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建筑的文化内涵范文1
一、磁器口古镇庙宇建筑特征
磁器口庙宇众多，有史可查，以中国传统四合院建筑风格为主，多采用抬梁、穿斗等木结构形式，其余的因地制宜，结合当地民居建筑风格，利用木板、竹条编织夹泥、石灰等作为墙体，木料部分多涂黑色、浅褐色或枣红色，屋顶多使用小青瓦，主要是以深色调为主。纵观古寺庙选址情况，依山傍水是风水最佳地点，高山上离神更近也能更好地与神进行沟通，传达愿望。寺庙建在山上可以远离是非，这便是寺庙多选在山上的原因。佛教寺庙能得以保存下来，也证明当地政府和民众对佛教特别重视。磁器口现今保存较好最大的古庙是宝轮寺，其建筑主要是明代修复的宝轮寺大殿，也是唯一香火鼎盛的寺庙；此外，还有文昌宫的寨门和寨墙等古建筑遗迹；道观宝善宫是古镇中最大抬梁式穿斗结构四合院的古建筑；禹王宫、万寿宫也是穿斗结构，雕花驼峰雀替四合院。古代庙宇建筑文化的主要特征之一，符合中国传统建筑模式，全木木榫卯穿斗式结构，佛教建筑庑殿式屋顶，屋顶檐角上有一仙十兽。建筑模式采用传统一进或多进院落形式修建。主要特征之二，寺庙建筑大都面向嘉陵江。此镇位于嘉陵江边，来往船只较多，很多货物在此地集散，是相当繁荣的码头。虽然河坝宽阔，水深且流速缓慢方便堆货物和停泊，但礁石的存在造成很多船只触礁，特别是在河流的拐弯处暗礁较多，所以此镇的庙宇建筑都面向江面，也是为了祈求平安，为民消灾解难。主要特征之三，本地地理环境与外来移民建筑相融合。湖广移民带来建筑风格及文化，如禹王宫中的雕花驼峰雀替就融入了本地的建筑之中。主要特征之四，庙宇建筑中佛、儒、道教元素融入在里面，体现了三教合一相互融合的建筑模式。如宝轮寺虽然是一座佛教寺庙，但建筑结构及方式是中国建筑模式，中轴对称是儒家礼制的体现，庙宇建筑选址是道教的经验和理论的总结，充分体现了道家学说中的风水。
二、对磁器口古镇庙宇建筑保护及建议
上世纪60年代之前交通方式改变，水路不再是主要的运输手段，码头文化也逐渐萎缩；随着附近工厂破产，经济萧条，当地大多数人都向外迁移，1998年，磁器口被国务院确定为重庆传统文化历史街区，2001年被列为全国重点保护历史文化名城保护街区，2002年重庆市政府把磁器口列为重点旅游景区后，磁器口的变化很大，首先是交通道路，滨江路，附近的楼房全部重新装修得古香古色，原著民把自家房子和门面出租给商人，商业气息浓厚。因为经济的改变，人口增加，此地早已老化的电线导致火灾，烧过的房子，现已经重修，虽然修得也仿古，但早已经失去当年的风貌。许多危房拆了又重修。宝轮寺当初只有大雄宝殿和几间破房子，如今也重新修建了许多附属配殿，新修了大门，除宝轮寺外，其它一些原没有佛像的地方也新添了佛像。古镇已经变味了。所以我们的保护不能停留在文字上面，要到实处，不能光让人看到古旧的外表，却早已不见了文化的内涵。目前对磁器口有一些保护规划及措施。如1998年，沙坪坝区政府拨专款制订了《磁器口保护建设规划》，对市级文物保护单位宝轮寺大雄宝殿进行了维修，搬迁了寺内的民居、校舍，保留了古镇原貌；2000年又对《磁器口保护建设规划》进行了修订，划分了核心区域，对核心区域严格保持不变。事实上，制定的规划与实际情况不符，经济与保护存在很大的矛盾，经济上引进了一些不属于本地古镇的东西，如蜀绣、苏绣、字画、古玩。对传统的码头文化及茶馆文化没有延续及推广，现在虽然也有茶馆，但早已没有当年小时候几十百把人听说书的场景了，古镇的保护对此地的古代宗教建筑有极其重要的作用。对磁器口宗教建筑的保护及建议：
第一，尽量保持建筑的原状，控制参观人数，禁止任意添加新的建筑。虽然规划明确规定保持原貌，但实际上宝轮寺也重新修了许多附属配殿及大门。
第二，解决旅游经济与古建筑保护之间的矛盾。古镇商业气息深厚，所以需要重塑古镇的文化氛围，建筑保护不受商业气息的影响。由于中国建筑木结构的独有特性，所以要更加小心保护。
第三，重塑宗教建筑文化———灵魂建筑。许多宗教建筑都已经失去原有的功能，但是该建筑应有的功能应该继续维持下去，不得任意添加其它功能。
第四，提升公众的环保意识。中国公众的环保意识并不高，需要加强宣传，保护建筑。不能在这些建筑上面随便乱划乱画，破坏周边环境。
第五，借鉴国内外保护措施。学习他们保护的方法、态度和意识。
建筑的文化内涵范文2
关键词：建筑文化；内涵；创新
中图分类号：[TU761.6] 文献标识码：A
前言
在现代城市高速发展的过程中，如何处理城市化建设与传统建筑文化保护的关系极为重要。依据现实建筑文化的现状，充分吸收建筑文化工程内涵，结合建筑文化工程存在的问题进行积极创新是重要的使命。
一、建筑文化发展现状
近年来，在国家文化产业政策的积极引导和文化体制改革的大力推动下，我国文化产业已经由探索、起步、培育的初级阶段，开始步入快速发展的新时期。在近几年的文化博览会上，国内众多文化建设、创意公司纷纷崭露头角。在高速发展的同时也显露出一些建筑文化工程的弊端与问题，我们只有充分认识到这些客观问题的危害性，合理的改善，唯有‘取其精华去其糟粕’，方能使建筑工程文化有序创新的传承下去。
二、建筑文化的内涵
1.建筑是人类物质文明与精神文明的综合产品，其本身就是一种文化的表达与传递。除了构筑生活空间外，还在人类历史中承载着社会发展与转变的叙述作用。而建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的综合。恰如美国文化雪茄克罗伯（A.L.Kroeber)和克拉克洪（D.Lluckhohn)所言 ,“文化由明确和含糊的行为模式组成，这些行为模式通过符号来获取并传递。”《文化，概念和定义的批评考察》建筑文化的本源正式人居生活方式以及实际生活本身的外显形式，人居行为模式决定了建筑文化，建筑文化的本质核心由传统建筑思想（即院子历史和由历史选择的人居思想）及其符号，意义组成，在“时间连续统”中形成了传统与历史的观念，而在“空间连续统”中形成了场域与族类的观念
2.建筑是科学，科技与艺术的合体，影响着人们的行为模式与思维习惯。诚实的建筑虽为客观存在的实体，却象征着生活中的细微之处，反映着时代的科学发展，科技水准，审美精神，文化特色，记忆着人们的生活方式，价值观念与审美指向。建设是生活的舞台，人在一生中总是穿梭于无数的建筑之中，高的，矮的，壮观的，有没的，形形，光怪陆离，无论是那种建筑空间，已不仅仅作为人居的单一功能存在，同时亦比承载着更多更高的精神内涵与文化元素，在不经意间传递出文化的意味与感知。换而言之，建筑不只是一个技术空间的构架，也意味着文化空间的延展。建筑在中国从来就不单是一个工具，更作为一种具象的象征性文化符号，承载着社会功用，并展现出无与伦比的文化魅力。从远古的“左祖右社”，到富有威武之势的皇宫宝殿，以及小桥流水式的文人园林，都体现了建筑是人生的艺术空间，是文化演示的舞台。他们能在“润物之间”改变着人类的思想与行为。这就是建筑文化的魅力，也是其所具有的影响力。因此，《中国城市建筑文化影响力排行榜》的适时出现，是当前城市建设的一个必然选择。
3.文化已经成为城市发展的重要资源之一，成为衡量城市核心竞争力的主要标准之一。从文化，意义上来说，当代中国建筑文化的培养，不仅代表了城市经济发展的新趋势，也代表了城市文化新的追求与探索，这必将对建筑创造与民众审美导向产生深远的影响，《中国城市建筑文化影响力排行榜》的出现将会体现城市建筑之间的文化差距，推动与促进城市建设者清楚自身的情况，使之形成良性竞争的氛围。而对于与城市建筑有直接关系的社会公众而言，则可以获得一个较准确的城市建筑文化之间的比较，将其作为总结哦投资决策与思维感受的参考依据
4.城市建筑文化以其承载的内容与相应的功能，成为城市文化主要的代言者之一，而作为一个特殊的文化信息载体，其承担着记载城市历史渊源，反应城市未来理想的双重作用。因此，在城市建筑文化的确立过程中，务必在地标简直，居民住宅。公共荐椎，遗产保护，风景园林，建筑创意，等多方意见，方才能有重要的战略意义。，我们常说某一建筑是某一个城市的窗口。但是城市的建筑文化并不是只要求我们关注极少数的标志性建筑，同时也要和与城市肌理共呼吸的居民建筑相联系，去关注那些在日常生活中影响着人们思想与行为的建筑文化，这也是中国城市建筑文化影响力排行榜的特色与特点之一
三、建筑文化客观存在的问题
1.城市建设过于简单化，雷同化.经济的快速发展，促进了城市道路延长宽阔，促进了楼群诞生与楼房长高。社会和经济的飞速发展让老百姓享受了国家建设的好处，也出现了一些不和谐现象。最近，国内不少有识之士十分感伤地呼吁：中国的600多个城市基本没有个性！这就是说，在过去20多年的城市建设中，我们的建筑师、管理者、决策者过于重视经济发展，忽视了在大规模现代化城市建设中的特有的文化建设与保护，造成了城市失去特色，建筑文化缺位，建筑师处境尴尬，城市建设责任不清。没有民族文化特点的城市，是对我国传统文化的修正与割裂，如果让这样的不良现象持续下去，将会给我国延续了5000年的历史文化造成沉重打击或者有形成文化断层的后果。
2.盲目的崇洋陋习
看华南板块，欧式和中国传统风格的楼盘都有，这些欧式建筑在我们看来都不是欧洲的东西，从来没有见过的，他们只不过把外表的东西搬过来，但并没有把欧洲的元素融入到里面，而花费很多钱去搞一些形式的模样，这样的铺张浪费是没有必要的。对于没有掌握欧式建筑的基本元素的着搬照抄也是没有意义的浪费资源。我们造出了连外国人都没有的所谓欧式建筑，我们的心情是喜？是悲？是滑稽？是荒唐？抑或是其他？一些国内的研究者也发出“在中国看不到好的中式建筑”的感叹！
可见，没有借鉴的生吞活剥式的所谓“创造”，既脱离了国情，也没有实践基础，是没有活力的。这样的建筑尽管有一时的眩目闪光，但是转瞬而泯，带来的只能是遗憾和无奈。还是那句被无数人重复了无数次的话：无论什么艺术形式，民族的就是世界的。离开了民族的特色或者叫血脉，就失去了存在的基础，成了无本之木、无源之水，更不要侈谈世界的了。建筑也离不开这个艺术发展与繁荣的宿命。
3.过于注重建设的表面化
回顾我们过去在城市改造和建设中的做法，城市老城区改造多没有经过认真论证，大拆大建、献礼工程、面子工程、形象工程、首长工程等。造成重速度轻细节，重实际轻文化，重表面轻内涵的现象，建筑文化在其他要求下被忽视被淹没。
四、继承传统建筑文化，实现当代建筑创新
1.继承和发扬中国传统建筑文化
传统建筑的美学原则、建筑形态、注重环境和崇尚自然等以人为本的设计理念都是传统建筑中的精华，中国传统建筑是几千年的历史发展过程中逐步形成的，它的独特魅力是任何别的建筑艺术形式所无法取代的。我们不能割断历史，抛弃民族传统，去追求那种没有传统文化根基的建筑形式，而是从传统建筑中汲取其精髓。同时，对我国独特的历史文脉和文化传统的继承和追求，决不能仅仅停留在形式剪辑的设计层次上，而应在追求精神和内涵方面有更深层次的表现，抓住中国传统建筑文化的本质内涵，将传统的创作思想和创作方法与现代方法、现代要求相结合灵活运用。
2.创新发展建筑文化
立足传统，创新发展建筑文化是现代建筑新形态的出现和发展是必然的，新的使用要求，新的建造技术，新的建筑材料的出现，使建筑整体而言是新的。但如果离开了我们生长的土地，离开了人们固有的传统，一时的“新”就无法永远“新”。不尊重传统、吸收传统的做法，最终只会迫使建筑创新丧失生存的土壤和空间，迷失方向。创新不是根除传统，而是要从传统的建筑中汲取其精髓，寻找其新意。我们国家正处在一个前所未有的发展阶段，但是只能称作建设大国，而不是建筑学大国，建筑设计从质量到创新都未达到繁荣兴旺的局面。我国传统的灌输式教学方式是一种经验的传承与模仿，很难形成开阔的思维。虽然国内各大理工科高校开设了传统文化的教学课程，但是学生对传统文化的理解只能停留在最为表面的层次，设计建筑时大多采用的也是片面直观的想象。而国外采用的是一种体验式的教学方式，鼓励学生多去体验生活，多讨论、多思考，这样人的思维才能越来越活跃。不重复别人就是创新，只有创新才能表达建筑师个人的特质，每个人的特质不同就形成了多元化，只有多元化，才能形成丰富多彩的建筑设计环境，形成和谐的、多元化的建筑文化环境。
五、结束语
建筑作为凝固的音符与人们的生活紧密相伴，其文化价值越来越受到社会的广泛关注，而不断创新的建筑设计又赋予了建筑时代的灵魂，建筑与环境的和谐共存，使人们的物质文明和精神文明生活得到空前提升。人们对建筑文化的关注需要我们按照科学发展的规律办事，从我国的文化实际出发，设计出符合中国人审美观念的建筑作品,发扬建筑文化的内涵精神。
参考文献
［1］关于建筑文化学的研究・高介华・重庆建筑大学学报（社科版）・2000.03
建筑的文化内涵范文3
关键词：社会主义核心价值观；“四有”教师；文化内涵
一、做有理想的教师
理想是一种信念，是一种追求，是支持我们前进的不竭动力。理想如雨露滋润着心田，蕴含着生机。如果说远方是轮船的梦，宽广是雄鹰的梦，那么教书育人始终是教师的梦。践行社会主义核心价值观，教师需要坚定理想信念，具有爱国主义情怀、集体主义情感、社会主义信仰。这应该成为教师一生的追求，以志存高远点缀三尺讲台，以崇高信仰书写平凡人生，诠释“玉壶存冰心，朱笔写师魂”的人生誓言。作为一名高职院校教师，我们应该深刻认识到肩负培养现代化建设人才的重任，敬业爱岗，乐于奉献，用师者平凡的一生唱响共筑中国梦的时代强音[1]。
二、做有学识的教师
著名教育家陶行知先生曾经讲过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教师是播撒文化知识的种子的劳动者，那么，若想将文化种子有效传播，教师必须具备坚实的文化基础，作为新时期的人民教师，我们有义务以科学的态度、发展的视角、执着的精神传播文化知识，坚信只有做一名学习型教育工作者，才能真正做好教书育人的工作，感受到三尺讲台带给我们的快乐，实现培养优秀现代化建设人才的崇高理 想[2]。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”这句话是亘古不变的真理箴言，向一线教育工作者深刻诠释了“不断学习才是创新的基础，不断创新才是教育的灵魂”的深刻道理。
三、做有道德情操的教师
道德情操是个人价值诉求、意识形态、品德修养的集中体现，是成为合格人民教师的先决条件，是保证思想进步、态度端正、行为得当的支撑。人民教师是一门顶着巨大光环却收入微薄的职业，选择教育意味着一生的平凡。或许我们没有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪情，但是我们可以以高尚的道德情操诠释“随风潜入夜，润物细无声”的温情，或许我们不能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但是我们可以以师德书写“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的情怀。社会主义核心价值倡导观敬业，作为人民教师，我们敬业是教书育人，敬业是传道授业解惑，敬业是“捧着一颗心来，不带半根草去”。社会主义核心价值观倡导诚信，人民教师的诚信是关爱每一位学生，讲好每一堂课，做好诚信的典范。作为新时期人民教师，我们应该时刻谨记使命与责任，不被利益所诱惑，坚守精神家园，弘扬传统美德，以实际行动带动学生，影响学生。
四、做有仁爱之心的教师
爱是生命长河上最为绚丽的彩虹，是人生舞台上最美的音符，是教师职业生涯中最需要的因素。社会主义核心价值观倡导“和谐、自由、平等”，这些都是仁爱之心最深刻的写照[3]。作为一名人民教师，在工作中用欣赏的眼光看学生，用宽容的心态爱学生，用真情、用爱心书写“落红不是无情物，化作春泥更护花”的一生，培育诚信友善、合作进取的人才，实现民主、文明的中国梦。
五、结语
“国运兴衰，系于教育；教育成败，系于教师。”教师素质直接关系国家教育事业的发展，关系社会主义现代化建设，关系中华民族的伟大复兴。中国梦号角全面吹响的伟大历史时期，广大教育工作者必须以社会主义核心价值观为基础，树立教书育人的崇高理想，丰富自身学识，以仁爱之心面对教育，面对学生，面对课堂，甘于奉献，勇于创新，为社会主义事业贡献毕生精力。
参考文献：
[1]汪 钏，付 维，程宇昌.社会主义核心价值观引领大众文化建设探析――马克思主x人学视角[J].南昌工程学院学报，2014（2）.
建筑的文化内涵范文4
关键词：仿古商业街；后现代主义；地域文化；形式
建筑的发展自上世纪70年代开始，建筑艺术由现代主义占领绝对优势，逐步转向后现代主义。当简单纯粹的“方盒子”式建筑席卷全球之后，设计师们慢慢开始意识到，将建筑的功能放在第一位，而忽略建筑的复杂性和矛盾性，是一种过于极端的设计方法。人们意识到，现代主义建筑将建筑遗产和文化排除在外，而遗产与文化却是人们代代相传的东西，是根深蒂固，不应被抹灭的。后现代主义的旗手文丘里为后现代主义提出了较为完整的指导思想，强调建筑遗产和传统的重要性。当设计师意识到地域文化和传统内涵的重要性后，近年来，一大批仿古商业街在国内遍地开花。
1 后现代主义建筑在中国的传播
现代主义建筑以其简洁、适合于机器生产的方式，在上个世纪高效地解决了人类的居住问题。到了上世纪六、七十年代，在发达国家，居住的基本要求已经满足，人口出现负增长，住者有其屋达到了，人们就要求居住的精神满足。如海德格尔说的：生存就是居住，即所谓诗意地栖居。在建筑界一种比较普遍的看法是：后现代主义是自六十年代以来一切修正或背离现代主义的倾向和流派的总称。其中的一些分支，即地域主义、文脉主义等。强调建筑应注重建筑的地域性和传统文化内涵。当建筑具有文化性时，建筑就不仅仅是解决使用这基本的功能了，它具有了更广泛的社会意义。中国是一个拥有悠久历史并讲究传承和延续的国家。具有历史意义的建筑不在少数。即是是新建或改造的建筑，在必要时，建筑也应当承受文化的内涵。
对于中国建筑界，后现代主义建筑的意义和内涵却似乎被广泛的误读了。大量的后现代建筑仅仅流于形式的模仿，运用拼贴、组装的方式，把一些传统元素或者建筑符号运用到建筑中。这是建造后现代主义建筑的手段，但并非是后现代主义建筑的全部内涵。美国建筑师斯特恩提出后现代主义建筑有三个特征：采用装饰；具有象征性或隐喻性；与现有环境融合。[1]采用装饰是区别于简洁的现代建筑形式上的手法，让建筑具有象征性或隐喻性，并让建筑与环境有机结合，是后现代主义建筑更深层的内涵要求。所谓内外兼修，手法和内涵在后现代主义建筑中，都需得到恰当的运用，才让后现代主义建筑的本质得到充分体现。
2 仿古商业街的兴起与现状
国内外许多城市的文化商业街都是名声赫赫的百年老街，见证了历史的沧桑，留下了时代的烙印。然而，在经济迅速发展的背景下，人炸式的增长，对商业的需求也快速增加。眼见百年老街对中外游客具有巨大的吸引力，开发商看到了其中的经济价值，希望通过仿古商业街的建造来获取利润。经济决定上层建筑，社会的发展离不开经济，运用仿古商业街的手法也无可厚非。但是，我们也必须注意到，在仿古商业街遍地开花的今天，真正获得成功的项目并不多。一大批仿古商业街因为招商、人气不足等原因而成为“死街”。2011年，针对各地仿古商业街区日益泛滥的现象，国家文物局局长单霁翔在“中国历史文化名街”专家座谈会上呼吁：“不要再搞仿古一条街，因为这不是文化城市建设的方向！”[2]仅仅对外观的盲目模仿和复制，而忽视地域文化和传统内涵，造就了越来越多“只有外壳没有心”的仿古商业街。
3 仿古商业街的特性
3.1 仿古商业街的后现代性
按建筑的形式和意义来看，仿古商业街应属于后现代主义建筑的范畴。从形式上讲，仿古商业街不像现代主义建筑一样，仅仅强调功能的重要性，而将装饰减少到极致。各种各样纷繁复杂的传统元素可以在仿古商业街中得到灵活的运用。从意义上讲，仿古商业街是需要从地域文化和传统内涵出发，建筑成为让文化得以延续的载体。
3.2 仿古商业街的商业性
不管是否仿古，商业街的基本性质是商业。开发商开发此项目的根本目的也是其经济效益。所以，仿古只是商业街所选择的一种方式，商业街还是需要能够形成活跃的商业氛围，才能使开发项目取得成功，才能为社会创造价值。作为一条商业街，功能流线合理自然是其应遵循的基本准则。既然是仿古商业街，就应该凸显“仿古”的意义。以什么形式仿古、为什么仿古、仿古所代表的意义、仿古所承载的文化内涵是什么都应该在思考范畴内的问题。人们钟爱仿古商业街，除去其商业性质之外，无非看重的是其承载的文化内涵。这就跟现代社会的人类，吃惯了鸡鸭鱼肉反过来去吃野菜野味一个道理。居住在由钢筋水泥建造的森林里久了，也希望感受一下传统建筑的风味和内涵。如何将地域文化和传统内涵，这最根本的诱人点，潜移默化在商业街之中，是仿古商业街不应绕过的问题。
4 解析国内仿古商业街的成与败
4.1 成都名片――锦里古街与宽窄巷子
到成都旅行的游客，一定不会错过的两大景点，便是锦里古街和宽窄巷子了。这两条以休闲、餐饮、娱乐、文化为主题的商业街已经成为成都的名片，每年吸引数百万的中外游客。
锦里古街的前身，是成都武侯祠旁的一条名为“曹营坝”的小巷，是由旧民房改造而来。作为一个建筑、风俗、民生高度融合的例，对仿古商业街的建造有着重要参考意义。锦里古街以川西古镇的建筑风格为特色，这在成都市中心，足以显示其强烈的特色。在锦里古街里，有许多茶坊、餐厅、酒吧等，网罗最具四川特色的各种名小吃，让每一位游客能边吃边玩。如果仅仅是美食，那必定不能使锦里古街的名气如此之大。锦里古街的成功在于其准确的定位，利用武侯祠的人文资源，形成以武侯祠为中心的锦里商圈，做强三国文化产业。在短短不足400m的古街上，游客可以充分体验川蜀文化的原味生活。古街定期举行趣味十足的民间婚礼、民间音乐及戏剧表演、民俗服装秀，并按照中国传统节日举行具有鲜明民俗特色的主题活动。例如元宵灯会、小吃节、端午吃粽子大赛等，让游客可以在一种原汁原味的川西民俗文化氛围中去享受最惬意的休闲娱乐方式。所谓旅行的意义，就是希望感受不一样的风土人情。锦里古街不仅在建筑形式上保持了川西古镇的原汁原味，让川西民俗文化的氛围也得到很好的传承。锦里古街的成功在于没有流于表面形式，而是将建筑这个载体与文化得到了很好的契合。
宽巷子、窄巷子，由三条商业步行街所组成的宽窄巷子记录着老成都的闲适、新成都的时尚。宽巷子的“窄”是逍遥人生的印记，窄巷子的“宽”是安逸生活的回忆；顺其自然的生活态度，将成都人的精髓很好的展示了出来。在这里，你可以看到最市井的民间文化：老人在老茶馆门口安详地喝茶、摆龙门阵，猫慵懒地盘着在脚下打盹，梧桐树投下斑驳的影子，院落里的树上挂着一对画眉……一切都那么自然，那么生活，构成了最独一无二的成都语汇，展现最成都、最市井的民间文化。浓浓的民俗风情冲淡了以经济为目的的商业氛围，游客在这里感受到的，更多的是老成都人的生活状态和川西风情。
从成都的两个成功案例不难看出，它们并没有单纯追求建筑形式上的后现代主义，而是很好地将后现代主义中对地域文化和传统内涵的要求结合在了建筑之中。游客在其中不仅可以看建筑，还可以吃特色小吃，体验民俗风情活动，感受居民原汁原味的生活，这种体验是多重的，是富于变化的。当建筑具有了文化性，它所能带给人们的便更多了。当仿古商业街具有形式以外吸引人的地方时，它所能激发的商业潜能也更大了。
4.2 苏州寒山寺临近地段古街改造
距今已有1400多年历史的苏州寒山寺，作为著名的佛教圣地，以其悠久的历史和佛教文化、古香古味的建筑形式，闻名中外。有了游客，就有了商业价值。于是便有开发商在寒山寺的临近地段，建造了一条比例、尺度、建筑风格等方面都不错的仿古街道。从古街与寒山寺的整体关系来看，并没有不协调的地方。但这里，也就仅仅是一条充满五花八门纪念品的商店而已。随着古街建造的完成，原有居民被全部动迁，原有的生活场景消逝了，朝九晚五的商店留在游客眼中的也不过是精致的摆设而已。当设计者把建筑承载的文化意义清除之后，人们对传统建筑的认知也只停留在街道的尺度以及建筑的形制而已。[3]没有了原居民生活的气息，就没有了传统建筑所承载的文化感，流于形式的建筑只会让人们觉得肤浅。比例、尺度等抽象范畴的东西，仅仅是形成意义的手段，没有了文化的延续，也只是一个个精致的空盒子而已。纷繁都市里的人们来到这里再也感受不到那种恬静生活的意境，留给他们的，也不过是换了外衣的便利商店而已。
没有文化的仿古商业街，只是披着传统建筑的外衣，妄图赚取商业利益的工具而已。当人们在这里感受不到经济之外的东西时，他们会逐渐抛弃这些地方。大都市里，购物街和商业中心何其多，人们千里迢迢前往，为的是感受商业氛围之外的东西。作为仿古商业街，就应当体现区别于一般商业街的特质。仿古是仿古商业街的限定词，如何将仿古的形式和内涵相结合，才是仿古商业街的出路，才不是流于表面的“后现代主义”商业街。
5 结 语
仿古商业街的开发在国内如今呈现盲目之势，撇开其它因素不谈，简单的对传统建筑形式的模仿和复制，让仿古商业街显得浅薄且缺乏内涵，不利于其长久的生存和发展。将“仿古”的本质进行深刻理解，从形式到意义都做到古香古色，才是后现代主义赋予其真正的内涵。装饰、象征性或隐喻性、与现有环境融合，是后现代主义建筑的三大特征，斯特恩对后现代主义建筑，提出的要求也包含了形式与意义两个方面。在仿古商业街的开发中，只有做好了仿古形式和仿古文化意义的结合，才能使仿古商业街显得厚重，才具有更加璀璨的闪光点。
参考文献
[1]牛耕.议后现代主义建筑思想[J].艺术与人文.
建筑的文化内涵范文5
关键词：东方建筑形式；精神内涵；变化
几乎和人类社会并驾齐驱发展而来的建筑史历经数以千万年的发展，在为人们提供基本生理需求的同时更凝结了人类文明发展的每一个结晶，成为一种专门的艺术语言，诉说着不同的文化，信仰，追求和情感。而今，建筑形式在满足了结构与美感的基本需求后，进一步引入了精神内涵的深层诉求与表达。长久以来，这种建筑形式与表达内容间的平衡一直被作为建筑学界一个重要的讨论话题被反复分析实践。
一 东方建筑中的形式与内涵
随着地域文化的不断演变融合，科学文化的前进与发展，东方建筑的形式也不断变化探寻着，设计者们试图通过更加丰富内敛的细节展示和更加先进的建筑手段来营造一种能将日常生活中不为人们轻易察觉的隐秘晦涩的沟通欲望藏匿其中的建筑空间，成为一种精神的外在释放与表现。东方世界自古以来，似乎就与神秘、优雅、富饶这样非理性可解的词汇联系在一起，细追其建筑形式，大到一座城市的规划，小到一亩堂前殿后的中庭，也无一不是暗含一种迥异于西方理性的独特韵味。其中最引人注目的特征，就是那些轻灵的四角飞檐，巨大恢弘的屋顶和繁复的细部装饰，而格局上则擅长使用较为封闭的空间来拟述一种相对地域区块内的宽广与博大，静谧与悠远。因此古时的东方建筑常常给人以一种华丽而坚韧，神秘而肃穆的整体感觉。
这种形式感极强的建筑模式的产生，是建筑的物质外在属性与诸如易经、五行、儒道思想等传统东方哲学之间产生的往复性的影响结果。严格的宗法礼教、宾舍关系造就了皇城别院的规整厚重，而“道法自然”的老庄思想更是使得东方古典建筑多了一份对自然的敬重与向往。
二 形式之于内涵的关系
形式是建筑获得评价，被赋予意义的载体，一个建筑物的实体化必将带有一定的形式感，它们之间的这种联系是天然的、不可抗拒的。因此形式成为沟通建筑内外秩序建构与环境负荷的双向媒介，某种意义上说，它更是一种独立的逻辑形式，依附着建筑的物质可见的外在构成而存在。当然，形式在表达意义的同时，也被意义反馈。翻看东方建筑史的同时更是在审阅东方的历史、文化与特质。因此一旦建筑本身的内在意义或精神内涵被固化，这种向形式的反馈也会相应的陷入僵化。
三 东方建筑的现状及发展趋势
随着工业革命的兴起，世界范围内都掀起了一阵改革的浪潮，社会经济快速发展，技术手段日新月异，人们的文化价值观与审美取向也发生了翻天覆地的变化。人们越来越向往日常之外的惊喜与另类，忽视了日常生活中那些平凡而又寂静的丰富情感。这种对来自生活的温馨与平和的不善观察，造成了现代人们的浮躁，不安，甚至恐慌。我们可以看到在东方这个古老神奇的土地上，雨后春笋般涌现出的绝大多数作品和现代城市标志性建筑无一例外的展示出以包豪斯风格为代表的现代建筑审美倾向。原本移步换景，渐入佳景的东方妙境被转为对技术的盲目追求，对外在美感的平铺直诉，对人力的一种狂妄的表现欲望。但在这样一个东方文明整体低靡不振的现状下，日本建筑设计凭借其对于东方古典文化的执着探究而异军突起，将传统与现代完美糅合，既保留下传统文化中的一脉相承的东方特质，又通过现代技术与手段，使得传统工艺更加趋于精致，产生了“枯山水”这样独具现代东方特色的建筑形式。对比之下，我们更应反思当今的中国建筑。
四 国内建筑形式上的现存问题及相关思考
任何体系的建筑都是植根于相应文明中的，建筑的设计内涵离不开对传统文化的挖掘，而传统文化又借建筑得以丰富并发展。东方文化是一种朴素的、完全不同于西方及现代科学的独特哲学体系，但现在许多建筑师们抛弃本国文化，试图完全以西方的、现代的文化理念去表现其所谓实力与深刻，这种看似异军突起的聪明作法却恰恰是愚昧的，我们不难看到现今世界各地，到处都是那些相似的高楼，雷同的幕墙，反观贝聿铭先生对“留住中国建筑的根”的不懈追求，既使其设计具有了东方的审美需要和价值取向，更使其在“奇观建筑”喧嚣尘上的今天，依然保有其崇高的大师地位。
但对传统文化的重视并不代表是对过往建筑风格及形式的不加思考改良的照搬抄袭， “完全新的东西是无法吸收时间的。我们要做的是改良，是终结僵硬的类型” 。近年以来，复古仿古之风渐盛，许多地区或为兴建旅游景点，或为塑造地方标志景观，但放眼看去，却均难以超越真正的传统古建，追其原因就是缺乏文化底蕴。传统文化是建筑的美学根基，“一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。”由此可见，建筑并不只具有单纯的建设展示作用，其所代表的文化内涵与精神象征更是一个国家和民族是否强大的真正比照。时代已然如此，建筑责无旁贷，因此在漫天呼喝“民族的就是世界的”口号的今天，我们更应从注重内在精神涵养与追求的角度出发，纠正建筑形式中过于明显的西方审美倾向，重视在传统文化环境的延续变更中，东方文明真正的文化内涵与精神追求，并以此为基本出发点和参考标尺，使建筑与环境及精神内涵间形成一种平和对等的姿态，使一切无关强弱，而处于一种刚刚好的临界点。
参考文献
[1] 郭屹民. 建筑的诗学(对话坂本一成的思考) [J].南京: 东南大学出版社,2011.
建筑的文化内涵范文6
关键词:建筑设计；传统文化；传承；发展
一、我国传统文化与建筑设计的关系
1、传统文化是建筑设计的基础
一个时代的建筑设计是一个时代文化发展的集中体现，所以建筑设计要以文化为基础，文化表达是建筑设计的灵魂和根源。我国传统文化源远流长，且博大精深，每一个时代都有不同的文化呈现不同的审美与价值观念，对每一个时代的建筑设计产生了重大的影响。因为地域文化差异，即便是同一个时代的建筑也呈现不一样的设计风格。当代的建筑设计必须以传统文化为基础，汲取传统文化的营养，结合现代技术，才能实现不断创新和发展。
2、建筑设计体现着传统文化
我国的传统文化历史悠久、内容丰富，其中传统的建筑文化是传统文化的重要组成部分，一个时代的建筑文化体现着一个时代文化的灵魂，承载着这个时代的文化精髓。现代建筑设计的长久发展不仅需要结合现代技术和现代审美与价值观念，还必须结合传统文化，从传统文化中进行创新，在建筑设计中呈现传统文化的美感与内涵，从而使传统文化得到弘扬。
二、我国传统文化在建筑设计应用原则
1、传承与发展并重
我国历史渊源流长，传统文化也是博大精深，而传统文中精华与糟粕同在，所以我们对待传统文化需要采取客观严谨的态度，不能全部继承，不能全部剔除，也不能简单承袭，需要对传统文化进行分析研究，进而结合社会发展需要进行恰当选择和有效利用，对传统文化取其精华、去其糟粕，在发展中继承，在继承中弘扬。其中，尤其要处理好继承和发展的关系，现代建筑设计中必须将传统文化与当代元素相融合，使传统文化的展现更加符合现代生活的需要，适应现代文化发展。
2、遵循与创新并重
为了让传统文化更具生命力，现代建筑设计中必须在遵循传统文化的基础上结合现代元素进行创新。其中，遵循主要是指在现代建筑设计时需要做好建筑风水学、传统建筑装饰、传统建筑建设技术等相关文化研究工作，并在实践中加以有效利用；创新是指需要结合现代文化视角和现代施工技术对传统文化进行适当改造，使建筑设计更符合现代需要，而不是简单地将“历史”移植和复制。
三、传统建筑文化在现代建筑设计中的传承和发展
1、现代建筑设计中传统材料的应用
传统材料作为传统建筑的载体，承载着传统建筑文化，对传统建筑文化的弘扬起到至关重要的作用。因此，现代建筑设计要想对传统建筑文化有所继承和发展，就不仅仅只是沿袭了传统的建筑方法，还需要对传统材料有所传承和发扬。时代在进步，科技水平也在不断提升。各式各样的新式建筑材料在不断的涌现，它们是高科技的产物，具有传统材料不可比拟的优越属性，使得现代建筑文化迸发出新的生机。无可厚非，新兴的建筑材料逐渐取代传统材料表明了人类文明和社会生产技术的进步，但不可否认的是，传统材料在某些方面对现代建筑而言是不可替代的，一味抛弃传统材料的做法是不可取的。我们也可以从很多传统文化的发扬中看到许多用现代文化语言来缅怀历史的成功例子。但归根结底，只靠机械化的复制绝不可能从内心深处唤醒人们对历史的情思，唯有依托现代建筑实体的传统文化真实感才可以触及人类心底的历史归属感。从这一点来说设计师在实际创作中更多的将传统材料融入到现代建筑中。尤其是近些年来人们对传统材料的重视程度越加高，设计师们也放弃了对新型材料的执着，投入到了对传统材料和传统建筑文化的研究，开始真正思索起如何在现代建筑中融入历史文化元素。
2、现代建筑设计中传统符号的应用
传统符号作为传统文化的重要组成部分，在现代建筑设计中被广泛应用。符号是一种通过简单明了方式对事物的内涵通过象形或者其他一些简单形式进行表达的方法，传统符号被应用到现代建筑设计中主要是通过对某个地方的特色或者民族特色进行提炼和高度概括，然后用具有代表性的并为公众所认知的图形或者图案在建筑设计中进行表达。在现代建筑设计中，对传统文化的传承和发展并不是指简单地对传统建筑设计进行复制和将传统建筑设计符号进行叠加，真正地将传统文化进行传承和发展需要把握住传统建筑设计中符号内涵的精髓和灵魂，将这些符号内涵的精髓和灵魂在现代建筑设计中加以展现，展现应用的方式多样，可以在建筑设计细部装饰中应用，也可以在整体架构上进行应用。
3、现代建筑设计中传统形制的应用
建筑形制主要是指建筑在形式上的模式，即建筑构造，形制和传统符号在传统文化中的地位是一样的，都组成传统建筑文化的重要成分。建筑是人类文明进步的重要标志，建筑文化是人类文化的重要组成部分，现代建筑设计对民族文化特色和区域文化特色进行恰当展现必须要对传统建筑形制进行深入研究，区分和归纳不同时期和不同区域与民族的建筑形制的演化过程和趋势，然后再将这些传统建筑形制进行整理并加以应用，通过现代建筑设计对传统形制进行展现，在这个展现过程中不能停留在简单组成拼接传统形制上，而是需要与展现传统符号一样，对传统形制的精神进行体现，在建筑设计中融入传统形制的精神内涵，从而构建新的建筑设计形式。对传统形制成功应用的现代建筑主要有北京香山饭店和曲阜阙里宾舍等。
四、结束语
综上所述，我国建筑设计的发展与传统文化的传承之间有着不可分割联系，两者相互促进、相辅相成，传统文化影响着每一个时期的建筑设计，对时代的建筑设计有着极大的推动作用，而建筑设计又承载着传统文化的灵魂与内涵。所以，现代建筑设计必须根植于传统文化，从传统文化中汲取灵感以创新设计理念，并将传统文化在当代建筑设计中得以传承，从而促进传统文化的发展。
参考文献
[1]吴承阳.传统建筑文化在现代建筑设计中的传承与发展[J].低碳世界,2016,07.
[2]王洁明.浅谈如何在现代建筑设计中传承中国传统建筑文化[J].科技资讯，2015,11.
