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文化交流的意义范文1
【关键词】 外语教学；异文化交流；外语学习
不同国度的人们由于生活环境和接受的教育的不同，形成了完全不同的文化意识。不同国家的人在交际往来时，除了在语言上进行沟通外，还要在不同的文化背景下进行信息的交流，这就产生了“异文化交流”。“异文化交流”这个概念是从英文的“intercultural communication”翻译过来的，指的是不同文化背景的个人之间的交际，也就是不同文化背景的人之间所发生的相互作用。以前，这主要是文化人类学、民族学所关心、研究的问题，但是，近年来，我们的外语教学对之产生出了浓厚的兴趣，也开始对其进行研究，这反映了随着时代的变化和要求，人们开始从异文化教育的角度对外语教学进行深入思考。
1 在我们的外语教学中，异文化交流研究的基本目的
1.1 培养人们对不同的文化持积极理解的态度。文化是有差异的，通过发现对方的不同点，反过来加深对我们自身文化的理解，从而做到客观地把握各自的文化特性。在发现差异的过程中，也要注意不可忽视大量的共同之处。
1.2 培养不同文化接触时的适应能力。初次与不同的文化接触时，往往会受到文化冲击(Cultule shock)，从而产生某种不适应。要使交流得以继续下去，必须想法减缓冲击、提高适应能力。
1.3 培养异文化交流的技能。随着对外开放的进一步扩大，走出国门或留在国内与外国人交流的人越来越多，他们都需要学习、掌握与不同文化背景的人打交道时的实际技能。在我们亚洲的邻国日本，除了在大学里设有这方面的课程之外，在社会上，如商业界也有许多机构专门负责跨文化交流技能的培养，以适应国际化社会的需要。可以说，正是基于这一点，异文化交流的研究在外语的教学与学习中具有重要的意义。
2 在文化人类学的范畴内，异文化交流的基本研究内容
2.1 世界观，就是人们对待世界的根本看法，包括人在宇宙中的位置、人与大自然的关系等诸多哲学方面的概念。仅从人与大自然的关系来看，东西方文化有着截然不同的看法。西方文化认为，人应该主宰自然，自然是人的征服对象，人类可以利用不断提高的科学技术改造自然、战胜自然，人是万物之中心。与此对应，东方文化认为，人与自然是一种协调关系，人与自然紧密相关，人类不是改造自然，而是适应自然，利用自然的条件为人类服务。所谓价值观，就是判断好坏、是非的标准，它会将人的行为引至某个方向。因此，价值观就构成了文化与社会结构的基干。对于隶属于某个文化的人来说，什么行为好，什么行为不好，都是受这个价值观的支配的。价值观是一个抽象的概念，人们很难得把握住它，但是通过语言的或非语言的行为模式，往往可以窥视出某种文化的价值观。
2.2 言语行为的文化特性，这是跨文化交流中的又一重要研究内容。文化具有鲜明的个性，不同的文化之间自然会产生差异，文化差异反映到语言上，就成为语言上的差异。语言是文化的产物，又是文化的一种表现形式 ，语言的使用一定得遵循文化的规则。换言之，文化决定思维、决定语言的表达方式。我们设想一下外国人学习汉语的情况吧。外国人要学会正确使用“我对大家的意见基本上完全赞同，但还有一点稍微不同的看法，不知道能否给大家说一说？”这样的句子时，除了需要语言本身的知识以外，还必须了解中国社会和文化方面的知识，了解到中国人文化和思想中的那种尊重别人的客气和谦逊的说法。而那些不需要社会、文化背景知识而能造出的句子，几乎都是有关事实或状态方面的简单描写。例如：“小王是一名大学生”、“日本的富士山很美丽”等等，这些句子按原样译成任何语言都说得过去。然而，有许多有文化背景的句子直译过去要么不通，要么不符合对方的社会、文化规则而不被理解，这在外语教学时需要特别的注意。 例如，同样是接待顾客，不同国家的商店，营业员使用的语言也不相同： 转
中国：你买什么？（或“您要点什么？”）
日本：いらっしべいませ。／欢迎光临。
美国：Can I help you?／我能帮助你吗？
中国的营业员接待顾客纯粹从买卖生意的关系出发，日本的营业员把顾客当客人来接待，美国的营业员把顾客当作需要帮助的对象，由此而产生出以上不同的说法。
2.3 非语言交流方面的研究。非语言行为与语言行为一样，因文化的不同往往赋予不同的意义。在异文化交流过程中，由于不同的文化对非语言行为的不同解释，往往会产生误解。非语言交流以往多被看作是体态语的代名词，其实它的范围远远超过了单纯的体态语。从人的身体特征到身上穿戴的服饰品，从搽的香水的味道到身体内散发出的体气，从声音的高低到房间的摆设、光线、色彩，从时间观念到空间观念，这些都是非语言交流的因素。许多学者都指出过非语言交流的重要性，Birdwhisted、Ray通过实验结果估计，交际中非 语言信息约占65%。这说明，在人的交际中非语言的因素占据着多么重要的位置。日本人的鞠躬、欧美人的拥抱接吻、拉美人的脱帽致意，还有我们中国人的点头致意等都表现出各自的文化特征。非语言信息的重要性是不言而喻的，弄得不好就会产生误解，有的时候甚至导致悲剧发生。例如，有一位在泰国旅游的美国人，不经意坐在寺院里一尊佛像的头上休息，被人拍照下来，结果被驱逐出 境；还有一对不会汉语的瑞士夫妇在香港一家中餐馆用餐，点了菜以后，对服务员比划让他给他们的小狗也弄点吃的，服务员自以为明白了比划的意思，把小狗带至厨房，过了一会儿端出来的是一盘红烧全只狗肉。这就是不懂文化交流中的非言语信息所带来的结果。
3 异文化交流与外语教学有着密切的关系
这是因为外语教学不仅是传授语言知识，更重要的是要培养学生的对外交际能力，培养他们应用外语进行跨文化交流的能力。从这个意义出发，将外语教学看作是跨文化教育的一环更加恰当一些。80年代中期，我国的大学英语教育统一制定了教学大纲，全国统编了几套符合教学大纲的教材，87 年开始实施四、六级考试，这些都对大面积的英语教学起到了积极的推动作用。但是，由于改革开放的深入发展，中国迅速地走向世界，社会上对大学毕业生的英语运用能力提出了更高的要求。据调查，社会上对本科毕业生听、说、写的要求分别为67.25%、71.11%和61.48%，然而在这些方面，我们的教育却明显滞后。一方面，普遍的应试教育带来了相当的负面影响；另一方面，传统的外语教育观还深深地束缚着我们教师的手脚。
中国的学生，从小学直到大学，有的还进入博士生阶段，总共学习十多年的英语，大部分时间和精力花在查词典、记单词、分析句子结构上。对于中国的学生来说，有了词汇和语法知识就可以阅读，就可以应付考试，但是，外语的说和听，写的能力普遍不高，同时，对异国文化的理解和学习也不够，在跨文化交流时往往会出现问题。例如：日语中的“乾杯（かんぱい）”这个单词在我们中国学生的概念中肯定是“把酒一口喝完”的意思，但实际上，在日本人的酒文化概念中“乾杯（かんぱい）”只是“举一下酒杯，添一添”即可，不用一干而尽。如果用我们中国人的的“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔”思维来看的话，日本人跟你举杯说“乾杯”时都是虚情假意的“感情浅”，因为他们只是“舔一舔”！其实不然，这是误解，他对你感情再深也只会舔一舔的！这就是只重视语言学习，轻视文化交流所造成的后果。我们在外语教学中对异文化交流的不重视带来了一些明显的问题。例如，有的人把学习语法和词汇当作外语学习的全部，这样的人不但发出信息的能力很差，而且获取信息的能力也很差，综合交际能力低下。
还有的人学习方法陈旧，只见树木不见森林，受传统方块汉字学习的影响，学习外语也是一板一眼、循规蹈矩。注意力往往集中在词、句的理解上，而较少注意篇章，这样的人往往只能重视信息的接收，而忽略信息的发出。另外还有一部分人综合语言能力较强，但是跨文化理解能力差，缺乏社会技能。当语言能力提高到相当的水平之后，文化障碍更显突出。语言失误很容易得到对方外国人的谅解，而语用失误、文化的误解往往会导致摩擦发生，甚至 造成交际失败。一个外语说得很流利的人，往往背后隐藏着一种文化假象，使人误认为他同时也具有这种语言的文化背景和价值观念，他的语用失误，有时令人怀疑是一种故意的言语行为，因此导致冲突发生的潜在的危险性也最大。
外语教学的根本目的就是为了实现跨文化交流，就是为了与不同文化背景的人进行沟通。大面积、全面提高外语教学的效率和质量，大幅度地提高学生的外语应用能力，既是中国国民经济发展的迫切需要，同时也是跨世纪的中国高等教育的一项紧迫任务。为了实现这个目标，需要我们正确认识到外语教育是跨文化教育的一环，把语言看作是与文化、社会密不可分的一个整体，并在教学大纲、教材、课堂教学、语言测试以及外语的 第二课堂里全面反映出来。联合国教科文组织在2000年出版的21世纪教育委员会的报告《教育――财富蕴藏其中》里提出，教育必须围绕四种基本要求――学会认知、学会做事、学会共同生活、学会做人――重新设计、 重新组织；国际教育界也一直在倡导“To know（学知识），To do（学做事）And to be（学做人）”。我们的外语教学应紧扣世界教育的发展方向，为培养出具有跨文化交流素质的人才而不断努力。
参考文献
[1] 祝畹瑾 《社会言语学概论》 长沙 湖南教育出版社 1997
[2] 束定芳 《外语教学与改革：问题与对策》 上海 上海外语教育出版社 2004
文化交流的意义范文2
[关键词]文化包容意识 文化感知能力 有效交流
交流素养和能力的构成，包括文化宽容态度和文化尊重意识，即尊重参与沟通，协调、进行信息分享各方的不同文化背景，包容不同于本国文化的思维方式、谈吐表述模式；出于各自的立场，在各自的态度、意向上进行协调与沟通，表达各自的立场观点，通过有意义的信息传递、接收与反馈，用包容的态度达成彼此间的理解；以对方的表述习惯和方式进行信息共享，使参与交流的各方在一定程度上，寻求某种共识，或者产生互动，由此实现各自的合理意愿，维持各方的进步和发展。一个国家或民族的文化传统都是独特的，它的形成有着的深远的历史背景、地域因素的影响；其中占重要影响地位的因素主要有：该国家或民族所经历的特有的历史事件、其独特的历史经历；该国家或民族在自身所处的地理位置环境等等。这些诸多因素的不断地交织、演变并逐渐积淀最终了形成某国家或某民族的特有的人生价值观，思维方式、道德准则、宗教信仰、风俗习惯等，这一切构成了各民族之间特有文化，导致文化上的彼此差异。因此任何一个国家或民族所具有的文化都是其特定历史发展的必然产物，都有它存在的合理性，都应当受到应有的尊重。这种对各种不同于自身文化的外来文化的尊重包容意识，是文化理解能力的一项基本要素。
一、文化交际中的语言能力和文化能力
这里所提的文化交流涵盖了经济文化、科学技术的交流。
日益频繁进行的国际交流活动，使对于文化交流的基本概念也逐渐明确地分离出了文化交际和文化交流的不同层次，各有着不同的侧重。
（一）文化交际的含义
从民间的、国与国之间的交际交流层面讲，对于来自不同文化背景人们的个人之间，群体之间，组织机构之间交流活动，或是国与国之间的交际。它侧重于各种形式的交际往来，其愿望主要是增进彼此间的相互了解和友好往来，和睦彼此间的关系，这种交流侧重于是不同的文化交际，发生的层面广泛多样，是文化交流的基本形式和基础。
（二）文化交流的实质目的：信息共享
从国家与国家之间或民族之间的角度讲，不同文化背景下的文化传统的价值观、思维方式、道德准则、宗教信仰、风俗习惯等的接触，是在更深层次上的各种文化观念，习俗、行为模式的对话、沟通、协调。在这个层面上的文化交际实际是各种文化信息的分享、交流。国际事务中不同文化背景下的文化交流的最终目的是：信息共享，通过有意义的信息传递、接收与反馈，在各自的态度、意向上进行协调与沟通，表达各自的立场观点，寻求某种共识，或者产生互动，由此实现各自的合理意愿，维持各方的进步和发展。
（三）有效的文化交流的能力要素：语言能力和文化能力
要实现有效的文化交流，文化交流者必须具备语言能力和文化能力。语言是人类历史和文化的结晶。任何一种语言都必然植根于特定文化的环境之中，是某特定文化的有机组成部分，随该特有文化的变化而发展变化，对自身文化又起着载体的作用：传承特定文化的内涵，并使之不断发展。各民族之间文化上的种种差异也必然在各民族的语言中表现出来（汪榕培 ，卢晓娟：《英语词汇学教程》）。然而在与不同文化背景者交流实际中，人们更多地关注于语言的流畅度。文化的交流、交际能力诸多因素影响，它不仅仅取决于外语语言能力、语言技巧，它还涉及到语言以外诸如政治、社会、文化、心理、习俗等许多因素。常常有这样的情况，母语不同语言的人在交际时，即使双方都使用相同的语言交谈，并且语言表述都流利到几乎没有语言障碍的程度，也同样会产生语用的不得体或语言迁移的错误，究其缘由，是因为双方母语文化背景的差异，最终导致交际中的文化性失误，即一方不了解另一方的文化价值观中的社会、文化、心理、习俗，甚至特有的身体语言所能提示的信息、意图所至，归结为交流者的文化能力有所欠缺。
二、实现“有效的沟通和交流”在于语言能力和文化能力同步发展
对于文化能力，H．H．Stern(1992)认为：它不仅包含谙熟社会的规范，约定俗成的行为规则，价值观念和社会文化结构的构成定位，而且还包含从文化的视角辨认重要事实的能力以及具备区分可接受的文化成分和不可接受的文化成分。
文化能力具体表现为对其他文化的理解力。文化理解能力是文化能力的实质核心，是深层层面不同文化交流得以顺利进行的保证。只有具备了文化理解能力，才能在各种不同文化交流中做到得体，减少不必要的曲解和误会，它有力保障达成交流的愿望，从而提高交流的有效度。文化理解能力除去对其他文化特性特点的敏锐感悟力，而应包含以下方面的内容。
第一，在要树立文化平等观，承认各民族文化都具有合理性的。在文化交际交流中，对不同于本族文化的他文化具有包容意识。由此可见，实现有效的文化交流，在必须具备良好的目标语言的听说能力的同时还要具备对其他文化特点的敏锐感受力、充分尊重同文化背景下的价值观，思维方式，行为模式；不排斥与自身文化相异的其他文化意识中或价值观中的合理成分。交际双方变换视角，以对方文化的价值观来看待和评价对方的所作所为，跳出自身文化价值观的习惯性定势，容忍、尊重并理解彼此间存在的不同。对其他文化在交流中应持有的态度是：既不妄自菲薄，也不妄自尊大。
由于文化能力所包括的最基本组成有：对其他文化特点的辨识力，即感受力；对不同于自身文化的包容意识，即对其他外来文化的理解和尊重意识，它们是有效地进行跨文化交流的有力保障；认知其他文化的先决条件是对其他文化的敏锐度，表现为在与他文化背景人士的交流过程中对对方的意愿、态度给予及时的反应和反馈；文化包容意识，这个文化能力的基本因素，即对与自身文化不同甚至差异很大的其他文化背景下的价值观，思维方式，行为模式的充分理解和包容，影响着在跨文化交流过程中交流各参与方的所持的态度，认同感以及相互间的接纳程度，对于跨文化交流的有效度有着重要的影响力。
由此外语教学不仅是要使学习者掌握目标语，而且还要使他们通过学习了解该语言所依附的文化，使语言能力和文化能力得到同步发展，才是避免与不同文化背景人们交流中的误会、失误，充分地交换各种交流信息，理解彼此的交流意图、交流愿望，以达成真正意义上的“有效的沟通”和交流。
三、文化能力的培养：大学英语教学中需要更多的关注
2004年由高等教育司的《大学英语课程教学要求》（试行）明确地提出大学英语教学总体目标是使学生“用英语有效地进行信息交流” 。指出：“大学英语的教学目标是培养学生的英语综合应用能力，特别是听说能力，使他们在今后工作中能用英语有效地进行口头和书面的信息交流，同时增强其自主学习能力，提高综合文化素养，以适应我国社会发展和国际交流的需要。
与以往的大学英语教学大纲有明显的两大不同点：
其一，特别强调了听说能力在大学英语教学中应占有的重要地位；
其二，突出强调大学英语教学的最终目的在于：实现有效的信息交流。
外语教学的核心目的在这里清晰地突出强调了大学英语教学的最终目的在于：实现有效的信息交流。外语学习者以按目标语言的思维习惯和交流模式，明确地表明态度、观点，阐述理由，进行论证说明，采用来自不同文化的交流对方所习惯的思维方式和交流方式，才能循得有效交流的有效达成途径，保障可能收获的最大交流成效，才真正地体现了对其他文化的敏锐感受力和包容意识，外语教学决不仅仅是培养听说读写四会能力，同时，让外语学习者真正理解文化能力内涵，并实践性地运用文化能力；为学生树立起这样的文化意识：既不能盲目模仿其他文化特别是西方文化，也不能看不起自身的母语文化；每个文化都有着其各自的特点上、历史渊源和地理位置的成因，在跨文化接触交流中正确地理解来自它文化背景的人们的价值观念、思维方式和行为模式，从而实现在深层次上进行观念、意图上的有效沟通。
因此，我们的大学英语教学应以中、小学阶段的英语文化背景知识教学为基础，对于英语学习者的文化能力的培养和训练要予以足够的重视。要在坚持文化交流原则基础上，采用对比分析形式，增强学生的跨文化意识，注意提高学生的文化感悟力和对文化差异的敏感性，使学生不仅掌握孤立的语法规则、词汇或句型，而且了解不同语言的文化背景，学会并习惯在实际交流中运用不同文化背景的交际思维方式、行为模式。在课堂教学中，首先应立足于教材，将文化背景知识融入到课堂语言教学中去，让学生在学习语言知识的同时了解西方文化，切实增强学生跨文化交际的敏感性和适应性，提高跨文化交际的能力。
其次，我们要注意教学内容的实用性，使文化因素的导人在与英语本族语使用者交往时应该非常实用。坚持相关性与实用性原则，着重选择在跨文化交际中会经常用到，并可以促使这些交流顺利而有效地持续进行的文化内容，结合语言的教学和训练施教，使文化背景知识的介绍卓有成效。（郭绍波，董 燕：《寓文化教学于大学英语教学初探》）
四、文化能力培养：大学英语教学中需要更多关注
我国高等院校英语教学所要达到的主要目标是培养英语学生的文化交际能力。应在课堂教学中对学生的文化能力的培养给予足够的重视。文化知识教学在语言学习中不是可有可无的第五种技能，教师必须使文化教学始终渗透在语言教学过程中。把文化教学融合进大学英语的课堂教学，培养对各种他语文化间的深层差异的敏锐感知和辨认力，对学生进行文化能力训练，使它不游离于英语语言的听、说、读、写等技能训练，在学生中树立起对其它文化的宽厚的包容意识，坚持以文化交流的原则为出发点，发掘教材的内容素材，加强对学生的文化能力的培养，使英语学习者在发展英语的语言技能的同时，树立起不同文化交流中必需的文化意识尤其是文化包容意识，奠定良好的文化实际交流基础，在交流过程中能够以其它文化背景人士的思维方式、行为模式和习惯的从事习惯，进行不同种类信息的充分分享、交流。尽可能地减少因文化背景的不同而导致的交流误会、沟通障碍，以达成卓有成效地进行沟通和交流。最终实现大学英语教学总体目标：使学生“用英语有效地进行信息交流”。
参考文献
[1]赵厚宪，赵 霞：《论文化教学原则》（2002年9月， 外语教学第23卷第5期）
[2]吴文虎主编：《传播学概论》（ P3-4.，武汉大学出版社）
[3]郭绍波，董 燕：《寓文化教学于大学英语教学初探》
[4]官希慧：《论语言能力、文化能力和交际能力之间的关系》
文化交流的意义范文3
［关键词］跨文化交流；民族院校；中外交流
［中图分类号］G758.4 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）12-0118-02
近年来，来华留学生规模不断扩大，层次和要求呈现多样化发展趋势，给外国留学生的教学、社会化管理以及跨文化交流的研究带来了新的课题。民族院校从跨文化交流的视角重新审视民族文化与民族地区社会环境对来华留学生教育的影响，有利于帮助异域文化的留学生尽快融入到我国民族地区学习和生活的环境中，也有助于提高民族高校师生与外籍友人间的跨文化交流能力和国际合作的水平。
一、跨文化交流的内容和原则
跨文化交流是指不同文化背景的人们之间的交际活动。从文化人类学的角度讲，信息的编、译码是由来自不同文化背景的人所进行的交际就是跨文化交流。在我国文化大发展、大繁荣时期，中华民族文化的多元化吸引了越来越多的外国人前来西部民族地区进行民族文化和风土人情的体验和探究。随之也带来了许多跨文化交流的问题，特别是在欠发达的少数民族地区，因低效率的交流、沟通和相互间的文化背景、生活习惯、价值取向的差异，容易导致外国人对我国在政治、经济、文化、宗教等领域认识的偏差和误解，影响了我国的对外形象和声誉，一定程度上阻碍了双方的理解与合作。民族院校做好中外交流主体间的跨文化交流工作，对于吸引更多的外国人前来学习交流，让他们亲身体验到我国民族地区繁荣发展的大好局面，积极排除来自境外的不利因素，从而实现民族地区的长治久安、人民安居乐业意义深远。在跨文化交流中，应注重以下几个基本原则：
( 一）尊重认可原则
“对其他文化的尊重是联合国教科文组织长期倡导的跨文化态度，因为这是和谐的跨文化教育的基础。”文化尊重的表现形式是对民族文化的充分关注，特别是对民族感情与民族意识的尊重。
（二）平等心态原则
跨文化交流是双向的行为，“跨文化交流不是对目的语文化认识、理解和接纳的简单的单向过程，更不应是一味地迁就和顺从另一方文化”，而是在互相认同彼此文化、平等相对的基础上进行广泛的交流，否则，就会滋生各种形态的沙文主义和民族主义，形成文化冲突。只有在保证对方不失去本民族特征的情况下，进行文化交流与传播，使对方理解和接受异域文化。
（三）包容借鉴原则
“包容的本质是对异文化的一种接受的心态，特别是对于本民族截然相反的文化形态的公正认可，以及对这种对立性、否定性的接受。”在跨文化交流中，双方要提倡双向、多向及互动的宽容，即在尊重本民族文化的基础上，克服彼此的文化偏见，消除各种形态的文化冲突，，相互借鉴，共同发展。
二、对跨文化差异分析
（一）对认知多元化差异的分析
来华留学生有着不同的国度，不同的民族、种族，不同的信仰和不同的文化背景，这种多样化越来越广泛。由于他们所接受的教育、思维方式以及生活习惯的不同，对我们的文化背景和管理模式有着不同的反应。很大程度上，我们往往会有意或无意地惯用大熔炉的观点和方式来描述组织，认为不同的人在组织中多多少少地会被自动的同化。但是，来华留学生在学习与生活中不会把自己的文化价值观和生活方式偏好放在一边。从心理学角度分析，许多发达国家的学生来到中国，特别是到欠发达的民族地区，无意中流露出一种民族与国家的优越感，发展中或落后国家的学生而有一种自我封闭的心态。因此，我们需要了解不同的文化背景和认知事物的多元化特点，积极适应各种各样的人群。在相互尊重的前提下，把来华留学生作为相同的个体不同的群体而对待，承认文化差异的存在，并对文化差异做出反应，从容以对。如果管理得当，多元化会提高组织的创造性和革新精神，如果鼓励不当，就可能出现沟通困难和更多的心态对抗。
（二）对时间观差异的分析
对于不同文化背景的人们，其时间观也不一样。有学者指出，在时间取向上，我们是过去取向，而西方人则是未来取向。这种差异还表现在对时间的利用方面。以西北游牧民族地区为例，由于游牧生活方式的相对自由性，对空间与时间概念的认知不去刻意精确，所以在时间的支配、利用方面比较随意，灵活性较强。而西方人使用时间十分精确。我们在工作中对未来时间的安排往往是“另行通知”、“过几天再说”、“以后在议”等，缺少具体化的安排。对我们来讲，这一情况由于司空见惯而很容易被我们理解和适应，但对于留学生来讲，常常无所适从，很难理解。这无形中加大了民族院校留学生教育管理工作的难度。
（三）对思维方式差异的分析
哲学家张岱年先生指出：“中国传统的思维方式是整体思维，缺点是笼统思维，强调直觉，轻视分析方法。”这对于民族地区文化背景下的人们而言，表现较为突出。西方人见长于分析和逻辑推理，其思维模式呈线式。而东方人见长于整体式，富有想象和依靠直觉，是一种圆式思维模式，具有明显的笼统性和模糊性。与西方人那种或肯定或否定的精确性言语观不同，由于儒家文化“贵和尚中”精神和各民族追求和睦交融而表达礼让心理的引导，我们往往偏重迂回、含蓄和笼统的表达观，这种思维差异在与外国人交往中常有体现。所以，在跨文化交流中加强预测的准确性和科学性就显得更加重要。
文化交流的意义范文4
关键词： 旅游英语 大学英语六级考试 旅游文化翻译 教学改革
一、引言
新改革的全国大学英语六级考试的翻译题强调了对中国传统文化的重视，而旅游英语课程的设计是为培养跨文化的高级旅游人才服务的。旅游从业人员对中国文化翻译的恰到好处，不仅体现我国国民的文化素养，还担负传承中华文明的使命。本文简单分析旅游英语教学中的现有问题，以文化翻译为切入点，展望旅游英语的教学改革。
二、新大学英语六级考试改革
2013年12月的全国大学英语六级考试（CET6）焕然登场。其中一个最重大的调整是取消完形填空，把原单句汉译英调整为段落汉译英。在原先的CET6大纲中，翻译题型旨在考核学生运用词汇和语法的能力，改革后的CET6对学生的翻译能力提出了更高要求。原完形填空的分值分摊到翻译中，由此，翻译的分值比例提高到15%。这一改革让众多依赖完形填空题型猜答案的学生，或者只顾“点”不顾“面”的学生难以接受。
2013年12月的CET6的翻译题使大众印象最深刻的是其与中国文化的紧密联系，多题多样的考试形式分别考到“中秋节”、“丝绸之路”和“中国园林”的段落翻译，其中涉及诸如“农历”、“四大发明”、“寿福和”、“丝绸之路”等多个不同方面的中国文化体现。媒体的相关报道表明，许多参加考试的学生对此次考试感到爱莫能助，更出现一批考生翻译的令人啼笑皆非的版本在网络上流传。这一代考生，从幼儿教育开始就接受“不能输在起跑线上”的英语教育模式，结果却不尽如人意。这一现象给中国英语教育体系敲响警钟，也给为培养高素质领军接班人才的高校进行深刻反思的机会。
三、旅游英语教学的现状
（一）旅游与英语的错综复杂关系
旅游英语属ESP（专业英语）范畴，主要体现为酒店英语和导游英语。酒店英语包含酒店各个职能部门实际操作中使用的英语。从酒店前台的礼宾接待，到餐厅服务的礼貌用语，再到酒店管理的市场营销，等等，无不体现酒店从业人员自身的文化修养和对跨国文化的理解。导游英语的覆盖面之广不容忽视，除了接机、欢迎词、欢送词等相对固定的英语讲解模式之外，沿途讲解和定点导游包括乡土人情、工艺美术、节庆风俗、自然地理、历史典故、工程建筑、，等等，每一处地方都有自己独特的文化诠释。这就要求导游从业人员在众多交叉学科的矛头指向英语时，需要大量的不同学科的专业术语翻译的储备，具有对陌生领域刨根问底的学术精神，尤其对于表面字词无法解释含义或暗藏玄机的讲解内容。在这种相互交融的学科研究领域中，值得探讨的是英语到底是学习旅游专业的载体，还是旅游专业知识是为学习英语服务的。
（二）旅游英语教学体制的灰色地带
我国开设旅游英语涉及的院校层次较多，中专、大专高职和本科均有该课程。中专、大专高职院校旨在培养学生的实际运用能力，因此在设置课程上以职业为明确导向。区别于此，旅游管理专业应用性强的特色决定了本科院校的旅游英语既要培养职业英语具备的运用能力，又要培养学术英语的研究能力。然而在课程设置和教学内容、方法的安排上，其难以体现完善的实训体系。缺乏实际操练的工作环境，无法让学生消化所学知识，得到及时有效的反馈信息，事倍功半。
（三）旅游英语与传统英语学习观念的代沟
旅游英语是一门应用型学科，具备很强的实践性。在理想的课堂教学过程中，教师贯彻“少讲，多讨论，多听，多回馈”的教学形式，遵循教师为课堂主导，学生是课堂主人的原则，极力设计一个有双边或者多边利益关系的现场，创造角色扮演的机会和生动活泼的英文交流环境氛围。然而在现行的教学中，这种开放式的课堂很难实施。学生经过多年中国式学习，早已养成了英语课上忙于机械式地记笔记、记单词、记语法的习惯，而不善于动脑子、动嘴巴，也形成了随大流、填鸭式的学习模式，他们常常对开放式课堂做出麻木的回应。因此，课堂教学改革非一朝一夕，也非单独的课程所能影响的，要求学生“放得下、放得开”，需要整个教育体系达成共识。
（四）旅游英语教学模式的误解
从当当或亚马逊等图书专卖的网站上搜索，有相当比重的旅游英语教材强调或首选培养学生的“视听说”技能，而“阅写译”技能的地位远不如前者。中国学生普遍存在“哑巴英语”现象，众多学者认为强调“阅写译”是落后的、老套的教学模式。但是，冯郑凭（2008）在华南师范大学对学生的问卷调查表明，翻译在旅游英语中占有非常重要的地位。因为翻译是一切跨文化语言交际的基础，包含口译和笔译。口译是听力的保障和口语的体现，笔译为写作和阅读提供必要的条件。不管从哪个层次旅游管理专业毕业的学生，其在步入社会之后都需要基层的锻炼。作为一位在基层直接与旅客接触沟通的专业人员，其英语语音或语调上的小小瑕疵就像不同地区人们交流的口音差异一样，无妨大碍的表达不伤大雅。但是，如果在介绍本土旅游文化时出现错误，往往就难以被他人接受，甚至会被质疑专业能力。因此，文化传递的有效性要求导游从业人员对本土文化的理解能力和用以传达文化的英文翻译能力。过于强调“视听说”的课堂容易造成乌鸦学舌、生搬硬套的结果。学生对视频和听力内容进行瞬间的记忆与模仿，活跃的课堂氛围呈现出表面的良好效果，但是长期的教学经历表明，学生在脱离课堂之后不知道该如何表达。
（五）旅游英语教材内容的片面性
现行的旅游英语教材难以满足因材施教的教学要求。而且现有的教材不是全国通用性的，缺乏地方特色和针对性，带有较多的主观倾向，缺乏既能系统地普及旅游文化的基本知识，又突出当地本土文化的特色；既有精密的理论支撑，又结合适用于行业实际操作的手册。
（六）旅游英语师资的尴尬
笔者认为旅游英语师资储备面临两个矛盾。首先，我国高等院校对教师的选拔具有中国特色的招聘体制，其首要制约是对教师学历的严格把控。从某种意义上讲，旅游英语是实践性极强的课程，在高校中历经多年爬完象牙塔，符合高校选拔制度的高学历学术人员缺乏在市场运作的经验，对现实的问题很难切身处地地讲授透彻。在旅游业摸爬滚打多年的专业人员往往欠缺学术的基底，难以将宝贵的行业经验形成系统的学科体系。各个高校在职旅游英语教师的行业活动区域局限在课堂，并非具有导游资格证书，更从未亲临过导游现场，备课所用的课件是从网络上东拼西凑的，缺乏旅游行业的职业素质，难以言传身教。
其次，大多高校的旅游专业是从其他学科专业中衍生出来的，如常见的有地理专业、英语专业、管理专业等。对旅游英语教师的配置采用就近取材的方式，英语专业的教师调转为旅游英语教师，虽然具备扎实的语言功底，但缺乏旅游专业研究、旅游文化、旅游美学、旅游心理等一系列学科知识，在实际教学中只能浅谈略描，不足以体现旅游文化的魅力。原先地理专业或管理专业的教师学术功底足够，需要时间驾驭语言中跨文化的奥妙。
四、旅游英语教改启示
（一）运用多元化的教学方法培养学生的文化素养
著名的Maslow需求层次理论展示了人们在满足个人生活保障的前提下追求高品质的精神需求。旅游正是通过游客体验不同文化的独特性，满足他们的精神需求的一种形式。英语导游发挥着民间文化使者的重要作用，这个职业传递的是华夏五千多年文明的博大精深。旅游从业人员理当不断积累旅游文化知识储备，旅游英语课程需要最大限度地提供课内和课外资源，拓宽学生的知识面。每节课设定一个文化主题，借助多媒体网络、视频影像的帮助，教师使用角色扮演式、启发式教学方法强化教学效果。例如，当讲到中国传统节日时，首先播放具有代表性的传统节日习俗的影视，其次分组讨论此传统节日的特色和如何讲解解说词，最后请若干同学进行导游和游客的角色扮演，扮演游客的同学可提出若干关于传统节日的问题，扮演导游的同学需要以职业的态度想方设法应对旅客的需求。
（二）形成以“译”为基底的教学模式
语言是传播文化的主要体现，良好的教学效果需要削弱纯粹地营造课堂气氛，加强建立以“译”为核心的模式。首先，通过训练翻译的技能，使学生勒于动脑，在“信、达、雅”的翻译原则的基础上，充分发挥学生的创造力和独立思考解决问题的能力。同时，教师可推荐一些风土人情、大好河山的英文美文散文诗歌，学生在赏析过程中，多尝试多推敲翻译在美学中的运用，不断通过练习把旅游文化的优美文雅表达得淋漓尽致。由此，旅游专业的学生不但扎实英语语言的功底，有效地传达中华文化的精髓，而且通过亲身接触，更容易受到熏陶和感染，培养学习兴趣。
其次，在学生受益于翻译的基础上，进一步培养笔译和口译的能力。笔译为写作奠定基础，需要细腻的斟酌表现文字的美感，搭配大量的旅游文化相关文献书刊的阅读。口译在翻译文字的基础上，结合听力和视觉效果，加快学生的反应速度，增强语音语调的渲染力。“祖国大好河山美不美，全凭导游一张嘴”，以生动的语言给游客留下美好的印象。
（三）深厚教师的专业功底
旅游学是尚未成熟的新型学科，旅游英语教师的配置需要师资储备系统不断地完善和反复地验证。对于跨学科的转行教师来讲，旅游文化相关学科的补充或英语语言文化功底的炼造都是必备的工作重心。教师在课堂教学之余，利用寒暑假期到旅游行业相关部门挂职，或多参与社会民间组织的相关协会、讲座，从实践中找出自己知识的欠缺，发展教学能力。
（四）完善教材的编写和选用
教材的改革意义重大，因为它直接影响教学的效果和质量。笔者认为教材的改革需遵循几点原则。首先，教材的更新和教材内容的选择要与时俱进，紧密结合国家的法律法规和地方经济发展的现况。例如，现行的全国通用教材中有带团购物的章节，而新旅游法的出台，显然需要对此章节进行调整。其次，例如，海南地区，在建立国际型旅游休闲圣地的利好环境下，要突出跨文化的特色，杜绝闭门造车，凭空想象，多引进国外的原版教材或期刊，真实有效地体现跨国的文化交流。另外，教材的编写或选用建立在突出国家旅游文化的普及性又不失地方特色的针对性的基础上。
五、结语
教学改革关系到学科的发展。旅游英语作为旅游与英语交织并融的新型学科，需要经过时间的历练，建立完善的教学体系，继承旅游文化的博大精深，发扬语言翻译的跨文化美观，培养市场需求的应用型人才。
参考文献：
[1]李丽敏.旅游英语的特点及其教学[J].语文学刊，2013（2）：149-150.
[2]代国忠，王会鹏.旅游文化与旅游英语教学[J].承德职业学院学报，2007（1）：33-35.
[3]王凌.浅谈旅游英语课堂如何为本地旅游文化服务――以海南为例[J].海外英语，2013（4）：92-93.
[4]孙小珂.把“文化”引入旅游英语教学的课堂[J].江汉大学学报，2002，21（2）：99-101.
[5]冯郑凭.高校旅游英语教学模式研究[J].成都大学学报，2008，22（6）：65-68.
文化交流的意义范文5
关键词： 文化交流 英文电影 片名翻译 翻译策略
一、引言
近年来，随着国际间文化交流的加深，大量英文电影作为一种老少皆宜、雅俗共赏的艺术形式被引进中国，深受中国观众的喜爱。一部好的电影除了要有引人入胜的故事情节、富有哲理的对话、演员的精湛演技和绚丽多彩的画面，还应具备一个回味无穷、寓意深刻的片名。片名，如同书名，是电影的商标，看似简单却是作者颇费神思的产物，寥寥数词凝聚着整个作品的精髓。据了解，在电影产出过程的各个环节中，英美发达国家的制片人们往往在电影的片名上花大功夫，一个名称可能在全部拍摄过程结束后还未定下来或者一再更改，可见一个好的名称对一部电影的成败有着至关重要的作用。而且在众多的影视广告海报上，片名都处于十分醒目的位置，它直接起着“导视”的作用。因此，在引进国外大片，或者向国外推荐中国影片时，电影片名的翻译就成了整个影片翻译过程的关键环节。片名的翻译也日益就引起了翻译界人士的广泛关注。
二、电影片名翻译中的归化与异化策略
电影片名是经过作者精心构思而成的，是对电影作品的高度概括，具有一定的特殊性，如语言精练、内涵丰富等，但对电影片名的翻译仍然同其他文学作品的翻译一样，一方面翻译者自身应具备丰富的文化背景知识和扎实的语言功底，根据影片的内容，考虑东西方文化的异同以及翻译的可接受性，使其翻译既能传递影片的信息，同时又富有美感。“一名之立，旬月踯躅”，以严谨的态度进行片名翻译，精雕细凿，才能有脍炙人口的经典佳译。另一方面，在翻译电影片名时还应有一定的翻译策略为指导。近年来，归化与异化的翻译策略一直是翻译界备受关注的争论焦点之一。电影片名的翻译也无疑会使用到这两种翻译策略。
归化与异化的翻译策略是在1995年由美国的翻译理论家劳伦斯・韦努蒂(L. Venuti)正式命名的，但这两种翻译策略一直都有形或无形地指导着我们的翻译实践。早在1813年德国古典语言学家，翻译理论家施莱尔马赫(Schleiermacher)在《论翻译的方法》中就指出，“只有两种翻译方法：要么译者尽可能让作者安居不动，让读者去接近作者;要么译者尽可能让读者安居不动，让作者去接近读者”。
三、归化策略指导下的片名意译
在翻译方法上，归化具有恪守本族语言的特点。译文以译语、译语文化或者译语读者为归宿，用译语中的富含文化色彩和精神实质的表达方式来代替源语中因地域、历史、风俗、文化的差异而特有的语言表达形式。归化的翻译策略是以民族主义为中心，把外国的价值观归化到译语文化中，把原作者请到国内来。纽马克认为归化是“最自然的翻译形式，是将源语文化转变为目的语文化，进而重写文本”(Newmark，1988：46)，在对电影片名的翻译中归化策略所指导的翻译方法主要体现为意译法。
埃文在其《翻译与情操》中写到:“译者不仅要译出眼泪，而且要译出悲哀;不仅要译出笑声，而且要译出快乐;不仅要译出拍案而起，而且要译出义愤填膺;不仅要译出效命疆场，而且要译出赤胆忠心――不仅要译出有形之事物，而且要译出无形之情操。”因此，采取意译的方法来翻译英文电影片名时，不应拘泥于原名的形式，要尽力化解东西方文化的差异，用富含译语文化特色的词来表达英文电影的丰富内涵，增强其可接受性和审美性。
如1939年公映的美国影片“Gone with the Wind”有多种译名，有的直译为《随风而逝》，有的意译为《乱世佳人》和《飘》。三种译名各有千秋，但意译片名《飘》更显绝妙。“飘”字更符合中国观众的心理，使中国观众产生美妙的幻想，“飘缥渺渺”的含蓄美呼之欲出。“飘”字也概括出影片的灵魂，观众的思绪随乱世中人们的命运而飘，随古老的南方文明而飘，随复杂的情感波折而飘，随外柔内刚的女主人公斯佳丽的成长与拼搏而飘。残酷的战争让一切美的东西随风逝去，“飘”字留给观众无尽的遐想，一个字足以显示中文的博大精深和丰富内涵。
又如:Twins《龙兄鼠弟》译名中加上了“龙”和“鼠”，用比喻的手法把两兄弟的特点形象生动地展现了出来。You’ve Got Mail译为《网络奇缘》，无疑给影片赋予了浪漫主义的色调。在女主人公号称“美国甜姐”的梅格瑞恩灿烂如同阳光般的笑容里，观众们记住了这部电影，同时也有理由相信所谓爱情童话本来就应该在男女主角幸福的婚礼里结束的。如果将这部影片译为《有你的邮件》或《你有了邮件》等，那将极大地损害原名给人们带来的想象力。这样的例子还很多：The Wizard of Oz(《绿野仙踪》)，Oz意为虚幻的、不可思议的奇异仙境。译名来自清朝李百川的长篇小说《绿野仙踪》，此书以写神仙异迹为主要线索，并涉及世风人情。译来十分贴切传神，套用可谓上佳。四字词组是人们长期社会文化生活的积累，是一种约定俗成的语言形式。具有言简意赅、朗朗上口的修辞效果，富含中国传统文化韵味。如：Bathing Beauty（《出水芙蓉》），根据片名运用的中国成语来译，富有中国的传统寓味。Night to Remember（《冰海沉船》）和Finding Nemo（《海底总动员》）等都是根据片中内容所译，不失为意译电影片名的典范。
三、异化策略指导下的片名直译
异化(foreignizing method)则是指不打扰作者，尽可能让读者靠近作者，译文以源语、源语文化或者原文作者为归宿，要求译者向作者靠拢，具有在翻译方法上迁就外来文化、吸纳源语表达方式的语言特点，异化翻译策略是把原作者请到国内来，把外国文本中的语言和文化差异表现出来，把读者送到国外去。异化是主张最大限度地在目的语中保留源语表达式的翻译方法，是一种接近于直译的方法。针对电影片名而言，异化的翻译不仅可以保留原片名的原汁原味，还能让观众充满好奇地去了解电影里的异域文化。
美国影片Sound of Music(1965)最初译为“仙乐飘飘处处闻”或“真善美”，就不如后来按字面直译为《音乐之声》简明朴实，直入主题，更为平民化、口语化，此片也有首脍炙人口的插曲贯穿始终并引领剧情向前发展，《音乐之声》已成为代表简朴美的上乘佳作。采用直译的篇名还有很多如:Pearl Harbor（《珍珠港》），Water world（《水世界》），Dances with Wolves（《与狼共舞》），Six Days Seven Nights（《六天七夜》），True Lies（《真实的谎言》），Love Story（《爱情故事》），Scent of Women（《女人香》），Roman Holiday（《罗马假日》），the Old Man and the Sea（《老人与海》），the Princess Diaries（《公主日记》），Taxi Driver（《的士司机》），the God Father（《教父》），The Jazz Singer（《爵士歌手》），Rain Man（《雨人》），Sense and Sensibility（《理智与情感》）等。
在异化策略的指导下，音译也可归为直译的一个方面，是将源语的语音形式转换成目的语语音形式的方法。影片Casablanca(1942)音译为《卡萨布兰卡》，虽然一般的中国观众并不清楚片名代表的具体含义，但它给人以新鲜感，具有浓郁的“洋化”气息。音译的篇名还包括一些经典名著如:Jane Eyre（《简爱》），Hamlet（《哈姆雷特》），Macbeth（《麦克白》），Harry Potter（《哈里・波特》），David Copperfield（《大卫・科波菲尔》），Romeo and Juliet（《罗密欧与朱丽叶》）等。
四、结语
在电影片名的翻译过程中无论是采用直译方法让中国观众更多地了解异域文化，最大限度地传达原片名信息，增添意境美，还是采用意译的翻译方法在综合、分析、理解原片内容、风格、情节甚至于文体等的基础上，对片名进行创造性加工，将它译成具有译语文化特色并能反映原片特点的译名，其目的都是为了实现文化、审美、经济等方面的对等。
归化与异化这两种基本翻译策略直接指导译者在翻译过程中采取何种翻译方法来达到通过电影片名和影片内容反映不同地域的不同价值观，促进文化交流的目的。
参考文献：
［1］谭载喜.新编奈达论翻译［M］.北京:中国对外翻译出版公司，1999.
［2］埃文.翻译与情操［M］.北京:中国对外翻译出版公司，2002.
文化交流的意义范文6
关键词:文化交流文化贸易文化传播
当今时代，全球社会、经济、政治和文化的变化，改变了传统商品生产和服务的条件。信息和通信技术的发展，催生了新的产业和生产组织形式。在当今信息社会，经济的竞争已经远远超出了传统生产要素的范围，而越来越倚重于知识、无形价值和创新能力。经济日益全球化，技术进步和创新已经占据经济发展的核心地位。国家、地区和城市的比较优势，越来越体现为其学习、创新和知识生产的能力。在这种新的经济形态中，文化变得越来越重要。
一、国际对外文化交流与文化贸易概况
当今世界已经全面迈人了全球化时代，随着经济全球化的不断深人，不同地域和民族间的文化交往日益广泛，文化交流与文化产业发展也日益重要。1998年，联合国教科文组织和世界银行分别出版了《世界文化报告:文化、创造性与市场》和《文化与可持续发展:行动框架》，这两份文件都特别强调了文化在经济和社会发展过程中的重要性。在美国的传播政策中，虽然没有声明要重建美国的世界领导地位，但作为美国政府的目标却是非常明确的。半个多世纪以来，美国国内的文化产业政策基本上是越来越放松管制，其理论基础是市场理论和多样化原则。美国大众文化的全球性扩张，在大多数情况下属于非政府部门的文化企业为巨额利润所驱动而进行的经营性活动，但在实际操作中受到政府的支持，尤其在对外宣传方面已与美国外交紧密地联系在一起。英国政府为扶植文化产业发展，采取了许多具体措施。英国政府认识到，随着经济全球化的发展，国际市场对文化产品及服务的需求迅速增加，因此，完善自我，抓住机遇，扩展国内外市场是促进文化产业发展的当务之急。自20世纪90年代以来，在日本经济长期低速徘徊的情况下，日本政府开始把文化和经济结合起来，大力发展文化产业。1995年，日本确立了文化立国方略;2001年，日本开始全力打造知识产权立国战略，明确提出10年内把日本建成世界第一知识产权国;2003年，又制定了观光立国战略，计划到2010年让到日本旅游的外国客人达到1000万人，比2001年提高1倍。为把文化立国战略落到实处，日本政府还通过设立战略会议、恳谈会、幕僚会议、审议会等形式，研究商讨具体对策，推动文化产业发展。亚洲金融风暴后，韩国制定了“文化立国”的方针，将文化产业作为21世纪发展国家经济的战略性支柱产业，最终目标是把韩国建设成为21世纪的文化大国和知识经济强国。特别是最近几年中国加强了对外文化交流与合作，如:历时两年的中法文化年在中国圆满闭幕，在美国举办的“中国文化节”、在意大利举办的“中国天津周”和在荷兰举办的“中国文化艺术节”等大型对外文化活动，扩大了中华文化在国际上的影响，树立了中国的良好形象。中法文化年影响巨大，盛况空前，全面提升了两国的政经关系，把中法以至中国与欧盟的伙伴关系推向了新的高度，并对周边国家产生了示范作用，俄罗斯、意大利、西班牙、德国、希腊等国已相继提出要与中国举办文化年。中国在对外开展各种文化活动的同时，“十一五”规划还明确指出要大力发展对外文化产业贸易，复兴民族文化，使中华文化走向世界。
在文化贸易方面，根据联合国教科文组织的资料，过去20年间，全球文化贸易总额一直在持续增长。从1980年到1998年间，印刷品、文学作品、音乐、视觉艺术、摄影、广播、电视、游戏和体育用品等文化贸易的年贸易额从953亿美元猛增到了3879亿美元。但是，这些贸易绝大部分在少数发达国家之间进行。1990年，日本、美国、德国和英国是世界上最大的文化贸易出口国，占全球当年文化贸易出口额的55.4%，而化贸易的进口额也高度集中在美国、德国、英国和法国，占全球当年文化贸易进口额的47%。跨人21世纪以后，文化贸易的进出口大国排序有所更替，然而总体格局并没有变化。这些国家占据了90%的市场份额。美国是世界上最大的文化产品进口国，2002年其进口额高达153亿美元;英国是第二大文化产品进口国，其进口额大约是美国的一半，为78亿美元;德国是世界第三大文化产品进口国，其进口额为41亿美元。
二、对外贸易中文化交流的方式
1.媒体作用
对外贸易中的文化交流，媒体正扮演着越来越重要的角色。近20年，中国的快速发展引起了世界的关注，这为媒体在国际文化交流中发挥作用提供了良好的条件。特别是中国加人WTO后，在对外贸易中中国需要世界信息，世界也需要中国信息，双向选择剧烈增加。这种需求不仅体现在经济上，也包括政治上、文化上等社会发展的各个方面。目前中国有报纸2000多种，杂志8000多种，电视台和广播电台约有2000个频道，有近10亿的电视观众，同时有超过1亿的互联网使用者。媒体、媒介成为中国对世界宣扬中华文化，加大中国对外文化贸易的重要手段。但与国际同行相比，中国传媒在资本、经营网络、经营理念、管理体制和人才素质方面还有很大差距。特别是文化贸易方面，我国对美国等西方国家的逆差是以5一10倍的数字来显现的，中国书刊版权贸易上的逆差更高达10一15倍。因此中国媒体仍存在巨大的发展空间。专家预计，中国媒体要成为世界主流媒体，还需要很长时间，甚至10一20年。媒体在发展自身的同时还肩负着促进世界文化交流，普及汉语文化，发扬宣传中华文化的艰巨任务。
2.政府作用
首先，在经济全球化背景下以市场经济体系转型的过程中，政府担负着提供文化服务的职能。界定政府在提供公共文化服务的角色，首先要把这个问题放在现行行政管理体制改革这一背景下考虑。十六届五中全会有一个很重要的提案就是推进行政管理体制改革是全面深化改革和促进对外开放的关键。这一提法表明了在“十一五”期间行政管理体制改革中的一个非常重要的内容。我们以前涉及政府职能经常从经济角度考虑，许多地方政府把GDP作为衡量工作业绩的唯一标准，中国现在提出科学发展观就是把重点放在经济与社会的协调发展，而科学发展观中一个非常重要的内容就是经济与文化的协调发展问题。政府提供公共文化服务是解决经济与社会协调发展的一个重要内容。
其次，政府具有制定文化战略的职能。经济全球化对中国文化的冲击，总的来说有三个层面:第一个是文化产品的冲击。因为外国文化产品特别是以美国为首的西方文化产品在国际文化贸易市场上具有比较大的优势，我国加人WTO承诺文化市场的开放，首先面临占有国际优势地位的文化产品对中国文化产品的冲击。第二个是文化资本的冲击。当外国文化产品在文化市场上占据一定的份额时，他们一定会谋求对中国本土文化资源的整合。国际文化资本进人中国参与整个中国的文化企业的生产，采取某种本地化的生产方式，就地整合资源，就地生产、产品就地出售，这是一种跨国文化企业的比较合理的商业模式。近年来，外国文化资本进人中国文化资本市场势头一直比较猛烈。第三个是文化价值观的冲击。随着外国文化产品的普及，它负载的是外国文化价值的内容，它一定会对我国文化消费者在文化心理、文化认同等方面产生一定的影响。这三方面构成全球化对中国文化总影响。在这种情况下中国政府需要制定本国文化发展战略，宣扬中华文化，促进世界文化交流，增强中华文化影响力。对此，日本的经验可以借鉴。学术界认为日本从明治维新以来，其发展的历程经过了三个阶段:第一个阶段大致是从明治维新到二次世界大战结束之前这段时间，被人称之为“军事立国”阶段。从二次世界大战到20世纪80年代，被称之为“经济立国”阶段。从20世纪80年代到现在，日本确立了“文化立国”阶段。之所以有这么一个发展战略的转型，一个很重要的原因就是二次世界大战以后，日本的经济飞速发展，成为世界上与美国、欧盟并驾齐驱的一个经济大国。但是，日本单纯追求经济发展，也带来了很大的问题，包括环境的问题、国家形象的问题等等。20世纪80年代以后，随着知识经济时代的来临，日本适时提出了文化立国的目标，这个目标包括这么一些内容:首先，要确立一个国家形象，这个形象就是有着深厚的文化传统和创新精神的一个国度，而不仅仅是能够制造物质产品的国家。其次，要尽可能地满足公众在精神文化方面的需求。再次，要形成有利于经济社会协调发展的文化环境，以适应知识经济时代的来临。文化战略是许多发达国家为促进本国可持续发展所采取的一个重要的发展战略。我国目前也提出要建设创新型国家，要发展文化产业，实际上制定文化战略也是政府应对这样一个全球化的、新时代的挑战。
3.对外贸易自身作用
对外贸易自身作用体现在通过大力发展文化产业，加大对外文化贸易来促进本国文化走向海外，促进国际文化交流与合作。近期来看，新兴文化产业发展已经在中国形成了一个良好的发展势头，如何通过整合我国的文化资源，开发我们的文化产品，提升我们的产业结构，增加我们产业附加值，无论是高技术附加值，还是高文化的附加值，目前正在成为一个中国经济走向世界的新的战略重点，这就造成了一个大的发展态势。即把文化的发展和经济的发展融为一体，把文化产业和传统产业融为一体，把中国文化走向世界与中国作为世界的制造业的中心这两件事也结合在一起。我们不仅要作为世界制造业中心，所谓“中国制造”，而且我们要变成“中国创造”，我们要成为一个世界的创新中心。
三、中国对外文化交流与贸易的现状与问题
中国是世界四大文明古国之一，有着悠久历史和灿烂文化，中国传统文化对世界产生过深远的影响。但是，近代以来，中国文化在世界上的影响力日渐衰弱，中国对外文化交流呈现了严重的逆差。改革开放，特别是国家“十五”规划实施以来，中国加大了对外文化交流的力度，取得了可喜的成绩。从组织中法文化年、中国俄罗斯年、中意文化年、美国的中国文化节，到在海外多个国家设立100多所孔子学院等，都具有一定声势和影响，取得了一定的效果。但是中国文化在世界上的影响力同中国经济和政治在世界上的地位存在巨大差距。中国对外文化交流和文化贸易的主要产品，无论是文艺演出、影视作品、图书期刊、动漫产业还是语言文化等，存在十几倍甚至几十倍的“人超”，处于绝对输人国地位，存在着严重的“文化赤字”。这对于一个拥有灿烂文化的文明古国来讲，对于一个正快速发展追求民族复兴的国家来讲，不得不引起我们的深思。
1.缺乏品牌文化产品
我们输出的文化产品质量不尽如人意，尤其是反映当代中国发展面貌、当今中国人核心价值观和精神风貌的文化作品有限，有文化内涵和思想深度的原创作品太少，能展示中华文化的内在魅力、代表国家形象的高端文化产品更是凤毛麟角。在各种国际文化交流活动中，仍停留在以展示剪纸、泥人、刺绣、大红灯笼之类的民俗作品和兵马俑以及其他出土文物等为主的阶段，在国外较有影响的戏剧歌舞和影视作品也仅仅有屈指可数的几部，动漫产业与美国和日韩相比我们才刚刚起步。我国现在还没有能够吸引人的、占领国际市场的文化产品，尤其是被人们广为接受的品牌性产品。而美国的品牌文化产品就遍布世界各地，如可口可乐、麦当劳以及各种美国大片等。
2.观念滞后，缺乏创意
在传统观念中，文化就是文化，做生意就是做生意，中国人很少想到去卖文化，这种思维方式与世界上很多国家有不少的差距。文化产品能否赢得市场，最根本的问题在于其所内含的文化价值、生活方式、思想观念、情感因素;在于文化产品是否具有思想感染力、情感的亲和力、精神的震撼力以及生活方式的凝聚力。只有赋予文化产品这几种力量，才会得到国内外消费者的认可，让他们心甘情愿地购买你的产品。作为国际贸易主体的企业在制定贸易策略时应注意与当地文化融合，创造为当地人易于接受又有吸引力的情境。在整个经营设计过程中注意配合文化环境要求进行创新，既要创造出适合销售国文化的产品，又要使定价的方式和程度为之接受，还要找到适合当地的渠道，采取购买对象乐意接受的宣传方式。美国人在中国的肯德基和麦当劳店里将玉米羹、汤和可乐同售;海尔在美国的成功定位等都是中美文化融合的良好开端。
3。缺乏国家战略与支持
我国对外文化交流缺乏国家战略，缺乏政府的大力推动和扶植，缺乏有效的资源整合，缺乏国际化的运作和推介。国家应制定对外文化交流发展战略，加大政府扶持力度，着眼长远、整合资源、形成合力、循序渐进，搭建各种形式的对外文化交流平台，策划组织一系列高端的中国文化产品，提高对外文化交流的整体水平。
四、扩大对外贸易中的文化交流，推动中华文化走向世界中国的现状是文化实力与经济大国地位严重失衡。文化的“人超”地位，客观上为西方文化提供了文化受众，强化了西方文化的影响力，甚至影响了国家的文化安全。“十一五”规划明确提出了开拓国际文化市场、推动中华文化走向世界的目标，中国文化要繁荣振兴，要加大对外交流已经刻不容缓。
第一，国家应制定和推行战略性文化贸易政策。在维护国家文化安全的过程中推动文化的发展，是国家在制定文化贸易战略时必须考虑的问题。政府进行合理的干预，适当运用关税、补贴，以进口保护作为出口促进的手段等战略性贸易政策措施，将会刺激和提升我国的文化产品乃至文化产业的竞争力。美国、法国等发达国家，在历史上不同时期也都采取过这样的政策。
第二，国家应加强完善网络文化建设和管理的体制机制。互联网的无界性，使文化传播可以突破时空界限，对全球文化的发展、创新和传播产生越来越深远的影响，发展潜力巨大，是我们促进对外文化交流不可忽视的一个重要的阵地和窗口。建议国家专门建立一个部门，招募聚集一大批优秀外语人才和网络技术人才，负责互联网的对外文化传播与管理。
第三，加强对海外受众的接受心理、接受习惯和思维特性的研究，以增强针对性;善于借用西方人易于接受的艺术形式，例如歌剧、舞蹈、交响乐等，以取得事半功倍的效果。
第四，加强高等文化艺术人才的培养和教育。国家良好的文化形象，有创意的、高精尖的文化艺术产品，要靠优秀的、杰出的文化艺术人才去树立、去创造、去表现、去经营。国家应按时代和全球化发展趋势的需要，设置更高层次的教育机构，对其投人更多的资金和精力，使这样的教育和培训机构成为国家文化走出去所需杰出人才的摇篮，成为国家文化产业发展的内力不竭的助推器。
