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大学生的文化素养范文1
关键词：企业；大学生；职业文化素养；需求及培养
大学生的职业文化素养是企业在招聘时比较关注的问题之一。在当前就业形势较为严峻的情况下，在许多时候，大学生的职业文化素养将成为其在职场上找到一席之地的制胜法宝。了解企业对大学生的职业文化素养的需求及有针对性地提高大学生的职业文化素养是解决大学生就业问题困境的出路之一。
一、企业对大学生的职业文化素养需求
企业对大学生的职业文化素养的需求或直接或间接地表现在企业对人才的需求条件上。以天津的企业为调查对象，关于企业对大学生职业素养需求进行了三项调查：
一项关于“企业希望招聘的毕业生在校期间要多掌握哪方面的知识”的调查统计结果依次为：个人修养(约占70％)、本专业知识(约占53％)、相近专业知识(约占38％)、计算机应用(约占23％)、文字表达(约点21％)。
一项关于“企业不同岗位对大学生职业文化素养的需求”的调查结果显示，318个岗位中有186个岗位对大学生明确提出了职业文化素养方面的要求，占到了58.5％，如果将录用条件中“具备相应工作经验”的需求看作是一种对职业文化素养的潜在要求，这个比例更高，达到93.4％。统计中还发现，2006年3月天津市人才市场更需要具有一定经验的大学生，明确提出必须有一定经验的占到59.4％，提出据有一定经验优先录用的占到13.5％，总计达到72.9％。
一项关于“企业所需要的员工应具备的能力或品质”的调查情况如下：爱岗敬业(约72％)、专业理论(约22％)、个性突出(约5％)、沟通能力(约58％)、合作精神(约62％)、遵守纪律(约35％)、创新能力(约41％)、思维能力(约22％)、动手能力(约37％)、执行能力(约42％)、领导能力(约8％)、虚心好学(约38％)。
以上调查说明，企业对大学生的职业文化素养的要求还是比较高的。企业对大学生的职业文化素养要求依次是爱岗敬业、沟通／协调能力、团队意识，吃苦耐劳、亲和力、品行端正、进取、气质佳等，其中对爱岗敬业、沟通／协调能力、团队意识、吃苦耐劳的要求尤为突出。甚至有的企业对大学生个人修养的要求比较高，甚至超出了对本专业知识的要求。而且企业更为青睐有一定职业素养的毕业、2年以上的大学生。
当然，不同的岗位对大学生职业文化素养的要求还是有一定差异性的。在调查中发现，管理类和服务类岗位对职业文化素养需求相对较高，对生产类岗位的职业文化素养需求要低得多。
管理类岗位对职业文化素养的需求主要是沟通／协调能力、爱岗敬业、团队意识、吃苦耐劳、有亲和力、品行端正、进取和气质佳8项，对前4项的要求比较突出，对后3项的要求相互接近，强调沟通，／协调能力。
服务类岗位对职业文化素养的需求主要是沟通／协调能力、气质佳和吃苦耐劳3项，对团队意识要求很低。
生产类岗位对职业文化素养的需求主要是爱岗敬业、团队意识、沟通／协调能力、吃苦耐劳、品行端正和进取6项，对气质佳没有要求，强调爱岗敬业。
二、高校对大学生职业文化素养的培养状况
企业对大学生的职业文化素养如此关注，而高校对此问题的重视程度又怎样昵?对天津部分高校的调查显示，天津市高等院校对在校大学生爱岗敬业、团队意识、踏实肯干，积极进取的培养主要通过思政课程、就业指导和大学生奉献队(或志愿者)活动三个基本渠道进行；对在校大学生沟通／协调能力的培养主要通过开设《演讲与口才》类选修课程和开展辩论比赛两个基本渠道进行，对亲和力、气质佳的培养主要通过开设形体课、社交礼仪选修课进行，学生会管理工作对学生骨干的综合职业文化素养培养有很大作用。然而，以上的几种渠道存在一定程度的不足：思政课程更多关注学生在校期间的行为状况，对就业后的职业素养关注很低；就业指导课程主要关注学生面试的各个环节，偏重社交礼仪和面试技巧。第二课堂和学生活动是培养职业文化素养的重要手段。学生会管理工作只能对部分学生的综合职业文化素养培养有作用。
总体而言，各高校基本都没有将在校大学生职业文化素养的培养作为一项基本教育教学目标有针对性地开展。天津作为教育较为发达的地区尚且如此，那么落后于天津的其他地区的高校恐怕在大学生的职业文化素养方面也不容乐观。
三、培养大学生职业文化素养的途径
对于职前教育的职业文化素养，教育专家从各个层面都进行了分析和探索，其重要性已经得到了普遍认可，并且有了部分实践成果，而对于职后大学生职业文化素养的理论论述目前尚且不足，对职业文化素养的培养途径也缺乏系统性的深刻论述。为此，在前人研究成果的基础上，笔者对大学生职业文化素养的培养途径提出如下建议：
1 加强职业文化素养课程体系的建设
在中国目前的情况下。学校还是培养学生综合素养的主阵地。职业文化素养的培养，根本上属于职业生涯设计及落实的范畴，必须纳入学校的专业教学目标。但在专业教学目标设置上，要考虑不同专业性质在职业文化素养方面的差异。生产类、制造类专业职业文化素养的基本培养目标可以设定为：爱岗敬业、团队意识、沟通／协调能力、吃苦耐劳、品行端正和进取。服务类专业职业文化素养的基本培养目标可以设定为：沟通／协调能力、气质佳和吃苦耐劳。管理类专业职业文化素养的基本培养目标可以设定为：沟通／协调能力、爱岗敬业、团队意识、吃苦耐劳、有亲和力、品行端正、进取和气质佳。
课程体系的构建方法，可以职业文化素养分专业类别整合为一门课程，可以进一步拆分为两到三门课程，也可以部分融入其他学校已有课程，通过课程改造来实现。在文献检索中我们发现，很多教师已经在自己所承担的课程中，有意识地加强对学生职业文化素养的培养。
2 加强职业文化素养课程的开发
职业文化素养课程开发，是制约在校大学生职业文化素养培养的瓶颈。培养沟通、协调能力、好的气质已经有相应的课程，但如何培养团队意识、吃苦耐劳、品行端正、有亲和力和进取精神，还缺乏行之有效的方法。同时这些课程属于相对偏“软”的课程，在于构建一种良好的心理反应机制、语言反应机制和行为反应机制，是否一定要进行课程考核，则存在异议，如何考核，也缺少办法。
当代大学生从个人发展目标规划方面，更注重差异性设计，强调自身与他人的不同，而一般的大学课程教学，属于通识教育，二者相悖。如何引导学生在实践一般要求的基础上，在能力方面从纵深上体现差异，并实现二者的平衡，是个直接考验教师职业文化素养的课题。
3 加强校企合作
大学生的文化素养范文2
当前，我国高校大学生的违法犯罪现象已呈多发趋势，据权威机构的一项调查表明：2000年后，高校大学生的犯罪占整个社会的17％。当前一些大学生的法律意识水平还很低，违法犯罪的大学生多数是因为其法律知识贫乏。高等院校应该高度重视加强大学生的法律文化素养。2011年，中南大学的一名大学生杀害女友案，此事引起了社会的强烈反响，高校用几年的时间却为国家培养了一个犯罪分子，严重威胁着社会的治安环境，所以学校应该反思自身的人才培养理念。加强大学生的法治观念教育，高等院校具有义不容辞的责任。解决社会的治安环境问题，单纯靠头痛医头、脚痛医脚，是不能治本的。因此，要从根本上抓起，高等院校是向社会输送人才的摇篮。对大学生加强法治观念教育，培养一名具有较高法律文化素养的大学生，是高校办学的重要目标。
二、依托社团文化加强大学生法律文化素养是高校人才培养的重要途径
高校应积极营造旨在提高大学生法律素质的社团文化氛围高等院校的管理应做到“依法治校”，“以法育人”，潜移默化地影响大学生法律意识的形成和提高。在学校的环境中，学风环境是最重要的组成部分，首先，学校应该通过举办多种社团文化活动，如：有关法律知识的讲座、讲坛、知识竞赛、学术报告等，通过活动来引导学生增强学习法律的兴趣，使学生们扩展法律知识面，提高法律知识水平。其次，学校还应从“依法治校”开始，因为一个学校的“法治”状况直接影响对学生法律意识的教育。高校在校规校纪方面应做到“有法可依”、“有法可循”，在日常管理中，特别是对学生违规违纪的行为，要照章处理，决不因人而异、因人而改，为学生营造浓厚的法治氛围，给学生营造“有法可依，依法办事”的和谐教育教学环境。
（一）发挥法学研究会等学生专业社团组织的引领功能高校学生社团组织是学生开展第二课堂活动的主要载体，科学利用学生社团活动与学风建设的内在关系来提高学生的学习兴趣和质量是非常必要的。高校的团学管理部门可以积极引导学生组建法律专业社团组织，学校的二级学院也可以向学校请批成立法学教育性质的学生专业社团，在社团组织中，有科学完善的章程，有明确的分工，有一定的活动规则，让法律专业社团在学生中起到学习法律、运用法律的重要载体性作用。其中，法学研究会对于提高学生学习法律的兴趣，促进学生在实践中运用法律能力的提升具有重要的实践作用。大学生们通过在法学研究会等学生社团组织中，参加法律知识演讲、辩论、竞赛等活动，可以达到寓教于乐的效果，也进而检验自己的法律基础知识，增强对法律知识的实践运用能力，从而提高自身法律素养。法学研究会也通过定期的普法活动，加强法治宣传和对学生的法治观念教育。
（二）举办模拟法庭，发挥“境遇式”教学模式在育人中的重要作用在实践教学过程中，高等学校应注重发挥模拟法庭这种“境遇式”教学模式的作用，利用这种“境遇式”教学模式可加强学生对法律知识的理解与运用，让学生们在模拟法庭过程中结合所学专业知识，将理论与准实践结合起来，既可以加深对法律理论知识的理解和掌握，又可增强实践运用能力。在《法律基础》课等思想政治理论课教学改革中，高校应通过开展法律基础知识教育、提高大学生的法律知识水平。在法律基础课教学中应探索以法治观念教育为中心的教学改革。教师在教学过程中可发挥“境遇式”教学模式的作用，如引入“案例教学法”，可以组织真实案例当事人进行现身说法等。
案例教学是指由教师选用生动的、具有一定代表意义的司法判案成例，通过学生自己对案例分析及教师的指导、讲解，使学生掌握法学原理、基本制度。这一教学方法，打破了原有的纯理论知识满堂灌的单一的教学方式，使原来以教师为权威的教学变成了师生互相交流，学生充分参与的平等对话。教师在教学中应贯彻理论联系实际的原则，以案说法、以案解法、法案结合来组织教学，并组织学生进行案例分析和讨论，充分发挥学生学习的积极性和主动性，从而达到掌握法律知识，使大学生形成正确的法律意识的目的。
（三）通过开展心理健康教育等社团文化活动加强大学生的法律文化素养大学生的违法犯罪是因为其法律观念的淡薄、法律知识的贫乏，而法律意识的缺陷则是由于其心理发展不平衡所致。高校的心理健康教育过程使大学生掌握了最基本的心理学知识，使其具有较强的意志力、控制力、稳定的情绪、乐观向上的进取精神，从而抵制各种不良风气的影响，以增强法治的观念。对于一个有人格障碍的大学生，我们可以从两个方面来分析，一方面属精神分裂性质，表现在他由于求学过程中的种种原因，出现的性格内向、孤僻、不爱与人打交道；另一方面则属攻击性质的人格分裂。两者结合在一起，可以看出这个学生平时很压抑，如遇上某些困难和挫折，就有可能大爆发、高释放，而且可能对他人进行报复打击。如今，导致当代大学生违法犯罪的主要原因是由于自身的不良情绪占主导地位，而不良情绪则源自于家庭、社会、学校及自我心理调节能力水平较低下，社会优胜劣汰的竞争原则，家庭过高的期望值与自身能力差异所产生的压力，有的找不到正确的方式排解，久而久之，使他们有可能通过犯罪的方式而发泄出来。大学生的违法犯罪动机是内因和外因相互作用的结果。因此，高校应通过组织大学生参加心理健康教育等社团文化活动，并且广泛发挥心理学专业学生社团组织的服务和引导功能，培养大学生的良好心理素质，从而提高大学生的法律修养、思想道德修养，要让学生通过学习和实践心理学知识、美学知识、伦理道德知识，全面认识自我，掌握心理调适的基本途径和方法，提高自身心理素质；同时，高校应该尽快全面建立起比较完备的心理咨询机构，积极开展心理咨询业务来引导大学生的开发潜能、完善人格，全面提高和发展自己，从而抵制不良习俗的侵蚀，促进自身良好法律意识的形成。
大学生的文化素养范文3
【关键词】传统节日 大学生 文化素养
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。当代大学生作为社会文化的主要传承者和建设者，无疑应该具有深厚的中国传统文化知识积淀，提升自身的文化素养。中华民族传统节日是最具民族特色和个性的文化，是传统文化的重要载体，对于增强大学生民族意识、培养爱国情怀、提高文化素养具有极其重要的意义。
一、传统节日和大学生文化素养
（一）传统节日概述
“中国传统节日是源自人们生活中的共同需要而通过积淀形成的，并以传统礼仪、仪式、游艺等为重要内容和方式，在特定时空关系中利用相应的物质载体表达思想、信仰、道德、理想等的民众群体活动的日子。”我国的传统节日有很多，较重要的传统节日主要包括春节、元宵节、头牙、寒食节 、清明节、端午节、七夕、中元节、中秋节、重阳节、冬至、腊八节、尾牙、祭灶、除夕等。
（二）大学生文化素养的内涵
大学生的文化素养主要包括认知、情感、伦理道德和信仰价值观等四个方面。从认知方面来说，要求大学生基本知识丰富，有一定文化品位和文学艺术修养；从情感方面来说，要求大学生具有忧国忧民的爱国情怀，明辨是非；从伦理道德方面来说，要求大学生具有一定的道德修养，弘扬“仁义礼智信”等传统美德；从信仰价值观方面来说，要求大学生坚持及其世界观、人生观、价值观。
二、弘扬传统节日对提高大学生文化素养的意义
（一）传统节日的传承功能从认知方面提高大学生文化素养
中华民族传统节日丰富多彩，文化传统深厚，很好地传承了餐饮美食、风俗礼仪、伦理道德、文学艺术等传统文化。餐饮美食方面如春节的饺子、年糕，端午节的粽子等。风俗礼仪方面如春节要祭祀灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明等。伦理道德方面如“仁义礼智信”“忠孝廉耻勇”的传统美德等。文学艺术方面如历代的文人墨客为节日谱写的诗词歌赋，舞狮子、踩高跷、猜灯谜等民间艺术等。大学生通过教育学习或者通过亲身参与传统节日能很好地加深对传统文化的了解和认知，提升自身的文化素养。
（二）传统节日的交流功能从情感方面提高大学生文化素养
传统节日具有贵人伦、重亲情的特点。春节阖家团圆、举国欢庆、邻里乡亲互相拜年，其乐融融；清明远足踏青、拜祭祖先，既体现了孝道又实现了人与自然的和谐。在现代社会，原有的以亲属、伦理关系为纽带的社交网络发生了很大变化，亲友之间的情感交流变少，需要更多的通过传统节日来增加亲友相聚的机会。传统节日的情感交流功能能使大学生更好地感受家庭温情和血缘亲情，更加重视亲情、友情和爱情。
（三）传统节日的教化功能从伦理道德方面提高大学生文化素养
中国传统文化是一种典型的伦理型文化，它要求广大民众在社会生活中必须遵循“礼”的规章和“乐”的法则，对民众进行礼乐教化。中华民族传统节日具有深厚的礼乐文化内涵，如，清明节有远足踏青、祭拜祖先之礼；端午节有吃粽子划龙舟、缅怀忠烈之礼等等。中华传统节日中所体现出的“仁义、忠孝、廉耻”等礼乐文化基本品格对指导我们现代生活仍然发挥着巨大的作用，引导国人尤其是大学生正确对待本民族传统文化，加强伦理道德，提高人文素养具有非常现实和深远的意义。
（四）传统节日的凝聚功能从信仰价值观方面提高大学生文化素养
中国传统节日是中华民族传统文化的重要载体，在漫长的中华文明发展史中，传统节日逐步成为民族心理、民族性格、民族精神的结晶，成为凝聚中华儿女民族感情的强大纽带。在当今全球化时代，保护和弘扬中国的传统节日文化，用传统节日文化进行爱国主义教育和民族精神培育，对于青年大学生“树魂立根”，树立正确的世界观、人生观、价值观有着不可替代的积极作用。
三、大学生传统节日观调查
为了解当代大学生传统节日观现状，2012年3月份，笔者在宁波的四所高校（宁波大学、宁波工程学院、浙江大学宁波理工学院、浙江万里学院）的在校大学生中做了一次问卷调查。本次调查共发放问卷500份，收回485份，有效回收率97%。被调查的学生中男生占45.8%，女生占54.2%。调查对象涵盖了文科、理科和工科的学生，其中文科类占52.3%，理工科类占47.7%。在发放调查问卷的基础上，我们还召开了一次座谈会，更深入更详细的了解了情况。
（一）大学生对传统节日的认知情况
对于中国传统节日，24.2%的大学生能说出3—5个，50.5%的大学生能说出6—9个，其余25.3%的大学生能说出10个及以上的中国传统节日的名称。对于中国传统节日的来源及其包含的文化内涵的了解， 大学生中10.4%的能了解10个及以上，18.6%的能了解6—9个， 49.8%的能了解3—5个， 21.2%的了解1—2个。大学生对传统节日的认知途径主要包括：家庭教育（65%）、亲身参与（54.4%）、媒体传播（39.8%）、学校教育（10.2%）和其他（13.7%）。这表明， 大学生对中国传统节日的认知度较高，但了解较浅，不够深入和全面。认知途径以家庭教育和亲身参与为主，学校教育较为欠缺。
（二）大学生对传统节日的参与情况
调查结果表明，大学生经常过的传统节日主要有春节（98.2%）、中秋节（87.6%）、元宵节（85.1%）、端午节（59.7%）、清明节（54.3%）和七夕节（25.6%）。其他节日如腊八节、中元节等则参与较少或从不参与。大学生在过传统节日时，参与比例较高的传统节日习俗依次为：春节吃年夜饭、放鞭炮、贴春联，清明节祭祖扫墓，端午节吃粽子，中秋节赏月吃月饼，七夕节与喜欢的人约会等，其他传统节日习俗则较少参与。这表明大学生能积极参与主要传统节日和坚持一部分传统节日习俗，但对于一些不是特别重大的传统节日和其他一些节日习俗参与相对较少。
（三）大学生对传统节日的基本态度
在调查中，大学生们均表示中国传统节日是优秀传统文化的象征，应该继承并发扬光大。但大学生们也普遍表示现在的传统节日氛围不够浓厚（47.8%），节日形式不够活泼有趣（32.3%），节日内涵的宣传和挖掘还不够（31.8%）。在对待中西方节日这一问题上，相当多的大学生表示出对圣诞节、情人节等西方节日的喜爱，但同学们也普遍表示过西方节日只是对过传统节日的一种补充而不是取代。这表明大学生对中国传统节日具有深厚的民族情感，但西方节日对传统节日的冲击也是显而易见的。
四、弘扬传统节日提高大学生文化素养的对策思考
（一）政府引导与还节于民相结合，构建弘扬传统节日的大环境
政府引导与还节于民相结合，指的是老百姓是过节的主体，政府是节日的引导者与宣传者。一方面政府不要在老百姓过节的方式上给予过多地干涉，以保持节日文化的多样性。另一方面政府要做好传统节日的引导和宣传，着重从两个方面做好工作：
1. 保持传统节日的民族性和文化性，发掘节日文化内涵
中国的传统节日在表现形式上有着鲜明的民族特色，政府要保持传统节日的民族性，发掘节日文化内涵。具体来讲，就要保护和大力宣传传统节日物质、精神和仪式三方面的民族文化传统。如，物质方面对年画、生肖产品、中国结等节庆用品，饺子、年糕、汤圆等节日美食的文化内涵进行大力宣传；仪式方面可精心开展如舞龙舞狮、灯会、文化庙会等；精神方面要注意提炼传统节日文化主题，如春节期间突出辞旧迎新、祝福团聚的主题等。
2. 拓展传统节日的娱乐性和公共性，加强节日文化创新
北京师范大学萧放教授主张“要形成家庭生活和公众生活相衔接的节日传统”“娱乐是节日的灵魂”。我国传统节日的习俗活动多是在家庭、家族范围内进行，缺少轻松浪漫的娱乐氛围和大型欢庆活动。因此，政府要在传统节日的娱乐性和公共性方面进行拓展，适当引入商业元素。在节日文化的表现手段上，可在节庆文化产品、节庆用语、节日食品等方面推陈出新，如近些年清明节兴起的网络祭奠、将七夕节包装为“中国情人节”等，都吸引了越来越多年轻人的参与。此外，政府还应在公共场所举办多种欢庆游艺活动，让更多的人们体味到节庆的欢乐。
（二）节日教育与节日参与相结合，学校与家庭共同引导和谐的节日文化
节日教育与节日参与是相互影响、密不可分的两个方面。从前面对大学生的调查结果来看，大学生对传统节日的认知和参与情况总体较好，但在认知、参与的广度和深度方面还有欠缺。
1. 高校要多开展节日实践活动，将节日教育与参与相结合
从调查得知，大学生节日认知途径以家庭教育和亲身参与为主，学校教育较为欠缺。高校要加强大学生的文化素养，对学生进行传统文化尤其是节日文化教育是非常必要的。在教育方面除了传统的课堂、讲座、论坛等外，还要突出实践教育。如端午节的包粽子吃粽子活动，中秋节的赏月咏诗、文艺联欢活动等。此外，高校还可以通过社会调查、志愿服务等形式，让学生接受传统节日文化的熏陶，达到提高文化素养的目的。
2. 家庭要注重对大学生的传统节日文化熏陶，加强亲情交流
相对于社会和学校而言，家庭对大学生进行传统节日文化教育具备更好的亲情优势，具有言传身教和终身教育的特点。家长自身要学习和继承优秀的传统节日文化，坚持传统节日习俗，从而使子女耳濡目染。此外，家长还要注意避免传统节日情感交流的庸俗化。如，“压岁钱”是极为普遍的岁时节令习俗，谓能压邪驱鬼，借以祝福，但现实社会生活中则异化为了一种攀比之风。家长应将传统节日文化教育与现代教育理念相结合，从而形成良好的家庭节日文化环境。
（三）大学生要理性对待中西文化，通过“文化自觉”实现对传统节日文化的认同
大学生对中国传统节日具有深厚的民族情感，但西方节日的冲击也是显而易见的。面对这种情况，我们既要避免崇洋，又要有开放和兼容的气魄。著名社会学家先生曾提出过“文化自觉”的概念，他指出：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。”
对于大学生而言，“文化自觉”首先意味着要有“自知之明”，即了解中国传统节日的文化内涵， 认同本国本民族的节日文化。其次意味着要承担“文化责任”，即要将节日文化的接受与传承作为自己的一种责任，作为自身文化归属的一种象征。最后意味着“自我创建”，即加强对文化转型的自主能力，为弘扬和创新传统节日文化做出自己的贡献。如，将传统节日文化的符号和仪式与现代技术相结合，与现代生活观念和习惯相结合进行改良创新；将西方节日中欢乐有趣、注重交往交流等好的方面吸收借鉴到传统节日文化中去等等。
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大学生的文化素养范文4
关键词 区域文化；文化基因；大学生；综合素养；就业创业
中图分类号 G647.38 文献标识码 A 文章编号 1008-3219（2017）02-0047-05
高校是培养人的综合素养的阵地，随着时代的发展，社会对人才综合素养的要求越来越高。研究发现，影响大学生综合素养的文化环境正在发生变化，传统文化、区域文化正在慢慢淡出人们的视线，经典正在被遗忘，文化遗产正在消失。在海丝文化重新提起、海峡两岸文化交流不断加强的今天，闽南文化也遭遇到了同样的问题。笔者以高校思想政治教育工作者的视角，结合当前高校大学生综合素质培养的现状和闽南文化的传承发展现状，以大学生就业创业能力为主线，探析现阶段闽南文化对人才综合素养提升的作用，寻找其发挥作用的路径与方法。
一、当前高校大学生就业创业素养教育中的问题
大学生就业创业素养教育与大学的知识教育、技能教育是相辅相承的，但又有其特殊性。就业创业素养不仅代表了大学生的知识储备、技能掌握，而且包含了具有开发性的心理教育、情感教育、道德教育的水平，是素质教育的整体表现。随着95后、00后大学生不断进入大学校园，原有的素质养成教育慢慢变得不适应，并开始出现一些问题。
（一）视野狭窄且单一，价值观混乱
得益于高校教育软硬件的提升，以及信息传播的多样化和便捷化，大学生的学术及技能素质得到较快提升。但是，过分专业化的教育趋向和经济化的职业导向让学生的知识结构趋于实用和单一，造成了知识视野的狭窄。狭窄的视野“专注”于时髦的大学生创业、青年创业、风口创业等，使自己成为孤独的“类精英”，进而又带来了人际交互缺乏、生涯规划缺失、思维模式呆板等问题。
从整体来看，大学生价值观的主流是健康、向上、积极的，但还有一部分大学生在价值目标的设定上，表现出自我化、短视化、功利化，责任意识、大局意识、奉献精神、理想抱负缺失等。这些表征的出现，其原因在于大学生的“三观”尚未成熟，在多元混杂的社会思潮影响下，以金钱为唯一的目标，以庸俗的标准来衡量自我，从而造成价值观的混乱。
（二）文化归属淡，人文底蕴薄
传统人文在整个教学体系中所占比重的下降，区域文化传承的没落与失声，传统阅读、汉语写作能力的整体下降，西方节庆文化和日韩娱乐文化的渗透，不断割裂大学生与区域文化之间的关联。这些现象深度影响了大学生在精神层面、文化层面上的成长，具体表现为文化归属淡，人文底蕴薄。一部分大学生对人生中的真善美缺乏鉴赏，没有基本的人生修养和高雅的文化情趣，将对个体的这种影响放到高校中来看，就出现了“宅”亚文化的兴起、沉迷游戏群体的扩大、素质养成类社团的降温等现象，同时又表现出对高校所在区域的历史文化了解不足，认同度不高。
（三）就业创业心态的茫然
当代大学生由于长期接受“填鸭式”教育，大部分学生的实践创新能力不足。由此，影响到就业创业过程中的心态，一部分学生趋于安逸、守成，一部分学生则略显过激。两极化的心态互相影响，在大学生圈内进行反复交锋与传播，使大学生群体中多数缺乏立场的人很茫然。这种普遍化的茫然心态，导致了学习目的性的缺失、工作中的随性、未来规划的无序等。
当然，上述在价值观念、知识视野、文化归属、文化底蕴、心态意识等方面出现的不足，深刻影响到了高校人才与区域发展之间的关联。高校根据区域发展的需求设置专业、招收学生、培养人才，但是现实中却是人才大量外流，未满足区域发展的需求，反而加剧了人才需求的扩张。这种现象必须加以改变，要将区域文化融入到校园文化，提升大学生就业创业素养，对其就业创业工作进行熏陶和引导。而在此之前，必须对上述问题进行分析与剖析，进一步去探求背后的原因，从而找到问题解决的方法。
二、当前高校大学生就业创业素养教育存在问题的原因分析
（一）环境区域文化弱化带来的文化根基缺失
中国大陆的文化环境正在发生巨大变化，原有的物质文化与精神文化优质土壤正在消失。这种变化表现在三个方面：一是中国传统文化中文化传递载体或素材遗失，原本出现在教育过程中的文化经典、出现在区域生活中的文化遗产等在慢慢消失，而新文化未及时承继传统文化造成的空白。二是中国传统文化中的仁、义、礼、智、信，忠、孝、悌、节、恕、勇等优良品质，正在被现实的功利化、短视化等局限思维“驱逐”，西方文化与西方科技的并行输入冲击了日益薄弱的传统文化阵地，原有文化载体被弱化并开始消亡。三是快速发展的时代给大学生提供了众多的学习方法和学习阵地，而文化类、素养类的学习阵地显得相对单调，对大学生缺乏吸引力，无法有效地驱动大学生参与其中、融入其中。
（二）机制保护失效带来的高校文化缺失
学校作为相对于社会大环境而独立存在的活动空间，其内是学术、知识，其外是经济、社会，二者之间存在着明显的差别。但是，时代的发展、高等教育的普及、互联网的兴盛，加上校企合作、厂校融合等多元教育模式的参与，高校对大学生的保护层正在不断地消失。“保护失效”的过程中，高校面对着校园内经济意识的突显、政治意识的淡泊、学术氛围变淡的现状，未进行有效的氛围营造，大学生直接暴露在社会的宏观氛围中，导致了校园氛围变得急躁、不安、功利。高校文化缺失影响到了校风与学风，影响到大学生就业创业素质的养成。
（三）移动新媒体的出现带来文化传承路径的混乱
W络改变了信息传播的路径，各种文化、各种社会意识直接呈现在大学生的面前，直接影响大学生的心智成长和素质养成。大学生每天都会接收到无数的信息，来自家庭和学校的教育内容所占比重不断变小，有效无效的信息混淆在一起。快节奏、娱乐化的方式挤占了原有的传承路径与培养阵地，知识更迭、文化变迁对高校教师的冲击，以及信息在大学生之间快速传递、互动频繁，造成了文化传承路径与阵地建设的混乱。
如何有效地应对上述变化，笔者认为，挖掘区域文化中有益的文化基因，并将之导入具体培养工作中，能够有效提升当代大学生的就业创业素质。以闽南地区的漳州文化为例，可以看到区域文化基因具有其明显的特征，对大学生就业创业素质具有极大的养成作用。
三、闽南文化基因及其对区域大学生就创业素质的提升作用
（一）文化基因的概念界定与特性
从生物学的角度来看，“基因”是指具有遗传效应的DN段，储存着生命的种族、血型、孕育、生长、凋亡过程的全部信息；这种片段具有可传承性，并且会影响到一个人的全方位表征。从文化学的角度来看，文化基因内涵丰富，“凡是直接接受文化因子影响的基因，如语言基因、笑的基因、饮食基因和的基因等，都属于文化基因的范畴，或都可谓之‘文化基因’。”[1]文化基因根植于同个区域、同个民族的文化血液里，影响到了区域内人群的价值取向、思考方式、生存方法、生活内容等。
文化基因藏在物质文化与非物质文化之中。物质文化主要表现为建筑、景观等硬件；非物质文化主要表现为口头文学、表演艺术、手工技艺、民间知识等，这些文化遗产通常由师徒之间，采用口传心授的的方式进行，从而世代相传，“不断流、不泯灭、不消亡，是“活”的文化。”[2]无论是物质文化还是非物质文化，都是由区域文化经过长期的发展和沉淀而来，并在传承过程中形成了自己的文化内涵，而文化基因就藏于其中，而闽南文化亦是如此。
（二）闽南文化基因的特性及表现
1. 闽南文化基因的多元性与复杂性
秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，从此开启了中原文化与闽南土著文化的交流与融合。历经汉晋、晋唐、宋元，越来越多的中原汉民迁入闽南并扎根其上，使闽南文化日渐成型，并得以发展。“闽南文化从某种意义上说，是在越文化、楚文化以及中原文化融合的基础上生成的。”[3]从发展轨迹可以窥见，闽南文化根植于本土的生产实践之中，并吸收了多元的外来文化的特质和合理因素，如农耕文化的内敛、海洋文化的外放、山丘文化的淡泊、平原文化的朴素，等等，闽南文化具有极强的包容性。在历史与经济的变迁之中，文化基因日渐形成，形成了山海兼济、农商并重、冒险开拓、团结拼搏、重教崇文、兼收并蓄，并深化成为务实、开放、平和的生活方式和文化品格。
2. 非物质文化遗产是文化基因传承的重要载体
在历史发展进程中，闽南物质文化正在日益消失，过去时代中藏着的文化基因也正在日益消散。相比较而言，文化基因在非物质文化中保存得更好――得益于心口相传，文化基因在依托技能、作品等进行传承的过程中，加入了传承者的再创作，从而在传承中得到更大的活力。以漳州为例，截至2016年，漳州市人民政府已公布了六批市级非物质文化遗产保护名录，达到129项，大致可分为十大类，包括民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏曲、曲艺、体育杂技、民间美术、传统手工技艺、传统医药、民俗等。在政府的推动下，越来越多的非物质文化遗产被挖掘出来，被纳入保护，并得到相应传承和推广。其中传播的不仅是文化的表征，更是藏在其中的文化基因。
（三）闽南文化基因具有的“五力模型”
对闽南文化基因进行梳理，可以看到闽南文化形成五种对就创业素质具有推动作用的能力，并彼此作用。
闽南文化基因中的道德力。所谓的道德力并非专指道德而言，而是包括了各种优良的品质。一方水土养一方人，靠近大海的地理区域、出海捕捞的生产方式等造就了闽南强烈的宗族观念和庙堂文化，也造就了世代传承的朴实、厚道、义气、豪爽、团结、敢拼与奋进等优良的品格。这些优良品格得益于中华传统文化与闽南文化基因的交融，成为教化历代闽南人的道德之力。
闽南文化基因中的技能力。闽南文化本身就是生产生活的文化，文化的传承与生产的技能等结合在一起，成就了独特的闽南文化，如闽南石雕、木雕、建筑艺术、服饰文化等。在文化传播的过程中，就包括了相应的技能力的培养。除了专业能力之外，还包括体现于其中的文化基因，以及人际交互、语言沟通等生存技能，这些技能是生存的需求，也是职场发展、创业成功的基石。
闽南文化基因中的学习力。中华传统文化与闽南区域中的海洋文化、吴越文化的融合过程，使闽南文化的学习与传承更具独特性；这一过程不是简单的复制，而是加入了自身生活体验的再创作；这一过程也不是功利的，而是从整体精神上传递的非功利。这种变化使学习者获得更多的思考能力，能够从文化表面入手去把握内在基因，从一时一地的文化入手去把握区域整体精神，从物质文化中挖掘出精神文化的卓越。这样的思考过程，能够推动学习力的提升，使身处闽南的人，更全面、更具体、更科学地把握其中的文化基因。
闽南文化基因中的协作力。文化基因能够培养人的合作能力，建构在同一文化背景环境下的一群人，会具有更多的沟通可能与协作可能。“在进化心理学看来是人类通过文化基因的复制进化出‘合作模块’的结果。这种‘合作模块’常被生物学家称为‘互惠的利他主义’。”[4]在闽南先民的生产中，无论是农忙收割，还是海渔，都需要多人合作；而这种品质也是大学生需要被强调、被加强的素养。
闽南文化基因中的创造力。文化的沉淀过程记录了先民对于自然的发现与思考。发展至今，闽南文化要与时代的传播载体、教育机制等相适应，这就需要进一步理解和提升思维层次。“思维层次是文化基因中‘创造力’密码的关键信息，理解层次越高，其对于不同文化的认同水平就越高，获得的文化营养就越丰富。”敢拼会赢、自强不息、开拓进取等精神的存在，成就了闽南文化本身的创造力，表现在对不同环境的适应性，对不同时代变迁的及时转化性，也表现在创新、实干、诚信的行为准则以及人格修养。
上述五个培养角度，推动着文化基因不断影响着被教育者的素养，并使之彼此相互作用，形成共融共荣的心理特质、行为基准等。这些基因彼此作用，有效地拓展个人的视野，推动个人与社会之间的交互，并形成吸收各种文化的优良因素而融入自身所属文化的优势，使自身的就创业素质得到不断优化。
四、以闽南文化基因推动大学生就创业素质提升的“五力模型”建设路径
（一）“五力模型”中内在驱动机制的建立
闽南文化基因中包含的优秀的精神品质，是区域高校建设发展的动力源泉；在体现我国传统的平和、中正、崇文等理念的同时，继承了闽南文化中的开放、拼搏、务实的个性；既有对区域文化的挖掘、精神内核的传承，又有对时代观念的重视、民族责任的承担；要把这些闽南文化的优点融入到高校文化之中，并形成内在驱动机制。内在驱动机制要把理念构建、榜样驱动融合在一起，形成合力，发挥主观能动性，使闽南文化基因成为推动大学生树立正确价值观念的内在动力。
所谓的理念构建，就是要通过“闽南文化”或者“漳州文化”、“泉州文化”等具体内涵的强化，为大学生植入闽南文化的观念，树立起区域文化的精神理念――爱拼敢赢、艰苦奋斗、人定胜天等，使之与中国传统文化结合在一起，成为大学生道德约束的标尺，树立正确“三观”的基石。所谓的榜样驱动，就是要通过对区域文化中的先进人物与事迹的研究与呈现，如陈元光、黄道周、蔡新、郑成功、陈嘉庚、李叔同、林巧稚等，挖掘出其中所包涵的文化基因和优良传统，使之成为大学生思想与行为的正向榜样和内在力量，从而成为大学生就创业过程中的指导。
（二）“五力模型”中行为规范机制的建立
信息社会的快节奏，让大学生们没有太多时间去关注传统文化，对古老文化的看法也在潮流的冲击下转变了，地方礼俗、传统习俗也被一切从简的形式取代，而西方节日、日韩文化的侵入之势日趋变强。一些传统被遗忘，一些传统被取代，一些传统则正在慢慢消失，随着这些包含着闽南文化基因的文化行为、文化载体的变迁，造成了文化行为上的不足。因此，要加强对区域内大学生综合素养的提升，还需要从行为规范上入手，通过文化传承，将闽南文化基因转化为行为方式、行为规范，并使之成为高校大学生推崇的生活、学习、工作方法，从而对大学生的就业创业素质进行有效的塑造。具体可以包括行为约束、行为感染和行为协同三个方面：所谓的行为约束，就是将传统文化中一些需要被遵守准则性的内容，包括那些不能做的事情，通过悬挂上墙、张贴宣传等，入心入脑，从而推动大学生的遵守与执行。所谓的行为感染，则是以“润物细o声”的方式，在校园建设中以环境的布置、氛围的营造达到潜移默化、润物无声的教育。如以历史文化名人来命名校园内的建筑物、道路，展示具有代表性的区域内历史文化名人的名言，设计、放置名人雕像等。所谓的行为协同，就是要将区域文化基因注入大学生的班团建设、社团建设之中，注入到师生的成长之中，进而成为大学生群体的不懈追求和价值取向，成为高校持续稳定发展的健康“基因”。
（三）“五力模型”中体验培养基地的建立
高校要推动大学生就业创业素质的提升，首先要创建体验及培养基地。这一基地具备了呈现文化、体验文化、接受文化的功能。其具有三种形式。一是具体的场地建设。如非遗文化展馆、区域书画名家展览、校内外文化角等，是开展五力体验与培养的具体场所。在创建基地之后，要发挥基地在闽南文化传承中的作用，引导推动师生到基地开展各类活动。二是培养实际五力的具体协会或机构的建立，如提升道德力与学习力的文化研究会、提升技能力的剪纸艺术协会、提升协作力和创造力的文化保护志愿组织等。三是开展闽南文化培育工作的闽南文化教学等。在实际教学中，把闽南文化的内容渗透到文学研究、艺术鉴赏、技能创新等课程中。如公共必修课“艺术鉴赏”中加入具有区域特色的戏曲欣赏和书画欣赏等，或开展“闽南文化”、“闽南名人”等相关讲座，以闽南文化的生动性、现实性在充实课程的过程中，引导大学生体验文化、提升素养。基地的活动应达成三个要求：一是针对性，即要有针对性五力的体验与培养；二是趣味性，即要能够有吸引当代大学生参与活动的内容；三是驱动性，不只让大学生知道闽南文化的表现及内涵，还要有驱动大学生开展文化活动的动力。
（四）“五力模型”中传输分享平台的建立
移动互联网的普及使当代大学生的生活中充满着各类的信息与资料。闽南传统文化的传播与分享，也必须要建立起相应的平台，包括媒体平台、分享平台、竞赛平台。
一是媒体平台。如微信公众号、微博、网站等。根据“五力”的培养要求，挖掘闽南文化，形成有益的五力内容，结合不同时间节点――民俗文化节日、文化活动时间等，应用新媒体平台进行推送。当然，也可以采用传统的广播、宣传栏、校报、海报等媒介进行推广；还可以创办具有闽南文化特色的校园刊物，将线上线下结合在一起，形成新的传播平台。
二是分享平台。主要集中在校内外互动的活动上，如推动闽南文化进校园的闽南文化周，推动大学生走出校园，走入民间的闽南文化采风活动等。在条件成熟时，可以推动大学生与民间大师、非物质文化遗产传承人多沟通交流，走访艺术家工作室、观摩非物质文化遗产的制作过程，结合口述与采访、资料整理与搜集等工作，努力把民间文化记载下来、传承下来。通过活动的执行，大学生能够进一步感知闽南文化，使之进入自己的脑海与行为，并外化成分享，传递给更多的人。这种分享平台的策划、执行及持续都是闽南文化基因的传播与再造，都是让大学生吸收五力提升就业创业素质的过程。
三是竞赛平台。95后、00后的大学生具有自身独立的个性，以及对个体成才的需求，追求快速、新鲜的事物。因此要让他们接受闽南文化中的有益内容，就要采用他们喜闻乐见的方式，激发他们的积极性，推动他们主动参与五力的训练和学习之中，这就需要采用竞赛机制。可以设定与学生相关的综合类赛项，例如职业生涯规划大赛、创业创新大赛等，通过赛前赛中赛后的多元训练及总结，导入讲座、互动式培训等方式――开展与闽南文化相关的专业讲座等，帮助大学生全面学习五力，进而提升综合素质。
综上所述，闽南文化基因能够适应于大学生就业创业素质的发展，其表现为道德力、技能力、学习力、协作力、创新力五个方面，通过构建出“五力模型”的内在驱动、行为规约、体验培养、传输分享的不同模块平台，能够使闽南文化基因通过精神、物质、行为上的多种渠道，作用于大学生“三观”的塑造、能力的提升，从而推动其综合素养的提升。然而，具体的问题仍然需要一项一项完成，并结合区域内不同文化的表现，形成具体的工作推进方案，这需要理论与实践的充分结合。
参 考 文 献
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大学生的文化素养范文5
关键词：奥尔夫音乐教育；河南；本土化
人文素养指的是做人应具备的基本品质和态度，包括正确处理自己与他人、个人与集体、社会、国家、自然的关系。人们把人文素养教育看作是生存目的的教育，是帮助学生在智力、感情、德行、体格各个组成部分达到理想状态，教会学生做人、正确处理与自然、与社会之间的关系，并帮助学生更好地解决自身在理性、意志、情感等方面的问题，从而提高学生的整体素养。
高职教育其培养目标是为了生产建设管理培养德智体美全面发展的人才，培养具备较高职业素养并具备实践能力和创新精神的应用型人才，而公共音乐课则是为全面提升学生素质而开设的课程，是教育的重要组成部分，也是提高学生品味、培养学生人文素质提升的重要途径和手段。本文力从目前高职院校中，公共音乐教育课程的现状分析，从音乐教学的内容、音乐教学的手段、音乐教学的评价机制等多方面阐述自己的观点。
一、通过高职音乐教育课程提升高职大学生的人文素质
（一）通过高职音乐教育课程提升高职大学生的审美能力
高职公共音乐教育课程是培养高职大学生审美兴趣的重要课程。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“欣赏，懂得音乐，是审美修养的基本标志之一”。因此审美教育是音乐教育的核心。通过高职公共音乐教育，可以将优美动听的音乐作用于学生，提高学生的审美能力的同时，潜移默化地使学生的心灵受到陶冶、情感也得到升华。大学时代是人的一生中最具活力热情的年代，是培养和提升审美素质的最佳时期。通过公共音乐教育，使得高职大学生的心理发展不断成熟、情感也将会日趋丰富。
（二）通过高职音乐教育培养高职大学生的创造想象能力
创造力可谓是人的主观能动性的最高体现，人类的一切创造力都源于人类的想象，音乐教育便是一个积极创造的教育过程，是一种提升审美的体验活动。因为不同的人在聆听音乐时，会触动内心产生不同的感受，唤起不同的情感，再经各种思维相结合，产生不同的创造和想象。“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。聆听者的性情、阅历、思维等存在的差异，使得对音乐的理解也有所不同，因此，在音乐教育过程中，教师应该在引导学生把握音乐形象的基础上，给学生提供更为广阔、更为自由的空间，让学生进行想象和创造，发挥自身的个性，大胆联想、任意想象，充分培养高职大学生的创造意识。这样的音乐教育课程，不仅有利于培养高职大学生的个性和思维，更有利于激发高职大学生的想象热情和创造能力。
（三）通过高职音乐教育培养高职大学生健全的人格
音乐教育能把高度发展的社会理性转化为直观、生动的感性形式，优秀的音乐作品能促使人形成良好的思想品格。学校教育在引导和培养学生通往高尚的人格发展的道路上起着极为重要的作用，而音乐教育在这其中也同样是意义非凡。教育家苏霍姆林斯基曾写到：“音乐教育不是音乐家的教育，而首先是人的教育。”我们的社会越发展，就越需要全面发展的人才。利用公共音乐教育课程的引导和作用，可以塑造我们学生健全的人格，提高学生的文化素养，使学生们成为具备高尚品格、文明高雅、德智体美全面发展的人才。
二、高职公共音乐教育目前的现状及问题分析
近两年，高职院校音乐素质教育取得了不错的教学成果，但还仍旧普遍存在教师队伍素质参差不齐、教学模式过于传统、公共音乐课程设置不够合理、随意性较大、单一化趋势明显等诸多问题：
（一）音乐课程设置与课程内容缺乏系统性
公共音乐教育课作为一门公共选修课程，在绝大多数高职院校课程设置中只开设一个学期，课程的课时安排一般为30-32个学时，一般设置为2个学分。但大多数高职学生来自农村，在之前的教育学习过程当中，对音乐知识接触较少，严重缺乏音乐学习的连续性，因而，这样的课程设置和内容安排，很难达到培养和提高高职大学生音乐素养的基本要求。
（二）高校音乐教育师资队伍建设需待加强
面向高职大学生进行音乐教育，音乐教师起到了至关重要的作用。目前高职院校中，还普遍存在音乐教师师资队伍不足的现象。根据高校艺术教育的基本任务和发展要求，现阶段专职艺术教师的配备参考比例，应该占在校学生总人数的0.15-0.2%。但是就目前了解到的高职院校中，有近2/3的高职院校，配备的音乐教师数仅为1-2人，再者，多数高职院校虽设立了音乐教研室或艺术教育中心等，但大多数都只是空架子，由于音乐教师数量整体上不够充足，大多数音乐教师还同时兼任其它教学行政任务，因此，使得音乐教师很难有时间和精力针对音乐教学活动，深入展开音乐科研探讨，更有大部分音乐教师还兼教授非自己专业的艺术课程，使得这些教师长期处于“现学现教”的状态，因此，使得高校公共音乐教育 水平难以提高。
（三）高职公共音乐教学考核评价制度不够完善
就目前而言，高职公共音乐教育课的考核评价体系还很不完善，大多还都处于以教师主动讲授，学生被动接受为途径的教学方法，缺乏一种以学生为主体，主动去欣赏、感受、讨论、表现音乐的途径。
三、促进人文教育提升高职公共音乐课的几点思考
（一）打造独具特色的课程设置与教材内容
高职公共音乐教育相对职业教育而言，是一门补充课程。我们从高职教育的特点出发，音乐教育课的教材内容在选择上应注重深入浅出，应当选择一些为高职学生所熟悉和喜爱，但同时又具备一定音乐深度的曲目，只有这样，方能让学生容易接受，方能实现通过公共音乐课程提升学生人文素养的初衷。因此，在高职公共音乐课教材的选择上，应注意以下几点：
首先应当注重音乐作品的思想性、艺术性。高职公共音乐教育课，更多的应当注重其德育功能，所选用的教材要以道德教育、爱国主义教育、劳动教育为主。再是，应当注重音乐作品的普遍性和民族性。各国各民族都具备自己民族特色的民间音乐，区域不同、风格不同、色彩各异的民族音乐，在音乐教材编选的过程当中，应选择一些典型的、传统的、普遍传唱的音乐精华编入教材，传授给学生。
（二）推动高职公共音乐教育进程，加强高职音乐师资队伍建设
目前，高职院校公共音乐教学缺少师资的现象普遍存在，很多高职院校虽设立了艺术教育中心和公共艺术教学部，但大多数院校是没有经过正规专业音乐训练的教师在主持工作，多数公共音乐课教师都是来自院校内其他部门，因此，高职院校缺少公共音乐教师的现象是普遍存在的。改变师资队伍缺乏的现状，需要在音乐教师人才引进和队伍组建的过程中，根据学校发展的需要和实际情况进行定岗定编，通过引进高学历、高素质的音乐人才，来改变目前高校音乐师资队伍结构不合理的现象，重点是要积极引进一些具备音乐教育资格的、接受过正规专业教育的高素质音乐人才进行从教，以此推动高职院校音乐教育的发展。另外，作为高校音乐教师，应当积极加强自身继续教育和进修，促进教师队伍不断向专业化、知识化、规范化发展。
（三）加强高职公共音乐教学与实际相结合，全面提高音乐教育教学能力
高职院校的音乐教师，在教学科研方面，也应该积极开发具有价值的音乐科研课题，使之成为提高音乐教育教学科研能力的重要途径。科研应当从教学出发、服务教学、促进教学，高校教师在教学中要善于发现问题，勤于在教学研究中解决问题。同时，要积极加强高校音乐教师之间的学术交流，扩展自身视野，了解专业领域的最新学术动态。在课题研究和论文写作上存在困难的教师，应主动向有经验的教师学习，老教师也应当对新教师给予相应的指导和帮助，从而提高高职院校音乐教师的整体教育教学和科研的能力。
高职公共音乐教育，对高职学生的人文素养提升具有其它学科教育无法替代的特殊作用。高职院校的公共音乐教育虽还存在着一些不足之处，需要我们音乐教育工作者去填补空白领域，不断完善教育体系。作为新时代的音乐教育工作者，应当努力为学校公共音乐教育的事业添砖加瓦，使得高职院校的音乐教育不断走上科学、规范的发展道路。
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大学生的文化素养范文6
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