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黄河的历史文化知识范文1
1.1区位
宿迁西楚庄园位于江苏省宿迁市南蔡乡,北侧、西侧均临主干道,东侧、南侧靠近农田.现场基地呈四边形,地势平坦,占地约25.6万m2（见图1）.南蔡乡东临徐淮公路、京杭大运河,徐盐高速公路穿境而过,距市区仅10km,区位优势极为明显.
1.2宿迁城市现状与历史文化
宿迁市地处江苏省北部,有比较好的农业生产条件,耕地面积比较大,水域比较广阔,长期以来处于以农业为主的封闭型经济开发之中,传统手工业中酿酒业历史比较久远[10].宿迁拥有悠久的历史文化,人文荟萃.项羽故里建筑古朴,宏伟庄重；清代留下的皂河行宫重檐斗拱,金碧辉煌,是大运河沿线规模最大的古建筑群；“敕赐极乐律院”中的大雄宝殿、藏经楼、玉佛楼保存完整；东大街和新盛街等老街神采依旧；洪泽湖、骆马湖以及古黄河风光带、运河风光带、马陵河风光带景色宜人；另有千年名刹真如禅寺、杨泗洪墓、孔庙大成殿、耶稣堂、显佑伯行宫等文物景点[11].
2宿迁西楚庄园景观设计
2.1出入口景观
2.1.1入口大门大门是一个封闭空间的标志,不仅要简单大气,还要呼应主题.因此,西楚庄园的大门采用具有古风、农家韵味的门楼式建筑,简易的横木配以茅草屋、水轮,简约而生态.入口处道路宽敞,给人大气、舒畅的,路边可种植一些银杏等植物,季相色彩丰富,秋天树叶变黄脱落,满地的金黄树叶,引人遐想,并且银杏树给人一种伟岸大气的感觉,为生态园增添了些许韵味.2.1.2入口广场西侧入口广场主要是车辆进出庄园的出入口.广场中心设有骏马雕塑,既象征着宿迁西楚霸王的文化,又预示着宿迁将策马奔腾、马到成功.停车场位于入口里面,方便管理又安全,入口广场也可做人流集散地.植物配置体现层次感,设计简单大方,给人一种舒适的感觉.
2.2中心景观
2.2.1湖影暮云小岛以山坡的形式塑造而成,在水中形成倒影,岛中的风景尽收眼底.岛中的仙弈亭坐落于亲水木平台上,既可以供游览者休憩闲聊、下棋对弈,又可观赏岛中樱花的灿烂和湖水的荡漾.春天樱花艳丽,满树灿漫；夏季树木翠绿,林荫宜人；秋季层林尽染,火红迷人；冬季白雪依依,景观冷艳.在仙弈亭中欣赏到此景,使人们在观赏的同时能够放松心情,消除疲劳.2.2.2树阵广场位于篝火广场的两侧,和科普文化展览区与休闲娱乐区相连接,有一定的过渡作用.同时,树阵树冠圆满宽广,树荫浓郁,形成很好的景观效果,也可供游者乘凉蔽日,驻足休息.树阵广场设有石桌凳,可供游者们进行下棋、打牌等娱乐活动.树阵广场旁设有宿迁文化景墙,体现宿迁当地的历史文化.文化景墙还可达到漏景的效果,通过文化景墙缝隙,人们可以欣赏到后面的景观,从而增强人们游览的好奇心,具有神秘感.2.2.3竹香馆位于休闲娱乐区的北边,靠近生态轴线.竹香馆主要为游者展现农家小吃,地方特色明显.在生态餐厅的前面有一个小的广场,主要起人流疏散的作用；广场中设有休息坐凳,供人们休息交谈,增进彼此感情.2.2.4亲水平台水一直与人们有着自然的亲近关系,利用水体还可繁衍家禽[12].因此,亲水平台的设计是不可或缺的.铺装采用防腐木,不仅自然生态,而且质地手感好,可以供游者垂钓、休息等活动.其内设有观景亭,供游人休息赏景所用,同时可点缀亲水平台,丰富景观效果.2.2.5湖山在望湖中心3座岛屿相连,打破湖面的平静单调感,提起游客的兴趣.3座岛分别为民俗风情度假区、情侣度假区、天然生态度假区,不仅呼应生态园的主题,还加入了宿迁的文化,把生态和景观融为一体,做到高环境、高情调、高文化,景观效果极佳,是人们放松心情、怡然自得的好去处[13].
2.3次要景观
2.3.1夕照廊设置在水景与百果采摘园之间,西邻水景,东邻山坡,四周环境极佳.不仅能供人们休息,还能让人们驻足此处,舒缓心情,轻松愉悦地享受人间美景.2.3.2流虹桥连接岛屿与园区道路的桥梁,蜿蜒曲折,增加情趣.桥的材质用大理石,栏杆扶手上刻制宿迁的民俗风情,增加游走的趣味性,同时又能丰富游者的文化知识,使其深入了解宿迁文化.2.3.3古木交柯岛屿中的景观设计尤为重要,要抓住全园的主景.植物配置丰富,层次感强,采用了一些高大的古树,原生态化强烈,具有历史沧桑感,意境优美（见图2）.2.3.4文化景墙主要以石材为主,景墙上刻有宿迁历史人物事迹和一些宿迁民俗风情等内容,让人们在休息的同时能够了解当地的文化.
2.4种植设计
根据农业生态园的总体布局特点进行具体的种植规划,环境设计的风格与生态园主题相一致,以自然生态和历史文化为主线.在植物配置时考虑整体氛围的创造、视觉效果、生态园所在区域的特点等,创造出特色明显的植物景观[14].
3小结
黄河的历史文化知识范文2
河南省文化旅游资源具有独特的地域特色和丰富的文化类型，是文化旅游产业发展的重要战略资源和突出优势之一，文化是旅游的灵魂，旅游是文化发展的重要载体。文化产业与旅游产业相融合，可以充分发挥两个产业的自身优势，增强文化旅游的核心竞争力，促进旅游地的经济发展和社会进步。
河南是中华民族和华夏文明的重要发源地，文化底蕴深厚地下文物、馆藏文物、历史文化名城、重点文物保护单位数量均居全国第一。河南的文化资源不仅数量多，而且种类全、等级高、古都文化、武术文化、宗教文化、寻根文化、名人文化、花卉文化、红色文化、民俗文化等涵盖其中，具有较为明显的文化资源优势。近年来，河南文化旅游开发取得了较大发展，文化旅游产品种类繁多，对国内外旅游市场产生了一定的吸引力，带来了较为可观的经济社会效益。然而，作为文化资源大省，资源的优势还没有得到充分的挖掘和发挥，在发展的过程中仍存在着不少问题。
一、河南文化旅游发展中存在的问题
中原文化历经数千年文明的积淀博大精深、源远流长，也造就了河南极其丰厚的文化旅游资源。河南发展文化旅游产业具有资源优势，区位优势，交通优势，市场优势。河南省文化旅游产业已初具规模，带来良好的经济社会效应，但是在目前河南文化旅游发展中存在一定的问题，如不解决将会制约文化旅游的发展，难以达到“文化旅游强省”的目标。
（一）文化内涵挖掘不足
河南省富有极为丰厚的历史积淀和文化遗产，是我们发展文化旅游产业的宝贵资源和坚实依托，但由于长期受到传统理念的影响和经营策划水平的限制，使得许多文化旅游资源深刻内涵未能得到有效挖掘。资源利用水平低，文化旅游产品的开发利用尚处在粗放经营的初级阶段。缺乏对文化旅游产品的深层次挖掘，且制作精细化程度低，缺乏个性和特色一些非常独特的文化旅游资源。河南省不乏特色鲜明的文化旅游资源，但缺乏对这些资源的深入挖掘和整合。只有提高对历史文化知识的认识，全面梳理，深入研究文化旅游资源中最闪光的特点和最深刻的内涵。通过产业化的运作方式发掘出来，展示出来，呈现给社会公众，使公众充分享受精神文化的魅力，最终实现资源的最优化保护和利用。
（二）观念落后，缺乏创意
在文化旅游中，游客在旅游中要满足“新”的心理，但是河南文化旅游观念落后，在景区景点缺乏文化开发的创意。旅游产业发展正在经历从资源导向到市场导向的转型，现在又被纳入文化创意产业。在这个发展阶段，不少从业者对文化旅游产业的理解有偏差，在旅游开发中简单的，浅显的开发。河南省内众多文化内涵较高的资源，激活旅游资源的“文化之魂”，也就难以达到预期效果。再一点就是开发的特点不突出――景点雷同现象严重，节目表演大同小异，相互模仿，没有使自己的品牌产品凸显出来。
（三）文化旅游产品缺乏体验性
文化旅游产品中缺乏互动环节，缺乏游客的参与度，无法让游客获得深度体验。文化旅游产品主要以观光游览为主，解说系统落后，展示方法原始，游览过程中互动性差，游客难以获得独特、深刻的体验。文化旅游产品开发过程中创新意识淡薄，体验主题不鲜明。由于对游客体验需求的关注意识淡漠，缺少自己独特的主题，而且本已平庸化的主题下面还设置了很多与主题缺少关联性的景点，冲淡了主题，游客难以获得集中的旅游体验。文化旅游纪念品开发力度不足，无法持续提升体验价值。
（四）市场运作自主能力欠缺
长期以来，河南发展文化旅游产业受体制束缚，文化系统与旅游经济各自为政，没有形成共识和合力。许多很有开发潜力的文化类旅游资源，同时归多个部门管辖。在依托市场的开发中，各部门之间相互掣肘，根本无法在市场竞争中抢占先机，常常是处于不死不活状态，浪费了大好资源。这种现象无疑是制约产业发展的一个大问题。探索创新不够，主动进入市场竞争的意识不强，运行机制也没有形成。竞争有序的文化旅游市场体系还没有，影响了文化旅游市场健康。有序的良性循环机制的形成，使文化旅游产业缺乏创新发展活力和市场竞争力。
（五）文化旅游产业链不完善
文化旅游产业发展空间大，产业关联性强，对于带动相关产业的发展具有重要的促进作用。文化旅游业的产业链实际上就是一条产出链、利益链。然而目前我省文化旅游产业链条还不完整，存在散、弱、差的问题。不但影响我省文化旅游业综合经济效益的提高，也制约着文化旅游业对相关产业带动效应的有效发挥。
二、河南文化旅游发展对策
（一）进行深层次融合文化旅游，提高经济效益
旅游业以获取经济利益为目的，重视市场需求的导向，目前在文化旅游发展中它更多地利用文化产业某些外在的、表象上的东西。如文物古迹、历史遗迹、民俗表演、节庆、历史传说和其他物质或非物质文化遗产等，从而使游客获得审美体验。文化旅游应该深入挖掘文化内涵，把这样的文化能够具体的用表现形式展现商业化、娱乐化、让游客能够接受具体的、形象的文化。因此文化产业与旅游产业的融合应该是一种深层次的创新融合。这种融合要在目标指向、内涵构成、表现形式等方面保持一致。在文化旅游中，只有这样的深层次的融合文化旅游，才可以让河南省的文化资源大省，发挥资源应有的优势。
（二）选择创新的文化形式，独树一帜
文化与旅游的融合，最重要的方面就是创新。文化旅游强调，文化是一种生活形态，对河南而言，底蕴深厚的中原文化是挖掘不尽的文化金矿，这也为河南文化旅游创意产业发展提供了取之不尽的精神财富。旅游的一个重要特性就是寻求创意的差异。从文化创意的角度对历史遗迹等旅游产品进行重新打造，让沉寂的历史活起来，是激活市场和满足市场的重要一着。充分发挥河南省丰厚文化资源优势，进行再创造，再包装，用现代的、创新的、商品化的形式表现出来，创造经济效益和社会效益。比如新郑黄帝故里连续8年成功举办的拜祖大典，让新郑市在春天有了秋天般的收获，据了解，在2013年拜祖大典期间的经贸洽谈活动中，新郑市共签订投资项目53个，总金额达476亿元。电影《少林寺》是对少林武术文化资源的挖掘和创新，它为少林寺景区带来了经久不衰的滚滚客源。
（三）加强文化旅游中的体验感，提高可持续发展
旅游的本质是追求身心健康和精神愉悦，如何将沉闷厚重的历史文化资源转化为旅游者能体验参与的旅游项目，实现文化资源与旅游体验的完美链接，从而提高河南文化旅游的附加值和影响力由于大力调整旅游产业结构，实施精品战略，河南省已成功打造了中原古都文化游、华人寻根祭祖游、中原红色文化游、三国文化主题游、水浒文化游、黄河文化游、南水北调生态文化游、世界文化遗产游、功夫文化体验游等多个特色精品，成为河南旅游面向国内外推介的重点品牌，形成沿黄城市群的具有中原文化和黄河文化特色的沿黄文化为主体，以豫北和豫南文化旅游产业区为两翼，以各地特色文化旅游区块为支撑，形成了“一体两翼”的区域性文化旅游产业产品发展新格局，这一发展态势的形成，使得文化体验游的发展处在一个前景广阔的市场环境之中，带动河南文化旅游的可持续发展，成为河南人闲暇节日消费河南文化旅游的一种时尚的休闲形式。
（四）延伸文化旅游产业链，带动多产业发展
延伸文化旅游产业链条是河南旅游做大规模、提高效益、实现转型升级的关键所在。随着人们收入水平的提高，旅游消费正在由观光旅游为主向休闲、度假、娱乐、健身等主题转型！在这种情况下，河南旅游业要改变过去旅游产品形式单一，游客不愿或很少去购物、娱乐、特色餐饮消费的现状，就必须完善旅游要素，延伸产业链条，大力调整产业结构，重点发展食、娱、购、产业。在餐饮方面，要努力拓展特色饮食文化，对洛阳水席、信阳菜系、郑州烩面、开封小笼包子、黄河鲤鱼等进行再创新开发，向规模化经营发展。在娱乐项目方面，可以把地方特色与时代气息相融合，创造性地开发出更多让游客喜闻乐见的文化娱乐项目，不断推出像实景演出。在旅游商品的设计制作上，要深掘文化内涵，突出地方特色。努力使文化元素和旅游要素向规模化、集聚化和产业化发展。逐步实现转型升级，促进旅游业由单一观光型向休闲度假型转变，由门票经济向产业经济转变，上规模、上水平，使河南成为特色鲜明、魅力独具的旅游目的地。
（五）健全制度，促进市场化发展
黄河的历史文化知识范文3
[关键词]翻译 文化 交际 跨文化交际因素
翻译是两种语码之间的转换，旨在使目的语读者能准确的领会原作的精神。在语码转换过程中，我们要依靠很多因素，不仅是词汇的字面意思，而且还有信息发生的环境和情景，等等。从跨文化交际的角度讲，我们可以把翻译理解为这样一种过程：它是两种文化信息间的转换，而这两种文化信息间的转换又是靠语际间的转换进行的。所以翻译既是一种跨语言的交际活动，同时也是一种跨文化的交际活动。跨文化知识在翻译过程中起着举足轻重的作用。翻译工作者必须是一个真正意义上的文化人，精通跨文化交际的知识。只有这样，才能不仅做到语言意义上的等值，而且做到真正文化意义上的等值。概括说来，在翻译中出现跨文化交际的因素表现在以下四个方面：
一、环境文化
中国文化发祥地是黄河流域，气候属温带，这就使中华民族发展了以农业为主的经济，并养成与其相适应的生活习惯。中国古代人有本末之别，“本”指农业，“末”指商业，“重本轻末”根深蒂固。中国人一直尚农轻商，靠土为生，导致国家家庭化，因此发展了“君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友”的不平等的社会关系及严格的身份制度，以及制约人们行为的价值观念、礼制、礼貌规范等社会规范和独特的思维方式也就应运而生了。
西方文化发源于希腊神话，而希腊是个岛国，在海洋国家中最早的发展了商品经济，商人住在城里，发展了与其相适应的与家庭式或家邦式截然相反的社会组织。他们首先建立了较民主的社会契约社会，因为他们活动在海上，养成了好“动”的取向，求变，好奇成为海洋文化的特点，也养成了好“动”的民族性格及与其相适应的价值观念及其他制约人们行为的社会规范。
西方文化发源于希腊神话，而希腊是个岛国，在海洋国家中最早的发展了商品经济，商人住在城里，发展了与其相适应的与家庭式或家邦式截然相反的社会组织。他们首先建立了较民主的社会契约社会，因为他们活动在海上，养成了好“动”的取向，求变，好奇成为海洋文化的特点，也养成了好“动”的民族性格及与其相适应的价值观念及其他制约人们行为的社会规范，在中国人的心目中，“东风”象征“春天， 温暖”，它使万物复苏，故有“东风报春”之说，所以中国人偏爱东风。而英国的“东风”则是从欧洲大陆北部吹来的，给人的感觉是“寒冷，令人不愉快”，因此英国人讨厌东风，相反“西风”为英伦三岛送去春天，故有“西风报春”之说。阿拉伯人生活在西亚、北非的广大地区，长期的沙漠生活铸就了他们独特的沙漠文化。阿语中与沙漠生活有关的词语极其丰富。羊是他们生活所依，阿语中有关羊的名称很多，骆驼的名称更是多得惊人，据统计，阿语中的骆驼及与骆驼有关的事物名称共5644 个。
二、风俗文化
风俗文化是指贯穿于日常社会生活和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化。个人主义取向的美国人非常崇尚“私有”这个词。他们拥有私人汽车，私人医生，私人房间，私人电话，而且与别人交往，在街上行走，排队买东西都有一个私人区域。他们可以完全按自己的意志安排生活，无需别人干涉，甚至父母，而且这些私事完全受到法律保护。然而这些属于美国文化隐私范畴的事情，在中国却不同程度上具有“公共性”。他们往往受到社会，他人的关切，人们允许涉足他人的生活领域，不仅不为过，反而天经地义，是关系亲密，互相关心的表示。类似“多大岁数了?”“工资多少?”“天凉了，多穿些衣服”，等等，都是表示对别人的关怀。这种话使人感到温暖，安全，人情味十足，绝无多事之嫌。因为这些言语行为已是群体取向，重关系的中国文化的必要组成部分，但对于美国人就是对他们隐私权的侵犯，难怪他们听了这些话后会不高兴。因此，我们翻译时应具体情况具体对待，将他们改为英语惯用语。在美国文化中，恭维言语行为可用来完成诸如“评价”，“欣赏”，“开始谈话”等多种功能，同时，它又是建立平等关系的手段。但中国的恭维言语行为可能体现在反应方略，使用频率，所涉及的话题以及协同过程。
三、宗教文化
宗教文化是人类文化的一个重要部份，它指的是民族的宗教信仰、意识等所形成的文化。表现在不同民族在崇尚、禁忌等方面的文化差异。儒教、道教、佛教是中国的三大宗教。它们在中国民众中有着深远的影响。当有灾祸时，人们会期望菩萨保佑；生意兴旺时，人们感谢有财神相助；大家相信好人有好报，坏人下地狱。而欧美人多信仰基督教，认为世上一切都是上帝的安排。伊斯兰教给阿拉伯语染上了浓重的宗教文化色彩。在阿拉伯语中，古兰经有55 种名称，安拉有99 个尊名，等等，翻译者要尤其当心。
在宗教文化方面，有些词语虽然在汉语英语里都有对应的词汇，但由于它们所蕴含的宗教文化信息不同，因此，在翻译时必须灵活处理。如“ 龙”与“ dragon”，其表面意义都是一种想象中的爬行动物，但它的文化内涵却大相径庭。英语中的“dragon”是“怪物，魔鬼，凶残”的象征。然而，在中国，龙代表着吉祥，如意，神圣，高贵，权利。“龙”是中华民族渊源流长的五千年文明史的象征。因此，中国人常把自己比喻为“龙的传人”。鉴于龙与dragon 存在着文化信息上的差异，有些带有龙字的汉语不能译为dragon。如“望子成龙”就不能直接译成“to hope that one’s sonwill become a dragon”，应意译为“to hope that one’s son willbecome somebody”， “亚洲四小龙”译成英文时则变成了“fourAsian Tigers”。
四、历史文化
历史文化是由特定的历史发展进程和社会遗产的沉淀所形成的文化。不同的历史渊源使各民族间形成了相互不同的性格气质和生活方式。中华文化博大精深，源远流长，自成一体。而西方文化主源则是希腊罗马神话和圣经。每个国家的历史都会给后人带来无尽的回忆和启示，这种领悟也反映在语言中。如一些典故具有浓厚的民族色彩和鲜明的文化个性，只有掌握它丰富的历史文化内涵并运用恰当的翻译方，才能贴切的传达作者的意图。如“三个臭皮匠，抵上一个诸葛亮”， 诸葛亮在中国家喻户晓，他是智慧的象征。但西方人未必知道他。因此，翻译者需采取直译和增译相结合的方式，该句应译为“Three cobblers withtheir wits combined equal Chuke Liang the master mind”。 与中国丰富的成语和历史典故一样，西方也蕴藏着大量的历史文化瑰宝。《圣经》中被收入辞典的典故就有700多条。莎士比亚作品中的有些人物和事件本身已成了典故。例如有这样一句话：“Many took to gambling and got inover their heads borrowing from Shylocks to pay their debts”，作者援引莎剧《威尼斯商人》中的犹太高利贷者Shylock 作为典故，来喻指那些债台高筑的赌徒不得不借高利贷还债，在这句话中Shylock 再也不是《威尼斯商人》中那个具体的人，而是泛指那些斤斤计较的高利贷者，如果不了解这个典故，就不可能很好的翻译。
参考文献
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黄河的历史文化知识范文4
首先，中原封建王朝对西部边疆各民族采用怀柔、羁縻政策，鼓励倡兴宗教，促使西北地区宗教繁荣，宗教建筑日益繁多，样式丰富多彩。元以后，藏传佛教格鲁派兴起，且大量回族集中于西北，因此，大量兴修清真寺和佛教寺院。其次，西北是多民族聚居地，各民族杂居，导致战争不断。战争中各种建筑首当其冲受到破坏，频繁出现建了毁、毁了建的恶性循环。这样的状况致使白塔木匠的修建工程从未间断。同时，由于当时宽松政策，民族聚居地客观上摆脱了中原“营造法式”的束缚，匠人可以尽情发挥艺术想象进行艺术创作，表达出自己对古建风格的感受，这为他们施展聪明才智提供了自由的舞台。发展到现在，白塔掌尺们已能熟练修建宫式、藏式、回式、回汉结合式、藏汉结合式等风格的古建筑，并在此基础上发挥他们的智慧进行独特的风格创造，不仅丰富了中华民族的建筑形式，而且以独一无二的显著特色，在西北乃至华夏建筑史上闪耀着炫目的光芒。
二、区域环境
（一）自然环境永靖县位于甘肃中部西南，临夏回族自治州北部，东与兰州市接壤，南邻刘家峡水库，素称“河州北乡”。永靖地处内陆，大陆性气候显著，属温带半干旱季风气候，境内沟壑纵横，植被稀少，气候干燥，年平均温度5～9℃之间，年平均降水量为300多毫米。过去，这里山大沟深，交通闭塞，文化落后，气候干旱，土地贫瘠，有“十种九不收，过完春节就出走”的民谚。而现在，时代变迁，永靖县交通四通八达，水利便给，特产丰饶。
（二）人文环境永靖县总面积1863.6平方公里，有17个乡（镇），人口23万人，县境有汉、藏、东乡、撒拉、回、土、保安等11个民族。黄河由南而北贯穿全县，其间有洮水、夏河、湟水注入，水利资源丰富。永靖县处于黄河古文化荟萃之地，是中华民族黄河古文化的发祥地和传播地之一，有五千年灿烂辉煌的黄河古文化。此地还是古丝绸之路唐蕃古道的要冲，古生物的伊甸园，彩陶之乡。优秀历史文化对当地古建筑技艺产生了潜移默化的影响，促进了永靖白塔乡古建筑技艺的发展。白塔乡，因在刘家峡库区内有一座白塔而得名。国家第一个五年计划，在这里兴建了当时全国最大的水利电力枢纽工程———刘家峡水库。原白塔寺川百姓被迁至现今的三塬、岘塬、盐锅峡、西河等乡（镇）。
三、种类特征
（一）建筑种类及特征白塔木匠所营建的古建筑经历了时代变迁，发展到今天大致可分为九大类别：宫式类、藏式类、藏汉结合类、回式类、回汉结合类、雕刻类、交通运输类、生产生活类、风格创造类。官式类为一套完整的具有严格形制的汉族宫殿建筑施工技艺。藏式类有红教建筑、黄教建筑两种。藏汉结合类是藏式风格和汉式风格的有机结合，如《妙因寺》。回式类分拱北型、多脊型、狼尾脊型等。回汉结合类分攒尖式的唤醒楼、拱北、多脊前卷式大殿。雕刻类有深雕、浮雕、镂雕、悬雕。交通运输类有飞桥、廊桥、弓桥、渡槽、浮桥、棧桥、木船、轿车。生活用具类分水车、船磨、渠磨、净粮风车、鼓风箱。风格创造类又分斗拱和结构两种。斗拱又分七小类；结构又分十六类，生活工具型有：黄河船磨、净粮风车、渠磨。永靖白塔古建技艺具有起源和发展的历史长久性、建筑营造技艺辐射地域的广阔性、流派兴起地域的唯一性、家族式的传承性、建筑类型的独特性与丰富性以及多民族融和性等特点。
（二）营建工具种类白塔木匠的建筑别致新颖，技艺精湛，创造出许多美轮美奂的作品，更少不了各式各样的工具，据永靖县存档中记载，主要分为以下几种；加工用具类：锯、凿、刨、锛、斧；雕刻用具类：刀、铲、锥；其他用具：尺、墨盒、墨斗、木马、放线锤、刮刀、钻子、撒钻、吊线锤、碰头、大锉、中锉、小锉。
四、传承与保护
（一）传承方式永靖白塔乡古建技艺是家族世代相传。受传统观念影响，有条件的白塔木匠首先考虑还是送子孙去上学，学而优则仕。而继承人大多为家里经济条件困难、无法完成学业被迫回家的孩子，或是学业不精通而被迫学艺。由于生长在建筑技艺世家，他们从小耳濡目染，跟随父辈接触、学习古建营造技艺。这种古建技艺传承方式为“言传身教”，并没有文字记载；古建技艺传承者大多学历较低或目不识丁，也有一些掌尺学习技艺时会自学一些文化知识。目前，由于世代相传的局限性和对技艺的传承和发展的考虑，有少数掌尺开设拜师学艺的方式，广纳贤才、弟子，传授自己古建营造技艺。然而，出现的问题是学习古建筑营造技艺非一日之功，学习周期长，出师慢；再加上木匠本是苦力性劳动，出力多、收入低。因此，迫于经济压力，纳入的徒弟大多半路出门，自立门户。艺无止境，永靖白塔寺川的古建营造技艺也是如此。事实上，目前的传承人都是在无止境的学习过程中练就的技能，即使是年近80的传承人肖怀贤老人至今仍在不断的学习和练习中。
（二）保护现状及措施目前，白塔寺川古建筑营造技艺的传承与保护形势不容乐观。一方面，随着全球化和城市化进程的加快，人们的生活方式和观念产生了很大的改变，“可持续发展理念的提出”、西方现代建筑的影响、木材的缺乏，导致古建筑的修建数量跟从前相比已大大减少；另一方面，由于古建筑营建人力投入大，工期长，且木工培养周期长，出师慢，收入低等原因，导致白塔木匠数量已大为减少。同时，由于急功近利，许多木匠做工粗糙，艺术水平已无法与前辈相比。随着一些能工巧匠相继谢世，白塔寺川古建筑营造技艺的保护现状令人担忧。据永靖县调查显示1954年，白塔工匠1686人，2013年仅有520余人。针对目前的传承危机，永靖县政府已积极采取了一些措施对其进行保护和抢救，并初步取得了一些成效，如成立永靖县古典建筑公司；开展普查工作，包括对辖区内古建筑艺术的人员分布范围、传承人谱系、作品分布区域等情况进行普查，以及对陕、青、宁等省内主要精品建筑进行普查；每年举办四期培训班，请老掌尺传授经验并到现场指导；利用媒体进行宣传等。此外，政府还根据木匠的技能掌握程度，对其颁发古建技艺荣誉证书，共分为初级、高级、副高级及高级四个等级，有效促进白塔木匠在外承包古建筑工程。
五、结语
黄河的历史文化知识范文5
一、注重传统美文的社会性，培养学生的爱国精神
语文课程从育人功能上讲，应注重培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文。而传统经典美文的阅读不但赋予了这种重要的功能，同时还能丰富语言的积累，培养语感，发展个性思维。孩子们在阅读中通过认识李白、杜甫、白居易等大师，成为先贤的知己；明晰唐宋元明各朝代的历史变迁，处事以史为镜；体会黄河之水天上来，奔流到海不复回，横看成岭侧成峰，远近高低各不同的气派，胸中涌现对祖国大好河山的无比热爱。通过传统经典美文的阅读，使他们直接和历代“先哲”们进行“对话”，在人类优秀文化遗产中尽情徜徉、思索并汲取消化：“富贵不能,贫贱不能移,威武不能屈”的操守；“地势坤,君子以厚德载物” 的雅量；“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀；“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着；天行健,君子以自强不息”的意志，这些传统经典美文中真知灼见，无不孕育着中国人的文化气质与民族品格。文学典故、童话寓言、四书五经、名人传记、唐诗宋词、百家散文……这些都是我们推荐阅读的精髓。小学生在阅读中潜移默化地接收熏陶感染，养成求真务实的科学态度，形成健全的人格和积极的审美情趣，这对于弘扬我们中华民族精神，培养知书达理、霍达正义、儒雅宽厚的情感及高尚的人生理想有着深刻的意义。
二、凸显传统美文的多元性，提高学生的审美情趣
激发小学生浓厚阅读兴趣，培养他们良好阅读习惯和训练他们基本阅读能力不仅是小学生学习文化知识的需要，也是他们将来适应社会发展必备的素质。通过大量有益的阅读，尤其是对传统经典美文的阅读，可以提高学习语文的兴趣、陶冶情操，感悟道理，发展语文素养。以景物描写为例，传统经典美文中元曲、汉赋、唐诗宋词、明清小说中都有大量描写景物的诗词、语句，巍峨雄浑、瑰奇、壮丽之美，给人以强烈的心灵震撼；镜花水月、恬静、朦胧之美，又让人追寻空明蕴藏的灵性；秀美轻盈、清新、恬淡之美，则给人愉悦、和谐的身心享受。对于小学生而言，传统经典美文中大量描写绚烂多姿、形象新奇的自然景致的诗文，最能拨动孩子们的心弦。而传统经典美文，所借鉴的价值往往是多方面的。例如《声律启蒙》，这是每个人不可不读的人生宝典，它具备了工具性和人文心性的统一，它是学习写对子、楹联的基础，是训练儿童应对的启蒙老师，掌握声韵格律的启蒙读物，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般，更见韵味。“明对暗，淡对浓，上智对中庸；两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红；书生惜壮岁韶华，寸阴尺璧，游子爱良宵光景，一刻千金……”这类读物，文采华丽，清丽雅致，启迪智慧，独具一格，经久不衰。让学生唱吟背诵此类传统经典美文，细细品味其中的韵律美、意境美、情感美和哲理美，高尚的道德情操和健康的审美观怎能不水到渠成呢？
黄河的历史文化知识范文6
关键词：山东省；地域文化；文化资源；动漫；创意产业；艺术创作；艺术形式
中图分类号：J50 文献标识码：A
“百里不同风，十里不同俗。”不同的地域积淀了不同的历史文化，又折射出不同地域的独特人文品格。地域文化是某一特定地域的人民在历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和，它是一个特定区域的地理、历史、经济、社会在长期历史过程中形成的，而且能够体现地方特点的文化，有着自身区别于其它地域的独有风貌和深厚的文化意蕴。文化资源不仅影响着文化创意的过程和结果，也通过文化项目的策划、文化产品和服务的设计、文化内容的研发、文化活动的构思以及文化生产经营的理念，制约着新兴文化内容产业的发展。山东省在积极响应“十二五”规划提出的推进文化产业结构调整，大力发展文化创意、动漫和数字媒体等重点文化产业，建立以文化内容资源为中心的新型的文化创意产业发展战略的背景下，将文化内容资源的保护与开发作为振兴动漫游戏产业、发展文化创意产业、推进文化产业升级的重要工作进行统筹规划。因而，挖掘和利用地域特色文化已成为动漫创意产业发展的重要源泉，其中，历史文化传承与社会现实对创作过程起到了很大的推动作用。
一、山东省地域文化资源的优势体现
山东地域文化主要是指齐鲁文化，依据山东地域文化资源评估，山东重要地域文化资源有泰山文化、黄河文化、孔孟文化、运河文化、水浒文化、沂蒙文化和海洋文化等等；按照城市地域划分有济南市、青岛市、淄博市、潍坊市、聊城市等主要城市，每个城市有着独具特色的地域文化，数不胜数的文化遗产、文物古迹、文化典籍、历史文化名人等是山东特有的文化资源。这里有源远流长的龙山文化、大舜文化的齐鲁文化底蕴；有孔孟之乡，是儒家礼乐文化的发祥地；这里寺庙众多，宗教文化发达；是历代文人墨客如书法家王羲之，诗人李白、杜甫的客居之地，还有并称“二安”的李清照、辛弃疾；是《水浒传》梁山好汉的藏龙卧虎聚义纳贤的地方；这里还是历代兵家必争之地，孙武、孙膑、诸葛亮、曹操等曾在此谋略；这里有忠、孝、义、勇、信的“山东好汉”秦琼；还有康有为，、梁淑溟、梁启超、黄炎培等在这里经天纬地、谋划科学未来；这里有民国初期的济南曲坛，南词北曲荟萃，高手名家云集，唱“荷叶吊板”的苟春盛、唱“木板大鼓”的黄春元、说“武老二”的杨凤山，以及著名的五音戏艺人邓洪山、评书艺人傅泰臣、山东琴书艺人邓九如、京韵大鼓“三大鼓王”刘宝全、白云鹏、张小轩，河南滑稽大鼓王“山药蛋”富少舫、坠子皇后乔清秀，扬州平话名家王少堂等等都齐集于此，名人轶事数不胜数；这里剪纸、泥塑面塑、年画、风筝、刺绣、布艺等传统手工艺术丰富多姿；这里还有着现代革命战争年代的红色文化；这里是小说家蒲松龄的故乡，国学大家季羡林的故乡，还是我国首位获得诺贝尔文学奖的作家莫言的故乡。从古城街巷、传统民居、文物古迹，到泉水景观、饮食文化、历史名人，再到民间文艺和传统工艺，这里凝聚着山东太多的文化精髓。
优秀的历史文化构成了艺术的生命常青树，山东的文化艺术形式不仅丰富，而且每种艺术形式从创作手法到艺术表现风格都极具地域性和个性化。有的粗犷豪放，有的温婉细腻，如戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、相声、杂技等；有的造型古朴，有的色彩明丽，如建筑、石刻、年画、青铜、黑陶、彩陶等；还有形态多样的剪纸、玩具、布艺、风筝、雕塑等等艺术形式，在丰富的民间文化活动中扮演着丰富的角色，成为具有象征意义的替代物，不仅仅是一种艺术作品，而是去作为人们生活过程和文化学的意义存在于民众生活中。这些丰富多姿的地域文化艺术形式和表现手法，为动漫作品在故事情节、角色定位、场景道具、配音效果等等方面的设计创意提供了依据。
随着动漫制作技术的不断精湛发展，以及政府倡导的对传统文化和特色地域文化的恢复、保护和弘扬，一些采用优秀文化资源的动漫作品不断出现，如《哪吒传奇》、《宝莲灯》、《小鲤鱼历险记》、《秦时明月》、《水文化-五水奇缘明珠传》等等一大批优秀国产动画，都是借鉴了我国优秀的地域文化题材和多样的艺术表现形式。更可喜的是，山东省动漫产业原创现在越来越重视对地域文化资源的挖掘和利用，例如济南原创动漫《泰山》，取材于具有帝王文化色彩的泰山文化，将民间童子的艺术造型鲜活的融入到动漫角色设计中，能使观众感受到亲切而又耳目一新的视觉体验，能在价值观念、审美观念、风俗习惯等方面领略到山东独特的泰山文化的魅力。我们从来都不缺少动漫创作的素材，美丽的风景、悠长的小巷故事、名人名士的逸闻轶事等题材广泛而丰富的山东地域文化资源，体现了山东各地特有的人情风土，是动漫原创取之不尽的文化宝藏。动漫创意作品是动漫创作者集体智慧的体现，根据创作目的，从地域文化中撷取动漫创意素材，在创作中采用具有地域特色的艺术形式，或用现代的形式语汇重新组织以达成新的情趣和意境，创作出具有山东风格气质的动漫形象，真正做到发挥山东地域文化资源的优势，是原创动漫创新发展的必由之路。
二、规划整合地域文化资源恰当应用于动漫艺术创作
1.地域文化资源的整编
剧本的创作和改编是制约山东省动漫创意产业发展的一大弱项，动漫创作设计人员需要不断地挖掘素材，将山东的地域文化资源认真地整理研究与合理利用，历史故事、神话传说、科幻作品、历史名著以及现代的优秀作品，适合哪一种动画形式来进行表现要做到整体规划，创作出公认的令人耳目一新的动漫精品，打造“动漫山东”。
首先，表现为动漫作品的取材直接源于地域文化资源。在山东大地广泛流传的“牛郎织女”的神话传说，“水浒英雄故事”等都是动漫创作的优秀脚本故事，但是动漫创作在采集整理寓言故事、神话传说、民歌民曲、历史名著等的基础上，必须用一种恰当的艺术表现形式来呈现。如动画片《阿凡提的故事》中的阿凡提，是新疆地区流传已久的传奇人物，自1979年被塑造为木偶形象以来深受欢迎，继续拍成多集系列片，并获得各种奖项。另一部动画片《鹬蚌相争》的故事内容直接取材于我国传统寓言故事，该片是一部水墨剪纸动画片，而且全片没有语言台词，基本属于默片，全部是依靠人物的表情动作来叙述故事的，在水墨画的基础上采用了剪纸的技巧，人物表情动作更加丰富多彩，将这个脍炙人口的寓言故事活灵活现的展示了出来。国外动画作品如《阿拉丁神灯》、《仙履奇缘》、《埃及王子》、《小美人鱼》等，这类成功的作品枚不胜举。
其次，还表现为借鉴于地域特色文化，但是对原型进行改编、重现和创新而成。地域文化艺术具有实用性、自发性、娱乐性、传承性、民俗化和程式化等特征，在不同时间、空间、背景中流传时，地域文化的形式语汇既保留原生态，又会生发出千姿百态的表情。这种表现可以跨越时空流传于世界各地，散发着迷人的魅力，这种特性来自于地域文化所具有的民众心理情感需求的共同性和艺术审美的民俗性。在动漫原创作品中，富有地域特色类型的故事情节、角色形象及人物关系经常是以现代的演化形式出现，不禁让人感叹地域特色文化所呈现的永恒的艺术魅力。比如最近几年风靡全球的魔幻潮，《阿凡达》、《地海传说》等对人物角色造型的设定和场景的设定等所传达的视觉感受，就依据了千年的民间魔幻文化。对《聊斋志异》的整编便可将美丑、善恶等冲突设置在神话传说、民间故事中，对精灵、魔法和怪物等幻想元素以及故事情节进行改编、整合、重现，以新的视觉形象出现，既能突破原有故事的老套和平庸，又符合现代人渴望突破现实、超越自己、追求奇特的心理共鸣。
打造“动漫山东”，地域文化资源成为山东省动漫产业发展所需的独具特色的文化资源优势。地域文化艺术形式语汇在动漫创意作品中的应用，不仅显示作品的特殊性和专题性，而且显示了它作为一种审美形式的特殊性，使得现代动漫作品作为艺术文化的载体，在显示时代特色和设计者的艺术个性的同时，体现了地域文化观念的强大作用，以及地域文化观念的传承性和稳定性，这种传承性和稳定性决定了动漫作品中题材、造型、色彩等艺术形式语汇的稳定性、程式化、规范化，与广大民众的审美趣味有着较大的趋同性。当特定的观念作为表现主题进入造型活动中时，它便与审美主体对现实事物的感受相联系，使现实事物那些与观念表现要求相关的形象特征为审美主体所关注和选择，地域文化所呈现的艺术形式语汇，在动漫创作作品中的应用遵循了这种一般的艺术规律，而且在一定程度上显示出某种审美主体的艺术个性和时代特色。一个拥有悠久历史文化的民族是幸运的，一个拥有悠久历史文化的地域同样如此，独特的地域文化是山东省不可多得的宝贵财富和资源优势。我们只要将自己的优秀文化展示出很少的一部分，就能让世界惊叹不已。但是在动漫创意作品中，如何为这些独具特色的地域文化特色，披上具有时代特征的外衣才是当务之急，我们优秀的地域文化资源亟需优秀的编剧和导演。
2.原创是动漫的核心竞争力
一部好的动漫作品必须是原创作品，通过角色设定、画面场景、背景音乐、表现手法以及对整部作品的节奏的控制和把握，以独特的创意和新颖的形象打动受众。这也从而说明，一部优秀的动漫作品，需要一个好的剧本，更需要好的原创素材，这是一部动漫作品成功的基础。随着科技的发展，中国动漫产业突飞猛进，创作方式不断创新，创作效率明显提高，作品数量大幅增长。一些动漫作品应用软件制作技术很强，但在角色设计和故事情节方面存在着幼稚平庸、粗劣雷同、缺少想象力和创造力等问题；无论在作品整体应用素材的定位把握上，还是对故事情节的描述以及人物角色的刻画上，都缺少感人的文化内涵和艺术生命力。新多媒体技术发展使动漫向着更成熟、更完善、更高效的方向发展，但无论怎样，其中所反映的深刻文化精神才是其灵魂所在。只有将科学技术与艺术创新相结合，才能使动漫创意产业发展稳步前进，这就在于怎样利用具有鲜明特色的地域文化激活原创动漫的生命力。例如，街巷文化所体现的每一街一巷的生动故事和传说，以及当时的社会背景、风土人情等都会相应在动漫作品中体现，更可结合每个地域特有的戏剧剧种的音乐、唱腔、上装、着衣等内容完成动漫作品创作，整个故事从场景到角色都会生动地跃然于作品中，传达出丰富而独具特色的地域文化。
好的原创还需要在原有原创知识产权保障下建立原创保护制度并纳入法律体系，这样会更有效地保护和鼓励动漫原创。加强对动漫产品及形象的商标注册、软件著作权、专利申请等的保护，鼓励和支持企业自主创新，同时加强企业自身知识产权的保护。加大打击仿制、盗版、私服、外挂等知识产权侵权违法行为的力度，为我省动漫创意产业生产、运营提供良好的发展环境，以及在动漫创意产业中对优秀的地域文化资源更好的继承发扬、深化创新。
3.动漫艺术创作应把握流行趋势，扩大受众范围
动漫作品在故事题材和角色设计方面还应紧密结合时代背景，追踪当代时尚热点，反映主流文化。为影片带来无数木村迷的动画片《哈尔的移动城堡》，是日本动漫大师宫崎骏的动漫作品，正因为剧组请影星木村拓栽为片中男主角配音，取得了可观的票房收入。国产动画片《宝莲灯》制作剧组也是充分挖掘流行文化与名人效应，力邀著名影星姜文和陈佩斯等人担任造型与配音，并请当时著名歌手刘欢作词作曲并演唱，是一部从低龄儿童到成年人都非常喜爱的动画片。
山东省的动漫从业者在对文化流行趋势的把握应用上还很不成熟，与此相对应的就是动漫市场范围小、受众趋于低龄化，针对0-12岁低龄人群做的比较到位。由此可见，动漫创作者必须紧紧把握时代的流行趋势，将优秀的动漫素材恰当地结合现代审美趣味，深入到生活中去激发创作灵感，确立创作思路。同时，可以借鉴美国日本的动漫产业针对流行文化所做的工作，例如日本的大部分动画片，都是由动漫连环画改编而来的，漫画的制作和出版发行成本低，使创作者尽可能地自由进行原创发挥，丰富而高产的漫画连环画成了从低龄到成人都喜爱阅读的口袋书，每一部漫画人气指数的不断攀升成为了原创竞争力的鲜明标志，而由此也成为动漫猎头公司主要“捕捉”推广的目标，为一部动画的成功奠定了良好基础。相反，我们的动漫市场管理较为混乱，原创作品寥寥无几，大部分处于幼稚、低龄、粗劣、雷同、模仿的状态。通过对“我最喜爱的漫画书”考察数据显示，小学生喜爱的漫画多为《阿衰》、《漫画PARTY》；中学生喜爱的漫画仅为《漫画PARTY》一部；而大学生多数喜爱《名侦探柯南》、《父与子》等日美欧洲漫画；成人喜爱漫画的几乎没有。正是因为原创漫画作品与市场的脱节和受众定位的低龄局限性，再加上多数动画作品从故事取材直接加工成动画片，进而投入动画市场，为迎合领导甚至有些项目作品不顾市场风险而盲目投资，其结果可想而知。要发展动漫产业，首先就要对动漫市场进行合理引导和管理，改变观念意识，真正做到提升山东地域特色的动漫品牌，起到推动产业发展的作用。
反映到动漫创意产业具体的发展过程中，首先，是消费者定位。可以学习日本，建立健全动漫分级制度，为不同年龄段的读者、观众制作不同内容和尺度的动漫作品。这也更需要动漫作品创作者进行创作时，考察市场、了解受众，合理利用山东省优秀的地域文化资源来进行创作。其次，是功能价值定位。中国动漫不受欢迎的重要原因之一就是说教性质严重。相对于教育功能，我们应该在挖掘利用山东地域文化资源的同时，重视其娱乐的功能，这样才能制作出真正受人喜爱的动漫作品，获得更大的效益。这也使得对动漫作品的编剧、导演等专业人才有着相当高的要求，也是动漫行业急需解决的问题。为把握流行趋势，扩大受众范围，同时加强对动画片的周边产品的开发，如玩具、服饰、食品、饰品、畅销书籍等各行业的产品，拓宽动画电影的外延，使动画在市场上树立品牌。我省在周边产品开发上做得比较好的是动画片《泰山》的动漫衍生品，已经进入泰安旅游市场，游客们在登泰山时就能购买到时尚的泰山文化旅游纪念品。事实力证，山东省动漫创意产业的发展立足地域文化内容资源，还应采用社会热点、流行思潮和色彩等多样化的流行形式，大力开发如网络动画、手机动画、移动电视等新媒体业务，拓展动漫流行市场。使动画作品真正融入到人们的生活中去，没有生活便没有艺术，这是永恒的真理。
