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人文主义文学的思想范文1
[关键词]科学人文主义；素质教育；启示
中国分类号：G4
科学主义教育思想和人文主义教育思想在历史上经常表现为互为消长的发展形式，“在人的社会化和个性化、认识和情感、科技知识和人文修养以及教师和学生关系等等方面，都存在着各执一端的不同观点和主张。”[1]科学教育和人文教育都明显有各自的优点和偏颇，都是构成完整教育不可缺少的部分，都只是完善教育的一半，只有加强和促进科学与人文的融合、沟通，既给学生科学知识，又给学生人文知识；既培养学生求真、求实的科学精神，又培养学生求善、求美的人文精神，才有可能全面推进素质教育。
一、科学人文主义教育思想的内涵
科学主义教育思想侧重于人的社会化，为生活生存做准备，而人文主义教育思想侧重于个性化，重视知情意的发展。事实上“人格的教育和为生活作准备二者事实上是不能分离的。没有人格的世界不过是一架无生命的危险的机器，而处在真空中的人格不过是一些幽灵而已”。[2]科学与人文整合的教育就是要求从现实的社会发展和个体自身需要出发，使人最终成为一个多方面健全发展的人。
（一）科学人文主义教育的概念
科学人文主义兴起于二十世纪中叶，是人文主义、科学主义相互对立之后的高度融合，联合国教科文组织国际教育发展委员会把科学人文主义称为“科学人道主义”，并解释道：“它是人道主义的，因为它的目的主要是关心人和他的福利，它又是科学的，因为它的人道主义的内容还要通过科学对人与世界的知识领域不断地做出贡献而加以规定和充实。”[3]
“科学人文主义教育即科学教育与人文教育的合流，既给学生科学知识，又给学生人文知识；既培养学生求真、求实的科学精神，又培养学生求善、求美的人文精神。”[4]引导和满足人的两种需求和追求，促进人的身心和谐发展。
（二）科学人文主义教育的哲学基础
科学人文主义教育思想的形成，不仅仅是历史发展的必然选择，而且有着一定的哲学基础。首先，科学人文主义教育既要提升人认识、适应和改造社会的发展，又要促进社会向前发展。其次体现培养人的内在价值，又要体现社会的外在价值。“社会的发展并不必定促进个人的发展，手段价值的实现未必能满足目的价值的需要。因而，科学人文主义教育据弃了非此即彼的二元对立的思维方式。主张教育的个人价值或者内在价值与社会价值或者外在价值的统一，使科学主义教育与人文主义教育实现有机的整合。”[5]
二、对我国提倡的素质教育的认识
（一）对素质教育概念理解
素质教育是全面贯彻党的教育方针，“以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业的建设者相接班人的教育活动。”[6]素质教育“是以树人，育人，提高人的整体素质，形成人的健全人格、提高主体意识、发展良好个性为根本目的的教育”。[7]
（二）对素质教育的重新认识
我国已经围绕素质教育进行全面的教育改革，但是对素质教育的认识还存在误解。其实素质教育不是全方位开课的代名词；不是取消学生作业，少做作业甚至于不做作业；不是仅仅加强音、体、美的艺术教育；不是自由放任的取消考试的教育。素质教育涵盖了教育的方方面面，是开放的，是多元的，充满智慧的教育。它倡导教育要使每个学生都尽可能地得到充分而和谐的、富有个性的全面发展。素质教育“所关心的是整个的人，而不只是作为产品的人，教育所关心的是富有创造性的生活，而不只是物质生产的生活。”[8]这些恰恰与科学人文主义教育的目的是一致的。
三、科学人文主义对我国提倡的素质教育的启示
（一）科学人文主义在教育目的方面，培养既会做事又会做人的人
科学人文主义教育思想与当代素质教育改革的目的都是要成为既重做事又重做人的教育，教人有方向感、有信仰。科学人文主义教育使学生学会理解、学会宽容、学会学习、学会认知、学会关心、学会共同生活、学会生存。我国所提倡的素质教育也将以追求人的终身发展效益，对学生一生负责，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会审美打下坚实的基础。
（二）科学人文主义教育思想在德育中将表现为理与情的结合
科学与人文的分裂归根结底是真与善的问题，真与善的关系具体化为科学理性与道德理想的关系问题。科学人文主义教育思想重视道德教育，在培养人关心自己同时关心他人、社会和人类利益。既尊重科学的价值，强调科技教育；又关注学会关心，学会负责任；培养人的自我责任感和社会责任感。意大利诗人但丁有句名言：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”有德无才要误事，有才无德要坏事。科学人文主义教育思想培养德才兼备的综合型人才。所以，我国的素质教育只有发展学生的各方面的素质，才能把学生培养成为综合素质高、适应能力强、能够独当一面的人。
（三）科学人文主义教育思想在教育内容方面，既重科学知识、也重人文知识
科学人文主义教育会在理工学科教学过程中有意识地渗透人文的精神，引导学生明确科学技术是用来造福人类，人文学科教育中有意识的穿插科学精神，培养学生既懂专业技术，又有人文精神，既能够有效地工作，又能更好地生活的新型人才。这样的教育正在成为素质教育所追求的目标。素质教育要求学生必须掌握为人类本身服务的科学知识，促进人和社会在物质和精神两方面的和谐发展，从而达到人、自然、社会的和谐共存。
（四）科学人文主义教育思想在教学过程中把智力因素和非致力因素结合起来，促进人潜能的发挥
科学人文主义教育思想不会因重视非智力因素，而忽视智力的发展与能力的培养，而导致影响知识的传授与技能的形成。也不会因重视智力因素而忽视非智力因素的发展，而导致人格的缺失。科学人文主义教育把非智力因素引入教学工作，完善教学理论，转变教学观念，明确教学目标，改革教学内容。把非智力因素和智力因素结合起来，使学生得获得理性的、情感的、精神的、审美的、体格的多方面健全的发展，同时也造就了完美的人格，使人的巨大潜能发挥出来。
参考文献
[1]黄济.教育哲学通论[M].太原：山西教育出版社，2004.264
[2]陈友松.当代西方教育哲学[M].教育科学出版社，1982.161
[3][8]联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存――教育世界的今天和明天[M].北京：教育科学出版社1996.8，226
[4]张娜.杨兆山.简论科学人文主义教育的地位[J].江西教育科研，（2003）12
[5]陶志琼.新旧之间：教育哲学的嬗变[M].重庆：重庆出版社，2003.195
人文主义文学的思想范文2
【关键词】人本主义教育思想；渗透；教学策略；师生关系
罗杰斯的人本主义教育思想是构建我国以人为本的教育理念的理论基础，它充分体现了教育完全是为了人的发展这一正确、科学的教育思想，确立了现代教育要以人为本的理念。小学语文是实施素质教育的一门重要的基础性学科，要“立足于促进学生的发展，为他们的终身学习、生活和工作奠定基础。”这是课标指出的小学语文教学的目的。
一、正确确立教学目标
教学目标是预期的学习结果或者是预期的学习活动要达到的标准，是教学目标体系中最基础的层面，是开展课堂教学活动的指针和衡量课堂教学效率的依据，它具有导向作用、激励作用、评价作用、调控作用等多种功能。因此，教师能否制定一个恰当科学的教学目标，是课堂教学成败的关键。我对《烟台的海》一文的教学目标确定为：①引导学生有感情地朗读课文，了解烟台四季不同的海上奇观和烟台人丰富多彩的物质、文化生活，激发学生热爱大自然、热爱生活的美好感情。②指导学生运用比较法了解烟台四季不同的海上奇观以及海与人的关系。③画出文中描述烟台的海特征的语句，能概括其特点。④引导学生在读懂课文的过程中积累词汇并在课堂上通过口头表达，能介绍某一季节烟台的海。教学目标的正确确立。既突出语言文字的训练，又兼顾情意因素的培养，既重视语言的积累运用，还重视学习方法的渗透，充分体现了教为学服务的宗旨，摆正了教与学的主从关系。
二、选择恰当教学策略
教学策略是教师为达到教学目标所采取的步骤、途径以及所选择的手段、方法的总和。教育前辈们常说，“教无定法，贵在得法。”课堂教学的效率，在某种程度上取决于教师采用的活动策略。
（1）唤起学生的学习兴趣。我们语文教师应善于诱发学生的兴趣，根据教材特点，把握学生学习的最佳心理状态，运用各种方式，哪怕是几句简单中肯的课前导语，几笔简明有趣的板书，一幅引入入胜的挂图，一首悦耳动听的乐曲……都能促使学生充满信心，情绪昂奋，兴趣勃勃地投入学习。我们必须全面审视学生学习活动中的情感、动机等积极因素，相机激趣，努力使学生形成有意义、有自觉性的学习动机，从而激发和培养学生想学、爱学、主动学的心理需求。
（2）重视学生的探究性学习。教师要努力引导学生善于在日常生活中主动发现问题，课堂上敢于开诚布公地提问，自由流畅地发表见解，从而形成自主、合作、探究的学习方式。如研读《小珊迪》，在深读阶段，教师问学生你有哪些疑问希望在深读课文时解决吗？学生提了不少，如：小珊迪为什么非要“我”买他的火柴不可？如果小珊迪急于还钱，他就不会死，难道他不需要钱吗？“当我想到孩子那诚恳的面容，想到他那使人信任的神情，我断定他不是那种人”，小珊迪不是哪种人？……教师与学生一起分析了这些疑问都与 “小珊迪是一个怎样的人？”有关，便自然提升出研读的课题是：“小珊迪是一个（ ）的人？”学生填写了“饱受饥寒”、“关爱弟弟”、“善良”、“诚实守信”、“将信用”、“不贪小利” ……在此基础上，教师让学生按照自己的意愿填写，研读有关的重点词句并交流研读体会。这样，学生就自然而然地感受到小珊迪的诚实、守信和善良的美好品质。
（3）教给学生学习的方法。在新课程理念的指导下，我们更应强调语文学习方法的培养，使学生真正拥有“点金之术”和“渔猎之技”，使其语文素养螺旋上升。如《天游峰的扫路人》可采用“紧扣文章题眼，统摄全文”法；《学会合作》可采用“把握中心句子，剖析全文”法；《烟台的海》可采用“抓准重点段落，举一反三”法……林语堂曾说：“能读无字之书，方可得惊人妙句。”在现实生活中，能读懂“无字之书”，意识到情感可贵的学生委实不多，对于这些独生子女，谈及爱，他们表示出很难理解。缺乏相应的情感体验，要与作品产生共鸣，从而学会把握和领悟人性美，最终学以致用，在这些方面有相当大的难度。为了能动之以情，晓之以理，以人为本，教文育人。
（4）营造和谐的学习氛围。良好的氛围具有催人奋发向上、开拓创新、积极学习的作用。①必须把握教材中的知识内含和情感内蕴，化教材中枯燥乏味的抽象的文字为生动形象的具体的东西，让学生如闻其声，如见其人，如临其境，积极主动去感知文字，理解课文，掌握知识。②必须处理好师生间的人际关系。要多给些信任和尊重，多给些理解和支持，多给些启发和鼓励，创设一种教师殷切期望，学生个体积极参与，群体努力齐进的新型师生关系的氛围。这样学生特别愿意在老师的指导下进行学习，毫无顾虑地提出心中的想问的问题，争先恐后地解答自己懂得的问题，那怕是零碎的、不完整的，兴趣盎然地进行课堂阅读讨论。③必须采用灵活多样的教学方法、手段，把知识教得活，让学生学得活，使课堂气氛活跃起来，以便让学生在宽松中主动积极地思维，在愉悦中获得真知，掌握技能，发展智力。如教《烟台的海》一文时，由于涉及到地理等科学知识，且学生未曾亲眼目睹，距离学生实际较遥远，若光凭抽象的说教讲解，学生学得乏味，认知亦肤浅。一旦借助录相或多媒体辅以教学，学生情绪即刻高昂起来。他们边看图像资料边听讲说明边讨论交流，多种感观同时活跃起来，很直观地了解了烟台海的特点，对文中的重点词语也理解得更透彻，学生始终处于一种从心理想学、乐学、学得津津有味的状态之中，收到了事半功倍的效果。
三、建立新型师生关系
人文主义文学的思想范文3
文学的要义就是对人的描述，而如何描述，则是不同国家不同种类的作家或不同种类的文学显示出的特点。西方文学中始终贯穿着一个亘古不变的—人道主义的主题，它显示着西方人独特的个性，也显示了西方文学“以人为本”的厚重本色。所谓“人道主义”最基本的就是对人的价值的尊重，把人看作是宇宙间最高的价值。而以人为本，归根结底是要求以人性、人智取代神性、神智，从上帝那里找回人的价值。人的主体性，也即人自己。在新时期下，分析不同阶段西方文学关于人的观念，对贯彻我国以人为本的思想，建设社会主义和谐社会有着十分重要的借鉴意义。
一.古希腊罗马文学与人的观念
古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头。重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立物—自然与社会—面前的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希腊文化的突出特征。
荷马史诗中“阿喀本文由收集整理琉斯的愤怒就是我的主题”，就是集中体现了个人与群体分离状态的个体本位意识，其中神和英雄们对个人荣誉的崇尚，则表现了古希腊人对个体生命意识价值的执着追求和对现世人生意义的充分肯定，体现了人对个体生命意识与欲望的放纵。在《奥德修纪》中，诗人高度赞扬了奥德修斯“求正道、求知识”的人道观，把人从蒙昧状态中解放出来了，极力肯定人的力量，表现人的思想感情，鼓吹个性解放。古罗马文学是对古希腊文学的直接继承，古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了再现，并经由古罗马文学广泛的流传于后世的西方文学中。希伯来—基督教文学中，“灵”取代了“肉”，在关于人的理解上，与古希腊文学表现了明显的分野，“神—理性—人”呈三位一体之势，体现出一种尊重了理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，则是后世西方文学之文化内核的又一层面。
二.中世纪基督教文学与人的观念
早在欧洲历史上的中世纪，自主精神与个性意识的苏醒则使人们重新理解上帝的内涵和人与上帝的关系，同时在宗教的名义下探讨自我的价值。而此期出现的圣母崇拜则是基督教人性化发展的重要特征，在一定程度上为此后人文主义思想的弘扬创造了有利条件。
中世纪文学最杰出的代表意大利诗人—但丁，他的代表作《神曲》张扬了中世纪人民努力挣脱精神枷锁，寻求思想解放的革命情绪。《神曲》在西方文学史上最早放射出了人文主义思想的曙光。随后在文艺复兴的早期，人文主义思想是以古希腊—罗马的世俗人本意识为主体的。它的以人为本，以人权反神权，以个性自由反对禁欲主义等思想指导下文艺复兴运动将一度极端化了的人神关系，也即原欲与理性的关系作了调整，从而有了人的觉醒与解放。
三.文艺复兴时期的文学与人文观念
莎士比亚是文艺复兴人文主义文学成就的最高代表，如果说，文艺复兴确实如布克哈特所说的是一个“人的发现”的时代的话，那么，只有到了莎士比亚的创作中，这个“人”才被发现得最全面、最丰富、最深刻，人文主义的内涵也才发展到了最完整的境地。莎士比亚通过悲剧告诉人们：人的自由是有限的，仅有原欲的解放和满足并不能把人引向自由、平等的理想世界，人性也不仅仅体现在原欲上，而且还体现在其理性力量上，因此，人必须在自然欲求与社会道德律令、原欲与理性、出世与入世、个体与群体、人与社会、人与自然等方面作出准确地把握。莎士比亚的作品既沟通了人文主义与古希腊—罗马文化的传统，又延续了希伯来—基督教文化的血脉，是世俗人本意识与宗教人本意识的融合的典范。由此，以肯定人的世俗的原始欲望之合理性为起点的人文主义文学，到了莎士比亚这里，又融入了基督教人本意识，欧美文学“人”的观念步入了新的世界。
四.新古典主义文学启蒙运动文学与人的理性
17世纪的欧洲强调理性与秩序，这种时代精神在这一时期的文学主流—古典主义文学中得到了集中体现，从而也使文学中“人”的观念发生了新变。古
典主义文学所表达的人对自我力量的肯定与颂扬主要是理性意义上的“人”。这种通过对古罗马的崇尚文学，歌颂了从神权束缚中解放出来的人自己，正好是对人文主义文学之“人”的解放主题的一种延伸，是从另一条道路、另一种意义上延续了文艺复兴运动。
18世纪启蒙时代被称为“理性的时代”。肯定理性的力量也就是肯定个体的人的力量，张扬理性也就是在张扬人自己。启蒙文学肯定人的理智的同时又肯定人的天然情感的合理性，这种肯定理性力量的文学也就是肯定人的力量，张扬理性也即张扬人的个性，表现了自文艺复兴以来人们对人与上帝、人与王权、人与世界之关系的新理解。
五.浪漫主义文学与人的情感
资本主义新的政治经济制度打碎了原有的社会结构，改变了人与人之间的关系，人的自我观念得到了强化，人的命运也得到了重大变化。这时期的浪漫主义文学以艺术的方式描绘了这一特定时代人的激荡、亢奋而敏感、纤弱的心灵世界，展现了有着强烈个性扩张欲望的“自我”。
英国浪漫主义作家崇尚“自然”，表达的主要是人对自然纯真的人性的崇尚，对被理性与文明压制下的人的自然情感与欲望的追寻。法国浪漫主义文学展现的是渴望自由、热情奔放，张扬“自我”，个性主义的“人”的形象。夏多布里昂的小说通过狂野的人性、狂放的原欲之爱与宗教的尖锐冲突，显示了潜藏于人们心底的不可抗拒的人性之爱的美，说明了自然人性原本就是美的。总之，浪漫主义文学在自由精神的鼓舞下，张扬个性，肯定自我，揭示了人的丰富而纤弱的情感世界，塑造了充满扩张欲望的“自我”，表达了现代人要求摆脱传统文明束缚的强烈的个性主义愿望，使欧美文学中“人”的形象拥有了更丰富的内涵和鲜明的主体意识。
六.现实主义文学中人的异化主题
19世纪现实主义作家延续着启蒙哲学的理性主义思想，并接纳与借用自然科学的方法与理念进行创作，形成了普遍遵循的“真实”、“写实”原则，展开了对人的灵魂的空前真实、细致的剖析，从而改变了欧美文学“人”的观念。
人文主义文学的思想范文4
一、人文主义教育思想的内涵和发展
在古希腊，教育的最终目的是培养身心平衡发展而健全的人。古罗马继续并发扬了古希腊的文明，在教育上着重于利用文化来陶冶一个健康的人的理念。文艺复兴时期提倡的“喜好原则”、“亲身经历”、“适应个性”和“社会竞争”等教学理念和方法对后世的教育思想影响深远。意大利人文主义者彼得拉克、维多里诺及荷兰的伊拉斯谟等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡导博雅教育，尊重学生个性，关心学生身心和谐发展，充分体现了教育的人文关怀。
近代人文教育思想伴随着自然科学的重大发展而发展，教育的目的是培养具有理性的人。20世纪下半叶盛行于美国的“人本化教育”以人本主义心理学为基础，主张教育应培养整体的、自我实现的和创造型的人。人本化教育家主张“课程人本化”，“强调学校应该创造自由的心理气氛”，提出“学校为学生而设，教师为学生而教”的学生中心理论。
在“人本化教育”逐渐走向极端并受到社会舆论质疑的时候，联合国科教文组织提出了“科学人道主义”的概念摘要：“科学人道主义”是人道主义的，因为它的目的是关心人及其福利；它又是科学的，因为它的人道主义内容要通过科学对人和世界的知识领域继续不断地做出新贡献而加以规定和实现［1］。
在历史的各个阶段人文主义思想带有显著的时代特征，但“以人为本”的核心没有变。目前，中国提倡素质教育，正是人本主义的体现。
二、人文主义语言教学法
1、人文主义和语言教学结合的基础——认知和情感的需求
语言教学和人文主义思想的结合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主义跟英语教学的关系由来已久”［2］。16世纪闻名的英国人文主义教育思想家阿卡姆就在语言教学中溶入了人文思想。他认为，教育中的人文主义就是用文学去铸成人的心智［3］。在阿卡姆看来，拉丁文学中的一些经典著作凝聚了人类思想精华，而且语言风格美丽典雅，是铸造儿童心灵的最好的材料。
当代科学探究更为二者的结合提供了科学依据。认知是情感发生的前提，这一点已经得到了心理学界较为一致的肯定。实证探究表明，诸如记忆、思维等人类认知加工过程都受到各种情感不同程度的影响。根据约翰·舒曼，情感和认知是可区分但不可分割的［2］。神经生物学家安东尼·戴马西也断言摘要：“我们的情感生活是理智机器中不可分割的组成部分。”［2］所以，语言学习作为一种认知活动，极易受情感因素的影响。语言教师要把学生当作有智力和情感需求的完整的人来对待，既要扩展学生语言知识，也要加强情商的培养。
人文主义心理学强调人际关系和个人情感因素对语言能力和语言习得的影响，认为在语言学习中，最重要的是学习环境和气氛，学习者只有在放松和协调的状态下才能最有效地学习和把握语言知识。这从心理学的角度进一步验证了语言活动中认知和情感紧密结合的必要性。
正是基于对认知结构的科学和心理的探究，现代语言学家积极推动人文思想和语言教学的结合，产生了不少人文主义教学流派。
2、人文主义语言教学流派
人文主义教学思想认为，课堂教学要以学生为中心，通过学生全身心的参和来提高外语教学水平。罗杰斯在1969年就于《学习的自由》一书中概括出人文主义教育的基本要素摘要：人类具有天然的学习潜能，但是真正有意义的学习只发生在所学内容具有个人相关性和学习者主动参和之势［4］。
较明确的人文主义外语教学法出现在二十世纪60-70年代。60年代，结构主义语言学家接受了行为主义心理学的刺激——反应论，开创了听说法。随着认知心理学的发展，人们熟悉到外语教学中学生本身因素起着很大功能，强调外语教学要以学生为中心。最典型的教学流派是美国心理学家卡特罗的“沉默法”，美国的教育家库兰的“集体语言学习法”，保加利亚人罗扎诺夫的“暗示法”等。虽然他们所提倡的教学形式和课堂活动全然不同，但共同点是将学生看成既有聪明又有情感的完整个体，重视学生自我意识在语言学习过程中的重要功能，充分体现了人文主义的思想，常被统称为“人文主义流派”。从80年代起，教育从传授知识转向培养学生能力，90年代则以提高学生素质为目标。在这一背景下，人文主义心理学、人文主义外语教学法便又受到人们的重视和关注。根据教授观点的差异，人文主义教学流派又可以分为浪漫人文主义和实用人文主义。
浪漫人文主义认为，教师的主要任务是鼓励学生发展自我。课堂教学应主要关注学生情感，经历和观点。学生要学的东西就在他们自身，以学生为中心的教学法即是所有的教学活动的目标，无论是语法练习，考试和翻译，都是基于学生的经验。但当教学过于关注学生个人经验，学生接触到的语域和语体相当有限，所以这一教学观点有一定的局限性。
斯戴威克是实用人文主义的代表。他认为教师要了解学生的思想和学习态度，调整自己教学方法。教师应让学生发展和展示创新和合作能力,学会表现的自我和批判的自我的协调。在斯戴威克最近的著作中强调了教师对学生需要的关注。另一方面，斯戴威克还认为，过分强调人文方法会带来负面影响。在关注学生自我发展的目标的前提下，教师决不能放弃自己的职责，即对教学内容的更新和教学技巧的把握。除了情感因素外，学生最重要的还应发展语言能力、记忆、动机和认知能力。
现代外语教学实践中，人文思想已经渗透在教学过程中。除以上所述的人文流派外，许多教学流派也反映了人文思想，如认知教学法，交际法，任务型教学法等。这些教学法具体操作各不相同，但都体现了以学生为中心，强调学生在学习过程中的主观能动性。从一定程度上暗合了斯戴威克的实用人文主义思想，是人文教育思想更理性化的表现。
三、人文主义语言教育对国内外语教学的启示
多年以来我过大学英语一直以大班为主，课堂教学多数以教师为中心。教学以考试为目标，尤其是全国性的
四、六级考试成为大学英语教学的风向标。这造成了目前我国大学英语教学标准过于理性化，教学过程重知识传授，轻学生需求，尤其是个体发展的需求。这和人文思想和素质教育的目标相距甚远。外语教学中提倡人文教学势在必行。
加强课堂教学的人文性有助于打破英语教学的瓶颈，真正走上素质教育的道路。加强人文性，要注重摘要：
（1）正确理解人文教学法的含义。人性化不等于自由化。以学生为中心不等于放任自流。教师的指导功能必不可少，课程目标不能取消。人性化和语言教学不是格格不入的。语言技能的培养是在个体主观意志的调动下积极地语言习得。
（2）明确外语教育的目的。教师应以学生全面发展为目标，鼓励学生全身心投入学习，在语言教学中融入人文观，指导学生意识到个体发展的需求，既使学生得到全面发展，又能顺利完成教学目标。
（3）恰当组织课堂教学。教师要勇于改变传统教学模式，引导学生学会提问，变被动为主动。课堂形式要多样化，促使学生动手又动脑，充分发挥学生的智商和情商。要营造生动活泼的教学气氛，让学生得到表现自己、表达思想和情感的机会。帮助学生形成探索创新的心理愿望和性格特征。
参考文献摘要：
[1EdgarFaureetalLearningtoBe[CParis摘要:Unes
co,1972.26。
[2范琳，试论人文主义外语教学法.[J外国语学院学报2000(1)摘要:58-62。
人文主义文学的思想范文5
[关键词]智慧和能力；人文主义；劳动主题；现实主义
一、丹尼尔・笛福其人及其所处历史环境
丹尼尔・笛福出生在英国伦敦，他是英国18世纪著名的小说家，他的小说可以说真实地源于他的生活。他酷爱旅游，到过很多地方，旅游几乎贯穿了他的生活。因此，在他的作品中有很多是通过旅游而改变主人公的命运。他同时也是一个商人，他在商业领域叱咤风云，虽然最后失败了，破产了，但他用小说来讲述金融的跌荡起伏，用小说人物来言说个人的志向，却获得了空前的成功。他一生从事过很多种职业：商人、士兵、经济家、政治家、新闻记者等等。他丰富的从业经历，为他的写作带来了大量的生活积淀，特别是做新闻记者为他以后的创作打下了坚实的基础。他还是中下层资产阶级的代言人，曾因写了《消灭不同教派的捷径》等讽刺和批判政府宗教政策的政论文而被捕入狱，并被判以枷刑示众。在宗教思想上笛福受洛克等哲学家影响，反对专制，主张信仰自由。当时的英国虽然没有像法国和西班牙那样在问题上极端专制，但是也独尊国教，对国教以外的新教派及其信徙加以种种限制。笛福是新教徙，因而对国教的专制政策十分反感，主张人民应该受到开明的教育，给妇女以接受教育的机会。在这样的历史环境中，他创作的《鲁滨逊漂流记》使其成为英国文学史上伟大的人物,鲁滨逊的故事也成了英国文学乃至西方文学的创作模式和原型,而且更是殖民扩张者借以表达从非法到合法侵入的冒险主义和英雄主义的美妙的依托。
二、对人性及生存权的真实描述
《鲁滨逊漂流记》取材于一个真实的故事。一个叫亚历山大・赛尔科克的苏格兰水手与船长发生争执，被船长丢弃在南太平洋中荒芜人烟的马斯地岛上，他在岛上独自生活了四年，几乎沦落为一个衣不蔽体，口不能言，仅用石器和棍棒追赶猎物的野蛮人。1713年，伦敦的一份杂志出版了这个故事，笛福偶然读到它，产生了灵感，他通过表达自己的经历和观念来改变小说的描写。《鲁滨逊漂流记》讲述了青年鲁滨逊・克鲁梭到非洲贩卖奴隶，途中遇到暴风雨，被抛弃到大西洋中的一个渺无人烟，没有任何文明痕迹的荒岛上。那里一无所有，是被上帝遗弃的角落。鲁滨逊到了那里，简直像到了原始时代，甚至比原始时代更糟糕。他望着周围的一切，感觉陌生极了，什么都没有，没有床，没有吃的，他绝望了，在这里该如何生存，以前过着优裕生活的他面对眼前的一切恐惧了，害怕了，他想过就这样在这里自生自灭，但是他更希望靠自己的双手来改变这一切。没有地方睡，他便在树枝上过夜；没有吃的，他便去渔猎，以捕食鱼鳖虾蟹、野鸟山羊等为食。后来由于工具的进步，渔猎技术的增长及勤勉的工作等原因，捕猎的动物有了剩余，他便开始驯养动物，从此由渔猎阶段进入到了畜牧阶段。他还尝试种植大麦稻子等农作物，从此由畜牧阶段进入了稼穑时期。他制造出了简易的加工麦子、稻子用的木臼、石磨以及土陶，由生食阶段进入了烧烤、烹饪阶段。他还盖了舒适的“堡垒”，既可以防寒又可以防野兽。他凭借自己的力量制造出了独木舟，从此可以绕岛航行。通过自己的智慧和劳动，他把荒岛变成了美丽的乐园，甚至成了未来的土地拥有者的种植园。在这个荒岛上，鲁滨逊经历了从原始开垦、奴隶的占有、封建的农耕，直到资本扩张和殖民地的占有――这整个历史发展阶段。作品通过苦难的叙述博得同情，通过对劳动创造的赞颂巧妙地掩饰了对“荒芜”土地的殖民。
三、现实主义的典型及劳动创造主题
对该小说的评价，多年来众说纷纭。有人认为这部小说主要通过鲁滨逊漂流和荒岛生活经历的描写，展示了资本主义原始积累时期新兴的资产阶级的精神面貌，反映了资产阶级上升时期资产阶级要求个性自由，发挥个人才智，勇于冒险，追求财富的进取精神。也有人认为它是一部讴歌人的创造能力，从人的创造能力角度来揭示人的自由本质，否定神造世界和神造历史的文化寓言。正如刘雪峰所述：“笛福的长篇小说《鲁滨逊漂流记》是适应西方历史文化发展新趋势而出现的经典文本，也是18世纪中叶前后作家从人类的创造性劳动中，进一步看到了人的能力的巨大作用，从而弘扬人的聪慧与劳动创造能力，否定了上帝万能及其上帝创造一切的荒谬理论。作品通过鲁滨逊荒岛28年艰苦卓绝的经历，象征性地展示了人类发展的基本轨迹，从而提出了劳动创造历史的主题。”笔者同意这些观点。特别是其赞美劳动、歌颂劳动的伟大的主旨。如果没有劳动，鲁滨逊无法在荒岛上生存，他可能会饿死在荒岛上，也可能由于长期无人交流而郁闷至死，也可能被猛兽作为美食。鲁滨逊的奇迹本身也说明了劳动对于人的重要性。劳动是人类一贯的美德，因此主人公继承和发扬了这种美德。鲁滨逊也是新生的资产阶级的代表，由于在岛外的积极生活的阅历，不由得使他有了要怎样生存，要怎样改变荒岛的环境的念头，那么惟一要做的只有靠自己的双手去开创。杨耀民先生指出：“鲁滨逊在荒岛上作了许许多多的具体的事，荒岛的自然面貌就有了改变，他的生活也有了改变。他作每一件事都要遇到很多困难，有些甚至看来是不可克服的，但他经得起失败的考验，他有坚强的毅力，最后他成功了。他要吃饭，要穿衣就必须劳动，他的一切建树都是凭自己的劳动完成的。‘鲁滨逊漂流记’生动地显示给读者。一个人的劳动究竟可以做出什么来。”鲁滨逊荒岛活动过程的本身，也完全象征性地表现了人类社会的生活方式和人自身把握自然、利用自然的由低到高的演进历程。
鲁滨逊的荒岛生活，在笛福的笔下，无疑都是开天辟地式的工作，是人类创造世界、创造历史活动的伟大缩影。鲁滨逊荒岛28年的生活经历和艰苦斗争，正是人类自身发展和人类用自己的双手创造世界艰难历程的艺术化描绘。笛福告诉他的读者，人正是凭藉其本身所固有的聪明才智和创造能力，使自己成了建构人类世界和人类财富以及人类自身的真正的上帝。笛福用自己的《鲁滨逊漂流记》的创作，深化了对人的认识，并将文艺复兴以来欧洲进步的文学家对人的讴歌提到了一个新的富于理性的高度。他不再像先前的作家那样，仅仅看到了人与神之间在情感欲望方面的对立，并用夸张的巨人形象的塑造来空喊人的伟大；也不仅仅再用所谓的巨人式的欲望来满足个人的野心的描写去展示人的生机与活力，从而与神的冷冰冰的世界相抗衡。
《鲁滨逊漂流记》表现了一种过去的文学作品中从未表现过的人生价值观念，即人活着，应该为个人物质财富的增值而勤勉工作， 应该善于经营，敢于冒险，具有开拓精神。人只有劳动，生活才会变得更美丽、更富有；辛勤的劳动将会换来无止境的幸福。不要相信上帝会给你带来一切，相信可以不劳而获，天上不会掉馅饼，当然也不会无中生有。这正好符合了文学的现实主义的理论，当然，鲁滨逊在这样的历史条件下也就成了名副其实的典型人物。
四、理性现实与人文思想结合的艺术创作
《鲁滨逊漂流记》这部小说深受产生于意大利文艺复兴时期的人文主义思想的影响。从鲁滨逊航海的“自由选择”到遇到困难时的“理性”思考，以及“现世的”观点，正是人文主义思想核心的体现。杨浩勇先生讲到：“人文主义者认为，尽管人是理性的，但是他们易犯错误，也有自身的弱点，并会因人生的不确定性而导致能力上的缺限。他们的目标是调解缓和这些不利面以达到完美协调的人生。”这一观点在小说中也体现出来，如在一次偶然的机会中，鲁滨逊在口袋里发现了几粒种子，就把它们种在自己开垦的地里，但因为没有掌握天气规律，几乎颗粒未收，但鲁滨逊并不气馁，他注意观察，逐渐掌握了天气规律，开始了自己的“农业”。这说明人是可以通过改善条件达到完美的。人文主义者认为人是有思考能力的人，富有观察力和推理能力，会自己做出判断。人文主义在这部作品中的发展变化，首先体现在人文主义和拜金主义的关系上。其次，我们可以从人与自然的关系上看出笛福的人文主义思想有趋向于利己主义的趋势。如当鲁滨逊在岸上发现一只小动物时，把仅剩的一点饼干分给它吃，但当他发现它仍旧想和自己分享食物时，他就变得不能接受，不再给它食品。鲁滨逊的人文主义在对待动物的“宽容”方面，符合人文主义的精神，但已有利己主义发展的趋势。再次，《鲁滨逊漂流记》这部作品是人文主义和现实主义相结合的作品。鲁滨逊救了“星期五”，但并不把其作为和自己地位平等的人来对待，他只认为他是一个笨拙的仆人。鲁滨逊具有殖民观点，他把“星期五”作为私产，他渴望剥削他人，乐意奴役另一个人，他认为奴隶贸易是英国经济的一部分，在经济上对英国的繁荣重要，因此可以进行奴隶贸易。但在进行奴隶贸易时，应尽可能的仁慈，过一段时间后，被俘的野人应该转变成基督徒或者给予自由。笛福的这种观点是一种人文主义和殖民主义的折衷，是随着经济制度的发展而变异了的人文主义。
在《鲁滨逊漂流记》中，作者以人文主义为核心，涉及到了自然主义、拜金主义、理想主义，更有现实主义、殖民主义等众多方面，塑造了一个不断解决各种困难，不仅在艰苦的环境下生存下来，而且获得了些许成功的完整的人的形象。这样的人会犯错，但不畏艰险，能够一步步的做得更好。这种英雄是现实中的，而非虚幻的英雄。笛福这位英国文学史上第一个小说家，不但首先采用了小说这种体裁来描述社会，而且其中对人文主义思想的继承和发展对英国后来的小说创作产生了深远而积极的影响。
五、结论
《鲁滨逊漂流记》成功地运用了第一人称的写法，这种写法强大的魅力在于其真实性，真实性也是小说所塑造的鲁滨逊之所以能成为文学史上不朽的典型的关键原因，作者不是用自己的话来说明人物，而是用人物的行为去具体地展示其性格，使其形象栩栩如生，跃然纸上，呼之欲出。作者用人物的行动和真实的细节来进行撰写，使读者感到所有的描写都“确有其事”般地深具吸引力。这种十分关体而细致的描写，显示了作者巨大的才能。
综上所述，鲁滨逊不朽的艺术形象及它对英国现实主义文学开端所起的推动启蒙作用，使《鲁滨逊漂流记》这部小说成为英国文学史上一部不朽的力作；这部小说的影响和在文学史上的地位很大一部分应归功于该作品的劳动创作主题。
[参考文献]
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人文主义文学的思想范文6
知识网络化的到来，必将衍生出与时代适宜的教育体制和教学模式。原有的教育思想和教学手段势将不断迁变和亚更新。由此，2011年我国教育部颁布了新的中小学教育课程标准。教师的教学方法与学生的学习方式将按最新课程标准来安排设计，时代的变迁促使教育有极大的改观。教学内容的时间安排、空间设置、受地域的束缚弱化了。学生获得知识信息的因受网络的影响而改变。知识信息的获得丰富了，网络化特有的交互性、平等性和多样化的趋势必多影响固化的教学体制。教学体制、方式、手段等等势必随网路时代的更新不断完善。互动多媒体教学手段的应用，充分体现了网络化教学的社会发展趋势。
凭借网络化教学，知识信息量大、传递速度快，容易使学生从感官上穿越时空到达的特定的社会模拟时代，体验和感悟原有文化成为现实。可以说学生是在浩瀚的信息海洋汲取知识，由此人文主义教育成为中小学教育的重要一环必将在网路时代更显重要。
如何定位中小学人文主义教育呢。这是专家学者们探讨教育人文主义教育的一个重要课题。
二十一世纪，全球知识信息网络化令中国教育具有不断学习的特点更加明朗化。知识网络化、人文主义思想、中小学教育三者的融洽与否关系着社会的未来与希望。社会中的种种问题，促使中小学人文主义教育更加重要，亟待不断完善。
首先，人文教育学科是研究人类社会现象及发展规律的学科。具备其他学科无法替代的独特性
人文教育学科同哲学、社会学、文学及伦理道德思想体系一样，是以人的教育为中心，促进人格的健全和品德的提升，以促进社会的全面发展进步为最终归宿。
由此，作为网络化教育中的主体——学生的人格将得到旷古未有的尊重。培养学生的人文素养，提高学生的人文意识，强化人文主义教育成为人文主义教育的首当其冲的任务。
基于互动多媒体手段，网络化教学使得各个人文学科涉及到的人物，在学生心中将留下个性鲜明的印象。教学中涉及到的诸多关于特定时期的音乐、服饰、绘画、建筑等内容，通过多媒体手段演示，将在学生的脑海中形成相互融合的完整的知识结构体系。丰富多彩的人文风貌，乃至社会的演进变迁，人类文明的进步特征诠释，人物个体的复杂化，艺术的多姿多彩，这一切人文教育素材展示都将震撼着学生的心灵，在信息网络化的今天，培养学生的人文素养养成更加明朗化。这与时代的发展密不可分，网路时代的教育影响力强大功能不言而喻。
其次，网络化时代人文主义教育塑造更加完美的人格，促进社会更加健康发展
在二十一世纪多媒体网络化教学时代，如何塑造完美的人格？可以借助多媒体教学手段，借助中小学教育中涉及到的人文素材人物篇章，古往今来的文人墨客士、侠义忠士等许多古今令人敬仰的人物，犹如夜晚灿烂的群星，生龙活现的出现在学生的视野里：古代的岳飞、文天样，当代的焦裕禄、雷峰、孔繁森等其人性光辉形象感人至深。中小学的人文主义教育应该成为一种潜意识的永恒的道德教育，有意识的展现、不断的熏陶、慢慢地感化，不断地滋润着学生的心灵，不断的教化，不断的完善学生的人格。明白是非判断，隐化了强制的外在教育，让教师与教育工作者身体力行，注重学生的人文素养不断养成与完善。
再次，网络化时代人文主义教育注重受教育者的明辨思维能力，诚信为本的人文主义教育尤为明显
在二十一世纪初，在这个网络化信息时代，人文主义教育中突出培养学生的诚信原则尤为重要。紧跟时代步伐，能力的培养不可缺失，但是诚信的培养更加突出。在人文教育教学中，即重视学生的理解与明辨思维，又要关注学生的体验和感受，同时兼顾诚信的培养，这体现了网络化时代的人文教育在健全人格培养方面的突出作用。
第三，二十一世纪网络时代的中小学人文教育更加突出情感、价值观与世界进步国家想融洽
中小学人文教育的核心定位于是人格教育与道德提升，促进社会进步、促进受教育者与世界进步国家人文主义教育相适宜。
1995年11月联合国教科文组织第28次会议，世界各国定位基础教育的使命时.着重提出为最终实现真正的世界公民的目标而努力。
由此我国的人文主义教育必须深思的几个问题：
l、培养和平、人权和民主的具体实施中所依赖的价值观念定位；
2、强调认知学习，更要强调情感和行为的教有定位；
3、学做世界公民，与世界相同的价值观念和知识应用于实践的定位。
以上三点说明，中小学人文教育的定位倾向地位尤为重要，这关系着整个国家乃至世界人类的教育。
第四，二十一世纪网络化时代，中小学教育意识形态的倾向定位不同凡响，须科学分析定位
世界有众多不同的国家，各国之间依然在意识形态、社会制度、民族传统存在着历史上的众多差异。如何在人文主义教育学科定位分析呢？这需要借助于网络科学手段辨证的分析。
