前言：中文期刊网精心挑选了文化交流的知识范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
文化交流的知识范文1
举世瞩目的中国神舟十号载人航天飞船在完成系列重大科研任务后，返回舱于6月26日顺利返回地面。随后，在中国航天控制中心举行的返回舱开舱点验仪式上，著名军旅书法家李洪海先生创作的一幅书法作品《中国梦》在搭载物品中，格外引人瞩目。这幅精美的书法作品是李洪海先生应中国航天控制中心之邀，专门为“神十”发射而精心创作的，经过层层筛选，严格审查，最终从众多作品中脱颖而出。这件寄托了中华民族美好愿望的书法作品，伴随“神十”遨游太空，并与3位航天员乘返回舱一起安全着陆。
自上世纪80年代以来，李洪海的书法曾100多次获奖。2001年10月，在法国巴黎文化艺术中心举行的第六届国际书法作品展览上，他的一幅书法荣膺金奖。2004年，李洪海荣膺中国书画艺术终身成就奖，并被评选为世界华人杰出艺术家。2009年，他被评选为中华人民共和国60年功勋文艺家，被授予中华人民共和国艺术功勋奖。2010年，应外交部邀请，李洪海赴毛里塔尼亚、法国举办“舞动的中国文化”个人书法作品展，受到海外华人和国际友人的高度评价。此外，李洪海先生还创作了《毛笔黄金格习字法》、《诸葛亮前后出师表》、《李洪海书王羲之兰亭序》等书法专著，《李洪海学录雷锋日记》出版后引起了社会各界的普遍关注，2013年7月2日荣获首届出版奖图书奖。
中国书法艺术作为种特殊的文化符号，以其独特的内容与形式、强烈的民族文化感染力，在国际文化交流的舞台上，发挥着越来越重要的作用。李洪海先生长期致力于将中国书法推广到世界，其书法作品被列为赠送外国国家元首和社会名流的礼品，多次应邀为中央有关部门创作书法作品，使书法成为中外文化交流的桥梁，为此做出了重要贡献，被赞誉为中外文化交流的“书法外交大使”。
李洪海说：“中国书法是世界上一种绚丽和奇特的艺术，凝聚了中华民族在长期历史进程中形成的审美意识，是中华民族传统文化艺术的根，很多外国人是通过书法了解中国和中国文化，一件好的书法作品在国际交往中有时能发挥独特和不可替代的重要作用。”
多年来李洪海遵循恩师启功先生的教诲，认认真真学习，踏踏实实做事，老老实实做人。他做人和工作的准则是：勤于思考，兢兢业业，诚信为本，谦虚谨慎；善解人意，广结善缘。 （本文为节选）
文化交流的知识范文2
关键词：文化课支架式教学环节教学策略
一、中高级阶段文化课特点及现有教学方法分析
从教学特点来看，文化课教学与“包含文化因素的语言教学”有本质上的区别：前者以提高学生语言水平为主要目的，后者以培养文化认知能力为主要目的。从自身特性来看，文化课教学属于“内容型教学”，知识量丰富。留学生通过这门课的学习，应当掌握相当数量的文化知识，并且能够具有适当的文化认知能力，在跨文化背景下能较好地理解和分析社会现象。从学生特点来看，中高级阶段的留学生经过了一段时间的系统学习，已经具有了一定的汉语水平，并且对中国社会文化已经具有了初步的认知。另外，就读于高校的大部分留学生都是18岁以上的成年人，他们的逻辑判断能力、思维能力等已基本发展成熟，对于社会文化现象等往往已经形成了比较独立的见解。因此，中高级阶段的留学生借助已有的语言水平和文化认知能力，能够也应该在教师适当的帮助和引导下更深入地认知中国文化，培养跨文化思维和交际意识。
不同阶段的文化课在教学目标、教学内容、教学方法等方面都有不同的特点。初级阶段留学生囿于汉语水平，无法进行深层次的文化学习，在汉语教学的条件下，只能以了解浅层文化为主。常见的主要有两种教学模式：其一，在语言课中体味相关文化因素。其二，可以采取参观游览等“游学”方式，通过实地考察与实践感受体会中国文化的特点，这种模式以文化体验为主。
目前，中高级阶段的文化课教学方法主要有以下两种①：
（一）传统的讲授式教学方法
这种方法基本以教师讲授为主，其优点在于既能保证文化知识学习的系统性，又便于教师控制、管理学生的学习过程，比较适合中国传统文化内容的教学，因为这部分内容需要在教师的指导、讲解下学生才能比较好地理解和把握。因此，直到目前，传授式方法仍被很多教师采用。这种教学方法也存在一定的弊端，因为文化课教学的核心目标是学生文化认知能力的提高，而讲授式虽然有助于学生了解一些文化知识，但这些知识只是由被动接受灌输而来，缺乏将外在知识内化为个人文化认知的过程，因此也很难实现文化认知能力的提高。
（二）任务型基础上的内容型教学法②
这种教学模式对传统的文化课教学是一个很大的突破。该教学模式基于专题性的文化内容，以任务为基本单位来组织教学。通过完成任务，有助于学生实现文化知识的内化，提高文化认知水平。这种教学方法实践性强，既满足了学生了解中国当代社会文化的兴趣，在任务实践过程中又锻炼了学生的语言能力，体现了文化课教学观念的转变，推动了文化课教学的研究。不过，该方法也存在一定的弱点，它更适于当代社会文化现象的学习，能够反映共时语境下不同文化之间的异同，却不太适于传统文化以及知识性强的内容，比如哲学、历史等内容的学习。因为当代社会现象、人们的观念等可以由学生通过观察、调查等实践方式获得；而对于传统文化观念的理解、阐释，对于大量知识性内容的掌握和理解，却很难通过任务的方式或由学生自学习得，必须在教师的辅助下才能实现。而中国文化的重要特点之一是极强的传承性，很多传统观念至今仍对人们的精神文化产生着重要影响，这也是导致当代中国人的价值观和思维模式与其他国家或文化不同的根源所在。因此，文化课教学不能脱离对传统文化的理解。另外，文化课是建立在丰富的知识量基础上的，除了提高汉语水平之外，习得适量的文化知识也是文化课教学的重要目标之一。
可见，文化课教学既要促进学生更好地理解传统观念影响下的当代中国社会，又要帮助学生掌握丰富的文化知识，还要在一定程度上促进学生汉语水平的提高，而基于任务型的教学方法和传授式的方法对此都无法兼顾。针对这种情况，笔者建议应用支架式教学法进行文化课教学，因为这种方法能兼采讲授式和任务式二者之长，适合文化课的特点，既有利于学生理解中国传统文化，又有助于培养学生的实践能力和文化认知水平。
二、如何在文化课中应用支架式教学法
支架式教学（Scaffolding Instruction）理论属于建构主义教学理论的一个分支，强调学习者在学习过程中认知能力的自我建构和发展，主张学生在教师搭建的支架帮助下，通过自主学习，实现知识的内化并发展认知能力。
这种理论也适用于处于跨文化语境中的留学生，特别是中高级阶段的留学生，他们对于中国传统文化知识的掌握以及当代中国社会文化问题的理解，受其语言水平和文化认知水平所限，都不可能只通过个人努力习得，必须在恰当的支架帮助下，以现有的语言和文化认知水平为基础，逐步跨越个人的文化“最佳发展区”，发展更深层次的文化认知能力。
根据支架式教学理论，文化课教学可以通过系列支架搭建、自主探索、情境创设、协作学习、评估与反思等环节逐步推进留学生对中国文化知识的理解，进而促进学生文化认知水平的不断建构和提高。下面将对相关环节进行简单的阐释。
（一）根据学习内容选择支架的类型，鼓励学生自主探索
在文化课教学中，支架搭建的主要目的是帮助学生了解、掌握中国传统文化，并在恰当支架帮助下自主内化为个人知识。从支架类型上看，“支架”主要包括三大类，具体可概括如下：
第一类是为了帮助学生了解传统文化知识、发展学生的文化认知能力而提供的支架，包括案例或故事支架、概念图支架、资源支架、范例支架等等，在教学过程中可以灵活使用。案例和故事支架是指为帮助学生理解抽象的文化概念或问题而提供的具有代表性、形象化的案例和故事，可以帮助学生理解相关文化知识。比如，学习法家主张“不法古”这一观点时，可以提供刻舟求剑、守株待兔的故事；在学习道家“齐生死”观念时，可以提供庄子在妻子死后鼓盆而歌的故事；关于庄子的处世态度，可以提供他和学生所经历的“处于有材与无材之间”的故事等等。通过这样的案例或故事，可以帮助学生更好地理解抽象的中国文化问题。概念图支架指相关知识点构成的知识体系框架，有助于学生对知识体系的整体把握。比如关于儒家思想的传承，可以通过概念图直观的展示。资源支架是指为了帮助学生更好地认识中国社会的文化现象、扩展认知视野而提供的相关媒体资料或是相关资源链接。比如，关于“孝与中国人的亲子观念”这一专题，可以提供“啃老族”“空巢老人”等相关阅读资料以及相关资源链接。范例支架是指教师通过举例、演示等所做的示范以及以前的学生所完成的成功案例。比如，在学生就中国文化的某些问题进行社会调查之前，教师应该先就如何调查、设计问题等方面提供一些范例，帮助学生较好地完成调查任务；还可以展示以前的学生所设计的调查问卷、PPT等。通过这些范例，可以有效地减少学生在学习过程中的偏差。
第二类是语言支架。语言支架的设置主要是帮助学生理解相关词汇，掌握比较规范的汉语表达方式，从而更好地进行文化认知。对于学生自主探索过程中可能涉及到的语言问题，教师应进行简单的解说和注释。在每个专题中，教师应提供给学生可能涉及的语言表达框架，比如学生总结调查结果时常用的熟语“关于……，我想到了……”“这个故事说明……”，还有一些常用的表达结构，比如“既然……那么”“假使……那么”这类的常用复句结构以及“首先，其次，再次……”这类的语段表达结构等。这些语言支架偏重于书面语，可以较好地帮助学生应用和表达日常生活中很少有机会使用的书面语。
第三类是情感、心理支架。在学习的各个阶段都要帮助学生克服思维定势和各种消极的情感，鼓励学生积极学习，不断突破自己。比如，在学生深入中国社会进行调查了解之前，往往存在畏难心理。在小组合作完成任务时，学生们也会因为彼此文化背景、思维方式等方面的差异而产生分歧。要鼓励学生尽量学会这种“国际化”工作方式，培养团队精神。在学生个人进行探索阶段，往往也会产生畏难心理，应鼓励学生逐渐掌握自学的方法，培养毅力，最终获得自我学习和管理的能力。
另外，因为每个学生的文化背景、社会经验、个性特点、来华时间等因素各不相同，因此，教师应提供由易到难呈阶梯排列的支架，便于学生根据不同的语言水平和文化认知程度选择适合自己的支架。比如关于孔子的思想，教师可以提供一些孔子的言语，这些言语可以由教师根据学生的水平翻译成比较浅近的汉语，并辅以一定的简要说明，也可以提供《论语》中的一些原文，供水平较高的学生自行理解。学生虽然语言水平不同，但最终都能获得对孔子思想的理解。
另一种是以文化认知目标为核心的发散性的支架。学生根据个人的兴趣和个性特点选择恰当的支架，都可能迈向核心认知，这些支架可以是挑战性的、也可以是传统性的。再如，教师为帮助学生理解中国古代“孝”的思想观念，可以提供几类不同的材料，包括《孝经》中的相关文献、二十四孝的故事、相关的俗语谣谚等。学生可以在这些资源中随意选择，只要选择其中一种，能够帮助其理解传统的孝道思想即可。
应该明确的是，教师搭建支架的目的在于帮助学生理解文化知识，为学生认知文化现象提供资源和分析思路。终极目的是培养学生独立学习的能力以及独立分析文化现象和解决问题的能力。因此，支架搭建、撤销的时机要紧紧围绕教学目的，是动态的。支架的搭建不是一劳永逸的，搭建支架前，要详细研究中高级阶段学生的特点；在学生利用支架的过程中，要不断观察学生的学习过程，在学生遇到困难时，可通过启发、引导等适当提供支架。教师通过学生对各阶段任务的完成情况，判断支架撤销的时机。一旦学生的文化认知水平跨越了“最近发展区”，即可撤销原有支架，进一步搭建新的支架。
（二）根据学习主题创设情境并引导学生进入相关主题情境
教师应当根据学习主题设置适当的问题或者任务，将学生引入情境。这个情境蕴含逐层深入的系列相关问题或任务，能够推动学生身处其中不断探索、发现，最终跨越原有认知，实现新的突破。
情境创设主要包括问题创设和任务创设。问题创设指教师提供给学生需要思考和回答的问题，主要包括阅读、思考教师所提供的故事、案例或其他资料后要回答的问题，以及需要学生通过进一步的自主查询和思考才能回答的问题。问题的设置应体现出逐步深入的特点。任务创设是为促进学生深入分析中国社会文化现象而设计的任务。在支架式教学法中，任务的设置非常重要。经过前期的学习和思考，掌握一定的文化知识后，学生通过完成相应的任务或者解决相关问题，能够真切感知中国文化特点，并且由此产生进一步的思考。一般来说，情境创设时应逐渐从问题过渡到任务。因为任务在完成过程中的不确定性较强，对于学生的知识准备、个人探索能力等要求较高，而问题则具有较明确的指向性，学生在解决一些相关问题的基础上，再进入任务阶段，符合认知发展规律。
情境创设应围绕文化专题设计相关问题或任务。这些问题和任务应是学生感兴趣、同时能够反映中国当代社会价值观的中国文化问题。比如“进城打工农民的生活情况”“独生子女家庭的优劣”等等。情境创设应注意与学生的生活经验、已有的文化图示等相结合，应与留学生所在高校的专业特点和地域特色结合起来，还应体现传统和现代生活的结合。在手段上，情境创设应综合利用多媒体资源创设学习情境，使学生获得更为丰富、真实的文化环境。
（三）小组协作
在支架式学习中，自主探索和协作学者互相促进，缺一不可。学生先通过自主探索，对相关问题或任务形成个人见解或者解决方案，然后通过小组协商不断修正，并最终通过小组合作完成。
教师为了确保学生在小组协作中都能发挥各自的作用，应采取一定的策略。比如：对学生任务分配提出一定限定，要求小组内至少两人共同完成一项任务，以免学生各为其政，无法进行相互协商；小组进行任务分配后，提交任务分工表，详细说明每个人的分工以及任务执行方案，并说明这样分工的原因；在小组内部分别执行任务前，要召开小组会议，各自提交执行计划，详细说明对任务执行方式、手段、时间、地点等的意见，全体小组成员就每个人的计划进行讨论，群策群力地做好执行任务前的预备工作。任务完成后，小组内部也要进行交流，总结经验教训。
（四）学习结果的展示和评估
在支架式学习中，对学习结果并不做统一要求，问题的解决方案和任务结论应该是开放性的，不应设定“标准答案”，只要学生能够对自己的结论或方案有理有据、自圆其说即可。在这种尊重学生劳动成果，鼓励学生原创性的氛围下，学生往往会比较积极地展示自己的学习结果。其他学生对于这种实践性的成果也具有浓厚的兴趣，他们往往会对展示者给予肯定和赞许，这会给展示者极大的信心和肯定，促使他们在下一阶段的学习过程中更好地表现。
以上并不意味着对学生的整个学习过程没有评估，或者是减弱了评估的分量，恰恰相反，这种教学模式下的评估更接近学习的本质，其核心着眼于学生在学习过程中的表现，以及学生是否能够通过学习过程提升个人的文化认知能力。一般而言，可以采取两种评估手段：其一，互评。在每个小组都进行展示之后，由每个学生以无记名投票的方式选出本专题的最佳表现小组，然后再由小组内部无记名投票，选出小组内最佳表现个人。其二，自评。在执行任务后，小组再次召开会议，自我评价个人对小组任务做出的贡献以及自己在这次任务中能力的发展情况，就这两个方面在1～5分的区间段内进行自我打分。这个环节既能够促进个人反思，也能使小组其他成员从他人的经验中获益。
在展示和评估环节，学生能够通过展示学习成果获得成就感，并在与其他小组的合作协商过程中，进一步深化对所学专题的认知；通过个人反思、小组成员互评、教师评价等评估方式，学生能够优化个人的文化学习策略，提高认知水平。教师虽然不再以传统方式进行授课，但仍起着重要作用，比如鼓励学生积极主动地合作完成整个学习过程，根据学生语言水平和文化认知程度，提供各种恰当的支架；随时对学生调查过程中可能出现的技术性和语言性偏误进行指正。教师由“教”转变为“导”，成为学生学习的“导师”，“导演”整个教学活动的基本流程和走向，“指导”学生探索的路径和手段，就学生学习过程中出现的疑难进行解答等。
三、“孝与中国人的亲子观念”专题课教学案例
（一）搭建支架与自主探索
1.概念框架：“孝”观念在古代的变迁
2.背景资料支架
（1）经典论述：《孝经》及《论语》《孟子》等儒家经典中对于亲子观念的相关论述，教师可根据学生语言水平进行适当的改写。
（2）故事：二十四孝的故事，电视剧《双面胶》的故事梗概和片断剪辑。
（3）俗语：棍棒底下出孝子；不孝有三，无后为大等。
（4）社会时事：啃老族、空巢老人等新闻资料。
3.资源支架：跟中国人亲子观念有关的适合学生语言水平的资源推荐，比如相关网站、图书资料等。
4.语言支架
（1）对于本专题可能涉及到的相关语言点进行简单注释。
（2）提供学生进行调查及说明调查结果时常用的语言结构，如“我们共调查了……人，年龄……，性别……，来自……个国家和地区。调查结果是……，这个结果表明……”。
（二）情境创设
1.问题创设：阅读观看背景资料，并检索相关资源，然后想一想，在传统观念中和现代社会中：
（1）中国人认为应该怎样对待父母？你们国家一般认为应该怎样对待父母？比如：是否应该完全听从父母的话，婚后是否应该跟他们住在一起，等等。
（2）中国人认为父母应该怎样照顾、教育和对待孩子？你们国家呢？
（3）中国人认为父母如果希望孩子孝顺，他们应该怎么教育孩子？你们国家呢？
2.任务创设：以小组为单位调研并做报告：中国人眼中的“孝”。
（三）小组协作：要求以小组为单位进行讨论，通过明确的分工协作，完成调查，设计PPT，并完成调研报告的撰写。
1.设计调查问卷，确定调查对象范围和数量，实施调查，撰写调查报告，介绍调查情况，分析原因，并用PPT展示调查结论。
2.任务调查问卷设计的示例支架：结婚以后，你愿意和对方的父母一起住吗？
A.愿意B.不愿意，绝对不同意C.不愿意，但是如果对方喜欢，也可以这样做D.不知道
3.设计调查问卷的知识支架：在调查中应注意被调查者的年龄、文化水平、家庭环境等因素对调查结果的影响以及调查选项的设计技巧等知识。
（四）成果展示与评估
1.要求学生用PPT方式展示调查结果，并接受其他组同学的提问。
2.由学生无记名投票选出最佳调查小组，小组内无记名投票选出最佳表现者。
3.学生进行自我评估，反思学习策略和调查实践中的经验和教训。
4.教师进行总结和评估。
四、应用支架式教学法进行文化课教学的意义和价值
应用支架式教学理论进行文化课教学能够实现不同文化之间的交流和协商。个人探索阶段，学生需要在新的文化语境中进行自身原有的文化认知与新的文化现象之间进行沟通；小组协作阶段，学生要进行不同文化背景间的文化协商。这种教学模式能够促进以学生为中心的学习，符合文化教学的特点。学生通过自主管理学习过程，不断修正原有的文化认知，逐步达到新的认知水平。在文化课的学习过程中，一系列支架的提供和任务的设置，能够促进学生汉语书面语的运用和提高，促使学生在已有的汉语水平基础上，通过阅读、归纳、演绎、讨论、合作学习等方式，突破原有的语言水平，实现双重进步。
注释：
①此处不包括“汉语教学中文化因素的教学”，因为这类教学是以
学生掌握语言知识为着眼点，文化的学习是为了扫清语言学习中的障碍，提高言语交际能力。而此处的文化课教学则是指以文化知识的学习和文化认知能力提高为核心的教学，其着眼点在于提高跨文化交际能力。
参考文献：
文化交流的知识范文3
关键词:文化交流 英语教学 文化意识
语言是社会民族文化的一个组成部分，它随民族的发展而发展。不同民族有着不同的文化、历史、风俗习惯和风土人情等，各民族的文化和社会风俗又都在该民族的语言中表现出来。语言是文化的载体，是文化的主要表现形式。随着国际交往的迅速发展，来自不同国家或文化背景的人们进行着越来越多的思想交流，被称为“跨文化的交流”。在跨文化的交流过程中交流双方经常会遇到一些障碍。但在许多情况下，交流受阻或失败不是由语言引起的。“大至人们的世界观.思维方式和价值取向，小至人们的言谈举止、风俗习惯都是文化背景的重要内容，都会影响跨文化交流的顺利进行。”原因在于“文化差异影响.误导信息的获得，造成交流障碍。”
英语作为一种语言，在一定程度上反映出其特定的文化背景，这种特定的文化背景给异国语言学习者带来了一定的困难，并极可能在国际交往中引起误解。在我国，大多数人都是通过学习英语来了解异国文化，这使得英语教学在学习异国文化中占有不可取代的重要地位。在过去传统的教与学过程中，英语教学中语言和文化的这种关系一直未得到足够的重视。似乎认为只要进行听，说，读，写的训练，掌握了语音，词汇和语法规贝}1就能理解英语和用英语进行交流。而实际上由干对英美文化中一些非语言形式的文化背景、社会准则了解不够，进而跨文化交流的能力较差，重视语言形式的学习而忽视了语言在实际场合的运用，忽视了东西方文化的差异。结果，在与外国人的交流中常常出现障碍，甚至产生误会。所以，如何在英语教学中通过加强文化教育以达到跨文化交流的目的变的异常重要。
1、文化交流的重要性
“跨文化交流”是指本族语者与非本族语者之间的交流。在这一过程中，由干交流的双方来自干不同的文化环境，分别受不同文化背景和生活经历的影响，各自形成不同的语言习惯，因而人们在交流中总喜欢用自己的说话方式来解释对方的话语，这就可能使他们得出不准确的推论，从而产生冲突和障碍。
长期以来，我们的英语教学侧重于语言教学，一味地传授语音、词汇、语法知识，强调语言的正确性，致使学生不顾场合、时间、交流对象及其他因素的差异，一开口常常是“汉语思维，英语形式”。这容易引起文化冲突，造成双方感情上的不愉快。因此，我们应该抓住不同语言交流产生误解和冲突的焦点，突破文体障碍，把跨文化交流作为英语教学的一个重要环节，有针对性地培养学生正确得体的跨文化交流能力。
中、英文化的差异范围较广，大至社会阶层、家庭结构、职业活动，小至约会、打电话、饮食起居等。如果忽视了这些差异，人们在交流中就不能正确地表达自己的思想和意愿而导致交流失败。为此，我们在英语教学中，不应只重视语言教学而忽视语用教学，而应向学生不断渗透英语国家的文化背景知识，指导他们把握主要的语用差异。
1．1文化意识渗透的内容
文化意识渗透的内容可以说纷繁复杂，包罗万象。但其实我们可以把它们分为两大类，即知识文化和交流文化。知识文化包括社会组织、政治制度、经济制度、学术思想、民族、宗教、文学、艺术、地理、历史、科技等。交流文化则包括社会习俗、风土人情、生活习惯、日常行为准则等。在教学过程中教师应在进行语言教学的基础上，针对教材中所涉及的知识文化和交流文化内容，采用适当的方式方法进行强化和渗透。此外对干非语言形式的文化如手势语、体态语、声音声调控制，服饰、环境因素、时间语言等，教师也可在教学过程中进行恰如其分的渗透，以引起学生的注意。
以前，我们在大学英语教学中很少强调文化教育，近年来跨文化交流已成为英语界的一个热门话题，在许多高等院校的英语专业，都开设厂跨文化交流的必修课程。在大学英语教学中，有一些教师已经认识到语言和文化不可分割的关系，在教学中也有意识地进行文化知识的传授。这就给英语教学提出了一个新的要求:“英语教学中教师应使语言教学和文化教学浑然一体。要使外语教学从只注重培养语言素质和文学欣赏能力向培养文化素养过渡，使文化规则成为交流能力不可缺少的组成部分。”
教材采用原汁原味的语言素材、语言规范，实用，内容丰富，涉及语言、文化、教育、生物等多方面，其中有很多体现了英美民族文化特点的文章。这样的选材有利于教师结合文化背景、文化蕴iii，通过对比，培养学生对中西方文化差异的敏感性，使学生了解不同国家的文化特点，去其糟粕，取其精华，提高自己的文化素养。“了解中西方文化差异，很重要的是要了解中西方在思想观念、价值取向、宗教信仰、审美趣味方面的根本差异。”
英语教学中注重文化差异的传授，会加深学习者对所学内容的理解和掌握，在交流中不至干造成语用失误。每一种语言都在英语教学中，不能只单纯地传授语言知识，应该尽力引导学生去认识文化差异，了解西方国家特别是英语国家的文化背景。学生在理解语言时只注重表层结构，往往忽略语言所反映的深层语义。有时只靠表层结构分析并不能完全正确领会说、写者的真实意图，这时，就需要指导学生依据自己的文化知识对英语语言进行分析、归纳、综合.推论，以正确理解其所要表达的言外之意。
1.2文化教学的重要性
“只注意形式，而不注意语言的内涵是学不好外语的。”学习语言的目的是为了交流。人类的交流不仅是一种语言现象，也是一种文化现象。要真正掌握一种语言就必须了解这种语言的特定社会背景，要成功地教授一门外语就必须重视外语教学中的文化教学。大学英语教学的最主要任务是培养跨文化交流的人才，其最终目的是培养学生的英语交流能力。美国社会学家海姆斯曾提出过交流能力的四个要素:语法性、可行性、得体性和现实性。其中得体性和现实性直接和文化有关。得体性主要是指在说话的对象、话题、场合、身份等不同的情况下，要使用不同的得体语言，这就涉及到文化背景的问题。现实性主要指要使用真实、地道的英语，这也是只靠语言知识不能解决的问题。文化教学是培养学生交流能力的重要组成部分。
文化差异往往会给语言学习及国际交往带来诸多不便，因而，作为语言学习者，了解目的语与母语之间的文化背景差异极有必要。
文化交流的知识范文4
关键词：老挝留学生；跨文化支持服务；有效策略
中图分类号：G644 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2017）003-0-01
一、老挝留学生跨文化支持服务存在的问题
1.对老挝国家文化知识掌握不够完善
当下跨文化交流的发展速度较快、发生的背景和环境也各有不同，中国与东南亚国家的跨文化较多，相关的管理人员不能够对跨文化交流的国家的文化进行深入的了解，这很容易使得老挝留学生在心理上产生一定的反差，进而从心理上有一定的排斥以及产生压力。这对于今后老牍家跨文化的交流具有较为消极的意义。如果不能够及时的掌握老挝相关的文化知识就不能够保证不影响老挝留学生的正常文化，在保证不干涉双方文化的前提下，才能更好地进行跨文化交流支持服务。
2.忽视了潜在的影响因素
在进行老挝留学生跨文化支持服务的过程中，相关人员总是只看到表面的问题，忽视了一些潜在的问题。当下的跨文化交流的学生越来越多，已经不仅仅只有两个国家的交流，更多的是多个国家的融合，这使得在跨文化支持服务的过程中发生了很多潜在的问题。而这些潜在的问题很容易被忽视，这种忽视容易在一定程度上为跨文化交流服务带来潜在的消极影响。
3.服务人员综合素质有待提高
跨文化交流服务人员作为跨文化交流过程中最重要的组成要素，对跨文化交流跨文化交流服务的发展起着至关重要的作用，因此跨文化交流服务人员队伍的建设显得尤为重要。现阶段，随着经济社会的全面发展，跨文化交流服务人员的水平也得到了较大的提升，但是仍然存在一些综合素质较低的现象，等待改进和完善。大多跨文化交流服务人员具有不错的专业素质，对跨文化交流基础都有着很好地掌握并且在一定程度上都得到了专业的认可，但是却在实践的过程中缺乏一些技巧，没有较为合适的服务方式，使得跨文化交流跨文化交流服务与学生的日常生活产生隔阂，交流过程产生困难，不能给予学生良好的跨文化交流学习氛围，反而使得交流过程有了“事倍功半”的效果。据调查了解，部分条件不允许的学校，跨文化交流服务人员的配备不全，经常让年轻、缺乏经验的服务人员直接进行跨文化交流服务，这无论是对留学生的跨文化交流综合素质的培养会产生一定的负面影响。
二、改进老挝留学生跨文化支持服务的有效策略
1.了解老挝国家的国家风俗
每个国家都有不同的、特色的风俗习惯，在中国，由于不同民族和地域差异性存在一定的，更何况是从东南亚来的老挝的留学生。相关的管理人员必须对老挝的一些国家风俗进行一定的了解，这样才能够尽可能多的保证其今后生活的顺利。国家的风俗较为广泛，服务人员应该积极学习相关的风俗知识，主动地避开一些较为敏感的话题，将与留学生由于文化产生的差异降到最低。除此之外，管理人员可以为相同地区的老挝留学生提供一些交流平台，让他们能够通过这些平台找到志同道合的人，有自己本国的朋友也能够使得留学生在进行跨文化交流的过程中具有归属感，让他们能够更加舒适的在国内进行交流学习，对改进老挝留学生跨文化支持服务也能够产生积极地效益。
2.创立具有自身特色的跨文化交流服务模式
只有改变传统的跨文化交流服务模式，才能够充分调动各国留学生的积极性，服务人员可以通过运用现在的多媒体网络信息工具，了解当前较为先进的服务模式，可以运用一些国家在多媒体平台上的资源共享学习其他国家的交流管理制度，这样能够有效地学习。同时，在了解其他国家跨文化交流服务的过程中能够对自己国家的跨文化交流服务模式有一个较为清楚的了解。充分的跨文化交流服务资源能够使得服务人员在进行跨文化交流服务的过程中，能够建立国家的跨文化交流服务的个性化设置，这对于跨文化交流服务的效率具有积极地影响作用。
3.为老挝留学生提供良好的留学氛围
良好的留学氛围不能够仅仅停留在狭义的留学范围内，不仅仅是简单的教学和学习的氛围。所谓广义的留学氛围应该还包括由于地方位置不同所带来的气候差异以及一些在饮食上的不适应，这使得学生在心理上会有一定的反差，如果不能够及时的将留学生的这种反差平复，将会在一定程度上影响留学生的学习和交流。因此，相关的管理人员应该及时与留学生进行交流和沟通，及时的关注他们的心理状态和他们所处的环境，帮助他们缓解一些不适应，使得老挝的留学生能够在中国得到积极地发展。
三、结语
总而言之，跨文化交流服务效率的提高对老挝留学生数量具有较大的积极意义，特别是在当前我国社会经济体制下，提高留学生跨文化支持服务能更加奠定我国在东南亚国家中的重要位置。另一方面，跨文化交流服务综合素质提高的可实践性使其能够在国际留学生的交流中具有广泛的推广应用，有利于全面提高留学生跨文化支持服务的效率。当下，留学生跨文化支持服务中还存在着一部分有待改善的问题，这些问题可以通过改变传统服务管理模式以及提高服务人员的综合素质等进行改善。
参考文献：
[1]张雷生.关于韩国高校中国留学研究生的跨文化适应研究（英文）[J].商务英语跨文化交流服务与研究.
[2]苏大林.老挝高等教育管理体制研究[D].天津大学，2012：128-152.
文化交流的知识范文5
一、基于两岸社会融合的两岸文化交流出现的新问题
两岸文化交流出现的一些新情况与新问题，对两岸社会融合将会产生不利影响，需要引起关注。
1、出现了偏离“认同”核心价值的“物质化”倾向
文化认同与文化价值认同一样，都可以使两岸人民产生强烈的“自己人效应”。所不同的是，文化价值认同比文化认同有更强烈的情感因素、更深刻的理性思考、更主动的践行。文化认同只能使两岸产生我们五百年前是一家的血缘联想，价值认同却能使人产生我们可以生活在一起的政治联想。两岸文化交流有着心灵对话与情感沟通的重要作用，但两岸文化交流的终极价值是要在弘扬中华传统文化的基础上，逐步形塑出两岸新的文化认同，结成促进两岸全面融合的新的文化纽带。“两岸同胞要共同继承和弘扬中华文化优秀传统，开展各种形势的文化交流，使中华文化薪火相传、发扬光大，以增强民族意识、凝聚共同意志，形成共谋中华民族伟大复兴的精神力量”。②由文化认同走向价值观的整合，在共同价值观的基础上实现国家的统一。
因此，两岸文化交流必须牢牢把握“认同”这个核心价值。但从两岸交流的实际情况看，文化交流不但明显滞后于经贸交流，而且文化交流出现了偏离“认同”核心价值的“物质化”倾向，如两岸文化交流中的重文化市场轻文化内涵，重文化消费轻文化整合，重经济文化轻精神文化等现象。两岸文化交流的泛物质化倾向，不利于两岸社会融合，不利于寻求两岸文化价值认同中的共识与差异，更无法达到两岸文化交流的最终目标，即在相互理解、相互尊重、包容差异、互利共赢、心灵相通中形成民族认同、国家认同，最终实现统一。
2、对台湾文化与中华文化的关系存在认知差异
在长期的历史文化发展过程中，两岸中国人有着共同的历史和文化底蕴，共同的传统价值观念，共同的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。毋庸讳言，台湾在历史上经历过荷兰、日本等殖民主义的统治，多少会受到外来文化的影响；1949年政权退台后，台湾民众在长期的生活过程中形成了自己独特的文化个性。从这个意义上说，台湾文化是相对独立的，与母体文化有着不尽相同的新特征。但这些从自己母体文化发展逻辑基础上衍生出来的差异性特征，并不能改变自己从属于母体文化的本质属性。也正是这些差异性的存在和具有地方性特征的文化，才有今日博大精深、丰富多彩的中华文化。因此从根本上讲，台湾文化并没有生成一种与中华文化完全不同、存在着本质差别的文化，台湾文化与大陆各民族、各区域文化一样，都是中华文化的一个分支。因为“中华文化源远流长、瑰丽灿烂，是两岸同胞共同的宝贵财富，是维系两岸同胞民族感情的重要纽带。中华文化在台湾根深叶茂，台湾文化丰富了中华文化内涵”。可有些台湾同胞却认为，台湾文化来源于中华文化但已经形成了自主的台湾文化，或者说跟中华文化已经没有关系，否认大陆文化和台湾文化都是中华文化的重要组成部分，甚至将台湾文化和大陆文化对立起来。之所以会出现这种认知上的偏差，主要在于执政后，在教育文化领域中宣传“台湾文化主体性”，大肆推行“去中国化”。
出现这样的认知偏差后果非常可怕，否认大陆文化和台湾文化都是中华文化的重要组成部分，否认台湾文化就是中华文化，实际上就使两岸文化交流所追求的价值目标发生了变化，这会对两岸的文化教育交流带来困难，对两岸的文化融合形成阻力，对构建两岸共同的文化认同十分不利而且有害。
3、对中华传统文化在两岸的传承及现代化存在认知差异
对中华传统文化在两岸的传承存在认知差异。部分台湾民众因20世纪60--70年代大陆在对待中华传统文化上曾走过一段弯路，认为传统文化在大陆支离破碎，质疑大陆对中华传统文化的代表性。就大陆而言，赞赏台湾对中华传统文化的保护，但并不赞同岛内某些并不理性的指责；更不主张打着各种旗号，进行中华文化正统性之争。
对中华文化现代化存在认知上的差异。两岸对以儒家文化为核心的传统文化有较为一致的认同，但自上世纪40年代末以来，两岸选择了不同的政治社会制度，走上不同的现代化发展道路。由于两岸长期处于隔绝状态，期间两岸又都曾在意识形态宣教上有过一定程度的极端做法，导致两岸对中华文化现代化发展产生认知差异。台湾将大陆有中国特色的社会主义文化视为中国传统文化的“异化”。大陆也并不赞同台湾过度依赖所谓西方民主、自由，过于强调本土文化的做法。
两岸文化交流中的这种矛盾虽与异质文化间的冲突有本质的区别，但不利于两岸敌对情绪的缓解与不信任感的消除，也会阻碍两岸关系和平发展的深入推进。
4、对两岸文化交流的意义存在认知差异
中华文化是连结两岸同胞的文化脐带，在两岸政治对立、军事对峙的特殊历史年代，对维系两岸同胞的民族情感发挥了不可替代的作用。在当前两岸关系和平发展的背景下，两岸文化交流、合作与整合，在增进两岸同胞了解、加深两岸同胞信任、促进两岸社会融合上也发挥了积极作用。同时两岸文化交流也有推动消除两岸政治歧见、推进政治和解的功能；两岸文化交流特殊的溢出效应，对包括经济、社会、政治在内的两岸全面交流起到独特的作用。
然而两岸在这一问题上的认知有差异。大陆并不赞同将两岸文化交流泛政治化的做法，但同时认为两岸理应尊重并充分发挥文化交流在消解两岸政治歧见、弱化两岸敌对情绪、促进两岸统一方面的作用。而台湾在蓝绿对峙的政治生态及美国压力下，某种程度上希望两岸的文化交流是脱政治性的、“柏拉图式”的交流，或者希望两岸文化交流的溢出效应仅限于经济、社会领域。等“”势力更是将两岸文化交流污名化，将其视为大陆“吞并”台湾的前奏，当然不会理性看待两岸文化交流对两岸政治关系促进的正面意义。
若两岸长期就两岸文化交流的功能无法聚同化异，两岸文化交流的意义与效果将会大打折扣。
5、对两岸文化交流的制度化存在认知差异
目前两岸文化交流的广度与深度还远远不够，两岸文化交流与合作多为区域性、局部性、短期性，缺乏统筹性、全局性、长远性的规划，更谈不上科学的规范性。由于交流机制的长期缺位，两岸文化交流中政策措施的不对等、交流规模的不对称、交流领域受限等问题无法得到很好处理，所引发的如学历采认、知识产权保护、文化市场规范、共同传承弘扬中华文化等现实问题，都亟待通过稳固的交流平台，通过制度性的文化交流逐步解决。因此适时商签两岸文化交流协议，推动两岸文化交流正常化、制度化，已成为两岸不可回避的重要议题。
6、对民主等政治价值观念与祖国统一的关系存在认知差异
经济发展水平的差异同两岸统一之间有一定的关系。因此，早年台湾拒绝同大陆统一的理由是强调两岸经济发展水平不同，两岸的生活质量不同，甚至担心统一了大陆会把台湾的财富拿走。
伴随着大陆的改革开放，大陆经济快速发展，目前已经成为世界第二大经济实体，综合实力和人民生活水平有了很大的提高。当两岸在经济发展水平上有差异但生活水平越来越接近时，台湾岛内出现了另外一种拒绝和平统一的理由：大陆的民主制度不如台湾的民主制度先进和优越。从台湾的学者到普通民众，从蓝营到绿营，对大陆的政治体制不认同甚至有攻击言论，对台湾的民主、自由等价值观念和政治体制十分认同并将台湾的政治制度看成是绝对优越于大陆。
但大陆对这一问题有着完全不同的认知：民主制度与和平统一没有必然联系；大陆目前的民主政治是适应经济发展、社会稳定需要的。
二、基于两岸社会融合的两岸文化交流的途径
两岸社会的大融合，需要不断扩大两岸民间交流的广度与深度，“两岸关系和平发展，不但要厚植共同的经济利益，而且要加强中华文化的精神纽带，增强休戚与共的中华民族认同。”为此作者基于两岸社会融合提出了进一步加强两岸文化交流的建议。
1、树立共生与发展理念，构建两岸文化价值认同
有学者指出：“实现两岸和平发展，促进祖国统一进程，根本路径就是透过两岸共同发展，培植两岸共同利益，形塑两岸共同价值，加快两岸同胞情感趋融、价值趋近、认同趋合的进程，加快两岸一体化进程，建构两岸共同体。”两岸文化价值认同，诞生于两岸同胞频繁交流的实践活动中。透过两岸经济合作、人员往来，形成共同的生活圈、生活方式，促成两岸语言、价值的趋同化、同步化。
近年来，大陆的和谐社会理念、科学发展理念，都获得了台湾民众广泛的认可。因此，不仅应当让台湾民众了解大陆同胞在经济、文化、体育等方面建设所取得的伟大成就，而且应当让他们了解大陆民众价值观的最新变化，使两岸民众互相认可与接受，为两岸最终的统一奠定心理基础。
同时，努力寻求两岸文化的共通之处，包容两岸文化的差异，寻求两岸文化价值的对接。为此，可以加强两岸在文化古迹和非物质文化遗产保护工作方面的交流。目前，大陆涉及台湾民间民族文化遗产（如祖庙、祖墓、寺庙、礼仪、民间音乐、工艺和民间建筑等）需做好普查、抢救、传承工作。此外，台湾提出将阿里山、日月潭等公园申报世界文化遗产，大陆要鼎力支持。两岸“要共同继承中华文化优秀传统，挖掘和提炼有益思想价值，发扬光大中华文化的民族性和包容性，推动中华文化走向世界”。
2、正确梳理台湾本土认同感，将台湾乡土情怀引向对中国的国家认同
本土认同感、乡土情怀，是一种正常的心理需求与正当的情感诉求，与中国国家认同是并行不悖的。台湾与大陆长期分离，有着不同于大陆其他地方文化的特殊性。要充分了解台湾独特的历史文化脉络和现实政治文化生态，客观地看待台湾民众的历史悲情，不要简单地把“台湾意识”理解为“”意识。因此，大陆要在学理上梳理本土化的合理成分，将乡土情怀引导向对中国的国家认同。
3、加强历史记忆，构筑两岸共有的精神家园
共同的历史记忆和共有的精神家园，构成两岸同胞国民身份的核心和安全保障，是增强台湾同胞中华民族认同和中国认同的核心内容。为拉近两岸民众的情感，增强台湾民众的中国认同，一方面，要强化两岸共有的历史记忆，与此同时，还可以采纳一些台湾学者的建议，选择一些合适的历史文化议题，如、、等，“以藉此培养两岸民众共同的历史记忆”。
另一方面，要逐步消解两岸间差异性的历史记忆。通过加强两岸的文教交流，来不断消解两岸的差异性历史记忆。
为进一步加强两岸文化交流的整合，可以考虑设立两岸社会文化交流合作基金，资助不同层次的政党、城市、学校、工会、协会、学会交流，扩大两岸文化交流范围与基础。
4、两岸文化交流合作可秉持“先易后难”的原则。努力构建制度化的互动体系
“协商两岸文化教育交流协议，推动两岸文化教育交流合作迈上范围更广、层次更高的新台阶”。“文化ECFA”的协商签署，已经成为两岸的共识。有学者提出可先谈框架后充实补齐细则。基本框架主要包括四个方面的内容：文化管理机构的对话机制、文化交流的可持续性机制、文化产业发展的政策机制、文化专业人才的培育机制。两岸可成立一个专门委员会来协商签署“文化ECFA”事宜。但目前在双方尤其是台湾方面认为商签时机不成熟的情况下，两岸可秉持“先易后难”的原则，先就具体的文化行业和文化产业如教育、影视、出版传媒等商签交流合作协议。
事实上，两岸交流合作一直秉持“先易后难”的原则在推进。如在国共第三届两岸经贸文化论坛上，提出了“积极促进两岸教育交流与合作”的7项建议；在2009年第五届两岸经贸文化论坛提出的6大类29项“共同建议”中，有5大类26项涉及两岸文教、文创产业和新闻交流的内容。在第六届两岸经贸文化论坛提出的22项“共同建议”中，有10项涉及两岸文教交流合作的内容。上述建议内容有许多已取得积极进展。
5、设立文化办事机构，为两岸文化交流合作建立完善的机制
在平等互惠的原则下，两岸建立交流与沟通的平台，针对两岸文化交流与合作的相关议题，持续进行深入且全面性的讨论与协商；此外，两岸可设立文化办事机构，办理、推动并维系两岸文化交流与合作事务，为两岸文化交流合作建立完善的机制。
文化交流的知识范文6
在语言教学的过程中，对于文化的侧重和把握是一个极为重要的方式。因为一种语言的发展，往往是对于文化的承载和发展，在语言的发展过程中常常能看到一种文化发展的痕迹。在2000年出台的初中英语教学大纲中，对于我国当前初中生英语教学的跨文化交流做出了专门的涉及和规定，要求我国当前初中生对跨文化交流具有一定的能力和意识，能够以兼容并蓄的态度接纳异域文化。这就要求我们初中英语老师在具体的教学过程中，要脱出一味的语法和词汇教学的桎梏，将目光放得长远一些，加强对外国文化的介绍。在笔者的班上，经常会出现那种学习很刻苦，但是英语成绩却始终止步不前的学生。笔者在经过了长期的调查和分析后，发现这些学生都只是在死板地对词汇和语法进行生搬硬套，并没有深入地理解和活学活用，因而陷入了出工不出力的怪圈。在笔者对这些学生进行了有侧重的文化分析和引导后，他们的英语成绩普遍出现了飞跃式的进步。由此可见，跨文化交流对于初中英语教学来说，意义重大。
2初中英语教学中跨文化交流难点
（1）跨文化交流中的个人隐私
在国外的文化交流过程中，对于个人隐私往往具有较强的隐晦性，尤其是在年龄、收入等涉及个人信息程度较高的话题中，但是在我国，则较为平常和普遍。因此在初中英语教学的过程中，教师应当适当地启发学生对跨文化交流的话题进行选择。在我们学校的一次外教来访中，有一段有趣的对话，一个女同学问一个外国女士，“Areyoumarried?”那位女士则是很调皮地眨了眨眼说，“Itisasecret.”通过这段对话，我不失时机地向学生们灌输了国外的文化，在同西方许多国家的人进行跨文化交流的过程中，对于个人隐私信息应当进行合理的规避，尤其是对于女士，对于一些隐私性较高的话题应当尽量避免询问，从而给人留下礼貌的印象。通过这种方式，加强了课堂的趣味性，也加深了学生对于跨文化交流的理解。
（2）英语文化中的礼仪原则在西方国家中，对于“please”、“thankyou”等词汇的运用达到了一个较为频繁的程度。在西方国家的人看来，“thankyou”是一种必要的礼节，并不因为关系的亲疏而有什么不同，但是在我国人看来，对关系亲密的人说“谢谢”，则是一种生疏的表现。在收到礼物的时候，中国人通常都不好意思当着客人的面打开礼物，而西方国家的人则会很理所应当地当面拆开，并对着礼物大加赞扬一番。在收到别人的表扬的时候，中国人通常的做法是对于这种赞扬表示受之有愧，而西方国家人对于这种赞扬则是欣然接受并表示感谢。这种种的不同都体现了文化的差异，也是跨文化交流中的重点和难点。
3英语教学中跨文化交流的具体方法
通过上文的论述我们已经对跨文化交流中的重点和难点进行了分析，由此可见，正确的把握文化差异是跨文化交流中十分重要的一环。在初中英语教学的过程中，对于跨文化交流进行正确合理的引导，是初中生学好英语的有力保障。
（1）在词汇教学中融入英语文化在不同文化的发展中，对不同的词汇具有不同的引申含义。要善于对一国文化进行把握和理解，从而全面地了解一个词汇在一种文化中的含义。就以“DOG”这个词为例，在西方国家的文化中，狗是人类的伙伴，是一种忠诚的象征，是人类的宠儿，因此出现了许多类似于“LUCKYDOG”这一类的词汇，而在中国，狗更多的作用是用来看家护院，甚至于食用，因而中国的狗出现在词汇中的时候通常以贬义居多，例如“狗仗人势”等。对这些差异的把握，对初中英语教学中的跨文化交流来说较为重要。
（2）在句型教学中渗透英语文化接电话虽然是一件小事，但是在中西方文化体系来看，却具有较大的差异。在中国，通常接电话的过程中同日常的交流和对话并不存在任何的差异，诸如“喂，你好，我是李明，请问您是哪位。”而在西方国家，在电话刚打通的时候则不会用“I”、“You”等词汇，而采用“This”、“That”等词汇，例如，“ThisisLiMing”。这种差异导致许多学生在跨文化交流伊始闹出了许多笑话，但是通过反复的练习和交流，学生都纷纷纠正了错误，采用了正确的方式。
（3）初中英语课堂中跨文化教育的渗透随着通讯技术和交通技术的进步，语言的交流是当今这个时代最为主流的交流方式，由于不同的语言交流方式，在不同的地区形成了自身独具特色的文化类型。在初中英语教学的过程中，由于学生尚处于起步阶段，其语言水平和语言能力都有一定的限制，因而在教学中主要以激发学生兴趣和热情为主。跨文化语言能力的培养，应当建立在教材的基础上，进行升华和归纳，设定出同课堂内容相对应的跨文化学习步骤，从而对于学生英语水平的提高做出促进和帮助。诸如可以采用轮流的方式，使学生在课堂上做出简短的跨文化学习认识，通过这种方式，对汇报本人在查询资料的过程中能够获得提高，对其他的学生而言，在倾听的过程中获得提高。在对于跨文化学习的介绍过程中，学生可以介绍自己感兴趣的国外明星，也可以介绍自己感兴趣的国外电影，介绍的类型也可以是演讲、唱歌等多种不同的方式。通过这样的环节，可以加强学生对跨文化学习的理解和喜爱，从而使老师的授课过程起到事半功倍的效果。
（4）初中英语课外活动的跨文化教育的渗透在跨文化学习的过程中，除了要加强学生自己对于跨文化学习的学习能力。教师对此也应当予以一定的引导和激发。由于初中生学习资源和知识面的相对狭窄，对于跨文化学习资源并不能获得良好的接触和获取，因而需要教师对于这些资源进行归整，从而使得学生可以便捷地取得这些资源，从而提高其自身的跨文化学习能力和水平。举例来说，教师可以在班级和学校内开展英语竞赛，以演讲、辩论等形式让学生在开口说英语的过程中加强自身的英语能力和水平。同时，还应当积极地将英文刊物引入到学生的视野中，加强学生对于跨文化学习的热情额兴趣。同时还可以定期的给学生播放一些热门或者经典的英语电影，让同学感受纯正的英语口语氛围。
4结语
