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文化认识范文1
在21世纪初，由北京、天津、河北、山西、内蒙古五家教育出版社联合出版了一套《中国地域文化大系》丛书，以季羡林先生为总顾问。这套丛书并非每省一卷，而是按地域文化的类型分为19卷。譬如，东北三省为“东北文化”，、青海为“青藏文化”，江苏、浙江为“吴越文化”，广东、广西为“岭南文化”，湖南、湖北为“荆楚文化”，四川、重庆为“巴蜀文化”，河北为“燕赵文化”，河南为“中州文化”，山东为“齐鲁文化”，陕西为“三秦文化”等等，而其中有一卷为“贵州文化”，说明贵州文化是单独的一种类型，在全国占有独特地位。
贵州文化最显著的特征是“多元文化”，由多种民族文化构成一个复杂的文化系统，既有汉文化，又有众多的少数民族文化。汉文化实际包括若干地域文化，特别是中原文化、江南文化及荆楚、巴蜀文化。少数民族文化，按其语言系属，分为苗瑶、百越、氐羌、濮人四大文化体系，还有来自西北的回族文化和来自北方的蒙古文化和满文化。属苗瑶体系的苗文化和瑶文化，因支系的存在，衍化出许多子文化。百越文化中，除布依文化、侗文化、水族文化而外，还有壮、毛南、仫佬等文化。彝文化、白族文化、土家文化大抵属氐羌体系，仡佬文化属濮人体系。各种文化互有交融，但“和而不同”，保持各自的文化传统，显示是“多元并存，共生共荣”的特征。
“多元文化”的形成，与贵州的历史、地理、民族密切相关。贵州是个移民之地，各民族在不同时期从不同方向移入贵州，它是古代南方苗瑶、百越、氐羌、濮人四大族系交汇之区，又是汉族移民较多的区域。大体上讲，苗瑶族系的迁徙路线是从东向西，氐羌族系由西向东，百越民族由南向北推进，而汉族主要是从北面和东面进入。各民族相互对流，互为穿插，逐渐形成“大杂居，小聚居”、“又杂居，又聚居”的民族分布状况。各民族在一定聚居区域发展自己的民族文化，显得丰富多彩。贵州地形复杂多样，生态环境不同，不同的文化都有其生存发展的空间，造成了“十里不同风”的现象。加之贵州历史上长期实行“土流并治”，客观上使各种文化在不同地区延续下来。黔西北长期为彝族土司统治，彝文化上升为当地主流文化。黔东南“苗疆六厅”是清雍正年间才开辟的，苗、侗文化保存最为完整、典型。册亨、望谟、贞丰、罗甸等地，历来实行亭目制度、布依族文化浓郁。屯军是一种集团性移民，内部传承大于外部影响，文化不但与其他民族不同，而且与当地后来的汉族也有差别。
“多元文化”有极大的包容性，能给各种文化留下较大的发展空间，这就成为贵州文化大发展、大繁荣的坚实基础，最能适应当今世界文化多样性的要求。在经济全球化的形势下，文化交流无论在广度和深度上都超过以往任何时期，这种“多元文化”最容易接受各种新的文化。不同的人群，不同层次、不同年龄的人有不同的文化需求，文化多样性正好符合时展的要求。发展文化，必须有“文化自觉”，而这种自觉来源于“文化自信”，对发展自己的文化充满信心。
文化的灵魂是“创造”，总是随着时代的进步向前发展，一成不变的文化是没有的。传统文化只有在发展中才能保存和发扬光大，要使贵州文化大发展、大繁荣必须有发展的眼光和开放的意识，与时俱进，不断创新。文化是宽广的，包括物质与精神两个方面、涉及许多领域，不可狭隘地理解为唱歌、跳舞。发展文化事业和文化产业，思路必须要广，要重视物质文化也要重视精神文化，既要重视“显文化”又要重视“潜文化”，关键是要与时代精神和现代科技结合，拓展文化空间。（责任编辑/黄莎莎）
文化认识范文2
[关键词]文化强国；核心价值；文化产业
从党的十四届六中全会开始到党的十，我们党多次重要的会议都对社会主义文化进行了深刻阐述。党的十五大明确提出把文化建设看作社会主义现代化建设的一部分，十六大首次提出要进行文化体制改革，十七大提出深化文化体制改革、发展文化产业，十进一步提出要扎实推进社会主义文化强国建设。从我党对文化发展的历次部署上可以看出，我们党对中国特色社会主义文化建设的规律认识越来越全面、深刻，所采取的措施越来越得力，走文化强国之路势在必行。
一、充分认识文化强国的重要意义
（一）从国内视角看
1、文化强国是历史经验的总结：研究中国的历史，我们会发现一些有规律性的认识，譬如说，凡是中国历史上比较长远的朝代，基本上建国大约100年左右的时期是这个朝代最兴盛的时候，例如西汉汉武帝时期，唐朝唐玄宗时期，清朝乾隆年间等。同时，我们还会发现中国历史上的盛世不只是经济上发达，文化上也必然辉煌。例如唐朝，唐盛世不仅经济实力、军事实力非常强盛，还有一个突出的特点，即文化非常发达。唐朝的服装、诗歌、乐舞等都堪称世界艺术的珍宝。唐盛世和谐的社会文化氛围，一度形成了盛唐特有的局面：政治稳定、经济发展、民族政策开明和睦、对外政策开放兼容。但是到了清乾隆末年，虽然当时经济总量居世界第一，而此时西方发生了工业革命，科学技术和生产力发展迅猛，清朝统治者却看不到这个世界的大变化，闭关自守，拒绝学习先进的科学文化技术。乾隆末年危机显现，以致清朝后来大大落后于西方国家，直至在西方列强的坚船利炮面前不堪一击，使中华民族遭受莫大屈辱。
2、我国文化建设领域存在的突出问题使得我们必须下大气力进行文化强国建设。有些地方对文化建设重要性认识不够，甚至把GDP增长当作唯一追求的目标。其实，一个国家和民族的国力和文明程度在可操作性上的三种资本，即文化和民族灵魂资本、金融和经济资本、科技知识资本是相互联系的，第一种资本才是最重要的，它决定着国家的存亡。还有一些领域道德失范，其突出问题是对社会主义价值观和中华民族传统美德持怀疑态度，荣辱观严重错位；有些官员道德沦丧，生活腐化堕落的程度在中国历史上也极为罕见。还有诚信缺失、信仰缺失；等等。我国的文化水平与综合国力不适应，与经济增长不适应，与国民素质要求不适应，这已经成为人们的共识。一个真正的世界强国应当同时是经济强国、文化强国、军事强国的统一体，而且人们常常把“文化强国”视为强国的一个主要标志；国家间的竞争很大程度上实际上是文化的比拼。中华民族要实现中国梦，成为真正的世界强国，文化的繁荣兴盛是必不可少的。
（二）从国际视角看
世界上的主要大国都一直采取文化立国的国策，把提高文化软实力作为增强国家核心竞争力的重要战略。例如，日本多年以来采取各种措施提高国民素质，2011年3月日本大地震给我们的启示是令人深思的。美国十分注重新教伦理道德教育，从某种意义上说，这些道德教育的传统是美国强盛的主要历史原因。另外，美国靠强大文化产业的影响力和渗透力，在世界文化市场上建立和扩大霸权。韩国则从20世纪90年代中期以来，“韩流”便席卷亚洲乃至全球，韩国文化、韩国精神和韩国产品的影响力也随之扩大。近年来，虽然我国文化产业迈上了新台阶，在影视生产、图书出版、新兴业态等诸多方面取得了令人瞩目的成绩，但文化产业在国内生产总值中所占比例，却大大低于西方发达国家已经达到的10%以上的水平，在世界文化产业市场中所占份额则更少。文化资源大国与文化产业弱国的矛盾十分突出。
二、建设文化强国的路径选择
（一）建设社会主义核心价值体系
与社会生产力和社会经济基础相适应的社会核心价值体系，不仅是经济社会发展的深刻的价值精神动因，而且是一个国家、一个民族强大的凝聚力、向心力的深刻根源。社会主义的核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，是文化强国的旗帜与方向，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础；没有适合现代中国社会发展和中国国情的核心价值体系或核心价值观念，文化就立不起来、强不起来，一个民族就没有赖以维系的精神纽带，国家就没有统一意志和共同行动，这个国家、民族就不可能屹立于世界民族之林。建设社会主义核心价值体系的当务之急就是要用社会主义核心价值体系引领文化、引领时尚、引领社会风气，这在这一定程度上决定着文化强国战略的成败。
（二）弘扬中华民族传统文化中的先进文化
当前，我们面临我国历史上少有的战略机遇期、黄金发展期，但同时又面临着历史上少有的矛盾凸现期。构建和谐社会呼唤中华民族优秀传统文化的回归。我们要弘扬中华民族传统文化中的先进文化，大力倡导儒家文化中“和”、“德”、以人为本的观念，更加注重社会公平。要建设优秀传统文化传承体系，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。
（三）加快城乡文化一体化发展
城乡文化一体化建设是将我国城市文化和农村文化的发展作为一个整体来规划和思考，而不是将二者区别开来，独立设计，这是遏制城乡文化发展差距拉大趋势、扩大农村文化市场需求的根本之路，是解决三农问题的重大战略举措。当前，城乡文化一体化发展必须走出三个误区，即农村文化城市化的误区，农村文化建设全靠政府出资的误区以及农民在统筹城乡文化一体化发展中只是局外人的误区。针对第三种误区，我认为不管是城市居民还是农民都是文化建设的主体，他们不仅都是文化消费者的主体更是文化创造者的主体；只有走出这种误区，才有利于培养文化主体的文化认同感，加快实现城乡之间文化的整合，并优势互补、协调发展。
文化认识范文3
关键词文化 内涵 核心
中图分类号:G127文献标识码:A
在医院的经营活动中,昨天的文化就是今天的经济,今天的文化就是明天的经济,医院文化与经济发展相互渗透、相互作用、相互影响。在市场经济发展中,“文化力”就是推动力、导向力、凝聚力。
1医院文化的内涵与核心
(1)医院文化的精髓。医院文化除了环境色彩、标识等表象以外,最根本的是医院制度和医院不成文的大多数员工的思想行为的集合。医院制度是用来约束、规范员工行为的,是不完善的、有漏洞的,属浅层次的文化;而不成文的大多数员工的思想行为则是人们自觉的、内在的,对医院制度可起到补漏的作用,属深层次的文化,是医院文化的精髓。
(2)医院文化的内涵。从不同的角度看医院文化,其内涵各有侧重。医院是一个开放性单位,医务人员的工作是公众性职业,一言一行、一举一动都会产生社会影响。因此,从社会的角度,医院文化就是医院形象;从员工的角度,医院文化就是个人地位、人际关系、工作态度、价值观念、为人心态、目标取向等;从病人的角度,医院文化就是工作人员的言行举止、技术水平、服务质量、团队协作以及诊疗活动的成本效益;从供应商的角度,医院文化就是被卖商品的有效利用开发,相关人员的思想意识、言行举止和医院的诚信度。
从整体而言,医院文化是医院技术力量、设备、人员素质、经营理念、医院精神等方面的综合(包括良好的传统、习俗和风气);从个体而言,是每个员工做人做事的良好习惯,就是以实现共同价值取向为核心,以形成团队精神为追求,表现为健康的心态、积极向上的思想意识、文明和谐的行为规范。
(3)医院文化的核心。价值观念是医院文化的核心。价值观念是管理者和员工思想观念、行为观念的基础,只有弄明白办医院为了什么、在医院工作为了什么等问题后,才能确立价值取向和目标追求,并付诸于言行,解决医院如何运行、如何为患者服务、如何对待员工、员工之间如何相处等问题。
2 医院文化的体现
医院是经营服务的场所,医院文化体现在经营理念和医院精神等方面。现代医院应坚持的经营理念是:人本理念、服务理念、诚信理念、可持续发展理念和执行力理念。
(1)人本理念是医院文化建设的奠基石。医务工作人员与病人之间,病人是本,我们为病人而存在和工作,而不是病人为我们而存在;病人的病与人之间,人是本,而非疾病为本,治病是为了救人,不能治病不治人;医疗设备与医务人员之间,医务人员是本,再好的设备是由人造出来的,而且靠人来使用操作;医院经营发展与员工之间,员工是本,所做的决策要有利于工作和事业的发展,要合乎大多数员工的利益,决策的实施要依靠广大员工,经营发展的目的也是为了改善员工的工作环境和条件,提高大家的生活水平;制度与人之间,人是本,制度是人制定的,是用来要求和规范人的行为的,两者之中更应注重培养高素质的人员队伍。
(2)服务理念是提升医院文化的关键路径。医务人员的服务对象是病人和员工;行政后勤人员的服务对象是员工和病人;所有员工的最终顾客是病人,以顾客为中心,主动、热情、周到、细致的服务常会获得双赢。
(3) 诚信理念是建设高品位医院文化的标志,是实现良好经营的根本。诚则信、信则立、立则进、进则胜。
(4)可持续发展理念是医院文化建设的方向。社会主义的科学发展观要求我们实事求是,不盲目贪大求全,不摆花架子,出实招、办实事、求实效,探索适合医院可持续发展的路子,避免进入不顾成本效益,规模越办越大;不顾基础,口号越喊越响;不突出学科重点和专业特色,设置越来越全的经营误区。
(5)执行理念是医院文化建设的前提。好的决策、制度、理念只有在严格认真执行的情况下才能显示其作用和成果,若不执行或执行不到位,则失去其应有的价值,并导致管理失信,丧失医院文化的导向、推动和凝聚作用。
医院精神是一定时期倡导的,在经营发展中不断灌输、激励员工学习工作的行为标准,外人摸不到,但从员工的言行中是可感可见的。
3医院文化的形成与传播
医院文化是经持之以恒的反复倡导、改进、充实、提升而逐步形成的,无论是整体还是个体,重复的行动形成习惯,重复的习惯形成文化。医院文化形成和传播的主体是员工,员工是医院文化的创始者、参与者和实施者,是医院文化的第一传播者和综合展示者,通过员工的言行影响顾客并延伸到社会。
4影响医院文化建设的因素
医院文化建设是一项涉及价值观念整合、经营理念创新、管理流程再造和团队精神构建的系统工程。建设良好的医院文化,提高群体意识是前提,领导重视是关键,医院精神是灵魂,提高员工素质是根本,制度建设是重要内容,职业道德建设是突破口,塑造良好的形象是立足点,培育主人翁意识是最佳境界。
文化认识范文4
关键词：情境；文化情境；美术；多元文化教育；文化多样性
2001年7月，教育部颁布的《全日制义务教育美术课程标准（实验稿）》（以下简称《美术课程标准》），是指导我国新世纪美术教育改革的纲领性文件。文件中提出了许多新的美术教育理念，其中：“在广泛的文化情境中认识美术”，就是本次国家美术课程改革中提出的新的美术教育理念之一。近几年，笔者在全国一些省、市、自治区进行新课程、新理念以及新教材的培训中，遇到许多美术教师，他们都很想了解这一新的美术教育理念是在什么样的背景下提出的，到底有什么意义。为此，笔者通过本文谈一些个人的看法。
一、对“情境”一词的界定
《汉语大词典》中对“情境”的解释为：情景、环境。[1]与中文“情境”相对应的英文是“context”一词。《牛津高阶英汉双解词典》中对“context”一词是这样解释的：1.（某词、词组、语句等）上下文。2.（某事物产生的或应考虑到的）环境、背景。[2]
由此可见，在中文和英文词典里“情境”与“context”一词，都含有：背景、情景、环境的意思。
1994年，美国颁布的《国家艺术课程标准》文件附录中曾对“context”一词做了这样的界定：视觉艺术中一整套相关联的条件（如社会的，经济的，政治的条件）。它们不仅影响各种思想、观念或概念的形成和发展，赋予它们一定的涵义，而且显示了特定文化和时代的特征。[3](82)
综上所述，根据中英文词典中对“情境”和“context”一词的解释，以及美国《国家艺术课程标准》对“context”一词的界定，我以为，本次《美术课程标准》中提出“情境”一词，含有“背景或环境”的意思。因此，“情境”一词可以这样来界定：即指影响各个时期美术的政治、经济、历史、文化等背景。美术作品中所反映的各种思想、观念，都与艺术家所受到特定的政治、经济、历史、文化等背景的影响有关。只有把美术放在广泛的文化情境中，才能加深了解艺术家的思想和情感，认识美术作品在历史和文化上所起的独特作用，尊重与理解不同风格、不同门类、不同民族与国家的美术。
二、“在广泛的文化情境中认识美术”这一理念所产生的背景
本次《美术课程标准》中提出“在广泛的文化情境中认识美术”这一理念，它所产生的背景与当代国际上所倡导的多元文化理论有着很大关系。多元文化理论揭示了人们对文化多样性与文化多元选择的认知。它是在当前经济全球化的过程中，人们为了维持各自文化的多样性，尊重差异，所作出的积极努力的一种结果。
多元文化理论的核心是承认其他民族文化的存在；承认其他民族的贡献；反对种族歧视、民族歧视；民族平等。目前，从教育的角度来看，世界上多元文化教育是在两个层面上展开的：一个层面是一国以内的多元文化教育，它要求关心各民族的历史与文化对教育的影响与贡献，强调不同民族和文化在历史上的联系、各民族之间的帮助、移民对所在国作出的贡献，以及过去和现在形成多元文化社会的环境。因此，这是一国以内不同文化之间的跨文化教育。
另一个层面是为了解其他国家历史与文化而实施的教育，属于国际间的跨文化教育。其目的是尊重不同国家之间文化的多样性与差异性，促进国际间的了解和不同文化间的了解。
美术是人类精神文明的产物，不同国家、不同民族的艺术家所创作的美术作品，丰富多彩，形态各异，反映了各自的哲学观念、文化意识和文化形态，构成了世界美术的多样性。因此，在多元文化理论的影响下，美术教育也开始参与了多元文化教育。如20世纪80年代以来影响世界美术教育的“以学科为基础的美术教育”（Discipline-Based Art Education简称DBAE）理论，原先主要是针对美国中小学美术教育中，长期以来不重视美术学科基础知识和技能的学习，只是一味强调“创造性地自我表现”而提出来的。这一派的理论认为，美术学科应包含四个学习领域：美学（Aesthetics）、美术史（Art History）、美术批评（Art Criticism）、美术制作（Art Making），并应将这四个领域组合编排成既连续又完整的严谨的美术课程，同时每一教学单元应作为下一教学单元的预备，唯有这样学生对美术的技能及原理才会逐步认识，逐步得到加深。至此以后，这一理论开始在美国，继而在欧洲、南美洲、亚洲产生了很大影响。但是，随着20世纪80年代以来美国对多元文化教育的重视，“DBAE”理论开始发生了一系列的变化。1989年5月，美国盖蒂艺术教育中心在得克萨斯州奥斯汀召开的第二次DBAE研讨会上，对DBAE与多元文化教育的关系只是作为一个议题提出，并没有引起足够的重视。[4](vii-x)而1992年8月，盖蒂艺术教育中心在美国得克萨斯州奥斯汀召开的第三次DBAE研讨会上，会议讨论的主题就是：“DBAE与文化的多样性”，并围绕着5个方面展开：（1）对教育中文化多样性的看法；（2）DBAE与文化多样性；（3）在艺术史、美学、艺术批评和艺术创作中，实行文化多样性的意义；（4）体验影响DBAE的其他学科；（5）对于发展DBAE实际应用的意义。[4](vii-x)因此，20世纪90年代中叶，美国的一些学者开始提出了“以多元文化学科为本的美术教育”（Multicultural Discipline-Based Art Education）理论。这一派理论认为，美术教育目的不在于培养下一代的艺术家，而是要让未来的世世代代都有能力解读、了解人类伟大的成就，要求不同年龄段的学生都要在历史和文化情境（historical and cultural contexts）中对作品进行讨论和解释，研究社会中和个人生活中美术的不同功能。
受多元文化和DBAE理论影响，20世纪90年代中叶以来，世界上许多国家和地区在制定美术课程标准时，都非常强调在“情境”中认识美术。因为，只有在“情境”中认识美术，才能加深对多元文化的理解，才能尊重与理解文化的多样性。比如，新西兰《国家艺术课程标准》（2000年）把视觉艺术分成了四个学习领域，其中一个学习领域就是：“在情境中了解视觉艺术”（Understanding the visual arts in context）。[5]这是由于新西兰人中绝大多数是英国和欧洲的移民，另有15%的人口为毛利土著民族。因此，新西兰国家艺术课程标准努力使所有学生通过艺术教育来了解不同民族的文化，了解欧洲以及其他地方的文化关系。
又如：澳大利亚也是一个融合了多民族元素的移民国家，其整个国情背景的多元化特点也不可避免地影响了它的中小学艺术课程。该国的中小学艺术课程把视觉艺术分为三大学习领域，其中一个领域为：让学生了解“过去与现在的情境”（past and present contexts）[6]，其目的是让学生了解不同社会文化以及不同历史传统背景中的视觉艺术作品。
再如：美国《艺术教育国家标准》（1994年）认为，美国的多样性文化是艺术教育的巨大资源，应该充分加以利用，以帮助学生理解他们自己和其他人。视觉艺术、传统艺术和表演艺术为考察美国和世界各国文化和艺术的贡献提供了多样的视角。学生应该了解每一种艺术形式有其自身的特征和独特的贡献，有其自身的历史和英雄人物。学生需要学习各种艺术之间的深远联系，以及特定艺术风格与世界各国文化的历史发展之间的联系。另外，学生还需要理解艺术是世界人民日常生活中的一种重要力量，艺术品是世界人民创造、为世界人民所享用的。为此，美国《艺术教育国家标准》把视觉艺术分为六个学习范畴，其中的一个学习范畴：理解视觉艺术与文化和历史的关系（Understanding the visual arts in relation to history and cultures），并要通过各种历史与文化情境（a variety of historical and cultural contexts）来认识美术。[3](50)
总之，作为人类精神文明产品的美术，它的生成和消长，与不同时代、不同国家、不同民族的政治、经济、历史和文化背景有着紧密的联系。因此，只有把美术放在广泛的文化情境中，才能使学生了解人类文化的多样性，学会尊重与理解不同时代、不同国家、不同民族文化的异同。
三、《美术课程标准》中提出“在广泛的文化情境中认识美术”这一理念的意义
我国这次《美术课程标准》中提出“在广泛的文化情境中认识美术”这一理念，笔者以为是从这样几方面来考虑的：
第一，从美术学科的角度来考虑，它提升了美术学科的内涵，使美术学习成为了一种文化的学习。在我国近现代美术教育史上，中小学美术学科向来是把它作为技能类学科来看待的，而本次国家美术课程改革，把美术课程定为具有人文性质的课程，并认为：“美术学习绝不仅仅是一种单纯的技能技巧的训练，而应视为一种文化学习”。这是因为作为人文性质的美术学科，它承担着帮助学生建立完整的人生价值观，并内化地陶冶其人格情操的教育任务，而作为文化学习的美术学科，它又承担着人类文明的传承与发扬的教育任务。因此，要使美术学习“视为一种文化学习”，只有在广泛的文化情境中认识美术，才能使学生体会美术作品中所隐含的各种信仰、价值取向和审美趣味，了解美术与政治、经济、历史、文化等方面相互之间的联系，才能使学生学会积极参与文化的传承，并对文化的发展作出自己的贡献，使学生真正从纯粹的技能型学习提高到文化学习的层面上来。
第二，从文化的多样性角度来考虑，它加深了学生对文化多样性的了解，培养学生对我国优秀美术传统的热爱，尊重并理解世界的多元文化。当今在经济一体化和信息网络化为代表的全球化进程中，世界上许多国家越来越意识到对民族文化多样性的保留、传承和发展的重要性和迫切性。随着我国对外文化的不断交流和开放，西方社会的文化艺术，如电影、电视、广告、动漫、网络游戏等对当今青少年的影响也越来越大。因此，我们国家目前也面临着如何对青少年一代进行优秀的传统文化的教育问题；保留、传承与发展优秀的传统文化的问题。我们中国是一个有着5000多年文明史，并有着56个民族的国家，在漫长的历史发展过程中，所创造出的民族、民间文化和艺术是多元的，它反映了历史上各个时期和各个地区的思想、文化、道德、风俗、制度以及行为方式等，并对现今社会和艺术发展产生了一定的作用和影响。在广泛的文化情境中认识美术，就应该使学生知道，我们祖国优秀的传统文化和艺术是我们祖先从昨天走向明天的进程中所留下的印记，也是我们中华民族文化的内涵之一；使学生知道优秀的传统文化和艺术在历史发展中的独特作用，强化学生的爱国主义情感。与此同时，世界上不同时代、不同国家、不同民族的艺术家所创造出的文化和艺术，也是多元的。因此，在广泛的文化情境中认识美术，还应使学生能够欣赏不同国家、不同民族的文化、价值及思维方式；增进学生对自己民族文化和艺术的了解，开阔视野，培养对其他国家文化的接纳与尊重。同时，培养学生更加有效地和不同文化背景的人们交流，提高全球意识。当然，现在许多学者也越来越认识到，在强调文化多样性与多元文化的同时，要避免过分突出民族属性。因为，如果过于突出民族属性，会被民族主义者所利用，导致社会动荡国家分裂；相反如果忽视民族属性存在或压制民族意识，会导致民族不满，破坏民族团结，甚至发展为民族争斗，影响经济建设。因此，在强调文化多样性的同时更要强调国家的统一性，只要国家存在一天，国家属性永远是第一位的，民族属性是第二位的。[7]
第三，从美术学科与其他学科横向联系的角度来考虑，它可以促进学生通过美术学习取得对其他学科的学习和理解。由于要在广泛的文化情境中认识美术，因此对美术的学习与理解往往不能像以前那样单纯地局限在本学科的知识技能的层面上，而应与美术有关的文学、戏剧、音乐、地理、科学等学科的知识进行联系与融合。所以，在这次的《美术课程标准》中设置了四个学习领域，其中“综合·探索”学习领域，就是旨在从跨学科的角度，弥补分科课程的不足，促进学生把所学的知识进行整合，充分发挥美术教育在素质教育中的作用。因此，只有通过在广泛的文化情境中认识美术，才能使美术学科与其他学科形成横向联系，使学生通过美术学习了解美术与其他学科之间的共通之处和相异之处，自觉主动地融会不同学科的内容，形成跨越学科的横向性、综合性学习。
第四，从学生分析问题和解决问题的能力角度来考虑，它可帮助学生学会用历史唯物主义的观点看待历史上的一些问题。美术作为人类精神文化的组成部分，是社会生活的反映和人类审美意识的体现。只有培养学生从政治、经济、历史、文化等背景来认识美术，才能更好地把握和深入地研究美术的性质和特殊的规律，进而提高学生的鉴赏能力。因此，在广泛的文化情境中认识美术，就是在培养学生的唯物主义历史观，使学生学会分析各种事物的来龙去脉和内在的联系，从整体上去把握事物的各种现象，从而全面地把握事物的本质，探究和解决社会生活中的现实问题。
总之，《美术课程标准》提出“在广泛的文化情境中认识美术”意义重大，是从根本上扭转了以往把美术学科仅仅作为技能学科来看待的观念，使得美术学科同其他人文学科一样，参与了人类文化的传承与发展，以及对美术各种文化现象的关注与了解。［8］因此，这次《美术课程标准》提出“在广泛的文化情境中认识美术”这一理念，是完全符合世界美术课程改革趋势的。
四、“在广泛的文化情境中认识美术”这一理念如何在美术教学中实施
由于“在广泛的文化情境中认识美术”是本次美术课程改革中提出的新理念，因此，在美术教学中如何实施，许多教师感到困惑。笔者建议可以从以下几方面着手。
首先，美术教师在教学观念上，一定要改变以往美术课只是传授技法的教学观，而应该树立起“把美术视为一种文化学习”的新理念。教师只有在观念上转变，才能理解“在广泛的文化情境中认识美术”的真正涵义，才能把美术课从纯粹的技能型学习提高到文化学习的层面上来。
其次，在美术教学中，教师应采用多种手段来启发学生，如在美术鉴赏教学中，可以针对美术作品、美术现象，用有关的音乐、故事、角色扮演等方式创设情境，加深对历史、文化以及美术的社会作用的认识；也可根据专题选取不同历史时期、不同文化背景的艺术家或艺术作品，进行比较、分析，从中发现他们之间的相同处和不同处；也可从谁（who），什么（what），何时（when），何处（where）以及为什么（why），[9]去引导学生体会艺术家创作艺术作品的动机与内涵。即便是技能类的教学，我们也可以利用多媒体，播放一些相关的电影、电视、录像或图片，让学生了解各种技法的来龙去脉，尤其是对我国的一些民间艺术，有许多制作技法已经面临灭绝的危机，更需要让学生去了解，甚至也可以请一些艺术家或当地的艺人，来学校进行讲座、演示，加深学生对祖国传统艺术的认识；教师也可创造性地使用美术教材，根据学生、学校和当地的特点对教学内容进行选择、改变和再创造，灵活地利用当地自然和文化资源，积极开发校本课程，增强美术教学与当地自然和文化特色的联系。使学生真正在广泛的文化情境中认识美术，并通过美术学习，涵养人文精神。
第三，在学习方式上，教师应积极探索本次课程改革中所倡导的自主性学习、探究性学习和合作性学习的方式，如鼓励学生在学习过程中，主动地利用计算机技术和国际互联网开展美术教学，收集、筛选、分析、整理相关背景资料，扩展学习资源；也可以组织学生走出校门，到美术馆、博物馆以及社会中去参观、走访、调查，使学生通过自己亲身的活动，获得民族、宗教、民俗、地理、政治等方面知识，加深领会美术与其他学科之间的联系。
第四，在编写美术教材时，编写者也只有理解“在广泛的文化情境中认识美术”的真正涵义，才能编写出从纯粹的技能型的美术教材提高到具有文化内涵的美术教材的层面上来。值得高兴的是，目前配合新课程编写的全国三套美术实验教材（人教版、人美版、湘美版）都已经注意到了这些问题。如人教版的中学美术教材，整套书就是围绕着学生的校园文化生活和社区文化生活这样两个主题展开的，通过美术学习，使学生了解艺术与生活、艺术与社会的联系。人美版美术教材突出体现教材中的人文性质，通过美术学习，参与文化的传承和交流，以及对多元文化的了解。湘美版美术教材，也非常注意引导学生用美术的眼光观察美术的历史演变，思考、理解它们的文化含义，从中发现艺术发展的原理和规律。但是，笔者以为这三套教材显得粗糙了一些，对人文与文化的理解也显得肤浅了一些。为此，建议教材的编写者还应不断挖掘每一课的文化含量，把每一课、每一册的教材做得更精致、更有内涵；同时还应多增加些有关历史背景知识的介绍，增加相关的图片资料。除此之外，美术教材也不应忽视历史年表、历史地图等对学生所起的作用，使学生获得更多的相关知识。
五、结语
总之，“在广泛的文化情境中认识美术”在国际上是基于多元文化理论的影响，基于对文化的多样性而提出来的。我国本次美术课程改革中提出这一新理念，是基于从根本上扭转把美术学科仅仅作一种单纯的技能技巧训练的观念，而是视为一种文化学习来看待的理念提出来的，其目的是使学生通过美术学科的学习同其他人文学科一样参与人类文化的传承与发展，培养学生对祖国优秀美术传统的热爱，对世界多元文化的宽容和尊重。
参考文献
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［7］吴金光.澳大利亚多元文化主义的启示［J］.文化研究.2002，（3）:92.
文化认识范文5
一、企业文化的认识误区
“企业文化”在我国起步较晚，许多人在对企业文化的理解和认识上存在误区。企业文化建设的误区主要体现在过于讲究形式，追求华丽的外表，忽视企业个性和创新等方面。
首先，有些企业将企业文化简单地认为是写在纸上，贴在墙上或在员工大会上高喊的“艰苦奋斗”、“努力拼搏”等宽泛的口号。把开联谊会、企业内部的文体活动当成是企业文化。在企业面临困境，产品在市场上无法打开销路时，不是从深层次挖掘原因，改进企业的价值观和经营理念，而是简单地寄希望于一句口号、几个标语，浅显地认为只要导入这些企业文化，就能使所有的问题迎刃而解。企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。它包含着非常丰富的内容，其核心是企业的精神和价值观。这里的价值观不是泛指企业管理中的各种文化现象，而是企业或企业中的员工在从事商品生产与经营中所持有的价值观念。这些企业无一例外地仅注意到了企业文化的形式，忽略了企业文化是一种独特的价值观和经营理念这一内涵。只有将这些价值观和理念通过各种活动和形式表现出来，才是比较完整的企业文化，如果只有表层的形式而未表现出内在价值与理念，这样的企业文化是没有意义的，难以持续的，所以不能形成文化推动力，对企业的发展产生不了深远的影响。
其次，有些企业认为别的成功企业用一两句话就高度概括了企业文化，以为企业文化是靠专家设计出来的。于是花费巨资聘请各种管理和营销专家，费时费心费力地生硬“打造”企业文化，其结果是最终印刷出包装精良，措辞华丽的企业文化手册，以为这样就建设了企业文化，事实上这样设计纸上谈兵的企业文化是错误的。企业文化反映的是已经渗透沉淀在企业中的那些约定俗成的价值观、经营理念和行为规范，而不是那些企业外专业人士设计出来的蓝图。企业文化一定要大家共同接受，而不需要管理专家刻意“打造”。积淀在员工心中的价值观才能起到指导和约束员工的作用，才能激发员工的创造力。
再次，当前企业文化存在雷同相似的趋势。企业文化反映企业的特色和个性，是企业内最具内在恒定特征的优秀品格，是其他企业无法复制，不能购买，窃取不走的，是企业的一种宝贵资源。因此，企业文化建设不能照搬照抄搞拿来主义，也不能像对待经验和技术那样简单“嫁接”、“引进”，企业文化是群体文化，应由企业决策者倡导、群众参与、专业部门、人员归纳、提炼、升华而成并被广大职工认同的具有本企业共性和区别其他企业(行业)的企业文化。企业文化是在某一特定文化背景下，将企业自身不同发展阶段的发展目标、经营策略、企业内外部环境等众多因素综合考虑而确定的独特的文化管理模式。在每一个企业的发展历程中，不同的发展阶段，企业的构成成份不同，发展目标不同，所处环境不同，面对的竞争压力也不同，其对环境做出反应的策略和处理内部矛盾冲突的方式都会有自己的特色，不可能完全雷同。所以企业应重新为自己定位，不随波逐流，不盲目迎合时尚，发掘自身独特的个性，找到能够体现自身特色的文化风格，从而在经营管理活动中来张扬这种个性，突出这种风格。
二、改进对策
针对企业文化建设存在的这些误区，可以从强化个性定位，突出以人为本等方面加以改进。
文化认识范文6
认识一：学校文化是让校园有“魂”
学校文化应该涵盖物质和精神两个层面的思想。
作为物质层面的校园文化，主要是外在形式上的体现，如校园的整体布局、建筑物的风格设计、教学设施设备的功能性和先进性、校区及周边的绿化、美化和人文景观的设置等。精神层面的校园文化，包括师德师风的建设、校风学风的培植、校园环境的整治、行为习惯的陶冶、形式多样的活动、张弛有序的氛围、严禁向上的风气等等，这都是我们值得探讨的课题。杭州萧山银河实验小学的校园处处洋溢着浓浓的文化气息，七幢大楼连缀成北斗七星的格局，并分别被冠于“天枢”“天璇”“天玑”“天权”“玉衡”“开阳”“摇光”楼之名，而且每幢楼都有其深刻的寓意。校园的建设格局就像一张美丽的网，呵护孩子在漫长的人生旅途中保持纯真、快乐与勇气。这样的校园，学生置身银河便是置身故事，置身人性的美好中。它不仅是一座学校，更是一座艺术的殿堂！所以，探究校园文化建设，如何将物质层面和精神层面的“灵魂”有机融合、相得益彰，而不是生拉硬扯，这是学校发展的一个重要课题。
认识二：“软”文化比“硬”文化更重要
近来“学校文化”一词，频繁出现在东胜教育界各种场合与交流中。通过学习和个人的教育教学实践，我强烈的感受到，学校文化绝不仅仅是校园内人文景观的美化和警句标语、名人画像的外现包装（即“硬”文化，形象文化）。它更应该是学校内在品质与观念在师生行为中的一种具体体现，是学校办学传统与风尚在整个校园内的一种自然流露（即“软”文化，行为文化）。比如：在东胜五小，大家都把自己的工作视为一种责任，在校园内产生一种积极的行为导向。虽然学校不签到，但每个人都是自觉的，而不是停留在制度的监督约束之下的；虽然校园简陋设备残缺近似蜗居族，但每个人所表现出的是自信与大气，教学质量很高，操作信息技术能力很强；虽然考核等业绩不张榜不排名，在会议上听不到批评声，但每个人的团队意识很强，形成你争我赶又不失和谐的局面……拿我们校长的话说是“硬件不硬，软件也不软”。大家在追求成功的过程中感到充实与快乐，在艰苦付出的过程中获得成就与幸福。大家的这些行动汇集起来，形成的这种风气和氛围，催人敬业奉献、认真负责，自觉把工作做好；使人勤学好问、不甘落后，最大可能地展现出自己的价值；让人团结友善、互相理解，真正体验到助人为乐的感受。这样一种很有个性的氛围与风气，就是学校优良文化的软实力。它是学校人心所向的，师生发自内心认同的，全体师生员工自觉力行与维护的。它在学校发挥着凝聚人、规范人、激励人的作用，是一所学校的灵魂和统帅。正如钱钟书大师所言：所谓大学者，大师之谓也，非大楼之谓也！只有积淀了富有内涵的学校软文化才有传承的价值。
反思：文化建设的路上，我们该如何走下去？
“蓬生麻中，不扶自直”，学校文化对学生和教师成长的重大影响的确重要。担负教育的我们，面对这高尚而又沉重的话题，有一种相见恨晚的感觉。有人欢喜有人忧，磨刀霍霍者有之，生搬硬套者有之，按兵不动者有之，随波逐流者有之……在这条路上，我们该如何走下去呢？
首先，我觉得需要且行且思，避免贪功浮躁。无论是草根形成还是顶层设计，都应该是春风化雨式的滋润和熏陶；达到应有的坚持，要发扬一种长期积累和保持的习气。如果大家为了文化而文化，一拥而上，搞疲劳战术，没有条件也要上，追求轰动效应，追求即时功利，那就失去了它的价值。诸如“校园文化”刚提出，“某某文化”就问世，“文化校园”的早产儿一夜之间比比皆是……表现出明显的贪功浮躁习气，走向贪功浮躁，就会成为炮制，成为作秀和炒作，丧失了发展的根本。
其次，需要全员参与、因校制宜。“全员”可以包括学校的全体师生、专家型家长、上层建筑的专家指导团。结合学校和地方实际广开言路、挖掘取舍，让全员在学校文化建设上有自主参与的时间、空间、机会。例如某中学设有“学校发展金点子”办公室，大家随时随地可以向学校提出自己的发展建议，点子被学校采纳，还可获得有意义的小礼物。这种高效务实的行为文化是在采纳来自各个层面不同的意见后创设有个性特色的学校文化。
因校制宜则是挖掘学校的传统优势，与时俱进，找准切入点。如上虞金近小学充分挖掘童话作家金近的人文资源，竭力营造童话化的教育氛围，构建了“小鲤鱼，跳龙门”这一极富本校特色的学生素质评估体系，学校每周开设两节童话课，推出了校本教材——《童话红黄蓝》，营造了“读童话，讲童话，写童话，唱童话，画童话，演童话”的学校文化。
在文化日里举行丰富多彩的体验活动和阅读活动。比如“法兰西文化日”是以法国著名作家都德的诞生日确定的，在活动期间，全校掀起一场“阅读都德”以及“阅读法国”的校园活动。这样做的初衷，李希贵校长说“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的风光不再，尤其是网络、多媒体的出现，书籍的地位已经在年轻一代的心中大打折扣，因此如何引领孩子们读书成为校园里的重要使命”。
