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家乡历史文化调查报告范文1
一、明确乡土语文教学范畴，立足于农村教学实际。
乡土语文是广泛的一个概念名词，对于农村初中的学生特点，搞好乡土语文研究有利于增强家乡成就的认同感，培养健康积极的思想情操。
多年来，民乐镇是北流市亮点多多的乡镇，该镇有全国农业旅游点罗政村、广西历史文化名村萝村、投资2.5亿元的中国青春大世界旅游项目、国家级大容山森林公园等得天独厚的旅游资源。课题研究的材料比较充分，可挖掘的历史名人、语文素村很全面，利于课题组开展研究工作。
课题一开始就制定了操作性比较可行的计划，组织好学生学习家乡、热爱家乡，说出一二个家乡的名人与故事；家乡中有哪些先进优秀人物，农村中蕴藏有什么历史文化。通过两个学期材料准备，通过材料带动了学生的写作，特别是萝村的国学大师陈柱勤奋好学的事迹感动了许多学生，学生们在平时作文中的记叙文，除了对家庭成员有所温情表达之外，难以形成妙笔生花，空洞无物。经过乡土语文的教学实践，原来家乡是如此多的精彩文化，学生在作文中可写的题材就多了，有了活水，学生的写作源泉就多了。
据统计，2010年春季期九年级语文段考成绩比上一学期提高了平均10.2%，而且优秀作文出现了上升的趋势。这充分体现了乡土语文实践中的成功之处。
二、科学探究乡土语文途径，提升研究成果的推广价值。
乡土语文研究不能够简单等同于印发历史资料、学生抄写事迹的初级手段，而是从研究中提升语文文化的涵养能力，来实现语文教学的可持续发展。
1、材料收集与研究应用同步。在学习罗政村钟耀荣支书先进事迹中，课题组就成功地将生态家园文明的理念引入了“低碳教学”理念。既然农村是进行了生态优美的建设，那么在学校中也应该实现生态化的教学，也就是“低碳教学”理念的形成。要知道，农村初中管理成本因各种原因是比较高，老师费力不讨好，表面上看似是老师能力的问题，但更深层次的是学校管理与教师育人方式转变的问题。农村初中学生由于视野狭窄、可接触的现实社会有限，直接影响了发散性思维的扩展，就造成了学生在校不知道如何学习，更加谈不上进步了。
所以，课题组针对上述问题，有效地引入乡土语文“低碳教学”的理念，让语文教学回复简单清新的面貌，让人文思想回归自然，自然就会引起教师观念的转变，将“低碳教学”发挥得自如有加。
2、拓展课题宣传力度，提升课题的影响力。自一至终的课题研究，凝结了课题组成员的心血，只有通过有效的宣传，才能体现研究劳动的价值所在。2010年6月7日《玉林日报》和玉林教育信息网均对该课题研究进行了充分报道，吸引了周边学校的注意，而且了课题组顾员林秀兰老师的《罗政村旅游资源调查》的综合实践教学设计获得了玉林市教育学会评比一等奖。
3、优化课题研究的途径，建立科学评价模式。只有建立了科学的评价体系，课题研究当中的价值才能体现出来。课题组按照表格化、质量化、应用化的“三化”模式构建了评价规格体系，每一个课题成员都能够从细节中强化乡土语文自觉行为，然后通过课题中期研究会，不断优化研究成果，使得研究有章可遁。
三、综合乡土语文资料整理，设计课题研究开发方案。
根据研究计划，可通过相关书籍、网络、电视报道、报刊杂志等各种途径收集所需资料。要求学生学会向村民或村支书、主任及镇政府人员进行采访，弄清尚未开发的旅游资源或已有的旅游资源开发现状及前景等。各调查小组在调查结束后应将收集的资料，所做记录及相关设想等，进行分类、统计、分析，写成调查报告。
比如说在具体实践活动中，以八年级（上）语文第一单元的学习，我们领略了不同的旅游文章写作与美景，比如，巴东三峡的雄奇秀丽，周庄水韵的“中国第一水乡”美称，青海湖如梦如幻的美境，还体验了纽约的勃勃生机异域风情。然后引导学生这样设计：在你的家乡有尚未开发的山川湖泊或名人名村吗？有成片的果园可以让游人去观赏采摘吗？有特色景观的风土人情可以吸引游客吗？已有的旅游景点，又该如何进一步开发旅游资源？
家乡历史文化调查报告范文2
一、课程分析及课程的地位和作用
本课内容属地方性校本课程，是一堂理论与地方实践相结合的研究课。在此之前学生已经掌握了区域地理关于河流的研究方法，也在必修三学过《美国田纳西河的综合治理与开发》，理论知识已经具备。本课要结合本地河流（石河）的具体情况引导学生学习石河开发的地理背景、开发的现状（石河一期工程）、未来的远景规戈Ⅱ（石河二期工程），并尝试提出自己的设想等，以达到既培养学生热爱家乡的情怀又夯实理论基础、掌握学习规律的目的，还能提高学生解决实际问题的能力，可谓一举多得。
二、教学三维目标：
（一）知识目标：掌握石河的水文特征及石河的开发现状和存在的问题：
（二）能力目标：增强学生动手实践的能力，培养学生理论联系实际的作风：
（三）情感态度和价值观：激发学生热爱家乡的情感；通过小组合作探究的方式，培养学生合作和竞争的意识：通过学习使学生感受到探索地理问题的乐趣和获得成功的喜悦，激发学生学习地理的兴趣。
三、重点、难点
石河的水文特征；掌握石河的开发治理措施。
四、课程内容
根据本课程的地位和作用、三维目标及重、难点的定位，开发本课程的内容如下：
美丽的蜕变
――记秦皇岛市石河生态工程
一、概述
石河，古称渝水，因临渝关而得名。位于关城西1公里处，北南走向，因河床绝大部分由卵石组成故称石河。发源于秦皇岛市北部青龙县境内马尾巴岭，经抚宁县进入境内西北山林区，至孟姜镇小陈庄入近海平原，穿京沈公路、京哈铁路到石河镇田庄以东入渤海，全长67.5公里，是秦皇岛市区内最大的河流。
二、自然和社会经济条件
石河流域地形基本上属于浅山丘陵区。流域内除石门寨附近有煤矿、电厂、水泥厂等工业设施外，其他区域均为农田，植被覆盖率较高，土壤以沙壤土、棕壤为主，河床为沙砾石构成。石河流域气候属于半湿润温带大陆性季风气候，冬季寒冷干燥，春季干旱少雨且大风频繁，夏季炎热雨量集中，秋季秋高气爽。
1972年在原户远寨乡小陈庄西建石河水库。石河水库坝址下游河道的过水能力相当于20年一遇的洪水防护标准，超过这个数值对沿岸农田和山海关城区即形成威胁。随着岁月的流逝，石河的防洪能力逐年减弱。河道的行洪能力已不足二十年一遇，历史上曾多次发生洪涝灾害，不仅威胁沿岸百姓的生命财产安全，也严重制约了区域经济发展。石河水系本应给城市带来的灵气和美感正逐渐消退。这一系列的问题，引起了山海关区委、区政府的高度重视和社会各界的广泛关注，石河的整治和开发迫在眉睫。
三、石河治理工程
2009年，山海关区委、区政府依照“防洪、生态、休闲、宜居”的要求，启动实施了石河生态防洪综合整治工程。
石河生态防洪综合整治工程是集水利、道路、景观建设于一体的综合治理工程。分两期实施：一期实施龙海大道至西关大街段；二期实施西关大街至燕塞湖段。一期工程自2009年10月18日正式开工至2010年7月19日竣工，水利工程从龙海大道至西关大街段，建设东西两岸及河心岛堤防11.6千米，防洪能力提高到五十年一遇国家防洪标准：道路工程修建堤顶路5.4千米，建设河心岛桥梁1座；景观工程为以石河水系为中心的沿岸景观、绿化建设，总面积约为50万平方米；湿地恢复工程治理范围从石河河道内机场航标灯至西关大街段，恢复湿地面积70万平方米，种植水生植物30万平方米。二期工程治理范围为西关大街至燕塞湖段。水利工程：按50年一遇国家防洪标准设计，治理河道全长6.3千米，建设堤防全长15.08千米：道路工程：南起西关大街，北至东干渠渡槽，全长5.25千米；景观工程：以石河水系为中心，沿线绿化50余万平方米。在东岸根据地形要求打造一条长5.25千米，宽12至20米的梯田式绿化景观带，同时石河二期的景观建设更“接地气”，大量融入山海关、大石河的文化元素。（石河一期、二期工程详细资料略）
现在，绿树成荫、碧水灵动的石河已经呈现出‘淡妆浓抹总相宜’的迷人景色，为古城群众和四海宾朋带来回归自然，感受历史文化的精神享受，真正实现人与水、人与自然的和谐相处。
四、课堂的部分教学设计
（一）教法分析
采用小组课下自主收集资料、自主探究、课上合作讨论、实践研究的学习方法。
（二）探究问题的设计
1.石河的自然地理特征？（学生展示要求：文字配套图片形式）
2.石河的水文特征”？（学生展示要求：学生要按照高考的思路总结整理。）
3.石河的“昨天”？（学生展示要求：石河的历史和开发前的状况？）
4.石河的“今天”？（学生展示要求：石河生态防洪综合整治一期工程措施和成果。）
5.石河的“明天”？（学生展示要求：石河生态防洪综合整治二期工程规划和具体措施。）
（三）作业
家乡历史文化调查报告范文3
【关键词】老街文化；特色课程；学习变革
【中图分类号】G423.04 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2017）42-0013-02
【作者简介】王一敏，南京市高淳区淳溪中心小学（南京，211300）校长，高级教师。
一、物型课程建设让学习有深度
“致知在格物，物格而后知至。”物型课程是学习方式变革的背景、土壤和环境。充分发挥校内外具有教育意蕴的物化课程资源的功效，创设新型课堂和学习环境，真正让学习浸润于其中。校内以“老街文化”为元素，以“寻根”“立根”为主题，着力建设能对学校精神进行智慧表达的一馆、一室、四廊、五道、十一园、五十五柱、六十八梁；校外，在特色课程文化基地――高淳老街，建立“老街文化少儿体验馆”“老街文化少儿研究所”。这些促进深度学习真实发生的有效载体，完成了从环境文化到教育课程的深度推进。如在学校“寻根廊”，学生对高淳老街布鞋很感兴趣，于是学校便以“一双布鞋走出来的文化”为主题，组织学生分小组展开寻根与探究。非遗文化小组对老街布鞋非遗传承与保护的现状开展调查，撰写调查报告和倡议书；经济文化小组从老街布鞋带给家乡人民经济效益入手，制作宣传名片和营销策划书；手工艺文化小组通过走访老街布鞋传承人，了解制鞋工艺，动手学习纳鞋底，做鞋帮；名人文化小组则通过走访和网络，了解布鞋与名人之间的趣闻逸事，在班级开展老街布鞋名人文化故事会。学生探究性学习因校园内外的“场所精神”变得更有深度，更富有文化韵味。
二、特色课程建设让学习有融合度
开发基于实践、基于体验、基于研究的校本特色课程，为学生提供更加多元的课程选择，探索特色课程与研究性学习，与社会实践相融合的途径和方式。同时突破学科课程藩篱，以不同学科的知识体系融合，架构出更丰盈、更完善的学习方式。
1.整合国家课程，构建“1+X”的学科“寻根”微课程。
以“老街文化”特色课程为依托，积极探索与国家课程整合，建设适合学生需求、彰显学校特色课程文化的“1+X”“寻根”学科微课程。如语文学科说老街文化典故、趣闻轶事、方言童谣，写老街文化游记、调查报告、书法作品。
2.跨学科主题教学，实施寻根“老街文化”校本特色课程。
基于核心素养融合、共生的特点，积极倡导跨学科主题教学实施校本特色课程，使学生习得知识逐渐形成整体有序的结构，从碎片化走向系统化、整体化。如在校本特色课程“寻根：老街璀璨名胜文化”主题学习中，有学生走进高淳老街杨厅，用文字描绘建筑艺术的雅致，用画笔勾勒建筑线条优美，实现语文与美术学科相融合。有学生用导游图的形式记录下老街的每一处名胜古迹，并配以简短文字介绍，实现数学、美术、语文学科相融合。还有学生在游览时，给外国游客做导游，跟老街艺人学唱方言童谣，跟同伴玩弄堂游戏，实现英语、音乐、体育学科相融合。
三、活动课程建设让学习有温度
1.老街文化少儿社团。“自助式”社团活动课程基于学生的需要，学生的差异，学生的主体性等因素，从社团的组建，学生自主申报，活动运转等环节充分体现了学生的自主能动性，学生自主选择课程、选择教师、选择伙伴、选择空间……我们挖掘、整合师资资源，开设体现老街文化元素的老街少儿文学社、导游社、映像社、民间工艺团、民艺团、书画院、娃娃科学院等七大学生社团，下设三十个小型学生社团。同时结合社团性质，建立老街少儿采菊东篱坊、兰亭坊、手工坊、丝竹坊、天籁坊、踏歌起舞坊、运筹帷幄坊七大学生社团工作坊。学生在工作坊里通过教师引领、同伴互助、主题分享等学习方式，在富有传统文化意蕴的和谐氛围中发展自我，愉悦身心。
2.老街少儿文化周。学校把国庆长假后的一周设为“老街少儿文化周”。本着全员参与，善于积淀，乐于绽放的活动原则，在文化周期间，举办寻根“老街文化”主题班会、“老街文化”学生才艺大赛、班级“老街文化”布置评比、“老街文化”学生社团成果展等丰富多彩的专题展示活动。
3.老街文化娃娃小课题研究。成立少儿老街文化研究所，依托课程在高淳老街建立的“老街文化少儿研究所”课程基地，围绕老街历史文化、建筑文化、手工艺文化、书画文化、美食文化、民间文学文化、传统节日文化、民俗文化等形成的娃娃小课题，学生通过自主申报、自我管理，有效开展研究。
4.老街文化小导游（汉、英）。以学生社团活动为组织形式，聘请校内特长教师和老街专业导游为导师，开展校内培训、模拟导游、老街实地见习、上岗导游等系列培训。
5.寻根“老街文化”亲子游学。以亲子游学的方式，以“玩”为触点，通过实践体验、德育渗透、贴近生活、学科整合、多元评价等途径开展寻根“老街文化”系列子课题研究性学习。通过丰富多彩的活映晒展示，分享游学成果，发展学生探究精神、创新意识。
6.老街传统节日特色德育。挖掘传统节日课程内涵，凸显地域文化，培育学生的文化认同感。采用“寻根由来――知晓风俗――诵读诗文――实践传承――展示交流――活动评价”六个模块整体架构，突出主题式、体验性、探究性，引领学生在活动中感受、体验、实践、创新老街文化。
四、多元评价让学习有效度
我们提出“寻根老街文化”60项微行动的主题研究性学习和多元评价机制。以培养学生人文情怀、审美情趣、勇于探究、社会责任、国家认同等核心素养为指导，规划与设计每一项微行动方案。一到六年级，每个年级十项。研制微行动“寻根课程学习卡”，提出每一微行动相应的评价细则。微行动在实施过程中，以成长档案袋的方式，让学生收集体现成长的过程性材料，记录自我的成长轨迹。评价阶段，开展自我评价、小组评价、教师评价、家长评价与综合评价等方式，评选出寻根“老街文化”优秀档案袋，“老街文化小使者”“淳质少年”。
家乡历史文化调查报告范文4
【关键词】研究性学习 家长 义务 家乡资源 家长会 支持
研究性学习具有开放性、实践性、自主性、过程性的特点，学校、家庭、社会共同配合，发挥各自的积极作用，才能促成学生在研究性学习中的和谐发展。
根据笔者的实践与思考，目前县镇域普通高中研究性学习课程的开设之所以起色不大，除了前两篇文章提到的课程资源单一、教师的指导缺失等原因之外，还有一个重要原因就是没有充分发挥家长的作用。那么，研究性学习中家长做什么呢？
一、研究性学习中家长的义务
1. 从情感上支持孩子
研究性学习重视丰富学生的知识，提高发现问题和解决问题的能力，强调通过研究性学习获得亲身参与科学探索研究的情绪情感体验。积极的情绪情感体验能激励学生的学习信心，激发学生探索创新的欲望；消极的情绪情感体验让自信心受到打击，求知欲受到压抑。
研究性学习要求学生在校内外、在自然界和现实社会中，运用科学研究的方式，全面地与人沟通交流，获取研究所需要的第一手资料。在这一过程中，或者由于调查、采访时人们的不配合，或者由于观察、实验、设计的难度等问题，孩子有时会感到困惑、郁闷而失去学习的信心。这时候家长就要及时观察孩子的情绪变化，倾听孩子的心声，理解孩子的感受、想法和行为，孩子顺利时多鼓励表扬，遇到挫折时多扶持、帮助与提携，和孩子分享成功的喜悦和失败的烦恼，这对孩子来说是非常重要的情感支持，也是孩子非常需要的精神支撑力量。
2. 帮助孩子提供与整合信息资源
研究性学习要求学生学会利用多种有效的途径获取信息，学会归纳、整理、判断和识别信息的价值，以培养收集、分析和利用信息的能力。家长是联系学校和社会的桥梁和纽带，应力所能及地帮助孩子提供一些信息资源，指导孩子进行有效信息资源的整合和利用。家长可以利用自己的工作、生活、环境以及人际关系网络为学生的观察、调查研究、实验等提供相应的硬件和软件资源的支持。例如“上班族”家长可提供本单位的资源；“教师”家长可提供本学校的网络和图书资源。家长的智力和专业本身也是一种教育资源，学生进行研究性学习时应该充分挖掘和利用家长的教育资源。
3. 对孩子进行安全教育
研究性学习要求学生走出校门，在大自然环境中、在社会环境中、在生产和消费环境中、在科研与生活环境中，积极地开展社会观察研究、社会调查研究等实践活动，此时，家长就要配合学校，对学生进行必要的安全教育，增强安全防范意识和自我保护能力。
二、县镇域普通高中研究性学习的现状
（1）县镇域普通高中家长普遍对研究性学习课程存有认识偏见，认为研究性学习会影响学生的学习成绩。（2）县镇域普通高中近90%（如我县）的学生来自农村，学校、学生和家长沟通有限。（3）家长认为教育孩子是学校的事。那么，县镇域普通高中如何开展研究性学习课程呢？
1. 充分利用农村家乡的资源，丰盈实践活动内容
研究性学习课程的难点之一就是没有现成的教材。如何来开发课程资源呢？《新课程标准》指出：“要积极开发并利用校内外各种资源，让学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力，增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。”我们充分利用农村家乡的资源，就有利于实现课程的教学时空向自然环境、生活领域和社会领域拓展。家乡的历史人文、社会自然、科技园区等等，内涵丰富，课程资源取之不绝，用之不尽，教学的价值不可估量。为了充分发挥对家乡本地的依托作用，开展活动前充分了解学生家乡的人文历史、自然环境、特色资源。如《民间工艺路在何方――关于渭源县民间工艺泥塑的调查研究》，我们在开展活动之前，先开了“夸家乡”的演讲班会，充分了解学生已有的知识并尊重学生的设想，在渭源民间皮影戏、民间剪纸、民间戏曲等题材中，按照学生的方便及对家乡资源的了解情况，优化组合，选择了民间工艺泥塑作为调查研究的对象。活动中还邀请了家乡本地的一个搞泥塑的学生家长讲解泥塑的有关知识，并带领学生参观其作品。那些栩栩如生的小泥人，特别是表现农村题材的系列泥塑，如“挖洋芋”“串党参”“吃洋芋攒盐好像过年”等作品，极大地激发了学生的学习热情。通过实地走访民间艺人的家庭，学生亲眼看到了民间艺人清贫的生活；通过和艺人的交谈，了解到艺人对前途的渺茫和后继无人的无奈。面对发现的问题，学生讨论、辩论，出谋划策，寻找解决的办法，提出了一些很有见解的建议。这些内容全部在调查报告、小论文、学生的心得体会中表达了出来。因此，我们在选择研究课题时要善于发现学生的潜能，充分利用家乡资源，丰盈实践活动内容，必要时邀请熟悉家乡情况的行家或土专家等担任地方辅导员，指导学生开展本地的研究性学习活动。这样，学生们欣喜地走出校园，领略了青山绿水的美丽，了解了地方的历史文化，目睹了高科技生产的神力，体验到生活的真谛。研究性学习赋予学生以生活的意义和生命的价值，赋予教育以生命的活力。
2. 定期召开学生家长会，争取家长的支持
定期召开学生家长会，让家长理解和支持孩子的研究性学习，并且以学习者、参与者的姿态介入孩子的研究性学习，最起码做到在情感上予以支持，建立研究性学习课程的社会支持系统。县镇域普通高中研究性学习的指导力量和教学设施相对不足，学生家长是学校实施研究性学习课程可以依靠的重要力量，得到他们的支持，对学校顺利开展研究性学习非常重要。
家乡历史文化调查报告范文5
关键词： 乡土资源 中学课堂 案例探究 教学策略
一、乡土资源开发的理论依据与意义
新课改特别强调课程资源的开发，明确指出：密切知识与生活的联系，引导学生深入观察和体验真实的社会生活，主动参与社会的各种活动，在实践中发现问题、解决问题，提高对社会的认识能力和实践能力[1]。其特别强调课程资源开发中家庭、学校与地方的重要性，在课堂教学中应该充分利用这三方面的有效资源，为学生提供一个贴近生活、贴近社会的学习氛围。
乡土资源是指有利于课程目标实现的，学校所在区域各种历史文化资源与社会经济资源的总和，包括文化名人、历史遗迹、饮食文化、社会经济、民间艺术等方面，其存在形式主要包括文本、实物、传说等，覆盖面广、数量丰富。所以，乡土资源的开发只有依靠教师、学生、社会的有效互动，才能够实现。
开发乡土资源对于初中历史与社会的教学具有重要意义。首先，教学过程中乡土资源的有效运用有利于激发学生学习兴趣。学生对于身边所发生的人与事，由于距离较近，会特别感兴趣，因此对于激发学习热情具有重要作用。其次，乡土资源的运用对学生理解教学重难点具有促进作用。陈新民先生指出：“乡土课程资源属于学生直接经验的范围，是学生生活的现实世界，若用于替代教材中某些距离学生现实生活较远的内容，可以化陌生为熟悉、化抽象为具体、化难为易。”[2]再次，乡土资源的运用对学生主体地位的发挥具有重要意义。乡土课程是一门探究性、实践性较强的课程，需要学生对家乡社会走访、观察、实践才能顺利完成。因此，学生对乡土生活的了解应该是积极主动的，有利于发挥学生在学习过程中的主体作用。最后，乡土资源开发对学生价值观的培养具有促进作用。陈康衡老师指出：在全球化的背景下，乡土课程资源的开发就是在寻找我们的根，我们民族和国家的根；乡土资源的开发不仅增加了我们对乡土知识的了解，而且加强了我们对乡土的精神联系[3]。
从塘栖古镇资源开发与初中历史与社会《水乡孕育的城镇》课堂教学结合的角度，探讨三维目标与乡土资源的结合。
知识与能力：学生通过本课程的学习，能够分析水对太湖流域民众生产、生活的影响。塘栖地处太湖流域南缘，有京杭大运河南大门之称，为明清时期江南十大名镇之首。因此，结合塘栖古镇资源讲解《水乡孕育的城镇》这一课较有代表性，并且运用学生所处环境诠释教科书中的知识，使教学内容化抽象为具体、化陌生为熟悉，有利于学生在一种宽松的学习氛围中掌握《水乡孕育的城镇》一课的内容。
过程与方法：运用采访老人、实地考察、完成小论文等形式，培养学生分工合作、交流学习的技能。塘栖古镇的历史遗迹见证古镇的辉煌历史，古稀老人讲述古镇的峥嵘岁月。通过参观历史遗迹、采访老人等形式，让学生从社会实践中了解身边的人与事，让学生体验真实的水乡生活，撰写调查小论文，培养学生调查报告的写作能力。
情感、态度与价值观：了解塘栖的具体情况，培养对家乡塘栖的热爱；了解家乡水资源污染现状，树立可持续发展观念。通过课程学习了解家乡塘栖的生活环境、传统习俗等，树立我以家乡为荣、为家乡建设添砖加瓦的观念；通过对塘栖水污染的调查，树立保护水资源从我做起、从现在做起、从点滴小事做起的观念。
二、塘栖古镇乡土资源开发实例探究
塘栖古镇乡土资源的开发主要结合初中历史与社会中《水乡孕育的城镇》一课开展。按照课堂教学的步骤，从新课导入、太湖流域的位置与自然条件、“鱼米之乡”的来源、水乡城镇的形成、水乡城镇的特色、水乡城镇的发展六个方面展开论述。
新课导入：《水乡孕育的城镇》采用视频导入的方法，截取《生活着的运河古镇――古今塘栖》中精彩片段作为导入视频。初一学生对于感官刺激较易接受，并且运用塘栖的纪录片更能激发学生对课程学习兴趣。视频内容主要关于塘栖的由来、饮食、交通等，为下文讲述水乡城镇的饮食、交通及城镇形成等内容作铺垫。
太湖流域的位置及自然条件：从塘栖所处位置出发，引导学生了解太湖流域的具体范围，从而引导学生结合地图归纳太湖流域所处位置：长江三角洲的南缘，三面濒江临海；地跨苏、浙、沪两省一市。引导学生回顾所学知识，提问学生塘栖的地形、气候，引导学生回答：塘栖地处平原，地形平坦、地势低平；属于亚热带季风气候，夏季高温多雨、冬季温和少雨，雨热同期、降水丰沛。运用归纳的方法，得出太湖流域的地形和气候特征，并且对照中国地形图与气候分布图验证归纳结果是否正确，培养学生运用多种方法对事物分析的能力。
“鱼米之乡”的来源：让学生独立思考：为什么太湖流域会成为著名的鱼米之乡？可以结合塘栖进行思考，培养学生运用熟悉知识，分析复杂问题的能力。采用提问探究的方法层层设问，逐步引导学生结合塘栖现象寻求答案。首先，引导学生概括塘栖的饮食习惯，以食用米饭和鱼类为主。其次，引导学生回答塘栖地区食用米饭和鱼类的原因，从而推出这里适合水稻的种植和鱼类的繁殖。再次，引导学生分别归纳太湖流域成为“米”之乡、“鱼”之乡的原因。最后，引导学生综合概括太湖流域成为“鱼米之乡”的原因。
水乡城镇的形成：给出《太湖流域古代城镇分布图》，引导学生自己归纳：太湖流域城镇密集，沿河流分布。讲述与塘栖古镇息息相关的京杭大运河，其使塘栖成为苏、沪、浙的水路要津，成为杭州的水上门户。并且，讲述塘栖古镇的历史沿革：北宋以前，塘栖只是一个渔村，渔民们在这里散居。元朝张士诚拓宽官塘运河后，人们沿塘而栖，塘栖镇始现雏形。明代弘治年间，广济桥的建造使镇区两岸连成一片，逐渐形成集镇。明清时期，塘栖镇已是富甲一方，贵为江南十大名镇之首[4]。光绪《唐栖志》记载道：“迨元以后，河开矣，桥筑矣，市聚矣。”“唐栖官道所由，风帆梭织，其自杭而往者，至此少休；自嘉秀而来者，亦至此而泊宿，水陆辐辏，商家鳞集，临河两岸，市肆萃焉”。请学生思考塘栖古镇的形成哪几方面起了重要作用。结合前述，塘栖古镇被称为“鱼米之乡”，可以推出物产丰富，多余的农产品，需要进行交换，为城镇的形成提供了现实的需求；从塘栖古镇的地理位置看，京杭大运河对其发展具有重要意义，从而引导学生归纳运河为城镇的发展提供便利的交通条件。在二者基础上，农村百姓开始在此进行贸易，交易人数不断增多，集市逐渐发展为城镇。
水乡城镇的特色：请学生分小组讨论：家乡在饮食、住房、出行、习俗方面有哪些特色。结合塘栖古镇美食：细沙羊尾、粢毛肉圆、米塑、汇昌粽等，说说这些美食的原材料是什么；展示塘栖古镇的民居图片，让学生总结江南水乡民居的特色；展示塘栖御碑码头与广济桥的图片，并讲述其历史，引导学生归纳水乡交通的特色：以船和桥为主要交通工具；展示塘栖古镇开运节与年味节的报道，让学生了解身边的节日，说说水乡古镇节日的特色。最后，对以上四个方面进行归纳总结，引导学生回答水乡城镇的特色。
水乡城镇的发展：给出两幅塘栖图片，一幅为晚清民国时期塘栖的图片，一幅为当今塘栖的图片。让学生进行对比找出异同点，感受当生的巨大变化，谈谈自己的感想。展示学校周边水资源污染的相关图片，从身边所发生的污染事件讲述，提醒学生污染就在我们身边。引导学生树立我们热爱的水乡是因水而生、因水而美、因水而兴的观念，以及可持续发展、人与自然和谐共处的理念。
三、乡土资源利用原则
1.教学目标原则
乡土资源与中学课堂的结合，中学课堂教学是其主要目的，乡土资源的利用一定要服务于教学目标的实现，不能主次颠倒。在利用乡土资源时，教师需认真研读课程标准，熟悉教学目标。从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三方面对教学目标进行解读，在此基础上，根据教学目标的要求对乡土资源进行开发。如果乡土资源滥用，则会引起教学目标淡化、学生知识结构碎片化等现象，对课程教学效果产生巨大影响，因此目标性原则是乡土资源开发的最基本原则。
2.学生主体原则
新课程改革明确提出，教师在教学过程中必须发挥学生在学习中的主体作用。乡土资源的开发和利用为实现这一目标提供了有效途径，因为乡土资源距离学生生活较近，所讲述的事件是学生身边的事，所描述的历史遗迹就在学生周围。这可以改变以往以教师为主采取填鸭式的教学方法，在课堂教学中激发学生学习的兴趣，开展自主探究、小组讨论等形式，培养学生团队协作、田野调查、分享交流等方面能力，为学生将来的发展打下基础。因此，乡土资源的运用不仅是一种知识的灌输，更是一种方法的传授。“授人以鱼，不如授人以渔”，乡土资源运用应该注重学生主体原则。
3.运用适当原则
乡土资源的运用必须根据学生兴趣特点与教学目标选择适当的教学资源。由于乡土资源的数量极为丰富，因此在课堂教学过程中如果面面俱到，则不仅不能激发学生的兴趣，还会加重学生的负担。乡土资源运用的适当性主要分为：方式适当性、内容针对性、目标高效性。方式适当性指乡土资源的运用必须根据学生接受能力与心理特点来确定。如直接提供《塘栖志》中的一段史料，对于初一学生来说是很难理解的，因此必须转化为其能接受的形式。内容针对性指乡土资源的存量巨大，在课堂教学中不可能全部运用，必须选取最符合教学目标实现的资源。目标高效性指乡土资源的运用其目的是在最短的时间内最完美地实现教学目标，其要求乡土资源的运用快、好、准。
参考文献：
[1]教育部基础教育司.历史与社会课程标准（二）实验稿[M].北京师范大学出版社，2002：41.
[2]陈新民.中学历史与社会课程资源开发与利用[J].教学月刊（中学版），2005（12）.
家乡历史文化调查报告范文6
关键词：吴文化；留学生；认同度
一、吴文化的由来与内容
吴文化泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，它以苏州、无锡两地为代表，是汉文化的重要组成部分，此文以苏州为例探讨吴文化的由来与主要内容。
（一）吴文化的由来
苏州，是镶嵌在江南大地上的一颗璀璨明珠，它历史悠久，历史源远流长，文化底蕴也十分深厚。早在1万年以前，先民们就已生活、劳动在这块带有原始气息的土地上。在六七千年前的新石器时代，他们已经创造出内涵丰富、富有特色的原始文化，水稻的种植、纺织技术的发明以及四五千年前技术高超的制玉工艺的出现，无不透露着一个重要的信息：这里是我国水稻种植的发祥地之一，生活在这块土地上的先民曾经创造出足可与中原文化媲美的辉煌的原始文明。
三山文化就是吴文化的起源文化之一。1985年，吴县三山岛哺乳动物化石和旧石器时代文化的面膜，也揭开了苏州历史文化发展的帷幕。根据三山岛旧石器遗址各方面材料的分析，可以初步断定，这是一处石器制造场。除了在此生产石器外，古人类还将此地作为季节性的居住营地，常在气候适宜和食物丰富的季节来此作短期居留，在此制成一批工具后离去。三山旧石器中最特别之处就是它们与吴县新石器时代的磨光石器之间无明显的传承关系，有可能三山导古人类可能在全新世海浸开始后不久就已经离去，取而代之的是已经获得了崭新经济手段的新石器时代的人类。总而言之，吴文化在起源时就以显现其别具一格的独到之处，这为吴文化之后的繁荣发展奠定了坚实的基础。
（二）吴文化的主要内容
吴地山清水秀，人文荟萃，先辈们在这里留下了丰厚的文化遗产。其丰厚性体现在古城名镇、园林胜迹、街坊民居以至丝绸、刺绣、工艺品、著名特产“太湖三白”等丰富多彩的物化形态，还体现在文化心理的成书、文化氛围的浓重等等方面。千百年来苏州人才辈出，如漫天繁星，闪烁生辉，范仲淹、项羽、阖闾、叶圣陶等历史、文化名人皆出于吴地。此处就以“太湖三白”、范仲淹和苏州园林三者为例探讨一下吴文化的主要内容。
1、“太湖三白”
据古书记载：吴郡太湖有名食曰“太湖三白”，因太湖银鱼、白鱼、白虾三味湖鲜之色泽而得名，这种关于“太湖三白”名称由来的说法约定俗成，为当地人所熟知。“太湖三白”是江苏省常州市武进区（原武进县）、苏州市吴中区（原吴县）和无锡市的地方著名系列菜“太湖船菜”的招牌食材。利用太湖三白所制作之菜肴的选料，极为注重食材的新鲜程度；尤因其出水即易死亡，故而最适合在水边或船上烹制太湖三白。以太湖三白制作菜肴之方法，多为清蒸白灼等，强调保持食材的原味。因笔者家乡也在离太湖不远之处，有幸多次品尝这些美味食物，其味道之鲜美，唯有亲身体验者才可心领神会。
2、历史名人――以范仲淹为代表
范仲淹（989-1052年），字希文，祖籍州，后来徙家江南，遂为苏州吴县人。他的高、曾、祖、考4世的墓域位于苏州城西天平山麓，故天平山或称范坟山。范仲淹胸怀大志，“以天下为己任”，在《岳阳楼记》中写下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，既是他孜孜追求的人生境界，也是他一生行事的光辉写照。苏州是范仲淹的故乡。他一生从政30余年，1034年出任平江知府，为官仅一年多，主要政绩虽不在苏州，却为家乡的老乡亲做了不少好事，如治理水患、创立苏州府学等等。
苏州类似范仲淹这样举国皆知的名人还有很多：远至春秋战国时期的太伯、阖闾，近至近现代时期的林则徐、叶圣陶之辈。因此，将苏州形容为“人杰地灵”可谓是实至名归。
3、园林胜迹――以苏州园林为代表
在几千年的历史发展中，中国的园林大致形成了皇家园林和私家园林两大流派。皇家园林以北京为代表，私家园林则以苏州为典型。苏州园林代表了私家园林艺术的最高成就。
苏州园林的历史可上溯至春秋后期的吴王苑囿，著名的如梧桐园、长洲苑、姑苏台等。而最早的私家园林，可能是东汉时的笮家园。明清时期，苏州园林趋于成熟，数量众多，最多时达270多处，有“城里半园亭”之说。尤其名园佳构，各擅其胜。建于这一时期的拙政园、留园、网师园和环秀山庄已于1997年列入世界文化遗产。
苏州园林是东方私家园林中的艺术典范。就其艺术风格来说，大致有以下几个特点：第一，师法自然，重在因地制宜。园林作为一种时空艺术，植根于中国大地，不可避免地要受到传统美学思想的影响。道家的“上善若水，上德若谷”，儒家的“智者乐水，仁者乐山”，在苏州园林中得到了深切的反映。苏州园林更是一幅立体的山水画。师法自然是造园家们矢志追求的一种艺术境界。第二，追求意境，充满诗情画意。苏州园林充满了诗情画意，在意境的创造方面有独到之处。意境，既包括了意与境、情与景、神与物等主客观两方面的因素，也包括了艺术气氛、神情韵味和景外之景等因素。意境的主要特征是有着鲜明的形象性。第三，讲究协调，表现淡雅幽静。如果说北方园林金碧辉煌，给人以热情奔放的感受，那么苏州园林则正好相反，她色彩淡雅，表现了清新幽静的情调。因苏州园林一般与住宅相连，为读书养性之处，自然应以清静为主。而且，苏州园林大都是文人士大夫所建，他们精通中国山水画的原理，追求野趣，隐逸情调，加上江南炎热，不宜使用朱红等深色颜料，故而用清幽胜浓丽，采取以少胜多的办法。此外，苏州园林对含蓄美的追求，在叠山理水方面极人工之巧，在借景方面的灵活运用等等，都有许多成功的例子，值得后世借鉴。
二、留学生吴文化认同度调查
（一）江苏留学生概况
截止到2011年底，共有来自169个国家的15815名留学生分布在江苏省43所高校学习，约占全国总数的5%。目前江苏省高校留学生人数排名中，南京大学、苏州大学、南京师范大学3所高校遥遥领先，3所高校留学生人数总和超过了全省份额的40%。留学生数位居中上游水平的南京航空航天大学、江南大学、江苏大学等多所高校都将国际教育作为重要发展战略。江苏省现有的留学生规模位居全国第四。从2012年起，江苏省承担了国家“完善留学生培养体制机制，扩大留学生规模”的试点任务，力求将江苏建设成为外国人在中国学习的主要目标省份。另据了解，近年来，江苏接受的留学生人数以年均12%的速度递增，省内15所高校成为政府奖学金院校，占全国的7%。
扬州大学留学生总数在150名左右，有来自美澳欧洲亚非五大洲不同国家的学生，属于江苏省高校中留学生的种类（此处种类指的是留学生所来自的国家）较为完整的高校之一，因此具有代表性，此文就以他们的调查问卷结果为研究对象，研究江苏留学生吴文化的认同度。
（二）江苏留学生吴文化认同度
1、吴文化认同度调查报告
在扬州大学的150名留学生中，接受问卷调查且调查结果有效的留学生有124名，其中10-20岁的女性有37名，10-20岁的男性有24名，20-30岁的女性有20名，20-30岁的男性有35名，30岁以上的女性有3名，30岁以上的男性有5名，总体来看，年龄总趋势偏向年轻化。整份问卷共有21个选择题，前17题为单项选择，18-21题为多项选择，22题为自由讨论题。
整个问卷可以分为四个部分：第一部分为1-3题，是对留学生基本情况的调查，通过前文可知，年龄段集中在10-30岁，男女比例大致相当，学历大多为高中或者本科，有一定的文化知识水平，具有深入了解吴文化的能力。第二部分为4-7题、19题和20题，是调查留学生对吴地区基本情况的了解度，以第4题为例，“你知道苏州、无锡、常州这三个城市吗？”选择“知道”和“不知道”两个选项的人数大致相同，各占总人数的49.19%和50.81%，这说明有一半留学生对于吴地区有过简单了解，并对这几个代表城市有大致认识。第三部分为8-18题和21题，是对吴地区代表事物及人物的了解，以12题和16题为例。第12题题目为“您吃过或听过‘太湖三白’吗？”，选项有三个，分别是“听过”、“吃过”和“没听过也没吃过”，选择这三个选项的人数分别为12人、1人和111人，所占比例分别为9.87%、0.81%和89.52%，可见大部分留学生对于吴文化的了解都停留于表面，对其稍稍深入的内容都不太了解。最后一部分是一道自由讨论题，题目是“您还有关于吴文化的其他看法吗？”大部分学生在问卷上写下“I don’t anything about Wu Culture”，小部分学生会写上“Wu Dialect sounds nice.”或者“Suzhou is a beautiful a city.”这些都足以说明这些留学生对于吴文化的了解都停留于“听说”、“知道”这种表面程度，当说到“范仲淹”或者“太湖三白”等吴文化的代表人物、事物时，大部分留学生都表示一无所知，可见他们对于吴文化并没有深入的了解。
2、文化认同对留学生汉语学习的积极作用
前文中已经提过，吴文化是中华文化的重要组成部分，是历史悠久、值得研究学习的文化，因此江苏留学生要加强队伍文化的认识、理解与认同。同时，深入认识吴文化能够增强留学生对中华文化的认同度，这对于留学生学习汉语有十分积极的作用：增加文化认同度能够培养和提高留学生的情境交际能力；能够减缓由于母语及母文化产生的或重或轻的文化震荡现象，更好地融入汉语环境中学习汉语；能有效增强学生学习汉语的动机及兴趣。
