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大学生贫困生生活情况范文1
【关键词】高校学生资助；资金帮扶
随着教育事业的发展，学生资助管理工作愈加重要。一直以来，高校学生资助问题是保障贫困大学生进行校园生活的重要措施。为了解决学生在心理和身体上的问题，教师要通过经济帮扶、心理疏导和情感沟通等方式。对贫困大学生进行科学的帮扶。在高效学生资助整体工作中，经济扶持是一个方面，另一方面，教师要本着“人性化”的工作态度，着重对学生的心理问题引导和帮助，从而构建一个较为全面的高校学生资助工作模式。
一、高校学生资助管理工作的重要意义
在高校大学生的思想工作中，对贫困学生的自主和管理是一项系统性的教育工作。随着时代的发展，我国贫困学生的发生、发展数量呈现下降趋势。但这并不意味着对贫困生的帮扶工作趋于停滞。相反，这样的发展趋势更要求教育管理者要根据校园环境，制定出适合学生发展的经济帮扶政策，在解决学生生活资金等问题的同时，更好关注学生的内心世界。
因此，大学生资助管理工作要始终保持“公正、公平、公开”的帮扶原则，缓解贫困学生内心的心理压力，促进这些家境特殊的大学生能够全面、健康的发展下去。除了要帮助解决贫困学生的经济负担，还要为他们缓解学习、情感上的问题，这样才能形成一个和谐、温馨的高校校园环境。
二、当前形势下高校学生资助管理工作的常态问题
一直以来，贫困大学生是一个较为复杂的思想群体。这是因为这些学生担负着生活的压力，饱尝人情冷暖，所以在思想、情绪上的波动都比较微妙，如果教师在帮助过程中稍有疏忽，很容易挫伤学生的自尊心，引发一些负面情绪。因此，对他们的资助帮扶工作要注意避免一些常态化的问题。
（1）资助资格的认定方式
在高校学习生活中，很多贫困学生都来自不同的地区，所以在学生资助资格的审核上，基础性的审核工作困难重重。因为高校学生资助工作涉及认证部分，仅凭生源地民政部门和街道办事处出具的困难证明容易产生造假性。再加上大学生生活的地区和高校所在区域经济水平的不同，很容易存在一定的认证误区。这些问题给资助资格的评定增加了难度。
（2）资金、名额上的分配
虽然国家每年都出台了一系列的帮扶政策，但是对于很多家境贫寒的学子来说，他们得到了一部分奖学金，需要将大部分的钱财来支援家中的病人、老人。还有很多学生都会遭遇“大病致贫”“意外致贫”的不幸，急需资金减轻他们在生活、学业上的负担，但是，因为国家资助的金额、名额有限，每年帮扶的资金、名额上都不够充足。
（3）学生心理帮扶的缺失
面对残酷的现实，很多贫困学生都只能将自己的不幸深藏在心里。这些家境贫困的学生大多数性格内向、思想保守，生活节俭，在自由、随性的大学生活中容易产生自卑心理，并且因为经济条件的限制，不能与其他学生一起融入集体交际环境中，很容易产生消极、极端、自暴自弃等不良心理。
三、强化高校学生资助工作的对策
（1）确保资助工作公平公正
鉴于资助工作的特殊性，在被资助工作的认定上，我国要对高校贫困学生的资助程序建立一套完善、全面的规章制度。
例如，建立家庭经济困难学生信息资料收集库、实现平台化贫困生认定资格审核。对受资助学生的认定除了凭借户籍地所开出的贫困证明，还有家庭收入相关资料证明，并将最终的贫困认定纳入日常生活情况、绩效考核、学业证明等信息中。除此以外，还要对学生所申报的家庭收入情况进行细致的调查。特别是要走入贫困大学生的内心，让高校资助工作更加人性化和科学化，确保学生资助工作高效、顺利的进行。
（2）适当增进学生资助名额
面对名额不足的问题，学校管理者要采取拓宽捐资助学项目的策略，联合爱心企业、慈善机构等资助机构，设立专业的多向资助系统。相关工作者要结合地区特点，不断开拓社会“捐资助学”新模式，逐步改变高校学生资助依赖国家财政拨款的单一形式。积极发动当地慈善机构，推行“长期性”和“常态化”的捐资助学工作。
例如，联系爱心机构为成绩优秀、品学兼优的贫困学生提供长期性的帮扶，提供大学时期每学年的生活费、学费等，鼓励贫困学生提升自己的综合素养，从而建立一个多元化的捐助体系。同时，在学生名额、资金的分配上，要采取民主投票、张榜公示等方法，将最终的结果公开化，使高校捐助中的资金分配能够得到有效的监管。
（3）强化贫困学生心理帮扶
高校的主要作用是“教书育人”。由此可见，学校除了要让学生掌握专业的技术知识还要让学生养成良好的价值观念。在高校资助工作中，对学生心理教育上的帮扶同样是学生资助中较为重要的一环。除了要满足学生的经济需求，还要通过心理疏导、精神鼓励学生自立、自爱、自强。使高校学生树立积极乐观的人生观和价值观。
心理健康辅导员要和学生多沟通、多交流，同时，聘用一些贫困学生作为图书管理员、仓库保管等校务工作的负责者，借此鼓励他们勤工俭学，找准自己人生的定位。不断引导学生正确看待资金援助的问题，消除高校贫困生在生活、学习上的困扰，使学生能够以积极乐观的心态面对未来的人生。
四、总结
综上所述，高校资助工作对高校贫困学生有着重要的作用。为了让贫困学生在大学校园中感受学习的快乐，相关教育工作者要不断推进资助工作的科学性，建立扎实合理的捐资助学体系，多方培养、谋求创新，从而将高校贫困生的捐助帮扶工作做到最佳。
【参考文献】
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大学生贫困生生活情况范文2
关键词：高校；贫困生；认定标准；认定模型
中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2012）04-0011-02
我国从1997年全面实行“招生并轨”后，随着高校扩招、自主招生、注册入学等招生制度的改革，高等教育日趋大众化，高校在校生一般都在万人以上，且学生素质与家庭背景相差甚远。学生中因家庭贫困而缴不起学费的大有人在，他们作为一个特殊群体所出现的各种问题也越来越影响高校各项工作的有效开展，甚至影响社会的和谐稳定。如何有效地解决学生欠费问题，帮扶贫困学生完成学业，成为高校学生思想政治工作的重中之重。
2007年5月，国务院颁发的《关于建立健全普通本科高校、高等职业学校和中等职业学校家庭经济困难学生资助政策体系的意见》指出，家庭经济困难学生是指学生本人及其家庭所能筹集到的资金，难以支付其在校学习期间的学习和生活基本费用的学生（以下简称贫困生）。据有关资料统计，目前贫困生数量已占在校大学生的20%，个别地区高校的个别院系贫困生比例已达30%，甚至更高。
多年来，国家采取了一系列政策来关爱贫困生，让每个孩子“上得起学”是党和政府的庄严承诺。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中也提出要健全国家资助政策体系。而做好高校贫困生的认定工作，是提高资助资金使用效率、确保资助落实到位、真正实现资助育人功能的基础和前提。
严抓贫困生认定程序，从源头上体现公正、公平、公开
以国家奖助学金为例。近年来，随着国家资助力度的不断加大，贫困生申请得到的奖助学金也越来越多。学业成绩排名在全班1/3左右的学生，在校期间都有可能得到万元以上的资助；而对于学业成绩很好、家境不是很好但也不贫困的学生而言，显得有些不公平。故有些学生因利益驱动，想方设法地加入贫困生行列，这就使得学校对贫困生的认定与补助工作变得非常复杂。因此，贫困生的认定程序必须坚持本人申请、班级民主推荐、院系审查建档、学工处审核公示的四个关键程序，从源头上把好贫困生认定关。（1）由学生本人实事求是地提出申请，同时提交乡、镇或街道以上民政部门出具的证明材料和其他能证明家庭致贫的相关佐证材料。（2）班主任、班委会应结合学生本人在校期间生活实际，根据其日常生活情况进行初审，并在班级范围内进行民主评议。申请学生如对结果有异议，可向所在院系提出申诉。班主任、班委会在初步调查、摸底和民主评议的基础上，应进一步协助学校做好贫困生档案建立工作，对本班申请学生进行排序和分级，汇总后报所在院系。（3）院系应对贫困生家庭生活状况及在校期间生活水平等进行进一步的审查，建立贫困生档案并报学工处备案。档案应包含的信息有：姓名、学号、性别、政治面貌、专业年级、班级、联系方式、家庭住址、学习成绩、家庭年平均收入、家庭经济状况、贫困原因等内容。贫困生档案经院系核实情况并写出审核鉴定，然后，报学工处作进一步审核和认定。（4）学工处根据各系上报的贫困生材料和每名贫困生的综合情况，经过调查了解和审核后，在广泛听取师生意见的基础上提出贫困生候选人名单及等级，并在全校范围内进行长期公示。
细化贫困生认定标准，动态制定贫困生认定细则
在贫困生认定的四个关键程序中，本人申请的相关材料一般都能做到，学院公示也没问题，而对于班级民主推荐、院系审查建档、学工处审核方面，如果没有进一步的细则，各个班级与院系的操作可能各不相同，对于调查贫困生是否家庭贫困、了解本人日常消费情况以及在认定贫困生等级等方面，操作都会有一定的难度。
（一）建立贫困生调查制度，动态回访贫困生的家庭情况
必须加强与贫困生的联系，特别是与其家长、家庭所在地居委会、中学班主任等相关人员的联系。除了利用电话、信件等进行回访调查外，可以根据贫困生生源地情况，利用本校其他相同生源地的学生建立回访制度，收集家长电话、工作单位、居住区照片等相关信息，以核实贫困生的家庭情况。在教师中建立回访抽查制度，对教师公开贫困生的家庭地址，由教师本人自主选择，充分利用出差、招生宣传等一切机会，一年内要求家访1~2名贫困生，并做好详细记录。
建立贫困生回访调查制度，一是可取得贫困生的第一手资料，保证贫困生认定工作的严肃性；二是为认定贫困生的等级及补助级别提供了相关依据；三是在教师中建立“关爱贫困生”的帮扶工作机制，一名教师至少关爱一名贫困生，对贫困生的学习帮扶、心理疏导以及人生观与价值观的形成，都有一定的好处。
（二）建立贫困生动态进出机制，完善贫困生动态管理
学校应随时接收学生的贫困生认定申请，特别是学生中因家庭突发事件需要重新认定或追加认定为贫困生的，应随时动态关注。
对已经建立的贫困生档案，学校每年要对所有贫困生进行滚动认定，根据学生家庭经济状况的变化以及学生本人的表现进行适度调整。
动态管理能有效解决贫困生的监督与管理工作，做到不让一个贫困生得不到关爱，也不让一个学生拿到他不应拿到的补助。
（三）细化贫困生认定标准，提高认定的可操作性
申请认定贫困生必须符合下列条件之一：（1）无父母养育、无经济来源或靠亲友有限资助的孤儿；（2）单亲家庭、且收入无法维持学生本人学习、生活需要的学生；（3）父母年事已高或身体残疾、又无其他经济来源的贫困家庭子女；（4）家庭成员中无18～55岁的青壮年劳动力；（5）城市中父母一方或双方失业，领取最低生活保证金的家庭的子女；（6）家庭人均月收入城市低于200元，农村低于150元，本人在校消费少于300元/月；（7）来自烈士或优抚家庭的特困子女；（8）其他不可抗拒的原因导致家庭经济困难的学生。
根据学生的困难程度，将贫困生分为三个等级：极困生、特困生和贫困生。（1）极困生：烈士子女、革命残疾子女、孤儿或无任何经济来源的学生，基本无力支付学习期间的全部费用；家庭生活极度困难，父母双方长期病重且完全丧失劳动能力，无生活来源的学生。（2）特困生：家住贫困地区或父母都失业的学生，学生本人在校消费少于200元/月。（3）贫困生：家庭受灾，家庭成员因疾病或父母因无经济收入等原因造成生活暂时困难且无其他经济来源，学生本人在校消费少于300元/月。
有下列情况之一者，不得认定为贫困生。即使已取得贫困生资格，也应立即取消，并停止对其的困难补助。（1）触犯国家法律、条例，违反校纪校规，受到警告以上处分者；（2）学习主观不努力，一学期有两门以上课程不及格者；（3）经查实谎报家庭经济情况或本人生活状况者；（4）在校期间抽烟、喝酒、请客或铺张浪费者；（5）购买电脑、CD机或电子词典等高档用品，实际生活费用明显高于平均每月300元以上者；（6）未能按学校要求及时注册者；（7）获救助期间家庭经济条件已有改善，有固定生活来源者；（8）家庭因建购房、购车、结婚等消费而欠下巨额债务导致无力供养学生完成学业者。
建立贫困生认定数学模型，通过软件系统来提高认定效率
贫困生一般会占到在校生人数的20%以上，对于万人规模的学校来说，就有2000多名贫困生，对众多的贫困生进行调查、认定、管理、补助，是项庞大而又复杂的工作。采用人工方法认定往往带有很强的主观性，由此可能导致评价结果与现实反差较大。通过细化一些认定标准，再依据在校学生的最低消费水平构建相应的数学模型，并利用相应的贫困生认定软件系统可以避免这些问题，且可以减少人力支出，提高认定工作效率。
根据贫困生家庭典型特征（如地处农村、父辈职业地位和收入低、父辈教育水平低、家中教育人口多、且曾遭遇重大致贫事件），我们把贫困生家庭贫困的原因进行细化，分别为：家庭所在地、父母工作类型、父母学历、家庭人口数、家庭劳动力人口数、家中有重大疾病患者、家中上学人口、遭遇突发事件、是否决定贷款、其他特殊情况。将这些数据输入系统，通过已建数学模型，得出家庭的贫困等级。通过学校已经建立的校园一卡通，建立全校学生消费数据模型，确定学生最低生活标准。通过分析贫困生的在校消费情况，得出该生是否超过学生最低生活标准，以确定该生的日常表现是否与家庭贫困等级一致。通过对特定对象不记名的网上问卷调查，来观察同学对贫困生的反馈情况。通过以上三方面信息的对比，得出该生是否为贫困生以及贫困等级，从而确定该生的补助额度。
通过贫困生认定软件还可以进行贫困生管理，如学生回访信息记载，教师“关爱贫困生”信息，同时，通过引入学生的学业成绩与日常表现，可以达到动态管理贫困生的功能。
结语
贫困生的认定与管理是目前高校思想政治工作中的一项重要工作，从国家到地方政府、从学校到社会，都在关爱贫困生。以我院为例，贫困生得到的经济补助多的会达到万元以上，补助学生比例近20%。补助金的发放体现了各方面的关心与爱护，但也会造成一种现象，即“躺在贫困上”。我们除了严格认定贫困生及其等级外，还应思考如果进行贫困生的人生观与价值观的养成教育，要培养他们的感恩意识。另外，对大学生的资助也应从无偿资助模式，向有偿资助模式变化，获得资助的学生应履行相应的义务。有偿资助强调的是权利和义务的对等，它在帮助贫困生完成学业的同时，避免了“等、靠、要”和懒惰、依赖思想的滋生，阻止了侥幸心理的萌生，让学生选择助学贷款、勤工助学等方式以工代赈、以酬代补，自立自强，变压力为动力，牢记责任和义务，奋发图强，立志成才。
参考文献：
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大学生贫困生生活情况范文3
关键词：高校;奖助学金;问题;解决措施
中图分类号：G647 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）35-0011-02
高校奖助学金是高校依据一定的评价指标与评价方法对优秀学生实施奖励和对贫困学生实施资助的措施，在人才培养的过程中发挥着非常重要的作用。目前，国家正不断加大高校贫困生资助力度，资助比例、资助金额也不断提高，并且明确提出“要加大财政投入，落实各项助学政策，扩大受助学生比例，提高资助水平”[1]。这在一定程度上解决了贫困学生的上学问题，高校奖助学金在激励大学生努力学习、积极进取、实现德智体美全面发展等方面发挥了积极和重要作用。对奖助学金的评定、发放等过程和在高校执行过程中存在的许多问题，一度成为高校的敏感话题和社会关注热点。
1.云南高校奖助学金概况。云南地处西南边疆多民族杂居区，由于历史与所处特定地理环境等诸多因素的制约，经济发展相对全国较为落后。云南省高校生源主要来自于省内，与此相对应，在云南省，高校贫困大学生远高于全国平均水平，为此，为了帮助贫困学生能够顺利完成学业，云南省通过构筑国家助学贷款、奖学金、助学金、勤工助学以及特别困难学生补助等相关资助体系解决经济困难学生的上学难问题。每年新生入学，云南省各高校就会通过开辟绿色通道，帮助贫困学生顺利入学报到。“绿色通道”是云南省解决家庭经济困难学生入学难题的主要措施之一，即在新生报到时，对无法交足学费的学生，学校会让他们报到，再根据每一位学生的实际情况，通过“绿色通道”为其办理国家助学贷款[2]。
2.奖助学金评定过程存在的问题。（1）经济困难学生认定难度大。经济困难学生的认定是高校奖助学金评选的基础和关键，认定是否合理直接关系着评定结果的真实性。对经济困难学生的认定，国家和各省市都有自己的评判标准。然而，在具体的认定过程中，这些标准的科学性、可操作性并不强，也没有具体的要求，这让经济困难学生的认定工作具有很大难度。笔者根据多年经济困难学生的认定工作，通过总结得出，在认定的过程中主要存在以下几个问题：①经济困难学生认定材料难辨真假。高校资助工作体系的第一步是建立贫困生档案。这个工作是在新生入学后两个月内由班主任、辅导员和学生代表组成的贫困认定小组完成的，在这个时间段师生、生生之间还互不了解，因此建立贫困生档案的标准很大程度上只能依赖于学生提供的由生源地的民政部门出具的贫困证明、《高等学校学生及家庭情况调查表》以及《高等学校家庭经济困难学生认定申请表》。《高等学校学生及家庭情况调查表》由学生本人填写相关家庭收入情况后到学生家庭所在地乡、镇或街道办民政部门加盖公章，用以证明家庭经济状况。事实上，大多数民政部门工作人员在签字、盖章之前都不会对学生所填信息进行仔细确认，更不会走访调研。且在各种社会关系下，一般人都愿意做这种不需要出钱的顺水人情，所以要开具贫困证明对学生来说是很容易的。加上学校无法去逐一验证学生开具的贫困证明，这就让贫困认定小组难以分辨贫困学生的真假。由此出现因弄虚作假而受资助的现象也就不奇怪了。这就导致那些真正的贫困学生减少了或失去了得到资助的机会[3]。②贫困认定等级不规范。参照国家的助学金发放等级，云南省高校将贫困划分为三个等级，分别是：一般贫困、贫困和特困。由于云南省经济发展相对于全国较为落后，云南高校大多数生源来自本省，家庭经济贫困学生数量大，如果按照全国统一的贫困学生认定标准，且在贫困认定小组难以把握学生家庭经济情况真实性的情况下，很容易导致贫困认定等级的失真，从而导致奖助学金评选结果的不合理。③经济困难学生信息更新跟不上。为了便于开展资助工作，云南省大部分高校都建立了贫困学生档案数据库。作为一个自然灾害频发的地区，云南省高校应根据学生家庭经济情况的变动而及时地更新和调整贫困学生档案数据库。当学生的家庭出现自然灾害或突发状况，若能得到及时的更新与调整贫困学生档案数据库，就可以通过国家奖助学金及时帮助那些家庭发生临时变故的学生，确保学业上的顺利。当然，那些在数据库中有资料的学生，在家庭条件好转了的时候，也可以把自己的资料退出贫困学生档案数据库，让有限的资金用在确实需要的同学身上。（2）评选程序的问题。①指标分配不合理。主要体现在两个方面，一是国家、企业和个人对高层次院校的资助力度要比一般院校大得多，这很容易造成“马太效应”，出现教育资源的不公平。二是高校在奖助学金评选中，名额分配以各院系学生的总人数作为基数，再按一定的比例分配到各院系。这样的分配办法看似公平，但也却忽略了学生的家庭情况通常也会存在差异这一实际情况。有的院系因指标不足而控制名额，而有的院系则因指标过剩随意评选，这就造成了形式和现实脱节的现象[4]。②评选方法不尽合理。云南省众多高校奖学金的评定依据是学生的综合测评，即结合学生上一学年的学习成绩和素质测评结果综合评定学生的排名。而其中学生的学习成绩往往是决定性的评定指标，这直接导致评价理念和教育导向单一化，不利于学生全面发展和综合素质的提高。
评选方式一般先由个人提出申请，再进行学生投票选举，最后由老师根据其家庭经济调查情况、投票结果按照名次进行评定。虽然这种方式能够保证大体上的公平，但相对贫困学生认定，又显得有点粗放。比如在投票选举环节，并非所有的贫困生都会愿意向他人如实地谈及自己的家庭情况，他们有的会为了避免伤及到自尊心选择放弃申请助学金。而有些不是特别贫困的学生却用自己的演讲感动大家，获得选票。这种现象对奖助学金的有效评定产生了很大的负面影响。③评定结束后缺乏有效监督机制。奖助学金的真正作用和意义是激励学生和帮助学生更好地完成学业。有部分同学在拿到奖助学金后出现了诸如买名牌，请朋友下馆子等现象。这样很容易造成学生对奖助学金认识的偏差，严重扭曲了国家设立奖助学金体系的本意。
3.完善高校奖助学金评定的建议。（1）加强诚信教育和政策宣传。在建立贫困生认定的同时加强诚信教育。随着市场经济的发展以及西方的文化、价值观念的渗透，当代大学生的思想观念、思维方式和价值取向呈现出多元化的特点。部分在校大学生在认知过程中诚信产生了严重错位，在奖助学金评选过程中弄虚作假以求获得高额奖助学金。在每学年的奖助学金评选过程中，在学生之间出现分帮结派、拉票等不和谐现象也就不足为怪了。高校作为直接培养和教育大学生的基地，要从一开始就狠抓学生的诚信教育。把诚信教育放入新生入学教育中，积极开展各种以诚信为主题的班会和活动，营造良好的校园氛围，培养学生的诚信品格。在前期工作中，做好奖助学金政策的宣传工作至关重要，最好在新生入学教育的时候就展开。让大学生真正地了解奖学金的准确内涵，这样不仅有利于学生确定前进的目标，更有利于发挥奖学金的激励和导向作用[5]。（2）建立动态贫困生档案数据库。在建立贫困学生信息数据库时，相关指导老师要仔细查阅经济困难学生资料，认真观察学生日常生活情况，跟宿舍同学了解情况，主动联系学生家长等方式深入调查了解学生的家庭经济情况。尤其当一些地区发生自然灾害时，要及时调查是否有该地区受到损失的学生，及时更新贫困生库的资料，建立动态资料库，了解受助学生的心理变化，利用国家奖助学金帮助他们渡过难关。另一方，对违反校规、弄虚作假、铺张浪费的学生将随时取消其受资助资格。（3）优化评议流程。主要包括三个部分：第一，严格对贫困学生的品德、学习、纪律、生活作风以及参加活动积极性等方面进行考查筛选。第二，成立班级学院学校评审工作小组。评议小组成员的确定，应注意小组的人数应占全班总人数的20%以上，且应不包含参评同学，如果有参评的成员，该成员需要回避，同时注意男、女生比例，成员所在寝室分布所占比重的合理性等几个问题。第三，拟定贫困生名单公示，若无异议，提交学校资助管理中心，资助管理机构对各学院拟获奖助学金学生建议名单进行全面复查，最后确定具体的贫困生对象，将资料存档。（4）建立后期监督管理机制。对已获得奖助学金的学生，建立广泛的信息、舆论、意见等的收集机制，形成学生意见反馈机制，接受广大同学监督。对于高消费、不思进取或违规乱纪的学生及时教育，情节严重的进行必要的处罚。若有学生在奖助学金评定过程中有异议，班主任、辅导员要及时发现，并及时做好学生的疏通工作，鼓励未评上的同学将评定的条件转化为自己学习的动力。
参考文献：
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大学生贫困生生活情况范文4
研究目标：
本研究的基本目标是通过调查，了解当代大学生的假期生活状况，并对当前的现象进行分析、总结，从中挖掘出当代大学生假期生活状况的共性。并以此为基础，剖析现象成因，找到问题所在，提出相应的建议，引导大学生科学安排假期时间。根据以上的基本目标，具体目标如下：
1、以问卷调查的形式，详细了解我校，不同年级，不同专业大学生的假期实际生活状况，找出普遍性问题
2、在找出普遍性问题的基础之上，进行深入剖析，探究产生现象的原因
3、依据原因，提出可行性建议，以达到引导大学生形成自我学习的习惯，自主合理安排假期时间的目的
研究内容：
基于以上研究目标，本文拟研究的内容主要包括：
第一部分：当代大学生假期的实际生活状况
1、当代大学生假期实际生活情况的调查
2、统计、分析调查数据，找出存在的普遍性问题
第二部分：个案访谈，典型案例分析
1、选择出两个个案进行访谈研究，从不同角度对个案进行重点调查
2、纪录访谈，深入分析，形成访谈报告。
第三部分：从各个角度分析现象，剖析问题成因
1、根据已有的数据结果，进行深层次的分析，提出存在的问题
2、联系当今青少年成长中所存在的问题，寻求大学生假期实际生活状况背后的
3、总结分析结果
第四部分：研究结论与提出建议
1、归纳研究结果
2、提出对于大学生假期规划的几点建议
3、提出对于大学生假期生活的几点希望
研究方法：
采用问卷调查和个案访谈相结合的方式，在不同类别的大学生中广泛发放问卷，对具有突出特点的个案进行深入访谈。随后根据调查结果进行本课题的总结和讨论，并形成最终的科研报告。
调查时间：
二、问卷调查及分析
问卷构成：
本次问卷由十一道客观题，两道主观题构成。问卷分别从对于假期生活的感受，假期主要活动，对于假期学习、打工的看法，假期同父母的交流以及长期规划对于假期的影响这几方面考察了我校大学生假期的生活状况。
问卷发放情况：
本次问卷调查共发放问卷60份，收回有效问卷57份。此次问卷调查范围为中国劳动关系学院涿州校区，问卷发放分布于大一、大二，专业分布很广。其中大一被调查者人数占到总人数的52.6%，大二则占到47.4%，在被调查者中有14%的同学属于贫困生。
结果及分析：
通过分析问卷调查的各项数据，本调查小组总结出以下几种现象：
1、我校多数大学生并未形成学习的习惯，假期的主要活动大多以睡觉，看电视等休闲娱乐活动为主。
在对于假期学习的态度这一问题的调查中我们发现有45.6%的被调查者觉得虽然学习很重要，但没有了考试压力就不想学习，另外还有26.3%的同学觉得假期就应该最大程度的放松，可以暂时不学习，而选择学习很重要，假期也要抓紧学习的只占到被调查者的15.8%。而在选择自己假期的主要活动时，排名前三的选项分别是看电视（22%）、睡觉（18%）、上网（16%）。大多数的同学都觉得没有了考试的压力、学校的氛围，也就没有了学习的动力，假期中不想学习、只想睡觉上网也就成为了大学生中一种较为普遍的现象，这反映出我校大学生并没有养成一种良好的学习习惯，学习在大多数同学的眼中只是作为一名学生所应该完成的任务，终身学习，时刻学习的理念并没有贯彻于每一个当代大学生。
2、我校大学生认识到了当今社会竞争的激烈性，对于提高自身实践能力的意愿较高，接触社会的主动性大。
在调查中我们发现有66.1%的被调查者认为假期外出打工是大学生接触社会、提升自身能力的良好途径，而在假期计划中以打工或参与社会工作为主要内容的也占到了22.5%。这说明同学们都认识到了当今社会竞争的激烈性与残酷性，也在一定程度上认识到了自身社会实践能力的不足，并愿意在假期中参与一些实践活动，为自己今后步入社会做好准备。
3、我校多数大学生存在着惰性大，自控能力差等问题，并对同学们假期生活产生了较大的影响
在上文中已经提到，大部分的被调查者都具有很高的接触社会，进行社会实践的意愿，但也有很多人表明自己在假期中没有了压力就不想学习。在对于假期计划地制定以及实施状况的调查中我们发现选择制定计划但没有实施的同学所占比例最大，达到57.9%。这些调查结果都表明了我校大学生惰性大，自控能力差的问题。很多同学原本对于假期有着非常充实而有意义的设想，但放假回家后却并没有实现，这其中自身的原因是主要的因素。很多同学回到家中就开始过度放松自己，懒得出门，懒得学习，呆在家中则只是睡觉、上网、看电视，再加上家长对于上了大学，放假归来的孩子管教的减少，更是滋长了大学生的惰性。而自制能力差也成为了我校大学生假期生活较为混乱，空洞的一个重要原因。管不住自己，忍不住要上网，看电视，以至于将假期开始前所制定的学习和工作计划完全打乱。由于惰性和自制力差，同学们的假期开始陷入毫无克制的睡觉，看电视，上网之中。
4、大学生心理趋于成熟，更加注重同父母的沟通，同父母的沟通也更加顺畅。
在对于大学生假期同父母交流频率这一问题的调查中，有45.6%的同学选择假期时同父母经常谈心，38.6%的同学选择假期中偶尔和父母谈心，只有15.8%的同学选择几乎没有在假期中和父母谈过心。在被调查者中68.4%的同学觉得自己同父母的关系如同朋友一般交流无障碍。同初高中生的叛逆心理相比，绝大多数的大学生同父母的关系都较为融洽，这表明进入大学后，同学们的心理都逐渐趋于成熟，开始逐渐认识到父母的辛苦，由于远离家庭独自生活，大学生们也意识到应该珍惜同父母在一起的时间，多与他们谈心、交流以消除两代人之间的隔阂。在调查中我们还发现大多数人都觉得自己自己的假期生活在一定程度上受到了父母的影响，占到了被调查者的59.6%。父母对同学们的假期生活有一定的影响，在调查过程中通过询问调查者和总结自己的假期生活我们发现父母对大学生假期生活的影响主要表现在父母所具有的生活习惯、传统思想对大学生假期生活的影响。
5、多数被调查者对自己的未来发展方向并不明确，这也对他们的假期生活产生了一定的影响。
对于是否有一个较长期的计划这一问题多数人都选择了没有，占到被调查者的54%。多数同学对于自己未来的发展方向还是比较迷茫，这也使得他们的假期很难起到为自己未来规划作准备的目的。这也使得大学生假期生活缺乏了学习和实践的动力，在一定程度上促成了大学生假期乏味的生活状况的形成。
6、贫困生的对于自己的假期满意程度相对较高，假期充实度也相对较高。
在被调查的贫困生中有50%的同学觉得自己的假期生活充实而有意义，这一比例大大超过了其他的被调查者，而选择假期计划中以打工或参与社会工作为主要活动的也占到了42.9%.这表明家庭经济条件较差的大学生对于自己的假期满意程度普遍较高，这表明了贫困大学生对于假期的时间安排更为合理，大多数的贫困大学生觉得在假期应该外出打工实践，而不是整天沉溺于睡觉、上网、看电视之中。
三、个案调查
个案一：
小榕同学是我校一名大一学生.性格开朗，家庭殷实.属非书呆子型.为了进一步了解大学生的假期活动情况，，我们从假期计划，主要假期活动，对打工的看法以及家庭因素对假期的影响四个方面对她做了访谈
暑假寒假对大学生来说都是一段不短而又具有完全支配权的时间。每当快要放假的时候，一个个假期想做的事情就成为大家热烈讨论的焦点。很大一部分同学都为自己做出了假期计划。这些计划到“假末清算”的时候到底结果如何呢？
计划不能实现?!
小榕同学在放假前有度过一个充实假期的愿望，并把看书的作为计划中的一项。放假后通过挑选，带上了四本书回家。但实际却只读了小部分而未完成自己的读书目标。到底是什么原因导致计划流于形式？小榕同学萌发了一个“放假后我要看看书”的想法型计划，却并没有做出有步骤的具体实施方案。计划在假期里实际上被无限期的拖延，直到开学才发现书还处在未翻动状态。从中可以看出，具体可操作的细致假期计划是引导大学生度过优良品质假期的前提与保证。
假期生活多种多样，面对学习，娱乐，赚钱等等我们何去何从？
是不是在假期一定要想尽办法来锻炼自己呢?也许，单纯地把假期当做一个放松的机会也不错.小榕同学认为假期之所谓为假期就应该给人一种放松的状态，抛下学习的压力。其意义在于提高自己的生活质量。即使在家吃吃东西，看电视，打牌，串串亲戚，虽然不够充实，但是觉得放松了自己，很舒服，惬意。在自己选择的假期生活中虽然没有获得物质等上面的回报，却在精神上得到了满足。假期生活也是人生的一部分，都应为自己的人生创造价值，每个人对自己的假期期待不同，但目的都是要让自己有所收获。我们提倡健康而有价值的假期生活。
打工是对大学生来说和考研出现频率一样的词。在各个大学的宣传版面上我们常常能看到一些类似招聘小时工之类的广告.虽然打工现象普遍，但仍一部分同学认为打工并不是必要经历.就如小榕同学认为.实际上，大学生打工市场大多是一些低级的劳动力市场.能学到的对自己将来的职业等没有太大的价值.自己所需要的能力可以通过非打工方式来获取。对于大多数家境殷实的同学来说，他们并不重视打工所带来的经济利益，看中的是其中的带来的社会体验.广大大学生对于社会要求更多的职业型实习而非出卖廉价劳动力。当社会还不能满足我们时，是否打工就成了一件值得大学生认真考虑的事情。对打工我们需要的是理性对待而不是盲目跟风。
2、客观因素
A.家庭环境的因素
（1）通过调查我们发现多数同学同父母的交流状况还是比较好的，但仍旧形成了假期中比较封闭的生活状态，这其中除了自身的主要原因外，还有部分原因源于父母。进入大学后，由于学习负担的减轻，父母对于孩子的过度放松促使同学们开始了毫无节制的睡觉、上网。
（2）贫困大学生由于较为特殊的家庭情况，在假期大多选择了外出打工，以缓解家庭经济困难的状况。这在很大程度上都是受到了家庭贫困状况的影响。
B.社会环境因素
（1）我国现存的应试教育制度不注重培养学生的创新性和实践性，使得大学前长期接受这种教育模式的同学们缺乏社会实践经验，缺少自我创新意识，因而也不敢，不愿在假期中独自寻找社会实践机会。同时，这种制度也使得考试成为鞭策同学们学习的最重要因素，难以让同学们形成时刻学习，终生学习的良好习惯。
（2）当今社会并没有为大学生假期实践进行科学的引导，也没有为大学生假期实践提供良好的途径。使得放假在家的大学生们不知道怎样选择社会实践的工作，也找不到有助于提高自身能力的岗位。大学生社会实践工作陷入了没有好机会或者只能发传单的尴尬境地。
六、可行性建议
针对调查结果，我们提出如下建议：
A.自身方面：
1.大学生假期空虚，无所事事，因此应积极培养自身兴趣，不要虚度假期宝贵的时间，过一个充实的假期。
2.对于“想一套，做一套”的同学，应努力提高自控能力，学会自控自律。
3.作为一名大学生，应主动关心时事，关注严峻的就业形势，关注社会现状，珍惜时间，做好准备，不断完善自我，迎接挑战。
4.现实与计划“南辕北辙”，因此制定计划时应贴合实际，不要“眼高手低”，应脚踏实地，量力而为，按部就班完成计划。
5.为自己拟定一个目标，做好人生规划，职业规划，定好未来发展方向。
B.家庭方面：
1.家长作为子女的第一启蒙老师，应加强与子女沟通，尤其在假期做好正确指引，不能放任其自流。
2.家长应为子女树立正确榜样，生活有规律，为大学生假期生活营造一个健康的氛围。
3.即使大学生大多已是成年人，但自控能力，是非观念仍未足够，因此家长应监督子女假期行为，适当为其添加压力，避免过分放纵。
C.社会方面：
1.学校方面，应增强对学生假期安排的指引与教育，引导大学生过一个充实有意义的假期。
2.社会媒体应利用其影响力，为大学生提供假期安排建议，给大学生作为参考。
3.政府相关部门应不断改进教育制度，不断改进现今应试教育模式，为大学生提供一个更自主更丰富的大学生活。
七、结语
大学生贫困生生活情况范文5
11月份的第四个星期四，11月22日，是美国法定的感恩节。中国没有感恩节，但关于感恩的论述，中国古已有之。《诗经》中的一段话是对“感恩”最准确、最到位的论述：“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。”投桃报李即是感恩，可这并不等于为感恩而感恩，而是为了“永以为好”，即为了建立一种和谐的、美好的人际关系。对别人的关心予以确认，并做出积极的回应，通过这种交流以建立起一种人与人之间的“关心”的关系，即是“感恩”。
源远流长的感恩文化诠释着中华民族丰富深厚的文化底蕴和人性美，熏陶着一代又一代炎黄子孙。然而，时代在变化，感恩的内涵也在变化，21世纪的今天，我们需要什么样的感恩？把这一命题置于市场经济狂飙突进和构建和谐社会的背景中，我们发现，这不仅是一个文化命题、社会命题，更是一个时代命题。
（执笔/黄菲）
让感恩成为和谐社会的一种温暖
黄菲
面临危机的“感恩”
中国几千年的历史中从来不缺乏关于“感恩”的内容。感恩是中华民族的传统美德，“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”、“恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长”“知恩图报”均成为我们民族的口头语言和文字中的训诫。“啜菽饮水”、“衔环结草”、“投桃报李”、“一饭千金”……关于感恩的故事、箴言比比皆是。在中国传统文化中，感恩思想一直占着主流的地位。然而，和许多传统的思想文化一样，在时代大潮的冲击下，感恩文化也面临着巨大的危机。我们不能一言以蔽之说，我们生活在一个感恩匮乏的时代，然而某些时候感恩的缺席确实给我们带来了深深的困惑、悲伤、愤怒和叹息，值得我们重视和思考。
2007年8月中旬，湖北省襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行的“金秋助学”活动中，主办方宣布取消5名贫困大学生继续受助的资格。原因是2006年8月资助这些贫困大学生时，该市总工会要求他们抽空给资助者写封信，汇报学习生活情况。但一年多来许多受助大学生未给资助者写信。所以部分女企业家表示“不愿再资助无情贫困生”。事件引发了一场争议。一方认为受助大学生“不懂得感恩，应该付出代价”，而另一个声音则是“既然主动资助别人，就不应图回报，否则就不是慈善，而是施恩”。这样的争论注定不会有定论，这起本应皆大欢喜结果却半途而废不欢而散的助学事件，可以说是一个令人困惑的关于感恩的故事。
30年来，一对古道热肠的夫妇李学林和沈玉珍，靠捡垃圾、当搬运、摆地摊，先后共收养弃婴49个，他们陆续被人抱养。但至今没有一个孩子回来看过恩人，没有一个为90多岁、失去劳动能力和经济来源的老夫妇提供一点帮助和回报。49个孩子无一回报，虽然善良的老夫妇再三说“不怪他们不怪他们”，但这确实是一曲爱的悲歌，李学林和沈玉珍把它唱到了极致。这是关于感恩的另一个故事，让人备感悲伤。
37岁的著名歌手、“2005年感动中国十大人物”丛飞，生前曾资助了100多位贫困学生。丛飞病重住院之后，有的受助者对他表示关心和慰问，有的受助者却不闻不问。有一位受助者认为丛飞资助自己是另有所图，称自己太忙，没有时间去看望丛飞，自己收入有限（月薪三四千元），没有能力帮助丛飞；一位家长得知丛飞生病暂时没有能力继续支付他孩子的学费，没有任何安慰的话语，而是问“他什么时候治好病出来挣钱”。这个关于感恩的故事，令人叹息。
2006年4月1日，湖南衡山县店门镇九观桥水库游船驾驶员肖楚红在九观桥水库的漩涡中救下了6名游客和一名船工，自己却被吞没于巨大的漩涡。肖楚红以生命换取了别人的重生，生死一隔，受到恩惠的人却转瞬割断恩义的脐带，无声无息消失于茫茫人海。获救者无人来吊唁。甚至，为了逃避对于恩情的心理负担，为了躲避对于死者亲人可能的补偿，有获救者悍然否认被救的事实。这个故事带给我们的，只有伤心和气愤。
……
这样的故事，已经发生得太多了。它们以一种让我们心痛的方式提醒着，警示着：我们的“感恩”正在面临巨大的危机，正在慢慢流失，而这种流失，对社会的危害是很大的。感恩心态缺失，善心和善举被人误解、忽略，甚至践踏，甚至以怨报德，那人性中善的一面将会受到压抑。
也许那些故事都太具有典型性，不是每个人都会遭遇到，然而日常生活中，我们也不难发现感恩的稀缺：你在公交车上让座，很可能得不到对方的任何表示；你见义勇为擒盗贼，很可能得到保护的人并不领情；你恪守温良恭俭让的准则，很可能被称为“傻瓜”兼“面瓜”。民工用辛苦的劳动支撑着城市的建设，城市人懂得感恩吗？在有些城市人内心，正是民工破坏了城市的形象；改革开放让一部分人先富起来，但有些先富起来的人们懂得感恩吗？在某些人眼里，无论是本身贫穷还是出生于贫穷之地都是一种耻辱；前人栽树后人乘凉，有些飞速发展的知名企业如今还感激当初创业者的功德吗？
需要感恩的时候，没有理由失语。不懂得感恩不是含蓄，更不是持重，只能是寡情薄义与违情悖礼。虽然对于施与者来说，应该出于悲天悯人的本心本性去施恩行惠，不图回报，然而受助者如果完全忽略了施与者希望自己的善举有所回应的感受，确实有悖于常理。我们需要生活在一个温情脉脉的世界里，我们需要生活在一个有情有义的社会里，我们需要远离冷漠、残酷、薄情、无义，所以，感恩这一课，我们不能不学习。我们施恩不为图报，但我们受人滴水之恩，则不能不以涌泉相报，因为这是恩义得以循环的人类之道。
危机的背后
感恩文化的危机，可以说是商业文明与传统道德文明冲突的必然产物。我们的历史从农耕文明发端，传统的儒家文化讲求知恩图报，追求一种内敛的个人修养；商业文明则讲求价值、利益的最大化，追求个性化的张扬。在经济转轨、社会结构转型时期，两种价值观激烈碰撞，导致了感恩文化一定程度的缺失。
感恩文化危机的背后，我们更看到了中国社会契约精神的发育不良。从历史上看，中国人的感恩意识主要来自两个方面，其一是对政治对权力的感恩，即“忠”；其二是对父母亲人的感恩，即“孝”。然而，这两种观念在近现代中国都受到了激烈的批判。所以，从表面上看，今日中国感恩文化的缺失在于旧“恩情”被否定，而新的没建立起来。然而，更深层的原因是，中国处于社会转型之中，财富或机会上的公平仍然有违人们的预期，所以在许多人的内心产生一种“相对剥夺感”。在这种情况下，使一些人在接受社会或个人援助时，会产生一种“理所当然”、“受之无恩”的心理，认为他现在得到的，就是他“被剥夺的”，是他“本来就应该得到的”，“感恩之情”自然就无从谈起。
我们承认慈善与救助是一种社会救济，但是这并不意味着那些奉献者需要“替人受过”。显然，“得恩惠者”混淆了“得”与“失”，混淆了自己与他人、社会以及权力三者之间的契约关系。然而，正是因为这种“契约倒错”，让我们看到有家长在得知丛飞生病暂时没有能力继续支付他孩子的学费，不但没有说出任何安慰的话，反而会责问“他什么时候治好病出来挣钱”。
感恩文化本质上应属于自生自发秩序范畴。在一个社会不能提供自生自发秩序有效形成的土壤之时，良性的感恩文化也无从建立。即使这个社会曾经有过“滴水之恩，当涌泉相报”这样的行为信条，但在现实生活中陷入失序困境的人会觉得这样的古训相当遥远。为了强化施恩人的形象，我们常自觉或不自觉地要求受恩人不断将感恩的心态重复呈现于别人的视线下进行“展览”，这会对受恩人造成过分的心理负担，从而降低了对施恩行为的评价，甚至产生冷漠心理。当“施恩”慢慢演变成软暴力的时候，“受施”就成了一种负担，“感恩”就成了一种自由的丧失。
所谓“感恩”，更多的是出于对人类共通的一种本性的感激之心，绝非“感谢恩赐”的意思。从人格上来说，感恩者和被感恩者是平等的，只不过出于各种原因前者产生某种匮缺需要后者的援助。然而目前社会各界在倡导感恩意识的时候，并没有对两者进行严格区分。一些领导教训员工要学会“感恩”，否则予以开除。一些学校或社会机构在资助困难学生时，喜欢举行各种仪式，这种“示众型援助”让受助者感到了自身的卑微，唤起了受助者的自怜感，非但无法激起反而可能摧毁受助者的感恩之心，因为他们接受援助已经付出了把自己最不愿为人所知的隐私展览于众人面前的代价。
感恩出现危机的背后，我们还看到了中国教育制度的不足。我们的教育过于功利性，过于侧重功能性的学习。我们教育孩子学知识、学技能、学本领，但不大教育孩子学做人、学生活、学处事；我们教育孩子如何与人竞争，但不大教育孩子如何与人相处；我们重视孩子的智商，教他们如何做更聪明、做更成功的人，但我们不大重视孩子的情商，不习惯教他们如何拥有和表达自己的情感，做更受欢迎的人。感恩传承本身就存在着文化断层。十年“”期间，感恩文化得到极大的否定，而新的文化教育体系没有很好地建立起来，教育传承出现断层。现代学校德育仍然存在误区，教育内容普遍“大”而“虚”，现在再提“感恩”，是德育内容从“小”务“实”，是现代文化与传统文化的对接，也是人性的需要回归。
重建感恩文化
广东有一家企业，每年都拿出100万元，设立“大学生助学金”。但被资助者必须签《道义契约》，在经济条件许可的情况下，返还助学金，加入助困行列。结果,第一批受助学生毕业后，半个月里，即有21人偿还了16450元。
这样的做法固然效果显著，但当道义需要契约来约束，感恩需要条约来限定时，是否是我们这个有着扶危济困、知恩图报传统的民族的悲哀？我们不应有狭隘的报恩文化，而需要真正的感恩文化和开放的慈善精神，施与者不应苛求回报，受助者也不应忘记回报社会，感恩不需要书面的契约来保障，每个人心中都应有一张无形的契约。
“人们不讲道理、思想荒谬、自我中心/不管怎样，总是要爱他们……你所做的善事明天就被遗忘/不管怎样，总是要做善事……”在特里莎修女创办的加尔各答“儿童之家希舒・巴满”的墙上有这样一首诗。由这首诗，联想中国的感恩现实，我们不难发现中国感恩文化和慈善文化有着怎样的捉襟见肘。
改革开放以来，中国社会获得了前所未有的大发展。然而，中国的感恩文化还停留在封闭的“报恩文化”的层面上。这种封闭的“报恩文化”离真正的感恩文化和慈善文化还很远。在感恩文化和慈善文化中，施恩者不以“图报”为目的，不像“报恩文化”那样具有交换性；受恩者“图报”并非被动地指向原来的施恩者，因而具有开放性；受恩者是让情义自由流动的“社会人”，而不是被情义“奴役”的“报恩人”。
人们常常谈到中国的慈善事业与发达国家差距如何之大。比如，中国和美国人均收入相差38倍，而人均慈善捐款相差了7300多倍。慈善事业的发展，固然与一个国家经济发展、文化传统、社会心理等密切相关，但更离不开“懂得感恩”的社会土壤，离不开完善的慈善制度支撑。现在看来，我们这两者都大有差距。
慈善，应当是纯粹而纯洁的，不附加任何条件，不能让受助者付出任何人格与尊严的成本。尽管慈善行为使个人受益，但慈善首先是一种社会救济行为。即使受助者理当有感恩之心，也不适宜直接被要求“现世现报”。好好学习，努力工作，怀抱爱心，回报社会，当然更是一种感恩。如果从慈善制度安排上，我们能既让受助者有表达自己感激的渠道，又不会因此背上沉重的精神压力，他们的感恩之心是否会更快乐明朗？如果那些不愿意暴露自己生存状况的受助者，既能得到经济的援助，又能得到足够的尊重，他们的感恩之情是否会更深挚绵长？
感恩是一种道德良性互动的剂。要让感恩之情延续传递，受助者当然更需善待社会善意。心怀感恩，才能知道珍惜，珍惜来之不易的机会，珍惜别人患难相助的爱心。懂得感恩，也就懂得施恩。今天他们在别人的帮助下渡过难关，明天他们或许也会对别人施以援手。感恩能够造就“爱心效应”。在慈善的链条上，感恩是道德良性互动的重要一环。当来自于他人和社会的关心和帮助，在受助者身上留下了感恩的种子，这种感恩意识会促使他去关心帮助更多的人，使爱心在感恩中传递，善行在感恩中接力。
和谐社会为感恩文化的重建，提供了一个必要的契机。我们提倡在平等的基础上相互施恩与感恩――这一良性的互动对减少社会矛盾与冲突必然大有帮助。
感恩文化的重建应该从传统文化中汲取养分。提炼、归纳、表扬那些历史上动人的感恩故事和人物，对于净化我们的心灵、开阔我们的思路是大有益处的。同时，以往的感恩文化中，存在着不自觉的奴化的成分，包含着上下之别的不平等观念，充斥着施与者漫不经心的傲慢与偏见，这些感恩传统中的糟粕应该用现代意识仔细鉴别，坚决剔除。
感恩文化的重建要从孩子着手。我们的德育课应该多一些“道德意识的日用品”，而不仅仅提供一些空洞的、不着边际的说辞，家长也应该把感恩教育提到议事日程上来，培养一个知书达理的孩子，才是真正的成功。今年华东师范大学首批免费师范生开学前收到了校长写的亲笔信，信的最后写道：“一定不要忘记感谢父母和家人，不要忘记感谢老师。希望你怀着一颗感恩的心走出家门，怀着一颗自信的心走进校门。”这既是一个师者的谆谆教诲，也是一个长者的温情叮嘱，我们应该多一些这样严肃而又亲切的感恩教育。
感恩需要强者率先垂范。强者在我们的社会往往以一种施恩的姿态出现。其实，强者得到了更多的恩情，如果强者把自己取得的成功看作是跟任何旁人无关的事情，那就是极大的错误。如果强者懂得感恩，那对感恩文化的重建与流行，必然会起到巨大的推动作用。
在我们习惯表彰施恩者的流行文化里，我们也应该表彰那些懂得感恩的人。我们还要特别强调，每一个施者同时也是受者，施恩与感恩是一枚钱币的两面，在这一社会互动与社会支援的过程中，我们都会从中获益，成为共同的赢家。
我们祈祷，让感恩像空气和水一样成为这世间最日常而又最温暖的词汇；我们祈祷，让恩泽发出应有的璀璨光芒，受恩者与施恩者都在这样温柔无私的光芒里如坐春风；我们祈祷，让情义如涓涓暖流，在这和谐的社会里生生不息，循环传递。
他们的感恩故事
那个受资助后杳无音信的人
叶雷读大学的时候，因为穷，内心特别自卑，但他知道越自卑，就会越让人看不起，所以他表现得特别坚强，从来没有申请过任何资助。直到他妈妈患了食道癌，为了挽救妈妈的生命，叶雷在网上发了求救的帖子。后来他收到了江苏一位徐姓退休教师200元的资助。叶雷拿着200元哭了一个晚上，许下了报恩的愿。可妈妈还是走了，接下来一段时间里他特别悲伤，既要读书又要还债，压力非常大，本想和徐老师联系，但考虑再三他还是没有联系。现在，叶雷毕业留校任教了，按照原来的地址写信，可信总是被退回来。但叶雷从来没有忘记徐老师的恩情，所以对学生特别好。
在一般人眼中，受到资助说一声“谢谢”也许非常容易。但贫困生由于特殊的生活环境，他们的心理世界和生活世界可能是分裂的，毕业后不和资助过自己的人联系，原因也是复杂的，也许一句“谢谢”在贫困生心中是非常沉重的。他们或许不小心弄丢了恩人的联系方式，或许认为还没有到和恩人联系的时候，或许心怀感激却不知如何表达，或许事业不够成功而无颜和恩人联系，或许还没有考虑好用什么方式回报恩人，或许他们正在用自己的行动传播爱心，或许本着非常强烈的自尊心把一句“谢谢”永远留在心底……
没有理由不感恩
柳叶桃是在城里读高中的。那时的他是一个自卑的孩子，身材矮小，成绩一般，性格孤僻。第一次到城里，没有朋友，没有城里孩子的自信和优越，每次打电话回家，听到妈妈亲切的叮咛声，泪水便悄然滑落。怕母亲担心，他从来不对她说孤独，语气中却不乏乖戾，小小的他也懂得用粗暴来掩饰对温情的欲望。这样的状况一直持续到高二，柳叶桃遇上了一个好老师。老师姓程，亲切、随和，对同学一视同仁，他能看出每个学生的心事，用朋友的方式听你倾诉，帮你解难。刚开始，柳叶桃并不信任程老师，在他希冀的眼光中，一次又一次地无动于衷，一次又一次让程老师失望。那时的柳叶桃总是很极端地认为，自己是一个无药可救的孩子，没有人真的关心自己，但在心底他却担心老师会放弃自己。
有一天晚上，柳叶桃感冒了，发烧到39.4℃。当他买药回来时，发现校门已经关了。站在街边，他冷得发抖，第一时间想起了程老师。接到电话的程老师匆匆赶来了。看到老师心急如焚的样子，柳叶桃哭了。那一刻他知道，即使在他已经放弃自己的时候，老师依然没有放弃他。一直以来柳叶桃都想用最美丽的文字去描述这件毕生难忘的事，但每次都无从下笔，因为事情虽然简单，却异常温暖。
人生最幸运的事，莫过于出生在一个幸福的家庭，上学时遇上一个好老师，工作时遇上一个好领导，有一两个可以交心的朋友，当柳叶桃终于摆脱自卑的阴影，一步步成长起来时，发现身边都是要感激的人，他发现，自己没有理由不怀着一颗感恩的心善待身边的每一个人。
平凡人的平凡爱
彭秀是一个平凡的人，然而从小到大，她得到了无数的帮助和关怀，让她觉得自己一直生活在温暖的环境中，也让她对社会一直怀着深深的感恩。小学三年级，彭秀开始远离家乡出外求学，在那段开始独立生活的日子里，因为水土不服，她发着39℃的高烧，是她的老师得知情况后将她送到医院，用微薄的工资给她买药，让她很快恢复了健康。高三那年，彭秀父亲去世了，她的世界一下子陷入了伤痛，她开始变得敏感和脆弱。一个同学把她带到了自己的家，与她盖同一张被子，睡同一张床，分享各种零食，也分享宝贵的复习资料。就这样，彭秀的心情慢慢地平静了下来。大二那年，电脑还没现在这么普及，彭秀的作业都是用手写好了之后跑到机房去验证对错。彭秀的几个已经是师兄师姐的老乡为了她可以方便地学习，七拼八凑了电脑的零件，她在电脑城打工的同学帮她组装了电脑。于是，她有了台属于自己的电脑，虽然配置很低，但学习起来方便多了。
这样的事情还有很多很多。那些温暖的帮助，在别人看来都是小事，但对于彭秀来说却是那么的重要，不仅让当时在困境中的她备感温暖，更重要的是深刻地影响了她对待生活的心态，教她懂得了也要这样善良地对待别人。对于这些曾帮助过自己的人，彭秀不但感激，而且有些愧疚，因为除了当初说的一句谢谢以及现在还放在心底的感激外，没有对他们有任何的答谢，虽然他们在给予帮助的时候没有想到要任何的回报。彭秀自认为是个很平凡的人，没有很大能力为社会做什么贡献，但她由衷地愿意像那些帮助过自己的人一样，真心诚意地去帮助别人。虽然收入不高，但她参加了市团委组织的“一帮一”助学活动，资助一个山区学生每年的学费；单位每次组织赈灾捐款，她捐的数目都会让同事吃惊；任何时候遇到乞讨者，她都会掏钱包……她不曾想要任何物质的回报，只希望人与人之间的爱能够以这样的一种方式一直传递下去。
一声谢谢已经足够温暖
早年曾在和所在部队服役的高健民，20多年来倾个人之力先后关怀资助过130多名学生，而这些受助的学生在毕业后，主动与他联系并表示过感谢的，还不到10％。
高健民对自己所做的事情并不后悔，对那些学生有意无意的回避也表示理解，但他还是有些遗憾：如果有更多受助的学生对他哪怕说一声“谢谢”，他都会感到很温暖。
2003年，生长在西北革命老区的黎岳高分被东北某重点高校录取，但因拿不出路费，其父服药自杀。从报纸上看到这条消息，高健民当即决定帮助她。高健民病退后，每月只有1200元退休金，打针吃药和日常开支要花掉一半的费用。剩下的钱他全部用来帮助那些素不相识的学生。像以往一样，通过校方联系到黎岳后，高健民带着水果和糖去看望她，并一再叮咛她：“有什么困难，或者缺钱了，随时给我打电话。”
“她似乎不太喜欢我往她寝室打电话，她也从未主动来过电话。可能是不好意思。”2005年，黎岳读大三了，中秋节那天，高健民拎着几斤月饼照例前去探望。“接过月饼，她看都没看，随手就扔在了桌上。直到我走，她连声‘谢谢’都没说，一直神情木讷。”高健民的表情里，有点遗憾，也有点无奈。
现在读初二的张强接受高健民的资助已有4年。高健民为张强买文具和衣服，逢年过节还给他家送大米、白面和豆油。“春节时，我心里惦记着这孩子，可他从来没有打电话给我拜过年。”高健民有些遗憾，“拜个年也不过花他1分钟的时间啊！”
从上世纪80年代中期开始至今，高健民关心、资助过的学生已有130多名。“他们毕业后，给我打过电话的非常少，家长大部分也是这样。”高健民说，“我只能这样理解――他们不联系我，是‘正常’的。虽然少数家长很热情，让我有种融化的感觉，但这是‘反常’的。”
谢学台报恩
2007年2月26日，大年初九，在江苏省海门市打工的安徽籍民工谢学台从深达3米的冰冷的河水中救出三位因车祸落水的海门人，他的壮举感动了海门，感动了江苏，3月7日是海门市一年一度表彰见义勇为英雄的日子，谢学台作为唯一的民工，唯一的外地人，被海门市评为“见义勇为英雄”。
“海门人以前救过我老婆。我一辈子都报答不了尹大姐，报答不了海门人的恩情。”谢学台无意中道出了一段令人闻之动容、催人泪下的感恩故事。
2002年10月的一天，在海门市打工的安徽籍民工谢学台的妻子遭遇一场车祸，被送往医院抢救，医院发出了病危通知书。可肇事司机付了一笔入院医药费后，便杳无音讯。老谢无力支付高昂的医疗费用，四处筹钱毫无结果，几乎绝望了。
就在那时，邻床来了一名探视者，这位海门大姐得知谢学台的不幸遭遇后，深表同情，当即掏出身上仅有的500元钱让老谢救急，并主动提出帮助老谢讨要公道。
大姐联系律师帮助老谢打官司，还替老谢垫支了全部医药费12000元。不久官司有了结果，肇事司机支付了两万多元赔偿金。领到赔偿金后，老谢几经周折，才知道这位大姐叫尹红梅，是海门强盛物业管理公司的一名普通员工，当他还钱谢恩时，大姐却委婉地说：“钱不急着还，还是先留着妻子治病和孩子上学吧！”不轻易掉泪的安徽汉子，此时泪流满面……
为了生计，谢学台四处奔波，与尹红梅一家人的联系也少了很多，但对于尹红梅给予的无私援助他一直铭记在心，感恩不已。
就在谢学台成为见义勇为英雄时，他得知一个惊人消息：尹红梅的丈夫施振彬身患尿毒症，全家人正在变卖房产为其治病。谢学台拨通了尹红梅家电话，说：“大姐，你是我的恩人，你丈夫是什么血型，我想帮老施换肾！”电话那头的尹红梅激动万分，她哭着回答：“你的心意我领了，可这万万不能啊！”就在谢学台在接受颁奖的当天晚上，他带着礼物来到了尹红梅家。
用感恩回报关爱
6岁那年喻珏的父亲因病去世，只剩下她和妈妈相依为命。不久，妈妈所在的纺织厂又因效益不好倒闭，家里就靠每月几百元的下岗生活补贴费勉强度日。但纺织工会并没有忘记她们这个贫困家庭，不仅每次开学送来助学金，还特意安排她们家和纺织集团副总裁朱勇结对助学。
刚开始结对助学时，看到家里突然来了陌生人，年少的喻珏还挺排斥。因为家里困难，她在学校里曾经被小朋友嘲笑，幼小的心灵经不起一点波动。
然而，结对助学后，纺织集团副总裁朱勇不论工作多繁忙，每逢春节、中秋、五一、十一等节假日，都会提着月饼、水果去看望她们。前两年，喻珏参加高考时，朱勇很关心她填报志愿的情况，多次提出了填报专业的建议。正是在工会和朱勇年复一年真诚帮助下，欢笑才重新回到了她们家。喻珏每周一至周五住校，周末离校回家，她常会给朱叔叔打个电话，汇报一下学习、生活情况，同朱叔叔聊聊天，感觉很开心。
喻珏说，湖北几个贫困大学生被取消受助资格，表明这些大学生在人格塑造上确实有所欠缺，中国有句古话“滴水之恩，当涌泉相报”，参加捐助的叔叔阿姨肯定不指望有什么回报，但说声谢谢、打个电话或者写封信应该不算困难，为什么我们连这一点都做不到呢？
喻珏在填报高考志愿时，选择了华东理工大学社会工作系，就是想在毕业后做一名社工，帮助更多困难群体，用感恩回报社会的关爱；在学校，她参加了学校志愿者服务总队、学生会社团活动，另外，她还是纺织工会志愿者的一员，在今年5月份为高三学生提供填报志愿的咨询和指导……
让孩子从小心怀感恩
1999年，徐小华被查出患有食道癌，手术治疗后本以为一切都在慢慢好转，谁知几年后，尿毒症的阴影又一次笼罩在她身上。接连两次来袭的病魔并没有击垮她，在家人的鼓励和社会的关心下，她坚持治疗，以顽强毅力抗击命运。其间，她爱人患慢性肝炎也长期病假在家，两人每月的病假工资加起来不过1000多元，但患尿毒症血透，一年自付的医疗费就需2万元。
前几年，在闸北经贸公司的牵头下，徐小华的儿子也幸运地成为结对助学对象。在捐助者的资助下，孩子今年顺利考上了大学。作为长期接受社会帮助的困难家庭，徐小华和爱人一直教育儿子要心怀感恩。尽管他们平时同捐助者联系不多，也不好意思多麻烦别人。但他们经常告诉儿子：“今后大学毕业了，家庭经济好转了，我们也要去帮助更多更困难的家庭。”徐小华想，这也是对曾经帮助过自己一家的好心人的一种回报吧。现在，儿子长大了，也越来越懂事了。每次放学回到家中，儿子总是很主动地做家务，给爸爸捶背，让妈妈多休息；出去倒垃圾，会将邻居门口的垃圾一起带走；在公交车上，总是第一个站起来为老人、孕妇让座……看到孩子能以自身行动报答社会、帮助其他人，徐小华感到特别高兴。
七嘴八舌说感恩
北京大学国际关系学在读硕士周一游：现在感恩之心的缺乏与我们民族的传统文化有关。美国人从小接受的教育，就有感恩的观念和回馈社会的思想，西方还专门有一个感恩节。但中国的传统文化，主张修身、齐家、治国、平天下，这是一条从道德修养到入世政治的人生路线轨迹，却基本上没有回馈社会、反哺社会的感恩意识。
长沙市某网络游戏公司技术总监于季生：情人节与圣诞节在国内很受年轻一代追捧，而感恩节却鲜有人提及。不是因为我们缺乏“火鸡”，而是缺乏情愫。与不断出现的“被救之人悄然离去”的个案相比，这种渗透到日常心灵里的感恩情愫稀缺更为可怕。
厦门市建发房地产公司市场部营销人员刘永强：为什么感恩如此匮乏，一是因为不少人对感恩存在着错误的理解，他们把感恩当作是一种精神上的负债，不愿意承担这样的债务。而另一方面，确实也有人把施舍转变为一种支配他人的权力，亵渎了恩情。
著名时评家鄢烈山：不知感恩肯定是一种变态心理。从大的背景讲，自然是人与人之间的关系被污染了，没有真情只有利害，变成了利用与被利用、防范与被防范的关系。有些贫困生，小时候怨父母无能，长大后知道了一些制度性因素(如农民工受的户籍限制)，又会怨社会不公，将自己的一切不如意全归咎他人，在幽怨心境中，将资助者个人的善意也视为自己不得不忍受的屈辱。这种心理应该说是一种社会病吧。
长沙市住房公积金管理中心工作人员小周：感恩是最好的习惯。一个懂得感恩的人，必定会热爱生命、关爱他人；学会感恩，才能收获平和与快乐。感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系的正确认识。没有人与人之间的感恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。
盐城市月亮街某书店经理朱光明：感恩之心是一种自然的情感表达，只能由内心催生，逼是逼不出来的。有些受助者并非不懂得说谢谢，而是在受资助的道德压力下，产生自卑乃至自暴自弃的情绪。所以，与其抱怨有些受助者缺乏感恩，不如营造一个宽容的慈善环境，使受助者可以自信地面对未来，将来有所成就，回报社会。这也才是最大的感恩。
湖南师范大学新闻与传播学院教师王峥：感恩，就是对别人的恩情有所感觉、有所觉悟、有所感动。感恩，就是对那些有恩于自己的人表达自己的感激、感谢。感恩就是回馈别人，尤其是在精神上的回馈。社会学家把这种精神的回馈称为内在报酬，每个人都渴望获得别人的承认、肯定、尊重与赞美。内在报酬的价值，是物质的回馈无法提供，也是无法比拟的。
