动中，学生不仅体验到音乐能力，如唱奏技巧、音准节奏把握、表演同伴间的合作等，并且对作品风格、情绪、情感等方面也有所体验。但在表演的实践中也应该针对不同基础的学生。可以挑一些竖笛、口琴、打击乐等较简单的乐器，要考虑到每一位学生，使他们都有体验的机会。在这些活动中要充分鼓励学生的表演积极性，要根据每个学生的情况设计一些难度恰当且能达到良好艺术效果的活动，使他们充分体验到艺术的美妙和成功的喜悦。
总之，艺术是人类高度文明发展的产物，它代表了一个国家和一个民族文明发展的程度。艺术和科学是相通的，它们相互渗透、相互启迪，是人类最高智慧的两大领域。在高校艺术教育中，学习艺术应该不仅仅是艺术专业学生的必修课，非艺术专业的学生能够掌握一定的审美知识，并进行鉴赏，其意义远非今日青年人对艺术的理解。不会审美就不会生活。所以作为高校艺术教育工作者更应该积极探索适合学生的科学的教学方法，通过艺术教育在普通高校的盛行为学校校园文化建设创造一个良好的氛围。社会高度发达的明天更需要科学技术艺术化，艺术科学技术化。
参考文献：
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家校教育的意义范文6
论文摘要：师德属于文化的范畴，指的是教师在工作中必须遵守的道德规范和要求。高校教师的师德在其工作中有着重要的价值，它是高校教师提高教学质量的前提、提升学术水平的动力和塑造大学生品德的基础。高校教师师德的培育是一个长期的过程，这一过程应主要围绕以下三个方面来进行：尊重高校教师在学校中的主体地位、健全制度以引导高校教师师德的建设、加强高校校园高尚师德氛围的营造。
一、师德的内涵
教师这一职业的出现是人类社会发展到一定阶段的产物，是社会分工不断细化的表现。随着人类职业的分化，社会就需要一系列的规范来调整不同职业者的工作及其相互之间的关系，以保证整个社会的和谐运转，文化与制度作为这其中两种主要的机制便应运而生。文化与制度同属于规范的范畴，在社会关系的调节上互相补充。两者的区别主要在于：一是在表现形式上，制度属于硬规范，文化属于软规范；二是在作用的依据上，制度依靠外在的强制，文化依靠内在的自觉。相对而言，文化是一个多义性的概念，人们对文化的定义数以百计，这些关于文化的定义可以分为广义、中义和狭义等三个层次。广义的文化观包括物质、制度和精神等三个层面；中义的文化观指的是制度与精神层面；狭义的文化观念仅仅指精神层面。文化“若是无所不包，就什么都说明不了”。因此，本文持狭义的文化观，认为文化仅仅包含着人们的观念、态度和价值，“指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解”。师德，顾名思义，就是教师的职业道德，指教师在工作中必须遵守的道德规范和要求。师德属于文化的范畴，是人类文化在教师这一职业上的具体体现。
师德是一个历史性的概念，师德所包含的内容总是与当时的社会发展状况相适应的，因而不同时代师德的内容会有所变化，有些内容会随着时代的发展慢慢隐退，而有些新的内容却会逐渐凸显出来，但其中的一些素质却是一脉相承、亘古不变的，这些内容便构成了师德最基本的内容。概而言之，师德最基本的内容包含着以下三个方面：第一，师爱为魂：“师爱”是教师对学生无私的关爱。这种关爱不是建立在期待学生知恩图报的理性计算基础之上，而纯粹是一种情感的发生。它是师德的核心，即“师魂”。第二，学高为师：教师的专业扎实、业务精通。知识的传授是教师的一项主要职责，孔子说“学术有专攻”，如果教师对知识的掌握在广度与深度上达不到一定的高度，就无法做到“青出于蓝而胜于蓝”了。第三，身正为范：教师的一言一行都极大地影响着学生，教师在教学、科研等工作中要注重言传身教，做到认真严谨、不偏不倚。我国唐代文学家、哲学家、思想家韩愈提出的“师者，所以传道授业解惑也”和著名教育家陶行知先生的名句“学高为师，身正为范”正是对师德极其精练的概括。
二、师德在高校教师工作中的价值
(一)师德是高校教师提高教学质量的前提
教学是教师的基本工作，良好的教学质量是学生专业知识进步的根本保证。提高高校教师教学质量的途径主要是制度化的途径，如学校定期开展对教师教案、多媒体课件的检查；组织教学督导组到教室听课；开展青年教师的教学竞赛；组织学生每学期对教师的授课质量进行评分；等等。这些制度化的措施对教学质量的提高无疑是有促进作用的，但其局限性也是显而易见的，这主要表现在：一是临时性。临时性是指这些制度化的措施并非一种经常化的举措，不可能实施到教师的每节课之中，如果一名教师缺乏师德的自我约束，那么，他可能会在检查与评议前后注重课堂教学质量，但在这之外就疏于教学质量的提高。二是主观性。主观性指的是监督与评价主客体之间专业、水平的差异问题，如学校教学督导组专家与授课教师之间的专业差异问题，学生对教师授课质量评价的主体适格问题，如果因此对教师教学质量的评价有失公允的话，会严重挫伤教师的工作积极性。三是外部性。外部性是指上述这些制度对教师的约束都是来自于其外部，但是人的理性并不是充分的，制度的设计者也并非具有完全的理性，即使是设计得最严密的制度也会留下真空，如果一个教师基于一种“理性人”的立场来开展他的教学工作，那么，制度化的措施对他的约束也是极其微弱的，他可能会在授课时采取“出工不出力”的消极策略。因此，提高高校教师教学质量的根本措施还在于培育高校教师高尚的师德，以师德实现对高校教师的自我约束。这种文化方面的“软约束”不同于制度方面的“硬约束”，它依靠的教师的良心自觉，具有内在性和经常性，能够实现教师在教学工作中由“理性人”到“道德人”的转变，促使教师本着教书育人的态度认真讲好每一堂课。
(二)师德是高校教师提升学术水平的动力
学术水平是对高校教师专业知识方面的要求，只有具有较高学术水平的教师才能够给学生更多专业方面的启发，因此，高校教师学术水平的提高对学生专业素质的培养具有十分重要的意义。当前，大部分高校为提高教师学术水平往往会采取一些制度性的奖励措施，如资助教师学术著作的出版、颁发科研配套奖金、评选科研突出标兵等，但是这些措施并不能够保证每一位教师都在提高学术水平上下足工夫，现实中有的高校教师至退休时仍是初级职称，有的高校教师晋升副教授职称后就开始安于现状长期无。上述这些制度化的激励措施动力来自于外部，这种外在性的激励可以引导一部分教师基于功利的考虑来提高自己的学术水平，但在目前高校教师待遇还有待大力改善的前提下，仍会有许多教师主动游离于这些激励措施之外去寻求替代性的生活资源，如到公司兼职、举办各类培训班、参加营利性讲座等，因此其作用也是有限的。“道德是一种不管外界事务如何变化，不管世人的褒贬，坚贞不拔地存在于内心的东西”。师德对提高高校教师的学术水平是一种文化性的激励措施，这一措施排除了功利性的考量，完全是发轫于一种对学生专业进步的责任感，这种责任感能促使高校教师抵御外界物质利益的诱惑，以更加积极的态度将主要时间与精力投入到提升自身的学术水平之中去。
(三)师德是高校教师塑造大学生品德的基础
中国古代政治家司马光认为：“夫德与才异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。”接着他指出了德与才的关系，“夫聪察(强)毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也”。日本近代主要启蒙思想家福泽谕吉也指出：“智慧与道德，恰如人的思想的两部分，各有各的作用，所以不能说哪个重要，哪个不重要。如果不是两者兼备，就不能算作完人。”可见，一名合格的大学生不仅要具有扎实的专业知识，还要具有较高的道德水准。弥散性是文化的主要特性之一，文化的弥散性是说某一系统中个体之间的态度、观念是相互影响的，这种弥散性一方面表现为同一系统中位于同一层级的个体在态度、观念上互相影响，另一方面表现在同一系统不同层级的个体之间，高层次个体的态度和观念对低层级个体的态度和观念会产生极大的示范效应和引导作用，往往会成为低层次个体态度和观念习得的一个重要来源。在高校中，大学生世界观、人生观和价值观仍在成型的过程之中，对高校教师仍有较大的心理依赖，教师是他们大学生活接触到的一个主要群体，往往会成为他们学习和模仿的榜样。因此，高校教师的师德对塑造大学生的道德品行是极其重要的，会对大学生道德品行特别是职业道德的养成产生潜移默化的效果。
三、高校教师师德培育的途径
(一)尊重高校教师在学校中的主体地位
任何文化都从属于一定的主体，文化的建设应在尊重主体的前提下进行，提高高校教师的师德首先应尊重高校教师在高校事务中的主体地位、维护教师的尊严，这样才能够调动高校教师的师德进取心。尊重教师在高校中的主体地位，首先，要提高学校行政部门的服务意识。我国传统社会是一个“官本位”和权力本位的社会，老百姓享有的权利是极其有限的，传统具有持续性，这一传统在我国当前仍有着极大的影响，在高校中表现为学校行政部门的“衙门化”，服务意识低下，普遍存在着门难进、脸难看、事难办的现象，官僚主义作风严重，教师沦为行政部门管理的对象。在此背景下，即使高校教师在师德方面有着较高的追求，在遭此冷遇之后也难免会形成巨大的心理落差，这种落差必然会导致教师师德追求的消逝。其次，要逐步提高教师的待遇。师德属于文化的范畴，是建立在其“经济基础”之上的“上层建筑”。中国古代思想家管子曾说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”高校教师师德的提高必须以他们基本的生活得到满足为前提。美国著名人本主义心理学家马斯洛认为人都有五种需要：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊的需要以及自我实现的需要，其中，衣、食等生理需要是最基本的，是实现其他高层次需要的基础，因此，任何人不可能也不能够在物质生活贫乏的状况下还能够去追求和保持高尚的师德。最后，要扩大教师在高校事务中的参与水平。大学无小事，教师作为高校的主体，对高校的事务应该享有广泛的参与权。美国政治学家科恩将政治参与作为民主发展程度的衡量标准，认为一国民主的发展水平应该用该国政治参与的广度、深度和范围来衡量。民主的广度指的是受公共政策影响的社会成员有多大比率参与了公共政策的制定；民主的深度是指参与者的参与是否充分，公共政策对参与者所表达的要求的吸收程度；民主的范围则是指在哪些公共政策的形成过程中社会成员的意见起决定作用，以及对社会成员参与的权利有哪些限制。科恩的观点对高校的发展无疑也具有极强的借鉴意义，在高校事务的决策过程中，应该逐步提高决策过程中教师代表所占的比重；确实保证教师的参与是一种实质意义上的参与，而不仅仅是一种形式意义上的参与，教师的意见在决策中应得到积极回应；逐步增加教师参与的学校事务的数量，为教师开放更多的参与渠道。扩大高校教师在学校事务中的参与水平，能够提高他们作为高校主体的责任感与效能感，这种责任感与效能感是高校教师师德水平提高的重要精神动力。
(二)健全制度以引导高校教师师德的建设
文化是制度之母，但制度对文化的形成也有重要的引导作用。因此，师德的培育一方面应该直接针对道德建设，另一方面也应该加强制度方面的建设，一所大学教师的师德只有在文化与制度的良性互动中才能够得到升华。为此，我们应该加强师德的制度化建设，通过师德的制度化建设来引导高校良好师德的形成。这其中主要包括：第一，加强高校教师教学方面师德的制度化建设，包括规范教师在教学中对日常教学秩序的遵守，避免随意调课、迟到、早退等现象的发生；授课中语言、着装、仪态的规范；授课中使用的教案、多媒体课件的准备等。第二，加强高校教师科研方面师德的制度化建设。主要是通过建立健全高校科研管理和学术不端行为的检举制度，严厉惩罚高校教师不端的科研行为，杜绝高校教师在科研中抄袭他人学术成果、剽窃他人实验数据的现象。第三，加强高校教师其他方面师德的制度化建设。高校教师不仅承载着全社会知识进步的使命，还被赋予全社会道德楷模的角色，因此，应该建立健全制度，规范高校教师教学、科研之外的行为。这些制度建立和完善起来了，高校教师的行为就有章可循，久而久之，对这些制度的遵守就能够内化为教师的一种心理和习惯，在教师中形成一种遵守师德的良好氛围。
(三)加强高校校园高尚师德氛围的营造
文化的变迁不同于制度的变迁，制度的变迁可以采取强制的方式在权力的主导下短时间内完成，而文化的变迁是主体对环境适应性的渐变过程，因此，师德的培育需要一个良好的氛围。高校可以采取以下方面的措施来加强教师师德氛围的营造：第一，定期开展学校师德标兵的评选活动。通过制定一定的评选标准由学生和同行通过现场无记名投票或网络投票等方式选出那些在工作中师德表现突出的教师，由学校给予隆重表彰，并号召全体教师向他们学习，充分发挥他们的模范带头作用，在学校营造尊崇师德、提倡师德的良好氛围。第二，定期举行各种师德方面的仪式。仪式在文化的变迁中发挥着十分重要的功能，仪式能够在人们心目中强化其所蕴涵的理念。高校可以通过在教师节或学期的开学典礼等时间组织教师举行师德方面的宣誓、签署师德承诺书等方式来增强高校教师的师德意识。第三，重视学校师德方面符号的表达。符号是指具有某种代表意义的标志，符号是文化的载体，当一定的客体不断面对这些符号时，文化可以以这些符号为介质深入客体的心目中。学校可以通过在学校教学大楼、图书馆、中心广场等人流比较集中的地方悬挂师德标语、修筑学术大师的雕像等符号来加强尊重师德理念的表达。
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