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端午节风俗的寓意范文1
芬芳的祝福织成苇叶，温馨的叮咛碾作白米，诚挚的祈祷晒熟红枣，再以友谊的丝线紧紧缠绕，端午节送大家香甜的粽子，愿大家永远享受人生的美好!下面给大家分享关于幼儿园端午节活动总结2020_端午节包粽子活动总结优秀篇.欢迎阅读!
幼儿园端午节活动总结【1】
端午节是我国中华民族传统的节日，由于托班幼儿年龄较小，为了能让幼儿感受传统节日的氛围，让幼儿初步了解故事中的人物、事情和相关物品，结合我园的传统节日教育的精神，我幼儿园组织开展了“共度端午，扬民族正气”的主题活动，在大力宣传端午传统习俗和卫生常识中我们的幼儿过了一个“文明、和谐、安全、节俭”的端午节。本次活动通过家园合作取得良好效果。
一、环境布置
主题墙：挂满粽叶包成的小粽子、香包、彩蛋等使教室充满了节日的气氛。
二、教学活动
由于托班年龄较小的特点，我们通过故事、图片的形式向幼儿介绍爱国者屈原以及粽子、香包等风俗的来历。
三、家园互动
在活动期间家长都能够积极配合工作，如带来了粽叶、蛋袋子、彩蛋、艾叶等等。使我们的活动能够顺利进行。
我们开展这次活动主要目的可以让幼儿从小了解国家传统文化，树立民族意识，培养我们的幼儿过一个“文明、和谐、安全、节俭的端午节。
幼儿园端午节活动总结【2】
端午节是中国的四大节日之一，幼儿对端午节的印象只是吃粽子、挂香包、看划龙船，从来没有深入去认识端午节，本活动的设计主要是引导幼儿深入的去认识端午节。整个活动设计先从端午佳节的习俗切入，让幼儿去寻找端午节的起源故事，动手做香包，以及认识端午节是诗人节，诗人写了很多赞颂端午的诗歌;进而让学生在吃粽子之余，关心一下自己，如何让自己吃得更健康，在看划龙船之余，也能体会一下团体同心的重要性。
看着孩子们一个个投入的样子，我想我们的活动是成功的。孩子们自己挑选材料，自己设计龙头，在装饰的时候，孩子们还主动合作，终于，在他们忙碌的工作中一艘艘龙舟成型了，孩子们爱不释手的拿着，还争相摆弄，嘴里还不停的说“我的龙舟最厉害了，要是比赛肯定得第一”。当然也有部分孩子由于时间关系还没有来得及完成，脸上有些许失望，但我告诉他们，我们可以在饭后、区域活动继续完成，所以孩子们还是接受了我的建议。选择孩子喜欢、感兴趣的活动就会收到很好的活动效果，所以我们要抓住孩子的心理，走进孩子的心灵，让孩子的愿望在我们的帮助和支持下得到实现。
幼儿园端午节活动总结【3】
为培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族优秀传统文化和传统美德，感受传统文化魅力，树立文明和谐节日新风。根据市县教育局决定在全市中小学开展“我们的节日?6?1端午节”主题教育实践活动的要求，我们_幼儿园开展了一系列端午主题活动：
1、各班引导幼儿通过视频、绘本故事了解端午节起源、习俗等节日文化，增强爱国主义情感。
2、各班的小朋友进行了形式各异的端午主题活动。
有的通过搓绳编织，编成了五彩绳，寓意驱邪迎吉;有的制作小小香包，寓意端午避邪驱瘟、点缀装饰;有的在老师的带领下观看小小蜜粽的制作过程，品尝端午美食;还有的班级用彩纸折叠小小的龙舟，在水池快乐玩耍。幼儿园里还有一群端午小使者，将家中的艾叶拿到幼儿园，插放在幼儿园的各个活动室门口，为各班的小朋友送来端午的祝福，庆祝端午节的到来。师幼齐动手一起布置室内外环境，营造了浓浓的节日氛围。
3、精心组织幼儿和教师一起洗粽叶额、包粽子、吃粽子，置身节日里品尝自己动手包的各种粽子，通过亲自参与洗、包、煮、品的整个过程，充分感受了解端午节，加深印象，感受传统，了解民俗，传承民族精神。
真正喜欢上我们的传统节日。包好的粽子被送到厨房蒸煮，下午一起品尝香喷喷的粽子，体验端午节日乐趣!
本次活动，小朋友们不仅了解了端午节的文化，对中国传统文化有了进一步的认识，并且在包粽子的过程中丰富了幼儿的生活经验，更体会了端午节的快乐。
幼儿园端午节活动总结【4】
端午节是我国的一个传统节日，它有着独特的风俗，如：吃粽子、赛龙舟、佩香囊、悬白艾、挂菖蒲、饮抹雄黄酒等。利用端午节，开展主题活动，既能锻炼和发展幼儿的动手能力，又能增进儿童对中国传统文化的了解和兴趣。同时，端午也是纪念屈原、秋瑾等先辈的特殊日子，可以借端午节，缅怀先辈，传承民族精神。
一是教师、家长、幼儿一起收集资料有关端午节的新、老照片及相关声像资料，了解端午节有关的知识和风俗习惯。并通过宣传栏、家园联系栏、网站等多种宣传形式，让师生进一步感受到屈原的爱国精神和感人诗辞，增强幼儿热爱祖国之情，鼓励、引导幼儿走进生活，开展形式多样的教育活动。二是通过搜集有关端午节的诗词、民间传说，搜集爱国诗人屈原的事迹，在班内分组交流学习，表达我们对他的怀念、崇敬、爱戴。三是倡导热心家长给与幼儿包粽子的指导。幼儿自己动手制作“粽子”，感受着民俗文化。食堂帮忙煮好。让幼儿品尝、分享自己的劳动成果。四是制作并相互赠送端午节贺卡，鼓励幼儿动脑的同时也多动手，并互相传达节日的问候。五是结合“六一”庆祝活动，各年级组组织幼儿举行“绘美丽祖国”绘画活动，弘扬爱国主义精神。
通过“我们的节日·端午”主题教育，让幼儿感受过节的快乐，做中国人的光荣。体验中国传统文化的源远流长，积累幼儿的文化底蕴。在活动中让幼儿展现自我，发展自我个性，进一步培养他们的主体参与意识、动手能力和同伴间的团结合作精神。
幼儿园端午节活动总结【5】
中国的传统节日端午节即将到来之际，为了让孩子进一步了解端午节的一些风俗和来历,培养孩子对中国传统文化的兴趣。2015年6月9日，君融天湖幼儿园开展了端午主题活动之快乐包粽子活动，中大班的小朋友和老师一起亲手包粽子，而小班的小朋友则自由参观，有的小朋友还积极参与进来呢，大家都体验到了包粽子的快乐。
活动前几天，老师们就已经给孩子们讲解了许多关于端午节习俗。孩子们被老师讲述的故事感动着，其中最为孩子们津津乐道和印象深刻的就是“屈原的故事”，通过老师的讲解，孩子们了解了端午节的来历及意义，了解了我国传统的风俗习惯及文化。
幼儿园里的老师们也早早的准备好了包粽子的材料，首先孩子们认识了棕叶、糯米、黑芝麻馅料、火腿肠等材料，然后在老师的带领下准备包裹粽子。
代老师先给大家演示粽子的制作方法，孩子们认真地倾听着。演示完毕后，孩子们也迫不及待的行动起来，只看到一双双稚嫩的小手“忙碌“的穿梭在一张张翠绿欲滴的粽叶间”，几分钟后，在孩子们辛勤的努力下，一个个形态各异的粽子跃然桌上，虽然不成样子，但蕴含着孩子们甜甜的心血。
我们开展这样的活动，目的是让孩子们感受中国传统文化的魅力。通过活动的开展，小朋友们都知道了农历五月初五是一家人团聚的日子，有吃五黄、挂五端、染红蛋、佩香包、赛龙舟、品粽子的习俗。
在这个有意义的活动中，孩子们在浓浓的节日气氛里学习了包粽子,既锻炼和发展了幼儿的动手能力，又增进幼儿对中国传统文化的了解，获益匪浅。
端午节风俗的寓意范文2
端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年的历史。端午节的由来与传说很多,诸如纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说、吴越民族图腾祭说等。这里仅介绍纪念屈原说。
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于农历五月初五,在写下了绝作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身亡,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出饭团、鸡蛋等食物丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了,人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,后衍生成粽子。以后,在每年的五月初五,为纪念爱国诗人屈原,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。
过端午节,是中国人2000多年来的传统习惯。由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家、挂钟馗像、迎鬼船、躲午、贴午叶符、悬挂菖蒲和艾草;游百病,佩香囊;备牲醴,赛龙舟;比武、击球、荡秋千、给小孩涂雄黄;饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令食品等。
赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶想救他。他们争先恐后,追至洞庭湖时却不见屈原踪迹。之后每年农历五月初五划龙舟以纪念之。竞渡之俗,盛行于吴、越、楚。
其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还赋予了不同的寓意。江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义;贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八日举行“龙船节”,以庆祝插秧完成和预祝五谷丰登;云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,以纪念古代英雄岩红窝。
此外,划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年,赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
端午节风俗的寓意范文3
关键词：岁时门饰；节气；文化意念
中图分类号：J525 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）27-0163-01
一、门饰——岁时风俗的物质载体
门的装饰与节气紧密相连，一年二十四节气、七十二候。这一套时序系统，并不是“不误农时”的保障系统，也不只是充当耕作人的时间表，它为整个社会所遵循，它与民众的消祸祁福心理相结合，在悠悠的岁月里产生了灿烂的文化现象。而门饰艺术在几千年的民风熏染之中，作为岁时风俗的物质载体，显得愈发的色彩纷呈。
二、岁时门饰的种类
1.除夕门饰。除夕以辞旧迎新的独特时间段，成为展示年节习俗的重要舞台，门饰承载了这绚丽的场景，使中华的年俗益发多彩。清代《顺天府志》：除夕“门窗贴红纸葫芦，曰‘收疫鬼’。”葫芦具有收降妖魔鬼怪的法力，门饰中的红纸葫芦是流传久远的除夕习俗。
2.春节门饰。春节是中国人最隆重的节日，有着悠久的历史和丰富的文化内涵，也是民族传统的集中展示。节日里，家家户户门前都为欢度新春而贴春联、挂彩灯、请门神……，其中以春联最为常见。
3.元宵节门饰。元宵节赏灯的古俗使家家户户的门饰中张灯结彩，寓意着人们想尽快走出旧岁留下的冬季，迎接春天。“重门夜开，以达阳气”请“阳气”进门来，请温暖进门来，这是彩灯节的意义所在。同春节相比，元宵节没有关于哪个怪物的传说，因此省去了诸多的忌和宜，只有大红灯笼高高挂。这种元宵节特有的门饰至今流传，经久不衰。
4.谷雨门饰。谷雨一般在农历三月。民间谷雨的风俗门饰是在门上贴上“禁蝎”传统木刻版画，这个节气已着眼于夏季的“收疫摄毒”的风俗。这种装饰以木版画的形式出现，可见它的需求量是很大的，这也足以见证了这种传统的门饰艺术的普遍性。画面中央雄鸡衔虫，爪子上还有一只蝎子，在画面上还印有咒符。这种门饰艺术是有关谷雨风俗的宝贵资料。
5.端午节门饰。端午节的门饰主要以“避邪”为主要题材。端午节的这种门饰风俗，追根溯源是源于“午为阳极”而来，端午节是一年中阳气最重的日子，因此传统哲学讲阴阳协调，过旺则为毒，因此要禳解。端午节的门饰是在门上悬挂菖蒲、艾叶，以便驱邪避毒。另外，也有门上贴纸葫芦之俗，用彩纸剪成各式的葫芦，倒贴在门上，以泄毒气。
三、岁时门饰的艺术形态特征
1.对联。对联也称“门对”、“春贴”、“对子”，因为是在春节时张贴故又名“春联”。它的长处是言简意赅的形式将房主人的理想、愿望和追求表现出来。春联最早起源于古代的桃符。当时人们为了驱鬼便用桃木制成两块木板，分别画上神荼和郁垒的像，即 “桃符”。过年时，将这两块桃符放在门边，可以驱鬼避邪。到北宋时期，人们将对联写上了桃木板，内容均是祈求福贵的。
2.门神。人们在新春之际，通过祭祀门户来实现阴阳两界的沟通，确保自身一年的安全。“门神”就此出现。门神画种类大体上分为捉鬼门神、武将门神、文官门神、祈福门神四大类。具有构图饱满、夸张变形、装饰性强、色彩艳丽等特点。它扎根于人民群众之中，在长期发展中形成了朴实、优美的风格和浓郁的乡土色彩。
3.祈福物。祈福物主要出现在江南地区的农村。门上贴一对元宝，旁边饰以香插。这里的元宝是用纸做成元宝形，讲究的用金纸或者银纸，上面贴上有喜鹊等吉祥物的红色剪纸。元宝贴在门上是为了接财纳福，有时在元宝上面插上几枝柏树枝，这样从色彩、造型和象征意义上都增加了吉祥的内容。香插大多用竹筒做成，外面包一层红纸；也有用硬纸卷成的，供节日插香用。
4.辟邪物。避邪是利用一定物件来防止邪鬼来犯的一种消极巫术。不同地区不同人民有不同的避邪物。例如门上贴净符，隔开丧事的不洁与煞气；北方民间流行的五彩葫芦；普米族在门或墙上印的许多打鬼手势的石灰手印纹；鄂伦春族在仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家；苗族在门上挂有米筛和鱼网；以及各种夸张、另类、极具装饰性的图腾。
四、结语
节气的门饰基本上表现的是一个祥和、祥瑞的世界。在节气的门饰艺术中，我们深刻的体悟到了古人对生活的向往，对现世的追求。这种门上的装饰开始是作为驱鬼祈福的现实存在，随后在人们印象中形成一种可以代表安全、吉祥的符号。这些符号的精神意义之巨大，它是一种心理暗示，让人心安理得、代表吉祥如意。当这些附加装饰深入到人们的精神领域，便有了普遍意义。我们应该从符号学的角度对这些现实存在的附加装饰加以定义抽取，运用于方案设计中，作为体现民族性、区域性的一种方式。
端午节风俗的寓意范文4
1 吃粽子。在中医里，包粽子的苇叶及荷叶均是清热解暑的良药，就连糯米，在中医里也具有益气生津、清热的药效。另配料大枣、榛子、苡米、花生^莲子、芡实等也都有滋补保健功效
2 挂艾草、菖蒲于门。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，插或悬在门户、堂屋、床头等处。或将艾叶和苍术、白芷、大黄、芸香等中草药放在室内燃熏，艾草与菖蒲都含挥发性芳香油，味浓烈，有驱除蚊蝇虫蚁、去污浊、净化空气的作用，是一种空气消毒的良方。
艾草又名艾蒿。在我国古代就一直是药用植物。艾叶味苦辛，性温，归肝、脾、肾经，具有清热解毒、除湿止痒等作用。至今还有“家有三年艾，郎中不用来”的谚语。农历五月正值艾生长旺期，艾含艾油最多，功效最好。研究发现，用鲜艾叶烟熏能对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、大肠杆菌等细菌起到杀灭作用。此外，艾叶还有理气血、逐寒湿、温经、止血等功效。
3 桂香囊。端午节挂香囊既是一种习俗，也是一种预防传染病的方法。端午香囊所用中药有苍术、藿香、吴茱萸、艾叶、肉桂、砂仁、白芷、丁香等。将这几味中药研细，放在致密的布袋中，缝合好，佩戴在胸前、腰际或肚脐处，或挂在门口、室内或车内，有散风驱寒、健脾和胃、理气止痛、通九窍的功能，从而起到防病的作用。
4 饮菖蒲酒。“菖蒲酒”，也叫“蒲觞”。通常是在节前，便把菖蒲切碎，拌朱砂等。“五日刷朱砂酒，辟邪解毒。用酒染额胸手足心，无会虺蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”即人们用菖蒲艾蓬蘸菖蒲酒。洒在墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。
5 采药。这是最古老的端午民俗之一。古人言：“此日蓄药，以蠲除毒气。”“五月五日，竞采杂药，可治百病。”不少地区有端午捉蛤蟆之俗，刺取其沫，制作中药蟾酥：给小孩子吃蛤蟆，可以消火清凉、夏无疮疖，，还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
6 沐兰汤。端午日洗浴兰汤是有书记载的古俗。“兰”不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。“未尝蒲酒心先醉，不沐兰汤骨亦香”，这是明末温州人叶尚高，过端午时所写的诗。煎蒲、艾等香草或加柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，可治皮肤病、去邪气，即“煎百草为汤，老幼皆浴”。
7 采茶、制凉茶。端午采嫩树叶、野菜叶、草药，制成茶叶，熬凉茶喝。或将菖蒲根浸水缸中以解毒。在市区，早晨，人们用粽子、鲜鸡蛋、咸鸭蛋、大蒜，杂以菖蒲、艾蒿等草，放在锅中煮沸，然后当早餐进食，谓可辟邪。
8 贴五毒图。民间认为五月是蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍五毒出没之时，民问用“以毒攻毒”的方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上。即认为毒物被刺死，再不能横行了，。在南京，有端午吃五红的风俗，就是吃五种红色的菜，寓意五种毒虫被煎炸烧煮吃了，人们不再被伤害。
9 喝雄黄酒。此习俗来自白蛇传，也与驱杀五毒有关。有的地区还用雄黄酒抹在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。李时珍所著《本草纲目》记载，雄黄味辛温有毒，具有解毒，杀虫等功效：主治百虫毒、蛇毒。因此用雄黄可以杀毒远蛇，杀菌防腐。雄黄酒是用研磨成粉末的雄黄泡制的酒，可外用涂擦于疔疮、疥癣等皮肤病。雄黄作为一种中药，可以做解毒剂、杀虫剂，于是古人就认为雄黄可以克制五毒。其实，雄黄的主要成分是硫化砷，是提炼砒霜的主要原料，是较强的致癌物质，即使小剂量服用，也会对肝脏造成伤害。因此，喝雄黄酒并不科学。
端午节风俗的寓意范文5
世界无烟日
端午节简介：
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说：
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
端午节诗选：
端午
（唐）文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞渡歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门.端阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
端午节风俗的寓意范文6
关键词：节日文化；创意美术；美术创作；幼儿
中图分类号：G610 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）47-0262-02
节日文化是经历了长久的沉淀与发展而积累下来的人类精神宝库，展现了一个民族的文化底蕴以及历史风貌。每一个节日的背后都有一段动人的故事，同时蕴含着深刻的教育意义和人们的美好愿望。《3-6岁幼儿学习与发展指南》中指出：“幼儿艺术领域学习的关键在于充分创造条件和机会，在大自然和社会文化生活中萌发幼儿对美的感受和体验，丰富其想象力和创造力，引导幼儿学会用心灵去感受和发现美，用自己的方式去表现和创造美。”节日文化蕴含着众多的美术元素，因此，注重引导幼儿关注丰富多彩的节日，并将其作为创意美术活动中的重要教育资源，不仅大大地调动幼儿参与美术活动的积极性，还能充分地帮助他们感受节日文化中的创意之美。
一、感受节日文化，激发创作灵感
节日文化作为一种新型的教育资源，已经逐步渗透到我们幼儿园的课题研究中，为幼儿园的教育教学注入了新的“血液”和活力。要想借助节日文化拓展幼儿的美术活动空间，就需要让幼儿充分地了解不同的节日文化。传统节日涉及的内容和文化很广泛，每一个节日的背后都有一段历史、一段故事。与节日有关的动人故事和美丽传说常常会激发幼儿特有的想象力，引起更奇特的想法。这就要求教师要熟知节日文化的内容和其相对应的典故，将其用通俗易懂的方式讲解给幼儿，使幼儿形成一个对节日文化的认知和深刻理解。比如：元宵节我们带领孩子们赏花灯，为他们讲解每个花灯表达的寓意；端午节和孩子们开展有趣的采访活动，从爷爷奶奶、爸爸妈妈那儿了解有关端午节的故事和风俗；“我和月儿手拉手”、“喜气洋洋迎中秋”等活动让幼儿充分体验了团团圆圆过中秋的快乐等等。孩子们对节日文化的感受是拓展幼儿美术活动的必然要求，能够使幼儿在接受知识、了解文化的同时产生丰富的想法。让幼儿在体会浓郁的节日情感的同时，打开传统节日与美术创作的艺术之门。
二、表现节日文化，动手美化生活
节日活动多姿多彩，春节贴窗花放鞭炮、元宵节赏灯踩高跷、六一节载歌载舞、中秋节赏月吃月饼、国庆节举国欢庆等内容，都是可以通过美术活动的独特方式，引导幼儿感悟和表达。通过节日文化的探究活动，幼儿开阔了眼界，获得了丰富的感性经验，激发了幼儿富有个性的进行美术活动的愿望。以端午节为例，端午节有很多独具特色的风俗习惯，为了让幼儿感受端午节的独特魅力，我鼓励幼儿开展了一系列的搜集、讨论分享活动，在此过程中幼儿体会到了端午节的文化底蕴和丰富的民间美术表现形式。孩子们自己动手编绒线，学习配色、学习系扣，将自己编织的手环、项圈、鸭蛋网佩戴在身上，特别有成就感。幼儿还以小组合作的方式制作龙舟，分别承担画、剪、贴、组合的不同任务，还将共同制作的造型、色彩各异的龙舟放到幼儿园内的池塘里一起赛龙舟，在动手参与中感受节日的欢乐氛围。此外，由于教师已经明确了节日文化的故事或来源，幼儿也有了自己的认识与想法，创作出的作品一定是多元的，甚至是令人惊喜的。所以，以端午节为主体进行创作时，幼儿还可以通过绘画、泥工、折纸等不同的形式表现赛龙舟场面、仿制端午节粽子等不同方面的美术作品，这就达到了拓展创艺美术的目的。美术活动的重点在于创意，若想使幼儿具备天马行空的创艺灵感，就要给与其无限的发挥空间，让幼儿成为装点自己生活的主人。
三、拓展节日文化、创新想象空间
美术的灵感与精髓在于创新意识，这就要求教师在进行美术教学的过程中极力营造有利于培养创新意识的活动气氛。尤其是在借助节日文化的过程中，由于围绕节日文化进行美术创造有较强的可塑性，因此进行创新气氛的营造成为了创意美术锦上添花的重要组成部分。无论是何种主题的美术创作，创新都是创作的核心因素，尤其是针对想象力极为丰富的幼儿。幼儿能将简单的“圆”赋予多重含义，想象成各种事物，对于构成元素多元的节日文化，幼儿更会有独特的想象力，并在此基础上进行创新和创作。针对这一点，教师要结合幼儿的心理特点进行创新气氛的合理营造。创新气氛营造的手段是不限方式的，是多元的。例如，以中秋节以嫦娥奔月的故事作为背景，教师在要求幼儿进行以中秋节为主体的美术创作时可以借助多种形式营造美术创作的创新氛围，例如用音乐、视频、图片等，带领幼儿走进神秘的月亮世界，孩子们可以用彩陶捏出各种花型的月饼、用彩纸装饰兔儿爷的头饰，在活动中充分感受美术活动带来的乐趣，同时增强了审美能力，发展了创造力。
以节日文化拓展创意美术这一方式既有利于弘扬民族文化，又为美术创作提供了丰富的创作内容。将节日文化与幼儿园美术课程有机地融合，让幼儿的美术作品带有了泥土的芬芳、生活的气息，幼儿通过体验节日文化，拓展美术创意途径，使更多的幼儿加深了对节日文化的认识，增强了对中华民族传统文化和民俗文化的认同。我们还将继续把东、西方的传入节日引入幼儿的生活，与美术教学活动相结合，以活泼多样的课程内容和教学方式，培养幼儿对世界多元文化的尊重和认同，借节日文化的广阔平台，使更多的幼儿能够创作出别具匠心的美术作品。
参考文献：
[1]耿东宁.创意美术里的童话世界[J].现代阅读，2013，（02）：246.