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家庭教育方式的概念范文1
【关键词】家长；教育素质；教育观念；教育知识；教育能力；述评
家长，是家庭教育最主要的教育者和执行者，因此家长的教育素质如何，直接影响着家庭教育的实施，决定着家庭教育的成败。1996年，中国青少年研究中心少年儿童研究所在全国范围内进行的“中国独生子女人格发展状况及教育”调查中指出，“在影响独生子女人格发展的诸家庭因素中，家长的教育素质是最为重要的因素。”①近些年来，人们针对家长的教育素质开展了哪些研究，取得了哪些研究成果，哪些问题还有待深入研究，都需要我们去认真梳理。本文运用文献法，查阅近70篇有关文献，并从中筛选出22篇，围绕家长教育素质内涵、家长教育观念、家长教育知识以及家长教育能力四个方面的内容进行分析，试图了解当前的研究现状与存在的问题，以及今后的努力方向。
一、关于家长教育素质内涵的研究
欧阳连认为，家长的教育素质就是指家长运用多种知识实施家庭教育的技能和技巧，家长的教育技能和技巧又主要体现在了解孩子的能力、语言表达能力和分析处理问题的能力。②该研究更侧重于把家长教育素质理解为能力。焦健则将家长素质分为了一般素质和特殊素质，特殊素质即我们所说的教育素质，包括正确的教育观念、丰富的教育知识、科学的教育方法以及一定的教育能力。③赵忠心在其著作中没有具体提到家长教育素质这一概念，而是将影响家庭教育的诸因素之一归结为家长自身的素质，其中包括家长的世界观和思想品德以及家长的文化素养。④杨宝忠认为，家长的教育素养包括教育科学知识、教育子女的方式方法、教育态度和教育期望。⑤王铨、赵俊志将家长的教育素质概括为6个方面：现代的教育观念、全面的教子育儿知识、科学的教子方法、健康的心理、良好的生活方式以及平等和谐的亲子关系。⑥该研究对家长教育素质的概括更为具体，可实际操作性更强。孙宏艳则与王铨和赵俊志的看法相似，认为家长的教育素质，即教育孩子所需要的观念、方法和能力，具体包括现代的教育理念、科学的教育方法、健康的心理状态、良好的生活方式以及平等和谐的亲子关系。⑦张庆守提出家长教育素质是由多维素质组成的综合性系统结构，应包括品学素养、教育观念和教育理论素养、教育能力素养等三个方面的基本素质。⑧综上，对于家长教育素质的认识，我国学者们虽然还存在些许差异，但大致可将家长教育素质概括为家长的教育知识、教育观念、教育方式以及教育能力四个方面。目前的研究还停留在理论探究阶段，未能将家长教育素质具体化，使其能够成为可量化、易评价、可实践性强的影响家庭教育质量的因素。
二、关于家长教育观念的研究
（一）家长教育观念的构成研究
俞国良与辛涛对其构成做了进一步阐释：人才观是家长对人才价值的理解，亲子观是对子女和自己关系的基本看法及教养动机，儿童发展观是对儿童认知和社会性发展规律的认识以及教子观是对自己、对儿童发展的影响力和本身能力的认识。⑩许晓辉、庞丽娟的研究将家长对儿童的发展评价纳入到家长教育观念里，进一步完善了家长教育观念的构成。輥輰訛张庆守的研究是从家庭教育对儿童素质教育的影响和作用这一角度对家长教育观念构成进行了划分，忽略了亲子观在家长教育观念的作用。輥輱訛刘秀丽与刘航认为在其总结的7个观念构成中，儿童观、教育观和亲子观是核心要素。该研究在前人研究的基础上进行了进一步总结，但划分略有重叠，且缺少对儿童发展进行评价的评价观。
（二）家长教育观念的形成规律及影响因素研究
陈帼眉与何大慧认为，家长教育观念受社会文化、家长自身经历、文化程度以及对育儿知识的了解和掌握程度等方面的影响。輥輴訛李百珍与关颖认为，家长的教育观念除了受社会现状、家庭背景影响之外，还受家长自身的政治、文化素质的制约，家长职业和文化程度的不同对教育观念的差异影响显著。輥輵訛俞国良与辛涛认为，家长教育观念的来源认识上存在“自我构建”和“文化脚本”两种看法。“自我建构”是指家长的教育观是父母自我建构的过程，它来源于个人的直接经验；“文化建构”是指家长教育观念是其在接受文化观念的过程中形成的，它是一种文化信息。基于这两种不同的视角，他们给出了自己的认识，即“家长教育观念的来源，是自我建构和文化信息相互作用的结果，是社会历史文化的产物。”輥輶訛该研究理论上阐述了家长教育观念的来源，却没有对其形成规律进行深入探究。李洪曾认为，家长的教育观念除了受职业、学历的影响之外，还与父母的性别和年龄差异有关系。从家长教育观念现代化的程度来看，一般父亲比母亲高，高学历比低学历高，年长的比年轻的高，教师、工程技术人员、商业服务业的经理比医务人员、机关一般干部、店员高。輥輷訛“家长教育观念更新的实验研究”课题组提出了家长教育观念的转变机制：一是找到“动力源”———引发转变观念的内在需要；二是升华系统———提高认识，动摇陈旧观念；三是感染系统———激感，促进认识向行为转化；四是实践导向系统———利用科学的手段巩固认识与行为。该研究从家长内在深层动因的角度揭示了旧观念解构和新观念形成规律，提供了新视角。综上，我国学者对家长教育观念构成的认识在人才观、亲子观、儿童观和教子观上基本一致，之后评价观的提出进一步完善了家长教育观念的构成。但现有的研究不能全面客观地呈现其形成规律和影响因素，缺乏对家长教育观念形成的规律和影响家长教育观念形成的因素等方面的研究。
三、关于家长教育知识的研究
关颖将家长教育知识分为“儿童生理发展方面的知识”、“儿童卫生保健知识”、“儿童心理发展方面的知识”、“儿童教育知识”、“儿童性教育方面的知识”以及“与孩子学习有关的文化知识”。通过该研究中的调查数据显示，在独生子女家长当中，学过“儿童性教育方面的知识”的家长比例最低，“儿童心理发展方面的知识”其次。赵忠心认为，家长教育子女应具备的知识有：“优生知识”、“儿童青少年生理学知识”、“儿童青少年心理学知识”、“教育学知识”、“各种文化科学知识”以及“社会生活知识”。张庆守指出，家长应掌握的教育子女的知识有应包括关于儿童身心发展和家庭教育基本规律的知识、与家庭教育相关的法律法规知识、关于家庭教育目标以及内容和途径的知识、家庭教育基本原则和方法学知识。华桦的调查表明：“家长最主要的家教知识来源于‘自己的经验积累’，占48.1%。换言之，部分家长主要依靠固有的家庭教育理念和传统来对孩子进行家庭教育，开放而多元的获取家庭教育知识的渠道尚未形成。”金晔在其对父母家庭教育知识自我导向学习的现状研究中指出：父亲参与家庭教育知识学习的比例高于母亲，学历较高的父母学习家庭教育知识的自我导向性更强，职业工作稳定性高的家长在学习家庭教育知识的投入上要高于相对职业不稳定的家长。家长喜欢和常用的学习方式是“自我阅读”，而家长们认为最重要的学习途径是“朋友同事间的交流”和“与教师交流”。该研究主要是针对家长学习教育知识的动机、途径、方式、投入等方面。综上，我国学者对家长教育知识的研究关注不够，现有研究相对杂乱化、片段化，大多附于其他研究之下，对家长教育知识应然要求的研究不深入具体，缺少对家长教育知识的掌握状况及获取途径等方面的研究。
四、关于家长教育能力的研究
（一）家长教育能力的概念界定研究
赵忠心认为，“所谓教育子女的能力，就是运用教育子女的科学知识，解决家庭教育实践中遇到的种种问题，促使子女身心健康发展的技能、技巧。”輦輴訛胡海燕认为，家长教育能力是指家长在家庭教育过程中所表现出来的理解性认知、理解性情感和理解。
（二）家长教育能力的应然要求
赵忠心把家长教育能力的应然要求总结归纳为三点，分别是了解子女的能力、分析问题的能力以及处理和解决问题的能力。张庆守把家长应具备的教育能力分为6项：了解与分析能力、教育选择与规划能力、建立密切亲子关系的能力、家庭教育实施能力、教育协调和沟通能力、家庭教育环境设计能力。輦輶訛此概括较前者更细致具体。胡海燕侧重从人的认知、感情和行为实践活动三个层面，把家长教育能力分为理解性认知能力、理解性感情能力和理解性实践行为能力。陈永坤认为，家长在家庭教育上的核心能力应该包括：情绪管理能力、逆境智能、学会学习、创意思维、理财能力、沟通与协作能力、国际视野以及世界公民意识等。
（三）家长教育能力发展的意义与方式研究
关颖认为，家长教育能力的缺陷会导致子女产生不良心理感受，而家长不注重自身的修养则是家长教育能力缺陷的关键。家长学习家庭教育的程度远不能满足教育的实际需要，是导致其教育能力发展缓慢的重要因素。輧輮訛缪建东把家长家庭教育能力的发展阐述为父母的成长，其意义在于它是角色变化、科学育儿的必然需求。他认为父母教育能力拓展方式有：“在生活的过程中向比自己有经验的长辈或者同辈学习、主动通过看书读报或上网查找信息等方式自学、接收系统的家庭教育指导。”这三种方式基本概括了现有的发展家长家庭教育能力的方式，但不够细致和具体。综上，目前关于家长家庭教育能力的研究较少，从促进家长教育能力发展途径角度的研究更是寥寥无几，缺少家长教育能力发展水平现状和影响因素的研究。
五、研究展望
综上所述，近些年来我国学者对家长教育素质开展了许多有益研究，在一定程度上丰富了家长教育素质的内涵，完善了家长教育观念的构成，对家长教育知识和能力的应然要求也给予了一定的关注。但在对家长教育观念形成规律及影响因素的研究上还不够深入，缺少对家长教育知识和能力的构成、掌握状况和获取途径的研究。总的来说，研究内容多侧重于对家长教育观念的研究，对家长教育知识以及教育能力的研究较少，且大多停留在理论探讨的层面。从研究方法上来看，文献法、思辨法、问卷调查法、访谈法居多，比较法、个案法、观察法较少，缺少长期跟踪式的深入研究。在今后的研究中，应在丰富研究内容的同时增加研究的深度，多种研究方法相结合，根据家长在家庭教育实践中的实际情况，将理论与实践有机结合，全面深入地开展家长教育素质的相关研究，为家长教育素质的提高和儿童身心健康发展提供更多的参考和帮助。
注释：
①中国青少年发展状况研究报告-1996[R].北京:中国青年出版社,1996.
②欧阳连.家庭教育手册[M].北京:中国农业出版社,1998:18-22.
③焦健.合格家长素质简论[J].中华女子学院学报,1998(2):50-53.
④赵忠心.家庭教育学:教育子女的科学与艺术[M].北京:人民教育出版社,2001.
⑤杨宝忠.大教育视野中的家庭教育[M].北京:社会科学文献出版社,2003:260.
⑥王铨,赵俊志.提高家长教育素质的尝试[J].中小学管理,2013(11):38-39.
⑦孙宏艳.父母应具备的教育素质[J].家庭教育,2007(2):4-10.
⑧张庆守.新世纪家长教育素质要求与养成对策[J].闽江学院学报,2007,3(28):135-140.
⑨陈帼眉.家长的教育观念[J].父母必读,1992(11):4.
⑩俞国良,辛涛.社会认知视野中的家长教育观念研究[J].华东师范大学学报(教育科学版),1995(3):87.
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刘秀丽,刘航.幼儿家长家庭教育观念:现状及问题[N].东北师大学报(哲学社会科学版),2009(05):192-195.
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胡海燕.中学生家长家庭教育能力现状的研究[D].上海:华东师范大学,2011.
陈永坤.对话式家长教育研究[D].武汉:华中师范大学,2014.
家庭教育方式的概念范文2
首先对家庭教育的概念有了更系统的了解，通常我们所理解的都是狭义的定义，广义的则是家庭成员之间相互影响实施的一种教育。同时也清晰了家庭教育指导师的职责范围及具体工作内容。特别感到震撼的是吴干老师指出作为家庭教育指导师，我们首先要幸福，活出自己的本真，把家庭教育理念方法内化在心中，成为自己的灵魂，带着自己的幸福传递给他人。
就是我们在PD里面常说的，我们要活出PD,自己先成为那样一个人。还有那句"你的富有不是你的口袋里有多少东西，而是你能拿出多少东西来给别人。"我们需要成为一个桥梁，帮助孩子和父母同时学习成长，让这种氛围在回归家庭后得以延续。家庭教育是基石，家庭教育要弥补学校教育的不足。无论整体大环境是怎样的，我们都需要保持一种积极主动的心态，改变那些可以改变的，接受那些不能改变的。引导家长关注正面，而不是盯着问题限在那里抱怨指责，要看到可以做些什么来改善，可以帮助解决问题。
作为专业家庭教育指导师，我们首先要完善自己，有科学、系统、先进的知识体系;正确、适当、有效的实践方法;健康、平和、积极的身心素质;同时有自己的目标，知道我是谁，我能够做些什么，我已经具备哪些知识，哪些方面需要完善，建立自己的体系，通过实践，成为自己的智慧。不是面面俱到，有自己擅长的一面，精细化，透彻化。特别是十六宫格的使用，让自己清晰的知道能给出什么，哪里需要补充完善，合理优化，找到自己的竞争优势在哪里。
对于家庭教育的指导，我们可以分别采取不同的方式，针对不同年龄段的孩子，根据其生理心理发育特点及阶段，可以采用不同的方式，借助比如绘本、一些活动等载体，有针对性的指导。作为家庭教育指导师，我们需要引导家长、启发他们的智慧，而不是告知、帮助其解决具体问题，必须是家长有意愿改变，帮助他探究问题背后的根源，疏导接纳他们的情绪，帮助其调整教育理理念，增强正向的信念，陪伴、倾听、引导和支持到他们，树立自己的工作界限。从指导到辅导到引导再到自导自引，更要做到知止和客观。
越学习就越感觉自己还需要学习的东西很多。自己在某些方面只有一个概念，需要细化的地方还有很多。关于具体案例的解决方案，大致上有了一个轮廓，分析原因给出建议，然后一些具体的指导方法，比如目标倒推法、代币管制法、舒尔特方格以及一些测评表格等，将这些方法应用到实际案例当中。在建立咨询关系时，尊重对方，表达热情，真诚的情感反射，关注积极正向的关系，不被对方给带走，进而明确主要问题是家长、孩子还是亲子关系的问题。在家庭生活中，关系大于一切，对错并不重要，引导家长从错误中看优点，积极的行动最重要。家庭教育是以亲子关系为中心的教育，能否顺利进行，取决于亲子关系的质量。罗森塔尔效应、阳性强化与赋义、情绪ABC理论又启示到如何运用到应对策略中。
家庭教育方式的概念范文3
中国是个有着悠久历史和灿烂文明的国家，前人为我们留下了丰富的精神财富。但是，不可否认，一些与时代相背离的传统思想，包括家庭教育思想，作为文化遗产也同时影响到我们的价值取向，它们成了种种规范，束缚了父母的思想和行为，成为家庭教育科学化的羁绊。中国父母心中有许多潜在的“规范”，这些规范深深地印刻在我们的思想里。尽管我们很难讲出这些“规范”是什么，但是，当孩子的言行与我们潜意识中的这些“规范”不符时，父母就要对孩子进行不同程度的干涉。
二、中国当代家庭教育之弊端
说到中国当代家庭教育的弊端，主要是指许多家庭中家长的教育观念和方法的不科学，本人从当代我国家庭教育现状中存在的主要弊端，选取了以下的典型加以论述。
(一)过度溺爱，过度保护，抑制了孩子独立人格的培养
世界各国的家庭教育中，中国父母对孩子的溺爱程度当仁不让地名列前茅。中国家长溺爱程度之深，很在一部分原因还是由于我国的隔代教育造成的。
(二)管得太多，干涉太多，惩罚太多，孩子累父母也累
在中国特有的传统观念之中，父母和孩子的地位是不存在。所以父母对孩子有一切的干涉或者惩罚，认为这都是理所应当的。中国的孩子一出生，以后的道路就已经被父母安排好了，孩子根本没有选择的余地。教育是一个过程，让孩子逐步的成长，，给孩子太多的干扰，限制孩子天性的增长。在现实生活中，更多的优秀能干的父母经常试图用自己的光环套给未来的孩子，他们用自己的能力来取代孩子的一面。
(三)性教教育近乎空白，以至于成为孩子顺利成长的绊脚石
在中国，虽然有很多的父母认为青少年的性教育死有利于促进他们本身的身心健康的发展，可是大多数孩子在家庭的性教育形势却很严峻。因为中国父母本身就几乎没有正式的、系统的接受过性教育，性知识，性教育的旧思想状态很差。传统观点使他们羞于谈论这方面的问题，也有家长认为性是可以自学的。在“性”这个问题面前，大多数父母都选择逃避或沉默来面对这个问题。事实上，中国青少年的性教育缺乏不是一天二天养成的，父母让它自学，学校教师、教科书的观点，这些教学方法让青少年产生强烈的好奇心，而不是通过正常途径获取知识，大大提高不健康的性心理，性犯罪、青少年可能是未成年少女怀孕和其他社会问题的主要人群。
三、家庭教育的一些建议
(一)注重家庭教育的本质
家庭教育其本质是一个家庭一起学习和成长的过程，没有在一起的时间的家庭是一个虚拟的家庭。作为父母更多的是关注是孩子的成长和未来的发展，并不断对孩子提出了很高的要求和目标。事实上，孩子在成长的关键在于自己父母，必须不断地建立成长的目标，不断的学习，自我完善。这是一个在学习实践的反应，促进智慧的过程，是一个永无止境的过程。
(二)提高家庭教育的文化内容
在提升的“文化内容”，第一点是要促进“观念能力”的概念，家庭教育的内容。家庭教育不是目前最主要的模式，首先是需要建立一个新的概念。随着现代科学思维发展，肯定是可以找到良好的教育模式的，甚至可以创造出新的教育模式。盲目地使用传统的家庭教育方法和手段是不能解决遇到的实际问题，在今天的家庭教育中，简单地增加投资经费或许不会带来家庭教育的成功。核心是充分发挥智力的优势，文化融入到他的智慧来指导家庭教育的艺术。
(三)建立一个人人平等的家庭
有良好的家庭环境气氛是非常重要的。民主、平等的家庭教育是每个父母的愿望，即使这样他们也愿意苦点、累点。但是平时应该多沟通，及时指导孩子解决问题，同时理解孩子的困难，让孩子一步一步打下坚实的基础，更重要的是信任孩子，耐心地说服、引导，帮助孩子建立强大的自信心。通过有效的沟通，建立父母与孩子之间的一种默契，民主的关系，平等的家庭。
家庭教育方式的概念范文4
关键词：青少年；社会教育；青少年家长；职业类型
中图分类号：G775 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2016）03-0211-05
青少年是祖国的未来。对青少年实施必要的社会教育，是完善青少年人格、培养勇于担当品质的重要手段。大部分青少年还处于求学阶段，他们处于家长的严格管束之下，其活动也还受制于家长，因此，青少年家长在青少年社会教育中扮演极为重要的角色。青少年家长不仅在家庭教育中发挥着重要作用，而且还承担着青少年社会教育的职责，这部分职责不属于家庭教育而是社会教育的主要组成部分。从家长的视角对青少年社会教育问题进行探讨，可以为解决青少年社会教育问题提供新的思路。
一、社会教育、青少年社会教育意涵
“青少年社会教育”是“社会教育”的下位概念。社会教育的内涵有广义和狭义之分。由于“社会”是一个非常宽泛的概念，广义的社会教育是指教育对象所受到的一切教育的总和，现在所说的家庭教育和学校教育都被囊括其中，“社会教育”几乎等同于“教育”。对于这一点，学界的观点基本一致。就此而论，“社会教育”一词虽发轫于近代，但社会教育本身则早已伴随人类社会的出现而出现，古代的“教化”便是一种重要方式。对狭义上的社会教育的界定，由于视角不同，对其的理解也不完全一致。王雷从社会教育的功能角度，将社会教育概括为：“国家和社会公共团体在学制系统以外，为了提高国民的素质，利用一切文化教育设施，对全体国民所进行的一种教育”[1]，这一概念虽指出了社会教育的功能是为了提高国民素质，但对实施社会教育的主体界定却比较狭窄。与此相对应，侯怀银和张宏波将私人教育机构也作为社会教育的主体之一，认为：“社会教育是指由政府、公共团体或私人所设立的社会文化教育机构对社会全体成员所进行的有目的、有系统、有组织、独立的教育活动”[2]。但此概念对社会教育的界定过于宽泛，实与广义的社会教育无异，也就无法和学校教育、家庭教育相区分。佘双好在追溯国内外社会教育发展的基础上，从社会教育和学校教育、家庭教育相比较的角度，认为：“社会教育是与家庭教育、学校教育相对应的，区别于家庭教育和学校教育的促进个体社会性发展的教育活动的总和”[3]。这一概念指出了社会教育与学校教育和家庭教育的不同，却没有对社会教育的主体进行明确，因此也不尽完善。在借鉴前人观点的基础上，我们认为：社会教育是不同于学校教育和家庭教育的，是为了促进社会成员的社会性发展和社会进步，由政府、公共团体、社区、私营社会文化教育机构等机构对全体社会成员所进行的有目的、有组织的、系统性的教育实践活动。这一概念包含几个方面的内容：社会教育是一种与学校教育和家庭教育完全不同的教育形式，其目的是为了促进个体的社会性发展；社会教育的主体是多元的，可以是政府、公共团体、社区，也可以是私营教育机构；社会教育的对象是全体社会成员；社会教育可以采用政治的、经济的、文化的、生活的等多种方式。对“社会教育”之内涵进行明确之后，进而我们认为：青少年社会教育是指青少年在成长过程中所受到的学校教育和家庭教育之外的、根据青少年的个性特点所进行的一切社会教育活动的总和，即教育性社会经验的总和[4]，包括青少年人际关系、交往技能、自尊与尊人、自我认知、健康护理等多方面知识与技能。那些在学校教育之外进行的、以提升青少年的学业成绩为目的的活动，如特长班、补习班等教育形式，实是学校教育的延伸，并不是真正意义上的青少年社会教育。
二、研究设计
本文研究所用数据来源于2014年9—10月份对武汉市江岸区部分青少年家长进行的调查。调查采用多段抽样（MultistageSampling，即分段抽样或多级抽样）的方法，首先从参与暑期项目的13个街道中随机选出8个，再对所选街道的全部社区进行调查，按照不大于1∶5的原则，随机对参与项目的青少年的家长发放问卷，每个街道发放的问卷在50-100份之间。调查共发放问卷650份，回收问卷545份，36份无效问卷被剔除后剩余有效问卷509份。就有效样本来看，性别方面，男性219人（43.0%）、女性291人（57.0%）；年龄方面（均为30岁及以上），30-39岁287人（56.4%）、40-49岁163人（32.0%）、50-59岁47人（9.2%）、60岁及以上12人（2.4%）；职业方面，公务员26人（5.1%）、事业单位人员55人（10.8%）、国有企业人员70人（13.8%）、私营企业人员136人（26.7%）、社会团体人员68人（13.3%）、农民11人（2.2%）、军人34人（6.7%）、离退休人员29人（5.7%）、其他人员80人（15.7%）。总体而言，本次调查的男女比例接近1∶1，年龄范围以30-49岁为主（合计88.4%），涵盖不同的职业类型，样本特征较为合理。为了便于研究，我们将问卷中的数据输入SPSS18.0软件，并运用交叉分析法，探讨与青少年社会教育相关的一些问题是否受家长的性别、年龄、职业类型等因素的影响。
三、统计结果分析
（一）家长最关心青少年的事项分析
通过对家长关注青少年事项的考量，可以推知青少年家长对青少年成长的整体态度。当问及“您最关心孩子的哪一方面”时，47.3%的家长选择了“心理健康”，这一比例远远高于对学习成绩的关心程度（23.8%），还有22.2%的家长最关心孩子的“身体素质”（见表1）。几年前，有学者曾对武汉市的46所中学和10个社区进行了调查，调查显示有43.5%的家长整天围着孩子的分数转[5]，这种状况在这里并没有得到验证。这在某种程度上可以说明，家长的观念已有所转变，逐步注重孩子的健康成长。与这一转变相印证，当问及“您最愿意让孩子参加的校外活动”时，近半数（48.9%）的家长选择了“综合素质拓展训练”，其次20.4%的选择了“郊游参观”，与课业学习直接相关的“特长培训”位于第三位（15.9%），最后是“各种比赛活动”（14.8%）。这进一步说明，现在的青少年家长不再仅仅关注青少年的学业成绩，更希望自己的孩子能获得综合素质的提升。不同年龄、性别、职业类型的家长对青少年的期望是否不同呢？我们将年龄、性别和职业类型分别与“最关心孩子的方面”进行了交叉分析，所得的p值分别为0.129、0.447和0.266，均大于0.05，也即年龄、性别和职业类型对青少年的期望的影响并不显著（限于篇幅，不在此报告交叉表的详细结果），说明青少年家长思想的转变不是个案，而是一种普遍现象。
（二）社会教育对青少年的影响分析
社会教育是教育系统（家庭教育、社会教育和学校教育）的一个重要的组成部分，对青少年的身心发展、树立正确的社会观与人生观有重要意义[6]。当问及社会教育对青少年的影响时，统计结果如表2所示：49.1%的家长认为社会教育和学校教育一样重要，31.0%的家长认为有一点儿影响，只有1.0%的家长认为社会教育对青少年无关紧要。这说明被调查者对社会教育重要性的认知度还是比较高的。对社会教育的“重视”仅仅代表一种观念上的行为，思想只有与实际结合起来，才能真正发挥社会教育的作用。当问及在自己的孩子受教育过程中，社会教育、学校教育、家庭教育这三方面的结合情况时，59.3%的家长认为是“学校教育占主导，适当融合家庭教育和社会教育”，12.4%的家长选择了“学校教育为主，家庭教育次之，没什么社会教育”，更有6.3%的家长认为这三者“基本没有结合”，认为将社会教育、学校教育、家庭教育“三者结合良好”的家长仅有21.4%，还有0.6%的家长选择了“其他”。可见，尽管大多被调查者都认为社会教育对青少年成长非常重要，但在学校教育、家庭教育和社会教育的结合方面，却又缺乏应有的重视。是否不同的家庭将这三种教育结合的程度不一样呢？和前面分析“最关心青少年的方面”时的思路相同，我们也将年龄、性别和职业类型等三个变量分别同社会教育、学校教育和社会教育的结合程度进行了交叉分析。由于性别和三种教育的结合状态不相关（p=0.059>0.05），本文只报告年龄、职业类别和社会教育、学校教育、家庭教育三者结合程度的交叉分析结果（见表3和表4）。由表3可以看出，自三者“基本没有结合”直至“三者结合良好”这几种状态，30-39岁的青少年家长所占的份额都最大，但随着青少年家长年龄的增长，所占的比例有下降的趋势，换言之，青少年家长的年龄越大，则青少年社会教育、家庭教育与学校教育的结合度越低。以“三者结合良好”为例，30-39岁、40-49岁、50-59岁、60岁以上这四个年龄段所占的比例分别为11.6%、7.9%、1.2%和0.6%，下降趋势更为明显，50岁成为一条重要的分界线，50岁以下的家长和50岁以上的情况差距很大。这一结果的原因可能是，年龄越大的家长，其思想观念相对越落后或保守，最终造成了这种差异的产生。因此，可以这样认为，在实际生活中，青少年家长对青少年社会教育的重视程度还不够，年龄越大的家长，重视程度越低，这些家庭的青少年也更缺乏必要的社会教育。表4的p<0.01，说明所比较的变量之间的影响非常显著。由此进一步发现：适当融合社会教育及三种教育形式结合良好的青少年家长均为私营企业的员工，这一现象的可能原因是，私营企业工作压力较大，他们对孩子的期望值也就非常高，在教育孩子时也更加注意孩子的全面发展，以期让孩子以后不再从事这种辛劳的工作，实现“鲤鱼跳龙门”之梦。在三者结合良好的家长中（在“基本没什么结合”以及“学校教育占主导”两种状态中也是如此），农民家长所占的比例最低（仅为0.2%），在这几种职业类型中，农民的文化层次比较低，因此可以这样推测：文化程度高的青少年家长相对而言更加重视、也知道如何对自己孩子进行必要的社会教育。当然，农民家庭青少年的社会教育在这几类人群中相对较差，也可能有经济上的原因，即相对于其他人群，农民也没有太多的经济能力让自己的孩子获得社会教育方面的提高。但由于问卷中没有涉及经济问题的题目，这里只能猜测，其真实性还有待在今后的研究中进行验证。一个有趣的发现是，事业单位工作人员的孩子这三种教育基本没有结合的比例最高（1.7%），作为公务员的家长也不太重视青少年的社会教育，这和通常的观念并不相符，其中的原因还有待后续研究进一步厘清。
（三）社会教育的提供方式分析
青少年社会教育服务是公共服务的一个重要组成部分，在新的形势下，这种公共服务的提供方式是否能够多元化呢？如果多元化，是否会得到公众的认可与支持呢？当问到“青少年社会教育是现代社会教育中必不可少的组成部分，下列几种提供青少年社会教育的方式中，您认为最好的是什么”时，53.2%的被调查者认为可以采用政府购买的方式，由各种社会力量代政府提供，只有30.5%的被调查者认为须由政府直接提供，还有8.6%的被调查者认为可以自己找机构（见表5）。这说明对被调查者而言，社会教育的供给方式是可以多元化的，政府完全可以不再是这种服务供给的唯一主体。这一点在后续的问题中得到了进一步证实。在问及对“无论是政府直接提供青少年社会教育，还是由政府向社会力量购买，只要能最终达到对青少年教育的效果即可，提供方式本身并不重要”的态度时，48.3%的被调查者表示赞成，23.8%的表示比较赞成，11.6%的表示非常赞成，这三者的比例之和（83.7%）远远高于对此持“非常不赞成”（2.9%）与“比较不赞成”（13.4%）态度这两者之和（16.3%）（见表6）。这一项的平均值为3.28，也可看出青少年家长比较赞同青少年社会教育服务供给主体多元化。这进一步说明，在青少年社会教育服务提供的提供方式上，公众正逐渐摆脱对政府的依赖，公众注重的是服务的效果，而不是具体的提供方式。对于青少年家长赞同青少年社会教育服务的提供主体多元化的原因，可以从另外一道题目中体现出来。当问及对“由具备一定条件的社会力量为青少年提供社会教育，与政府直接提供比较起来，专业性更强，效率也会更高”的态度时，6.3%的被调查者表示“非常赞成”，26.0%的表示“比较赞成”，48.7%的表示“赞成”，“非常不赞成”与“比较不赞成”之和不到两成（19.0%）（见表6）。可见，在此问题上，青少年家长的意见也是比较统一的，大都认为由社会力量提供会优于政府。
四、结论与讨论
首先，青少年家长处于“理性的无知”①状态：青少年家长对于社会教育的观念发生了变化，逐步认识到了社会教育对青少年健康成长的重要性，但在实际中却又不将社会教育置于应有的地位。从前面的分析可知，青少年家长所关心的已不再单纯是青少年的学习成绩，心理健康、人际关系等成为新的关注点，也认识到社会教育对塑造青少年健康人格的重要作用，但却又没有将社会教育和家庭教育、学校教育很好地结合，尽管也出现了不同年龄段、不同职业类型的青少年家长的孩子社会教育与其他两种教育结合程度不同的状况，但整体而言，社会教育还处于附属于学校教育的尴尬境地。其次，青少年社会教育的提供方式可以多元化。多数青少年家长认为青少年社会教育服务的提供，服务效果重于服务形式，故可不以政府为主导，只要社会组织的专业性较强，有相应的资质，口碑好，具有公益性①，那么政府可以通过政府购买的方式，由社会组织代政府为青少年进行社会教育。这种由社会组织提供服务的方式，较政府直接提供会更有效率。针对上述问题，从现实的角度看，以下两个方面是要着重予以考虑的：一方面，进一步加强对青少年家长关于青少年社会教育重要性的引导与支持。尽管现在的青少年家长对青少年社会教育已经有了相当的重视，但还大都停留在观念的层面，意识通过实践才能转化为生产力，才能真正有助于青少年社会教育状况的改善。青少年家长“理性的无知”的原因应该与目前青少年面临巨大的学习、升学等的现实压力有关，因为我们国家在倡导素质教育很多年之后，“应试教育”的影响仍然很大[7]。政府还应该加大对青少年家长，特别是年龄较大、文化层次较低的青少年家长的引导力度，进行有关青少年社会教育重要性，如何加强青少年社会教育，如何实现学校教育、社会教育与和家庭教育良好结合，并采取必要的措施，提升这些家庭的青少年的社会教育状况，比如建立这些家庭青少年的数据库，让这些青少年和社会教育较好的青少年结成帮扶对子，定期为这些青少年组织有针对性的社会教育活动等。同时，各种媒体也应依据不同的历史主题就青少年社会教育问题对青少年家长进行不同的扶持与指导。另一方面，大力推进政府向社会力量购买青少年社会教育服务工作。由于大多数青少年家长比较认可青少年社会教育服务供给主体的多元化，那么，购买社会教育服务就不仅是政府转变职能的一种方式，更是顺应民意的行为。为此，政府可以积极探索，大胆尝试，积极引导社会力量参与青少年社会教育活动。在购买青少年社会教育服务方面，一些地方已开始了尝试与探索，并形成了几个有代表性的项目[8]，已经有了一些可供借鉴的经验。但有一点还应该明确，不论是政府直接提供还是委托社会力量提供，一定要由政府对具体的社会教育项目内容进行掌控，也即政府的掌舵人角色务必予以保障，以确保社会教育的本原属性不变，并保证所购买项目的持续性。
参考文献：
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[2]侯怀银，张宏波“.社会教育”解读[J].教育学报，2007，（4）：3-8.
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[5]覃国慈，刘先和，冯桂林.建立学校、家庭、社会一体化网络体系培育青少年健全人格——武汉市运用社会主义核心价值体系引导青少年健康成长调查报告[J].湖北社会科学，2011，（11）：161-166，
[6]共青团上海市委员会.社会教育与青少年全面发展[J].中国青年研究，2013，（3）：5-9.
[7]直面青少年社会教育的困难与挑战[N].中国青年报，2013-01-09.
家庭教育方式的概念范文5
随着社会的进步，家庭教育有了很大的发展，同时也加深了对家庭教育的研究。目前，人们对家庭教育的概念，不同的学者给出了不同的界说。但多数人认为：家庭教育是指父母或其他年长者在家庭中自觉的、有意识的对未成年子女或其他年幼者实施的教育和影响。在这，我们从三方面对家庭教育的内涵进行分析。首先，家庭教育的教育者与受教育者是有直接或间接的血缘关系的。我们知道，学校是一种社会的教育组织，在学校中，教师与学生仅仅是单纯的师生关系，表现为一种社会关系。而家庭教育的教育者与受教育者之间不仅仅是单纯的社会关系，还表现为一种血缘上的自然关系。
其次，家庭教育有两种教育形式，一是家长有目的有意识地运用一定的教育方法对子女进行的影响，比如对孩子进行表扬或批评，这是一种有形教育，二是家长利用和控制家庭环境并使它对子女产生积极的影响，如注意自己的言行，形成良好的家庭气氛等。这是一种无形教育。
第三，家庭教育的核心，就是家长以自己的人格力量和文化修养的影响教育孩子。其目的就是使孩子具有“生动的、活泼的、和谐发展的”生存权利、自主创造的能力和待人处事的能力，发掘他们独特的生命力，成为自己的主人。
二、中国与犹太家庭教育的差异性
由于不同的文化，不同的制度，不同的历史背景，不同的社会情况，中国与犹太家庭教育在各自的土壤和历史时期中都有了不同的衍生。我们可以从下面几个方面来分析其中的区别。
（一）两个中心的不同：教师中心与父母中心。
纵观中国的家庭教育，父母对孩子的教育仅仅是入学前的一些潜移默化的教育，更多的是父母将教育的中心放在学校和老师身上，忽略自己在孩子教育中的作用。而家庭一直是犹太教育的主要场所。犹太人非常强调父亲对子女的教育。在他们看来，父亲是上帝委派的第一位教师。父亲的职责不仅仅是要把子女抚养长大，而且要第一个把神圣的契约与律法传授给他们，教会他们如何做一个犹太人。
（二）两个重点的不同：知识与创新。
古代的中国人将“四书五经”奉为圭臬，对于孔孟之道只能服从，不能有丝毫怀疑，否则就是大不敬。而到了现代，在升学压力下的家长，又将教科书和教育专家的话奉若神明。在中国的家庭教育中父母重视的是学习知识。犹太人崇尚创新，认为没有创新的学习知识只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。犹太人正是通过这种方式来培养孩子独立自主的性格和独立思考问题的能力。
（三）两种教学方式的不同：填鸭式与启发式。
在中国大的教育背景环境下，学习成绩成了评判的主要标准。因而家长只关心孩子的分数，而孩子分数的提高，最快最有效的方法就是一个劲地给孩子灌输知识。而在犹太家庭中父母更倾向于用启发式教学来培养孩子，笔者曾读过这样一个故事，一个犹太父亲把3岁的儿子放在窗户上叫他往下跳，父亲在下面接。孩子玩得很高兴，一连跳了两次。到了第三次，孩子跳下后父亲没去接，孩子问父亲为什么不接他。父亲教导儿子：“你为什么以为我接了你前两次，就一定有理由第三次再接你？我虽然是你的父亲，但并不是每次都可以帮助你的。”通过这个小故事就很容易发现两者在教学方式上的差异。
三、对思想政治教育的启示
（一）转变观念
思想政治教育一直是以学校作为自己的主渠道、主阵地，但在思想政治教育中，学校教育与家庭教育断裂，家庭教育几乎成为空场。由于家庭教育的空场无力，学校教育处于封闭与单枪匹马的境地，思想政治教育的实效性问题仅从自身寻求原因和解决方法是不够的。思想政治教育应以家庭教育作为主渠道，紧密结合家庭生活领域的特点开展工作，从而提高思想政治教育的实效性。我们要转变观念，重视家庭教育，发挥家庭教育在思想政治教育中应有的作用。
（二）教学方法选择的多样性
通过中国与犹太家庭教育的比较研究，我们发现犹太家庭教育的教学方法很灵活，既有传统的宣传灌输法来传播知识，又有启发式的教育。这正是中国家庭教育所欠缺的，也是思想政治教育所欠缺的。在传统的思想政治教育中，把学生看作接受知识的“容器”，采用填鸭式”的教学方法，不能培养学生独立思考的能力。因此，我们必须扭转这样的形式，在思想政治教育实践活动中，要善于选择教学方法，来达到和实现思想政治教育的预期效果。
家庭教育方式的概念范文6
［关键词］城市留守儿童；家庭教育；外出父母；现有监护人
［中图分类号］G44 ［文献标识码］B ［文章编号］1671-2684（2012）11-0021-03
“留守儿童”的概念在诞生之初，指的是由于父母双方或单方出国而留在家里的儿童。随着流动人口的大量出现，“留守儿童”的概念也发生了变化，其外延越来越大。目前，我国15岁以下的留守儿童人数约有1000万人[1]，由此形成的农村“留守儿童”问题颇受社会各界的关注。但随着留守儿童数量增多，城市的留守儿童也不容忽视。
城市留守儿童，指城市中因父母双亲或单亲外出学习进修或经营公司或仅睡觉在家，相当于不在等原因，未成年孩子被留守在家，或是被寄托给亲戚、祖辈，成为有别于农村留守孩子的一个群体。这些留守学生多由祖父母、单亲或其他亲属照顾，有的是托寄家庭教师家中。由于长期缺少父母的关爱和教育，致使一些留守学生在思想、学习、行为和心理上发生偏差。
家庭教育在青少年的成长过程中起着非常重要的作用，是青少年性格特征、行为方式、价值观念等形成的重要因素，留守儿童的成长同样离不开家庭教育，家庭环境和父母教养方式将对其成长产生重要影响。儿童应该和父母在一起生活，这种共同生活能够为儿童的健康成长和发展提供比较理想的环境。而留守儿童的父母双方或至少一方不能与这些儿童共同生活，这给留守儿童的身体发育、知识学习、性格培养等带来了种种不利影响。就目前研究来看，对农村留守儿童的心理健康研究已经非常普遍，但对特殊和尴尬的城市留守儿童心理健康的研究相对较少[2，3]，为此，本文将从城市留守儿童现状与家庭环境、家庭教育和相关对策等方面讨论，为城市留守儿童这一特殊群体的教育工作提供参考依据。
一、城市留守儿童的形成原因
农村留守儿童主要是由于农村主要劳动力外出务工而遗留在农村的一个特殊群体，城市留守儿童相对于农村留守儿童而言，形成的原因更为多元化。主要可以分为以下几个方面。
1.父母进修学习。在城市中，一部分高知识分子家庭，因为夫妻一方到另外的城市或出国深造，而不得不暂别孩子，将其留在原来城市生活读书，而另一方则在工作之余负责照顾孩子。
2.父母挂职下乡。有些家长在国家机关单位任职，因为工作需要，得挂职下乡去省内基层单位工作，少则半年，多则两三年。相对于父母出国进修的那部分留守儿而言，他们跟父母相处的机会要多一些。
3.父母异地开公司或被派往异地公司。这部分家长更像是游牧部落，哪里有水草就去哪里放牧。根本无力照顾孩子，而有些孩子也早已习惯了父母不在身边的生活。
4.父母工作繁忙。这大多是处于留守边缘的儿童。这部分家长因为应酬多，孩子只能见到其回来睡觉，多是公司高层人物或国家机关领导的子女。这一小部分孩子处于留守的边缘，比严格意义上的城市留守孩子较幸福的是，一旦孩子有什么事情，父母可以很快赶过来处理。
5.子女异地求学。还有一种就是父母为了孩子能接受更好的教育，异地购房，把孩子户口迁入异地，这些孩子往往被寄养在亲戚家或自己生活在异地，这也是一种新的留守形式，同时这些家长对子女期望极高。
二、城市留守儿童家庭环境与家庭教育现状
家庭教育的内容很多，有学者认为家庭教育包括了“家庭的健康教育、家庭的情感教育、家庭的智能教育、家庭的人生指导教育”[4]，也有学者指出“家庭教育为儿童掌握适应社会生活的基本社会规范奠定基础”[5]。因此，不管是从价值观念的形成到生活习惯的培养，还是从智力的开发到知识技能的学习，家庭在儿童社会化的过程中扮演了极其重要的角色，其中家庭环境和父母教养方式起着重要作用。由于不同的家庭背景、家庭境况，家庭中各成员不同的文化素养等原因，家庭教育分为了不同的教养方式。很多研究都对家庭教养方式进行过探讨，尤其强调教养方式与儿童青少年社会化的关系和对儿童青少年心理发展、行为意识形成所产生的影响[6，7，8]。但是对于留守儿童，特别是留守原因多元化的城市留守儿童又能在家庭中习得什么，家庭环境和家庭教育又能在他们的生活中发挥怎样的作用呢?
对于城市留守儿童，他们主要接受父母教育和现有监护人的教育。我们通过对一些留守儿童家长和监护人的调查发现，除了很少部分的父母能经常与孩子沟通外，约半数的外出父母与孩子联系的频率在一周左右；还有一些则要十天、半个月，有的甚至一个月、几个月才与孩子联系一次。在留守儿童与外出父母日常的联系方式上，打电话最为常见，几乎没有儿童表示平时父母会给自己写信。而父母打电话时与儿童交流的内容，最多的不是情感上的倾诉、心灵间的沟通，而是对儿童学习情况的关注，百分之九十以上的父母在打电话时都会询问儿童的学习情况。这反而加深了留守儿童的逆反情绪，好不容易与父母通一次电话，父母大部分谈论学习，好像不关心自己的生活和情感，这更加深了他们的孤独感。
来自现有监护人的教育主要来源于留在身边的单亲、祖辈、亲戚朋友，甚至有的孩子是自我监护。单亲监护下的留守儿童能得到相对较好的家庭教育。单亲监护的留守儿童，其留守在家的那方父（母）因受外出一方的重托，同样将学习看作是儿童当前生活的重心。但比起祖辈监护、亲朋监护和自我监护的留守儿童来说，单亲监护下的儿童能得到的在行为规范、生活习惯等方面的教育还是要多一些的。而祖辈监护的留守儿童很多都不能得到良好的家庭教育，爷爷奶奶的文化水平一般较低，而且溺爱孩子，这样很容易让孩子放任自流。亲戚朋友监护下的留守儿童多数也不能得到全面、细心的教育。大多数亲戚朋友本身也有自己的家庭、子女，他们考虑更多的是如何将自己的子女教育好，至于代为照管的留守儿童能平平安安不出事就算完成任务了。自我监护的留守儿童可以说其家庭教育严重缺失。“家”只有他一人坚守着，没有与父母长辈面对面的直接互动，家庭教育无从谈起。
从上述城市留守儿童多元化的形成原因中我们不难看出，他们的家庭教育也呈现多元化，根据我们对城市留守儿童的问卷调查与家访情况，可以归纳为以下几个方面。
1.物质满足型。尽可能地让留守儿童在金钱、物质上得到满足，很少关心孩子精神上的需要。有这样想法和做法的家长不在少数，特别是一些自我监护的孩子的家长，他们在给与孩子金钱的同时，忽视了孩子的心理需求，这样反而对孩子的成长不利。不少留守儿童表现出自我约束差、自私、任性、不懂得关心体谅人的性格特征，这与其父母不良的教育方式有很大的关系。
