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文化空间设计的概念范文1
关键词：主题；道具；情境；编排
1题材与概念的提取
素材是题材的原材料，在生活和文化中都能找到，只要在设计师那里能产生艺术美感的话，就能变成空间设计的素材。素材到题材，需要对设计师或者艺术家的个人创作意图进行凝练与再加工，重新组成全新的形式，这种形式虽在客观世界找不到原型但兼具一定影像依据，属于一种新的表象形式。为了迎合空间设计的主题观念和想法，创作主题需要和提取素材、概念产生连带影响，这种影响可以是一种暗示、可以是一种思想，甚至可以是一种意识，只要存在就行，而并非需要它是“实物”。场所精神生成过程中，题材与概念虽截然不同，但却息息相关，可以引入到世界上各种领域当中，如亲身经历（生活体验、记忆片段、行为事件）、文学剧作（小说、电影、戏剧、诗歌）、口头传说（神话传说、民间习俗）、、哲学、心理学、自然环境等。主题性的东西一旦确定，它就会与周边的内容形成密不可分、主题鲜明、内容丰富的空间体验，人在感受空间的时候，体验是无法骗人的。也就是说，空间上的体验是题材与概念提取的最终表现，它既得益于一种结构上的编排方式，又能够去诠释有意味的主题。
2主题道具的确定
主题道具在整个空间上的角色就如同小说场景的陈设物品，会成为主人公性格、人物命运、的出现或故事结局的关键，如服装、家具、陈设物品，甚至是面屏风摆放的位置，都可以在其中夹杂符合故事主题的“道具意象”，一旦意象形成，人们就会随着主题道具的变化而改变故事思路。主题道具的确定，对空间设计及主题渲染有很大帮助，其利好影响体现在主题的潜在故事表现、道具的交互影响、故事的顺接表现等上面。
3场景意境的体现
场景意象使整个空间设计的在场景的设置中，不只是孤立的堆积空间和事件，也应该将一些情节与空间的意境丰富起来，形成与空间主题相符、内容丰富且元素多样的空间结合体。拥有情节内容、场景意境的空间更具吸引力，能让人感到心情舒畅、是种享受。在国外，有很多文化名人街，这些街道最主要的空间设计与其他街道相同，但是在主题设定上，要比其他街道丰富的多。例如，展示了文化名人的作品、雕像，预设了古典文化内容的标志与内容、阁楼以及住房等等，都会让街道本身的空间与文化、古人结合，进而形成原有空间无法表现的文化场景意境，增添空间的主题特点。一般来讲，场景意境的体现序列线索的编排共有四个步骤：起、承、转、合，其展现方式不同，内容丰富，具体如下：
（1）悬念的设置（起）。空间的入口是进入一个空间的关键点，所以与空间内部不同的是，空间入口可以设置极具渲染力的元素，给人以新颖、悬念以及创新的感受。当人进入这个入口，进入空间主题后，会将自己的情感与思想投入到空间本身当中，并回想起空间入口的设置，从而认同、理解空间入口的设定。所以说，空间入口的体验也是为空间原有、基础性的基调做铺垫，故在入口设计上要倾向于悬念设置、意向设置、主题设置以及情感设置，不要否定不同元素，也不要过分依赖空间内原有元素。
（2）建立连接与波折（承）。过渡空间是空间与空间之间连接的关键，也被称为“临界缓冲”，该空间属于部分空间，相对独立，所以在布局编排上，需要履行、尊重空间情节、故事以及主题的叙事规则和情感趋向，不能存在矛盾点或者是突兀点。例如，空间整体是按照一个“故事”延展出来的，故事的开始，故事的中间、故事的结尾，空间内颜色元素、事物元素以及情节意境元素都是按照这个脉络走的，可以清晰地界定出不同空间的临界位置。当在这种背景和环境下，需要建立连接与波折的临界空间时，通过路径给空间带来秩序，每一区域都有着自己的秩序，不能任意分配空间布局。例如，以三维结构基本原则，将材料、光影以及事物按照正确比例排列起来，光进来之后，需要顺着光按序列摆设事物，在逆向光里，也应将其与楼梯、街道、天花板以及路灯等固定背景元素相结合，使室内各种构造物以微妙的差异诉说着自己的故事。
（3）场景的设置（转）。所谓的场景，是指设计师通过路径、入口处的悬念给使用者造成期待以后，为了满足使用者这种期待感而在空间序列中的适当位置构建一个主题性的场景。在这个领域空间里，场景的设置条件与背景资源更为丰富、广阔，也就是说，场景的设置可以不拘泥于规则、情节，甚至主题元素，而是要在原有空间场景的基础上，升华空间主题，把空间整体的设计想法和规律展示出来，如空间格调转换、空间事件的叠合、虚幻场景的塑造等策略，目的是通过场景的营建，从而使人们能够达成物我同一的境界，在空间体验中获得场所感。
（4）结尾各种知觉系统的混合（合）。结尾与入口在空间设计安排上拥有同等属性特点，一般结尾处更多的是各种知觉系统的混合，将空间主题感受与思想延续结合起来，给人最为强烈且饱满的感受，让人视觉、触觉、嗅觉等知觉结合在一起，对空间有个综合印象。即便人已经离开了这个空间，还是会对空间有韵味深藏，浓烈且情感丰富的记忆。
4生动细部的点缀
道具与场景之间所存在内在情节链，会巧妙地将一个空间内的设计细节联系在一起，如一支笔与桌子，笔在桌子的空间内，它是一个实物，桌子在空间内也是一个实物，二者虽都是实物，但是一支笔和一张桌子，却可以赋予空间设计元素不同的细节，进而表达空间内发生故事的情节及空间内任务赋予人物的情感及心理。就像路易斯·康所说，“细部是空间设计的开始。”在室内空间场所精神生成中，细部语言可以体现在空间设计里任何一个元素中间，发挥主题影响、故事情节影响、人物情感及心理影响，最终，展现空间设计的独创性、理念性和创新性。
5结语
空间内的元素在分配与编排的过程中，一个特定框架内元素间的关系是会发生微妙变化的，这也是室内空间设计渲染力、感染力、张力的体现。从意象角度看，能与人思维、意识融合到一起，思想保持高度一致的空间设计，才能达到体验与感受相融合。所以，空间设计意象的产生，是空间情节相互促进、感染形成的，伴随着新的事件、元素以及物品的参与，该意象的个性化、色彩化会更加明显。
参考文献：
［1］吴亚南.室内空间场所精神的体验设计研究［D］.南京：南京工业大学，2014．
［2］陆绍明.建筑体验［M］.北京：中国建筑工业出版社，2007.
文化空间设计的概念范文2
前言：随着现代主义风格在全世界的流行，各国在对空间进行装饰设计的时候，差异也越来越小。设计师为了打破现代主义风格对设计的束缚，也进行了许许多多的尝试，比如从20世纪60年代开始流行的后现代主义风格。为了体现空间在不同地区所具有的差异性，如何将地域文化更好的融入到空间设计中也越来越受到设计师的关注。
内容摘要：当今世界是一个高度开放和密切联系的世界，无论在公共空间方面还是在民居空间方面，我们都受到了外来文化和技术的冲击。自从上世纪20年代现代主义风格发展成熟以来，在其后几十年的时间里风靡世界，虽然现代主义风格创造了许许多多的经典空间，但是现代主义所造成空间风格的雷同和单调也不断受到人们的批评。为了能够展现出各自空间所具有的独特气质，能够体现本民族本地区特点的空间设计越来越受到人们的追捧。
关键词：地域，文化 ， 特色，空间
abstract: in today's world is a highly open and close ties to the world, no matter in public space in residence still in space, we have been the foreign culture and the impact of technology. Since the 1920 s modernistic style development since the mature, in the next few years time has swept the world, although modernistic style to create hundreds of classic space, but modern socialist caused by space style similar and drab also ceaselessly by people's criticism. In order to be able to show their space is a unique temperament, can reflect the characteristics of the nationalities regions of space design by the people more and more popular.
Keywords: regional, cultural, the characteristic, the space
正文：
1.地域文化的内涵
地域文化是指文化在一定的地域环境中与当地的环境相融合，最终形成了具有地域性特征的独特文化。地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段又具有相对的稳定性。如何能够很好的将地域文化有机的融入到现代空间设计中，是一个很有意义的研究课题。
2. 地域文化的形成
在我国，无论是北京的四合院、陕北的窑洞、福建的土楼，还是云贵的吊脚楼，这些空间主要都是在当地地理环境和用材等物质条件以及政治、经济、文化习俗等精神条件共同影响下产生的。比如，陕北窑洞就是根据当地黄土本身具有直立不塌的性质，以及气候干燥少雨、当地木材较少等自然条件的影响下发展起来的，而云南吊脚楼则是由于当地气候湿润炎热，虫蛇众多，架空的低层可以加强自然通风，减轻潮湿以及防范虫蛇侵扰而形成的建筑形式。
3.地域文化在空间中的应用
由地域文化的形成原因中可以看出，为了使空间设计更好的体现出地域文化的特点，就必须将空间与当地物质条件和精神条件进行有机结合。因此，在空间设计中应当做到以下几点：
3.1 注重物质条件的影响
在空间设计中，应充分考虑当地环境和当地材料等物质条件对空间设计的影响。在空间设计中，要尊重当地的地理特征和生态环境，充分考虑与当地环境相融合。空间设计和当地环境相结合的手法处理，不仅要体现在建筑的外部形态和周围的地形地貌进行巧妙的结合，同时还应体现在建筑内部空间的组织和安排上，在建筑内部空间的设计划分中，也应该考虑能够从内部空间中看到外面较好的风景。例如著名的维韦住宅，这个住宅是由勒·柯布西埃为他父母建造的，位于日内瓦湖堤上，湖对面就是美丽的阿尔卑斯山脉，一般情况，我们既然能够有如此宽阔的视野和美丽的景色，我们会设计一个宽阔的露天平台以欣赏眼前的景色。但是柯布西埃却没有这么做，他设计了一个院墙，然后在这个院墙上挖了一个相对室内概念的窗，窗内一张石桌，几把石椅，座在窗前，就可以透过窗户直接看到优美的风景。这样通过从一个相对室内概念的窗空间望出之后，就会减弱人们对眼前巨大整体的注意，同时框内的景观又获得了一定的深度及美感。这就是一个结合本地具体环境来进行具体设计的很好的案例。在空间设计中，还要灵活地运用当地的地方材料，例如马清运先生设计的“父亲的宅”和“井宇” ，在这两个空间的设计中，设计师就大量运用了当地的石材、木材等材料。这样就使得所设计出来的空间一方面能本着节俭节约的原则，就地取材，另一方面也能够充分体现出地方特色来，使得地域文化在空间设计中得以充分的释放与发扬。
3.2 注重精神条件的影响
在空间设计中，应将当地的历史传统、文化习俗、民族信仰等人文特点与空间设计进行有机融合。一个地域性空间，其可识别性最直观的表现是它所拥有的特色构件，即所谓的空间符号。狭义的空间符号就是空间形态上最直观的特征，而广义的空间符号则包括富有民族和地方特色的各种空间处理手法。我国的传统民居就很好的体现了空间的区域性特点，如北方的敦厚朴实，南方的轻盈灵秀，西北的粗犷朴实，东南的华丽多姿。在设计中，我们可以把这些符号进行直接的应用，也可以通过一定的变化之后再应用到空间设计之中。因此，在空间设计中就要体现出本地的文化背景，使人们在空间中也能享受到当地生活风情的文化习俗。
3.3 注重外来先进文化和技术的影响
在空间设计中，我们不应完全抛弃外来先进的设计思想和技术手段，在吸收和借鉴外来先进文化的基础上，应该将外来文化元素融入到空间中，最终在空间设计中既体现对地域文化的继承与发展，也体现对其它文化的融合和发展。现在我们要保持和发扬空间文化的地域特点，继承发扬优秀的传统文化，就要正确对待西方文化。在我国漫长的封建社会里，就曾借鉴和融合国外的先进工艺，这些借鉴并没有使我们丧失自己的文化特点，反而使我们的文化更具包容性和更具特色。自从1840年我国国门被迫打开后，对外来文化的学习就成为我们无法回避的问题。现在，在当前网络信息时代，世界文化相互融合发展，外来文化对我国空间的影响就成为我们更加无法回避的问题，它在很多方面影响和改变着我们的生活和思维方式。因此在空间设计中，我们要有意识地吸收外来先进的文化和技术，在发扬自己地域文化的基础上，利用自身的文化优势来吸收西方文化的精华以丰富自己，使地域空间在不失自身风采的同时也能够跟上时展的步伐。
结语：
地域文化更够在空间设计中运用得当，对于我国传统空间文化的传承有着积极的作用。当然，地域文化在空间设计中的运用，并不是简单的对当地现有空间形式的抄袭和模仿，而是应该更加注重当地的地理环境和人文环境，在设计中不断的去创新，把传统与现代融为一体，使之成为既蕴涵地域特点又符合现代生活需要的新空间。
参考文献：
1. 尹青；《空间设计构思与创意》；天津大学出版社，2005年版
2. 金磊 李沉；《中外空间与文化》；科学技术文献出版社，2006年版
3. 彭一刚；《空间空间组合论》；中国空间工业出版社，1998年版
文化空间设计的概念范文3
在农村拆迁整体安置中所出现的问题，主要由于被安置村民居住空间环境发生巨大变迁，即由传统村落空间直接到了城市空间里所致。如果能在二者之间设计一种针对被安置村民的过渡的过渡性空间，且这一空间能得到被安置村民的认可，就能解决上述问题中的很多问题，实现被安置对象的平稳、可持续的城市化过渡。为此提出了安置过渡空间的概念。“安置”这里是针对城市化进程中，农村拆迁村落整体动迁而被整体的安置。过渡空间的概念，这里是指在安置型社区的景观设计中，为了使被安置村民能够自然、平稳、和谐的从村落空间过渡到城市空间中，而设计的一种过渡性的复合功能空间。这一空间除了具有城市化社区公共空间所具有的功能外，还赋予它特定的功能与特性：
(一)归属认知性
被安置对象在原村落空间里,有着归属感很强的公共空间,如村民健身小广场、街道、祠堂、活动室等。当被安置到了城市化的安置社区里，社区公共空间的归属性不再明确，使他们失去了对这些场所的认知、认同和归属感。所以，在拆迁整体安置型社区里，以村落村民被整体安置的组团为区划单元，设计带有明显的原村落特征和归属的公共空间，满足他们集体活动活动、交往以及村落文化传承的功能属性。
(二)邻里交往性
由于原村落在漫长的成长过程中，村民多以血缘、地缘聚落在一起，邻里的亲和性强，邻里间的交往密切，并以各自房前屋后空间作为邻里交往空间。在城市化的安置社区里，以往的邻里关系受到摧残,并少了这种邻里性的交往空间。所以，在对安置型的社区进行景观设计时，应充分利用单元楼的出入口及四周围空间，为被安置村民设计一些小尺度的邻里交往空间，以满足他们喜欢邻里交往的功能需求。
(三)文化传承性
“故土难离”。被安置村民对自己以往的村落文化有着强烈的认知和认同。在城市化的安置社区里，村落文化的载体已不存在，新的社区文化又缺失。所以，在对安置型的社区进行景观设计时，公共空间的设计，应赋以村落文化传承的功能。比如把广场空间与安置村民举办红白喜事、露天唱戏、村落集体活动等功能需求结合起来，既满足作为城市休闲广场的日常休闲健身功能，又满足村落文化的传承功能。
(四)空间过渡性
被安置村民失去了土地、失去了家园，从村落生活空间直接到了城市生活空间中来，环境的巨大变迁，使他们难以适从。所以，在这些安置型的社区里，设计一种过渡空间，即带有以往村落空间的影子和村落文化基因的城市化景观空间，让他们在这样的社区空间环境中，完成从心里到行为上向城市化空间环境的转变，促进城市化进程中我国农村整体拆迁社区向城市社区转型。
二、安置过渡空间设计———以长乐东苑为例
(一)项目简介
长乐东苑是西安市未央区北客站集中安置项目的主要安置区。基地位于西安北客站东部，由DK1、DK2、DK3、DK5四个安置社区组成。其中安置一期的DK1、DK2社区已建成且安置村民已经入住，安置二期DK3、DK5社区正在建设中。
(二)安置一期建成社区景观空间设计的启示
在对安置一期已建区的DK2社区调研中，通过对安置村民的走访与社区景观空间现状的实际调查，发现其在景观设计中，因为没有考虑被安置村民在安置后的精神文化需求，导致了他们对社区景观环境的不认可和绿化空间的破坏等问题。主要表现在：1.社区中心广场使用功能的欠缺，导致安置村民举办村落文化活动场所的缺失，从而造成对其它绿化空间的严重破坏社区中心广场位于社区中心，规划面积487平方米。景观布局以景墙半围合广场，广场中央以四个直角形喷泉水池围合，将广场分为中心景观区和活动区。经调查，广场水景因为使用维护成本太高，自建成以来很少使用；同时由于广场缺乏庇荫、休闲等景观设施，安置村民很少来这里活动，特别是广场的水景设施占据了广场的大部分空间，被安置村民平时需要举办的红白喜事、唱戏以及其它集体活动，不能利用广场空间，只好在社区中的休闲小广场、路上，甚至占用绿地举行，从而造成对社区绿地景观的破坏。2.邻里交往空间的缺失，影响了安置村民的邻里交往调查中得知，社区安置以原自然村落为单位，被集中安置。所以，同楼、同单元的安置居民，都有着很近的血缘、地缘关系。在原村落里，邻里间的日常交往，是他们一项重要的活动内容。而在DK2社区里，没有为他们设计这样小尺度的邻里交往空间，导致了安置村民对社区景观环境的不认同。
三、安置二期社区景观设计实践
在安置二期社区的景观设计实践中，充分借鉴了安置一期建成社区景观设计中的经验与不足，从分析研究拆迁整体安置人群的结构特征、文化精神需求出发，从安置社区景观空间设计入手，提出了“安置过渡空间设计”的概念，并贯彻落实到安置社区的景观设计中。其中DK5社区为安置二期中的安置社区之一。规划面积41328平方米，其中建筑底面积14698平方米，绿地面积10846平方米。整体布局为建筑围合的中心绿地式布局(见下图)。社区景观空间设计突出了“安置过渡空间设计”的理念，并设计了广场型过渡空间和邻里型过渡空间两种类型的过渡空间模式。
(一)广场型过渡空间模式设计
广场型过渡空间模式是把社区中心广场与安置村民村落文化活动的场所需求结合起来,并在总体布局时优先考虑其功能布局。设计将广场功能定位为满足社区居民休闲健身与村落文化活动场所兼顾的复合型社区公共空间和村落文化主题广场。景观布局上与以往社区休闲广场的不同之处在于：①强化了广场的集会功能。设计了传统景墙式的露天舞台，既作为休闲广场的景观视觉核心,又作为庆典活动的主持台以及村民唱戏的戏台等多项功能；②广场整体布局采取“中空”的空间设计。以花架半围合，营造广场的休闲氛围，广场中央以“长乐未央”的地雕图案形成广场中心景观；同时空旷的广场空间又能满足安置村民开展村落文化活动对大尺度空间的需求。
(二)邻里型过渡空间模式设计
邻里型过渡空间模式，是模拟安置村民以往村落里的邻里交往空间模式而设计的一种安置过渡性空间。安置村民在以往的村落里，其邻里交往空间多在各自的房前屋后空间里，有着闲来在一起晒太阳、吃饭、聊天等习惯。这种空间有着尺度小，归属感、家园感强的特点。为了能使安置村民重温这样的交往空间，在安置社区景观空间布局时，充分利用每栋楼的单元出入口及四周空地，设计尺度小、亲和性强、归属感强的邻里型过渡型空间，以满足同村落村民邻里间的闲聊、休闲健身之需求。
四、结束语
文化空间设计的概念范文4
关键词：空间设计;中山别苑;人性化
居室的空间具有物质化特点，这一物质化的特点将会对人的实际生活与情感产生互动与交流，就居室的方面来说，就是对精神的容纳于包容，从人的视角而言，人的情感与精神就会对居室空间的设计反作用，在人性化因素融入的大背景下促进居室空间的进一步优化。
一、空间设计中的人性化概念
（一）空间设计
空间设计就是对物质空间进行设计的活动，具有标准化与目的性。所谓的标准化，就是指在空间设计的时候，必须要严格遵循美学的标准与技术的标准，美学的标准要求空间设计会给予人以美感，无论是从内部的构造设计、色彩的搭配，还是从具体的造型等方面而言都要给予人美的享受;目的性就是指空间设计的主要目的就是为了适应人的居住，因此就具有人性化的特质，即在设计的时候，立足于人的本体需要来予以空间的设计，从而使得人无论是在实用还是在精神的视角来说都能够满足人的多元化的实际需求，从而体现人的本体价值。
（二）人性化
人性化就是指注重人的感觉、触觉、味觉、嗅觉基础上的实践活动，人性化的概念最初适用的领域就是交通运输与居室中的家居设计。对于交通运输业来说，则是指在设计车内的座椅等具体用具的时候，可以将方便驾驶员驾驶、维护交通安全为主要的指标，从而使驾驶员具有舒适性的感受;对于家具的设计来说，则是将设计的家具的无污染，利用的便捷性作为设计的基本原则。在最近几年，随着建筑业的高速发展，以及人民群众生活水平与质量的大幅提高，居室人性化的设计愈加引发关注。
空间设计中的人性化就是指在从人的主观情感与生活需要为出发点来对居住的空间予以合理性的规划，从而满足了人们生活与学习的需要，从实质上来说，则是充分表现了人的本体价值的尊重。
二、空间设计中人性化因素渗透意义
（一）满足了人们对空间设计的特殊性要求
对人的本性的研究在西方已经具有十分悠久的历史，作为人主要活动的空间―居住空间来说，自然就与人的本性之间建立十分密切的关系。诸如建筑心理学、行为建筑学、建筑美学等理论等都有所涉及，并成为空间设计中人性化因素渗透指导性的著作，在这些著作中，深入探究了人的本体价值在空间设计中的主导性的作用，空间设计对人本体价值发挥的促进作用，并对基于人性化基础上的空间设计进行理论上的剖析，产生极为明显的实践价值，据此而言，人性化就起到了满足了人们对空间设计的特殊性要求。
（二）推进现代空间设计理论与实践的创新
空间设计中人性化因素渗透就是将人性化的理念应用到空间设计中，这就使得当前的空间设计理念出现了主体化与个性化这两种细化性的理论观点。
一是空间设计的主体化理论。空间设计的主体化理论是将人作为社会空间与自然空间的主体，人们可以根据自己的实际需求与感受对所处的空间予以改造，从而使之更加符合自己的要求。
二是空间设计的个性化理论。空间设计的个性化是从相对的个人与绝对的个人来说的，相对的个人就是在以家庭为单位的空间中，个人的观点会趋从于家庭整体的观点，并以此为标准对家庭空间予以设计;绝对的个人就是指单个人，单个人会因为自己的性格、职业、年龄、经济的收入、家庭的背景等方面来对目标空间予以设计，这就可以满足自己的个性化的要求。
三、中山别苑空间设计中人性化因素渗透分析
（一）树立起人性化空间设计的理念
中山别苑空间设计中，将保持空间所具有环境的优雅与怡人作为首要的目标，并据此来从建筑心理学、人与环境之间关系这两个层面予以着手。从建筑心理学的视角出发，中山别苑将如何获得人的心理上的满足与精神上的愉悦作为自己的目标，相比较其他小区的空间的设计，中山别苑空间设计注重尊重人的本体价值，从人对居住空间的安全、舒适、美观等不同心理层次着手，以此来实现对人心理的探究。就人与环境之间关系而言，中山别苑的空间设计着眼于实用性，将空间与人融为一体，从而使人在居住的时候，可以最大化放松自己，愉悦身心，这就实现了空间设计的初衷。
（二）提高空间的实用
空间设计的对象就是在遵循主体需求的基础上来达到科学合理设计空间的目的，而对于主体来说，可以居住就成为首要的条件，这也就是空间的实用功能。中山别苑的空间设计就是根据人们的生活、学习、工作的一般性的需求来设计不同的功能性空间，每个空间根据其价值再次予以细化。就以书房的设计为例，书房在家庭中应该归属于私密性的空间，为营造安静、有效的书房环境，中山别苑就是从灯光的选择、隔音层的设计、家具的陈设等方面来予以着手。
一是从灯光的选择来说，过强与过弱的光线都会对人的视觉与思考产生影响，因此为选择灯光的时候，中山别苑注重护眼的灯光选择，继而则是择取中性光线，不会导致对人的消极影响;
二是隔音层的设计。对于书房来说，安静的环境是最为重要的，为排除外界的干扰，中山别苑有意识设计出隔音曾，这一设计有效过滤外界环境中的各种杂音，从而保持书房室内环境的静谧。
三是家具的陈设。中山别苑在设计家具摆放的时候，遵循简约型的原则，颜色与书房整体的氛围相融合，带有古典性的气息，在无形之中起到了传播中国传统文化的目的，身处于其中，就具有了书香味道。
（三）注重空间设计的审美性
中山别苑在空间设计中紧紧把握住人性化元素的渗透，强调审美性的空间设计理念。举例来说，在设计书房的时候，注重墙面材料、色彩，以及整体布局的亲和力，色彩的变化不至于过于强烈与突出，墙面造型之间有缓蚀性过渡，从而使之产生亲和力。
四、结语
中山别苑在空间设计的人性化因素渗透起到了满足人们对空间设计特殊性要求、推进现代空间设计理论与实践创新的作用，本文就是以中山别苑空间设计为例，对其人性化因素渗透的实践予以剖析，中山别苑在人性化空间设计的理念、空间的实用、空间设计的审美性等方面都具有自己特色，取得较好成就。
参考文献：
[1]李佳.浅谈人性化的室内设计[J].北方文学（下旬），2012（11）
文化空间设计的概念范文5
关键词：混沌论；东方古典哲学；空间设计；共生思维
当代空间设计以反叛、否定和摒弃传统审美观念为基点，并且伴随着诸如生态论、系统论、解构主义、不确定论、混沌理论、有机论等各种理论观念的涌现，设计师们开始了更深入、更多角度的设计实践探索。他们以复杂的非线性观念认知世界，将建筑空间置于外在世界和庞大复杂的各种关系的总和之中加以综合考量，建筑空间不再是孤立静止的，而是与周遭一切有着千丝万缕的联系，空间本身与环境的互动性及共生观念被较多地运用到了当代建筑空间的设计探索中，激发思维，更新观念。
1混沌理论与当代共生空间设计
混沌理论被称为20世纪第三次伟大的发现，成为继相对论和量子力学之后在认识论领域的新一轮革命，帮助人们对这个世界展开的新的探索和发现。混沌理论远远超越了学科间的界限和壁垒，是一门整体性的科学理论成果，广泛地应用于当代医学、建筑学、艺术学、物理学等各个门类学科之中。1．1混沌理论的内涵概念。对于复杂的混沌概念的认识，可以集中简单地概括为：它是从有序中产生的无序运动状态，无序来自有序，无序中蕴含着有序，有序和无序是对立统一的，高一层次上是有序的，而低一层次上是无序的［1］。混沌观念揭示了这个世界复杂随机、普遍无序却又整体同一的本质，体现着当代科学家对世界宇宙的认知。对于混沌学理论的研究一直在持续推进和不断发展之中，它由多重理论观点加以支撑，主要可细致分解为不规则论、普遍无序论、内在随机论、整体论等。这些理论观念综合作用，将人类对自然及未来的认知推进到新的高度。根据混沌理论，可以解释自然界的分形现象（不规则论）。在理想的模型中，可能存在着无穷的内在层次，层次之间存在着“自相似性”或“不尽相似”，适当地放大或缩小几何尺寸，整个结构并不改变，具有这类结构的几何体称为分形［2］。如海岸线的形态是不规则多维度的，无法用整数来测量其维度，同理还有人类及动物身上的血管脉络，天空中变化莫测的云彩等等，这些自然现象客观存在，并且又呈现其自身的特殊规律。又如由美国气象学家洛伦兹提出的著名的“蝴蝶效应”，其指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能给整个系统带来长期的巨大的连锁反应。这体现着混沌学的知识（内在随机论），蝴蝶振翅本是一件非常微小的事情，但就是这样微不足道的一件小事，却能够引起千里之外的其他地区的一场大规模的龙卷风。这再次充分说明这个世界各种因素相互交织，错综复杂，充满了不确定性和偶发性，对于事物因果关系的判断也更为复杂，趋于混沌。1．2混沌理论下的共生思维与当代空间设计。进入信息时代，混沌学的同一性特征更为突显，不同学科之间惊人地遵循着相同的混沌原理，这种整体性思想认为，整个世界都是依赖于其整体系统而非构成世界的单一个体元素，各种事物、各部分与各层次系统相互之间存在着极为复杂的整体性联系，相互依存、相互影响、相互制约和转化，部分与整体构成复杂混沌的、不确定的构合关系［3］。这种由此及彼相互联系的多元共生思想与当代空间设计的结合，使得建筑空间在功能、形态及空间关系层次上呈现出新的、区别于以往的新面貌。建筑空间形态不再如以往那般端正严整，而转向混沌和不规则，传统空间界面被消解，建筑细部的设计被重视，建筑空间所传递的人文关怀试图更大限度地引起共鸣，建筑被置于动态发展的观念之下进行分析，与外界的沟通和联系得到空前的强化。
2东方古典哲学与当代共生空间设计
东方古典哲学有别于西方文化意识价值理论，它独树一帜，在长期的历史实践和文化的融合与传承中，形成了一套完整的思想意识价值理论体系。它是中华民族区别于世界其他文化类型（如印度文化圈、欧洲文化圈等）的集中表现，反映出了强烈的民族性［4］。天人关系问题是中国古代哲学的根本性思想归宿，无论是儒家的“天人合一”，还是道家的“天地与我并生，万物与我为一”都说明了人与宇宙，人与自然的和谐共生关系，这是中国古代生态思想的哲学基础［4］。在这样一种指导思想下，中国古代的建筑空间在营建初期就较为注重与外界周边环境的沟通，无论从选址到用材，还是从空间搭建到庭院的修整布置无一不体现出人与自然的共生及交流。人存在于自然之中，尊重自然，利用自然，消融于自然，将使用者置于外在环境条件因素之内加以考虑，消除外界与自我，主体与客体的对立关系，这即是一种对宇宙万物和生命本体对立统一关系的思辨。当代环境下，世界的发展更具有同一性，多元文化相互交融，东方古典哲学文化观的种种思想理论亦被重新发掘，其对于建筑空间设计的启迪性被当代设计师加以采纳，并进一步赋予新的时代意义，广泛应用于当代有机建筑、生态建筑等新型理念的空间设计之中。
3共生思维在当代空间设计中的运用及表现特征
多重学术观念和理论为当代共生空间的实践提供了深厚的理论基础。目前，共生思维已较多的渗入到当代空间设计中，并与其较好的交融糅合，使当代空间设计的视野置于自然和宇宙的秩序之下，更多地表达出对生命本体的尊重和关怀，建筑不再是冷漠无情的，而是鲜活有情感的。同时对于环保意识、生态意识、有机观念的运用和渗透，共生空间设计成为当代设计师探索的新领域。当代建筑设计师们力图使建筑空间能与周围外在条件因素相互包容，共同促成相互作用的良性的可持续变化发展的稳定状态。3．1建筑生成于自然并应与其外部环境因素互容。混沌理论认为整个世界是有序和无序的有机统一，建筑空间生成于错综复杂的混沌之中，必然带有其原生环境的印记并且须与周边外部环境因素达到和谐统一。这里的“外部环境因素”不仅仅包括自然要素，也包括文化、历史、风俗、交通等。黑川纪章曾指出，新时代的建筑正转向具备生命体特征的“生命空间”，分形几何学对于空间设计的启示使得建筑空间能够更大限度地与外界周遭环境相一致，并与自然宇宙建立新的秩序关系。他设计的27名古屋市现代美术馆（图1），充分体现了共生这一思想。该美术馆坐落于名古屋市白川公园内，依照公园对建筑物的要求，利用基地自有地形的高差变化，该美术馆设计为三层，但是仅有两层是高于地面的，使其与公园内部的周边景色更为和谐，另外一层为下沉式庭院，可直接进入地下层。带有分形概念的结构与空间造型使得建筑演绎出更多变化和丰富的视觉性，同时从功能上也有利于通风和采光的优化，而多种几何体形态的交错结合，以及多种材质如：花岗石、瓷砖、不锈钢、铝材等的混合使用，皆体现出传统与现代、碰撞与包容、地域文化与历史的多元共生的思想理念。第一个将后现代主义概念引入设计领域的著名美国建筑评论家、景观设计师查尔斯•詹克斯近年来提出“宇源建筑”理论，基于复杂认识论的背景，他认为建筑具有多层次性、复杂性和混沌性等特征，应将建筑放入复杂的宇宙及自然生命系统加以看待，他说：“如果说建筑必须源于自然和文化，它还应该拥有一个更大的源泉，即作为整体的宇宙”［5］。他设计的苏格兰宇宙思考花园（图2、图3），充分利用地形、植被、小品等自然和人工元素来展现宇宙和数理的美，试图引发一种观念与思考，体现了一种对宇宙源生力量的本质及生命奥秘的呈现与探索。建筑空间生成于复杂混沌的自然系统之中，人类亦相应的对自然宇宙及生命本源进行追寻和思考。由英国ATKINS建筑事务所设计的上海洲际世茂深坑酒店（图4），位于上海松江天马山与横山之间，原址是一个旧采石场遗留下来的深坑，约80m深，并且内部积蓄了大量雨水而成为深潭。该酒店的建造依照其独有的特殊自然地形展开，非常贴合山体的走势，主体建筑背靠岩壁，最大限度地向两边延伸且建筑表面依势弯曲，与自然山体融为一体，寻求自然生长的状态。一些自然景观如瀑布、悬壁等元素与主体建筑进行了有效的结合，如酒店的入口被设计成一个形似河流的玻璃结构，从抬高的地面向坑内延伸、垂落，形成瀑布的视觉感受，这一切使得自然和建筑、人文巧妙融合。同时该项目也是对破败人工景观的一次有效的改造和再利用，岩石的特殊质地能够大为改善室内的环境温度，坑内的水体观景之余也有助于形成良好的微环境，建筑顶部由绿色草皮覆盖，既与周围环境融为一体，又达到节能环保的作用。3．2建筑自身与其外部世界同处于运动变化之中。当代设计师基于运动变化的观点来看待空间设计，建筑空间不再是静止孤立的，其不仅与周遭一切有着错综复杂的联系，同时它也是不断变化的，并且与外部环境因素同处于动态发展的状态之下。长城脚下的公社是由SOHO公司投资修建的世界前卫建筑工程，位于京郊八达岭水长城附近。韩国著名建筑设计师承孝相设计的公社俱乐部充分表现了建筑与自然的共生关系。承孝相认为，人应该顺应自然，各种建筑材料的使用应保持其原生特点，不做过多的防腐处理，钢板要生锈，木头要腐烂，这是自然规律，应保持顺应的心情看待这种变化。该公社俱乐部建筑的外立面使用了钢板，钢板会在雨水、空气的作用下被氧化、生锈、变质，并且随着时间的推移每年都会有不同的变化，呈现新的形态，这则是自然赋予的印记，建筑与自然融为一体，同步运动，共同变化。法国当代著名建筑师让•努维尔认为应当细致入微地研究周边环境和文脉，建筑空间是各种复杂的因素综合的产物。他设计的卡地亚当代艺术基金会位于巴黎市中心，建筑通体由只采用少量钢架的玻璃墙构成，玻璃结构围合成一个庭院，法国著名诗人卡提布兰德在1823年于旧址栽种的香柏树被保留，且刚好穿过玻璃墙。玻璃结构的通透性使外界能够看到室内的艺术品，同时也能够像镜面一样将周围的街景反射，并且随着昼夜、气候、天空云朵的变化，其外观视觉上也会不断地发生改变。在这里，历史和文脉被保存，基金会多元与开放包容的精神得到象征，建筑空间通过自己的方式与外界发生着交流和互动。3．3基于矿机场公园改建项目的共生思维运用与分析。运用上述理论观点，笔者主导设计的矿机场公园改建项目，原址是一片废弃厂房及其周边区域，伴随着煤矿产业的兴衰，工厂几易其址，最初的老旧厂房位于城市较中心位置，急需进行新的景观改造设计。工厂是整个城市的缩影，在方案草拟之初就考虑到场地背后所代表的文脉及其传承延续，设计方案中保留了原厂的烟囱，红砖结构的旧烟囱高耸而立，体现了场地的历史及整个因矿而生的重工业城市的精神，像一座雕塑一样与周围新建筑及景观并置，新旧对冲，呈现出一种运动的时空感。同时，场地周边有大量植被，尤其是场地北面为一处山体，植被覆盖较好，因此场地内部的绿植设计上就大量选择了与周边植物类同的物种，力图使设计项目与自然环境、社会环境融为一体。另外，场地内为数不多的几处凉亭的设计，均采用钢木材料结合，符合整体环境氛围内的工业感，钢材表面未经喷漆处理，木材也仅是简单加工，会随着时间的变化而发生变化，生锈、腐朽都是一种运动的自然观。这种即将出现的粗粝沧桑之美与场地内局部保留的旧的构筑物在色调、形式及气息上能够较好的融合，新旧并存，共同运动和变化发展。
4结语
混沌学对于复杂世界的揭示，世界发展的同一性特征以及近年来东方古典哲学思想的复苏等多重因素，使得当代空间设计愈加注重与外界环境的沟通与联系，建筑摆脱了孤立静止的状态，而是被放置于错综复杂的各种条件因素中加以综合考量，建筑空间与宇宙世界、生命系统、文化历史等多种因素建立的共生关系成为人们密切关注的焦点。当代设计师们将多元共生的观念融入建筑空间的创新性设计中，进行了多重探索和尝试，试图建立其与自然宇宙的新关系和新秩序，建筑被视为一个生命体，生成并存在于自然环境系统之中，与外部世界进行着千丝万缕的联系与交流，同步发展共同变化。
作者:陈希 单位:宿州学院
参考文献：
［1］邓宗奇．混沌学的历史与现状［J］．华中师范大学学报，1997（12）：492．
［2］李世芬，孔宇航．混沌建筑［J］．华中建筑，2002（5）：64．
［3］矫苏平．新空间设计［M］．北京：中国建筑工业出版社，2010：24．
文化空间设计的概念范文6
1餐饮空间的主题性
改革开放以来,我国的社会经济取得了长足的进步,人们对于生活的追求已经不再仅仅局限于对物质文化水平的要求上,很多人开始追求更高层次的生活质量,其中对饮食文化的追求层次也在不断地得到提升,各种各样的餐厅竞相出现,消费者到餐厅中就餐,要的不仅是要吃饱,更重要的是追求一种特色的饮食文化,也就是我们通常所说的“吃的不是饭,而是文化”,随着消费者对饮食方面的要求不断提高,对就餐环境也有了更高的追求。
餐饮业逐渐作为一种文化载体影响着人们的日常生活,极大地丰富了人们的精神文化追求,作为一种特色文化现象,餐饮经营者对餐饮空间的设计风格也开始进行极大的关注,餐饮空间设计作品要想做到出类拔萃,就必须要注重对空间设计的主题性研究,只有有了自己的主题特色,餐饮空间设计才会体现不同其他的思想内涵,才能更好的促进主题餐厅特色风格的形成,更加吸引顾客的眼球,符合顾客的精神需要,提高自己的利润,实现特色餐厅的利益价值和文化价值。
2特色餐厅空间设计的主题性特点
2.1 具有自己鲜明的主题
空间装饰格调的不同,直接影响到特色餐厅的主题性风格,因此在设计特色餐厅的空间主题装饰时,一定要格外强调主题的差异性,在空间设计的过程中要注意对装饰材料肌理材质的细致选择,注重材料的色彩搭配,对空间设计中的灯光氛围和空间造型都要精心打造,只有注重每一个细节的设计,才能突出餐厅装饰设计的鲜明主题性。使餐厅在运营的过程中形成自己独特的文化标志,为消费者留下良好的识别形象,提升自己在餐饮业的发展地位。
2.2 具有丰富的文化内涵
主题性餐厅与饭馆的最大区别在于它不仅仅是为消费者提供食物,更能让消费者在就餐的同时感受到独特的文化魅力,甚至其文化内涵的重要性要超过其单纯吃饭的重要性,因为我们的物质生活水平在不断提高,满足消费者对于物质生活的需求已经变得非常简单,到现在为止,饮食已经变成人们消费中的一小部分,而对文化内涵的消费,逐渐成为消费价值中的重要组成内容,餐饮经营者只有对餐饮空间的主题性设计多下功夫,充分考虑到自己餐厅应该突出的文化内涵,吸引顾客的眼球,为顾客营造具有差异性的饮食环境。
3特色餐饮空间的装饰设计主题分析
3.1 文艺作品的主题性特色
以文艺作品为主题的特色餐厅主要是吸引一些文艺气息浓厚的年轻人,经营者抓住人们的消费心理,为文艺爱好者提供了一个优雅的就餐化境,迎合了这部分人的消费心理,现在很多餐厅都在强调突出文艺特色的空间设计理念,以我国古代的建筑、艺术品、文学作品等贯穿餐厅空间设计的整个过程,例如:现在很多餐厅以文学作品作为自己餐厅的装饰背景,以古色古香的色调为基调,利用木制的桌椅餐具,这些元素的运用都充分体现了特色餐厅经营的文化理念,具有一定的时代感。
3.2 田园农舍的主题性特色
随着城市化建设步伐的不断加快,人们逐渐开始厌倦钢筋水泥对自己生活的束缚,向往田园农舍的悠闲生活,为摆脱沉重的生活压力,很多人在工作之余会寻求一种能够放松身心的生活尝试,因此以田园农舍为主题的特餐餐厅越来越受到消费者的欢迎,餐厅经营者在进行空间主题装修设计的过程中也开始大量运用自然元素,吸引顾客前来光顾。例如,很多餐厅在室内设计的时候会大量运用植物作为装饰品,在餐厅内引入弯曲流转的溪流,将灯具设计成农产品的形状,室内摆设着各种农家常见的物品,如草帽、油灯等,这样的室内设计不仅吸引了顾客的到来,也体现了回归自然的理念,将自然元素与人的元素融为一体,突出了特色餐厅的主题性特点。
3.3 以历史文化为设计背景
我国历史文化悠久,各种历史文化元素源远流长,作为一种非物质文化遗产,历史文化元素的使用取之不竭,又不会产生负面的影响。近几年,“中国风”的概念逐渐被人们所熟知,在餐饮业也出现了一股“中国风”的餐厅空间设计装饰风潮,即利用中国特色的历史文化元素为设计背景,在装饰的材料和工艺上都突出我国历史文化的内涵,例如很多餐厅利用明清时期的家具造型设计餐饮用具,以古典的浮雕、人物壁画等装饰墙壁,对室内设计的每一个细节都做到细致考究,使消费者时刻感受到历史文化的熏陶,感受到我国博大精深的历史文化渊源。
3.4 以地域民俗民风为主题
我国地域广阔,各地区在发展的过程当中逐渐形成了自己特色的生活特点,尤其是南北方差异巨大,而在不同的生活年代,本地区的居民对以前的人们的生存状态也是不够了解的,这种生存环境的差异性使得不同地区的人们对各自的生活特点具有一定的好奇心,也使得本地区的人们对过去人们的生活状态产生好奇,特色餐厅将地域民俗民风的元素融入到空间设计装饰中来,不仅能使不同地区的人们感受到其他地域的风俗特点,也能将本地区的特色风俗民情记录在案,引起人们对于流逝年代的追忆,以浓厚的地域文化底蕴确立自己的餐厅设计风格。
4结语
确立自己特色的主题是餐厅装饰设计取胜的根本,也是一种文化的体现形式,餐厅经营者在特色餐厅空间主题的装饰设计过程中,一定要充分考虑到消费者的消费需求,不仅要在菜品上下功夫,更要考虑到人们对于特色文化的关注,让人们在就餐的同时能够感受到精神上的愉悦,受到特色文化内涵的熏陶,对餐厅的特色形成良好的品牌印象。随着市场经济的迅猛发展,人们的消费心理不断受到各种信息的冲击,其消费需求也是在不断变化的,这就要求餐厅空间设计者在进行空间设计时要加强对文化因素的重视,不断丰富自己的个人素质,抓住时代性的个性化主题,根据不同的设计需求,设计不同的餐厅特色,提高特色餐厅的主题影响力。
参考文献
[1] 曲秀娟.软装饰与居住空间设计[J].黑龙江科技信息,2011(19).
