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人文主义的思想价值观念范文1
摘 要： 自改革开放以来，随着中国国际地位不断提升，与世界联系日趋紧密，对外语人才的培养提出了更严格的要求和标准，提高外语专业学生的人文素质已经成了高校培养外语人才的必经之路。本文针对外语专业人文素质培养现状进行了深刻剖析，并提出了解决方案。
关键词： 外语专业 人文素质 培养方案
一.外语专业的人文素质
1.人文素质的概念。
人文素质到底是什么？人文素质包括哪些内容？正如孟子所说：“仁义礼智根于心，其声色也B然，见于面，盎于背，施与四体，四体不言而喻。”人文素质就是人对于生活的看法，人内心的道德品质，以及随之产生的为人处世之道。人文素质是人们在人文方面所具备的综合品质的发展程度的衡量标准，它所强调的是人的生命价值和生活意义，注重的是人的精神追求和理想信念。具体来讲，人文素质主要包括四个方面的要求：具备人文知识、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。由此看来，人文素质对推动当代社会的发展将会起到不可替代的作用，作为当代大学生的我们必须储备充足的人文知识，充分理解人文思想，掌握人文方法的精髓，发扬人文精神，随时为社会主义事业贡献自己的力量。
2.外语专业人文素质的界定。
外语专业的主要学习内容包括对外语语言技能的训练，包含听说读写等方面的练习；还有了解目的语国家的历史文化、风土人情、社会结构、等方面的内容。科学知识和人文知识双管齐下，才能造就优秀的外语人才。但是，语言不能脱离文化而独自存在，语言是文化的载体，体现着民族精神。所以，外语专业学生在学习语言的同时，不可避免地受到另外一种独特的世界观和价值观的影响。因此，我们一定要立足于民族之本，不能忽视学生对本国中华文化的传承与发扬。在西方文化和语言环境的熏陶之下，我们不能忘记传统文化。
对于外语专业学生来讲，人文素质培养尤为重要。文化素质教育工作重点加强人文素质教育，主要通过对学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育，同时加强自然科学方面的教育，以提高全体学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质。这是对我国大学人文素质教育提出的基本要求。事实上，对于学生而言，人文素质可分为思想道德素质、文化素质、身体心理素质等，其中思想道德素质是根本是灵魂；人文素质教育重视大学生内在精神品质和文化素质的有机结合与协调发展，也就是提高其人文精神的涵养水平。由此可见，外语专业学生的人文素质即在学习外语基础知识、专业知识的同时，具备一定的国内外人文常识，从而掌握人文思想的精髓，在理想、信念、意志、道德、情感等精神层面上有所追求，坚持正确的价值观和世界观。
二、外语专业学生人文素质现状
1.人文知识储备严重不足。
大学生对人文知识不了解是我国高等教育普遍存在的问题，外语专业学生也不例外。不仅表现在学生不熟悉中国传统经典历史、文化、哲学等方面的常识，而且对于与专业相关的外国文学、历史文化、经典著作等知之甚少，甚至某些专业学生连外国著名作家的作品都没有读过，不可谓是外语专业教育的“缺憾”。
2.课程设置忽视人文精神培养。
某些高校外语专业课程设置偏向于语言基础知识和语言技能训练，对人文精神培养不够重视。表现为涉及人文主义精神和人文素质的课程所占比重较小，或此类课程的课时较其他课程偏少。大大影响学生对这类人文素质课程的重视程度。以英语专业为例，部分院校在设置课程的过程中会倾重于基础英语、高级英语、英语视听等专注于语言技能方面的课程，如英美文学、中国传统文化方面的课程则涉及不多。造成学生在专业学习上的误差，更专注于语言专业知识和语言技能学习，削弱对中国文化和外国文化的研究，导致学生人文基础薄弱，批判性能力和思辨能力较弱，对西方和中国文化知识的掌握十分肤浅。
3.人文精神的“弱化”导致价值判断的“畸形”。
社会不良风气导致学生做出错误的价值判断，社会中的浮躁心态和功利主义倾向影响学生的外语学习，“实用主义学习观”在校园中备受吹捧。在外语学习中，某些外语专业学生学习外语仅仅是为了通过相应的语言等级考试，多数时间用来做习题或进行技能训练，对于人文知识的学习则无暇顾及，导致学生人文知识匮乏，阻碍人文精神发扬光大。
此外，人文思想的衰落导致人文精神的“衰退”。由于缺乏人文知识的熏陶和人文理论、方法的系统训练，造成大学生独立思考能力、理性批判能力和创新思维能力不足，导致大学生“以人为本”人文精神逐渐衰退。
三、外语专业学生素质的培养对策
1.完善教学目标，明确课程设置。
为了提高外语专业学生的人文素质，我们首先应该完善教学目标，明确课程设置，设立有助于培养学生人文素质、丰富人文主义知识、展现人文精神的科学课程体系，为学生提供可以优化人文素质的舞台。课程体系建设要以将外语专业的特点和其人文学科属性相结合为基本原则，在巩固语言技能的基础之上，加强人文思维和方法训练，逐步养精神。重视教学体制的改革和更新，教学总目标的实现要以人文主义精神为指导，鼓励和引导外语专业学生侧重于学习中外历史文化知识，领悟其人文主义观念，提高人文主义素养。努力让学生成为不仅专业知识和技能过硬，而且思想道德品质高尚的德才兼备的高素质人才，从而更好地为社会做出贡献。
此外，还要增加人文类课程，丰富学生的课程选择。人文类课程的增加可以侧重于中国传统文化，通过对经典的深入学习，进一步掌握传统文化常识，促进学生吸收中华文化的精髓。还可以适当增加一些有关国外优秀传统文化的课程，吸取西方文化的精华，达到帮助学生不断完善自身人格的目的。
2.充分利用多媒体教学，构建以增强人文思想为主导的课堂教学模式。
语言是文化的承载者，文化内涵的多样化和复杂化决定了在外语教学中要让学生对所学语言国家的历史、政治、经济、宗教、风土人情、传统习俗、文学艺术、价值观念等文化现象有所了解和掌握，否则，就会在一定程度上阻K学生专业水平的提高，这意味着任何语言教学都离不开文化信息的大量输入。例如，在汉语学习过程中，我们总有这样的体会：汉语中大量俗语、歇后语和习惯用语和我国传统文化和经典文学名著有着千丝万缕的联系，外语学习亦是如此。对中国学生来讲，另一种语言的文化意识不可能自然习得，需要靠教师通过各种方法直接或间接地教授。教师是学生与人文主义知识的纽带，所以，在语言教学的同时，教师既要重视学生语言技能方面的能力提高，又要加强学生对目的语国家历史文化的深入了解，以及文学艺术、价值观念等各方面的文化知识。教师应努力探索、不断挖掘所授知识点的文化渊源，并加强有关文化背景知识的介绍。以人文素质培养为主导的教学模式极大活跃了外语课堂的师生互动氛围，学生在文化内涵中发掘创新思维能力，有效激发学习兴趣，这种兴趣进而转化成他们希望了解更多外语知识的求知欲望，从而强化语言表达能力的心理倾向，为学生自主学习注入动力。
除此之外，无论教师还是学生都应该充分利用网络资源，深入了解西方文化等有助于完善学生人文主义素养的知识。例如，可以通过文化背景的输入，提高外语教学整体质量。背景材料应包括相关课文的人物简介、地方文化、社会生活及风土人情等背景知识。在日常精读教学中，可采用探究式方法，将对背景知识的查阅留给学生课下进行。学生可通过上网、去图书馆查阅资料等方式将相关资料进行搜集和筛选，在这个过程中，学生已然对背景知识有一定的了解，然后带到课堂上和别的同学探讨，教师在课堂上可以通过多媒体教学，更直观地向学生展示更有价值的背景材料，让同学们集思广益，导入课文内容，从而激发学生的学习兴趣。
3.加师资队伍建设，帮助学生树立正确价值观。
教师在教育任务和教育目标实现的过程中起着不可替代的作用。老师在教导学生的过程中起到的作用是至关重要的。教师是学生完善人格和提升道德品质的指路明灯。所以加强高校师资队伍建设已然成为帮助学生树立正确价值观的必然趋势。教师应该以自身的高尚形象、深厚的人文底蕴、严谨的治学精神、深刻的人文情怀、批判的思维方式、正确的价值观念对学生成长产生重要影响。因此，外语专业教师在及时掌握和了解语言发展变化规律，夯实语言技巧的基础上，开阔知识视野，及时补充人文知识，培育国际眼光，用科学方法不断提升自身实力，这样才能更好地指导学生成长。学生“功利主义和实用主义为主导的学习观”的形成有社会不利因素的误导，主要原因还是全社会没有完全形成弘扬和倡导人文主义精神的良好气氛，没有形素养培养的精神家园。高校是孕育思想、传播文化、培育人才的重要根据地。因此，学生价值观念和道德判断的正确树立可以在高校通过教师的合理引导得以实现，这种引导需要教师的言传身教，最终有助于学生实现人文知识与道德传统的内化、科学知识与社会实践的结合。
四、结语
人文素质教育是以中华民族的传统文化和人文知识为基础的，所以人文教育具有深刻的民族性。外语专业学生不仅要学习外国人文知识，了解其历史文化常识，培养正确的辨析能力和人文精神，更要运用中国深厚人文精神和底蕴润色自己，实现中西方文化知识的融合，科学知识和人文精神的结合，以此提高自己的人文素质，为以后提供更好的语言服务打下坚实的基础。
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人文主义的思想价值观念范文2
传统的人文主义观是人文主义思潮发展的第一个阶段。它以14世纪波及欧洲的文艺复兴运动为标志，是一次人类思想的解放运动。标志着人类自我意识的觉醒。传统的人文主义强调人的主体性，强调自由、平等，反对神学统治，反对上帝主宰一切。主张以人为中心，依靠人的创造力追求美好生活。应该说，结合当时的时代背景，传统的人文主义在一定时期体现了新兴资产阶级冲破封建专制束缚的强烈愿望，对于西方的生产力具有巨大的推动作用。
然而，受传统的人文主义观念的影响，在西方近代资本主义社会的建立与发展过程中，人们逐步形成了根深蒂固的观念：物质财富被视为社会进步的唯一标准，财富的最大化积累在一定程度上成为衡量个人乃至集体价值的评判标准。在传统的人文主义观念的影响下，人们片面强调人的主观能动性的作用，以求人类向自然界攫取更多的物质财富，形成了对企业社会责任认识的古典经济观。古典的经济观认为企业作为社会的基本经济组织，其基本的职责就是在为社会提品和服务的同时为股东创造最大的利润，这是传统的经营环境下基于“投资——生产——销售——赚取利润”的单向循环的经济环境对企业经济责任的认识。古典的经济观使企业对自身的角色定位过于单纯和僵化，过分强调企业作为经济单位的逐利性，忽视了企业发展与社会发展、自然发展的统一性。其结果是：生态危机日益严重，资源日趋匮乏，劳资关系逐步紧张，严重威胁到人类自身的生存与发展。随着全球经济的发展，人们的价值观念与消费观念的改变，企业社会责任的古典经济观开始受到质疑。
二、现代的人文主义与企业的现代经济观
现代的人文主义思潮产生于20世纪初，现代的人文主义学者围绕人与社会、自然的关系问题进行了哲学反思，从世界观、人生观、价值观和伦理观出发，对长期以来占据领导地位的传统的人文主义思想进行了批判。现代的人文主义开始关注人与环境、社会的和谐发展，强调要改变关于伦理道德的传统观念，即伦理道德不是人类的专利品，应扩展到人之外的自然界的事物，人有义务保护自然和社会环境，否则是不道德的，将受到社会的谴责。
20世纪70年代以来，随着经济全球化程度的日益加深，以跨国公司为主体的全球性生产和经营活动在推动全球经济迅速发展的同时，也使全球环境遭遇持续恶化与东道国广大劳动者权益的损害，并由此引发了一系列社会问题。与此同时，受现代人文主义思潮的影响，人们的价值观和消费观有了深层次的改变，对企业的社会责任有了更为理性的认识，形成了现代社会经济观。现代社会经济观从动态的角度出发，将企业的社会责任与经济发展和社会进步相联系，认为企业的责任不仅仅是利润的增加，还有增加和保护社会财富，随着社会和经济的发展，企业的社会责任也应当转变，以维护消费者利益、劳工利益和环境利益为宗旨。
改革开放以来，中国在完善劳动法，保障劳工权益方面取得了很大的进步，但同时，中国劳工状况的改进速度远远落后于经济增长的速度。不少企业习惯于追求短期利润。置企业的社会责任于不顾。例如：强迫工人加班，拖欠工资，工资水平低于最低要求等。另据报道，2003年全世界产煤约50亿吨，死亡约8000人，我国产煤17.6亿吨。死亡6702人，产煤量占世界总量的35％，但死亡人数却占世界的近80％。此外，环境污染、假账、假冒伪劣商品、豆腐渣工程等现象层出不穷，其巨大的外部负效应也危害着中国的现代化建设，中国企业的社会责任实施现状另人担忧。尽管SA8000在中国的逐步实施将迫使中国企业承担起一定的社会责任，然而外在强制性力量的约束具有空间、时间及适用范围的局限性，单靠此，不可能从根本上改变中国企业的社会责任实施状况。从长远的角度来看，只有企业转变观念，树立人文贸易主义观念，实现价值理念的理性转变，将自身的发展与社会发展视为有机的整体，才能从自发到自觉，主动承担起社会责任。
三、人文贸易主义与企业的自觉社会责任观
作为贸易领域新的价值取向，人文贸易主义是新的人文主义在贸易领域的体现，它强调：现代经济与社会的应当是和谐与同步的发展，现代企业的发展与社会进步也应当是和谐的统一，即企业的经济活动不应仅仅以追逐利润最大化为目标，而应体现一种人文主义思想，应关注人类发展中的社会问题。其理想目标在于实现企业、社会、自然三者可持续发展。随着SA8000进入中国，企业的社会责任问题逐步成为人们关注的焦点，对此，学术界也产生了不同的观点。姑且不论发达国家以此为借口试图对发展中国家设置贸易壁垒的主观意图，仅从企业社会责任运动实施的初衷和本质来看，我们不能否认它的合理性与积极性。在我们不断强调科学发展观与构建社会主义和谐社会的背景下，深入探讨企业的社会责任与人文贸易主义的相互关系，具有重要的现实意义和理论价值。它将促使企业重新审视自身的价值定位，自觉关注社会责任，寻求经济理性与道德理性的均衡，有利于形成科学的企业绩效评价体系，实现企业的可持续发展。
1、人文贸易主义：现代企业社会责任观的理论支撑。
首先，“经济人”假定是西方经济学最基本的范畴之一，长期以来制约着经济学的思想和理论。“经济人”假定强调各个经济主体的任何行为都是在理性权衡成本和收益的基础上做出的抉择，经济人只考虑经济利益的最大化，不考虑社会利益，对经济主体的经济行为可能造成的资源耗费、环境污染及生态破坏也不予考虑。这客观上助长了企业的短视行为，给社会的可持续发展造成威胁。人文贸易主义摒弃了企业的纯经济人的假定，强调企业不仅仅是“经济人”，更是“社会人”，企业是社会有机体的一个重要组成部分，不仅仅承担着创造利润的责任，更具有造福社会的责无旁贷的义务，企业的行为不仅应受经济利益的驱动，更受道德规范的制约。
其次，资源的“稀缺性”是西方经济学最基本的概念之一。传统的自由贸易理论虽然肯定资源的相对稀缺性，但都认为这种相对稀缺性可以通过国际贸易来弥补，斯密的绝对成本理论和李嘉图的相对成本理论都以劳动力为投入的唯一要素，暗含自然资源不受限制的假设，H－O模型虽然考虑到自然资源禀赋的差异对国际贸易的影响，其结果，却鼓励了各国为增加物质利益，在世界范围内掠夺自然资源。传统的贸易理论认为资源的相对稀缺性并不构成经济发展的不可逾越的障碍，这一论调无疑助长了了人类为追求财富的最大化而对自然资源毫无吝惜的掠夺之风。人文贸易主义强调资源的相对稀缺性，更强调自然资源的绝对有限性，认为企业的生产和活动应以节约资源、保护环境为立足点，并且应该结合环境成本来综合评价企业的经济效益与社会效益。
最后，西方经济学在对市场条件下资源配置的问题进行研究时，形成了关于资源配置效率的帕累托最优理论。帕累托最优理论认为，当整个经济社会不存在使一方当事人的利益增加而另一方当事人的利益不受损的帕累托改进时，整个社会便处于均衡状态之中。帕累托最优理论的着眼点仅仅在于人与人之间资源与福利的分配问题，强调“人”的世界的均衡状态，割裂了“人”的世界与自然世界辨证统一的关系，忽视了经济主体的行为对自然环境造成的影响，以及由此引发的自然世界对“人”的世界的潜在报复。人文贸易主义将自然环境纳人经济的均衡体系中，认为现实世界真正均衡的状态应该是企业、人、社会、自然的和谐发展，对任一因素的忽视都将影响人类社会的可持续发展。因此，企业的行为不仅不能威胁其他主体的利益，更不能损害自然环境，企业肩负着保护环境，维护生态平衡的责任。
2、人文贸易主义：经济理性与道德理性的均衡。
企业的经济理性强调企业作为独立的经济单位，作为市场经济中的经济人，应当追求利润最大化，力图以最小的代价去追逐自身最大的经济利益。企业的道德理性则注重一种“人为秩序”的构建，这种“人为秩序”即社会的道德体系对企业行为的约束，强调企业作为社会的组成部分，有义务承担社会责任，使社会和谐的发展。企业出于道德理性将主动承担社会责任，承担社会责任又必然导致企业社会成本的增加，这与企业追求利润最大化相矛盾，因此，企业面临经济理性与道德理性的两难局面。
于是，在市场竞争日益激烈的今天，承担社会责任与寻求利润最大化似乎构成了企业难以平衡的矛盾，二者在运作过程中极易产生矛盾与冲突。导致企业与社会的非均衡发展。而人文贸易主义认为企业的经济理性与道德理性并非是一对不可调和的矛盾，相反，二者互相统一，不可分割，共同构成企业的价值体系。首先，经济理性需要道德理性对社会秩序和自然规律的维持，道德理性依赖经济理性创造的物质基础。完全的经济理性将导致市场经济道德的缺失，引发社会危机，进而威胁到企业的生存与发展，完全的道德理性将使企业失去存在的价值和意义，企业作为经济主体的特性将被掩盖。因此，绝对的经济理性与绝对的道德理性都是不现实的，企业需要寻求理性与道德理性的均衡。其次，人文贸易主义并不否认企业经济理性存在的合理性，而是强调企业的经济活动同时要兼顾社会、自然的利益，不能损害社会的利益，不以削弱另一部分社会主体的发展能力和自然利益为代价，应注重整个社会的协调发展。第三、人文贸易主义摒弃了人为割裂企业与社会、自然的关系的传统思想，将社会视为一个有机体，企业则是这个有机体的重要组成部分，企业的发展不仅包括利润的增加，竞争能力的提高，还包括企业与社会有机体的整体协调能力，对社会的贡献程度，社会的发展是企业发展的延续，属于企业发展的高级阶段。
3、人文贸易主义：现代企业绩效评价的基本理念。
传统的企业绩效评价体系一般运用直接成本——收益分析模型，过分强调企业的直接经济效益，忽视了企业的经济行为对社会、环境造成的影响(效益或损失)。容易导致企业以牺牲社会和自然利益为代价谋求经济利益的短视行为。
而人文贸易主义观念的提出，是人们对于经济主体与社会、自然关系进行深层次反思的成果，是经济社会规范化和理性化发展的必然产物，它在启迪企业进行道德反思的同时，也促进了企业行为理念的更新。企业对于承担社会责任的恐惧，是经济活动非伦理化的一种表现形式。现代企业生长在市场经济的有机体中，企业的发展壮大有赖于道德基石的奠定与社会的发展，企业固然不能放弃对利润的追求，但如果利润是在漠视社会责任和道德精神的前提下获取的，那么市场将被扭曲，社会将停滞甚至倒退，企业也将失去生存与发展的健康环境。因此，企业有必要树立人文贸易主义的观念，在关注财富总量增长的同时，重视财富增长的人道化，自觉承担社会责任，保护环境，保障劳工权益，维护社会利益，使企业、自然、社会三者和谐、持续的发展。企业应该在人文贸易主义的指导下，建立全面、科学的绩效评价体系，以正确引导企业的生产行为和贸易行为。科学的绩效评价体系要求企业对传统的成本——收益分析模型加以修正，充分考虑到企业经济活动的外部性，即企业行为所造成的环境成本和社会成本，同时，把企业的利益与员工的利益结合起来将员工的满意度、物质和精神收益纳入绩效评价体系之中。在科学的绩效评价体系的指引下，企业的行为和理念将得到规范，企业将自觉将承担社会责任纳入自身的发展战略中。
人文主义的思想价值观念范文3
［论文摘要］倡导职业人文主义，是落实科学发展观、继承我国近代职业教育优秀传统、顺应国际职业教育改革方向的客观要求。高等职业院校要从转变观念、确立核心价值、设计课程体系、加强师德建设、注重知行统一等方面构建职业人文主义教育的创新体系。
在高等职业教育理论研究的诸多论题中，如何更好地促进职业教育与人文教育的融合成为众多有识之士讨论的焦点问题。但是，绝大多数论者依然强调职业教育和人文教育的差异与对立，没有看到高等职业院校人文教育与普通本科院校人文教育的区别，认为只要借鉴普通本科院校的人文教育模式就可以实现高职院校职业教育与人文教育的结合。本文提出，应当把职业人文主义作为高等职业教育的内在价值诉求，在职业教育中渗透人文教育，以人文教育引领职业教育的科学发展，构建基于职业特性的高职院校人文教育体系。
一、职业人文主义的基本内涵
从一般意义上来说，职业是人们所从事的参与社会分工，利用专门的知识和技能，为社会创造物质财富和精神财富，获取合理报酬，作为物质生活来源，并满足精神需求的相对稳定的工作。职业本身具有鲜明的人文主义性质，具体体现在：第一，职业具有社会性。职业本身是社会分工的产物，随着社会生产力的发展，社会分工越来越细，职业分类也越来越细化。只有在社会之中提供社会发展需要的产品和服务，职业才能存在，才有它自身的意义。第二，职业具有历史性。伴随着人类社会的变革与发展，社会生活中的每一种职业都经历着一个产生、发展和变革的过程。第三，职业具有道德性。作为社会分工的产物，职业是社会生产实践的表现形式，也是社会交往的重要途径和纽带。因此，职业必然与社会伦理相关，强调创造物质财富和精神财富来服务于社会，从而获得合理报酬。第四，职业具有“生活”性。任何职业都必须由具体的人来承担，每一个人也都必须在人生的某个阶段从事一份职业。因此，职业不仅关乎社会，而且与个人生活密切相关。在一定程度上，对个人来说，职业本身就是人生价值和生活意义之所在。总之，职业的内涵具有丰富的社会意义和鲜明的人文主义性质。
我们认为，高等职业教育应当以职业人文主义为基本价值诉求，就是要突破“专业学习训练+人文（通识）课程=融合职业教育与人文教育”的框架，以职业的社会意义和人文属性为基点，全面构建高等职业院校人文教育的科学体系和创新模式。具体来说，职业人文主义教育包括以下四个方面的内容：
1.建立职业社会使命。职业是社会分工的产物，是社会化生产网络上不可或缺的纽结。每一种职业都以其专业化的劳动和贡献服务于社会的良性运行，推动着国家的不断发展乃至整个人类文明的进步，这是每一种职业的社会使命和责任。选择一个职业，就是选择一个直接服务社会的舞台，也是选择一种社会使命和责任。崇高的职业社会使命，体现着具体职业和社会整体的有机联系，也为每一个劳动者提供努力工作的不竭动力和意义源泉。
2.理解职业历史文化。在职业发展的漫长历史过程中，那些影响行业兴衰的典章制度文献、推动生产力发展的重大职业技术革新事件、成就卓越的行业先驱人物等构成了每一种职业或行业发展变迁的轨迹，积淀为每一种职业或行业的独特历史文化。只有理解职业的历史文化，才能真正理解当下职业选择的社会意义。
3.培养职业价值意识。特定职业既有专门的知识和技能要求，也包含着特殊的职业价值意识。职业价值意识具体体现在：每一种职业都有自己的职业精神、职业信仰、职业伦理原则和道德规范，凝结为每一个从业者的职业是非观、善恶观、美丑观、荣辱观。职业价值意识的教育，就是要培养从业者的内在价值理性和道德自觉，这是职业人文主义诉求的核心内容。
4.设计职业生涯规划。职业生活是人生的重要内容，职业教育亦是一种人生教育。职业生涯是一个人一生中所有与职业相联系的行为与活动，以及相关的态度、价值观、愿望等连续性的过程，也是一个人一生中职业、职位的变迁及职业理想实现的过程。人生需要引导，职业生涯需要设计规划。设计职业生涯的目的是帮助个人真正了解自己，结合社会发展和时代特点，确定人生的目标，设计合理可行的职业发展方向。职业生涯设计，真正体现着职业教育的人文关怀。
二、倡导职业人文主义教育的基本依据
1.倡导职业人文主义教育是贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的要求。科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观的价值核心是以人为本。所谓以人为本，包括两层含义：第一，就是要以最广大人民群众的根本利益为一切工作的出发点和落脚点，维护好、实现好、保障好人民群众的利益；第二，就是要促进人的全面发展，全面提高人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质。高等职业教育以职业人文主义为价值诉求，正是以人为本的切实体现。职业人文主义的目标就是要努力彰显职业的人文主义性质，真正把职业教育和人文教育融为一体，使社会需求、职业特性和人的发展紧密结合，培养全面发展、德才兼备的“职业人”。一方面，通过职业人文主义教育的实施，实现受教育者全面素质的提高，使受教育者能够适应社会经济发展和各行各业现实需求；另一方面，通过职业人文主义教育的实施，为进一步促进各行各业的发展、提升职业水平和职业形象提供人才支持。
从文化角度看，社会主义和谐社会的建设有两个必要条件：第一是全社会普遍认同的核心价值体系，第二是每一个社会成员都是全面发展、和谐发展的个体。高等职业教育以职业人文主义为价值诉求，就是根据职业教育的特点，把社会主义核心价值体系有机地渗透在职业教育之中。职业人文主义具有强大的整合作用。良好的职业人文素养使学生能够全面地理解自己所即将从事的职业的社会意义，为专业知识的学习、职业技能的训练提供强大而持久的内在驱动力，使学生在学习生活乃至将来的职业生涯中始终保持良好的方向感与和谐稳定的心理状态，才能够很好地处理学习、生活和工作中的各种关系，开拓和谐广阔的职业发展空间。这样，高等职业教育就能够通过培养和谐发展的“职业人”，更好地服务于社会主义和谐社会建设。正如爱因斯坦所说：“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。对技术学校来说，这也是正确的，尽管技术学校的学生将要从事的是一种完全确定的专门职业。”
2.倡导职业人文主义教育是继承和发扬我国近代职业教育优秀传统的要求。在近代中国职业教育发展的进程中，倡导和关心职业教育的教育家都特别强调职业教育目标的人文主义取向。
著名教育家、中华职业教育社的创办人黄炎培对于职业教育可能存在的弊病有着清醒的认识，指出“办职业教育，最易犯两种病。其一，学生误解了‘自尊’的一个名词，于是不知不觉看轻一切作业。随你学什么工艺，都成为贵族的工艺。除掉规定工作课程以外，不愿动手。其二，仅仅教学生职业，而于精神的陶冶全不注意，把一种很好的教育变成器械的教育，一些儿没有自动的习惯和共同生活的修养。这种教育，顶好的结果，不过造成一种改良的艺徒，绝不能造成良善的公民。”为了防止这两种弊病，在中华职业教育社所办的中华职业学校，学生入学时一律要写誓约书。誓约书的内容是：“一、尊重劳动（学生除半日工作外，凡校内一切洒扫、清洁、招待等事，均由全体学生轮值担任）；二、遵守规律（校中有全校学生组织自制团，自订一切规律而自守之）；三、服务社会（学生除校内服务外，兼于校外从事一切相当之服务）。”此外，黄炎培明确提出职业教育的宗旨是：“职业教育，将使受教育者各得一技之长，以从事与社会生产事业，藉获适当之生活；同时更注意于共同之大目标，即养成青年自求知识之能力、巩固之意志、优美之感情，不惟以之应用于职业，且能进而协助社会、国家，为其健全优良之分子也。”他认为，大学教育的真正使命在培养崇高的人格及深博的学术，而以职业教育为主要任务的“专科学校的使命在造就实用人才，同时亦须重视人格训练，以免由实用而流于功利化。”
教育家陶行知认为：“职业作用之所在，即职业教育主义之所在。职业以生利为作用，故职业教育应以生利为主义。生利有二种：一曰生有利之物，如农产谷，工制器是；二曰生有利之事，如商通有无，医生治病时。前者以物利群，后者以事利群，生产虽有事物之不同，然其有利于群则一。故凡生利之人，皆谓之职业界中人，不能生利之人，皆不得谓之职业界中人。凡养成生利人物之教育，皆得谓之职业教育；凡不能养成生利人物之教育，皆不得谓之职业教育。”他还强调“生利主义”对师生之精神的指导作用：“生利主义侧重发舒内力以应群需，所呈现象正与衣食主义相反。生产一事一物之时，必自审曰：‘吾能生产乎？吾所生产之事物于群有利乎？’教师学生于不知不觉中自具一种利群之精神。”这种“利群之精神”就是一种超越一己私利、以满足社会进步的要求和族群共同福祉为价值理想的人文精神。总之，黄炎培、陶行知等教育家都强调必须把正确价值意识的培养作为职业教育的重要任务。只有把职业教育和人文教育统一起来，实现职业教育的工具价值和人文价值的有机融合，才是真正健康的职业教育。
3.倡导职业人文主义是顺应国际职业教育发展新趋势的要求。20世纪70年代以来，在英国出现了新职业主义思潮，主张把职业教育纳入主流教育，构建一个以培养高技能的、弹性的、富有合作精神的劳动者为目标的全新职业教育体系。其指导思想是：职业教育定位不再局限于固定的职业训练，而是要从“培养工人从事单一的、刚性的和细琐任务的泰勒主义和福特主义”中摆脱出来，以培养“核心技能”为目标。所谓核心技能，是指完成任务和解决问题的实际能力，而不是传统意义上的、高度专门化的、狭义的技能。它具有通用性、可迁移性和工具性，通常包括“共同的知识与理解”“与民主社会相关的共同的价值观”“可迁移的学习内容”“共同的学习经验”等。显然，这里强调的“共同的价值观”就是职业素质中所包含的人文素质。英国新职业主义教育思潮对美国、日本、德国和法国的职业教育都产生了影响。美国职业教育在20世纪90年代曾经兴起过一项以提升青年的学术成就和就业能力为主旨的“学校向工作过渡”（简称STW）改革运动，进入21世纪之初，这项改革由于各种原因无法持续。在其基础上，当前美国职业教育正在进行“学校向生涯过渡”（简称STC）改革。从STW到STC的转变，绝不是单纯的名称的改变，而是反映出美国乃至世界职业教育改革的一个重要趋势：倡导学生本位，以学生为本，关注学生个体，着眼于个体职业生涯的持续终身发展。很显然，从国际职业教育发展的趋势看，顺应经济社会发展的新需要，努力沟通职业教育与普通教育，融合职业训练和人文教育，使职业教育服务于劳动者全面素质的提高和终身发展的需求，从而更好地服务于现代经济的发展和社会的全面进步，这是大势所趋。
三、实践职业人文主义教育的基本策略
1.确立职业人文教育理念。在改革开放的进程中，随着经济生活的市场化和社会阶层逐步分化，整个社会的价值观念趋向于多样化、世俗化和功利化。我国教育的人文主义传统呈现出式微之势，教育目标也越来越功利化和工具化。特别是在高等职业教育兴起和发展的过程中，重实用轻人文、重技能训练轻道德养成、重专业成长轻全面发展成为普遍现象。“以能力为本位、以就业为导向”的职业教育办学方针，被误读为职业教育的目标就是技能训练、学生上学的目的就是找个工作，而作为人的发展必需的知识结构的完善、和谐人格的塑造、全面素质的培养被置于次要的地位。这些都极大地制约着高等职业院校人才的培养质量，制约着高等职业教育的长远持续发展。与普通本科院校相比较，高等职业院校的学科相对比较单一、人才培养周期较短，不可能完全照搬普通本科院校大量开设人文通识类课程的人文教育模式。高等职业院校的人文教育，应当立足于自身的实际，从职业教育的特性出发，消除“职业/人文”二元对立的思想，充分挖掘“职业”本身的人文内涵，确立职业人文主义理念，探索基于职业特点、面向职业生活的高等职业院校人文教育创新模式，培养全面发展的“职业人”。这应当成为高等职业院校的根本价值诉求和人才培养目标理念。
2.构建职业人文主义教育的核心价值。高等职业院校具有鲜明的行业特征。不同的行业在劳动对象、工作任务、工艺流程和生产方式等方面都存在较大的差异，对其从业人员的人文素养的要求也是不同的。因此，高等职业院校应当根据自身办学所面对的主体行业的职业岗位要求，确立自己的职业人文素养核心价值目标理念。北京财贸职业学院是一所面向首都第三产业特别是商业服务业、以财经贸易类专业为主体的高等职业院校。财经贸易类职业的主要工作内容是为人们提供便捷、高效的服务，对从业人员的职业人文素质有更高的要求。根据财经贸易类职业的特点，我们把“爱心、责任、诚信、严谨、创新”确立为职业人文素养的核心价值目标。“爱心、责任、诚信、严谨、创新”这五个要素组成的财贸职业人文素养核心价值目标体系，是根据时展对职业人文素养的要求提出的，是社会主义核心价值体系的具体体现，具有鲜明的职业针对性、简明性和整体性，构成了一个从情感层面到认知层面再到行为规范层面，紧密衔接、层层递进、环环相扣的完整系统。
3.科学设计职业人文主义教育的课程体系。职业人文主义教育的实施需要科学合理的课程体系的支持。我们在课程体系的设计上要注意其职业性和全面性，主要包括：第一，思想政治理论课特别是思想道德修养课教学内容要紧密联系社会和职业生活实际，发挥对学生职业学习的理论指导作用。第二，职业历史文化课程，主要介绍职业发展的历史和独特文化。例如，根据行业和职业特点，我们筹建了中国商业文化教学中心，就中国古代商业、中国十大商帮、京商、中华老字号、中国商业街、中国货币史、中国广告文化史、立信会计文化等专题编写教材，开设通选课程，使学生理解财贸职业的历史渊源、文化内涵和社会意义。第三，职业道德和法规课程，使学生全面理解并牢牢掌握所选择职业的核心价值理念、职业道德规范和基本法律法规。第四，职业心理学课程，使学生在掌握一定的普通心理学常识的基础上，了解并培养良好的职业心理素质。第五，职业生涯规划课程，帮助学生认识职业生活与人生价值、人生幸福的关系，了解职业发展的规律，使学生把职业理想与生活理想紧密联系起来，积极主动地把个人职业选择与社会发展趋势统一起来，按照“社会所需、个人兴趣所好和力之所能”的原则对自己的职业生涯进行长远思考。
另外，我们也十分注重发挥隐性课程的作用。在校园文化建设上，我们在校园里设立以“丝绸之路”“运河通商”“郑和下西洋”“茶马古道”为主题的雕塑，举办中国货币史的展览，张贴古代著名商人、现代财贸行业先辈和模范人物的画像和格言，邀请知名商贸企业家开设专题讲座，使学生在日常生活的耳濡目染中加深对职业的理解。在专业知识和技能课的教学中，我们有意识地渗透职业精神、职业伦理的教育内容，使学生确立“做人先于做事、正确的价值观重于娴熟的职业技能”的意识。在学校日常管理中，我们精心设计了“爱心、责任、诚信、严谨、创新”五个教育板块，开展经常性的学习和教育活动，构成了职业人文素养教育的第二课堂体系。
4.注重提高教师的人文素养。要求学生做到的，教师首先要做到。要想实现职业人文主义的教育目标，从事职业教育的人必然首先要培养良好的职业人文素养。因此，我们十分注重加强以师德建设为核心的教师人文素养教育，把“爱心、责任、诚信、严谨、创新”作为学院师德建设的主题。我们要求所有教职员工都要真诚地爱学生，以对学生、对社会、对国家的高度责任感履行自己的岗位职责，做诚信的表率、严谨的模范和创新工作的标兵。我们相信，只有师德优秀的职业教育师资队伍才能培养高素质的“职业人”。
5.注重知行并重。职业人文主义的价值理想，只有体现在学生的实际行动中，才发挥了它应有的作用。因此，职业人文素质的培养必须注重理论和实践的结合，要利用校内实训、企业实习等实践教学环节，努力为学生创设真实的职业情景，使学生能够尽可能多地体验职业生活，逐步培养清晰、自觉的职业意识，帮助学生在实践中认同职业价值、体验职业精神，切实养成良好的职业行为习惯和职业人文品格素养。
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人文主义的思想价值观念范文4
（一）我国高职法制教育中的现有教育理念
1995年11月28日，国家教委、中央综合治理办公室、司法部在联合下发的《关于加强学校法制教育的意见》中要求：“学校法制教育的任务，是通过向学生传授必要的法律基本常识和基础理论知识，使学生对社会主义法制制度有初步的了解和认识，增强法律意识，自觉地遵纪守法。”2003年2月，教育部对普通高等学校“两课”教学基本要求进行了修订。其中，对《法律基础》课的基本要求是：使大学生了解法学的基本观点，掌握我国宪法和有关法律的基本精神和内容，增强法律意识，提高法律素质。2005年2月，、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》，将《思想道德修养》与《法律基础》课程合二为一。3月出台的《实施方案》强调，“思想道德修养与法律基础”主要进行社会主义道德教育和法制教育，帮助学生增强社会主义法制观念，提高思想道德素质，解决成长过程中遇到的实际问题。2010年，国家把社会主义法治理念纳入《思想道德修养与法律基础》教材之中。在进行《增强法律意识弘扬法制精神》（第七章），教学时务必按照《社会主义法治理念》读本的内容进行教学。
（二）我国现有法制教育理念问题分析
从以上的文件规定可以看出，我国大学生法制教育目标体现在三个方面：在社会主义法制观念教育方面，要求了解法学的基本观点，了解和认识社会主义法制制度，掌握我国宪法和有关法律的基本精神；在法律知识教育方面，要求掌握必要的法律基本常识和基础理论知识；在法律技能方面，能够利用所学的法律知识解决成长中的一些实际问题。从我国高校的法制教育目标上可以看出，我国的法制教育目标侧重于法律知识普及教育。1995年的法制教育目标定位在了解法律知识增强法律意识。2003年的法制教育目标定位中增加了提高法律素质。虽然提出了这样的目标，但是却没有提供如何实现这个目标的途径。2005年将《思想道德修养》与《法律基础》课程合二为一，要求该课程帮助学生增强社会主义法制观念，提高思想道德素质，解决成长过程中遇到的实际问题。虽然在观念上要求将思想道德教育与法制教育相结合，但是在实际的法制教学过程中，授课教师仍然会讲完前面的六章思想道德教育课之后，再单独讲授相关的法律知识课，依据现有的教学内容安排，根本不能通过讲授法律基础知识实现提高法律素质的法制教育目标。所谓法律素养就是指一个人认识以及运用法律的能力，其内容主要涉及个人或群体对法律知识的掌握水平、自身法律素养的高低以及对法律的信[1]仰程度等。由于相关课程和学时的限制，对学生的法制教育停留在一种较为浅显的层面，因而大学生的法律素养尚处于对法律本质认识的启蒙状态，法律知识尚未转化为法律素养，相当多的大学生法律观念与[2]行为存在脱节现象。
二、科学人文主义视野下对法制教育的要求
（一）科学人文主义的内涵
科学主义的主要思想可概括为：认定真正的科学知识只有一种，即自然科学。自然科学是最权威的世界观，也是人类最重要的知识，其高于一切其他类的对生活的诠释。只有自然科学的方法才能富有成效地用来获取知识，将它引入包括哲学、人文学科和社会科学在内的一切研究领域，才能摒弃它们的非科学形态。人文主义的核心含义，就是把人上升到一切事物和过程、政治法律制度、社会生活和意识形态的中心位置，从人的视角去观察世界和宇宙、评价行为和事件的意义、安排社会关系和秩序。这种以人为中心的视角和态度，意味着重视人的价值，承认人的优越性，主张人的独立性，强调[3]人的创造能力。“人文”与“科学”并列，与西方近代分科之学的出现和发展有关。伴随科学与技术的勃兴和迅猛发展，人类社会传统的文化格局发生了重大改变，尤其通过科学与工业革命不断推波助澜，甚至形成了科学与人文之间所谓的“两种文化”的分裂。唯人文主义和唯科学主义是现代性的基本组成部分，但两者的分隔也有渐行渐远之势。科学人文试图重新发现科学与人文的内在融通，增进科学与人文的互补互用，让科学更加昌明，让人文之光更[4]加夺目。
（二）科学人文主义对法制教育的基本要求
现代社会使人在工具理性和技术统治面前常感无力，物质的丰富和精神的幸福之间往往容易失衡。因为人是有情感的，而不仅仅有理性，理性是冷酷的，而情感是温热的。只有重塑价值理性，高扬人性尊严，个人与社会才能够和谐发展。我国不少大学生违法犯罪并不是因为欠缺法律知识，相反有不少大学生法律知识很丰富但却常常规避法律、甚至违法犯罪。根本原因在于这些大学生还没有真正领悟到法律的价值，对法律并没有形成信仰，我们的高校法制教育没有能够很好地实现对大学生的法治价值的塑造。法治国家的基石是公民对法律的信仰。大学生是推进依法治国进程的重要力量，通过向大学生传播法律信仰，使之学习法律知识，参加法律实践，增强对法律的了解和认同，树立法律至上的理念，这对于提高大学生法律素质，推进社会主义法治国家建设至关重要。
三、科学人文主义视野下法制教育理念的重塑
（一）科学法律知识教育与人文法律信仰培育过程的统一
自由、安全、平等诸价值，植根于人性的个人主义成份之中。人性的共有成分根植于对个人的这样一些认识，即完全依靠他个人的努力，他是无力实现他所珍视的那些价值的，他需要其他人充分意识到他对自由、安全、平等的欲求。个人之所以接受公益观念，我们可以从上述认识中寻到原因。我们不能说这种认识完全是教育和经验的结果，也不[5]能说它完全是诸种环境因素的结果。所以，我们在高职法制教育中不能总是以社会法治环境差为由，而放弃对大学生法制教育的追求，因为教育的因素在法治发展中也起着重要的作用。《思想道德修养与法律基础》课程中，法律基础部分占学时的三分之一，仅10课时左右。短短的教学课时，根本无法完成大学生法律知识普及教育的目标，更不可能实现法律素质培养的重任。只有通过法律基础课、专业法律课、法律选修课多层次、系统的法律知识教育与法律至上价值培养过程，学生才能从知识方面获得足够的科学理性材料，从时间上提供足够的吸收内化过程，从情感上认同法律至上的价值观念。
（二）科学人文主义对法制教育文化氛围的培育要求
美国著名心理学家马斯洛和罗杰斯等人强调学生在教育中的主体地位，要重视学生的主体性，以学生为本。他们认为在教育过程中，要充分认识学生的个性以及需求，积极采取有利于学生吸收并消化教育内容的教学方式，使学生提高对教育课程的兴趣，从内心接受法制教育，并认同法制教育内容，从而以法律规范作为自身的行为准则，达到良[6]好的法制教育目的。美国大学法制教育侧重于理论分析和研讨，重点从社会背景中去分析美国的法律和制度，把法制教育同介绍美国社会特点、分析美国社会制度、介绍议会、内阁、法院的构成结合起来，以进一步强[7]化学生对美国社会政治制度的认同感。我国高职院校法制教育应重视法制文化氛围的培养。学校应主动加强与公安局、检察院、法院、工商局、消费者权益保护协会等单位或组织联系，建立校外法制教育基地，通过组织学生到法院旁听，参观监狱，邀请法律界人士进校举办讲座，播放法制教育电影和专题广播，组织法律知识竞赛，或模拟法庭，开设法制宣传园地，组织灵活多样的实践教学活动。利用学校和院系的宣传栏开展专题板报活动，内容可以是法律知识宣传，也可以是法制案例讨论。通过多种途径，教育学生树立法律至上价值理念。
（三）科学人文主义对法制教育系统性的要求
人文主义的思想价值观念范文5
关键词：马克斯•韦伯；新教伦理；路德宗；加尔文派
《新教伦理与资本主义精神》中韦伯主要考察了16世纪宗教改革以后的基督教新教(Protestantism)的宗教伦理与现代资本主义的密切关系。他试图论证“西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对于西方近代资本主义的发展起了重大的作用。”i旨在探索宗教社会文化与经济社会之间的关系。
宗教改革不仅客观上，而且在实质上也契合了新生资产阶级的经济扩张行为的意图，适应了早期工业资本家与产业工人建立雇佣关系的需求，解除了基督教传统宗教伦理对新生阶层——资产阶级阶层（不称其为阶级是因为当时的社会还未使此划分、归类。彼此的阶级力量还未达到足以可以抗衡的态势，但后来的社会发展无可辩驳地印证了这一点）的束缚，使人们的个性得到空前的解放和张扬，极大地促进了近代西方资本主义向现代化的迈进。
一、新教伦理思想
新教是自16世纪起席卷整个欧洲的宗教改革运动中脱离罗马天主教会的各个教派的统称，其中路德教和加尔文教是典型代表。这两个主要教派都赞成和接受在实质上同一的宗教和共同的价值观念、伦理准则以及思维和生活方式。新教伦理作为16世纪的人文主义运动在基督教信仰领域的一种特殊表现形式，所谓新教伦理即是指基督教新教在世俗社会和人文精神角度的伦理维度，是基督教神学家和改革家（包括马丁?路德、加尔文等)为基督徒实现“救赎”到达“天国”、“极乐世界”这一终极目的而提出并且要求信徒遵循的行为准则以及由此引申出来的价值观念和伦理规范体系。这就区别与传统的天主教，是其之所以称为“新教伦理”的基本点，传统的天主教更注重天国与灵魂的净化，厌恶和逃避世俗生活，认为热心于尘世的人就是灵魂的堕落。然而，宗教改革后的新教则更多地赋予世俗生活以信仰的价值。但新教伦理绝不是基督教新教的教义。表面而言，新教伦理思想虽然强调人对神的义务以及由此引申出的人对人、人对自然的义务，是关于个人处理与上帝的关系、处理与他人和自然的关系的行为规范体系，并因此具有神圣性和超越性的特征，而实质上，它是一种人文主义精神，其直接肯定了资本主义市民社会的社会活动和个体需求，其目的在于借助“彼岸”、“救赎”等宗教神学范畴和理念来激励人们投身社会世俗生活的积极性，并在道德上限制和责斥对市民社会发展起消极的作用的言论、行为以及其他宗教因素。
（一）新教伦理思想内容
1.与罗马教皇分庭抗礼的理论武器——预定论
概括而言，预定论是关于世间一切都是上帝预先预定的、永恒不变的安排，都是出于上帝无可测度的、预定的绝对的旨意，人绝对不能离开上帝而独立有所作为且都在上帝的掌控之中的宗教理论。具体而言，路德根据人的属灵本性的特点，主张个人自由根植于信仰，人单凭自己的信仰即可达到道德的完善，即可得救，集中反对那种认为人只能借助教会，通过各种繁琐的宗教仪式才能获救的观点。
加尔文是这样对预定论解释的：“我们把上帝的永恒教导称为预定，他以此预定他愿意为每个人所做的事。因为他不是在同等条件下创造他们的，所以令一些人得永生,另一些人受永恒诅咒”。加尔文从路德的上帝恩典决定人的拯救命运的前提出发，得出更加彻底的、明确的预定论的结论。其“预定论”认为，上帝所要解救的并非所有世人，而只是其中的部分“选民”。谁将要成为“选民”而得到救赎或被弃绝，都是上帝预先确定了的，个人的行为对于解救自己无能为力。加尔文依据预定论，强调上帝和《圣经》是惟一的权威，彻底否定罗马教皇和罗马教会的权威，否定那些教父和牧师的权威，坚决反对宗教形式主义。他认为，人只是受制于神的权威，不能受制于人的权威，因为人不是神。
人文主义的思想价值观念范文6
关键词:人文教育；高等教育；课程改革；教师发展
现代社会是快速发展对人才有着高要求的信息型社会。在各种文化交融碰撞的今天，对高素质人才的定义已经远远不再是拥有一项技能就可以满足。高等教育所面临的任务是要培养出具备创新精神，具有终生学习能力和人文精神的人才。当前社会充满各种信息，知识处于爆炸发展阶段，越来越需要集各项技能于一身的复合型人才。加强人文教育是现代社会的必然要求和趋势。加速综合性的全面素质教育，关注现代教育的文理交融，是21世纪的高等教育所面临的一项重要任务。如何将人文教育完美融合到高等教育，进行适应社会需求的综合素质人才培养，对于现代高校教育有着重大的意义。
一、人文教育内涵
“人文主义”（humanism）在韦氏词典中的解释是：反对在教育中运用强迫纪律性和死记硬背等方法，尊重人的思想和个性，教育活动的重大对象是人，因此应解放人的思想和观念。广义的人文教育指实施人性化的教育活动，通过系统的社会人文理念来培养受教育者，让其具备特定的人生理念、人文价值取向和行为方式。狭义的人文教育与人文课程相关，所有与人文课程相关的教育都被称为人文教育。人文精神的核心在于“以人为本”。现代社会注重可持续发展，人文教育能为社会提供有良好创造能力、终身学习能力的人才，是可持续发展的基础。高等教育不仅仅是满足社会需要，也要满足人的需要。人们对物质财富和利益的追求，仅仅只是人追求生存的基本价值，并不是人最终的精神需求。社会是不可能建立在没有人文的基础之上的。高等教育要从整体上对教育进行规划，在课程思想和观念上还需要进一步升华与发展，要更加重视对人本身精神世界的关注，强调人格发展和完善。人文教育有着悠久的历史。现代人文教育培养人的身心的健康发展，在现代教育的基础上有目的地教导人怎样做人，引导人怎样做事，是打造现代人文精神、培育现代人文素养的教育。［1］人文教育在现代教育中有着重要的作用。20世纪80年代，一场加强重视大学的人文学科教育思潮在美国高等教育中兴起。阿兰•布鲁姆（AlanBroom）在《走向封闭的美国精神》（TheCloseoftheAmericanMind）一书中指出必须重新调整人文科学与自然科学的关系，发扬人文教育。他批判美国偏专才教育的结果是80年代的大学“忽然面对一群缺乏知识和教养的学生，他们没有一点知识分子的味道”。他呼吁社会和相关部门重视人文学科，重新认识人文科学、社会科学和自然科学三者的关系［2］。总体而言，人文教育是高等教育中的一个重要部分，学生的最基本的价值取向和人生方向都是人文教育的结果。人文教育涉及多个方面，有人文方法教育、人文精神教育和人文学科教育。
二、高等教育人文特殊性
（一）教育目标特殊性
高校教育自身有一定的特殊性。首先，不同于基础教育，中学阶段和大学阶段的学习内容有差异，教材编排也不同。培养学生的知识技能和应用知识，适应社会能力是大学教育的重要教学目标，要能让学生在进入社会后能适应社会，明确人生目的，学有所用。其次，大学教师所面临的首要任务到底是传授知识还是育人?学生作为成年人，已经有了一定的社会常识。大学教师所面对的不是一张白纸，而是一张已经有图案的纸，教师要在已经有图案的纸张上继续画图。这个图案的合格与否及后期工作，全靠大学教师来纠正和完成。一部分高校教师认为，教师首先就是要传授知识技能，将课堂理解成为纯粹知识技能的课堂，忽视了生活知识的传授和道德的培养，不能完成所有学科教育“育人”的宗旨。最后，伴随着大学教学改革的开展，许多高校更是为了促进就业率，而忽视人文教育。但时刻需要谨记的是：高等教育的首要目标是贯彻实施国家的教育方针，服务于社会主义现代化建设，结合生活实践，为社会和国家培养出全面发展的综合人才。
（二）教育对象的特殊性
而大学生本人作为成年人，也开始追问人生的意义，对自我价值的实现有了自己的探讨。他们开始对各种社会现象进行自我分析和讨论，渴望自己能被他人及社会认可。单纯的专业课程不能帮助学生解决其困惑，单纯的思想道德说教也不能有效地解决问题，唯有人文教育才能从根本上解决问题。哲学、艺术和文学等相关课程的学习让学生的心灵得到净化，让学生学习到良好的品质的力量，获得终身受益的精神粮食。人文教育能够引导他们对人生的使命和生活的意义有进一步的了解。与基础知识教育相比，人文教育的意义更加重要，是让学生受益一生的教育。人文课堂在人的个性发展中有着重要地位。利用教学课堂展示人文精神，在实践中，建立轻松平等的师生关系，创造轻松愉快的课堂氛围和环境，让学生在人文的氛围里得到个性发展，充分挖掘自己的潜力。
三、高校人文教育对策
现代社会是重视知识、创造力和持续发展能力的社会。为了适应新的要求，过去的传统灌输式教育和“一劳永逸”的一次性学校教育不能适应社会需求。高等教育要树立正确的教育观，意识到偏重专才教育的错误性，用整体的眼光来看待教育，重点提高学生的综合素养和学习能力，人文精神的发扬离不开人文教育。学生在今后学习、工作和社会交往中能否有效运用所学知识，与大学里受到的人文教育是分不开的，其自主学习能力和综合文化素养都和人文教育密切相关。
（一）管理制度
首先，管理部门要改变高等教育的发展理念，要意识到大学是为社会培养人的重要地方，高等教育不仅是技能教育，也是对人进行生活理念、价值观念养成的地方。在制定各项规定时，要能考虑到人文精神的推广，采取措施提升人文教育在整体教育中的地位。现有教育体制的最大弊端是教育模式“产业化”，教育制度将“功利”和“成绩”挂钩，将学生看作是产品，以成绩为标准统一评估教学效果，缺少人性化的态度和管理。要体现人的重要性，就要在制度中凸显人文教育的重要地位；要能将评估模式多样化、人性化，将人文教育内容和成果列为检验教育效果的标准之一，从多方面来考虑教学效果。其次，教育管理者要改变教育思想，从管理模式上进行调整。在教育理念上要能意识到人文教育与科学教育有着一样重要的地位，在教学整体规划制度中主动创造条件，让人文教育和科学教育协调发展。多元化的教学目标能给学生提供更多的自主发展的时间和空间，也更能促进学生的平衡和多样发展。管理层在基本政策上的第一步是改变“重学轻文”的人文教育困境。管理层要从具体细节入手来提高人文学科的地位。高等教育在政策制定上应同时体现目的性和工具性，在终极目的上表现出工具性，在教育和教学过程中体现人文性［3］。
（二）课程设置
学生的判断能力和思辨能力是影响学生持续发展的重要能力，需要开设有人文知识的课程来对其进行培养。增加人文学科课程在大学教育中的比重，是推广人文教育的首要一步。目前各高校对人文教育在课程设置中所占比例没有进一步的规定，面对国外的先例，可以考虑规划实施，以提高学生的综合素质能力。在近代社会中，科学主义与人文主义从互相对抗到彼此融合经历了一段时间。教育学家们在反复讨论和实践中认识到两者的结合是现代社会发展的必然要求，也是教育发展的最终结果，更是人类生存、发展和自我实现的要求［4］。随着科学主义与人文主义的融洽发展，人们普遍接受科学人文主义这一新概念。科学人文主义在科学的基础上发展出人文主义为目的的人和社会的发展观。科学人文主义最终“科学是由当代的发展和人的主体价值充分张扬的现实来决定的”，［5］促进科学和人道主义的结合和补充。
（三）人文氛围
此外，校园的人文氛围需要管理层来培养，人文活动和人文讲座可以打造促进校园人文氛围。人文活动包含很多种类，其中包括学校举办的各种和人文精神相关的团体活动。可以发扬团结友爱、乐观向上的人文精神，同时也可安排紧随时代内容的人文讲座，让学生面对面地接触学者名人，开阔视野，拓宽所学领域。良好的校园人文环境对学生有正面的积极作用，这个人文环境的创造需要各管理层和全校师生的共同打造。
四、教师与人文教育推广
（一）人文课堂
广义的人文教育是指发展人的个性的课堂，充满人文精神课堂。高等教育在课程设置和安排上要能全方面考虑学生的需求和发展，将课程设置重点放在完善学生个性、发展学生潜能，让学生成为综合素质全面发展的人才。学生情感的培养是教育中的一个重要环节和因素。人文主义教学思想的核心是首先在学习过程中注意情感因素。人文性的课堂离不开情感交流，是培养学生能力的基础。真正的教育是重在情感交流，用一棵树来摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，用一个灵魂去唤醒另一个灵魂［6］。人文教育是一种强调情感互动的教学方法。生动的情感语言是传授知识的主要工具，教师不仅仅要献身于自己的学科，还要在教学中体现出人文教育精神并以此作为示范”［7］。用真心去关心学生，才能发展融洽的师生关系。老师对学生投入真正的关怀，才能发挥其在课堂上的人文精神。对课堂知识的深刻洞察和理解是课堂教学的第一步，其次要能充分挖掘人文情感方面的相关知识。只有这样，才会让课堂不是枯燥的传授知识，而是充满乐趣的生动课堂。同时，在教育过程中对学生人生价值的引导是教师的一个重要任务，让学生学会承担社会责任、追求高尚理想等重要品质，拉近课堂上所包含的真理、知识与学生的距离［8］。让学生在获得知识技能的同时又了解和接触人文知识，启迪了心智，在学习的过程中积累了文化。在接受专业知识教育的过程中逐步树立为人做事的标准，学会辩证性思维，树立正确的世界观，成为有持续发展能力的人。教育的实践过程是一个灵活的过程，而且许多因素都会影响到知识和信息的传递。教师应该在教学设计中考虑如何提高学生的综合人文素质。在课堂安排上，教师要能通过多样化的活动来提高学生的各项能力，让学生的个性得到正确的引导，在活动中培养学生的思辨能力、创新能力和社会能力。
（二）教师学习
高校教师要有不断地学习和实践的理念，要能从宽广的视野来看待自己的教学。党的十报告指出：“提高师德水平和业务能力，加强教师队伍建设，增强教师教书育人的荣誉感和责任感。”这再次强调了教师队伍终身学习的理念。高等教育在全球化背景下发挥重要的作用和意义。在这个信息知识爆炸的年代，教师只有不断学习反思才能跟上时代脚步，提高教学能力。教师对自身的责任和使命要能有新的认识，提高教师队伍的整体综合素质是一个关系教育大局的任务。高校教师不同于基础教育教师，在知识方面要求更加严格。教师必须要具备多项知识和能力。只有这样，才会让课堂充满人文魅力。课堂教学效果的好坏与教师自身知识渊博和自身修养有很大的关系。课堂教学要能够举一反三，重在引导、启迪学生。高校教师要能摆脱以往狭隘的学科教育观点，要能意识到教育的终极目的是培育人，要能以“师者”的形象来帮助学生学习生活，给学生以知识的传递、积极的引导。教师良好的素养能给学生以一生的影响，教师自身的个人魅力是一种强大的教育力量。促进人的全面发展、培养具有持续发展能力和自学的人才是我国高等教育的首要目标。时展需要具备正确的人生观、价值观和世界观的人；社会持续发展的主力军需要具备人文与科学、良好的心理素质和人文修养的人才。这一切，离不开人文教育。当前社会发展中，我国教育体制改革应紧紧围绕持续发展这一目标，从高校政策层面着手，鼓励人文教育和科学教育有效融合在一起；推广人文化教育，让人文精神融入校园氛围和各科课堂，引导学生树立正确的自我发展观。逐步去除专业隔阂，让大学成为具备人文精神的大学，让高等教育更加全面，为社会培养出具适应性和生存性、多种能力和素质、相应科学水平和人文精神的现代人才。
作者:吴慧 单位:湖北工程学院外国语学院
参考文献：
［1］惠曦.人文教育涵义［J］.泸州医学院学报，1998，（21）.
［2］阿兰•布鲁妮著.走向封闭的美国精神［M］.廖青，宋丽娜等译.北京：中国社会科学出版社，1994.
［3］杨忠.培养技能发展智能———外语教育工具性和人文性的统一［J］.外语学刊，2007，（6）.
［4］马卫平，谭广，刘云朝.从“科学主义”与“人文主义”思潮的融合看我国体育科学研究的未来走向［J］.北京体育大学学报，2006，（7）.
［5］乔瑞金.走向科学主义与人文主义整合的当代哲学［J］.自然辩证法通讯，2000，（5）.
［6］雅斯贝尔斯著.什么是教育［M］.邹进译.北京：生活•读书•新知三联书店，1991.
