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继承传统文化的重要性范文1
【关键词】传统文化 民族性 相对稳定性 双重作用
【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2012）09－0104－01
传统文化的继承通过三部分：传统文化面面观，传统文化在今天，取其精华、去其糟粕，分析传统文化是什么，为什么要继承传统文化以及该如何继承传统文化。这一课的知识目标要求：理解传统文化的表现；分析传统文化具有的相对稳定性和鲜明的民族性；解析中华民族传统文化在现实生活中的作用；阐述继承传统文化，发挥传统文化积极作用的正确态度。课程思路较清晰，但在设计制作课件的过程中，发现问题设置、引导太多，课容量太大，如何既突出重点，又能完成课标要求，这是本人在设计课件时思考的一个问题。
PPt1：请大家以小组形式讨论并列出你所知道的传统文化元素。每小组至少说出三个且不得重复。大家讨论热烈，集思广益，联想出很多传统文化元素，比如南京的明孝陵、夫子庙、江南的山水画、风筝、京剧脸谱、北京四合院、贴倒福、贴春联、传统服饰（唐装、旗袍）、刺绣、剪纸、书法、浑天仪、西安的兵马俑、茶文化、古代四大发明等等。教师过渡道：“中国地大物博，历史文化悠久，我们发现这些传统元素都体现了本土文化，是人们长期生活共同的积淀，说明了它们都具有什么特点？”学生：“象征性、代表性、传统性……”（就是无法用准确的词语――民族性来描述，需要教师进行强调）教师：“大家再想想为什么京剧这种艺术形式至今仍活跃在艺术舞台上？说明了它的什么特征？”学生：“继承性。”教师：“传统文化渗透在我们生活的各个领域，从过去到现在，新旧交融，体现了它的相对稳定性。”通过第一张PPt，让学生对传统文化有所感知，归纳出它所具有的特征。
“传统文化包含的内容是广泛的，下面我们从四个方面：传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想一起来感受我们生活中的传统文化”。PPt2：吃饺子、贴倒福、赏月、划龙舟的四幅图片，这些都属于传统文化中的哪种表现形式？学生：“是传统习俗。”教师：“有谁知道这些习俗的来源以及能够保持到现在的原因？”学生：“符合人们美好的愿望，有吉祥如意之意。”PPt3：传统习俗的含义。PPt4：北京四合院、故宫、江南民居、夫子庙四幅图片，分析南北建筑的特点及所包含的文化意义？学生：“北京四合院以南北为纵轴线，讲究对称，而且按照长幼次序住在不同的房间；江南民居一般墙围较高，体现了私密性。屋顶呈尖形，与南方雨水多有关系。”教师：“同学们说得很好，南北建筑都讲究风水学说，强调人与自然、环境的统一，符合儒家思想与道家的天人合一思想。所以传统建筑是传统文化的重要标志。”PPt5：剪纸、脸谱、书法、绘画四幅图片，谁能谈谈你对书法、绘画的认识？学生讨论作答。教师：“有谁能唱几句地方戏？”一位学生的几句黄梅戏《女驸马》引起了同学们的热烈掌声。教师总结：“中国传统文艺以古代文学、传统戏曲、传统绘画为代表，它们蕴藏着丰富的文化内涵，所以是中华民族灿烂文化的重要组成部分。”“‘有朋自远方来，不亦乐乎？’出自哪里？代表的是哪种思想？大家还知道哪些传统思想？”学生：“儒家、法家、墨家、道家……”教师总结：“这些思想已深深融化在我们每个人的血液里，影响着我们的价值观念、生活方式，对中国社会发展都有深刻的影响。以上便是我们传统文化的四种表现形式及其地位。”
继承传统文化的重要性范文2
关键词：统计分析；传统文化；继承；创新发展
我国是一个拥有深厚传统文化底蕴的国家。传统文化具有极为强大的传承性，只有通过对传统文化继承，才能够不断增强一个民族的归属感、认同感和自信心。中华民族之所以能够不断在困境中崛起，主要在于中华民族的传统文化在继承中从未中断过。但在科技和文化日新月异的时代，传统文化的继承面临着严峻的考验。中国传统文化的现状值得我们深思，要改变这种状态，只有通过对传统文化不断的创新。由于国内对传统文化继承与创新发展研究的成果大都以期刊论文、学位论文以及科研项目报告的形式出现，本文的数据来源主要是“中国国家图书馆-数字图书馆”、“中国知网”、“万方数据知识服务平台”等期刊网站和平台。数据节选的时间为2000—2016年。另外，为了更好认识了解传统文化继承与创新发展研究，本文统计分析的重点主要侧重于对传统文化继承与创新发展研究成果的数量、质量、关键词、研究区域的分布等方面。
一、国内传统文化的继承与创新发展研究现状的统计分析
以“传统文化的继承与创新发展研究”为题目在“万方数据知识服务平台”上进行精确搜索，得到共计362篇期刊论文、72篇学位论文，其中硕士学位论文46篇、博士学位论文26篇；以“传统文化的继承与创新发展研究”为题目在“中国国家图书馆-数字图书馆”中进行精确搜索，发现出版的相关图书23本，其中包括教育知识管理领域出版的相关图书14本、以知识网络命名的有关传统文化的继承与创新发展研究的图书9本；以“传统文化的继承与创新发展研究”为题目在“中国知网”上进行检索，共计得到386篇学术文章。（一）关于传统文化的继承与创新发展研究的期刊文献数量分析。我国国内传统文化的继承与创新发展研究从2000年起经历了萌芽期、兴起期、发展期、迅速发展期四个阶段（如图1所示）。2000—2004年共计发表期刊论文24篇，为萌芽期；2005—2008年共计发表期刊论文68篇，有显著的兴起迹象，为兴起期；2009—2012年呈现出一个较为明显的发展趋势，传统文化的继承与创新发展研究逐渐发力，此为发展期；2013—2016年，期刊发表数量节节攀升，图1中坡度变化明显，这说明传统文化的继承与创新发展研究受到的关注度正在迅速扩大之中，传统文化的继承与创新发展研究的学术地位也在持续上升。（二）传统文化的继承与创新发展研究的期刊文献的质量分析。通过万方数据知识服务平台对我国传统文化的继承与创新发展研究的学术论文和被引用次数靠前的论文进行检索，得到的结果如图1所示。从图1中可知，传统文化的继承与创新发展研究的重要论文也就是被高引用论文总体而言被引用的频率不是很高，高引用论文的出现主要集中在2013—2016年期间，占43.78%；而在2000—2004年期间传统文化的继承与创新发展研究的高引用文才占到7.7，这说明传统文化的继承与创新发展研究在不断的发展，有深度的研究也越来越多。（三）传统文化的继承与创新发展研究学者的区域分布分析经过调查统计，关于传统文化的继承与创新发展研究的学者总共有348位，在我国大部分省市都有关于我国传统文化继承与创新发展的研究，并且对于传统文化的继承与创新发展研究在区域上比较集中，有50%的学者来自于北京、江苏、浙江、山东、湖北、上海等经济文化相对发达的省市。传统文化的继承与创新发展研究在全国大范围的普及说明了传统文化的继承与创新发展的重要性，而研究学者在一定区域的集中则有利于传统文化的继承与创新，有利于发展研究的交流和知识的共享，有利于提高传统文化的继承与创新发展研究的效率。
二、传统文化继承与创新发展研究的发展趋势分析
（一）传统文化继承与创新发展研究已经成为文化发展领域研究的重点。从近几年传统文化继承与创新发展研究的期刊论文中所出现的高频率词汇来看，虽然在2000年就有学者对传统文化的继承与创新发展进行研究，但是那时候的研究成果与现在的研究成果之间还是有着一定的差距。从2000年开始到现在传统文化继承与创新发展研究有着迅速的发展，但是传统文化继承与创新发展研究仍然存在着巨大的发展空间等待着我们去不断完善。可以预料的是，随着传统文化继承与创新发展研究的不断完善发展，传统文化必定会在现代社会中发挥出它积极的作用。（二）青年研究学者将成为传统文化的继承与创新发展研究的主力军。近几年来，青年研究学者越来越有成为传统文化继承与创新发展研究主力军的趋势。虽然当前传统文化继承与创新发展研究领域经典论文的发表作者较多的还是中年群体，但是从近几年的发展趋势上来看，青年研究学者由于在搜索和学习先进的方法与执行力等方面的优势逐渐成为传统文化继承与创新发展研究的主力军，这也为传统文化的继承与创新发展研究的可持续性发展提供了人才保障。从国家有关部门提供的补助资金上来看，2012—2016年，对传统文化继承与创新发展研究所提供的补助资金还是十分可观，其中大部分资金都资助于青年研究学者所申请的研究项目上。从图书资料上看，青年研究学者在网络研究著作的发表中占极大比例，几乎占据了网络研究著作的半壁江山。其中，全部硕士学位论文和绝大多数博士学位论文都来自于青年研究学者。总的来说，青年研究学者在传统文化的继承与创新发展研究领域具有很大的优势。（三）国家加大了对传统文化继承与创新发展研究的资助力度。通过对历年国家对传统文化继承与创新发展研究的资助项目和资助资金进行统计分析，我们对国家未来对传统文化继承与创新发展研究的资助力度可以进行预测。我们预测未来传统文化继承与创新发展研究将会得到国家稳中有升的资金资助支持，这意味着传统文化继承与创新发展研究将具有可持续性的发展，并保持着它具有的独特优势，受到整个学术界的普遍重视。在国家资金资助的帮助支持下，传统文化继承与创新发展研究的热潮将会有一段时间的持续，在这段时间中，传统文化继承与创新发展研究的相关成果数量将会增多，并且会呈现出更加优质的研究成果，从而对传统文化的继承与创新发展研究领域在一定程度上进行完善补充。（四）传统文化的继承与创新发展研究成果的数量将不断增多。通过对历年有关于传统文化继承与创新发展研究的期刊论文、学位论文、图书资料的发表情况进行统计分析，我们了解到，由于受到学术界的大力支持和政府资金的补助力度不断加强，传统文化继承与创新发展研究领域的成果会越来越丰富，期刊论文和学术论文的发表数量也将呈现出持续增长的趋势，有关学术专著的发表数量也会慢慢增多。传统文化继承与创新发展研究成果会走向完善化和多样化，而具有完善化和多样化的研究成果会反过来带动传统文化继承与创新发展研究的不断发展，从而将传统文化的继承与创新发展研究推向一个更深更高远的层次。
三、传统文化继承与创新发展中的应对策略
通过调查研究发现，许多学者认为传统文化的继承与创新发展主要通过以下三种途径来解决。第一，去除传统文化中的糟粕，继承传统文化中的精髓。中国传统文化中的精髓对现代社会的发展仍然起到一定的推动作用，所以，在文化快速发展的今天必须坚持对传统文化的继承。继承传统文化并不是顽固不化、封闭保守，而是要融合了如今现实的需要。第二，在继承传统文化精髓的基础上不断创新。创新是一个民族和国家进步的不竭动力。任何事物都是在变化发展着的，传统文化也是如此。因此，对于传统文化的发展需要不断的创新，要适应时代文化发展的潮流与需要，不断拓展传统文化的内涵，创新传统文化的形式，让传统文化在新时代也能开出绚烂的花朵，这样才能让传统文化一直正确影响着一个国家和民族。第三，不断加强国际间的文化交流，推动传统文化的融合。每个国家和民族都有属于自己的传统文化，这些文化虽存在着一定的差别，甚至在某些内容上还形成了对立，但是每个民族的传统文化都拥有属于它自己的优点，这就是为什么传统文化能够一直存在的原因。不断加强国际文化的交流合作，吸取国外传统文化中的优点来丰富本国的传统文化，可以增强我国的文化实力，促进传统文化的不断发展。相互借鉴，相互补充，取长补短，共同进步，合理的文化借鉴可以促进我国传统文化发展，充实我国传统文化的内容，使得传统文化可以更好的适用于当今文化的发展需求。
2000年以来，传统文化继承与创新发展研究工作有了长足的发展，国内对于传统文化继承与创新发展研究的发展显现得十分明显。从2005年开始，发展变化显现得就更加明显了，期刊论文和学术论文数量迅速增加。国家对传统文化继承与创新发展研究的资金补助力度也是呈现出持续增长趋势。科研学术期刊上有关于传统文化继承与创新发展研究载文数量的不断增多也表明了我国学术界也开始投入到有关于传统文化继承与创新发展的研究当中。传统文化继承与创新发展研究的不断深入使得传统文化更加能够适应现代文化的需求，也让相关的科研学者能够展开更为深入的传统文化继承与创新发展研究。
作者:焦美娜 邢长清 左福国 邓秀武 梁志强 单位:滦平县文化旅游广播电影电视局 滦平县局 滦平县民政局 滦平县市场监督管理局 滦平县生产力促进中心
参考文献：
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[5]亚合亚江•吾拉依木.喀什地区维吾尔族优秀传统文化保护与发展研究[D].乌鲁木齐：新疆大学，2014.
继承传统文化的重要性范文3
【关键词】中日比较；美术教科书；传统文化；继承；创新
一、研究目的与对象
在这一文化危机加剧的时代，各国都在积极应对传统文化传承的危机和重担，并进行了各种有益的尝试，其中所积累的经验是世界人民共同的财富。日本兵库教育大学副校长、教授福本谨一围绕《学习指导要领》中美术科的定位阐述道：一方面，新《学习指导要领》以数理科目为中心增加了课时数和学习内容，教育政策从重视“轻松宽裕的教育”转向了重视基础学力。另一方面，因认识到“旨在培养感性和陶冶情操的艺术教育对于培养丰富的人格是不可或缺的”，而对艺术教育表示担忧的声音也不绝于耳。通过自我表现，接触多样化的艺术和文化，形成对艺术价值的尊重和对艺术文化的理解，这不仅对于学生情操的陶冶，而且对于艺术文化的创造都具有重要意义。1
诚如斯言，艺术教育，尤其是美术教育，无论在丰富人性、陶冶情操，乃至继承历史上“艺术文化的创造”上，都有着不可替代的作用。作为实施中小学美术课程的载体――美术教科书，其重要程度更是不必复论。它在传承、发扬传统文化的过程中，扮演不可替代的重要角色。日本之所以能够在现代化的进程中继承民族传统文化并将其发扬光大，一个重要举措便是不断完善中小学美术课程，并在中小学美术教科书中融入传统文化的内容。那么，借鉴日本在中小学美术课程与教科书中所采取的保存传统文化的手段与方法，探讨如何通过中国中小学美术课程与教科书的改革来保存并发扬中华传统文化之根，将是本研究的目的之所在。
本研究所涉及的中小学美术教科书，是指人民美术出版社组织编写队伍，根据《美术课程标准》编写、2001年6月至2003年10月陆续出版的1-6年级的小学美术教科书和7-9年级的中学美术教科书。目前使用最广泛的日本教科书是日本出版社出版、根据2008年版的《学习指导要领》编写、文部科学省于2010年3月审定发行的小学《图画工作》与初中《美术》教科书，全套共9册。
二、中日中小学美术教科书中课例与图例的总数对比
从对比显示的结果来看，人美版中绘画作品所占比例最高，原因是人美版教科书中设置了许多以中国传统水墨画学习为主的课例和图片；日本文教版中工艺作品所占比例最高，这是因为日本民族性格涵括“匠心”，强调“匠人技艺”的个性化创新，并且贴近日常生活，学生对此类题材具有亲近感。
三、日本美术教科书中以传统文化为核心的课例
日本中小学美术教科书中有11个以传统文化学习为核心的课例，所涉及的门类主要有工艺、绘画、雕塑、建筑。在此，笔者选取了三个具有代表性的课例进行分析：
1.《从墨中感受形与色》
《图画工作》教科书（第5・6年级下册）有一个题为《从墨中感受形与色》的课例（图1）。本课要求学生利用水墨、和纸等材料尝试多种方法，创作一幅具有韵律感或自我情感的水墨画作品。页面左上方有一段文字引导，目的是让学生了解水墨材料的特性以及表现方式，并引出本课的教学目标：“通过水墨语言来展现各种各样的形与色。”这一课例登载了7幅水墨画作品，左页面展示点线面相结合、带有抽象风格的水墨画，画面富有层次变化，文字体现出独有的意境。右页面是儿童结合自己的情感经验所创作的风景画或动物画，表现内容各不相同。另外还登载了6幅关于教学情境的图例，可以让学生了解更丰富的水墨画表现手法。
2.《体验和风》
《美术》初中1年级有一个题为《体验和风》的课例（图2），该课例呈现了各类具有和风元素的作品，门类丰富，其中包括和服、茶具、祝仪袋、扇子等。这些作品不仅体现出日本典型的传统文化的风格样式，还结合了现代生活需要，进行变通设计而成。在教学目标上，要求学生从构思、创造、鉴赏三个层面来体验“和风”的形与色。在作业设计中，要求学生不仅要体现出“和风”的特点，还要加入自我表现，进行传承性与创造性并重的美术学习。
四、中日美术教科书中传统文化的比较
通过对中日美术教科书中传统文化图例与课例的质性研究，笔者提炼出以下两国教科书中传统文化的编集要点，并进行了异同比较及相关分析，如表：
五、结论与启示
第一，从内容数据统计来看，文教版的传统文化内容无论图例还是课例中的容量，相比较人美版都要少很多；在四种呈现方式上，文教版在第四类“变通”中的图例多于人美版。
第二，从多元文化与文化相对性角度来看，人美版教科书期望让学生理解多元文化观，并不十分重视课例中不同文化的关联性与可比性。文教版教科书在传统文化的学习方式上，不仅强调本土文化和国际理解的重要性，同时强调比较的方法以及相互影响所带来的创造性价值。
第三，从对传统文化的态度来看，透过人美版教科书在传统文化课例中的文字表述，我们可以发现，我国期望学生在学习过程中形成爱国主义的情感以及对优秀文化的保护与继承的价值观，但停留于较为简单表层的传递方式上。文教版教科书强调从人类生活、地域环境、人文情怀的角度传承并发展传统文化，并调动学生各种感觉来加深对传统文化的体验式学习。
继承传统文化的重要性范文4
关键词：高中政治；“三导一体”；教学策略
在知识经济时代下，“放羊式、填鸭式”教学模式已无法满足素质教育提出的客观要求，导致高中政治课堂教学效率极其低下，学生处于被动学习状态。作为一种新型教学模式，“三导一体”教学模式极具创新意义，逐渐被应用到高中政治教学中。在“三导一体”教学模式作用下，教师需要通过不同的途径对学生进行“目标引导、问题诱导、练析精导”，激发他们的探索与求知欲望，促使他们积极、主动地融入新课题学习中，逐渐帮助学生养成良好的学习习惯，掌握科学的学习方法，提高学习效率。
一、目标引导
教学目标是教学的灵魂，是实现有效教学的首要前提，有利于学生明确学习方向，清楚新课题重点与难点知识，提高学习效果。以“文化创新途径”为例，文化创新的关键途径、根本途径是该章节的重点知识，而如何正确看待传统文化、外来文化二者的融合、创新，如何在文化创新过程中始终坚持正确的方向是其教学难点。在课堂教学中，如果教师一味地围绕课标要求进行教学，学生很难有效突破教学重点、难点，他们学习的积极性也不高，甚至产生厌学情绪。教师需要全方位分析学生的兴趣爱好、年龄特征、认知水平等，贴近学生生活实际，优化课堂教学模式，创设良好的教学情境，积极引导学生利用一种全新的视角去认识文化创新，调动他们已有的思维，主动思考，积极融入新课学习中，巧妙导入创新文化，优化调整教学目标体系，确保教学各环节的顺利进行。结合实例，可以帮助学生更加准确地理解教材内容，准确理解当代文化和传统文化、民族文化和外来文化之间的关系，正确认识客家文化，意识到学习、借鉴外来优秀文化的重要性，将所学知识灵活应用到实践中，培养自身的创新精神等。在目标引导中，教师必须综合分析各影响因素，合理设置教学目标，使其更加有效、科学，能够有效地引导课堂教学。
二、问题诱导
在明确学习目标之后，教师需要根据章节内容，巧设问题情境，优化问题诱导方法，调动学生合作、探究的积极性，在互动交流中深入理解新课知识，提高课堂教学有效性。以“继承传统，推陈出新”为例，在课堂教学中，教师可以以客家元素为切入点，利用多媒体辅助教学工具，让学生观看一些关于客家土楼的图片、视频，激发学生学习兴趣，对陌生的客家土楼有直观印象。在此基础上，教师可以根据学生已有水平巧设问题情境，比如，客家土楼有着怎样的建筑风格、建筑类型，客家土楼具体布局特点，“陈”“新”的具体体现，借助客家土楼，谈谈“继承传统、推陈出新”的优势，是否“继承传统”比“推陈出新”更重要。在提出一系列针对性问题之后，教师可以让学生以小组为单位相互探讨交流，找到这些问题的答案，促使他们更加全面、客观地了解客家文化，知道客家土楼是传统文化的重要体现，不同于其他建筑特点，意识到“继承传统”与“推陈出新”同等重要。在一定程度上，学生也能充分感受到在融合西洋优秀文化后，某些客家土楼所呈现出来的全新美感，属于客家土楼的一种创新，有利于他们完善已有的知识结构框架，丰富他们的知识面，确保教学目标的顺利实现。
三、练析精导
在“三导一体”教学模式的作用下，练析精导是其最后环节，但起到举足轻重的作用。在该环节中，教师要从不同角度入手考查学生新课学习情况，客观解析学生共同存在的难点，帮助他们有效突破教学重点、难点，逐渐提高他们“发现、分析、解决”问题的能力。在此过程中，教师要根据学生学习情况，围绕章节教学重点、难点，精要地选择练习题，便于学生准确理解新课内容，特别是关键性内容。教师要扮演好引导者、协作者、组织者等角色，引导学生精心解析对应的问题，在解析问题中，准确找到分析问题的关键所在，利用所构建的知识框架，层层分析该问题，为培养、提升他们的思维能力做好铺垫，利用纵向递进方法，引导学生灵活应用所学知识，提高自身实践能力，借助横向延伸方法，促使他们学会知识迁移，有效整合自身知识储备、相关教学资源，构建出全新的知识结构框架，在练习中逐渐学会融会贯通、举一反三，为进一步提高他们的政治综合能力奠定基础。
总而言之，在高中政治课堂教学中，“三导一体”教学模式的应用发挥着不可替代的作用，教师必须正确认识这一新型教学模式，充分发挥其优势，使学生顺利实现课堂教学目标，帮助学生掌握科学的学习方法，培养他们多方面技能，为进入更高阶段的学习提供有力的保障。
继承传统文化的重要性范文5
关键词：陶瓷艺术；建筑；景观
中图分类号： J527文献标识码： A
项目概况：项目基地位于江西省景德镇市浮梁县规划中的陶瓷艺术园区——名坊园园区内，东临园区主干道，北靠步行街入口广场，西面紧邻步行街，处于园区的核心位置。诸多因素使得这个建设项目具有非同一般的意义。
首先，景德镇是中国陶瓷文明的中心之一，号称“瓷都”，有着悠久的陶瓷制作历史，早在东晋年间，就由赵概从越国带来制瓷技术开始烧制陶瓷；宋朝更因制陶而得名；从元代开始到清代，景德镇一直是皇家御用陶瓷的制作地。悠久的历史，使得景德镇积淀了深厚的传统文化底蕴，在这片土地上，一个不继承传统文化的建筑是没有生命力的。
其次，项目所在的区域，也就是规划中的名坊园，是一个以陶瓷研发、制作、展示和销售为主要功能，结合陶瓷技艺传授为一体的综合性专题园区，而且项目基地位于园区的核心位置，这也就凸显了本建设项目的重要性。
再次，本建设项目的功能也对建筑设计提出全新的要求。本案的业主是一位陶瓷艺术家兼陶瓷商，业主的要求首先是要能容纳一定数量的陶瓷制作和展示，更为重要的是为陶瓷艺术家们提供一个良好的工作和生活的环境，如何满足艺术家们对建筑空间环境的品味和要求，成为本案的最大挑战。
基于以上对本案背景的深入分析，我们首先确定了以下几个设计原则：
继承传统、力求创新
以中国传统建筑文化为灵感来源，在此基础上力求与时俱进，用创新赋予建筑新的生命力。
以人为本、因地制宜
关注使用人群的需求和活动特点，不仅在物质上、更要在精神上充分满足人们的需求。
多样与统一相结合
在保持中国传统建筑的基调上，也加入适当变化的因素，让传统与现代相合。
在以上原则指导下，我们提取出以下几个设计理念：
一、院落
本建筑由多栋建筑围合而成，呈合院式布局，院落总体坐北朝南，这种布局方式继承了中国传统院落式建筑的文化底蕴，在保证院落的通风采光条件良好的同时，也体现了中国传统风水文化的理念，北面建筑为三层高，体量也最为高大，东面建筑两层高（局部三层），为院落挡住了来自规划园区主干道的喧闹和尘土，西面建筑为两层高，而南面最为开敞，作为院落的主要出入口，设置了院落大门，大门的设计灵感来源于中国传统建筑中的垂花门，运用现代的建筑手法将中国传统建筑元素提炼出来，用新的建筑材料和结构手法来表达，达到了既继承传统文化、又能在新时代条件下向前发展的目标。
建筑
在建筑单体的设计方面，我们也精心提炼中国传统建筑文化元素，融入现代结构和材料的血液中，产生了独特的效果。将传统建筑元素的轮廓提炼出来，用现代的材料替代，保持了传统建筑的色彩构成，但大大简化其外形，融合现代建筑结构，比如对于传统建筑的“粉墙黛瓦”的意象，我们抽取其最为本质的元素，用灰黑色金属型材替代“黛瓦”，既简化其外形，又保持其色彩特征，用简练的现代建筑体量表达了传统建筑的内涵。其余传统建筑元素，诸如坡屋顶、漏窗、月亮门等等，不胜枚举。
院落北面为1号楼，3层高，拥有多种功能空间，一楼靠近步行街的位置做为陶瓷展示厅，中部做为陶瓷工坊，可做陶瓷工艺品展示和制作，多为较大跨度空间，二层以上作为艺术家工作室，划分为若干个较小的空间，供多位艺术家使用，但在每层均有公共的活动交往空间，可供艺术家们闲暇时做讨论和休闲。
院落西面靠近步行街的位置是2号楼，一楼布置了展示和商业空间，两层通高的展厅宽敞大气，为陶瓷作品提供了良好的展示平台，展厅内部是陶瓷工坊，与展厅仅用玻璃进行隔断，这样人们在参观陶瓷展品的同时也能看到陶瓷制作的工艺流程，这就实现了对陶瓷文化的全方位展示。
院落东面靠近规划园区主干道的是3号楼，在它的一、二楼布置了陶瓷制作工坊和商业洽谈区，作为陶瓷艺术品制作、销售和商业洽谈使用，三楼做为艺术家工作室，其功能布局与1号楼相近。
院落南面为4号楼和院门，4号楼一层高，设有传达室、烧陶室和锅炉房。
景观
结合为营造自然的居住景观，打造自然与文化、设计环境与生命环境、美的形式与生态功能真正的全面融合——“人与人的交流，人与自然的交流”。让其融合自然美之中，从而进入人们心中，让自然的恬静、安逸伴随每一个人，从而让人们重新感知和体验自然的全过程、充满人文关怀的庭园艺术。
整个地块景观设计以康健、自然为主题，布置休闲、娱乐、游憩设施，满足居民休闲漫步的功能。并在满足功能的基础上对园林进行美化，将移步换景，框景等传统的中国古典园林处理手法运用的淋漓尽致。在沿街商铺处的入口的框景将里外空间有效的分隔，使得内部的景色得以升华。
继承传统文化的重要性范文6
关键词：苏南城镇；居民；文化生活；社区
中图分类号： K901 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2017）04-124-2
0 引言
改革开放以来，中国的经济发展取得了举世瞩目的成就。苏南地区经济发展异军突起，成为中国经济增长最快和最活跃的地区之一，并因其特色的经济发展路径，被概括性地称为苏南模式。苏南模式的产生与发展，与当地的吴文化有着密不可分的关系。“可以说，正是吴地具有悠久历史的区域文化传统，孕育和造就了苏南地区这一特定的经济发展模式，并在很大程度上决定了其未来的走向。”[1]鉴于文化对经济的发展有着极其重要的影响，本文主要是想谈谈苏南地区的文化生活现状，并针对如何改善城镇居民文化生活状态提一些建议，以此来推动苏南模式的发展。为了更直观地了解苏南城镇的文化生活状态，我们在暑期开展了课题为“苏南城镇生活状态调查”的实践活动，本次活动共发放调查问卷1000份，其中有效问卷994份。
1 苏南城镇居民文化生活中的三个突出问题
随着经济的快速发展，人们在满足了基本生活需求的基础上，对精神生活的质量提出了更高的要求。丰富多彩文化生活可以丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。城镇居民参加社区文化活动，既可以丰富文化内涵，又可以提高文化素养。但通过对苏南地区五个城镇文化生活状态的调查，我们感受到了苏南城镇文化的参差不齐，居民文化生活钐的杂乱无章。以下三个问题较为突出。
1.1 网络文化成为主流文化
如今互联网经济发展得红红火火，形成了许多创新型产业，给人们的生活带来了极大的便利。比如信息服务业，典型的服务器有百度和谷歌，人们只需动动手指就能知晓天下事。还有发展得最快最好的在线电子商务，杰出代表是淘宝和阿里巴巴，它们的出现使人们足不出户便可完成商品买卖。但是互联网在发展过程中也带来了一系列的问题。近几年发展起来的网络游戏产业，五花八门的手游、网游深得大众喜爱，青少年由于痴迷于网络游戏而拒绝参加课外活动，从而引发了许多健康问题。还有较为明显的是，电视、电脑和手机已经慢慢开始取代书籍，近55%的被调查者表示闲暇时间主要用来看电视、打游戏和网上购物，仅有30%的人表示闲暇时间会用来读书看报。看戏剧、文体表演和各种展览的人数还不到总人数的10%。似乎形式多样的网络文化更具有吸引力，因而大多数的居民不愿参加户外的社区文化活动。从现在的趋势看，网络文化即将成为主流文化。
1.2 不恰当的休闲娱乐方式
调查问卷的结果显示，19.2%的被调查者参加文化活动的目的是进行调节放松，即解压。解压的方式有很多，可以参加体育活动，可以培养兴趣爱好，也可以休闲娱乐。休闲娱乐作为放松的方式，常见的有读书看报、观赏影视作品、聚会聊天等等。虽然打牌打麻将也是一种娱乐方式，但是因为较难把握尺度而不被提倡。近年来，地下茶室聚赌被清查的事件频频发生，引起了大家的广泛关注，一度成为了热议的话题。尽管有人提倡这种消遣方式，认为打牌打麻将作为一种普遍的休闲方式，具有重要的社会交往功能，但不可否认的是，这种低俗的娱乐方式以解压放松为名头，实质却以获取利润为目的。尤其麻将向来深受城镇居民的厚爱。每逢节假日，特别是春节，麻将几乎成为了城镇居民文化生活的全部内容，妇女、男人，甚至是老人，无不热衷于这种消遣活动。且随着居民经济收入的增加，他们的麻将瘾也越来越大。
1.3 传统文化的遗失
随着“洋节”的盛行，越来越多的人选择过情人节、母亲节、光棍节和圣诞节而冷落了我们的民族传统节日：清明节、端午节、中秋节和元宵节，且仅存的传统节日还在被应付度过，或许传统节日所带有的深刻内涵也就只是留在了小学生的课本中吧。越来越多的外来文化涌进我们的生活，马路上不见了中国武馆，到处可见的是跆拳道馆，小学生不再熟背唐诗宋词，而苦学外语。城镇居民的生活中也已难寻传统文化的踪迹，书画、曲艺和戏剧都已渐渐被遗忘。尽管有57.3%的被调查者对传统文化持有喜欢热爱的态度，也仍有近24.2%的被调查者表达了他们对传统文化的排斥和反感。鉴于对传统文化的热爱是继承传统文化的基础和动力，如果带着批判的眼光来看待传统文化，那么继承和发扬便无从谈起了。如今中国优秀的传统文化不能得到保护和继承，这是中国文明的悲哀，更是世界文明的损失。
2 分析城镇居民文化生活状态杂乱无章的原因
苏南地区经济的快速发展吸引了大量的外来人口，这些外来人口文化水平较低，过少地关注文化生活，且由于他们来自不同的地区，又带有自身的价值观念和文化偏好，所以导致了苏南地区的社区文化难以协调发展。但苏南城镇居民文化生活状态杂乱无章有着更加深层的原因。
2.1 城镇化过程中存在“冒进”问题
“中国的城镇化率从20%提高到40%，仅仅用了22年（1981-2003），这在人类历史上是前所未有的。”[2]但在中国的城镇化过程中，不少地区出现“冒进”的现象，城市发展只追求外表繁荣，而内部人民的生活质量和环境质量都存在不少问题。苏南地区作为城镇化发展较快的地区，居民的生活条件有了很大的改善，但是生活质量仍旧没有得到提高。以文化生活为例，苏南地区的经济建设带动了当地文化产业的发展，社区的文化设施明显增多，文化活动形式也日益丰富，这些都为提高居民文化生活水平提供了保障。但是居民的文化生活质量仍处于很低的水平，主观原因是社区居民自身文化素质不高，这使得社区里的文化设施并没有得到充分利用，客观原因是政府宣传力度不够，文化生活的重要性没有得到强调。
2.2 过大的生活压力和麻木的心理状态
“苏南是江苏的‘经济高地’，同时也是经济发展最快的增长极。”[3]在苏南地区生活无疑将会面临经济收支和工作压力。尤其近几年苏南地区人口流动较大，且以外来人口迁入为主。人口数量的增加不可避免地会带来许多社会问题，比如环境污染、就业难、住房紧张、交通拥挤、犯罪率上升、资源短缺等等。这一系列的社会压力将苏南本地居民置于一种无形的竞争之中，他们不可以再沉浸于慢节奏的享乐生活，他们被迫开始和外地人抢工作、抢房子甚至抢学校。过大的生活压力必定会滋生许多负面的能量，他们慢慢变得麻木，像是被鞭打的陀螺，只是无意识地围着生活打转。这也就导致了他们的文化生活状态变得杂而乱。
2.3 西方文化的不断渗透
“从19世纪开始，随着资本主义经济的全球扩张，西方文化借助其强大的经济杠杆向生产力欠发达地区渗透。”[4]以美国为例，美国借助其强大的经济实力，将快餐文化注入中国餐饮行业，将好莱坞大片推进中国影视行业，又将互联网引进中国信息行业，如今美国文化的渗透已经体现在居民生活中的方方面面。西方文化的渗透是一个缓慢的过程，从衣食住行，再到文化制度，它所带来的影响也是两面性的，既改变了中国人古板的思维方式，又泯灭了中国人的道德修养，既改善了中国人的生活条件，又滋生了中人的。西方文化渗透的越深，中国人身上暴露的问题就越多。
3 改善苏南城镇居民文化生活状态的主要措施
3.1 真正落实开展社区文化活动
社区文化活动作为一种形式载体，可以有效地宣传当地文化。定期地开展社区文化活动不仅可以鼓励居民走出家门，融入到有意义的文化活动中，而且可以帮助居民们在活动中建立友谊，提高社区的凝聚力。将社区文化活动的开展真正落到实处，不仅社区要加大文化活动的宣传力度，调动社区居民的积极性，鼓励他们参与到活动中，社区工作人员更要勇于创新，摆脱陈旧的文化观念，开展一些更具吸引力的文化活动。最后社区居民也要增强自觉意识，主动地参与到社区文化活动中，配合社区工作人员的工作。
3.2 转变居民对文化生活的观念
近年来城镇居民面临较大的生活压力，他们往往将关注点放在改善生活条件上，而忽视了自身文化素质的提升。现在要做的就是转变居民对文化的态度，帮助他们更多地关注文化生活，让他们真正感悟到精神生活和物质生活同样重要。具体措施是政府加大对公益性文化事业的投资，比如在社区内建立免费阅读，自助借还的书吧以及帮助开展大型的读书交流会，文化座谈会。只有把无形的文化融入到有形的活动中，让居民切实感受到文化所带来的正能量，才能真正转变居民的文化生活观念，提升居民的文化生活质量。
3.3 提升外来人口的文化素质
随着外来人口的增多，当地的文化生活状态受到一定的影响。一方面，外来人口的文化水平普遍较低，不利于社区文化活动的开展，另一方面，外来人口缺乏对当地文化的学习与认知，不利于当地文化的传承。因此提升外来人口的文化素质是一个很现实的问题。首先，政府需要加大对教育产业的投资，不仅是学校里的学生需要接受教育，社区里的居民也需要接受教育。较高的文化水平是较高的文化素质的首要前提。其次，当地的媒体业要重视对当地文化的宣传，可以开设专门讲解吴文化的电视节目，也可以将吴文化的内涵概念融入到公益广告中。最后，外来人口自身要积极参加社区开展的文化教育活动，主动接纳当地的文化习俗，以不断提升自身文化素质为目标。
3.4 继承与弘扬优秀的传统文化
在会见第七届世界华侨华人社团联谊大会代表时曾说：“中华文明有着5000多年的悠久历史，是中华民族自强不息、发展壮大的强大精神力量。希望大家继续弘扬中华文化，不仅自己要从中汲取精神力量，而且要积极推动中外文明交流互鉴，讲述好中国故事、传播好中国声音，促进中外民众相互了解和理解，为实现中国梦营造良好环境。”传统文化的继承与发扬离不开每个个体的努力。首先，居民要培养继承传统文化的意识，将继承与发扬传统文化看成是一种历史使命。其次，社区内可以成立戏剧社和书法社，弘扬博大精深的中华戏曲和书法艺术，节日之际也可以举办一些手工艺大赛，展示传统文化的灵巧之美，文化水平较高的社区还可以举办唐诗宋词大赛。同时政府也要增强对传统文化产业的保护，大量倾泻的西方文化给传统文化产业的发展带来了很大的压力，导致传统文化产业丧失了刚开始的务实求真理念，更急切地追求经济效益。
参 考 文 献
[1] 欧人.论苏南经济发展模式与吴文化之关系[J].现代财经-天津财经学院学报，2004（12）.
[2] 姚士谋，张平宇，余成，李广宇，王成新.中国新型城镇化理论与实践问题[J].地理科学，2014（06）.
