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思想政治教育的意识形态范文1
关键词:思想政治教育;本质论;
一、思想政治教育的本源探索
思想政治教育既同人的思想、行为和人的发展有着直接的关系,而对于思想政治教育的本质属性,应该以历史发展的视角去认识与理解。在对思想政治教育本源性进行探索时,思想政治教育,作为思想教育、政治教育、道德教育的总称,作为人类的育德活动,是普遍存在的,只不过在不同时期、不同民族、不同国家概念不同而已。
笔者认为,在非阶级社会,随着原始意识和社会交往的形成,只不过是一种德性的萌生,而不是一种确切的思想政治教育的雏形。这种德性是维持原始社会的一切习惯。到了阶级社会,道德教育才与政治生活相联系。西方进入资本主义社会以后,道德教育研究更加深入,但是由于某些客观和主观因素的存在,没有科学揭示人性特征与思想政治教育的本源。
二、关于思想政治教育本源性论述
马克思主要从社会与人的实践性本质、人的社会性本质和人的主观能动性来论述思想政治教育本源。以“实践”作为根据,科学揭示社会与人的需要的物质与精神的根源,为思想政治教育的存在与发展提供了本源性论证。认为,人既需要社会关系,又受制于社会关系。人的生存与发展既需要物质的社会关系,也需要思想的社会关系。思想社会关系的需要与满足,正是人的存在是一种有意识的、有思想的社会存在。总而言之,关于思想政治教育普遍性思想认为:人对思想、精神的需要,人对目标、理想的追求,是思想政治教育赖以存在和发展的本源。
此外,认为,思想政治教育的主要性质就是实践性和阶级性。任何社会、国家根据自身发展特点都有自身的思想体系,归根结底是由经济基础与上层建筑所决定的。属于上层建筑领域的思想政治,坚持一定的思想体系和思想的再生产和分配,就是要为一定得经济基础服务,正如所说:“思想工作和政治工作,是完成经济工作和技术工作的保证,它们是为经济基础服务的”。
三、如何认识思想政治教育的本质
关于思想政治教育的本质,学界观点纷呈。在阶级社会中,阶级性是思想政治教育的本质。结合中国传统文化与思想政治教育这一学科方向的教学与科研过程,明确思想政治教育的内涵。通过对思想政治教育的任务深刻的认识,深刻认识到我们目前思想政治教育的任务。
思想政治教育的本质问题是思想政治教育学科的基本理论问题,它决定着思想政治教育的内涵、范畴、功能、目标、内容及其发展方向等,也决定着思想政治教育的学科属性。因此,认识和把握思想政治教育的本质,对于深入开展思想政治教育理论研究和实践探索具有重要的理论意义和实践意义。思想政治教育本质规定与思想政治教育时代要求的关系。
其一,时展要求思想政治教育本质的形态发展
所处时代不同,思想政治教育本质的特点也就有所区别。就我国思想政治教育而言,改革开放以前,我国社会相对封闭、单一,意识形态领域具有鲜明的一元化特点,因而思想政治教育的意识形态性表现为一种“排他性的意识形态性”。随着改革开放和社会多样化、思想文化领域多元化趋势的发展,思想政治教育的意识形态性日益表现为一种“兼容性的意识形态性”。也就是既要坚持社会主义意识形态的主导地位,又要尊重、包容非意识形态性要求和吸收、借鉴其他意识形态中的合理性、普适性内容。
其二,时展要求思想政治教育本质的内容发展
这主要是中国特色社会主义意识形态形成和发展的要求。中国特色社会主义意识形态除了具有阶级性以外,解放和发展生产力、共同富裕、人的全面发展、社会和谐等已成为中国特色社会主义的本质属性。从思想政治教育本质的角度讲,就是开发人力资源、推进人的精神生活和思想道德的全面发展、促进人的和谐发展等。
因此要抓住思想政治教育的本质问题,不要割断思想政治教育的本质规定与思想政治教育时代要求的关系,这正体现了中国化的时代特性要求。
四、思想政治教育的规律性
思想政治教育规律所揭示和反映的,是思想政治教育的本质。思想政治教育学科建立以来,对思想政治教育基本规律的研究,存在一些不同的思路和观点。把思想政治教育规律划分出基本规律和具体规律的层次,并能揭示出各种规律之间的内在联系,形成规律体系是可取的。
如果把思想政治教育基本规律和具体规律划分出层次,二者之间应该是相互贯穿的层次,在基本规律中体现具体规律,在具体规律中反映基本规律。认识思想政治教育的规律,应当从它的复杂关系中,揭示其必然的、本质的关系,不应当把思想政治教育的某一因素、准则、任务等作为规律来研究。根据基本原理,社会存在与社会意识关系的理论,揭示一般思想形成发展的规律;能动反映论和灌输论,揭示了正确思想形成发展的规律。思想政治教育必须服从社会发展规律,要适应社会政治、经济、文化的发展,受经济制度、政治和社会意识形态的制约。思想政治教育服务社会发展,就是促进社会政治、经济、文化的发展。即思想政治教育是依附于时代任务而发展变化的。但是思想政治教育就失去了鲜明的独立个性,以致在思想政治教育的开展过程中会有强制性的灌输色彩。
参考文献:
[1]沈壮海.思想政治教育有效性研究[M].武汉:武汉大学出版社,2008.
[2]张耀灿,徐志远.现代思想政治教育学科论[M].武汉:湖北人民出版社,2003.
思想政治教育的意识形态范文2
关键词：消费社会；思想政治教育；话语陷阱
DOI：10.15938/ki.iper.2016.03.010
中图分类号： G642 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2016）03-0044-04
20世纪以来，资本主义生产力随着科学技术的进步得到迅速发展，给人们带来了丰盛的产品，尤其是20世纪30年代初世界经济危机的爆发，生产过剩日益严重，“潜在的无限生产能力”与“被限制的消费”之间的矛盾上升为经济社会发展过程中的主要问题，消费由此演变为资本主义再生产过程中的关键环节。为了解决生产过剩的危机，保证社会的良性发展和资本的不断积累，就必须极大的唤起人们的消费欲望、大力促进消费的发展，因此，西方发达国家大多把刺激消费作为重要国策，一个以消费为中心的社会逐渐形成。消费社会的基本景观之一便是“商品的庞大堆积”和“被物包围的世界”。[1]消费社会的来临使得消费主义思潮随着全球化进程蔓延至全世界，从而给思想政治教育话语及其认同带来一系列新的问题与困境，基于此，本文在揭示消费主义的意识形态属性基础上，剖析消费社会思想政治教育话语及其认同方面出现的新问题并试图提出应对策略。
一、消费社会的资本主义意识形态布控
1.消费主义的意识形态属性
在资本原始积累时期，新教伦理所推崇的节俭、禁欲等价值观念成为当时生产力发展的重要精神动力。此时人们的消费行为更多关注商品的使用价值，“商品是否对自己有用”是人们购买或评价一件商品的主要标准。然而，随着科学技术的飞速发展和福特式生产管理方式的推行，资本主义生产由不足走向过剩，且生产过剩的危机愈演愈烈，消费已成为实现资本逻辑的关键环节。因此，为了保证资本再生产的循环和剩余价值的实现，资本必须通过培养人们特定的生活方式和价值观念，使其产生新的需要，资本找到的这种新的文化形式便是消费主义。资本的逻辑通过消费主义深入到文化和意识形态领域，消费主义取代新教伦理成为资本逻辑运行新阶段的意识形态。在马尔库塞看来，这种“虚假需要”是晚期资本主义社会的社会控制装置，即资本主义社会通过“虚假需要”不断唤起人们的需要，并深信这是他们真正的需要，最终导致人完全隶属于“商品拜物教的世界”，资本主义制度的再生产由此得以不断实现。因此，从消费主义中获利最大的便是资本逻辑，消费主义彻头彻尾的被赋予了资本主义意识形态。
2.异化符号消费的意识形态深化
消费社会中，资产阶级通过宣扬“消费体现民主和自由”“消费就是幸福”甚至“消费就是爱国”等消费理论，将人们的注意力吸引到对物质占有、时尚追求、娱乐享受等领域，导致社会生活的方方面面都沦为娱乐的附庸，最终人类“成为了一个娱乐至死的物种”[2]，从而资产阶级的统治于无形之中得到维护和巩固。鲍德里亚认为，在资本主义消费社会中，消费控制着人们的生活，其控制通过一种更为隐蔽的“符号操纵”得以实现，这也是当代资本主义社会消费控制的秘密所在。消费社会中的商品不仅具有马克思所言的使用价值与交换价值，还具有符号价值，消费与人的真实需要没有直接关系，而是与商品的符号象征意义紧密联系，人们从来不消费物品本身（使用价值），而是把物当做能够凸显个体独特性的符号，现代社会的消费由对物的消费异化为对符号的消费，并且表现为一种极端的异化符号消费。消费主义运用物质符号系统来表征人类所追求的价值，使人们认为其物质财富的占有量、所消费商品档次的高低等因素，是人类自我价值实现的根本标志。于是，精明的商家便有了可趁之机，他们利用符号消费与身份认同、社会地位等之前的关系，利用大众传媒，不断制造大量虚假的需要，挑起人们无限的购买欲望，从而为资本逻辑的运行提供有力保障。
二、消费社会思想政治教育话语的陷阱
1.消费社会思想政治教育话语的“去阶级性”陷阱
随着消费社会的到来，体现资本之价值标准和利益诉求的消费主义充当了资产阶级意识形态急先锋的角色，一旦大众认可了消费主义，就意味着他们认可了资本的逻辑及资本对自己的统治。因此，“资本主义文化的扩散，实质就是消费主义文化的张扬”[3]。消费主义的全球泛滥迫使世界上所有民族都按照资产阶级的生产方式推行资本主义的文明。表面上看，资本主义社会已经消除了一切阶级、身份、种族等方面的差异，工人和老板、打字员跟她雇主的女儿、黑人和白人等可以消除诸种差异，享受同样的电视节目、同样的服装、同样品牌的高级轿车等，但这并不意味着阶级的消失，事实上，消费主义是一种“去意识形态”后的意识形态，是资本主义意识形态去社会主义意识形态的秘密武器，其实质就是利用消费主义消融一切，消除一切对立和矛盾。
思想政治教育话语是教育者和受教育共同使用的一套言语符号系统，它受一定社会主导意识形态支配并遵循特定的语言规范与规律，教育者与受教育者在思想政治教育过程中运用一定的思想政治教育话语来“交往、宣传、灌输、说服，以及描述、解释、评价、建构思想政治教育内容和主体间思想观念、价值取向和行为表征”[4]。 毫无疑问，思想政治教育话语的根本属性在于其阶级性，即思想政治教育话语总是受统治阶级意识形态支配，这是思想政治教育话语与其他话语体系相区别的根本特征。随着消费主义思潮的全球蔓延，当大众都认同、甚至痴迷追求消费主义所允诺的“美好生活”时，对物品的比较慢慢转化为对制度的比较，消费主义正悄无声息抽离思想政治教育话语中的意识形态成分，从而使思想政治教育话语面临“去阶级性”的陷阱。
2.消费社会思想政治教育话语的“去政治化”陷阱
德国社会学家桑巴特早在上世纪初就认识到了消费的政治功能并明确指出，“在烤牛肉和苹果派上面 ，一切社会主义的乌托邦都烟消云散了”[5]，资产阶级通过向工人阶级提供丰富的物质报酬并使其停留于物质满足层面，导致工人阶级从资本主义掘墓人演变为普通消费者，工人阶级的激进主义倾向逐渐消亡。作为资本主义经济体制产物的消费主义，通过整个资本主义体系对现实社会政治产生影响的过程，以一种更加隐蔽的方式发挥重要的政治功能。消费主义通过控制民众的消费需要和精神追求，将大众的注意力转移到消费领域并通过所谓的消费自由予以弥补，制造形式上的“消费平等”企图掩盖资本主义制度背后深刻的经济剥削和政治压迫等诸多不平等现象，从而消除资本在政治领域的反对派。
在马克思恩格斯看来，统治阶级为了维护其统治，无一例外的运用思想政治教育巩固自己的政权，使思想政治教育深深打上了政治烙印，统治阶级的阶级属性决定了阶级社会中思想政治教育话语呈现出鲜明的政治属性，政治话语在思想政治教育话语群中占据重要位置，思想政治教育话语应坚持以正确的政治方向为指引。然而，随着消费社会的来临，消费主义在在大众传媒机器的掩护下，教唆无产阶级认同他们所谓的一套文化理念和生活方式，长此以往，无产阶级有可能退化为普普通通的消费者，而不再是资产阶级的掘墓人。消费主义的长驱直入势必抽离思想政治教育话语中的政治性成分，使思想政治教育话语面临“去政治化”的陷阱。
3.消费社会思想政治教育话语的“价值虚无”陷阱
在消费社会中，“一切为了消费”“消费一切可以消费的东西”[6]成为人们的消费指南，幸福不再是对某种终极真理或理想信念的追求，而是消费过程和消费体验所带来的。由于人们无法在精神层面的信仰中体验幸福，便把人生价值的实现等同于对物的追求，因此，从逻辑顺序上来说，消费主义是价值虚无化的一种表现，其流行和不断蔓延将进一步导致人们价值世界和意义世界的虚无化。在消费社会中，商品“作为符号成为欲望的对象”[7]，商品的符号价值和消费者无限需要的欲望共同发挥魔力，在“集体无意识”中将消费大众在驯化为“消费动物”[8]。随着消费大众对“物”以及由“物”衍生出来的各种符号的紧紧追随和无限占有，消费主义几乎彻底遮蔽了人的自我批判与反思能力，大众沉迷于商品拜物教的狂欢之中，消费的真正目的和自然本性被忽视，消费的精神层面意蕴被连根抽离，最终导致生命本真的价值与意义被全然漠视。
在我国专业的思想政治教育学科体系下，从直接的言语表达来看，思想政治教育话语虽然没有直接表达某种价值诉求，只是表达一定社会或一定阶级所要求的思想观念、政治观点和道德规范，但一定社会或一定阶级对人们思想品德的要求中实际上内含着一种价值承诺，即只有个体思想品德服务一定社会或一定阶级所要求的思想观念、政治观点和道德规范，个体才能生存于社会生活之中，才能实现生命存在的价值与意义，才能实现个体生存的个人价值与社会价值。因此，无论我们如何解读思想政治教育话语，都不能否定其中内含的价值承诺，尤其是其在生命安顿层面的根本价值诉求。消费主义意识形态像精神鸦片一样，打着“我消费故我在”的口号，使人们认为人生的意义在于无止境的消费，鼓励人们在消费中寻找人生意义，沦为“消费动物”的人们最终完全无法领会人类内在精神超越的价值。
三、消费社会思想政治教育话语陷阱的积极应对
1.注重反向批判，实现对消费主义意识形态的积极据斥
消费主义除了运用传统的报纸、杂志、书籍等传播媒介之外，更将广告、电视、网络等现代传播媒介纳入麾下，对消费大众形成无所不在、无孔不入的全方位的资本主义意识形态渗透，混淆视听，给消费社会的思想政治教育布置了一系列话语陷阱，对此，需要引起我们的高度警惕。“时代特点是最根本的语境，思想政治教育话语脱离不了时代的烙印”[9]，面对消费社会的时代背景，在思想政治教育过程中，应积极发挥思想政治教育话语体系的理论魅力，对消费主义意识形态进行严肃批判，引导人们认清其虚假性特征，并根据意识形态运作机制反向解构其影响，使人们做到“拒不认同”。
第一，培养主体精神，主动批判消费话语。生产消费话语是消费主义意识形态运作的首要环节，即赋予消费品或商品特定的符码意义，贴上“流行”“时尚”“身份”等标签，并通过广告、品牌等大众传媒的极度渲染，最终悄无声息的内化为人们的消费欲望、消费观念及深层次的价值观念等。面对消费社会的时代背景，为了抵制消费主义意识形态的侵蚀，思想政治教育首先应运用科学的理论武装人们的头脑，主动运用关于生产与消费的相互关系、人的自由全面发展等理论，引导人们正确认识消费主义意识形态为资本主义利益服务的本质，揭示消费主义对人的蒙蔽和异化；其次，还应培养人们的主体精神和主体意识，注重从根本上解构消费主义意识形态话语。通过引导人们理性认识、反思并破解消费主义对所谓“幸福”“时尚”“身份”等符号的编码，使人们认清消费主义意识形态运作的伎俩，不断对消费主义意识形态进行批判与反思。第二，拒斥符号消费控制，提升选择能力。借助于现代电子传媒，消费主义意识形态话语运用多种多样立体生动的形式反复对人们进行劝说与诱导，对人们形成强大的话语攻势。在此情景下，大众如果缺乏积极的主体精神和较强的选择能力，极易形成一种被迫的心理认同。因此，消费社会中的思想政治教育要促使大众时刻保持高度警觉，着力提升人们的警惕性，引导人们洞悉消费主义意识形态话语传播的策略与手段，通过积极发挥自身主体精神与选择判断能力，自觉做到不被消费主义外衣所迷惑，能够透过消费主义外衣认清资本主义意识形态实质，破解消费话语无形的控制与渗透，主动做到“拒不认同”。
2.注重正面发声，促进对思想政治教育话语的主动认同
根据辩证唯物主义内外因辩证关系原理，内因在事物发展过程中起决定性作用，面对消费主义思潮给思想政治教育话语带来的一系列认同陷阱，消费社会背景下的思想政治教育首先应加强自身建设。首先，应积极培育社会主义核心价值观。用社会主义核心价值观引领多样社会思潮，保证思想政治教育的话语主导地位，这是抵制消费主义意识形态、促进思想政治教育话语认同、巩固社会主义意识形态统领地位的根本之策。具体而言，应做好三个层面的工作：第一，从思想政治教育学科建设的角度，加强对社会主义核心价值观的研究，尤其是要加强对社会主义核心价值观的理论结构与实践要求等方面的研究，为社会主义核心价值观的培育提供理论支撑。在尊重差异、包容多样的基础上，不断汲取中华民族优秀传统文化和世界优秀文明成果，推进思想政治教育话语在实践中的创新发展，始终保持对资本主义意识形态的批判力和对重大现实问题的说服力；第二，在具体的思想政治教育过程中，将社会主义核心价值观的内容与人们的世界观、人生观、价值观、道德观、人类历史发展观等融会贯通，在原有教育内容中凸显社会主义核心价值观的教育；第三，在公众的实际日常生活中，将社会主义核心价值观作为理论批判的武器，主动分析、回应现实中的各种复杂现象和问题，从价值观层面分析解答现实生活中的各种新情况新问题，引领诸如消费主义等多样社会思潮，引导人们进行正确的价值选择，促进其对思想政治教育话语的主动认同。
其次，应加强消费观教育，拓展思想政治教育话语内容，促进对思想政治教育话语的主动认同。随着消费社会的来临，面对西方消费主义的影响，思想政治教育应及时充实教育内容，加强社会主义适度消费观教育，拓展思想政治教育话语内容体系，用科学的话语理论引导人们的消费观念，自觉抵制消费主义的侵蚀，不断巩固社会主义意识形态。所谓社会主义的适度消费观，既不是禁欲式的抑制性消费，也不奢侈型的过度性消费，而是以为指导的生产力水平与消费能力同步发展的消费，这种社会主义适度消费观念坚持目的性与规律性两大原则。一方面，社会主义适度消费观的最终目的在于促进人的自由全面发展，注重在满足人的吃穿住用行等基本生理需求的基础上提升人的需求层次，倡导情感性、创造性、精神性等非物质消费需求，推进文化消费，促进人的自由全面发展；另一方面，社会主义适度消费观遵循自然发展规律、经济发展规律和社会发展规律，使消费水平与社会生产力发展水平保持一致，拒绝过度消费，倡导绿色消费，是一种可持续发展的消费观。在思想政治教育过程中需要充实社会主义适度消费观这部分内容，帮助人们树立正确的消费观念，唯有如此才能自觉抵制各种异化消费观念，抵制消费主义意识形态的渗透，不断巩固社会主义意识形态的主导地位。
参考文献
[1] 让・鲍德里亚.消费社会[M].刘成富，全志钢，译.南京：南京大学出版社，2000：1.
[2] 波兹曼.娱乐至死[M].桂林：广西师范大学出版社，2004：6.
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[7] 堤清二.消费社会批判[M].朱绍文，等译.北京：经济科学出版社，1998：70.
思想政治教育的意识形态范文3
一、多元文化视域下大学思想政治教育面临挑战
社会思想领域逐渐呈现出道德标准多元化与利益主体多元化的趋势，增大了在多元价值背景下个体价值取向的自主性。但是，一方面大学生的个体价值观极易受到自身认知水平、社会阅历及知识结构等因素的制约，自我控制能力、辨别是非能力及自主选择能力较差，使其作为价值观接受个体价值的自主性选择过程中面临困境。另一方面，多元文化价值观冲击。传统的价值导向，使大学生对正确的社会主义核心价值自主认知产生动摇，大大增加了大学生把社会主义核心价值观转化成自身内在行为准则与价值的难度。大学生存在思想政治层面上的各种困惑及偏差，根本原因是他们缺乏政治理论的支撑。[2]
1.价值多元化对思政教育主流意识带来挑战
在多元文化的冲击下，思想政治教育也不断向多元化价值观逐渐转变，特别是在互联网技术的不断推动下，来自世界各国的不同文化已经逐渐融入到传统的中国社会文化中去。价值观多元发展对思政教育带来挑战，在这样的文化背景下，大学的思想政治教育也应该与时俱进，需要在文化多元的大背景下进行适当调整以适应社会的发展。现阶段的意识形态领域，一些西方国家的敌对势力不断运用意识形态的渗透对我党的积极意义及成就进行抨击，对我国主流意识形态造成较为明显的负面影响。
2.当前文化传播方式挑战思政教育主动权
随着多元文化的不断发展，虚拟网络和新兴媒体不断涌现，为大学的思想政治教育注入新的血液、开辟新的渠道，也提供了新的手段与武器，与此同时，这些新兴的文化也给大学生思想的形成、教育主流渠道的建立带来了挑战。虚拟网络并不是单纯的网络虚拟空间，它是现实社会向虚拟空间发展延伸的结果，是社会关系、社会角色及社会利益在?拟世界的再现。虚拟网络的强势来袭正迅速地改变现代大学青年的生活与交流方式，并以此形成特有的新兴文化形态――虚拟网络文化。[3] 然而网络平台上充斥着大量良莠不齐的信息，对于社会经验不足、甄别能力不强的大学生而言，他们的社会道德感知易陷入困惑、模糊或者迷茫中，不能将真实世界与虚拟世界完全区分开来，挑战了思政教育的主动权。
3.网络信息丰富性和复杂性挑战思政教育权威性
当前互联网技术提供的文化传播方式，对青年大学生的政治思想及意识形态都形成了非常深远的影响。在互联网信息技术的不断推动下，中国青年大学生获得讯息的渠道越来越广，这样很大程度上拓宽了大学生认知面。同时大学生通过这一渠道学习，也可能接触到更为复杂的社会意识形态，一些不良信息通过互联网渠道传播给大学生，影响了大学生形成正确的社会思想政治意识形态。网络信息丰富性和复杂性挑战了大学思政教育的权威性。
二、多元文化视域下大学思政教育创新路径
1.提升思政教育自觉性
大学思想政治教育在多元文化视域的社会背景下进行的调整，进一步带动了大学生思想意识形态的健康和积极发展。但要实现大学生将社会主义核心价值观转化为行为准则与价值观，提升大学生思政教育自觉性，这就需要大学的思想政治教育从教育内容到教育方式上进行深入改革，推动大学思政教育与当代社会主流价值的发展趋势相结合，进而带动多元文化视域下大学思想政治教育的健康发展。
2.将思政教育融入文化中开展德育工作
杜威指出“教育即生活”，人们所需的信仰不可靠生硬灌输进去，所需的处事态度不可粘贴上去，但个人生存所在的特定生活条件将引导人们看到或者感觉到一种事物，而不是另一种事物――所以他所在的生活条件在他的身上逐渐形成某种行为系统或者某种行为的方向。因此，要将思政教育融入文化中开展德育工作。高校在开展思想政治教育过程中，要充分重视学生参与社会实践这一环节，并根据实际教学需求，为学生选择优良的社会实践平台，建立推动德育工作的长效机制以提高大学生社会主义意识形态教育的效率和时效性。促使大学生积极参与社会实践活动，比如游览红色文化基地、参与志愿服务及生产劳动等活动，将思政教育融入生活，使学生在实践中取得理想与信念的认同感，在实践中不断增强学生的民族自豪感及爱国意识。[4] 使学生深入感受现实、体验实际生活、了解社会动向，寻求个体价值观和社会主流价值观的高度融合。
3.将网络作为思政教育的载体
思想政治教育的意识形态范文4
关键字：思想政治；教育；社会化
1.社会化视角的思想政治教育逻辑路线
作为一种特有的社会实践活动，思想政治教育与人们及其社会活动的社会化发展有着共同性的一面，即人们的实践活动社会化包含两条不同的逻辑路线，因而决定思想政治教育的社会化建设也必然分两条路走。即由外向内及由内向外的社会化逻辑路线。前者主体强化社会现实环境对思想政治教育建设活动的影响，因此其必须以社会变化为根本，对思想政治教育的自身活动在内部作出相应调整。也就是说思想政治教育面向社会开展服务，必须与现实社会的发展保持一致性。同时，思想政治教育是通过人们的实践活动得以开展的，人的主观能动及自身局限性导致其不可能真正意义上全面认识与了解当前社会，必然令思想政治教育与社会现实发展有所偏差，因此思想政治教育需要合理参照现实社会，通过对其发展目标的及时、适应性调整令其始终保持与现实社会发展步调的和谐性与一致性。由内及外的社会化发展路线则强调在思想政治教育活动中的各元素应发挥主体性，通过科学的改造令思想政治教育各类活动对现实社会产生良性影响。在这一影响中无论是被教育者还是教育人员，都不会片面、被动的接受社会信息，而是通过主观能动性的筛选、取舍及逐步内化确立信息，有效形成了思想政治教育活动甚至是整个社会领域由内在到外相的社会化发展动因。
2.疏导思路，理清思想政治教育社会化实践的误解
要想在发展实践中不至于偏差、走弯路，造成事倍功半的效果我们必须认清思想政治教育在社会化实践发展中的实质特征与根本核心，即思想政治教育的社会化是其与社会间的一种相互适应与超越完善的过程，这种科学发展的趋势不仅能有效增强思想政治教育的实效性，赋予其合理的社会属性，同时还能切实促进个体因素的全面发展，有利于强化社会团结，营造良好的社会发展氛围。目前在倡导思想政治教育的发展进程中出现了一些质疑观点，即社会化的思想政治教育是否代表其教育的意识形态根本属性在瓦解、是否代表思想政治教育是在消极的应对社会、两者会否真正体现直接统一、思想政治教育是否意味着要普遍的生活化或者一味的另辟蹊径，变为孤立化的发展？理清这些问题有利于我们以更谨慎的态度真正找准新时期社会化思想政治教育的创新发展路径。首先，社会化的思想政治教育并不代表其意识形态的消解，而是对主体意识形态的良性影响，是合理改造人们意识思想的可靠途径。，其始终会肯定意识形态的主导性地位，并强化坚持社会主义的意识形态性质。同时，社会化的思想政治教育在适应社会现实的发展进程中并非一种单纯意义上的适应或依从，而是一种积极层面的引导与变革的适应，必须与社会现实的发展变化保持一致性，因此其体现了适应社会创新发展的前瞻性引导思想。
3.以社会化为基点，完善思想政治教育优势功能
（1）全面树立来源于社会又归于社会的本位思想
基于我国目前的社会化转型发展特征，针对社会中逐步体现的不良信仰与价值危机，我们必须在来源于社会的同时回归社会本体思想，科学面对在转型期间凸显的社会问题，并着眼于大众媒体、学校及家庭，从人们固有的实际思想出发，探究合理的思想政治教育巩固思想、感化意识的切入点，从而真正实现教育方式及内容的变革及创新。基于家庭教育的重要性我们应充分利用家长言传身教的感化力，令青少年的科技知识、综合素养与情感道德等形成潜移默化的提升。同时应利用学校的组织性、计划性完善对青少年个体的价值观念传授、社会规范培养，更新他们的知识技能结构。在该类关键教育环节我们不仅应注重课堂讲授、书本教学内容传授，更应将教学重心放在课堂与课外培养的完善结合中，全方位开展社会实践教学，令学生在深入实践的感化中树立良好的思想品质。另外在信息化社会飞速发展的今天，我们应充分利用大众传媒的感化力量，强化多媒体传播功能优势发挥，从而为思想政治的社会化发展打下坚实的基础。
（2）深入发掘各类载体，促进思想政治教育的社会化发展
充分挖掘各类社会属性强的载体开展实践可完善提升思想政治教育效果，因此基于各类丰富文化建设、传媒大众、精神文明创建评比活动等载体富含的社会性与群众性，我们应切实发挥其广泛的社会覆盖力，科学开展思想政治教育。首先借助丰富文化载体，可令思想政治教育深入渗透到整个社会层面，并涉及大众的实际生活。因此为了丰富激发大众的自主劳动热情与丰富创造力，我们应通过文化建设这一载体广泛开展各类文化活动、强化社区精神文明建设，有效提升大众文化素质及整体社区文明程度。另外我们还应合理在校园、企业内部营造健康、文明的校园、企业文化建设，强化校风、学风建设，塑造健康的企业形象，令各类知识结构更合理、内容更丰富、人才培养更全面、企业信誉更鲜明。通过开展特色精神文明的创建活动、社区评比活动、文化节、全民健身月、社区知识讲座、图书宣传展销活动、各类先进事迹巡讲活动令思想政治教育涵盖各个社会领域，走进千家万户，渗透到百姓的每个生活侧面，并营造良好的教育效果。
结语
总之，思想政治教育的两条社会化发展逻辑路线具有运动互逆性与内在的辩证统一互动性，我们只有双管齐下，疏导思路、理清误解，促进两方向的均衡性发展，来源于社会又归于社会、深入发掘各类载体，广泛开展基于社会的思想政治教育，才能真正实现人的全面发展与社会化建设的统一和谐。
参考文献：
思想政治教育的意识形态范文5
关键词： 自媒体 大学生思想政治教育 工作对策
随着智能手机、iPad等设备的不断完善与发展，QQ、微信、微博等媒介的广泛普及，一个以个人为主的新媒体时代悄然来临，人人都有摄像机，人人持有麦克风，人人都是者。大学生作为新媒体运用最多、最广泛的群体之一，参与新媒体活动最活跃。高校作为意识形态教育主阵地，如何在信息发达的今天把握主旋律、把紧教育关，始终坚持正确的政治方向和舆论导向，强化政治意识、责任意识、阵地意识和底线意识，为经济社会发展培养合格可靠的建设者与接班人，至关重要。
一、自媒体及其特征
2003年7月，自媒体（We Media）的概念由美国新闻学会媒体中心出版的谢因波曼与克里斯威理斯两位学者联合提出，他们是这样定义的：“自媒体是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们本身的事实、他们本身的新闻的途径。”即在信息技术发展的基础上，将自主采集或者过滤转化的内容进行传播的个人媒体或私媒体。公众在互联网为核心的技术基础之上，以微信、微博及手机客户端等为主要表现形式。
与其他媒体形式相比，自媒体的特点如下：
（一）门槛低和入手易。
只要有一个智能手机加上网络，就可以在任何时间、任何地点信息。智能设备及网络平台的使用简便、入手容易，从小学生到成年人均能使用。这一特征使得自媒体信息人员十分广泛，可以不受身份、时间、空间的限制。
（二）大众化和个性化。
自媒体作为大众化平台，人人可为新闻者，人人可成事件见证人。智能设备的广泛使用，使得大众从曾经的旁观者成了信息的参与者和当事人。大众文化层次、生活习惯、个人修养的不同使得他们的信息充满个性，导致信息良莠不齐。
（三）信息量大和约束机制少。
自媒体的发展及运用使公众由幕后走到台前，网络虚拟环境使得公众在这一环境中无拘无束，成为他们发表意见建议的自由地。与网络迅速发展相比，规范管理与约束机制明显滞后，相应法律法规不健全，也纵容了公众信息的泛滥，突破道德底线的舆情事件时有发生，这使得人们对网络信息的可信度越来越表示怀疑。
由于自媒体上述特点，尤其是自由传播、自主传播、多元传播的特征，对大学生思想政治教育工作提出挑战。
二、自媒体给大学生的思想政治教育工作带来的机遇
（一）自媒体拓展了大学生思想政治教育的平台。
高校思想政治教育的对象是学生，哪里有学生活动，思想政治教育工作的触角就应该延伸到哪里。随着经济社会的发展，各种新媒体技术的兴起，高校思想政治教育随之发展和创新。目前大部分高校都建有以微信公众服务平台、微博、校园论坛为代表的自媒体平台，能够有效引导大学生思想交流和信息传播。自媒体为高校开展思想政治教育搭建了信息平台和工作载体，原本相对单一、狭小的教育空间，变成了更多元、广阔的教育空间，增强了教育的开放性和实效性。高校思想政治教育工作可以充分利用自媒体提供的大量信息，建立全方位的现代宣传教育系统和网络交流平台，使大学生能够迅速了解党的政策方针、国内外形势及舆情热点，并做出自己的判断。同时，若高校有效利用自媒体，则便于高校掌握舆情、做出科学的决策和引导。
（二）自媒体丰富了大学生思想政治教育的内容。
传统的大学生思想政治教育手段是通过课堂、会议、报告等形式，讲授者“照本宣科”，大学生只能作为接受者被动地接受和传输，造成大学生思想政治教育枯燥、乏味。自媒体信息传播将文字、图片、音频视频等结合，较之传统的单调信息量的课堂，为大学生带来了形式多样、内容丰富的全新的教学体验。自媒体内容大到国家政策、时事形势，小到校园学习、感情生活，增强了教育的感染力和吸引力。由此自媒体也成为社会观念和思想道德的指南针，高校思政教育工作者可以通过自媒体随时把脉大学生的所感所想、所困所惑，及时发现问题，及时解决问题、因势利导，真正做到对大学生的思想和行为“润物无声”。
（三）自媒体改进了大学生思想政治教育的方法。
在自媒体环境中，打破了现实世界和虚拟世界的界限，改变了人们交往的方式。角色的虚拟化特征使得高校思政教育工作者和大学生之间保持相对平等的状态，缩短了心理距离，交流更加直接和真实，提高了思想政治教育的效率，强化了效果。自媒体并非只是崇尚自我表达，本质上渴望及时交流和互动，期待信息的生产者和接受者双方平等参与和角色互换。在进行思想政治教育时，大学生作为受教育者，当参与到信息完善和信息传输的时候，大学生又成为教育者。这种过程非常有利于高校思政教育工作者从中更好地了解大学生的真实想法，有的放矢地制订教育教学方案，提高教育教学成效。
三、自媒体环境下大学生思想政治教育工作面临的挑战
2015年《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2014年12月，我国手机网民规模达5.57亿，较2013年底增加5672万人；网民中使用手机上网人群占比由2013年的81.0%提升至85.8% ，使用手机上网在大学生群体中较为普遍。另据统计，60.0%的中国网民对于在互联网上分享行为持积极态度，其中在10～19岁网民中，有65.9%的网民比较愿意或非常愿意在网上分享。这一数据表明，当前大学生群体在进入大学之前就普遍应用并在网络中寻求分享，网络成了大学生获取信息、分享感受的重要阵地。大学生正处于人生观、价值观、世界观形成阶段，对意识形态教育认识还存在较大不足，特别是在意识形态教育对于中国特色社会主义建设的重要作用方面认识严重不足，往往在面对洪水般凶猛的网络信息时容易迷失方向。目前，大学生群体对于意识形态教育主要表现为被动接受与主动排斥相结合。一方面，表现为面对党和国家的任务要求及学校教育灌输，不得不学，另一方面，受网络信息的迷惑，在学与不学之间徘徊，形成了相互矛盾的思想冲击。由此，思想政治教育的时效性和有效性问题日益凸显。
（一）教学平台多样化，冲击教师传统教学理念的转变。
从社会发展现状看，加强和改进高校意识形态工作是一项重大而紧迫的战略任务。改革开放三十多年来，特别是进入新时期以来，高校学生思想政治工作取得了显著成绩，在为经济社会发展培养合格建设者与接班人上作出了积极贡献，筑牢了中国特色社会主义思想根基，但随着网络文化的发展与繁荣，自媒体的发展运用给当前高校思想政治工作带来新的任务和挑战。高校作为意识形态教育的主阵地，受传统观念及体制机制等方面因素的影响，与高速发展的网络文化相比，意识形态教育发展相对滞后，教育管理体制、教师队伍、教学方法等还停留在传统意义的教育层面。面对思想政治教育环境的变化，有些思想政治教育者还不能从思想上认识到其带来的冲击，还没有摆脱传统的单向性的教育模式，思想政治教育方法和手段单一，缺少网络用语，激发不了大学生的兴趣，在网络环境中常常表现为“失语”和“缺位”，导致需要传递的主流声音常常呈现“独白”的尴尬局面。一方面是教师在课堂上口沫横飞，另一方面是同学们低头把玩手机，其教育教学效果不得而知。与大学生成为自媒体发展推进的重要力量相比，教师面对自媒体反响显得严重脱节，远远跟不上网络信息发展的步伐。
（二）信息渠道多元化，影响部分大学生正确价值观的形成。
从目前频繁使用自媒体的大学生学习生活看，大学生普遍上每天都要通过微信、微博等包括学习、生活、感受等方面的信息，并且通过自媒体实现获取信息、与朋友交流或是发表看法等需求，其目的主要是想通过这些与朋友分享自己的状态、或是发泄自己的情绪、或是刷存在感、或是炫耀自己的生活。同时，网络将世界同步化、统一化，不同的思想、不同的主义、不同的价值观都在一个时空下并存。大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，这一阶段非常容易受到不良信息的诱惑，一旦处理不当，大学生的价值观就容易发生偏离，如此就给思想政治教育工作带来很大压力。
（三） 网络道德意识淡漠，不利于大学生的心理健康。
自媒体环境下，普通个体都可以利用微博、微信和各种论坛等信息传播工具发帖子、分享新闻和进行评论等活动，每个人的账号都是信息和传播的一个门户，一个载体，信息资源也呈现“分子化”的趋势，正是这种匿名性和开放性导致人们道德约束力大大削减， 在网络上滥发一些东西， 如此不良信息就会潜移默化地淡薄大学生群体的网络道德意识，严重威胁大学生的身心健康发展。大学生正处在人生的转型期，长期处于这种环境中，很容易使其思想困惑，道德意识模糊，法律意识淡薄，威胁大学生的身心健康。
四、新常态下加强大学生思想政治教育工作的创新途径
（一）发挥自媒体优势，线上线下良性互动。
自媒体的快速发展要求思想教育工作从固有模式中寻求新出路，将传统的单向教育模式转变为创新教育，平等交流的新局面。通过慕课、微课等新形式，推进教育创新，推动中国特色社会主义理论体系进教材进课堂进头脑，利用网络、手机等新技术探索新的教育途径，充分发挥QQ、微信等自媒体教育工具，进行点对点、点对面的多向互动交流，以新的传播方式进行思想引导。积极开展主题班会，采用一对一线下交流的方式，实现线上先下互为补充，良性循环的新模式。
（二）着力提高高校教师队伍意识形态工作素养。
教师队伍作为高校思想政治教育的实施者，也是大学生思想教育的铸魂人，教师队伍水平、教育教学方式方法的变革与创新、对新媒体掌握与运用的能力、对国际国内政治风云的分析与把握，都决定着当前高校意识形态教育工作成效。高校应全面加强师资队伍的培养培训，从思想认识、自媒体工具的灵活运用、网络教学的掌握、当前热点问题的把握等方面全面推进教师素质训练，提高高校教师队伍意识形态工作素养。增强教师在网络环境下的引导能力，紧紧围绕大学生的视野和个性，积极搭建平等交流和情感表达的互动平台。
（三）积极利用自载体，不断壮大高校主流思想舆论。
自媒体的广泛运用给高校意识形态工作带了新机遇，传统思想政治教育工作的权威受到挑战，新媒体又提供了新的思想政治教育路径，犹如给思想政治工作教育者插上了隐形的翅膀，灵活多变的平台，虚实结合的语境，亦师亦友的人际关系，让思想政治工作者增加了新的与大学生接触的途径，也更好地拉近了教育者与大学生之间的距离。高校应从积极培养网络舆情监控员、网络舆情评论员、微博大V、网络记者等，不断壮大主流思想舆论引导队伍，通过自媒体把握舆论导向，这样才能更好推进大学生意识形态教育工作的深入开展。
（四） 创新方式方法，着力加强高校宣传思想阵地管理。
通过加强校园网络安全管理，加强高校校园网站联盟建设，加强高校网络信息管理系统建设，为高校意识形态教育营造干净安全的网络环境。强化高校课堂教学纪律，制定加强高校课堂教学管理办法，健全课堂教学管理体系，为高校意识形态教育营造尊师重道的育人环境。完善宣传思想阵地管理制度，加强高校哲学社会科学成果管理，建立高校出版质量监督检查体系，制定大学生社团的成立和年度检查制度，从制度层面加强管理，规范网络行为。加强宗教学学科专业教学科研机构管理，加强校园反宣传教育工作，进一步加强高校宣传思想阵地管理，为高校意识形态工作营造健康和谐环境。
参考文献：
思想政治教育的意识形态范文6
关键词：多元文化；思想政治教育；改革路向
随着经济全球化发展，不同国家与民族的文化逐渐交融碰撞，高职青年学生的意识形态教育也越来越复杂。虽然多元文化环境有利于帮助高职青年学生养成活跃的思维，不断开阔眼界，引导其树立开阔的见识，但是在极其纷繁复杂的文化意识形态背景下，大大增加了对高职进行思想政治教育工作的难度。因此，有必要对高职学生进行思想政治教育，不断加强高职学生思想政治教育改革，引导学生以为指导方针，时刻保持清醒的头脑，从而确立高职思想政治教育主流方向，引导学生树立正确的人生观，全面培养和发展学生。
一、多元文化背景下高职思想政治教育改革的现状
现阶段，随着世界文化不断交融，各民族文化生命力随之不断增强，在一定程度上促进了高职思想政治教育的改革，增加了改革的空间和力度。一方面，高职思想政治教育改革的方式更为开放，带来了更多思维方式的转变；另一方面，在积极拓展高职思想政治教育内容的同时，有利于开阔学生视野，不断增强学生对社会问题的理解能力。但是，多元文化背景在为高职思想政治教育改革创造良好机遇的同时，高职学生意识形态也更复杂多元化，一定程度上，西方意识形态容易侵蚀高职学生的思想形成，甚至是背离社会主流认同的人生观、世界观与价值观。再者，中西方具有不同的价值观，两者相融也会产生更多的冲突，导致高职学生思维混淆，出现盲目崇拜西方价值文化的情况。总之，高职学生心理处于发展阶段，思想观念缺乏一定的成熟性，人生观价值观尚未形成，从而在多元文化背景下极可能削弱的主流地位，引起高职思想政治教育改革领域出现混乱。
二、多元文化背景下高职思想政治教育改革的新方向
1.坚持主导地位
随着世界文化不断融合，对高职学生心理产生了一定的冲击，有必要加强高职思想政治教育改革，在树立思想政治教育工作新方向的同时，始终坚持的主流地位不动摇，从而发现多元文化背景下高职思想政治工作中存在的问题，并不断分析问题，提高高职学生对的认识与理解能力，坚持把理论当作思想政治教育工作的来源，从而引导高职学生树立正确的世界观、人生观与价值观，通过科学的方法培养他们养成积极的心态，运用科学的态度看待中西方文化融合，实现“去粗存精，去伪存真”的目标，充分发挥思想政治教育的作用，不断培养学生综合发展能力。
2.合理利用经济发展与思想政治教育规律
在多元文化背景下，加强思想政治教育改革，需要合理利用经济发展规律，以多元文化的作用对高职思想政治教育工作进行文化引导与控制，通过文化层面积极把握经济发展与思想政治教育规律，实现高职思想政治教育工作的目标。一方面，进行合理的文化筛选，选择有利于我国文化、经济发展与思想进步的优势西方文化，树立正确的思想政治教育改革方向，不断提高改革的有效性。另一方面，以一元文化为主导、多元文化渗透为辅导，坚持主导地位，与时俱进，不断加强对传统文化的丰富与更新的同时，认清其他国家文化积极与消极的层面，从而借鉴和引用积极层面，适当抵制消极方面。3.与时俱进不断创新思想政治教育工作方法与时俱进，加强高职院校思想政治教育改革，需要不断创新思想政治教育工作方法，进行多元文化发展，争取机会扭转思想政治工作方向，从而引导高职院校提高思想政治教育工作效率，提高学生承受能力，在多元文化的背景下迎合时代的潮流，不断满足社会市场的需求。与时俱进，不断更新与丰富高职院校思想政治教育知识，培养学生全面发展的能力，引导他们自由选择、树立积极的思想观念，从而在多元、矛盾的价值观念中进行有效的思想政治教育。
三、结论
根据多元文化背景下高职思想政治教育工作改革的社会现状来看，如果要不断丰富高职思想政治教育内容，就必须对思想政治教育工作进行有效的改革，始终坚持马克思列宁主义为主要指导思想，从而开辟有效的途径为高职思想政治教育工作提供更广阔的发展空间。同时，在复杂的文化意识形态面前，利用多元文化背景下的思想政治发展机遇，引导高职学生时刻保持清醒的头脑，从而加强高职思想政治教育改革，合理利用经济发展与思想政治教育规律，有机结合多元文化的优势不断创新思想政治工作方法，坚持和弘扬思想文化精神。
参考文献：
[1]孙清萍.多元文化背景下的青少年教育[J].山东省青年管理干部学院学报，2011
