前言：中文期刊网精心挑选了海洋文化的含义范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
海洋文化的含义范文1
中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号:1003－9031(2011)08－0031－03DOI:10.3969/j.issn.1003-9031.2011.08.08
随着社会经济发展，陆地可供开发资源的减少，世界各国之间在海洋经济、科技、资源、海权等方面的竞争日益激烈。不同的海洋思维、海洋意识、海洋观念、海洋理论、海洋战略等海洋文化因素，决定着竞争的格局和态势，决定着竞争的成败。然而，种种激烈竞争的背后，实质上是海洋文化的竞争。对海南而言，建设国际旅游岛，要充分挖掘和利用好巨大海洋文化资源，构建现代海洋文化产业体系。但是，与广东、山东、江浙一带相比，海南海洋文化的竞争力、影响力还不够强，缺乏自己的海洋文化品牌，在建设、开发和研究探索上还有很大差距，海洋文化研究总体发展水平不高。
一、海洋文化的定义
作为人类文化的一个重要的构成部分，海洋文化是人类认识、把握、开发、利用海洋，调整人与海洋的关系，在开发利用海洋的社会实践过程中形成的精神成果和物质成果的总和。具体表现为人类对海洋的认识、观念、思想、意识、心态，以及由此而生成的生活方式，包括经济结构、法规制度、衣食住行、民间习俗和语言文学艺术等形态。“海洋文化，就是和海洋有关的文化，就是缘于海洋而生成的文化，也即人类对海洋本身的认识、利用和因有海洋而创造出的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。海洋文化的本质，就是人类与海洋的互动关系及其产物。”[1]海洋文化的内涵可分为四个层面：一是物质层面，一切与海有关的物质存在与物质生产；二是精神层面，一切与海有关的意识形态；三是社会层面，一切因时因地制宜的社会典章制度、组织形式、生产方式与风俗习惯；四是行为层面，一切受海洋大环境制约与影响的生产活动与行为方式。在这个概念中要强调的一点就是海洋文化的划分并不是以地域作为划分的标准，并不是所有海滨城市的文化都是海洋文化，只有源于海洋的文化才能归属海洋文化的序列。
二、海洋文化产业的概念、分类及其与海洋产业的关系
作为一个海洋大省，丰富的海洋文化资源就是海南的文化优势和文化特色。海南应大力发展海洋文化产业，制定和实施海洋强省战略，科学规划发展海洋文化产业经济，形成南海蓝色经济区。
1．海洋文化产业的概念。海洋文化产业属于文化产业中的一个特殊领域。以文化产业的概念为参照，“海洋文化产业是指从事涉海文化产品生产和提供涉海文化服务的行业，”其本质就在于海洋文化的产业化[2]。这个概念具有以下几层含义：从性质上来说，海洋文化产业是生产和提供海洋文化产品、服务的经营性行业，以取得经济效益为目的；从产业过程来说，海洋文化产业是按照产业化的方式和手段经营文化，并将海洋文化产品的生产和分配纳入到产业运行的轨道中；就其产业功能而言，海洋文化产业以满足消费者及市场的精神需求为主要的功能。可以说，海洋文化产业是由海洋文化和产业化两大要素构成，其中海洋文化是基础性要素，它是海洋文化产业发展的基础性动力；产业化是结构性要素，它决定了海洋文化产业的经济构成。
2．海洋文化产业的分类。海洋文化产业所涉及的范围相当广泛，根据产业的内容和性质，按照行业分类法，可以将其划分为以下几个产业类别：
海洋旅游文化产业：海洋文化旅游产业不仅对其它的海洋文化产业具有明显的带动作用，而且还能推动饮食、商业、交通、住宿业等相关配套部门的发展，可以增加就业机会和经济收入，因此在整个海洋文化产业和整个经济社会中占有举足轻重的地位。
海洋节庆会展业：海洋节庆会展业包括海洋文化节庆业和海洋文化会展业，是以海洋文化产业为主题，通过举办各种形式的展览和展销以及会议等，提升海洋文化产业的支持力度，获得更为优质和广泛的资源。它具有高收益、无污染以及对相关产业的极强带动力等特点。在世界上许多发达国家，海洋节庆会展业己经形成了比较完备的体系和运作模式。在我国海洋节庆会展示业虽然起步比较晚，但因其经济效益高和经济拉动作用大而备受关注，成为海洋文化产业新的增长点。
海洋休闲体育产业：海洋休闲体育产业是文化产业与海洋休闲活动相结合的产业类型，既可以满足消费者疗养、度假、娱乐的愉悦享受，也可以使消费者感受到体育运动的刺激性和挑战性。海洋休闲体育产业将人们的活动空间扩展到无限的海面上，带给消费者以更为丰富多彩的感官体验，这也是海洋体闲体育产业特有的魅力。在一些经济发达的沿海国家和地区，海洋休闲体育产业因其自然、健康、时尚的特征成为热门产业，表现出较大的发展潜力。
海洋文艺产业：海洋文艺是长期与海为伴，从事海洋生产和实践的人们所创造出来的宝贵的精神财富，是海洋文化的表现形式之一。海洋艺术产业就是将海洋艺术进行产业化的运作，生产出既具有审美价值又具有经济价值的海洋艺术产品。
也有学者采取集群列举法，将海洋文化产业细分为以下类别：涉海休闲渔业：观光渔业、体验渔业、观赏性专门养殖；涉海休闲体育业：水上项目、水下项目、沙滩项目；涉海庆典会展业：海洋文化节、珍珠文化节、博览会、旅游文化节、开渔节等；涉海历史文化和民俗文化业：饮食起居、服饰、传统节日、婚俗、信仰的产业化开发；涉海工艺品业：珊瑚、贝类、珍珠工艺品；涉海对策研究与新闻业：广播电视、书报刊、网络、咨询服务；涉海艺术业：文学、艺术、音乐、戏剧曲艺、电影电视剧[3]。
3．海洋文化产业与海洋产业的关系。如前所述，海洋文化产业是指人类在与海洋的互动中创造的精神财富和物质财富的总和，它包括了无形的语言、习俗、信仰、艺术等精神财富，也包括有形的物质文化资源和物质财富。海洋产业是一切与海洋相关的经济活动，所以单从两者与海洋的依存关系，就足以说明两者之间的紧密结合。海洋产业的开发，海洋产业结构的调整都可以对海洋文化产业有巨大的推动作用。海洋文化产业的发展，不仅可以给海洋产业提供丰富的资源，也会提高海洋产业的发展能力。尤其是海洋文化旅游产业，作为海洋产业的支柱产业，它的发展将会带来海洋产业经济的增长，推动海洋产业结构升级，也是实现海洋产业可持续发展的重要途径。
三、海南发展海洋文化产业的自然资源优势
海南发展海洋文化产业必须深度挖掘、利用好自然资源，与其他海洋文化产业大省相比，海南有具有巨大的自然资源优势。海南共有海岛（含礁和沙洲）280个。所辖海域面积200万平方公里，南北纵跨1800多公里，东西横跨1000公里，占全国海域总面积的2/3。海南岛海岸线总长1528公里，沿岸天然港湾68个，海洋渔场面积16434公顷，海洋水产品在800种以上。在海南岛长达1528公里的海岸线上，沙岸约占50~60%，沙滩宽数百米至1000多米不等，向海面坡度一般为5°，缓缓延伸；海水温度一般为18～30℃，阳光充足明媚，一年中多数时候可进行海浴、日光浴、沙浴和风浴。海南的近海和外海渔业资源极其丰富。其中，主要经济虾类17种，鱼类资源1064种，有经济价值的约40多种，约占全国150多种的26.7%。品种多、生长快和渔汛期长等特点，是全国发展热带海洋渔业的理想之地。海南岛东部、南部大陆架80～200米水深的外海渔场以及西、中、南沙渔场渔业资源丰富，资源可捕量约200万吨，目前尚未充分开发利用，开发潜力巨大。南海诸岛岛礁气候适宜、雨量充沛，生长着200多种高等植物，诸岛海域的海底资源十分丰富，尤其是海底石油和天然气储量巨大。海底资源还包括有各种金属矿产资源，随着科技的进步和海洋开发的深入，西南中沙群岛海底资源有着非常广阔的开发前景和巨大的利用价值。另外，南海诸岛岛礁上美丽的热带海岛环境和海域中波澜壮阔的自然景色，更是开发海洋旅游的潜在资源。
四、海南发展海洋文化产业路径探讨
《海南省国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》提出海南省“十二五”发展战略目标之一，就是在经济结构中加快发展海洋经济，把海洋文化产业发展成为海南转变经济发展方式、优化经济结构的重要推动力，成为国际经济合作和文化交流的重要平台，成为海南新的支柱产业和经济增长极，争取到2015年，文化产业增加值占全省GDP的4%。要达到这一目标，就应大力建设本土海洋文化，挖掘和利用好海洋文化资源，构建现代海洋文化产业体系。具体而言，应从以下几个方面着手加快海洋文化产业发展：
1．建立和完善海洋文化产业专项政策体系。政府要加强对海洋文化产业的扶持与引导。首先，要围绕建设南海资源开发和服务基地，制定和实施海洋强省战略，科学规划发展海洋文化经济，构建现代海洋文化产业体系，推动海南产业结构升级转型。要以海湾优势为依托，开发建设一批国际大型旅游区，发展休闲度假业、邮轮游艇产业。以海口、三亚等滨海城市为依托，培育发展海洋旅游、金融服务、信息服务、商贸服务等海洋服务业。其次，在产业政策上加强支持力度，完善财政、税收、投资、金融、土地、市场准入、工商管理、知识产权等一系列产业政策。还应对海洋文化资源开发、整合与规划给予科学的指导与监管，加大资金、技术、人才、宣传方面的投入。
2．推进海洋文化产业融资多元化。要提升对外对内开放水平，充分利用遍及五大洲的友好城市和侨务资源，加强与国内外海洋城市、海港城市的借鉴与合作。积极参与长三角、环渤海地区合作，加强海洋文化产业合作与开发。鼓励和支持民资、外资的进入，积极吸收社会资本和外资进入政策允许的文化产业领域，解决好海洋文化产业建设的融资问题。可采取国有文化企业股份制改造等形式形成公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局。这样既可以解决产业建设融资难的瓶颈，又可以降低政府管理成本，激发全社会海洋文化产业发展热情，提高项目开发建设效率。对于外资的进入，可以同时带来先进的经营理念、管理经验、设备设施和知名品牌影响力。政府应主动引导和争取，通过产业博览会、网上推广平台、成立专项开发小组等形式，积极寻求民资、外资合作者。
3．打造海洋文化龙头企业，发挥示范带动效应。目前，充分调动社会各方面力量，尽快策划并启动一批世界级海洋文化产业项目，打造海洋文化龙头企业，发挥好示范带动效应。一是将海洋文化融入滨海旅游文化产业，深度研究开发海洋旅游，积极策划、设计、包装和推出具有海南特色的海洋旅游新产品，如海洋休闲渔业旅游、海洋文化旅游、热带海岛生态旅游、海洋体育竞技旅游、海洋夜生活旅游、温泉康乐度假旅游、高尔夫休闲旅游等；发展会展、邮轮游船、水上运动、文化艺术、海洋科普生态、海洋康疗保健等专项旅游，带动旅游业全面发展。二是发展游艇经济，将海南打造成中国游艇天堂。要“制定科学的发展规划，加强与国际游艇行业的合作，引进高层次管理人才拓宽融资渠道，加强旅游基础设施建设，鼓励开发游艇旅游项目，兴建国际一流的游艇俱乐部，打造环海南岛的游艇经济圈。”[4]三是利用滨海城市海洋文化资源丰富而独特的优势，策划并建设世界级热带海洋文化主题公园重大项目，不断提升热带海洋旅游文化竞争力。
4．从战略高度培育和树立海洋文化意识。应充分认识海洋在国际旅游岛建设和海南未来发展中的重大意义，引导公众树立符合科学发展观的海洋价值观。要重新审视和科学论证海洋文化资源的巨大价值，将海洋文化建设作为海南未来发展战略的重要组成部分，形成新的城市文化特色和海洋文化新地标，切实增强海洋文化的发展活力。大力宣传普及海洋基础知识，提高全体市民的海洋意识，形成全社会关注海洋、保护海洋、开发海洋的良好文化氛围。依托涉海高等院校和专业研究机构，利用海洋文化座谈会、海洋文化论坛、海洋文化节等机会，深入研究、挖掘和宣传海南海洋文化资源，营造浓厚的海洋文化研究氛围，将海南打造为全国海洋文化交流的重要舞台和窗口。
参考文献：
[1]曲金良.海洋文化概论[M].青岛：青岛海洋大学出版社，2008.
[2]张开城.广东海洋文化产业[M].北京：北京海洋出版社，2009.
海洋文化的含义范文2
他是热血激情的“演讲家”，他是把游艇当成生命的“疯子”，他是梦想家谢以楼――海南恒翔游艇有限公司总经理。他自称是“游艇业的疯子”。从2006年开始，他不仅亲临考察了很多国外的游艇码头，中国的所有游艇码头甚至是游艇小作坊他都一一造访过。他是三亚游艇增值服务第一人，也是他，提出了“产权游艇”的概念。
94年初到海南，谢以楼见证了繁华国际旅游岛的荒凉之初，从亚龙湾的第一家五星级酒店开始，他看到了海南旅游的光明前景，通过经营酒店用品，淘到第一桶金98年经济危机，他在江苏、北京、海南三地游走，从最初的服务消费型企业向生产制造业转型；后来，抓住海南房地产初初兴起的契机，出任海南万通房地产有限公司总裁，经手鹿回头湾等重大项目，盈利数亿元；08年海南房地产业初见回升势头，谢以楼预见性地看到了国家未来将对海南出台一系列特殊政策，重新把事业中心放到海南，投身曙光产业邮轮游艇行业，创建了海南恒翔游艇产业有限公司。
对游艇的执着、对海洋的探索、对梦想的激情让爽性直率的谢以楼浑身散发着澎湃的热血。他敢为天下先，愿为天下先，闯荡邮轮游艇行业；他勇于探索，思想超前，致力于打造游艇产业链，誓言打造中国游艇的民族品牌。
海洋上的“疯子”
现代青年：有文章评论您是“游艇产权化的疯子”，您对这个称呼怎么看？
谢以楼：哈哈，这很好啊。我们是耍把游艇由一种奢侈品变成普通大众也能消费的一种产品。这就是把一两千万、两三千万的游艇，由十个人、甚至二三十个人一起买，让游艇产权化。我认为利用“产权游艇・分时度假”这样创新的做法真正降低了游艇的门槛，让游艇走向中产阶级，走向普通大众。
现代青年：最初是什么因素激发您产生了“产权游艇・分时度假”这样一个大胆新颖的概念？
谢以楼：最初我是做房地产的，中国沿海城市最早的产权酒店、产权公寓的模式让我突发奇想。在产权公寓、酒店中，我们来帮业主打理、运营，这样既可以有效利用资源，也可以给他们一些回报。游艇的利用率比酒店公寓的利用率更低，于是我就想，那么我们能不能用一种产权游艇的方式，使游艇真正地走向我们的中产阶级，从而真正让游艇能够合理利用。
现代青年：这个概念的提出对旅游人群和游艇业发展的意义分别是什么？
谢以楼：这个概念的提出主要是想把游艇推向普通大众，一艘普通的游艇从购买、运营、停泊，不下三五十万。一个人能买得起游艇，但他不一定能养得起。现在，我们帮艇主打理，不仅充分地利用了游艇资源，还免去了保养、停泊的费用，还能获得一定的回报。上游艇体验过就知道，人们可以以游艇为载体，在上面吃饭、喝酒，做各种活动，还可以举行会议等。这大大地降低了游艇的消费门槛，推动了人们对于游艇的消费，也推动了游艇的发展。
现代青年：那恒翔的含义是什么？
谢以楼：恒翔的意义是：一、即永恒飞翔。二、“恒”字拆开，“十”代表爱心、关心、持之以恒之心。而“亘”字拆开，上面一横表示明天即未来，下面一横表示昨天即过去，中间一个日表示每一天，一天一日，一日一天，踏踏实实做好每一天。“翔”包含向国外先进游艇理念学习，向其他行业学习。三、“恒翔”即很享、很想、很响，分别代表分时度假、产权游艇以及品牌价值。同时，“恒”也能理解成“亨”，即有钱人，“亨享”、“很享”等等。四、阴阳结合。“恒”是静态，就像大海这个舞台，“翔”是动态，则是海上飞翔的游艇，动静结合也是道家的理论。五、“恒”代表永远：“翔”代表飞翔即付出。永远付出就是儒家的思想，永远的付出象征永远的回报。六、“恒”在古文中指的是河的两岸，要有渡人之心即成就人之心，这就决定老板的格局和老板的胸怀。七、“恒”在《圣经》中代表着持久的爱。八、代表“恒翔梦”。“恒翔”卖的不是产品、标准、概念，而是能够真正实现“产权游艇・分时度假”这个特殊商业模式的，目的是让中产阶级都能拥有游艇，让普通大众都能玩得起游艇，能够延续郑和下西洋的梦想，让我们这个民族从陆地民族走向海洋民族、从陆地精神走向海洋精神、从陆地文化走向海洋文化，实现民族的振兴和。
谁征服了海洋，谁就征服了世界。这就是“恒翔”最后一层也是最深层次的含义：打造我们的恒翔梦、中国梦、海洋梦。
现代青年：看来您对恒翔、对海洋的感情很深。
谢以楼：哈哈，很深很深。我有这份热情，我有这份激情。中国从十六大提出“建设海洋社会”，然后从十提出“海洋强国”。我相信，中国人要从陆地文化走向海洋文化，从陆地精神走向海洋精神，从陆地文明走向海洋文明。
现代青年：在游艇这个行业中，您的最大收获是什么？
谢以楼：我的收获真的很大，因为我特别爱这个行业，特别热爱海洋，所以这个行业首先是非常地开心。我每天要接待很多人，但是我一点也不觉得累，因为这种精神这种激情支撑着我，我就是海洋上的“疯子”，再忙都不感觉到累。
打造中国游艇的民族品牌
现代青年：恒翔游艇未来有什么样的发展战略？
谢以楼我们恒翔游艇集团要做全产业链型的集团，这个产业链从最原始端的游艇的设计、研发、生产、制造、加工、销售、运营，再到包括游艇上面的旅游、会议会展，包括游艇的维修保养，包括游艇游艇按揭、保险等等，我们要打造游艇的全产业链。目前我们把海南作为运营中心，从海口到文昌、琼海、万宁、陵水、三亚整个东海岸线，我们完成了100艘游艇的分布。前端游艇的设计、研发、生产、制造放在长三角地区，我们和新时代控股集团一起成立了科技园，未来要成为全球最大的游艇科技园，整个建筑面积128万平米，结合设计、研发、科技人员和制造人员，把游艇产业链从前段到后端的服务端拉起来。
我们未来计划采取4S店的模式，像汽车4S店一样，把后期的服务、运营，包括维修保养全产业链做起来。但是中国汽车没有民族品牌，我们的梦想是打造中国游艇的民族品牌。
现代青年：您对三亚游艇业的现状有何看法？对以后的发展有什么建议？
谢以楼：说实话，游艇发展前途渺茫。游艇产业的发展缺乏政府的支持，从而缺乏资源。没有相应的政策保障，致使游艇的发展起步晚、发展慢。恒翔游艇公司深度参与政府与协会举办的各种活动，我要通过这种形式的平台，宣传我的游艇理论和游艇梦。
我认为游艇与旅游的结合，对海南国际旅游岛的旅游转型升级具有绝对性的作用。现在三亚旅游不应该停留在观光旅游的层面，不应该满足于看看天涯海角，南山大佛，应该去玩玩海，跟海亲密接触，从“近海”到“进海”，应多推广游轮、游艇、摩托艇等海上运动，改变人们的旅游方式，使游艇变成一种海上的生活，变成一种亲水的文化，变成一种生活方式。
现代青年那您对中国邮轮游艇行业的未来怎么看？
谢以楼：中国的邮轮游艇行业必然将有非常美好的未来，而在这个灿烂光明的未来中，三亚无疑会是其中的“珠穆朗玛”，问题在于我们的邮轮游艇行业势必要经历一个时长不定的市场培育期，这个时期的长短就取决于我们这些行业内人士的努力。在市场培育期结束后，中国邮轮游艇行业将进入市场爆发期，发展速度将蔚为可观。
海洋文化的含义范文3
历史的天空亘古悠长，文明踏着轻盈的脚步把它的种子播撒在人们的心中。我怀着激动的心情参观了这次在洛阳博物馆举行的‘‘秦汉——罗马文明展’’。 来自中国和意大利两国70余家博物馆的489件国宝级的珍贵文物，将再现雄踞世界东西的秦汉、罗马帝国的辉煌文明。他们交相辉映，熠熠生辉。
在历史的长河中秦汉和罗马文明是两种不同的文明，秦汉文明是农耕文明的代表，象征性符号是龙，是东方文明的基础；罗马文明是海洋文明的代表，象征性符号是鹰，是西方文明的源头。
秦汉罗马文物展在新区博物馆一楼展厅，这个展厅是秦汉-罗马文明对比展厅，进入展厅我们首先映入眼帘的是，入口处两边“庞贝古城”的“断壁”和“长城”的“ 残垣”庞贝古城和长城分别是古罗马和古中国古老又代表性的建筑，两座建筑一白一褐交相辉映，在这个展厅内，代表西方文化的古罗马艺术精品和代表东方文化的秦汉精品文物交相辉映。在这个展厅你会感觉到一会在古罗马史诗的恢宏壮丽之中，一会儿又沉浸在秦汉文明艺术瑰宝的辉煌灿烂之下；一会儿是古罗马威严的百夫长雕像，一会儿又是秦王朝惟妙惟肖的军阵中行走，看到此你会觉得精美的文物是一部复活的会说话的历史，文物不仅向我们展示了历史的文明与辉煌，更向我们展示了东西方古人的智慧，在这里瞬间的历史成为永恒！文物件件是精品。也真正体会到了目不暇接的含义。
‘‘女孩与鸽子’’，‘‘卡拉卡拉胸像’’，‘‘乳钉纹铜爵’’，‘‘白玉杯’’。这一件件的历史文物使我仿佛回到了古代。与他们交谈，对话。
这次的参观使我更懂历史，更了解古人。懂得他们的兴衰，了解他们的思想。
海洋文化的含义范文4
2009年，牡丹花城洛阳可谓是喜事连连，先是举办了2009年的世界邮展，向世界展示了洛阳的魅力，紧接而至的便是国际又一大盛会——秦汉-罗马文明展。
走入第一展厅，我们首先映入眼帘的是，入口处两边“庞贝古城”的“断壁”和“长城”的“ 残垣”庞贝古城和长城分别是古罗马和古中国古老又代表性的建筑，两座建筑一白一褐交相辉映，在这个展厅内，代表西方文化的古罗马艺术精品和代表东方文化的秦汉精品文物交相辉映。在这个展厅你会感觉到一会在古罗马史诗的恢宏壮丽之中，一会儿又沉浸在秦汉文明艺术瑰宝的辉煌灿烂之下；一会儿是古罗马威严的百夫长雕像，一会儿又是秦王朝惟妙惟肖的军阵中行走，看到此你会觉得精美的文物是一部复活的会说话的历史，文物不仅向我们展示了历史的文明与辉煌，更向我们展示了东西方古人的智慧，在这里瞬间的历史成为永恒！文物件件是精品。也真正体会到了目不暇接的含义。
百夫长雕像是1930年由雕塑家R·罗萨泰利根据古罗马第18军团的百夫长马库斯·塞留斯墓碑上的浮雕为参照复原的。百夫长是罗马军团领导阶层的核心力量。这位军官右手持短棒，象征了他的军衔和职责。百夫长的军人形象，展示给我们的是罗马帝国的全盛时期。
古罗马的雕像工艺精湛、线条优美。被誉为“世界奇迹之一”的秦兵马俑更是规模空前、栩栩如生。
例如，在秦始皇兵马俑坑出土的兵马俑，有约8000多个武士俑和兵马俑，博物馆还展出了罕见的将军俑。这些兵马俑虽时隔2000多年，但我们仍可领略秦始皇当年一统六国的气势。
最让我留恋的秦汉文明便是三国时期的白玉杯。白玉杯是三国曹魏时期在原洛阳矿山机器厂出土的。杯高11.8厘米、口径5.2厘米、底径4厘米。玉杯呈圆筒形，直口，深直腹。白玉杯系新疆和田白玉加工而成，杯身抛光极好，无任何纹饰。尽管如此素朴，但是放在岁月痕迹浓重的文物中，它仍显得那么卓尔不群。玉杯上没有任何花纹与雕刻，符合当时崇尚朴素自然的社会风气。曹魏时期的玉杯，目前全国仅此一件。
我最喜欢的罗马文明，便是可以与白玉杯媲美的被誉为罗马博物馆“镇馆之宝"的“女孩与鸽子"这座雕像细腻的雕刻出了女孩的形态，让人叹为观止。
海洋文化的含义范文5
1、世界上许多国家过母亲节，但母亲节的日期不尽相同：美国、意大利等国都在5月的第二个星期日，法国的母亲节是5月的最后一个星期日，泰国的母亲节是8月12日。有人提议我国也应该设立自己的母亲节，以提醒人们不忘报答母亲的养育之恩。
(1)假如我国的母亲节已经确立，请仿照示例(2005年“世界环境日”主题)的句式，为我国首届母亲节拟定一个宣传主题。示例：营造绿色城市呵护地球家园
如：弘扬孝道热爱母亲
(2)假如从下面的候选人中推举—人作为母亲节的形象代言人，你推举谁?写出理由。
候选人：孟母(孟子的母亲)岳母(岳飞的母亲)冰心
推举岳母；理由：她教育孩子要精忠报国，将孩子培养成国家的栋梁之材，是位善教的母亲，应该作为母亲节的形象代言人。
(3)假如你在母亲节这一天给母亲洗一次脚，请写出给母亲洗脚前想说的话。
亲爱的妈妈，您给予我太多太多无私的爱，我不知道该用怎样的方式来感谢您。请让我为您洗一次脚吧，当作我对您的一点点回报。
2、《献给母亲的歌》
（1）请写出有关母爱的俗语和古诗各一句。
儿行千里母担忧；养儿方知父母恩； 谁言寸草心，报得三春晖？
（2）请运用比喻或拟人的修辞手法写一句感谢母亲的话。
妈妈，你的爱像阳光，给了我一生的温暖，谢谢您，妈妈。
为了让天底下的母爱得到最理智的回报，请你为母亲在子女的教育上提出一条建议。
请不要溺爱孩子，须知娇子如杀子。
3、5月11日是母亲节，班里准备在这天召开班会，班会的主题是“感谢母亲”。请你按要求完成下列任务。
（1）老师首先向同学们展示了这样一份调查结果统计表: 项目 小学生 初中生 高中生 祝福母亲生日的 54％ 66％ 91％ 祝福同学生日的 56％ 86％ 92％ 差值 2％ 20％ 1％
①用简要的文字概述表格所反映的主要信息：
随着年龄的增长关注母亲生日和关注同学生日的学生越来越多，但初中生对母亲生日的关注率远远小于对同学生日的关注率。
②作为初中生的我们，请根据表格内容，谈谈你的感受：
我们重视与同学的友谊，更要重视我们自己的母亲。
（2）主持人要求每位同学说一句祝福母亲的话，并准备编辑成册，请你为这个册子设计一个好听的名字。
母爱如水；妈妈，我爱你。
二、《寻觅春天的踪迹》
1、请写出24节气中春季的6个节气，并解释“惊蛰”的含义。
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
反映自然物候现象的惊蛰，含义是：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。这时，气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。我省盆地东部和凉山州南部，常年雨水、惊蛰亦可闻春雷初鸣；而盆地西北部除了个别年份以外，一般要到清明才有雷声，为我省雷暴开始最晚的地区。到了惊蛰，我国大部地区进入春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。
2、请写出有关春天的农谚。
春分有雨病人稀：春分日若下雨，则病人少。 立春天气晴，百事好收成
3、请写学习过的描写春天的古诗句。
如:天街小雨润如酥，草色遥看近却无；春眠不觉晓，处处闻啼鸟。――孟浩然《春晓》
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。――孟浩然《咏柳》
好雨知时节，当春乃发生。――杜甫《春夜喜雨》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。――杜牧《清明》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。――白居易《大林寺桃花》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――白居易《钱塘湖春行》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。――僧志南《绝句》
4、请写出表现春天的成语。（三个以上）
春暖花开、春色满园、花香鸟语、万紫千红。
三、《科海泛舟》
1、 阅读下面材料后请写出你的观点，要求言之有理。
（1） 现代科技正在飞速的发展之中，人类用科技创造了一个又一个的神话。登上月球，克隆羊，信息时代，人类总是在不断尝试着新的东西。
（2） 随着《人类基因组计划》的不断深入，有关克隆的话题不断升温，还出现了相关的影片如《侏罗纪公元》、《勇闯克隆岛》等。
观点：科技是把双刃剑，人们要合理利用，才能使其造福人类。
2、仔细观察下列标识，填写说明内容。
为了纪念“六.五”世界环境日，回应2004年世界环境日主题――“海洋存亡，匹夫有责”，国家环保总局首次推出世界环境日中国标识。标识采用代表海洋的大面积蓝色，主体部分由四个图形组成。其中A酷似 ，象征海洋；B似鱼又似鸟，象征；C像；D像，象征海洋资源的珍贵。
四、《到民间采风去》
1、请写出你搜集的也是你最喜欢的民间谚语2则。
2、请在课文《吆喝》、《俗世奇人》中找出带有地方特色的语言，并说一说写作中使用方言的好处。
①北京方言：如描写吆喝的语句。
②天津方言：如“台上的嘛样，他捏的嘛样。”
③好处：体现地方色彩，增强语言真实感。更突出人物性格。
3、中国的节日蕴藏着许多的文化内涵，让我们一起走进中国的节日，感受其中的丰富多彩。某班准备就“节日文化”为话题，组织开展一次综合性学习活动，全班都积极参与，每个人都有自己的具体工作。
（1）你的任务是写一条富有感染力的鲜活标语：了解节日文化,生活绚丽多彩
（2）活动中有一个调查的环节，你的调查专题是：端午节的节日文化
（3）用简洁的语言概述某一传统节日的风俗习惯及寓意。
（4）活动中因喜欢什么节日文化发生了矛盾，于是展开了一场辩论。
①喜欢西洋节日文化。理由是：西洋文化新颖.有趣。
②喜欢民族传统节日文化。理由是：民族传统文化是一个国家的象征,作为中国人,有义务喜欢与了解民族传统文化。
五、《古诗苑漫步》
1、班上准备举行一次古代风流人物诗歌朗诵会，要求每位同学选择自己喜欢的诗文，认真准备，力求声情并茂地进行朗诵，从中感受风流人物的情怀。
（1）假如你是节目主持人，请你为这次活动设计一个精彩的开场白。
（2）你一定也精心准备了自己要朗诵的诗文，请你把它推荐给大家，并说说你推荐的理由。我推荐的诗文：我推荐的理由：
六、《背起行囊走四方》
1、请写出河南一处旅游胜地、名胜古迹的名称，并指出其出名之处。
少林寺。天下武术的发源地。
海洋文化的含义范文6
关键词：古南海 范围 内涵 争议
近年来，问题在备受学界学人关注的同时，亦为文博机构及相关文化事业团体所关注。2016年9月22日，“历史与”图片展在上海中国航海博物馆展出，该展览从展示中外文献史料入手，通过五大板块，直观表达了是中国固有领土的历史事实。
与之相类似的是，亦多受学界所关注，相关研究可谓汗牛充栋。受地理形势和人们认知的限制，在古代相当长的一段时间内，包括南海在内的四海在方位上都不具有具体指代性，而只能用于泛指中国周边海湖[1]。同时由于对海洋文明关注的长期缺失，认识的缺憾导致了关于“古南海”的记载了了无几且模糊简略，这就使得其区域范围的详细考证愈显困难，也因此产生了诸多看法和争议。那么，南海区域在古代有哪些史料记载？其范围、内涵乃至争议主要集中在哪些方面？
一、有关“古南海”核心区――南海诸岛的史料记载概况
无论“古南海”区域范围在历史时期如何向东、西方扩展，其核心区域长久的固定在今南海海域及南海诸岛，所谓变化，亦是在此基础上的向外延展，这是无异议的。就史料而言，传统著述图籍和《更路簿》、实地调查报告相结合，是了解完整南海诸岛地名称谓缺一不可的史料。在四大南海诸岛中，西沙和南沙又因为古南海航线行经，史料多载的缘故使其成为可探究和关注的焦点。
从史料记载来看，自宋开始关于南海诸岛的记载曾多，这主要依赖于五代、宋之际海外地理学的飞速发展。指南针在宋代开始应用于航海，使得此时的航海从“原始航海” 时期进入“定量航海”时期，这种继往开来、承上启下的技术变革极大的促动了航海事业的发展，为后世航海盛况的出现奠定了扎实基础[2]。在此过程中，舟师民人对中国各海域的认识不断加深并具体，反映在对南海诸岛的认识上，便是出现了用以指代南海诸岛的繁复地名。大致而言，隋唐及其以前南海诸岛有涨海崎头、珊瑚洲、九乳螺洲、焦石、象石的称谓，自宋以降始有石塘、长沙及其衍生地名的繁复称谓。
明时航海事业空前发展，以郑和下西洋为代表的航海壮举将我国的航海事业推向极致，此时的航海多经今南海海域往东、西洋方向各自推M，因之对南海诸岛的认识更加深入。其时不仅有诸多记载“石塘、长沙”乃至东、西洋地名的古籍涌现，更有标绘南海诸岛的古地图面市；与此同时，民间航海事业的繁盛使得指导其航海的民间航海手册如《顺风相送》等更路簿迭帙出现，就南海一隅而言，20世纪70年代就收集到十余部“更路簿”[3]，从中可稽考南海诸岛具体岛礁的单称地名。西沙群岛和南沙群岛虽因为南海往东南亚及印度洋诸国的航海行经而成为史籍记述的重点，但由于时人各自实践与认识的不同，故而时人对南海诸岛的命名有很大差异，这也成为明中叶后“石塘、长沙”繁复称谓的复杂化的原因；而《更路簿》这种南海民间史料，其口耳相传的特性及地方文化在认识上的趋同性，使得其有关南海诸岛各具体岛礁的单称地名表现出一定程度的稳定性。
明时古图已经体现出南海四群岛的初步划分，至清代则出现明确把南海诸岛划分为四个岛群的地图，以及出现“东沙”这样的近代仍在使用且对近代南海诸岛其他岛命名有影响的地名[4]。大量资料证明，无论其叙述的角度有何不同，石塘、长沙及其衍生地名指代的都是我国南海诸岛及其具体岛礁，而其所属的南海海域自宋代以来就是中国的领土，这种称谓在历史上的连续性和自官方到民间使用的普遍性，是其归属的重要反映。正如林金枝所言，这种历史悠久的纯粹中国式对南海诸岛的命名，已足以反映其归属[5]。
二、关于“古南海”区域的争议
宋以前关于古南海区域的考证往往只能探析其大致方位，而具体区划则往往不可考，就南海对外交通的角度而言，宋代以后出现了大量的“洋”名，而且他们往往与“海”名交互使用，造成了一些地理概念上的杂乱[6]；随着经济重心的南移，宋元以降尤其是明中叶南洋航海业兴盛，有关南洋航线的著述陡增，且相关记载基本冠以东、西洋大概念，这就使得对该时期包括南海在内的南洋航运研究基本以东、西洋尤其是西洋研究为主，而古则隐身于相关研究之中不显。学者在谈论相关区域问题时，或关注某国或某几国以及其间的航线，或关注大的东、西洋概念，而此情况延伸的结果，便是学界间或有“古南海”相关问题的提及，但至今并无关于古南海区域及内涵演变的通论探讨论说出现。
在民国与抗战胜利后不久，官方出于宣示并收回南海的需要，曾组织过对南海诸岛的海洋地理考察与研究，这时期的研究人员主要以中国学者为主，关注点主要集中于南海史地研究方面，从而为维护南海奠定了一定的史实与法理基础；20世纪70、80年代，随着南海石油资源的发现，有关南海岛屿纠纷和争端增加，当代产生，南海研究亦进入国际化时代，以厦门大学南洋研究所韩振华为代表的一批学人掀起了南洋研究的热潮，他们在史料搜集、实地考察、史实论证等方面的工作填补了国内外学界南海研究的空白。此时的南海史地研究虽仍是研究的核心内容，但历史上南海地区的国际关系、国际法理研究亦渐趋起步，并最终在2009年前后，出现了研究的爆炸式增长的态势[7]。前贤的研究成果，是今日了解古南海史地变迁等基本问题并继续深入研究的根基。
就陈佳荣关于“海”、“洋”的考释来看，大抵唐以前把海洋称为“海”，如渤海、东海、南海、涨海、大瀛海等；至宋代，则“海”、“洋”并用，且逐渐开始以“洋”代“海”；元代出现东洋、西洋的提法，明清时遂有南洋、大西洋、太平洋、印度洋之称[8]。陈氏认为，中国古代对于今东南亚一带的海域或洋面，最早是用“南海”一名泛称的，这在东汉扬雄的《交州箴》和刘熙的《释名》中都有明确反映[9]。也正是因于此认识，陈佳荣在其《古代南海地名汇释》中，将有关东南亚、南亚、西南亚和非洲沿岸的地名（印度、巴基斯坦、伊朗、伊拉克等国的北部地区属中亚，不包括在内）收录在内，并在《出版说明》中明确了“古代南海是我国海上对外交通的重要区域，其范围包括今东南亚及由此而西到印度洋沿岸广大地区”的看法。然而吊诡之处在于，我国东南沿海和南海诸岛的地名不在该书所收范围之列[10]。
对比前贤关于“古南海”概念的认知可知，陈佳荣的观点基本类似于冯承钧的看法。冯承钧在20世纪30年代撰写的《中国南洋交通史》中提及“今日南海以西之地，今名曰印度洋或南洋者，昔概称曰南海或西南海，惟于暹罗湾南之海特名涨海而已”[11]。其在该书第八章“宋代南海”及第九章“元代南海”中多谈及的“南海”，亦不涉及今南海海域，而是指东南亚诸国与印度洋沿岸国家，基本等同于当时南洋，亦即冯氏所谓明代东、西洋的概念[12]。
就“古南海”的区域及概念衍变而言，陈佳荣认为其初或指南方，或兼指今之东海，含义不很确切，约在东汉后才逐渐用来专指我国以南的广大海域，而汉以后南海的概念一般又有狭义、广义之分：前者指今之南海，后者则泛指今东南亚一带（与南洋名略同）的海洋及沿海各国，然而在部分古籍中，其范围似又更加广大，如阿拉伯海与印度洋沿岸乃至爪哇以南至澳大利亚洲一带的海域，均有谓之南海[13]。与陈佳荣看法相类似的是，王元林亦认可先秦时期“南海”方位指代不明的特点，认为其或泛指南方之海，或指今东海，或指今南海，因时因地不同。但与陈佳荣看法稍异的是，王氏认为“南海”用以指代我国南海以及其南的东南亚、太平洋印尼至澳大利亚以及印度洋海域，应是自秦以后而非自汉以后，并且认为这种区域范围一直维持到唐代未变[14]。台湾学者邱炫煜亦持类似的观点，认为我国唐代以前把东南亚统称为“南海”，而元明时代渐趋演化为东、西洋称谓，清以降则渐称“南洋”[15]。
以韩振华为代表的厦门大学南洋研究中心的南海史地专家虽认可“古南海”有指代东南亚、印度洋沿岸广大地区乃至澳大利亚区域的时期，但他们更倾向于认为这是宋代以前的“古南海”范围，自宋以降，“古南海”的区域范围已经跟今日南海的范围相当，这也意味着自宋代以来，我国已经拥有了南海，并实际实施了对南海的管辖[16]。
总体而言，以冯承钧、陈佳荣等人为代表的西域南海＜宜认识的“古南海”，是一个广义南海的概念，其区域基本等同于明时东、西洋范围，古今范围变化不大，故而他们在研究涉“古南海”问题时，基本以此作为研究区间，作学理方面的考证；而以韩振华、林金枝及其弟子为代表的南海研究专家们所认识的“古南海”，则多以宋代为明显的划分时段，之前的“古南海”基本等同于冯氏所认知的“古南海”范围，而其后则取狭义南海概念，认为自宋以降的所谓南海已固定于今南海范围，故其关注点主要集中在今南海诸岛及其海域，并表现出明显的法理及政治诉求。可见，学界对宋以前“古南海”范围基本无异议，王元林通过对传统著述的梳理亦基本印证了其为广义南海的结论[17]；而宋以后的“古南海”由于缺乏对史籍中相关概念的考证，争议仍存。冯承钧等人虽采用广义南海概念，但并未对元明以降史籍中的“南海”进行考证，亦未给出其采用广义南海概念的理由；而韩振华等人则通过对南海海域称谓历代演变及南海诸岛归属的梳理[18]，展示了其立论的依据，所以相较而言，韩振华等人的观点似乎更具说服力。
三、南海地域范围与内涵
从史料记述和前贤的研究与争论来看，显然，南海的内涵有一个随时代不断变迁的过程，虽则古南海区域自宋以降便基本固定为今南海海域，但在不同的时间节点，其地域范围与内涵并不相同[19]。
就名词概念而言，《诗经》、《禹贡》等先秦时代古籍中已出现“南海”二字，但或泛指南方之海，或指今东海，或指今南海，其具体范围仍然付诸阙如[20]。刘熙《释名》称“南海在海南， 宜言海南，欲同四海名，故言南海”。而“南海”除作为郡县名称外，约在东汉时才逐渐用以专指我国以南的广大海域。作为水域而言的南海，不同载籍所指范围又很不相同，或指今南海，或泛指今东南亚一带及其海域（略当南洋一词）， 甚至远至印度洋的海域，抑或指爪哇岛至澳大利亚一带的海洋[21]。
