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中西方思维差异范文1
当今社会，全球化的进程日益加剧，人们在政治、经济、文化、社会等各方面的交流越来越频繁。但是
在这种社会大变革、思想大交融、观念大碰撞的背景下，中西文化中的一些深层次的东西仍旧在潜移默
化的影响着我们的生活和工作，以及我们看问题、思考问题的方式和方法。对此，我们将一一加以解读
。
一、中西方文化差异表现
（一）饮食文化差异
1.饮食观念的不同
中国饮食注重"味"，虽然中国饮食注重色香味俱佳，但其真正魅力就在于它的味。寓形于外，寓味于内
；西方的饮食观念则凸显着理性，不论食物的色、香、味如何，营养一定要保证。
2.饮食方式的不同
在中国，无论是大宴席还是小聚会，形式只有一种——团团围坐，共享一席。气氛和谐、浓烈、热情，
典型的代表就是火锅，热气腾腾、好不热闹；西式宴会则注重人与人的自由交流，典型代表就是自助餐
。大家各取所需，行动自由，方便个人之间的情感交流。
（二）建筑文化差异
1.从建筑布局上
中国传统建筑讲究整体、群体，讲究中轴对称。如故宫、阿房宫等，体现出一种大气、气势磅礴之势；
西方古典建筑则多注重个体，空间上讲究突兀高耸，如典型的科隆大教堂等"哥特式"建筑。
2.从建筑理念上
中国传统建筑的风格具有敦实、平缓、温和等特征，表现的是入世的生活态度，故称为"人本主义建筑"
；西方传统建筑风格具有突兀、冷硬等特征，体现的是宗教神灵的出世精神，故称之为"神本主义建筑"
。
（三）医学文化差异
1.思维方式不同
传统中医学的"整体观念"体现了辩证思维方式，一分为二，合二为一，相互包容。西医学方法论则是事
物单一性，体现了主客二分的哲学思想，一就是一、二就是二，相互对立，不容混淆。
2.系统论
中医在研究人体时，一方面把人与自然看作是一个整体，即天人合一；另一方面，把人自身也看作为一
个整体；西医则主要是寻找事物的本质规定性，原子论是西方医学的立论基础，即西医学把人体分割为
小系统，把整体分为部分，一段一段的切分，彼此不连通。所以易犯"头痛医头、脚痛医脚"的毛病。
此外，中西方文化在文学、艺术、绘画、体育等各个方面都表现出差异。综合而言，中国重整体、综合
，西方重个体、分析，其根源在于思维方式的不同。
二、中西方思维方式差异
思维方式是文化的一部分，它体现也制约着文化的发展与走向。从总体上看，中西方在各自的历史进程
中形成了不同的思维方式。
（一）辩证、整体性思维与个体、分析性思维
在思维的方法上，中国人长于辩证、整体思维。古人世间万物"现象"中发现事物都有对称性，如阴阳、
男女、天地等，因此要认识、洞察、改变世界就需要从对立中把握统一，从统一中看待对立；西方人则
长于个体、分析思维。相对中国人所关注的"现象"，西方人自古以来更加关注万物的"本质"。从柏拉图
、亚里士多德时代起，先哲们就主张主、客二分。二元对立的宇宙观使西方人重视个体，强调由一到多
的思想，以分解的观点看世界，把整体分解为部分，尽力把世界上的万事万物都搞得清楚透彻，从而形
成了其个体或者说是分析思维模式。
（二）迂回、曲线式思维与直线式思维
在思维运行线路上，中国人通常表现为迂回式、曲折式、圆式，西方则表现为直线式。中国人重视圆融
、舒缓、和谐的人际关系，希望达到天人一体的境界。遵循上下有序、长幼有别的人伦秩序，形成了有
序思维定势。人与人之间相互依靠，注重团结，他们一般不健谈，尽力避免与人对立，说话喜欢绕弯子
。向别人提要求时，一般先是陈述背景、原因、时间的来龙去脉，以便引起对方理解和同情或者使对方
有个思想准备，然后再提出自己的要求。即使如此，也会提的非常含蓄、婉转，给双方都留足面子。
"由于西方文化的分析性特点及亚里士多德的形式逻辑思维渊源，一般认为西方人的思维呈线性方式展开
，在一个方向上向前运行，是一种由点到线，以线为主体的直线式思维方式。强调世界的统一性、非矛
盾性和排中性，认为一个命题要么是对，要么是错，没有中间的选择。" 他们追求自由、开放与民主，
注重表达个人意见，待人诚恳、直截了当，不绕弯子，习惯直截了当、开门见山地陈述看法或观点，然
后再交待事件的背景、原因、条件等，以引起听者的注意和重视。他们公私分明，按规章办事，遵循游
戏规则，不徇私情。不讲究客套，言行也不受繁文缛节的约束。在交往过程中如发生意见相左、相悖甚
至发生冲突时，敢于直抒胸臆，遵循事实的是非曲直，不受太多感情的驾驭，养成了直截面对和解决冲
突的个性。
（三）具象、感性直觉思维与抽象、理性逻辑思维
中西方在认识、改造世界过程上，汉民族重体悟、重直觉，即注重切身体会和直观的感受和思考。
汉民族擅长具象思维，善于把握具体的事物。如中国的汉字起源于图画，后发展成"随体诘屈、画成其物
转贴于
"的象形文字，达到"见形知意"的效果。综合运用比喻、联想、象征、类比等方式，表达抽象的概念和意
义，从而使其变得具体、直观、立体可感。使用象形文字促进了中国人的形象思维的锻炼，提高了中国
人的归纳、综合的能力。
西方人则擅长抽象与逻辑思维。古希腊的众多哲学家大多也同时是自然科学家，他们追求的是探索事物
的本质。因此，他们注重理性的观察和思维，注重"以事实、假设、试验为基础，通过观察、思考、缜密
的分析、推理、论证，最终抓住事物的本质，而形象往往是无足轻重的，因而抽象思维和逻辑思维方式
成为认识事物和把握真理的最基本手段。" 另外，西方人的拉丁字母语言属于拼音文字，词义与字形相
分离，没有直接、必然的联系，两者主要依靠特定的语法逻辑关系。因此，这种推理、演进的习惯就促
进了抽象与逻辑思维能力的发展。
三、中西方思维方式差异原因
中西方思维方式的这种差异，绝不是东西方人在大脑生理机能上有所不同，而是因各自的历史文化、经
济发展、地理环境等因素的不同造成的。
（一）历史文化演进过程的影响
中国上下五千年，汉文化博大精深、源远流长，而主宰的是儒道传统文化。在古代，认为天是最高权威
，人间的万事万物都由天来决定。在集体和个人、整体和局部的关系上，中国历来注重个人服从集体、
局部服务与大局。中国人与人之间的关系是来自天的规定与安排，依赖的是道德、伦理力量的维护，这
就形成了中国人重人事、人治，并通过人治来实现政治一体化的思维模式。
西方文化则起源于古希腊文化。古希腊时期，在社会生活中强调的是人的个性与自由，后经过文艺复兴
运动和法国的启蒙运动，不仅仅得到了复兴和继承，并且有了极大的发挥。同时，西方社会注重人与人
之间的契约，重公平、法治，注重对个人意愿的保护，从而使西方成为一种以强调个人主义为主要特征
的社会。
（二）东西方不同经济制度的影响
中国古代的经济模式是传统的自给自足式的自然经济。在这种以农业为主的社会中，先民们意识到庄稼
的丰收需要风调雨顺，离不开大自然的甘风玉露，进而悟出"天人合一"、"万物一体"的道理，庄子的《
齐物论》即体现了此种思想。所以中国的传统思维是重心术、向内求，正所谓"修身、齐家、治国、平天
下。"是也。封建专制下的政治制度是"家国同构"，是通过家庭伦理道德规范来推定国家统治秩序，典型
的"人治"。"这种以家庭伦理为重的观念使人们在群体行动中容易服从某些特定的权威，不喜欢坚持个人
的权利。这种"农业文明性格"造就了东方人注重伦理道德，以求同求稳为处世原则。"
西方文化发源地--希腊半岛，其经济主要以商业、航海业、手工业为主，由于它们的发展从而引起了古
希腊哲学家对几何、物理、数学和天文气象的兴趣，并逐步形成了西方注重实践、注重揭秘、注重探索
自然、注重实验的传统。后发展到近代，西方的自然科学和实验科学得到了迅猛的发展，其相对应的理
性、逻辑思维方式便有了长足的发展。特别是近代工业大革命以后，大工业生产方式的组织性、严密性
特点都大大促进了西方民主性、科学性的发展，"竞争精神"、"自我实现理论"、"自由主义"、"公平理论
"已发展成西方人思维方式的典型特点。这种"工业文明"性格塑造了西方人自觉维护个人利益的法律意识
和较强的斗争、抗争精神，并且形成了自由、平等、独立的处世原则。
（三）地理环境的影响
中国东临大海、西靠高原山脉，是典型的封闭大陆型地理环境，受到大自然的外在压力较少，人们处事
讲究天时、地利、人和。并认为"天人合一"，认为人和自然是相互统一和融合的。同时，近一千万平方
公里的广袤陆地形成了中国人博大、超然的胸怀，表现出超人的忍让与隐忍性格。但是，在这种封闭的
转贴于
大陆环境下居住的人们，缺乏交流和竞争，保守内向，眼界相对狭窄，形成了文化独尊意识和狭隘的民
族中心主义，使中国人的思维成为局限在本土之内的内向型思维。
而西方国家多岛国或半岛国家，地处开放的海洋型地理环境。这种环境促进了当地航海业、工商业的发
展。同时，海洋是多变的、波动的、不稳定的，其动荡不安、山风海啸的环境也造就了西方人注重武力
征服和空间拓展的个性。居住在沿海地区的人们，与外界的交流和竞争相对较多，锻炼了其外向、扩散
、发散式的思维模式，思维的视野偏向于空间的延展，不受地域与边界的束缚。正如近代学者梁启超所
言，濒临河海的民族"精神勇猛"，有"活气"，敢"进取"。 外向型思维使他们具有求新、求变、好动的性
格。
正如卡尔·普利布兰姆在《思维方式之矛盾》中所指出的："世界各民族之间的相互理解与和睦的关系之
所以受到阻碍，不仅是由于文化的复杂多样，更是由于思维模式的差异，就是说，是由人们确定知识来
源和进行有条理思维方法上的差异造成的。" 因此，在我们学习过程中，只有深入了解中西方思维方式
中西方思维差异范文2
关键词：文化意识；思维方式；差异性；比较
一、前言
纵观古今中外，一个民族的文化核心是其哲学思想，历经原始的选择和历史的淘洗形成相对稳定、经久不变且可以被普遍接受的思维方式，这不仅决定了人类观察世界的方式和分析解决问题的方法，而且还决定了人类一切物质文化活动和精神文化活动发展的方向。因此若要揭示合而不同或殊途同归的事物表象后不被人察觉的事理逻辑，找出最为重要的、影响人类文化出现差异性的核心因素，必然要从文化结构入手，探源文化意识与思维方式差异性。自古以来，中国文化结构始终以“三元（源）化生万物说”“一元四素全息论”为基础；以“天人合一”为基本观念；擅长圆道思维；求宇宙万物动态的平衡关系。而西方文化结构以“四根说”“机械、还原论”为基础，以“主客二分”为基本理念，倾向于线性思维，求宇宙万物静态的存在原理。本文以此为线索，探源并厘清中西方文化意识与思维方式差异之所在。中西方文化意识与思维方式差异性探源在全球化的背景下，随着各国文化间的交流、融汇日益频繁和广泛，以及纷繁的外来文化成果和各种文化思潮的渗透，对于中西方文化意识与思维方式的比较研究以及差异性探源，有助于人们进一步深入了解和研究中西方文化，并以积极正确的态度看待民族文化差异。
二、三元（源）化生万物说与四根说
《子华子・大道》说“大道有源，其源甚真，名曰空洞，空洞无有，是生三元”，三元决定着天地万物的内在本质，造就宇宙万象的千姿百态。此三元按特质分为：物元（源）性物质、质元（源）性物质、体元（源）性物质，因其万物各具阴阳显隐特性又可分为显态三源物质与隐态三元物质，前者是后天类物质，后者是先天类物质。以人为例，人之性命，性是先天的是隐态质元，与隐态物元共同构成全息物元体系；命是后天的是人体显态质元与显态物元构成体元体系。以自然为例，江、河、湖、海为显态物源；波、粒、磁场为隐态物源；水、火、风为显态质源；气、光、音为隐态质元。而物质按不同属性又分为金、木、水、火、土五元素，这是宇宙万物及各种自然现象变化的基础，在天形成金星、木星、水星、火星、土星五星；在地上生成金、木、水、火、土五种物质；在人便对应仁、义、礼、智、信五德，这五行既相生（金生水生木生火生土生金）又相克（火克金克木克土克水克火），从而把自然界的一切事物性质都纳入一个整体中、一个循环的系统中、一个既对立又统一的关系中。西方古代“四根说”认为世界是由水、火、土、空气四种物质构成，它们是组成各种物质的基本元素，各自独立可按不同的比例混合形成万物，在“爱力”与“憎力”的作用下产生“离”与“合”的结果从而引起万物的变化，这种重构成而轻联系的思想进一步发展，逐渐形成还原论，于是在近代科学形成的过程中开始产生了原子、中子、分子的概念，四根说的消失也是科学发展的必然结果。
三、一元四素全息论与机械说、还原论
在中国传统文化中“全息论”是一种整体论和系统论，强调整体与局部互相包含，你中有我，我中有你，主张隐显共探，阴阳同观的。又讲“一元四素”，《德道经・三十九章》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正”；《子华子・大道》曰：“元，无所不在也。人能守元，元则守之；人不守元，元则舍之”；《道德经・二十三章》：“故从事而道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之”；《春秋繁露・重政》曰：“元者，为万物之本”。这里的“一元”指的是德与道，“一”是德的数喻，“元”即是道。它们是万物之本源宇宙之核心并决定宇宙万物整体的基本形态，生万物、化万象，驰于万物之间骋于万象内外。“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”，关于“一元”的辩证关系详解和深刻意蕴都隐含在老子的《道德经》中。“一元”是生成万物的根本，象、数、理、气是构成万物整体的基本元素。“象”是一个十分重要而常见的词语，常举天地万物之象来比喻人事。它也可以是一种观察的方法，观象知事即透过现象去看事物的本质，象析的方法包括万物本象和取象比类，《周易・系辞传》：“易者，象也；象也者，像也”“见乃谓之象”“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“数”可以是事物内在的逻辑关系，在《周易》中经常有复杂的“象”易之以简单的数，以数论万物变化的必然及规律性，比如道0与德1在《周易》中构成阴爻和阳爻用于“类万物之情”。
以数演象而推理“理”，即根据现象观察和数式推算，升华到理论层次，阐述万物的生成与变化，以加深理解，提高综合分析能力。《周易・系辞》：“古者包栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，近取多诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，《韩非子・解老》：“理者，成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理”。“气”是动态的，通过不断地分散聚合存在于宇宙间，是万物变化的源动力，《礼记・月令》：天气下降，地气上腾。它也是万物生成的隐态精华，是一种能量形态，《黄帝内经・灵枢》：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”德源于天，气源于地，天德养神，地气养形。这四素由“象”到“理”由表及里逐层深入，其中“气”是最难掌握的环节，气运生象便是数的演化分布从而形成整个世界的秩序，用“气”来顺证和反证“象”“数”“理”所产生的结论便是真理。与之相对的西方机械说、还原论，即个体论和方法论，因为常专注于事物本身的特征和功能，分析问题时往往着眼于局部，强调化整为零，比如将事物分解为元素、分子、原子、中子甚至更小，小到不能再小，再局部加和，通过对局部的认识把握整体。因为这种还原和拆分的研究方法，所以出现了“头痛医头，脚痛医脚”的机械式思维模式，用在生产上，如果机器坏了在局部换个零件，用在医学上便出现了内脏肢体的移植。直至近现代西方全息论、混沌学发端，才意识到这其中的巨大缺陷，终结了科学中的还原主义，现代的宇宙生成论更是彻底粉碎了机械说、还原论。
四、天人合一观念与主客二分理念
中国古代哲学思想从宏观的发展演变看可大致分为三个阶段：第一阶段是从殷夏商周到春秋战国，第二阶段是秦汉到魏晋到隋唐到宋元明，第三阶段是清朝；历经第一阶段的巫祀文化到诸子百家争鸣，到第二阶段的儒学经术，到儒释道分化融合，到思辨儒学、理学，到第三阶段的古今文经学；从原始宗教转向理性主义觉醒，到以儒教为主的神学形态，到对儒家经典的批判与启蒙。历经上下数千年，“天人合一”的精神始终随之，遍涉儒释道三家，并贯穿于整个中国古代思想文化，成为文化发展的基础缘由与深层根源，并形成中国文化绵延千年而一脉相承的特质。诚如著名哲学史家庞朴所言:“中国文化固有的特质和方向，基本的骨架和面目，在五四以前，却未发生过根本性的改变，更未出现过毁灭性的中断，这一点，说来像是一个奇迹。正是这一在世界文发展史中的特异现象，永远蕴含着迷人的魅力，经常拨动着人们的探索心弦”。
经诸多学者考证，“天人合一”一词出自宋张载的《正蒙・乾称》：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学可以成圣，得天而未使遗人”，是由汉代董仲舒在其《春秋繁露•深察名号》中明确提出并发展成为哲学思想体系：“事各应顺于名，名各应顺天，天人之际，合而为一”，“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合一，天人一也”（《春秋繁露・阴阳义》）。但是天人合一的观念在原始巫祀文化中就已经存在，《周易・系辞》中记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦以通神明之德，以类万物之情。”“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而弗违、后天而奉天时”（《周易・干卦》）。直至后世诸子百家文人学者都立足于自己的学说解释天人合一观，按时间和社会发展的宏观逻辑看，出现了这样一条演化主线：神人以合——天人亲合——天人合德——天人合用——以性合天——以心合天，展现了他们对宇宙万物、人生百态多视角的思索，虽各家众说纷纭但都是围绕天人合一的基本原则，其宗旨是天、地、人和谐统一，强调人顺应自然，与自然一体，人与自然之间息息相通、密不可分。
北京大学乐黛云教授说：“西方常用镜子来强调文学作品的逼真和完全，中国常用镜子来强调作者心灵的虚静、澄明”，这便是西方文化强调主客观的分离，对世界的认识是对主体的外在对象进行综合分析，因此相对于中国文化“天人合一”的二元统一说，西方文化中讲求“主客二分”的二元对立说，由古至今历经了古性萌芽阶段到近代二元对立，到现代二元调和统一，到当代二元互动，贯穿于整个西方文化，遍涉各学术流派，成为西方文化演变的基因和根由。
五、圆道思维与线性思维
思维分广义的和狭义的，广义的思维是一种认识过程，反映的是事物的本质和事物间规律性的联系，狭义思维通常是心理学意义上的心理活动，不管是广义还是狭义，不论群体还是个体，皆出于既定的思维模式和思维方式。思维方式是人类心智的深层结构，决定着人类一切意识活动，随着历史的发展，相对稳定的深入人心，由自觉的思维活动变成不自觉的习惯性思维，由自觉的意识变成不自觉的无意识或潜意识，这就是所谓的深层心理结构，即荣格所言的“集体无意识”，古往今来一切文化现象皆由参与文化活动的主体在其思维方式的支配下因所需而创造出来的，因此中西文化的根本差异在于思维方式的差异，诚如国学大师季羡林所言:“东西文化差异之根本原因在于东西方思维模式之不同”。
因此对文化意识的研究，必然会涉及思维方式的探讨。国学大师季羡林说：“从最大的宏观上来看，人类文化无非是东方文化与西方文化两大体系。其思维基础一是综合，一是分析。综合者从整体着眼，着重事物间的普遍联系，既见树木，又见森林。分析者注重局部，少见联系，只见树木，不见森林”。“欧洲的哲学倾向于在物质中发现实在，而中国的哲学则倾向于在关系中发现实在。”李约瑟如是说。自古以来中国擅长整体、辩证、以综合为基础的圆道思维，这是一种系统的、模糊的、感性的思维方式，具有直觉和顿悟的特征，包括整体论和系统论。万有存在具有循环往复的圆形运动规律，显著特征是首尾相衔、周而复始、循环往复的结构状态和运动变化形式。和谐发展，是以心和、人和、天和为特征和指向的演进模式。不论是直观思维还是复杂思维，都是讲究整体性、连续性，把一切置于无始无终、万物归一、周而复始的动态平衡中；强调事物的普遍联系和互动关系；打破“主客二分”并消解物我对立；主张二元融通以及矛盾的和谐统一。投射在自然观上便是强调物我不分，天人合一：与阴阳合道、与天地合德、与日月合明、与四时合序、与鬼神合吉凶、与圆道合意。
《易传》：“一阴一阳之谓道”，《太极图说》：“二气交感，化生万物”，老子：“万物负阴而抱阳”，在中国传统阴阳观念中，人们常以“阴”与“阳”来解释万事万物中的矛盾是如何既对立又统一地存在，并以其变化的原理来说明物质世界是如何运动变化的。此二者相互依存又相互对立，对立即世间一切事物或现象都存在相互对立的阴阳两个方面，比如冷热、昼夜、寒暑……而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在，比如黑白、上下，动静……矛盾的双方此消彼长，周而复始地循环于圆道之中。西方倾向于个体、逻辑以分析为基础的线性思维，不论简单还是复杂都是从一个点到另一个点演化并以后者否定前者为主要特征。相较于中国古代思维方式它是一种发散的、明确的、理性的思维方式，它注重分析、演绎和理性的逻辑与判断，强调无机的理性分析、排列与组合。反映在自然观上，便是物我相对，主客二分：个体独立、主客分离、化整为零、局部加和、整体拆分。一直到20世纪50年代后期才有所悟，由世界著名未来学家阿尔文・托夫勒提出：“第二次浪潮文明特别着重提高我们把问题分解成各个部分的能力，而对把各个部分重新综合的能力，却很少予以鼓励。多数人从受教育时起，就善于分析，而不善于综合……今天我相信我们已处在一个新的综合时代的边缘。”“第二次浪潮文化强调孤立地研究事物，第三次浪潮文化则注重研究事物的结构、关系和整体……笛卡尔主义的思想家强调分析部分，而不惜忽略结构。系统论思想家强调……‘全面，而不是片断地观察问题’”。
六、总结
中西方思维差异范文3
关键词： 跨文化交际 思维方式 礼貌 原则 差异
语言是交际的工具，为保证交际的顺利进行，人们常常使用某些方法和手段对语言进行调节。礼貌作为一种语言现象，是人们在实际交际中必须遵守的一种准则。无论中西方，大家对于礼貌都十分重视。但是在交际中，由于大家对礼貌的理解不一样，表达礼貌的方式也有很大差别，所以在中西跨文化交际中常常会出现很多的问题。原因有很多种，但是其中最主要的原因在于中西方迥然不同的价值观念和文化差异，作为深层次隐性文化的民族思维方式，无时无刻不在影响着人们的语言形式。
思维方式与人类生活息息相关，主要涉及语言、艺术、历史、哲学、美学等各个领域。不同的民族有不同的思维方式，这也就形成了不同的文化差异。刘长林（1990）认为：“在一个民族的发展过程中，那些长久地、稳定地、普遍地起作用的思维习惯、思维方法、对待事物的审美取向和公认的观点，就叫做该民族的思维方式。”王颖（2011）则认为：“思维方式是一个复杂的双层结构，其表层结构表现为人们对事物的看法和观点，这包含着人的情感、意志和潜意识等；而其表层机构的外观表现就是我们熟知的语言。”思维方式不仅影响文化，而且影响着各种语言现象。
一、国内外最早的礼貌原则研究成果
礼貌原则最早是在西方社会形成体系的。他们对于“礼貌原则”进行了很多评论，并提出了很多指导性的学说。
“Cooperative principle”（合作原则）最早是由美国著名语言哲学家H.P.Grice提出来的，他认为，在人们交际过程中，对话双方似乎有意无意地遵循着某一原则，以求有效地配合从而完成交际任务。因此，他提出了会话中的“Cooperative principle”。其具体体现为四条准则：（l）量的准则（quantity）；（2）质的准则（quality）；（3）切题准则（relation）；（4）方式准则（manner）。这个原则有很大的解释力，但是不能说明在语言交际中人们为什么要有意地违反会话规则而以含蓄地间接表达自己的意思。在这个基础上，1983年，Leech提出了“Politeness principle”（礼貌原则），其具体阐述准则为：（1）策略准则；（2）宽宏准则；（3）赞扬准则；（4）谦虚准则；（5）赞同准则；（6）同情准则。Brown，Levinson也提出了face-saving theory（面子理论）。他们首先设定参加交际活动的人都是典型人，即“一个具有面子需求的理性人”，典型人所具有的“面子”即是每一个社会成员意欲在公众中的“个人形象”，它分为消极面子和积极面子两类。
西方学者对礼貌原则进行了很多研究，但是他们主要以英语为起点，普遍性不够，对于其他语言很难有说服力。因此，我国学者顾曰国先生（1990）在借鉴了西方研究的基础上，立足于本国土壤，根据中国特有的文化特点和价值观念，将礼貌原则归纳为尊重（respectfulness）、谦逊（modesty）、态度热情（attitudinal warmth）和文雅（refinement）。后来他又提出了如下的汉语文化的礼貌准则：（1）贬己重人准则；（2）称呼准则；（3）文雅准则；（4）求同准则。
从这些研究中我们可以看出，中西方礼貌原则存在很大的差异。在交际中，交际双方从各自认为的礼貌方式出发，善意地、礼貌地表达自己的观点，可是却经常遇到很尴尬的情况，这就是深层次的思维方式在起作用，因此我们有必要从思维方式着手研究对比中西礼貌原则的差异，为中西跨文化交际提供帮助。
二、礼貌原则在中西语用中的不同及其同思维方式的关系
在中西方语言中，有着大致相同的语言现象，如礼貌用语中的称呼语、赞扬用语、恭维用语和感谢用语等。本文从中西的思维方式差异来对比以下这些礼貌用语的不同。
1.英汉称谓礼貌使用的不同
（1）英语中无论指称自己和他人一般只用通常的名词，没有特殊的前缀，如：my home（我家），his sister（他妹妹），而汉语则侧重于贬己尊人，指称自己或与自己有关的人事，用谦语，如“卑”（卑职）、“敝”（敝姓）；指称他人或他人有关的人事，则用敬语，如“令”（令堂、令尊），等等。
（2）称谓家中亲属时，英美人倾向于使用名字直接称呼，而中国人大多习惯用亲属关系来称呼家中亲属，如“大姐”、“小舅舅”等。在称呼中还进一步区分是父方亲戚还是母方亲戚，年龄要比父母大还是小，如：“伯伯”、“叔叔”等，而英美人却无此习惯。西方人对于汉语的称呼语常常感到很头痛。
受地理环境的影响，西方人善于开拓进取，利用资源。同时，由于基督教的洗礼，他们讲究人生而平等，认为平等对待任何人正是对人坦诚、尊重他人的表现，所以他们推崇平等一致的人际关系。对于他们来说，“人为本，名为用”，名字是一个代称而已，没有任何其他意义。相比较而言，中国受到儒家思想几千年的熏陶和教育，“尊名分，讲人伦”，交往时特别看重社会地位，讲究礼仪，有着几千年的“上尊下卑”的礼貌习惯，所以中国的称呼绝不仅仅是简单的称呼而已，而是有着深厚的文化积淀。中国的集体主义取向推崇“和”，更多的是考虑别人怎么看、怎么做，这样的思维方式表现在语言中就是不同的人有不同的称呼方式，别人在尊位，而自己在卑位，因而中西在称谓系统的礼貌使用上存在着明显反差。
2.英汉中礼貌的称赞及回应的不同
每一种文化中都普遍存在着称赞及回应，但由于文化内涵的不同，礼貌的方式也不尽相同。
（1）在英语中，当面称赞女士外貌或服饰是礼貌的，而在汉语中却被视为不当之举。这样的称赞在汉语文化中是折损了听者的面子。我曾经在汉语课堂上遇到一个场景：留学生在练习用“越来越……”造句的时候造出了很尴尬的句子，其中一个德国留学生说了一句“老师越来越漂亮。”，后面的留学生们就开始效仿，“老师的皮肤越来越好。”“老师越来越帅。”，等等。这些句子当然都是没有语法错误的，上课的老师知道这是留学生们表达礼貌的方式，也了解跨文化交际的不同，可是对于一个地道的中国人来讲，虽然老师口头上回答的是“Thank you.”，但在内心深处还是觉得接受不了，总认为在课堂上这样讲话很伤面子。
（2）英汉面对对方的称赞的礼貌回应有所不同。在英语中，如果夸奖女孩裙子漂亮，她一定会大方承认，觉得说话人表扬了自己，肯定了自己的眼光。可是中国女孩子往往会回答说：“不，不，只是一条普通的裙子而已。”这样的回答来说才是礼貌的，会给别人留下一种谦虚的印象。
在个人主义取向的观念影响下，西方人强调个人的作用，敢于承认事实，以事实为依据。同时，在思辨性思维的作用下，交际中多注意谈话的内容和实质，不注意外在的表现，说话直来直去。同时，他们的感情十分外露，表达方式也比较直接，但是这样的方式对于生性内敛的中国人来说，是个很大的负担。群体主义取向使得人们讲究群体的力量，在集体中也看重和成员之间的和谐关系，所以中国人并不喜欢当众表现自己，即使是优点，也喜欢轻描淡写地讨论，绝对没有西方人那样浓墨重彩的表现方式。
3.英汉中对他人表示感谢的礼貌方式有所不同
（1）在受到别人帮助表示感激时，英语文化倾向于肯定对方的付出以表谢意，如“Thank you for your great help.”，而汉语文化中倾向于把责任推到自己身上以表歉意，如“很抱歉给您带来这么多麻烦”。
（2）在家庭内部成员的道谢方式上也存在不同。西方的家庭成员之间，无论是谁接受了帮助都要表示感谢，而中国家庭成员之间很少说表示感谢。
西方人热情开朗，感情外露，同时亲人间界限明确，家庭观念较薄弱，家庭成员之间也是独立的个体，所以即使是亲人也要“明算账”。相比而言，中国人少说感谢，一方面是因为中国人的家庭观念比较重，认为大家都是一家人，没有必要把感谢挂在嘴上；另一方面是因为中国人天性保守，不善于表达自己内心真实的情感，强调一种“尽在不言中”的感觉，打破了这样的美感，反而显得关系生疏、不亲近。
4.英汉邀请礼貌和回绝表达存在不同
西方人在邀请别人时往往简单而直接，如美国人在邀请别人时会说：“我明天晚上有个聚会，如果你想来就来吧。”如果对方想去就会直接接受，如果对方拒绝，邀请者也通常不会发出第二次邀请。可是相同的情况发生在中国人之间就不是一次邀请就算邀请了，邀请与被邀请就像是打太极一样，讲究你来我往，往往要经历好几次邀请和推辞才算邀请结束。这是因为在汉语文化中，面对“邀请”这种表示好意的行为，受邀者从来不会第一次被邀请就直接接受，那样会显得过于急切，是不礼貌的；反复推辞几次才是礼貌的行为。而邀请者也不能在第一次被拒以后就停止邀请，也一定要反复邀请几次，以示真诚。
西方人的思维是直线型思维，他们的说话方式表现为直截了当，简洁明了，干净利落，认为这样直接的方式就是礼貌，拖拖拉拉既浪费时间，又没有什么实际的意义。中国人的思维是螺旋型思维，说话方式表现为迂回曲折，九曲十八弯，直接邀请表现得太迫切，不符合中国人含蓄的习惯，让人难以接受。
三、存在差异的原因
中西礼貌原则的不同很大程度上是由于两种截然不同的思维方式所决定的。思维方式看不见、摸不着，但是实实在在地影响着人们的生活方式、道德标准和语言习惯。“思维方式是一种深层次的隐性文化，它作为一种文化基因已经深入到民族语言之中”（王治理，2008）。语言取决于思维，特定的思维方式造就了特定的语言方式，不同民族的思维差异也就导致了不同语言的差异。
西方的思维方式以个人取向为主，每个人都是独立的个体，每个人都强调与众不同、独一无二，完全不依赖别人而存在。同时，他们的思维还表现为直线型思维和分析型思维。直线型思维讲究直接，绝不拖泥带水，分析型思维讲究实证考察。这样的思维方式深深地影响着他们的语言系统。因此西方人表现礼貌也非常直率、大胆且实际。
中国的思维方式以集体主义趋向为主，家国观念很强烈，每个人都是集体的一分子，虽然也承认个人的力量，但是更看重集体中的个人与他人的关系。中国人非常注重面子，即使要否定对方，也一定要先表扬听话人的优点，在不伤及听话人面子的情况下委婉地提出缺点和改正意见，否则就是不尊重。同时，在螺旋形思维方式的影响下，中国人对于要说的话、表达的思想总是进行铺垫、渲染、解释、修饰等，表现在邀请语中尤其明显。
由此，我们可以看出思维方式对于中西礼貌原则的影响很大，同时也影响着语言的其他方面。礼貌原则源于不同的文化，不同的民族有不同的礼貌方式。在当今的跨文化交际中，虽然我们面对西方人的称赞会笑着回答“Thank you.”，他们对于我们的表扬也会说句“哪里哪里，您过奖了。”，但是，这些都只是最表层的文化现象，任何语言都是深层的文化，仅仅了解表面是远远不够的，只有深层次地了解了语言现象的根源才有可能更好地处理好不同文化冲击下的跨文化交际问题，更好地避免文化碰撞、交际失误和人际冲突等问题，使得交际成为一件愉快的事情。
参考文献：
［1］何自然，冉永平.新编语用学概论［M］.北京：北京大学出版社，2009，9.
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［3］易洪川.汉语的礼貌原则与交际文化［J］.语言研究与运用，1991，（8）.
［4］刘长林.中国系统思维［M］.北京：中国社会科学出版社，2008.
中西方思维差异范文4
【关键词】国际商务；中西方文化差异；冲突；改善策略
0引言
国际商务活动是一种特殊的商务活动，它在不同的文化背景下开展，因此常会受到各国不同的政治、文化、经济等因素的影响。每个国家存在的不同的文化理念。这些构成了当地独特的价值观，从而指导人们的学习、工作和生活。这些文化差异也会对国际商务活动造成不必要的误解和冲突。因此在开展国际商务活动时，非常必要了解开展国家的人文文化，避免中西方文化差异对商务活动的影响，从而保障商务活动的顺利开展。
1国际商务交际中西方文化差异的体现
1.1价值观差异
价值观是一个国家的文化核心组成，它在各方面影响着该国人民的行为举止。在国际商务活动中，价值观是一种潜在的重要影响因素。中国人更为注重道德、伦理等，因此崇尚和谐、和平之道，鼓励团结合作。西方人民更为注重公平竞争，具有浓烈的法律和契约意识，因此更为崇尚英雄主义、自由和个人意识。
1.2语言与非语言差异
由于东西方文化起源和传承方式不同，导致中西方之间存在语言与非语言差异。中国文化源远流长，讲究含蓄谦逊，因此用语一般较为含蓄。西方文化热烈奔放，因此其语言更为直接简短。除此之外，在各种国际商务活动中，还存在着非语言的交流，他们通过手势和面部表情来阐释自己的观点，而这些非语言的表达方式也应文化差异而大不相同。例如一些国家用摇头表示反对，点头表示赞同，但一些西方国家的习俗却恰好与之相反，因此常常使得商务活动沟通存在困难。
1.3思维差异
思维方式也是影响国际商务活动沟通的一个重要因素，由于文化、信仰的不同，使得不同国家的人具有不同的思维方式。中西方文化差异造成的最为显著的思维差异在于它们对于辩证思维和逻辑思维的倾向性不同。其中，西方国家更为认同逻辑思维，中国人民更为认同辩证思维。在西方国家看来，世间万物都存在关联，它们对人类造成影响，我们应当从科学角度进行探索，分析事物的自然规律，因此它们更为追求事物的客观有效性，而中方思维属于明显的辩证思维，更为感性和复杂。
2应对国际商务交际中西方文化差异的策略
2.1从文化冲突到适应新文化
文化冲突是不同国家商务合作时必然遇到的现象，因此从事文化工作者以及商务活动中的工作人员都应对中西方文化冲突具有清醒的意识，避免对文化进行优劣划分，从而使自己对于其他文化的了解不够充分或存在感情冲突。应当清醒意识到的是，文化冲突是一种正常现象，它对于商务活动并不一定全无好处。只有了解双方的文化冲突，不断适应文化冲突，才能为国际商务活动的正常进行打下基础。
2.2增强中西方文化差异意识
许多人谈到文化冲突就色变，但是作为一名合格的商务活动工作者，我们应当明白的是，文化差异是客观存在的，它不会应为我们的不适应而消失。因此我们应当客观看待文化差异。事实上，我们的文化影响并支配着我们做出的行为决定。因此当不同文化背景的人员存在不同观点属于极其自然的F象，不应因此而恼怒。其次，为了更好的消除文化差异带来的影响，我们应当逐步培养自身的跨文化理解能力，避免站在自己的文化立场来考虑其他人的行为。减少对文化差异的歧视和偏见，尽量站在对方的文化角度理解和思考问题。只有彼此之间相互理解，相互学习才能克服文化差异所带来的困难，相互进步。同时在商务活动中应当学会尊重对方的同时尊重对方的人文文化，，建立文化认识的共通性个，如此才能有效的沟通，最大降低文化差异所带来的阻碍。
2.3恰当使用语言，提高交流效果
语言是一个国家的文化精华。它作为一种交流工具，使不同的人联系在一起，良好的使用语言，可以使双方的沟通事半功倍，因此我们在学习掌握一门语言时不能只单纯的理解字面意思，而要结合当地的文化风俗进行学习，避免语言中隐含的特殊含义。在国际商务活动中，与会人员一定要清晰的了解当地哪些词语是合适使用的，哪些是不合适的，避免不合适词语给双方造成的误解。同时需要以简单、清晰但热情的方式来表达商务活动的中心思想，避免对于语言的卖弄使得活动冗长无聊。如果活动双方所采用的语言都不是双方的母语，就一定要避免采用俚语、成语等，以实现沟通的有效性。
3结语
随着国际商务活动的进一步开展，人们开始清晰认识到中西方文化差异对于商务活动开展所带来的巨大影响。为了使国际商务活动更好的开展，我们就要尽量消除中西方文化差异对活动的影响，以取得良好的活动开展效果。
参考文献：
中西方思维差异范文5
关键词：中西；跨文化交际；障碍；对策；研究
近年来，随着全球一体化进程的逐步加快，世界各国之间的政治、经济与文化交流活动变得越来越多，中西方之间的跨文化交际日益成为社会热点。在中西方的跨文化交际过程中，由于文化背景、价值观念、思维方式等不同而造成的文化差异势必会给中西方跨文化交际活动带来一定的障碍。因此，对中西方跨文化交际过程中形成的障碍进行深入研究和探讨，具有非常重要的现实意义和指导意义。
1.中西方跨文化交际中常见的文化差异现象
"跨文化交际"是指不同种族、不同文化背景下的人们之间进行交流与沟通而发生的相互作用。近年来，随着全球一体化进程的加快，中西方的跨文化交际变得日益频繁，不可避免地会出现一些常见的文化差异现象。
1.1隐私方面的差异
中国人表示对别人的关心时往往会关切地问："你今天好像气色不太好，是不是不舒服呀？""你最近变瘦了，可要多注意身体呀！""好久不见，最近身体怎么样呀？"等等之类的问候语，有时朋友之间还会彼此询问对方的职业、婚姻状况及收入等等。然而，在西方国家，见面寒暄时往往使用天气状况或者体育赛事等话题，谈及对方的年龄、收入、家庭情况及身体健康等等都是侵犯个人隐私的不礼貌用语。
1.2 时间观方面的差异
长期以来，中国人养成了随便走亲访友的习惯，而且在时间上的支配上也是比较随意的，有时往往不事先打招呼而直接去串门，尤其是熟人、朋友之间更是如此。然而，西方人的时间观特别强，在日常生活中一般都会对时间做出精心计划与安排，如果拜访客户或者友人，一般都会提前预约时间、地点，并按时赴约，爽约或者迟到是极为不礼貌的事情。
1.3客套语方面的差异
中国人非常注重谦虚，讲求"卑己尊人"，在得到别人的赞扬或者夸奖时往往会说："没什么，哪里，哪里""您太客气了，这是我应该做的"之类的谦逊语言，这是让西方人极为不理解的地方。然而，由于中西方文化的差异性，当听到类似的表扬或者赞美时，西方人只会说："谢谢！"，这会让中国人觉得西方人不够谦虚、过于自信。
1.4餐饮习俗方面的差异
热情好客历来是中华民族的传统美德，在交际场合或者宴请酒席上，热情的中国人总是会彼此之间互相敬烟敬酒，即使美味佳肴摆满一桌，主人也会客套地说"多多包涵，饭菜一般，大家将就着用餐吧"等等之类的话，令西方人甚是费解。然而，西方人则认为客人吃什么吃多少应该随意与自便，用不着主人为其夹菜倒酒，否则会感到不适。
2.中西方跨文化交际障碍形成的原因分析
2.1 背景文化的不同
中西方具有不同的背景文化，也会使中西方跨文化交际出现某些障碍。中国历来推崇"中庸之道"，即凡事折中，不过分凸显个人力量，还要注重集体主义，凡事以集体为中心，然而，西方人提倡"个人主义"和"自由主义"，凡事讲求创新，人人平等、自由，凸显个人力量。中西方背景文化的不同将会造成中西方人们之间进行交流与沟通时形成某种障碍。
2.2价值观念的不同
价值观念的不同也为跨文化交际设下了重重障碍。中国人比较推崇谦虚礼让，倡导相互支持和集体主义的原则，追求随遇而安的生活；然而，在西方的文化中，他们更加注重个人价值至上的原则，崇尚个人奋斗、独立性、自主性、自由发展、追求自我实现，认为随遇而安是懦弱、不思进取的表现，与东方的文化价值观念存在着一定的差异性。
2.3思维方式的不同
截然不同的思维方式给中西方跨文化交际带来了较大的障碍。西方人的思维方式往往是直线式的，在交流、沟通过程中常常是想什么就说什么，开门见山，直奔主题；而中国人的思维方式往往是间接螺旋式的，谈论某个话题时总是"兜圈子、绕弯子"，大量篇幅围绕着主题而不直接切入正题，容易引起西方人感到不耐烦，甚至产生一些误解，直接导致中西方跨文化交际的失败。
2.4行为规范的不同
由于每个民族的行为规范都会存在着一定程度的差异性，就会使中西方人们在跨文化交际过程中产生一些不快与误解。在中国文化中，有时可能会涉及到工资收入、婚姻状况、等谈论话题，这时往往被当作示意关心的一种表现；然而，由于中西方所依据的社会规范存在一定的差异性，类似的话题在西方文化中却构成了对个人隐私的侵犯和不尊重，自然也会大大影响跨文化交流与沟通的效果。
3.消除中西方跨文化交际障碍的对策研究
3.1 提高教师自身的跨文化交际知识储备和跨文化交际素质
作为知识传播者的教师首先就是要注重自身跨文化交际知识的储备以及跨文化交际能力的提升，这样才能够在其教学过程中帮助学生对中西方文化差异有清晰的认识，并且制定科学有效的教学计划，丰富英语教学内容，运用先进的教学理念和文化知识来提高学生的跨文化交际能力，努力消除中西方跨文化交际过程中存在的障碍。教师可以通过阅读一些反映西方政治、经济、文化、宗教等内容的书籍、杂志，参加中西方学术交流活动等来增加自身的国外语言文化背景知识，同时不断提升自身的跨文化意识和文化素养，从而提高课堂教学的质量，降低和消除存在于中西方跨文化交流过程中的语言障碍。
3.2在外语教学过程中导入文化要素，树立文化差异意识
在全球多元化发展的大背景下，外语教学过程不再局限于传统的语音、语法教学以及词汇量的掌握和运用，而是要帮助学生树立中西方文化差异意识，引导学生去接触和了解更多的西方文化内涵，为此外语教师需要在其教学过程中注重西方文化要素的导入，使学生在外语学习过程中认识到中西方文化的差异之处。这样可以有效地提高学生对于语言知识的学习和理解，同时对于学生以后的生活、学习和工作具有非常大的帮助，正是由于前期对各国文化不同背景的了解，才能够消除中西方跨文化交际时产生的障碍，实现交际沟通的顺利进行。
3.3创设跨文化交际语境，培养跨文化语言交际能力
课堂教学语境的构建对于提高语言课堂教学质量和效率具有重要的意义，为了培养学生的跨文化语言交际能力，英语教师在课堂教学活动中以及课外学习活动中，要注重跨文化交际语境的创设，借助语境条件来提高学生的学习效果，培养学生运用语言进行情景对话和交际沟通的能力，提升学生的语言应用水平，最终实现学生运用英语进行跨文化交际的能力的提高。同时，教师要善于借助外部有利条件以及设施来辅助教学，比如说利用多媒体教学设备就可以通过图片、视频、音频等多种形式来帮助学生了解中方文化的差异，丰富学生的文化背景知识，并实现真实场景的模拟构建，加强语言应用实践环节的训练，降低或消除中西方跨文化交际障碍对学生语言学习的影响。
3.4开展第二课堂，建立多元化能力实践环境
开展第二课堂可以有效地增加学生学习和接触英语语言的机会，由于学生的多数时间远离课堂教学环境，处在国语的母语环境中，仅靠有限的课堂教学实践无法满足学生的学习需求，因此，应该建立多元化能力实践环境，开展第二课堂的教学实践是必要的教学手段。开展第二课堂就是要帮助学生沉浸在英语文化氛围之中，同外语学习者或者使用者进行日常的交际与沟通，在中西跨文化交际中更加详细了解不同文化的差异，有利于培养学生的文化意识，进一步提高其跨文化交际的能力，对于学生自如地应对跨文化交际是极为有利的。
4.结束语
综上所述，在全球经济一体化的发展趋势下，世界各国之间的经济、文化的沟通与交流活动变得越来越频繁，由于中西方在背景文化、价值观念、思维方式、行为规范等方面不同，造成了双方在隐私问题、餐饮习俗、时间观、客套语等方面存在较大差异。也正是因为中西方文化具有许多不同的行为方式和习惯，这就要求英语教师在课堂授课过程中，要及时地向学生讲解清楚中西方文化的差异性，并积极采取一系列行之有效的举措来消除中西方跨文化交际过程中的障碍，有效培养学生的跨文化交际意识和能力，促使跨文化交际得以顺畅地进行，更好地为我国经济文化的交流提供广阔的发展平台。
参考文献：
[1]杨东焕.跨文化交际障碍产生的原因及对策分析[J].怀化学院学报，2011，（01）.
中西方思维差异范文6
关键词: 中西方文化差异英语教学文化导入教学效果
文化作为一种社会现象,滋生于人类生活的整个过程,是社会文明进步的标志。受到经济、政治、地域及历史等因素的影响,文化具有地域性和民族性,从这个意义上,有的学者将文化上升到思维方式的层面,将其看成是一个民族有别于另一个民族的东西,所以文化的差异,不仅是文化本体和文化形态或产品的不同,更是一种模式的差异。
一、中西方文化传统的差异
1.哲学渊源层面上的差异
中国古代“天人合一”哲学思想认为,人与自然的关系是“和谐”的,更注重和顺应自然节奏,遵循自然规律,同时也形成了守旧复古、循规蹈矩、求实中庸的思维方式,而不善于对自然的探索和科学的追求。西方哲学的源头在古希腊,强调天人相分,以求实求知为主旨,西方民族的个性自由、民主精神得到了充分发展,同样形成了可以不受任何约束地探索自然的品质。
2.思维模式层面上的差异
中国传统文化推崇朦胧、写意、含蓄,强调在和谐中体悟达观。西方人的思维方法从最初就把着眼点放在大本大原问题上,注重由一般到特殊的演绎逻辑推理。中国人习惯从整体中看个体,善于把握整体,合二为一,注重平衡,异中求同;而西方文化的思维模式则表现出逻辑片面性,强调理性,习惯从个体中看整体,喜欢化整为零,一分为二,注重分析,同中求异。
3.价值观与交往行为方面的差异
西方人所持有的是独立的自我观,具有相对独立性。因此,西方人在交际交往中注重个人隐私和独立,总是从个体的立场出发,强调个性。而中国人所持有的是依附性的自我观,这种自我观没有相对稳定独立性,因此中国人非常重视参与,以及个体与团体的关系,注重集体荣誉感。
二、英语教学中的文化导入
语言和文化是共生的、互依的,两者息息相关。语言不但是文化重要而突出的组成部分,而且是文化的一种表现形式,是文化的载体,同时还是文化的产物。二者紧密相连、不可分割。
在词汇教学时,教师要注意英汉语中具有丰富文化内涵的词汇,如动植物词汇、颜色词汇、地名词汇、数字、习语等,通过对比分析英汉部分词汇的文化内涵,展示中西方文化差异。
西方人重理性和逻辑思维,汉民族重悟性和辩证思维。通过让学生了解这种思维习惯上的文化差异,体会其对语言表达方式的影响,进而学习英语语法,减少Chinglish(中国式英语)的错误。
在传递文化知识的同时,教师还要培养学生用英语思维的习惯,以英语思维模式学习英语,排除母语文化和母语思维的干扰,按西方人的观念和思维进行有效的交际。教师要培养学生的阅读兴趣,鼓励学生广泛收集适合自己的阅读材料,如各类报刊、文摘、杂志等。通过大量的阅读,学生可以开阔眼界,有助于在深层次上对异域文化有所了解,教师可以借助此幻灯片、娱乐电影等,增加学生对文化差异的敏感度。
三、英语教学应注意中西方文化差异比较,提高英语教学效果
交际能力不但包括对语言形式的掌握,而且包括对语言使用社会规则的了解和熟识。英语教学中教师应遵循语言分析和文化比较相结合的原则,注意对比中西方之间的文化差异。要让学生认识到不同的语言不但在语音、词汇、语法等方面存在着差异,而且在交际规则上有很大的差异。因此,学英语的学生不但要了解而且要深入学习英语国家的历史、文化、传统、风俗习惯、交际规则、生活方式等诸多方面的知识。与此同时,教师还必须不断引导学生加强对本国文化的学习,使他们逐步提高对本国文化的认识,在比较中西方文化的基础上把握二者之间的差异,从而达到准确理解和正确、灵活运用英语的目的。
1.分析和掌握文化差异的本质
语言不可能脱离文化而存在。虽然语言因文化不同而不同,但我们只停留在中西方文化差异的表面现象上是远远不够的,必须深入学习文化差异的本质,才能达到准确的理解。如果英语教学只是简单地罗列一些文化差异现象,而没有深入到差异的本质并对学生作出解释,学生就不可能做到对西方文化的融会贯通,只能停留在“知其然而不知其所以然”的阶段。所以讲清“为什么”是十分必要的,这就要求教师首先将表面某些零碎的差异现象系统化,并引导和帮助学生分析这些看似零散的差异现象的内在联系,然后通过分析差异现象找到其本质。如此循序渐进地学习,学生才能逐步学会适时、适宜地把握语言环境,熟练运用各种交际手段。
2.提高学生跨文化交际的能力
现今,越来越多的英语教师认识到,英语教学的主要目标是在教授英语的过程中逐步培养学生的跨文化交际能力。跨文化交际能力指的是成功地进行跨文化交际所需要的能力或素质,它至少包括三方面的能力:语言能力(Linguistic Competence)、语用能力(Pragmatic Competence)和跨文化能力(Intercultural Competence)。其实,跨文化交际学的本质就是一种文化比较,关注的核心就是文化差异,因此其研究成果就是帮助学生找出造成语言表面形成差异的深层原因,从而在英语教学中指导跨文化交际能力的培养。因此,在搞好英语日常教学的基础上,教师要有目的地在教学中渗透一些交际文化背景知识。可以让学生进行一些辅的课外阅读,或组织观看英语原声电影,运用网络将相关的社会文化内涵渗透到学生心中,让学生尽可能地触摸到原汁原味的英语世界。同时,为学生提供尽可能多的练习机会,在课堂上用纯英语教学,创造一些英语听说氛围,通过创造模拟情景,使学生身临其境、反复练习,形成良好的英语语感,增强学生在实践中的应对能力。
在英语教学中忽视中西方文化差异的教学将会直接影响教学质量,影响学生交际应用能力的提高。教师唯有注重提高学生对语言背后所蕴含的文化背景、社会知识的了解,才能真正让学生在语言学习运用中立于不败之地,最终达到英语教学的目标。
参考文献:
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[3]Thomas,Elliott Berry.Values in American Culture:Statements from Colonial Times to the Present [M].The Odyssey Press,Inc.,1966.
