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中外文化交流意义范文1
【关键词】 外语教学；异文化交流；外语学习
不同国度的人们由于生活环境和接受的教育的不同，形成了完全不同的文化意识。不同国家的人在交际往来时，除了在语言上进行沟通外，还要在不同的文化背景下进行信息的交流，这就产生了“异文化交流”。“异文化交流”这个概念是从英文的“intercultural communication”翻译过来的，指的是不同文化背景的个人之间的交际，也就是不同文化背景的人之间所发生的相互作用。以前，这主要是文化人类学、民族学所关心、研究的问题，但是，近年来，我们的外语教学对之产生出了浓厚的兴趣，也开始对其进行研究，这反映了随着时代的变化和要求，人们开始从异文化教育的角度对外语教学进行深入思考。
1 在我们的外语教学中，异文化交流研究的基本目的
1.1 培养人们对不同的文化持积极理解的态度。文化是有差异的，通过发现对方的不同点，反过来加深对我们自身文化的理解，从而做到客观地把握各自的文化特性。在发现差异的过程中，也要注意不可忽视大量的共同之处。
1.2 培养不同文化接触时的适应能力。初次与不同的文化接触时，往往会受到文化冲击(Cultule shock)，从而产生某种不适应。要使交流得以继续下去，必须想法减缓冲击、提高适应能力。
1.3 培养异文化交流的技能。随着对外开放的进一步扩大，走出国门或留在国内与外国人交流的人越来越多，他们都需要学习、掌握与不同文化背景的人打交道时的实际技能。在我们亚洲的邻国日本，除了在大学里设有这方面的课程之外，在社会上，如商业界也有许多机构专门负责跨文化交流技能的培养，以适应国际化社会的需要。可以说，正是基于这一点，异文化交流的研究在外语的教学与学习中具有重要的意义。
2 在文化人类学的范畴内，异文化交流的基本研究内容
2.1 世界观，就是人们对待世界的根本看法，包括人在宇宙中的位置、人与大自然的关系等诸多哲学方面的概念。仅从人与大自然的关系来看，东西方文化有着截然不同的看法。西方文化认为，人应该主宰自然，自然是人的征服对象，人类可以利用不断提高的科学技术改造自然、战胜自然，人是万物之中心。与此对应，东方文化认为，人与自然是一种协调关系，人与自然紧密相关，人类不是改造自然，而是适应自然，利用自然的条件为人类服务。所谓价值观，就是判断好坏、是非的标准，它会将人的行为引至某个方向。因此，价值观就构成了文化与社会结构的基干。对于隶属于某个文化的人来说，什么行为好，什么行为不好，都是受这个价值观的支配的。价值观是一个抽象的概念，人们很难得把握住它，但是通过语言的或非语言的行为模式，往往可以窥视出某种文化的价值观。
2.2 言语行为的文化特性，这是跨文化交流中的又一重要研究内容。文化具有鲜明的个性，不同的文化之间自然会产生差异，文化差异反映到语言上，就成为语言上的差异。语言是文化的产物，又是文化的一种表现形式 ，语言的使用一定得遵循文化的规则。换言之，文化决定思维、决定语言的表达方式。我们设想一下外国人学习汉语的情况吧。外国人要学会正确使用“我对大家的意见基本上完全赞同，但还有一点稍微不同的看法，不知道能否给大家说一说？”这样的句子时，除了需要语言本身的知识以外，还必须了解中国社会和文化方面的知识，了解到中国人文化和思想中的那种尊重别人的客气和谦逊的说法。而那些不需要社会、文化背景知识而能造出的句子，几乎都是有关事实或状态方面的简单描写。例如：“小王是一名大学生”、“日本的富士山很美丽”等等，这些句子按原样译成任何语言都说得过去。然而，有许多有文化背景的句子直译过去要么不通，要么不符合对方的社会、文化规则而不被理解，这在外语教学时需要特别的注意。 例如，同样是接待顾客，不同国家的商店，营业员使用的语言也不相同： 转
中国：你买什么？（或“您要点什么？”）
日本：いらっしべいませ。／欢迎光临。
美国：Can I help you?／我能帮助你吗？
中国的营业员接待顾客纯粹从买卖生意的关系出发，日本的营业员把顾客当客人来接待，美国的营业员把顾客当作需要帮助的对象，由此而产生出以上不同的说法。
2.3 非语言交流方面的研究。非语言行为与语言行为一样，因文化的不同往往赋予不同的意义。在异文化交流过程中，由于不同的文化对非语言行为的不同解释，往往会产生误解。非语言交流以往多被看作是体态语的代名词，其实它的范围远远超过了单纯的体态语。从人的身体特征到身上穿戴的服饰品，从搽的香水的味道到身体内散发出的体气，从声音的高低到房间的摆设、光线、色彩，从时间观念到空间观念，这些都是非语言交流的因素。许多学者都指出过非语言交流的重要性，Birdwhisted、Ray通过实验结果估计，交际中非 语言信息约占65%。这说明，在人的交际中非语言的因素占据着多么重要的位置。日本人的鞠躬、欧美人的拥抱接吻、拉美人的脱帽致意，还有我们中国人的点头致意等都表现出各自的文化特征。非语言信息的重要性是不言而喻的，弄得不好就会产生误解，有的时候甚至导致悲剧发生。例如，有一位在泰国旅游的美国人，不经意坐在寺院里一尊佛像的头上休息，被人拍照下来，结果被驱逐出 境；还有一对不会汉语的瑞士夫妇在香港一家中餐馆用餐，点了菜以后，对服务员比划让他给他们的小狗也弄点吃的，服务员自以为明白了比划的意思，把小狗带至厨房，过了一会儿端出来的是一盘红烧全只狗肉。这就是不懂文化交流中的非言语信息所带来的结果。
3 异文化交流与外语教学有着密切的关系
这是因为外语教学不仅是传授语言知识，更重要的是要培养学生的对外交际能力，培养他们应用外语进行跨文化交流的能力。从这个意义出发，将外语教学看作是跨文化教育的一环更加恰当一些。80年代中期，我国的大学英语教育统一制定了教学大纲，全国统编了几套符合教学大纲的教材，87 年开始实施四、六级考试，这些都对大面积的英语教学起到了积极的推动作用。但是，由于改革开放的深入发展，中国迅速地走向世界，社会上对大学毕业生的英语运用能力提出了更高的要求。据调查，社会上对本科毕业生听、说、写的要求分别为67.25%、71.11%和61.48%，然而在这些方面，我们的教育却明显滞后。一方面，普遍的应试教育带来了相当的负面影响；另一方面，传统的外语教育观还深深地束缚着我们教师的手脚。
中国的学生，从小学直到大学，有的还进入博士生阶段，总共学习十多年的英语，大部分时间和精力花在查词典、记单词、分析句子结构上。对于中国的学生来说，有了词汇和语法知识就可以阅读，就可以应付考试，但是，外语的说和听，写的能力普遍不高，同时，对异国文化的理解和学习也不够，在跨文化交流时往往会出现问题。例如：日语中的“乾杯（かんぱい）”这个单词在我们中国学生的概念中肯定是“把酒一口喝完”的意思，但实际上，在日本人的酒文化概念中“乾杯（かんぱい）”只是“举一下酒杯，添一添”即可，不用一干而尽。如果用我们中国人的的“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔”思维来看的话，日本人跟你举杯说“乾杯”时都是虚情假意的“感情浅”，因为他们只是“舔一舔”！其实不然，这是误解，他对你感情再深也只会舔一舔的！这就是只重视语言学习，轻视文化交流所造成的后果。我们在外语教学中对异文化交流的不重视带来了一些明显的问题。例如，有的人把学习语法和词汇当作外语学习的全部，这样的人不但发出信息的能力很差，而且获取信息的能力也很差，综合交际能力低下。
还有的人学习方法陈旧，只见树木不见森林，受传统方块汉字学习的影响，学习外语也是一板一眼、循规蹈矩。注意力往往集中在词、句的理解上，而较少注意篇章，这样的人往往只能重视信息的接收，而忽略信息的发出。另外还有一部分人综合语言能力较强，但是跨文化理解能力差，缺乏社会技能。当语言能力提高到相当的水平之后，文化障碍更显突出。语言失误很容易得到对方外国人的谅解，而语用失误、文化的误解往往会导致摩擦发生，甚至 造成交际失败。一个外语说得很流利的人，往往背后隐藏着一种文化假象，使人误认为他同时也具有这种语言的文化背景和价值观念，他的语用失误，有时令人怀疑是一种故意的言语行为，因此导致冲突发生的潜在的危险性也最大。
外语教学的根本目的就是为了实现跨文化交流，就是为了与不同文化背景的人进行沟通。大面积、全面提高外语教学的效率和质量，大幅度地提高学生的外语应用能力，既是中国国民经济发展的迫切需要，同时也是跨世纪的中国高等教育的一项紧迫任务。为了实现这个目标，需要我们正确认识到外语教育是跨文化教育的一环，把语言看作是与文化、社会密不可分的一个整体，并在教学大纲、教材、课堂教学、语言测试以及外语的 第二课堂里全面反映出来。联合国教科文组织在2000年出版的21世纪教育委员会的报告《教育――财富蕴藏其中》里提出，教育必须围绕四种基本要求――学会认知、学会做事、学会共同生活、学会做人――重新设计、 重新组织；国际教育界也一直在倡导“To know（学知识），To do（学做事）And to be（学做人）”。我们的外语教学应紧扣世界教育的发展方向，为培养出具有跨文化交流素质的人才而不断努力。
参考文献
[1] 祝畹瑾 《社会言语学概论》 长沙 湖南教育出版社 1997
[2] 束定芳 《外语教学与改革：问题与对策》 上海 上海外语教育出版社 2004
中外文化交流意义范文2
【关键词】中外文化差异;在华留学生;教育;影响
随着对外开放程度的扩大，社会经济的迅速发展，中国在国际的地位逐渐升高，国际影响力逐步增大，来华留学生日益增多，中外文化的差异直接影响到在中国的学习效果。因此，中国的教育工作者要准确把握留学生的心理状况、发展动态，因地制宜、因势利导地调动留学生积极的心理因素，适时、实时地加强中国文化教育，具有重要的现实意义。
一、留学生跨文化心理状态及影响因素
由于全球政治经济一体化进程的加快，带来了高等教育形成国际化发展的趋势，中国教育工作者在对留学生的教育管理实践过程中，发现影响外国留学生学习的因素很多，比如国与国之间文化的差异，学习者本身的各种因素：年龄、心理素质、受教育程度和成长环境等等，其中不同国家文化的差异，是对外国留学生产生影响的最主要因素。由于本国内在的文化积累与中国外在的文化移入，引起了急剧的文化变迁，对留学生心理产生了极大的冲击、震动。如在中国学生不能上课要向老师请假，如果外出长途去旅行时，要把所去的时间、地点告诉老师，养宠物受限制、随时抽查公寓的卫生等等，当我们要求外国留学生这样做的时候，他们却会认为这些涉及到他们的隐私，无法理解。到达异国他乡的第三个月——第八个月，文化差异对心理的负面影响便会显现出来，这是由于异国文化刺激所带来的兴奋在逐渐减弱，留学生的情绪便降到最低点。首先，在异国他们的很多物质要求无法得到满足。这和他们在本国的生活水平、生活习惯有关，如外国留学生认为24小时热水供应是最基本的条件，而我们中国的教育机构大多数无法满足这一条件。教室有没有舒适的桌椅，现代化的教育教学设施，有没有空调系统等等。在饮食方面，是否有可以动手供自己做饭的厨房、食品等。第二，由于在异国他乡，缺少朋友，短时间里又无法找到志同道合、心心相印的朋友，没有人听自己倾诉苦恼和烦心事，容易产生孤独感，从而思念朋友和亲人。第三，由于原有的价值观、世界观与异国的不同，得不到认可，自身的价值没有人赞赏，从而产生失落和挫败感。最后，由于在中国国的生活节奏不同、办事方式不同、社会体制更是不一样，所有的方面都与自己的国家不同，留学生会产生泄气的心理，感到异国的情况没有想象中的美好，就连日常小事也表现得愤怒、无奈。平时还无所谓，可是生病时，没有家人、朋友的关心、照顾，情绪波动很大，极易发怒。以上这些都会影响外国留学生在华的学习、生活。
二、加强留学生文化教育工作有哪些对策
1.提高对留学生管理的水平，建设一只高素质的教师队伍。影响留学生的教学质量和文化教育的实效性的主要因素是留学生教师队伍的建设，因此，留学生教师队伍要建设成高素质、高质量的。其次，为留学生服务人员、对留学生管理人员也同样要建设成高素质、高质量的。因为他们是和留学生接触最多的人，留学生管理制度的健全，加强力度培训对留学生管理和服务的人员，让他们明确留学生管理的目标，同时对留学生日常生活中方面的引导，以及在生活方面的帮助等等，建立一直为留学生提供全方位的服务管理体系的队伍。
2.建立和完善应对突发事件的制度机制，及时解决各种问题。留学生来自众多的国家、地区，如果由于管理不善而引发社会政治类、治安安全类等突发事件，会带来很坏的影响。同时还会影响留学生的情绪，因此要及时加以引导、排解，否则导致难以控制的被动局面，无法挽回，还有可能造成恶劣的国际影响。高等学校一定要合理安排安全教育内容，并结合国际的形势，国内的政策对留学生进行遵纪守法的教育，同时培养留学生的自我保护意识，建立健全的安全管理机制。比如：查夜制度管理留学生的住宿情况，利用定期访谈制度来了解留学生的生活情况、心理变化等等，保障留学生的安全和联系师生之间的情感，便于管理。其次，建立长效的安全管理机制，学校的安全规章制度一定要严格实施，针对突况、新情况及时处理，不断完善规章制度。最后，为及时、妥善解决留学生出现的问题，建立一套应对突发事件的应急处理体系。
3.开展丰富多彩的民族文化活动，促进异国留学生快速融入中国的文化氛围。利用课余文化活动的建设，将中国的文化教育内容融入到丰富多彩的课外活动中去，让留学生感受中华文化的博大精深，渗透中华文明的精髓，从而提高留学生自身的道德素质，加深对中国的友好情感。开展多彩的校园文化、社会实践活动，丰富留学生的校园生活。促进各国留学生与中国学生的交流，因此，建立健全的校内外留学生交流机制，使留学生的文化生活丰富多彩，为留学生提供更多的接触社会、了解社会的机会，为他们创造和当地居民的交流的机会，从而了解中国社会、经济、文化，更快、更好的融入到中国。
三、结束语
教育模式随着时代的变化不断变化，对留学生教育模式同样适用。因此，随着教育观念的更新，要不断寻求更合适留学生的教学方案，是各高校教育工作者不断的追求。
参考文献：
[1]陈默.中外文化差异对在华留学生教育的影响-中文教学[J].教育教学论坛,2015,41:145-146.
中外文化交流意义范文3
自《文化交流》出版后，我便是它的忠实读者，我很有耐心地收集自创刊以来的每一期杂志，直到我出国定居美国也还是定期收集《文化交流》。后来不断有我所熟悉的资深媒体人调到《文化交流》任总编辑、副总编辑，每次回国碰到他们，都要求我利用在国外的机会多多向杂志社提供中美文化交流的信息，并委以我为唯一的驻美国特约记者。这样一个头衔，对我是一种鼓励和鞭策，也是一份责任。我便在工作之余捕捉机会报道一些国家级的艺术团体到美国演出的交流活动，也写过一些名人专访，如旅美钢琴家殷承宗，中国第一流的小提琴家李传韵、吕思清在美国精湛演出，致力于弘扬中华文化的美籍华裔教育家、画家朱一雄，创时代的电脑音乐发明人王戈博士，登顶世界摄影家之列的加拿大华裔摄影家吴海辰等，也发表过一些我在国外拍摄的照片。在这里我要感谢如师长般关心、指导我写作的姚振发老师和其他领导、编辑同仁，是他们给了我一个空间，使我在中外文化交流方面能有所奉献。
我与《文化交流》的缘分就这样越结越深了！2016年是《文化交流》创刊三十周年，我将一如既往地尽我的一份绵薄之力，为杂志采集信息、拍摄照片、提供稿件。
祝愿我们的杂志办得更好！
办刊，才会有这份与时俱进的高水平刊物。
中外文化交流意义范文4
北京体育大学党委书记。1999年1月就读于德国法兰克福大学社会学系，曾任北京师范大学副校长、北京第二外国语大学校长。
不同文化之间的相互联系对人类历史的发展非常有意义，正是这种文化间的交叉构成了人类历史的丰富性。对于西方来说，中国文化具有深刻的魅力。但事实上，西方P于中国的知识总是在真实中参杂着想象，有时这种想象作用甚大，甚至会造成对中国文化的误读。今天我想从自身的两则故事谈起，谈谈在我的留学经历中所接触到的对中国文化的误读。
1999年初，受德国阿登纳基金的支持，我有幸到法兰克福大学社会研究所留学，师从大名鼎鼎的霍耐特教授。众所周知，霍耐特教授是哈贝马斯先生的亲炙弟子，在当代社会哲学和政治哲学领域有着广泛的影响。作为法兰克福学派的当代传人，霍耐特教授致力于探讨黑格尔“承认”的概念，并深刻继承哈贝马斯“交往理性”的范畴。而这样一位专门研究“承认”和“交往”的教授，却在与我的交流中问出了两个看似不可思议的问题。一次课后，我与霍耐特教授到学校附近的小酒馆吃饭。席间，霍耐特教授好奇地问道：“你们中国有铁路吗？”我惊讶于教授的问题，于是很认真地向教授介绍，我们中国不仅有铁路，而且有非常完备的铁路运输系统，在中国，铁路是非常重要的出行方式。霍耐特教授听完我的介绍，多少有些尴尬而又诚恳地说：“那你们比美国人聪明，美国只有公路和飞机，他们的铁路系统非常落后。”还有一次，我与霍耐特教授在办公室聊天，说起了我的孩子将要到德国探亲。那时候孩子5岁，与霍耐特教授家的小儿子年纪相当，教授便热忱地邀请我的孩子与他的孩子一块玩耍。但随后，他又问出了一个让我啼笑皆非的问题：“你的孩子现在还留着小辫子吗？”我说：“我的孩子是男孩，不留小辫子。”霍耐特教授说，他还以为中国孩子依旧像古时候那样留着小辫子。两则故事发生在20世纪末、21世纪初，千禧年时期，中国的经济发展速度和实力已位居世界前列，而这样一位在社会理论领域占据扛鼎之位的专家，却对现代中国有着如此巨大的文化误解，这个现象不得不引起我的深思，一位教授尚且如此，那么在西方普通民众的观念中，中国又是一种什么样的存在呢？
那时候霍耐特教授的博士讨论班上共有4位亚洲留学生，两位来自韩国，一位来自日本，还有一个便是我。或许是在与我们这些黄皮肤、来自东方他者文化的留学生的交往过程中，霍耐特教授受到触动，促使他开始研究跨文化交流的重要性。在他为我颁授“文学之家―德嘉银行”翻译奖的致辞中，他强调了“文化的中介者”的作用。霍耐特教授说，文化中介者的职责便是致力于在两种文化之间实现思想上的相互交流或文化上的相互接近，让自己的国家认识和理解外面的陌生世界。一方面，为了搭建两种文化之间理解和沟通的桥梁，他们不断努力去发掘两者之间相互联系和共通的地方；另一方面，他们也不能忽略两种文化之间存在的分歧和障碍，并且要让人们对这种分歧和障碍有所了解，这样才不会抹杀异域文化所独具的特色。所以在文化交融互动的过程中，文化中介者承担着重要的任务，这对于中介者自身的学识、语言方面的能力也提出了很高的要求。
当今时代，得益于互联网和交通工具的发展进步，文化全球化的进程加速，中外之间的文化交流日益频繁，文化中介者的作用也日趋重要。但反观当下，我国的文化中介者在推动文化互动过程中发挥的作用还未达预期效果，中外文化的沟通有待于加强。这体现在两个方面：一方面，通过译介，可以克服语言之间的障碍，帮助西方世界打开中国文化大门。然而目前我国向外输出的译介作品的质量与数量有待加强，其发挥的功效不尽如人意。另一方面，正如当年作为留学生的我给霍耐特教授带来的触动，留学生在中外文化交流中承担着不容小觑的作用。现在中国每年向国外输送大量的留学生，他们是中外文化交流的使者，他们在汲取西方优秀文化的同时，也向外国民众展示了当代中国的形象。然而，这种输出是不均等的，较之于走出去的中国留学生数量，“引进来”的西方留学生数量则非常有限。只有把他们请进来，让他们深入当代中国的实际生活，与中国民众展开广泛接触和交流，直观感受现代化的中国社会，才能彻底扭转存在于西方人观念中“梳着小辫、坐着马车”的一两个世纪前的旧中国形象，才能消除西方对于中国存在的文化误解，才能真正向世界展现21世纪开放、文明、现代的中国形象。
中外文化交流意义范文5
关键词： 借词 英汉对比 差异
借词是“直接从外语引进的词，或者通过翻译或模仿一个概念，取自另一种语言的词”。对比分析英汉借词的差异，将促进对比语言学的发展。
1.英语借词
英语自产生距今只有1500多年历史，却有词汇100万左右。据统计，其中外来词占全部词汇的80%左右，“把代表欧洲主要文化的词汇熔于一炉，将反映其他各洲人类文明的词语兼收并集中于一身”，所以英语词汇具有“世界性词汇”的美称。
1.1英语借词的来源
英语词汇的演变体现了英国被侵略与侵略史。英国历史上有两次大规模外族入侵。第一次是公元9世纪斯堪的那维亚人，使英语极大地受到北欧文化的影响。近代英语中有［sk］音的词均来自丹麦语。第二次是1066年的“诺曼征服”，它为英语注入一万多个法语词汇，其中75%沿用至今。独立强盛后的英国开始殖民扩张，这又借入许多汉语和黑人用语。此外，文化交流也给英语增添了不少外来语。John Wycliff在将《圣经》译成英文的过程中就引进约一千个拉丁词汇，如pope(教皇)，angel(天使)等。文艺复兴运动也为英语增加一万多词汇。同时美国英语也回流入英语不少新词汇， 如hippies(嬉皮士)，punk（朋克）等。国际交流的频繁使英语的借词范围越来越广，汉语中的jiaozi（饺子），doufu（豆腐）等就是这一时期被借入的。
1.2英语借词的分类
根据其借用方式，英语外来词可分为四种类型:
(1)纯借词。纯借词除在语音上略有变动外，无论是形式还是意义全盘借入。如， naive(天真的)来自法语；inferno(地狱)等来自意大利语。
(2)混合借词。这类词在形式上一半是本族语的，另一半是借入的。如Chinatown(唐人街，中国城)中的China(中国)据说是来自汉封建王朝“秦”字的音译China， town是英语城镇的意思。
(3)转移借词。转移借词即借用外来语的词汇意义， 但仍保留英语的形式，产生新义。如，bridge原意是桥， 后引入意大利语ponte(桥牌)的意义。
(4)翻译借词。翻译借词即将外来词中的每个词素或词对等地翻译成英语。如almighty是从拉丁语omnipotens 译借过来的，omni相当于英语词素all，potens 相当于mighty。
2.汉语借词
“汉语自有文字以来，已有6000 年左右的历史”（《辞海》，1989: 995）。目前汉语是世界上最发达、最丰富的语言之一，但外来词所占比例很低。
2.1 汉语借词的来源
汉民族在民族融合和对外文化交流的过程中也引入一些借词。主要有三个途径。第一，西汉张骞出使西域带来了借词，如苜蓿、葡萄等。第二，唐宋以后，佛教自印度传入中国，佛教词如菩萨、塔、罗汉等进入汉语。第三，汉语中借词最主要的来源是日语词和西洋话。如，雷达、沙发来源于英语词；布尔什维克、苏维埃来自于俄语词。改革开放也使很多新词进入中国，如卡拉OK、艾滋病等。
2.2 汉语借词的分类
关于汉语借词的分类，众说不一。有人提出四分法，如陈昌义认为，汉语借词可以分为纯借词、音加义词、仿译词和描写词。有人提出六分法，如黎昌抱认为，借词可从纯借词、半音半意词、音加义词、仿译词、描写词、中外文夹杂词等六方面分类。笔者认为六分法更为详尽。
(1)纯借词。纯借词即把外族语的词的音和义完整地借用过来，也叫纯音译词。如，雪茄(cigar)、克隆(clone)等。
(2)半音半意词。半音半意词即将原词一分为二，一半音译，一半意译。如，因特网(Internet)、剑桥(Cambridge)等。
(3)音加义词。音加义词即先音译其词， 再附加一个该词所指类属、特征。如， 艾滋病(AIDS)、啤酒(beer)等。
(4)仿译词。仿译词即用本族语的构词材料逐一翻译外来词的词素。不仅引入外来词的意义， 而且仿照它的构词关系。如，蜜月(honeymoon)、软着陆( soft landing)等。
(5)描写词。描写词即有些外来词找不到对等词时，就造一个新词来描写它。如，借自西域的东西，多在词前冠以“胡”字，如胡萝卜、胡椒等；借自西方的东西多冠以“洋”，如洋火、洋油；有的甚至直接加上国名，如法国梧桐等。
(6)中外文夹杂词。中外文夹杂词即随着改革开放的深入和对外科技文化交流的日益扩大， 新的外来词一时难以译定时，便用最简单的办法――原文移植，于是就出现了一些英汉文夹杂词。如最早的“卡拉OK”，“卡拉”是日语から(空)的音译，“OK”是日语借英语orchestra的首部两个音，汉语从日语音译引进，却保持了原文中的英文部分，成为“东西合壁”。
3.英汉借词的差异
英汉外来词存在着五方面差异: 一，英语外来词数量多，汉语外来词数量少。二，英语借词范围广，汉语范围窄。三，英语来者不拒，而汉语只有迫不得已才借用，借用的时候多采取意译。四，英语借词主要是通过战争实现，而汉语主要来自于民族融和及文化交流。五，英语借词词性繁杂，而汉语几乎只吸收名词。
4.英汉借词差异的原因
英汉借词出现的差异，源于英汉民族传统文化心理、地理环境和历史背景，以及两种语言符号系统的差异。
首先， 英汉民族传统文化心理不同。英语民族在历史上多次受外族入侵，造就了该民族开放性的文化心理。汉民族在其悠久的历史中，形成了一种其它民族都是“蛮夷” 的自大感，阻碍了外来词的输入。
其次，地理环境和历史背景不同。英国四面环海，不断受到外族的入侵和征服，大量的外来词涌入。资本主义的兴起和发展使英语借词范围遍及全球。反观中国，由于汉民族在人口数量和经济文化上占绝对优势，汉语受周边语言的影响甚微。
最后，英汉语言文字类型不同。英语是一种表音文字，灵活性和可塑性极强，可以根据需要为外来词添加词缀。另外，英语属世界上最大的印欧语系，同一语系的语言有许多相似之处，为英语大量借词提供了方便。再者，英语所属的日尔曼语族与拉丁语族在文字上十分接近，在书写上有的甚至完全相同，极大地方便了英语从拉丁语派生或直接借用词汇。汉语则属汉藏语系，是一种方块字形的表意文字，灵活性和可塑性远不及英语。作为独有的表意文字，汉语也就无法向同类“家族”借词。
结语
英汉词汇中的借词差异，反映了操两种语言的民族的心理特征、地理和历史文化，以及语言本身的特点。对比借词差异，有利于加深对语言所处文化的认识，增强跨文化交际能力。
参考文献：
［1］黎昌抱.英汉外来词对比研究［J］.外语教学，2001.9.
［2］张柏然.外来语辞典［M］.西安:世界图书出版公司，1995.
［3］陈昌义.英汉借词对比分析［J］.浙江师大学报，1996.2.
［4］熊文华.汉语和英语中的借词［J］.语言教学与研究，1996.2.
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中外文化交流意义范文6
摘要：翻译是一种重要的跨文化交际活动，是不同文化间进行交流的桥梁。但是，文化的个性所衍生出的大量文化局限词给文化间的顺畅交流和翻译造成了障碍。随着中国政治经济与文化的不断发展，反映中国独特文化的词汇，也就是中国民俗词汇日益增多，探讨这些词汇的翻译就有着重要的现实意义。
关键词：翻译 文化 民俗词汇
一、前言：文化、语言和翻译。
随着全球经济的发展，越来越多的人开始认识到文化全球化的时代已经来临。文化全球化是经济全球化的直接后果。在文化全球化的背景下，各种文化的共存。如果我们要保持我们的文化与其他文化的独特性，它有一个新的需求，那就是我们必须加强与其他国家之间的交流，尤其是文化交流。而翻译则是跨文化交际中的一个重要的工具。
过去的翻译研究一直强调在语言分析和文本的对比研究，但缺少文化因素。随着世界经济和文化交流的迅速发展，越来越多的翻译人士开始走向跨文化研究，越来越多的学者开始重视文化交流的意义。近年来，翻译研究的重心已经从语言的迁移转变为文化的交流，而翻译一直被看作是一个强大的跨文化交际的工具，成为文化和文学交流的一种手段，翻译的深层活动是一种文化交流。因此研究文化问题，促进跨文化交际翻译是必须的、重要的。
二、全球化时代的中国民俗词语翻译的重要性。
民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。
中国民俗文化来源于千百年来中华民族的文化探索和传承，其博大精深的内涵构成中华民族特色文化的精髓，为增强中华民族的凝聚力、外延力发挥着十分重要的作用。可是纵观中国翻译史，无论是东汉至唐宋的佛经翻译、明末清初的科技翻译还是至“五四”的西学翻译，都是以外译汉为主的。在中外文化交流中，“引进”占据了绝对的强势，而输出明显处于弱势。这与中国这一文化大国的地位是不相称的，与中华民族伟大复兴、不断发展强盛的追求是不相称的，而关于富有中国特色的民俗文化的翻译更是凤毛麟角。直到今天，尚无一部专门的汉英或英汉中国民俗文化辞典问世就是一个典型的例证。因此，在中外文化交流日益频繁的今天，我们应有意识地实现翻译工作重心的调整，在兼顾“输出”与“引进”平衡的同时，侧重向外国传播中华文化，特别是具有中华民族特色的民俗文化。因为中华民族特色文化是中华民族之所以是中华民族的精神所在。只有这样，才能使中华文化在全球化时代保持其固有的文化身份和特征，使我们的民族特色不至于淹没在文化全球化的大海之中。
三、中国民俗词汇翻译的困难性。
我们知道，翻译不仅仅是语言的转换，也是文化转移。因此，如何克服文化障碍，把源语言的信息传递到目标语言已成为翻译的中心问题之一。由于特殊的生活环境，不同的，风俗习惯，生活方式，价值观，审美观，等等，每个民族都有其独特的文化特征的沉积在漫长的历史发展。这些独特的文化特征是传达文化负载词在文学作品中的反映。我们中国的文化也有我们独特的文化负载词或者我们可以说，中国民俗词汇。因此，语言与文化关系密切，要求译者在翻译过程中应重视中国民间文化信息方面的研究。由于一些独特的目标语读者可能难以理解的，如何翻译好这些中国民俗词汇是翻译的一个重要目标，这对于文学作品的翻译尤其如此。
我国传统的民俗文化，是在漫长的社会历史发展进程中，伴随着游牧、农耕的生产生活方式逐渐形成和发展的，民俗传承主要是依靠口耳相传的人际传播。在经济、政治、文化日益全球化的今天，传统的生产生活方式及与之相适应的环境发生变迁，以及大众传播媒介的日益丰富，使得传统意义上单纯依靠人际传播的民俗文化的发展和传承面临新的问题和挑战。因此，我们应更加关注民俗文化的传播过程，运用大众传播媒介为民俗传播服务，使民俗传播取得更好的效果。
下面是有关中华民俗词汇的误译案例分析。前面是字面意义上的转换，后面是内涵意义上的转换。
年饭 the meal on the eve of the Spring Festival / family reunion meal on the eve of the Spring Festival
红包 red bag，red packet，red paper / envelope with gift money
纸钱 paper money，paper coins / ghost money
唐装 dresses of the Tang Dynasty / traditional Chinese garments
王八 tortoise / turtle cuckold
龙凤帖 dragon and phoenix card / marriage certificate
黄道 yellow way / lucky days
黑道 black way/ unlucky days
拜天地 kowtow to Heaven and Earth / perform the marriage ceremony
从以上例句来看，如果按照字面意思来翻，目的语读者会不知所云，而根据内涵翻译，他们才会充分理解。奈达（1993：110）曾指出：要真正出色地做好翻译工作，掌握两种文化比掌握两种语言甚至更为重要，因为词汇只有运用在特定的文化中才具有意义。
四、结语。
任何语言都是与本语言所根植的文化密不可分的。而词汇，作为语言中最敏感、最重要、最基本的组成部分负载着该语言的文化。中国民俗文化是博大精深的中国传统文化的重要组成部分，许多民俗文化词汇在某种程度上都具有浓厚的文化色彩，是中国文化个性的体现。由于不同的地理环境、意识形态、工作和生活方式、价值观、，风俗习惯等，各民族在漫长的历史进程中形成了各具特色的民族文化，产生了大量的民俗文化负载词汇，给当今更加广泛、深入的国际跨文化交流带来障碍，如何在汉英翻译中保持其独特性，做到文化的“全真传真”，是语际翻译中的难中之难。
所以为了帮助更多的外国人了解中国文化，增长其见识，我们应该多加练习，根据具体情况灵活恰当的选择不同的翻译策略，努力地译出忠实通顺、优雅的译文。这对弘扬中华文化，增进民族间的交流，具有深远意义。（作者单位：西安科技大学人文与外国语学院）
基金项目：西安科技大学培育基金项目论文
项目名称：从Nida的功能对等看中国民俗词汇的翻译（以鲁迅小说选为例）
参考文献：
[1]Nida，Eugene.A.（1993），Language，Culture and Translating，Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press.
[2]胡文仲.《文化与交际》，[C].北京：外语教学与研究出版社，1994.
