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网络传播学概论范文1
网络传播对我国传媒生态带来挑战和冲击，给新时期的新闻工作者提出了更多更高的要求
网络传播技术的快速发展和普及，给我国传媒生态带来了很大影响，这需要我们改变教学方法，培养具有“全媒体”业务技能的新闻人才。网络传播影响媒介生态格局的影响主要表现在：一是影响到我国传统媒体的生存与发展。在数字化浪潮下，我国报纸、电台、电视节目、杂志等传统媒体也纷纷与网站融合，寻找发展空间。从全国性报纸到地方性报纸，从综合性报纸到专业性报纸，都在数字化转型的道路上迈出了或大或小的步伐，报纸的阅读终端越来越多样化。二是对传统媒体内容生产方式的颠覆，对新时期新闻从业人员的业务能力提出更高要求：从原来的“单打选手”走向“全能选手”。网络传播时代，新闻传播的渠道在增加，时效性更强，信息形态呈现多媒体化趋势。三是网络不仅仅是信息传播平台，更是民意聚集地，意见交互平台。网络传播作为一种全新的现代化传播方式，有着与传统媒体截然不同的新特征，给新时期的新闻工作者提出了更多更高的要求。
网络传播给新闻传播实践带来新问题
网络新闻事业的快速发展，需要我们对传统媒体与网络媒体、传统媒体与社会化媒体以及传播者与用户之间的关系做出新的探索，给《网络传播概论》课程的教与学都提出挑战。截至2010年6月我国网民达到4.2亿，规模居世界第一；全国批准的互联网新闻信息服务单位共190家，其中新闻网站150家、商业网站40家。以中央重点新闻网站为龙头、地方重点新闻网站为骨干，商业网站积极发挥作用的互联网新闻传播体系已经形成。中国网络电视台于2009年12月28日开播，融电视特色与网络特色于一体的多功能、多语种、多终端的传播平台，是各种功能、内容、终端的集大成者。
《网络传播概论》的“教学手段要多媒体化、网络化、现代化，让学生有充分的时间和机会接触互联网，实现开放式教学”，通过验证性、综合性、研究式、制作式实验，通过学生自己的接触、总结与思考，提高学生对网络传播规律与特点的认识。在教学中我们必须强调通过学生充分的网络接触和体验活动，通过素材搜集整理和分析、数据统计分析、个案研究和比较研究等探索活动，形成自己对网络传播特性、传播规律、社会影响、发展趋势的认识，得出自己的结论。
研究性学习的组织安排
（一）学习内容设计
《网络传播概论》主要是从网络传播的理论和实务两个层面出发，对网络传播的现状及相关问题进行研究，为构建网络传播学奠定基础。该课程在理论层面主要探讨了互联网的发展历史、网络传播的技术基础、基本原理和特性、宏观效果、管理与调控及网络传播中的受众；在实务层面主要探讨了网络新闻业、出版业、广告业及在线艺术的发展状况和存在的问题。
《网络传播概论》目前还没有专门的实验教材。针对《网络传播概论》教材的具体内容，我们自行设计实验项目有：门户网站比较分析；政府网站和商业网站比较；商业信息传播研究；网络论坛的管理与互动组织；网络新闻专题分析；对新时期新闻工作者角色的反思；传统媒体微博传播特点、功能研究；网络新闻评论；网络传播效果的实证分析：议程设置或沉默的螺旋等。
（二）研究要求
围绕实验项目，组织学生认真浏览查阅网站，做好相关记录，搜集素材，特别是经典个案，然后形成自己的认识，得出自己的结论，理解网络环境下新闻生产与传播的变化，把握数字化浪潮下信息传播工作的发展趋势。通过这些具有代表性的实验，掌握互联网时代新闻工作的变化和要求，提高媒介融合背景下的业务能力以及与用户互动沟通的能力，提高网络媒介素养。
（三）研究步骤
1.选好学习内容，明确实验目的，做好准备。2.做好方案规划，确定实验范围，选择某一个或几个网站。3.网站浏览，做好记录，搜集素材，收集好资料。4.通过观察、比较、统计，得出结论，撰写实验报告。5.老师批阅、讲评。
学习效果举例：
网络传播学概论范文2
【关键词】跨文化传播；文献综述；理论构建；历史发展；学科前景
跨文化传播指的是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动。美国学者爱德华·霍尔（Edward Hall）首先提出了跨文化传播（cross-cultural communication）的相关概念。20世纪50年代创立了跨文化传播学的研究。此后，美国不少大学的传播学院系相继开设了跨文化传播学课程，也涌现出了大量经典著作，如《跨文化传播读本》（Larry A.Samovar and Richard E.Porter，1972）、《跨文化传播学》（L.S.Harms，1973）、《跨文化传播学入门》（John C.Condon and Fathi Yousef，1975）。我国学者在20世纪80年代开始关注跨文化传播学这一领域，早期研究重点为外语教学与文化的关系，后期扩展至传播学的一个分支学科，旨在研究来自不同文化背景的人们是如何进行交流以及提高跨文化交流技巧、跨越跨文化交流障碍的方法和途径。在我国有关跨文化传播的著作也相继出版，如关世杰的《跨文化交流学》与《国际传播学》，还有胡文仲的《跨文化交际学概论》。
本文将对2000年至2011年最新的相关研究成果进行进一步梳理，以理清我国跨文化传播这一学科的发展脉络并试图探寻该学科未来的发展路径。
我国跨文化传播研究现状
我国跨文化传播发展分为三个阶段：（1）借鉴和初创期（1990-1995年）。这一阶段开始引入西方跨文化传播学的研究理论成果，多为译著型文献，如高一虹的《文化定型与跨文化交际悖论》、刘燕南的《跨文化传播的差异分析与因应探讨》等。（2）提升和拓展期（1996-1999年），这一阶段开始对西方跨文化传播学进行拓展，与中国实际相结合，拓宽本土跨文化传播学的研究视野。学者从偏重语言和文化层面的关系研究转向大众传媒与跨文化传播的融合研究，代表作有胡正荣的《卫星电视的影响与控制——一种跨文化传播研究》、聂小华的《文化差异与传播规范——如何把握引进电视节目跨文化交流的特性》等。（3）深化期（2000年以后），该阶段以横向拓展与学科交叉为主，表现出较为明显的学科构建意识，大量的学科从自身的角度出发介入跨文化传播的研究领域，包括新闻类、语言类、文学类、心理学、教育学等。国内研究者逐步认识到跨文化传播中具体存在的误读与障碍性问题对中国在国际社会交流中的影响，并着重开展如何提升跨文化传播能力的研究。如吴予敏的《跨文化传播的研究领域与现实关切》、张咏华的《试析2005年中国大陆的国际传播研究》、刘阳的《试论跨文化传播研究的理论建构——以2000-2008年中国跨文化传播研究为背景》、姜飞的《试析跨文化传播中的几个基本问题——兼与童兵先生商榷》。
本文将以2000年以后的研究成果为分析对象，着重探讨大众传媒与跨文化传播学的交叉与融合研究，大致可以细分为以下四类：
跨文化新闻传播研究。此类研究成果主要对比中西方在新闻报道过程中的差异性特点，着重分析双方在不同语境下的新闻理念、信息解读以及写作风格等方面的不同之处，如张大卫的《比较新闻学：历史、现状与难题》、程曼丽的《将中国的声音传向世界——新华社国际新闻报道的历史沿革探析》、单波的《浅议跨文化新闻传播》、张昆的《国家形象传播》、王祎的《对国家形象研究的反思》等。这些研究一致认为：意识形态与政治价值观成为东西方在跨文化交流过程中最主要的沟通障碍，这也是导致双方彼此误读甚至产生敌意的最根本要素。程曼丽教授在其文章中提出，在境外创建我国新闻部门驻外分社以及提高记者的英文采编能力是提升我国国际话语权的主要途径，这将有助于国际社会倾听来自西方世界以外的声音，构建一种更加客观更加平衡的信息秩序。
跨文化影视传播研究。此类研究成果包括麻争旗的《翻译二度编码论——对媒介跨文化传播的理论与实践之思考》、尹鸿的《中国电影与国家软形象》、郭镇之的《试论改进中国电视的国际形象》、李京盛的《电视剧的传播力和影响力》、徐明华的《跨文化传播的传媒区域化分析》等。大量文献均指出，我国影视节目的海外传播一直存在明显的“文化折扣”（cultural discount）现象，即我国文化产品内蕴含的东方审美和社会主义价值观等文化信息难以被西方民族所理解和接受，直接导致我国影视节目在海外市场吸引力下降的结果。研究指出，若要促成我国影视节目“编码”在不同文化语境中得到良好的“解码”过程，我国影视的海外传播必须尽量减少跨文化传播的各种影响要素，如减少文化产品中过强的本土民族意识，弱化政治意识形态，增加与其他民族文化的亲和力，大量植入具有普世性的价值观等。
网络传播学概论范文3
【关键字】受众 新受众研究 网路传播 御宅族
受众研究作为大众传播中比较固定的角色，经历了多重视野。在面对后工业时代和消费时代的到来，尤其是网络的出现，对受众的界定和行为模式的分析则更为复杂和新颖。
当前中国社会传播语境的一方面是传统媒介传播市场的份额在不断收缩,其话语权威和传播效能在不断降低;另一方面则是新兴媒介(如博客、BBS等)的勃兴与活跃、传播通路的激增、海量信息的堆积以及表达意见的莫衷一是,这便是现阶段传播力量建构所面对的社会语境。在这种社会传播语境下,再由于科技的进步,特别是新媒体的出现,使得当代媒介文化在内容上更加具有极强的“扩张性”。从一元文化向多元文化,从单层次传播到多层次传播,媒介的内容日渐复杂多变,现代传播媒介与人们的社会生活各个层次的联系和影响更加紧密。
一、受众研究发展历程
（一）关于受众
受众,简单来说，就是接受信息的人。他既包括大规模信息传播中的群体，即报刊的读者、广播的听众、电视的观众，也包括小范围信息交流的个体。随着网络传播的出现，受众中又加入一个新的成员“网众”。
受众在网络媒介中赋予了新的涵义，无论是信息的者还是接受者，他们首先都是网络媒介的共同使用者。网络受众可以是一个人、也可以是一个组织、团体或国家，即既包括传统传播过程中的传播者，也包括传统意义上的受传者。
（二）受众研究基本途径
英国传播学大师麦奎尔(D•Mcquail)1994年将大众传播学受众研究区分为三种不同的传统或途径,即“结构的”、“行为的”和“文化的”。“结构的”受众研究是指以社会学理论为背景,以协助传播管理为宗旨而进行的受众调查研究,本质上是根据受众的构成与总人口的社会结构的关系来描述受众,以便迅速而全面地提供一种反馈。“行为的”受众研究是指以社会心理学理论为背景,运用实验或准实验方法,旨在探索大众传播与人类心理、行为之间复杂关系的诸般研究。“文化的”受众研究是指以人文科学为理论背景,运用定性及民族志学方法,旨在了解受众解读与媒介文本的关系,以及作为人类日常生活之一部分的媒介使用经验的研究。三种研究途径中,前两种均形成于二三十年代,迄今为止仍是主流研究途径;后一种形成于80年代,是受众研究领域的新起的研究途径。
二、网络传播环境下受众的转变
网络作为新兴的第四媒体，已经成为今日社会生活、特别是青少年的日常生活最具支配性和主宰性的力量之一。现代媒介就是电子媒介，其传播速度无与伦比地加快，达到了“即时性”的程度，传播空间无限扩展。网络传播以海量信息为背景，海量参与者为对象，参与者同时又是信息接收与者并随时可以对信息作出反应。电子媒介的兴起向纸质媒介的一统天下的局面发出了强势的挑战。媒介文化深刻地改变了我们的生活。大众文化走向前台，城市文化快速传播蔓延，时尚文化大批量复制，采用了浪潮式的运作方式。网络文化正逐步改变我们的交往方式。网络传播的出现，也极大地改变了信息传播的方式和受众的地位以及获取信息的方式。
面对网络传播这个新的领域，分众传播出现了更为积极的变化。可以说后分众化的传播时代已经到来。这样的分众传播并不以传播者的意志为转移，而以受众的选择为标志。
（一）网络受众的新特点
1、传统议程设置的削弱和受众主动性的增强
威尔伯.斯拉姆说过：“大众传播的接受者力求掌握信息的个人控制权的趋势将越来越强，而信息垄断集中的形式将被改变。”这一语言在今天的数字化生存的情况中得到实现。
在网络时代，受众拥有前所未有的权利，不仅可以自由选择感兴趣的话题，还可以在网上自由信息，信息的重要与否不再是传播者决定，而是可以由受众自己决定。网络传播具有人际传播的交互性，受众可以直接迅速地反馈信息，发表意见、人们在瞬间就能进行角色互换。每个人都可以是传播者，每个人又可以受众。传统的线性传播模式已经无法合理地解释网络传播，互联网开创了一种全新的、开放式的非线性的传播样式。网络的互性给于人们转换角色的自由，受众可以不再是被动地接受信息，而是可以主动掌握和控制信息，并参与到信息的提供和传播活动中去。
对于传统的议程设置理论来说，网络传播环境大大削弱了传播者的主控地位，相反，受众关注和探讨多的话题更能成为网络媒体的议程设置。比如网络草根的兴起和备受追捧，芙蓉姐姐，二月丫头等网络红人成为网络话题的焦点。再者，比如百度贴吧和天涯，猫扑等论坛，都是按照不同的话题进行分类，而且排序是根据网民们的跟帖数来决定的。更让受众拥有话题的主动权。
尼葛洛庞蒂的《数字化生存》中描述的到：从前所说的大众传媒正演变为个人化的双向交流，信息不再被“推给”消费者，人们把所需要的信息“拉出来”，并参与到其创造信息的活动中。这也使原来关于大众传媒对受众产生“议程设置”这一理论受到一定的挑战。在网络上，所有用户都可以通过BBS自由选择信息接收表达观点，所有用户都既是传播者又是接受者，逻辑上地位是平等的［4］。
在网络传播中，受众与新闻传播者在一定程度上可以进行直接的双向交流。网络的交互性特征提供了物质保障，使得双方可以通过电子邮件或电子论坛进行同步或异步交流。通过这种交流，对传播者而言，在第一时间了解受众的反应和想法，掌握信息传播效果，以便对自己的传播行为作出评价和修正，对受众而言，除了可以直接对传播者表达自己的观点外，还能从传播者那获取新闻背后的信息。
2、“重新村落化”的交流方式的回归
在麦克卢汉看来,“地球村”(global village)的主要含义并不是指发达的传媒使地球变小了,而是指人们的交往方式以及人的社会和文化形态的重大变化。交通工具的发达曾经使地球上的原有“村落”都市化,人与人的直接交往被迫中断,由直接的、口语化的交往变成了非直接的、文字化的交往。而电子媒介又实施着反都市化,即“重新村落化”,消解城市的集权,使人在交往方式上重新回到个人对个人的交往。
麦克卢汉的“地球村”可以理解为有两层含义,一是传媒的发达与信息的透明度促进了全球化,二是人与人的交往方式重返“村落化”。 网络的高速交互传播使得“环球一村庄”成为现实,“地球村”里的居民,借助网络可以很方便地与远在千里万里之外的朋友或者是陌生人进行交流,聆听别人的意见,传播自己的观点。同时,由于现实传播时空在网络世界里的极大压缩,人际沟通便捷和自主选择性的极大提高,具有共同兴趣爱好或者地域临近的网民也就更容易形成众多的“孤岛”。在网络传播出现以前,无论是电视,还是报纸和广播,由于种种原因,都很难达到网络传播这样良好的沟通效果。当然,一方面,网络满足了网民远程传播的需要,另一方面,也同时形成了新的沟通隔阂,造成了大众在现实中沟通的相对减少。但总的说来,网络传播效果的良好沟通性优于以往任何传播渠道,带给传播者和受众的满足感也更强烈。
（二）网络受众“使用与满足”理论应用
“使用与满足”研究(uses and gratifications approach)起源于上世纪40年代,最初是一些学者对受众的媒介接触行为及其背后的心理动机进行的研究。1974年,传播学家E•卡兹等人进一步将媒介接触行为概括为一个“社会因素+心理因素媒介期待媒介接触需求满足”的因果连锁过程,提出了“使用与满足”过程的基本模式。
网络传播内容的极大泛化、兴趣化、明确化和虚拟化,既在拓宽人类生活环境的同时,也让传播内容的极大丰富。网络的非文本性和超文本链接，交互性等特点让受众能自由选择和信息。根据自己的需要得到相应的信息。或者满足社交和自己心里的需要进入网络论坛，发帖根帖等。大多时候能得到及时的反馈。和传统媒体诸如报纸、电视不同，网络的“使用与满足”理论更加注重受众的能动性。是以受众为中心和主体的传播。
三、对网络传播中出现的“宅男”“宅女”的受众分析
（一）“御宅”的指代
“御宅”是网络传播下新出现的指代名词，这个字在日文字面上的意思是指“你的家”。是一种对对方比较尊敬的称呼。到了80年代，当时动漫画迷之间以御宅来互相称呼，例如说“请展示你（御宅）的收藏” 。 到了现在，御宅是指一些人过份沉迷于某种事物，例如动漫画、游戏，现在一般意义上是指对网络媒体的沉迷等。当下流行的词“宅女”“宅男”，源于电子信息高度发展的日本，是指以网络为生的人群，这也是传播媒介对于现代人群的影响之一。
（二）“御宅族”的社会角色分析
我们则可以从文化和符号的路径来分析当前的“宅男”“宅女”的网络现象。从社会文化语境来看，“宅男”“宅女”一般是指20岁以下的新人类，他们的成长伴随着媒介的发展和繁荣。他们的童年基本是伴随着电视媒介成长的，等成年以后网络的兴起，让他们基本上不看报纸,从小就习惯于影视语言和网络语言,对时尚信息反应迅速。。因此，他们完全封闭在自己的世界中，且不觉得自己的行为是没有意义，每天过着很满足的生活。从另一个角度来看，御宅族会寻找某种特别事物作为媒介从而辅助封闭自己。
我们通常说的“宅男”“宅女”，大多是80后的新兴人类，他们处于后结构主义的思潮，将媒介文化中的各种偶像和图像杂揉拼汇，挑战传统的审美观念和传统界限，打破高雅和低俗艺术的界限。将个人主义在网络文化中无限放大。比如网络出身的宁财神，步非烟等，他们从某种意义上说也是网络一族，现在，他们的作品已经成为主流文化的一部分。SOHO一族、播客、威客的出现，都为“宅男”“宅女”提供了网络生存空间，同时又能通过网络的一些工作得到现实的物质保障。但是，这种媒介依存让他们减少了现实中的人际交往，这也让我们要更加关注由此产生的“文化隔离”和其他影响。
【参考文献】
[1](英)麦奎尔著•潘邦顺译•大众传播理论〔M〕•台北:风云论坛出版社,1996
[2](英)奥利弗•博伊德-巴特雷克里斯•牛博尔德著•媒介研究的进路经典文献读本〔M〕•新华出版社2004.1
[3]石燕红 网络传播中的受众诠释〔C〕•国际新闻界 1999.3
[4]（英）尼葛洛庞蒂〔M〕• 数字化生存•海南出版社 1996
网络传播学概论范文4
【关键词】城市精神;传播策略
城市精神(City Spirit或urban Spirit)，也可译作城市灵魂，是指一个城市在自我发展过程中，受历史、地域、时代、风俗等诸多因素影响而形成的专属于该城市的气质特征。我国继上海市2003年率先提出建设“城市精神”的口号后，全国其他城市竞相根据自身特点，采取各种方式，归纳出自身特有的城市精神。2011年，北京通过网络征集等方式最终将“爱国、创新、包容、厚德”定位为北京精神。至此，又掀起了新一轮城市精神研究热潮。笔者认为，城市精神的研究、宣传及推广要充分发挥传播效应。从传播学的分类来看，目前较为流行的分类方式为：人内传播、人际传播、群体传播、组织传播、大众传播和网络传播。这些传播类型都对城市精神的挖掘、培养、提炼、宣传、推广起着重要作用。在城市精神的研究中，从寻求公众支持到城市精神科学定位，从城市精神提炼到城市精神表述语的设计与推广等一系列活动都要发挥传播策略的作用。因此，在研究城市精神的过程中，应精心策划城市精神的传播对策。
人内传播与城市精神
人内传播也称内向传播、自我传播，指个人接收外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。人内传播与人的生理机制密切相关，一般是感觉(包括视觉、听觉、嗅觉、味觉)的综合产物。市民通过自己感知对所在城市进行感官性、内省式思考，对有关城市精神的因素进行选择、分析，从而形成自身的城市精神观。就市民个人而言，人内传播是市民形成自我城市精神观念的基础。通过人内传播，有利于培养市民的城市精神意识。就城市而言，如果大多数市民都具有城市精神意识，那么城市精神的宣传和传播就会指日可待。更重要的是人内传播是其他一切传播活动的基础，人际传播、群体传播、大众传播都要伴随人内传播环节展开。城市精神属于市民的精神层面，是广大市民奋发进取的心理状态，是一个城市的“集体无意识”，它支配着广大市民的生活、学习和工作，是广大市民的心理积淀和精神指向。城市精神能够激发市民的积极性、主动性、创造性，促使市民产生强烈的责任感、荣誉感、自豪感，为城市的发展形成巨大的向心力和凝聚力。因此，提炼和宣传城市精神应该充分发挥人内传播方式的优越性。
群体传播与城市精神
群体传播是指广大群众运用现代传播手段将群体的共同目标和协作意愿加以连接的过程。日本社会学家岩原勉认为，群体指的是具有特定的共同目标和共同归属感、存在着互动关系的复数集合体。群体目标一般具有共同性，参与群体活动的个人都有某种共同目标和关心主题。群体的共同目标会在一定程度上加强群体的归属感，[1]因此挖掘和传播城市精神应该充分利用群体特征。城市精神是一种典型的群体意识形态，需要用群体传播达到群体共识，从而使市民产生认同感和强烈的群体归属感。城市精神的培育、传播是在群体信息传播和互动过程中形成的，城市精神就像一条纽带，通过群体传播方式，可以把全市不同职业、不同年龄、不同区域的市民凝聚起来，引导市民心系城市，将自己的聪明才智贡献于城市的发展。城市精神是一种群体规范，它是市民必须遵守和维护的群体价值。城市精神一旦建立就会具有协调市民活动的约束力。在群体传播中，城市精神价值规范的主要作用是排除其他可能损害城市精神体系的偏离性意见，以保证群体决策和群体活动。这样市民的群体归属意识越强，也就越倾向于积极维护城市精神价值规范，也有助于城市精神的传播和实践。
口头传播是群体传播的主要方式之一。人类传播发展历经口语传播、文字传播、印刷传播、网络传播等过程。即便是信息社会的今天，口语仍是人类最基本、最常用、最灵活的传播手段。因此，城市精神的宣传要制定一些口号式、标语式耳熟能详的城市精神表述语。征集城市精神表述语，不仅仅是征集口号，其实质是提炼城市的人文精神。具有普遍感召力的城市精神表述语应言简意赅，读来朗朗上口，便于记忆。这样能使城市精神的传播达到更好的客观效果。城市精神表述语要讲求群众原则，城市精神的征集和宣传要充分利用群众基础，力求做到“从群众中来，到群众中去”的原则，在广大市民中采取调查问卷的方式，调查期间可采用走访的方式，与居民进行访谈，通过闲逛以及自发的访谈等方式能够了解城市中有价值的东西。市民不仅仅是信息来源，也是灵感的来源。城市精神要充分有效地利用公共调查数据，这样才能够反映广大人民群众的利益和意愿，满足广大人民群众的精神需求，才能为广大人民群众所接受。否则，城市精神会失去群众基础，成为空洞的口号和无用的标语。在城市精神建设中，每个市民都可以畅所欲言，各抒己见，表达个人“城市精神”的理想状态。城市精神是市民共同的理想追求，通过个人和群体理想的一体化，可以促进城市精神目标的实现。因此，生活在城市中的每个市民都应该为城市精神的传播作出应有的贡献。
组织传播与城市精神
组织是指人们为实现共同目标而各自承担不同角色分工、有统一的指挥或管理系统是组织的标志。组织传播具有内部协调、指挥管理、决策应变、达成共识的功能。在城市精神传播中政府起到组织的作用，政府能够做到协调城市内部进行城市精神传播，使城市精神的目标在社会成员中达成普遍共识。城市精神共识的形成，本身就是一个组织内传播互动的过程，政府要围绕城市精神的传达、说明、解释、讨论展开一系列的传播活动。
组织传播包括组织内传播和组织外传播。组织内传播是组织维持内部统一，实现整体协调和运作的过程。政府充分利用组织内公共媒体，如本地电视台、广播、地方报纸以及文字形式的文件、报告，以市民成员为对象进行城市精神传播。组织内公共媒体除具有工作上的指导意义外，更重要的是在组织中创造一种浓郁的人文氛围，增强成员对组织的感情和向心力，城市精神传播需要这种有效形式。组织外传播的过程是组织与外部环境进行信息互动的过程，包括信息输入和信息输出两方面。在城市精神宣传中主要用到组织的信息输出活动。政府通过公关宣传、广告宣传和标志系统宣传有目的、有计划地开展城市精神宣传活动。在城市精神的公共宣传中，政府起到了主导作用，保障了城市精神的科学方向和宣传的广泛性。政府介入城市精神传播，能提高城市精神传播的有效性。政府作为城市的领导者、决策者，是城市唯一的代言人，在城市精神定位中政府起着高屋建瓴的作用，可以决定城市未来的发展方向、发展重心，能够从城市整体发展的角度对城市精神进行客观审视，根据城市自身发展的历史文化、地域特点、时代特征，进行完整、全面的分析和提炼并宣传城市精神。政府应通过举办公益活动、城市庆典，做书记、市长专访，组织拍摄城市形象宣传片等活动塑造弘扬城市精神。政府能够就创造、培育一座城市的“城市精神”作出决定。通过城市精神的提炼与传播，展现城市魅力，打造城市亮点，塑造城市品牌，从而凝结一种“和谐与卓越”的城市精神，从而使城市精神成为一笔巨大的精神资产，让市民树立信心、超越自我、追求卓越，开辟城市发展的新纪元。
网络传播与城市精神
网络传播是以全球海量信息为背景、以广大参与者为对象，参与者同时又是信息接收者和者，并随时可以对信息作出反馈的传播活动。网络传播是现代信息革命的产物，新的媒介技术和工具使人类传播活动发生了重大变革。传播学家麦克卢汉指出媒介是社会发展的基本动力，每一种新媒介的产生都开创了人类交往和社会生活的新方式。我们正处于高度信息化的社会，社会的核心资源是信息，城市精神传播也要充分利用各种新兴媒介进行行之有效的传播。利用网络传播，可以拓宽城市精神传播的广度和深度，打破以往人们获取多种信息传播形式的界限。网络传播具有人际传播的交互性，城市精神运用网络传播既可以实现市民和政府就城市精神的面对面传播，又可以实现市民之间的点对点传播，市民可以直接迅速地反馈信息、发表意见。网络传播具有更新速度快、成本低、信息量大、内容丰富的优势，由于多媒体集合了多种媒体表现形式(文字、声音、图片、动画、视频)传送信息，给受众带来逼真而生动的感觉。网络媒体在城市精神提炼、宣传、应用和普及等方面会改变人们的信息获取途径和接收方式，是真正意义上的大众传播，这样有利于城市精神更加形象鲜明、生动有效地快速传递。因此，在城市精神的宣传活动中，要充分利用网络传播的优势，高效、形象地传播城市精神。
城市精神传播的意义
形神兼备是现代城市追求的目标。所谓形，是指城市的外在风貌，表现为城市的建筑、景观所呈现的风格。所谓神，就是城市精神，指的是蕴涵在城市历史和现实中的文化内涵，闪耀着一个城市独有的内在品格和气质。城市精神是一座城市的灵魂，城市精神的传播有助于提高城市的知名度，从而带来城市经济、文化、政治等方面的发展;城市精神具有导向功能，是一座城市的灯塔，对城市的发展方向、市民精神面貌的塑造有重大而深远的影响，能够对城市整体的行为、价值和目标起到导向作用。城市精神具有凝聚功能，城市精神依靠人们共同的价值观念指导城市的主体活动，通过集中市民的智慧而创造出独具特色的“城市语言”。城市精神是城市文化的核心，是群众行动的指南，是城市意识形态的标志。城市精神一旦形成，就会像一个推动器，有很大的辐射作用，能把属于原创力的自由文化辐射出来。因此，把具有特色的城市精神作为品牌发展的支撑点，通过一系列营销传播，可以不断扩大城市的影响力，为城市带来一系列的增值效应。城市精神不仅是一种意识形态，更是一种文化战略资源。城市精神作为城市最具魅力和文化竞争力的特征，是城市的品牌和无形资产。在“城市精神”被提炼出来后，要乘势而上，进行有效传播，做足“辐射”和“增值”文章，使其发挥最大效应。
总之，城市精神的塑造与实践既是一项长期、系统而又复杂的城市文明工程，更是一项功在当代、利在千秋的伟大事业。因此，城市精神应运用多种方式进行有效传播。
参考文献：
[1]田宗介等.社会学事典.弘文堂，1988：439.
[2]郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，1999.
网络传播学概论范文5
作者简介：杜鹃，女，西安财经学院文学院新闻传播系讲师，硕士，主要从事网络传播研究。
摘 要：伴随网络媒体的迅猛的发展，网络新闻传播课程成为了众多大学本科新闻传播专业的必修课程。而此课程的内容就是为了培养学生从事网络媒体的能力的。在教学内容，教学方法上，网络新闻传播课程与传统新闻传播专业的课程教学设计及实践上有较大的差异。在进行网络新闻传播课程的教学过程中更强调学生利用信息技术手段对各种信息数据进行整合的能力，此文结合了教学经验对网络新闻传播课程的教学实践进行了研究和探索。
关键词：网络新闻教育；信息化；网络编辑；网络新闻专题
中图分类号：G434 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）10-0149-02
网络传播的课程目前在大学本科阶段新闻传播类的课程设计中基本都存在。伴随着信息技术的发展，网络传媒也逐渐兴盛。免费的、即时的网络新闻在吸引了大量受众的同时，也使得传统媒体遭受了致命的打击，很多的广告客户都转而投向了网络媒体，传统媒体纷纷遭遇破产、倒闭、出售固定资产、裁员等等。
美国《纽约时报》要出售部分楼层来维系报社开支，美国报业巨头麦克拉奇报业裁减了1600个工作岗位，裁员率达到了15%。而与此相反的是，网络媒体大行其道，网络广告的高增长率，2012年中国互联网广告市场规模为753.1亿元。新闻业界呈现出如此面相，必然对从业人员、新闻学界产生相应的影响。随着互联网的越来越普遍，网络编辑这个工作也成为非常受欢迎的一个岗位。按照网站数量估算，目前，中国拥有网络编辑从业人员多达600万人，在未来的10年内，网络编辑职位将呈现需求上升趋势，总增长量将超过26%，比其他各类职位的平均增长量还要高。
网络编辑从业人员的素质的高低，直接影响网络媒体队伍的整体水平及网站内容是否取得成功。据估算，中国拥有网络编辑人员近600万，而传统媒体有编辑记者75万人，网络媒体从业人员从数量上远远超过传统媒体。同时，现在网络编辑的学科背景与六年前相比，也有了显著的变化。2000年以前，有着计算机学科背景的编辑成为各大网站的主力军，但自2000年以后，网络媒体竞争逐渐激烈，内容为王的理念被视为网站发展的“圣经”，有着社会科学背景的编辑逐渐占据主流，传统媒体的编辑记者进入网络大潮。从2004年开始，网站人力资源结构也趋向多元化方向发展，既有新闻、计算机的专业人才，也有了涉及中文、法律、财经、历史、外语等专业的人员。从笔者所在学校来看，每年新闻传播系毕业的学生进入传统媒体的越来越少，更多地进入了网络媒体，从事网络编辑、网络营销等工作。
因此，我们的对于新闻传播系的课程设计也做了相应的调整，有关网络新闻教育的课程由以前的专业选修课调整为专业必修，并对课程内容也做了相应的调整，使网络新闻的教育与现实紧密相联，按照网络新闻业务的不同划分多个板块进行教学，注意结合最新的案例，引入一些新的教学方法到课堂。
一、软件学习先行
网络新闻教育的目标就是希望能培养出胜任网络编辑这一职位的人才。和传统新闻不同之处在于，网络新闻的组织方式是层次化、多媒体化、网络化的，这就要求从业人员掌握相应的信息技术，对信息技术的依赖性较强。
例如要求编辑能写、能拍、能剪辑，最主要的是能把自己采集的信息能正确及时地出去，要能进行多媒体内容的组织，能面向多平台进行编辑。这就要求学生在学习网络新闻之前最好已经掌握了一些软件的使用，例如图形图像处理软件Photoshop、网页制作工具Dreamweav、视频编辑软件Premiere等。所以我们提出了软件学习先行的教学方案，在上网络新闻这门课程前，要求学生先自学或选修一些应用软件的课程来打基础，这样就不需要在网络新闻课程的课堂上花费大量时间为学生讲授软件的使用方法。
二、适度减少理论，加大网络编辑资格认证考试的学习
网络新闻作为一门新兴的学科，自身并没有多少理论，大部分理论来源依旧是新闻学及传播学，所以我们在学习过程中适度减少了学生理论学习的时间，更多的时间用来进行实践性教学和对网络编辑资格认证考试的学习。
2005年1月1日，国家劳动与社会保障部正式颁布了网络编辑员国家职业标准，并启动相关的资格认证工作。正式从国家层面认可网络编辑成为了一个新兴的职业。正式从国家层面认可网络编辑成为了一个新兴的职业。这一专业分为四个等级，分别为：网络编辑员、助理网络编辑师、网络编辑师、高级网络编辑师。从2005年开始，国家每年都有网络编辑资格认证的考试。在减少了新闻理论和相关传播理论授课的基础上，我们加大了对学生关于网络编辑资格认证考试的教育内容。在课堂教学中引用了很多网络资格认证考试的内容和试题，希望能帮助学生顺利取得资格认证。而这部分内容被证实更加实用，也更能引起学生的兴趣。
三、确立网络新闻专题制作为教育及实践核心
网络新闻专题是以网络为平台，运用各种媒体手段对特定的主题或事件进行组合或连续报道的形式。它是网络新闻整合的一种重要方式。新闻专题是对新闻的一种深度挖掘，兼具了新闻性、解释性、调查性、分析性等特点。网络新闻专题制作的优劣，不仅成为衡量网络媒体专业水平和实力的重要尺度，也成为网络媒体能否在日趋激烈的新闻竞争中脱颖而出、立于不败之地的关键因素。目前主流的新闻网站都制作有专题，甚至绝大部分把所有的专题集纳在一起，用户只要点击网站首页导航栏里“专题”的链接，就会出现网站以往制作的所有专题的集纳页面。
目前许多网站已经把专题制作作为衡量网络编辑工作量的一个重要考核指标，比如腾讯大秦网就规定实习编辑每个月必须出两个专题的策划。所以网络新闻专题的策划与实施是作为一名网编必须要具备的专业技能。因此我们在网络新闻传播的教育中确立了以网络新闻专题的制作为核心，要求所有学生在课程结束时能独立进行网络新闻专题的策划并利用网页制作工具制作出一个网络新闻专题。
四、信息化的硬件保障及多元化的教学手段
因为网络新闻传播课程强调学生的实践能力，要求所有学生在课程结束时能独立进行网络新闻专题的策划并利用网页制作工具制作出一个网络新闻专题。并且按照网络新闻业务的划分，课程内容分别为：网络传播技术、网络新闻文字稿件的加工、新闻图片的加工、网络新闻图表的制作、视音频的基本编辑、网络新闻专题的策划与实施、网络互动组织等。这些内容的授课大多采用的是案例式，而这就要求能够学生在课堂上演示制作过程。因此，我们把网络新闻传播的课程放在多媒体网络机房授课。所有电脑都安装有网络编辑需要的软件，如图形图像处理软件、视音频编辑软件、网页制作软件、办公软件等，并能连接到互联网，实时地让学生在课堂上体验各种互联网上的应用，如微博、SNS、RSS等，拓展他们的互联网使用技能，丰富编辑手段。
在教学方法上，采用案例法、分组讨论等方法，促使学生积极主动地参与课堂的教学中，提高他们的实践操作能力。
五、建立教学信息数据库
网络媒体会经常改版，本身发展的历史不长，很多网站并没有对以前网页的永久性保存。例如网易，曾经在它们的网站上推出了一种新式的标题，叫提要题，可是只用了不到一年的时间就又重新改版，变回了传统标题的样式。如果在网易实行提要题时没有把网页下载保存下来，那么教师在给学生讲述提要题的教学过程中就会有困难，很多学生可能难以理解，而网站上已没有以前的网页了，无法提供给学生实例。所以在教学过程中，我们建立了新闻专业教学数据库，教师定期把一些制作有特点，教学有代表性的新闻网页下载下来并上传到到新闻专业教学数据库中保存，以便日后教学中，教师可以随时查阅，演示，以及供学生学习使用。
总之，网络传播课程在新闻传播学科里是一门设立时间相对较短的课程，但目前广泛的互联网应用促使了它的迅速发展。对于这门课程的研究、教学方法等大多还处于经验总结阶段。希望本文能起到抛砖引玉的作用，能引起各位同仁以及网络新闻工好者的注意，能将自己的经验和思考分享出来，共同促进这门课程的发展以及新闻传播学科的兴盛。
参考文献：
[1]彭兰.网络传播概论（第二版）[M].北京：中国人民大学出版社，2009.
[2]邓.网络新闻编辑[M].北京：中国广播电视出版社，2005.
网络传播学概论范文6
关键词：人肉搜索 网络传播 隐私权
“人肉搜索”的运用背景
伴随着互联网的迅速发展，网络传播也日新月异。网络传播将传统媒介传播模式中的大众传播与人际传播融为一体，形成了在总体上多对多的散布型网状传播结构，既突破了人际传播中接受者数量小、个人信息量有限等局限，也弥补了大众传播中针对性不强的缺陷，兼有人际传播与大众传播的优势，是一种更加人性化的传播模式。
“人肉搜索”作为当前网络传播殊的传播模式，正是体现了传播趋于人性化的标志之一。之所以说它是特殊的网络传播模式，是由于它变传统的网络机械搜索为人找人、人问人、人碰人、人挤人、人挨人的关系型网络社区活动，变枯燥乏味的查询过程为“一人提问，八方回应，一石激起千层浪，一声呼唤惊醒万颗真心”的人性化搜索体验。
“人肉搜索”的优势与不足
“人肉搜索”的正面影响。从产生到被广泛使用，“人肉搜索”从一个侧面证明了其存在的理由。作为一种搜索工具，“人肉搜索”以人工参与为主，发挥着网络扬善惩恶的力量，充分显示了人际网络的威力，强调了网民互助的精神。
从社会大环境来看，由于现存的社会机制存在漏洞，一些政策法规还无法立刻解决的问题，通过“人肉搜索”可以得到解决。例如“辽宁女事件”、“天价头事件”均启动了“人肉搜索”，事件当事人的相关信息立刻公之于世，网友的积极参与，使警方在短时间内迅速破案。而在网上，“请求启动人肉搜索查找小偷下落”、“找警察不如找网络”之类帖子的出现也体现了网民对于“人肉搜索”提供信息、帮助破案功能的肯定。从这点来看，“人肉搜索”的出现延伸到了一些法律法规无法触及的地方，体现了其不可替代的正义力量的价值。
从微观来看，简单的机器搜索已无法满足人们的需求。不同于传统的机器搜索，“人肉搜索”借助于网络这个平台，针对问题，以网民广泛参与搜索的方式汇总人们生活中的信息、常识与经验，并通过发帖子、写博客等形式反映在网络上，使整个搜索过程更加人性化，问题答案更加具有针对性。例如汶川地震发生后，网友启动“人肉搜索”，短期内收集了大量有关医院和震区安置点的消息，帮助灾区失散同胞寻找亲友，这些都是简单的机器搜索无法完成的。
“人肉搜索”的负面影响。每件事物都有其两面性，尤其是新生事物。网络本身就是一把双刃剑，“人肉搜索”亦如此。“人肉搜索”在社会正义遭到侵犯时能起到防卫作用，但是这个新生事物还缺乏规范，往往会出现防卫过当。由于网络的分散性、匿名性等特点，使一些网民失去了责任感和自我约束力，在大量的“人肉搜索”事件中，网民化身道德警察，人人去揭发、去批判，他们的行为超越了道德和法律的底线，对当事人甚至其家属造成了严重的伤害。本为追求公正、实施监督的“人肉搜索”，由“正义之士”转化为“网络暴力”，由此造成的负面影响严重扰乱了正常的网络传播以及人们的日常生活，这些不得不引起我们的重视。如何正确引导“人肉搜索”，使之更趋于完善，使这把双刃剑发挥其应有的价值，成为我们关注的话题。
“人肉搜索”与侵犯隐私权问题
“人肉搜索”是社会发展和科技进步的产物，它所造成的负面影响也是社会问题的折射，反过来对社会生活也形成了强烈的冲击。南京心理危机干预中心主任、社会心理学专家张纯认为，公众的窥伺欲是“人肉搜索”的社会心理基础，对能引起公众兴趣的事，大家总想了解得更多，这就使得“人肉搜索”常常造成“误伤”。由“人肉搜索”造成的网络侵权主要包括侵犯个人的隐私权、名誉权、安宁权等，本文重点讨论“人肉搜索”侵犯隐私权的问题。
“人肉搜索”侵权行为的认定。在“死亡博客”事件中，女白领姜岩在博客上诉说丈夫王菲有外遇后跳楼自杀。其好友将此事到天涯社区，大旗网、北飞的候鸟纷纷转载，天涯网友启动了“人肉搜索”，王菲的所有信息被公之于众，包括他的姓名、住址、工作单位、电话号码以及他的父母兄弟的所有信息，其生活经常遭受侵扰，无法正常工作，其隐私权遭受极大的侵害。王菲不堪忍受，将天涯社区、大旗网和北飞的候鸟告上了法庭，控诉他们侵犯了自己的名誉权和隐私权，要求赔偿7．5万元损失及6万元精神损害抚慰金。此事件被称为“反人肉搜索”第一案，也被称为中国网络暴力第一案。
对于隐私权的定义，我国现行法律中没有给出明确解释，王利明教授在其主编的《人格权法新论》一书中认为：隐私权是自然人享有的对其个人的与公共利益无关的个人信息、私人活动和私有领域进行支配的一种人格权。
对网民“人肉搜索”的行为进行规范，可以有力地保证该搜索行为对于他人隐私权的保护。在规范的过程中，侵权范围的界定、案件责任认定及入罪级别的界定都是复杂而又急需解决的问题。在我国《最高人民法院关于贯彻执行〈中华人民共和国民法通则〉若干问题的意见（试行）》中第140条规定：“以书面、口头形式宣扬他人的隐私，或者捏造事实公然丑化他人人格，以及用侮辱、诽谤等方式损害他人名誉，造成一定影响的，应当认定为侵害公民名誉权的行为。”关于“人肉搜索”是否侵犯了被搜索人的隐私权，可以根据搜索者所的信息对于当事人或者其他人的尊严、利益以及社会大众的利益是不是形成了威胁来判断，如果形成了威胁，则可认为此“人肉搜索”行为侵犯了他人的隐私权。
对“人肉搜索”侵犯隐私权责任认定的建议。由于“人肉搜索”具有多人参与、传播力强、目标具有针对性、以搜集公布他人信息为主要目的等特点，使得“人肉搜索”侵犯隐私权具有区别于一般侵犯隐私权案件不同的特点，责任主体难以判断以及如何进行责任分配是该类案件中比较突出的问题。在“人肉搜索”的初始环节中，即问题提出者是否构成侵权，可根据是不是只提出问题，还是附加号召搜索，甚至悬奖搜索等情节的轻重来判断。而对于参与搜索的网民数量多，并且多以匿名的形式参与搜索过程的中间环节来说，是否构成侵权很难界定。对于网站而言，由于没有直接参与搜索行为，也很难判断其是否构成侵权，但是，可根据其在“人肉搜索”侵权案件过程中起到的是推进还是阻止的作用来判断其是否侵权以及侵权的轻重程度。
总之，对于“人肉搜索”造成的侵犯隐私权行为如何定罪，行为人应承担民事责任还是刑事责任，要根据侵权情节的轻重、造成负面影响的程度等具体情况具体分析。
正确利用“人肉搜索”这把双刃剑
作为一种工具，“人肉搜索”本身并没有错，所以，它不应该被禁止或扼杀，而应该被合理地引导与规范，让它成为能为我们的生活带来便利的工具。因此，目前建立和完善隐私权非常必要。有了法律的规范和保护，网民、网站才能严格规范自己的行为，承担相应的责任，而且也能保护其合法权益不受侵害，这样，“人肉搜索”才能健康发展下去。
中国人民大学喻国明教授在接受中国青年报关于“人肉搜索”的采访时说：“现在我国网民发展还处于孩童时期，是一个成长过程的必经之路，面对突发事件，自律和文明规则会慢慢产生。”社会的前进必然会碰到各种各样的问题，“人肉搜索”侵犯隐私权的问题只是其中的一个，我们要做的就是正确认识问题，分析并解决问题，这样我们才能理性地面对一切新问题。
参考文献：
1.匡文波：《网络传播学概论》，北京：高等教育出版社，2004年版。
2.姬厚实：《“人肉搜索”的相关法律问题研究》，《中国科技信息》，2009（8）。
3.刘昕：《“人肉搜索”的法律思考》，《福建警察学院报》，2009（2）。
4.李丽：《论人肉搜索引发的法律问题》，《华中师范大学研究生学报》，2009（3）。
5.张波、方仁友、陈：《“人肉搜索”与隐私权保护》，《管理观察》，2008（11）。
