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文物保护基础理论范文1
【关键词】纳米材料；文物科技保护；应用
0 前言
我国历史悠久，文物资源丰富。随着时间的流逝他们都在经受着不同程度的损害，文物保护工作任重而道远。文物保护是应用自然科学的手段对文物进行调查研究和保护修复，其中材料科学对其起着重要的作用[1]。随着科学技术的不断发展，越来越多的新材料被应用于文物科技保护领域，纳米材料就是其中之一。
纳米材料[2]由纳米微粒构成，纳米微粒的尺寸范围是1～l00 nm，它是由数目较少的原子或分子组成的原子群或分子群，其表面是既无长程序又无短程序的非晶层；而在粒子内部是具有长程序的晶状结构，由于这种特殊的结构，导致了纳米微粒的表面效应、体积效应和量子尺寸效应[3]，并由此产生许多与常规材料不同的物理、化学特性，许多高性能产品将有机会在纳米科技领域中实现。
1 纳米复合材料用于文物保护的优势
利用纳米材料特殊的性能，通过把某些纳米材料与传统有机高分子聚合物复合，用于文物保护，主要有以下几大优势：
1.1 疏水疏油性
纳米微粒尺寸小，比表面积大，表面能高，这种表面效应，使其具有很高的物理化学活性和很强的吸附性，可强力吸附气体分子，在材料表面形成一层稳定的气体薄膜，就使得水和油无法在其表面展开[4]。
如今随着工业化的发展，环境污染对文物古迹造成的危害日益严峻，纳米复合材料的疏水疏油性将为发展新型文物保护层材料提供新的方法，该类材料在阻止水蒸气，有机物，酸雨等有害物质对文物的侵蚀方面将会起到不可估量的作用。
1.2 减小光辐射
光辐射是影响文物寿命的重要环境因素，特别是紫外线照射能加速文物的老化[5]。纳米微粒的直径小，材料以离子键和共价键为主要结合力，对光的吸收能力较强，能够有效屏蔽光线，将其应用于文物表面保护，有利于文物抗紫外线和抗老化。例如纳米TiO2[6]，被广泛用做抗紫外线吸收剂，具有优良的吸收紫外线的功能。
1.3 透明度好
文物保护用封护材料要求要透明无眩光，能够清晰显示文物本体的面貌。基于纳米材料的体积效应，人类可以通过控制纳米材料的大小与形状，达到对同一种化学组成材料的基本特性如颜色、光、电、磁等性质的控制的目的。比如，TiO2抗紫外线，无毒且透明，可探索用于文物展陈的箱体，灯光等设施，国内已有相关的研究[7]。
1.4 杀菌及防治微生物
细菌等微生物危害会引起文物特别是有机质文物的糟朽霉烂。封护材料要求具有一定的防腐性能。由于纳米材料有强大的吸附性，可用做抗菌材料，纳米二氧化钛，二氧化硅等抗菌性较好[8]，可设计制备含有抗菌性纳米材料的复合材料用于文物保护。
2 纳米复合材料在文物保护中的具体应用
纳米复合材料作为一种很具发展前途的新型材料，在多种类别的文物中都已经显示出巨大的应用前景。
2.1 在金属类文物中的应用
纳米复合材料在金属类文物保护中具有广发的应用前景。对于青铜文物来说，青铜病是青铜器保存的大敌，而发生青铜病腐蚀的根本原因是在外界环境的作用下，青铜器本体发生了电化学腐蚀[9]。纳米复合材料的疏水性将有效阻止外界环境中的水分对文物本体的侵蚀，减缓电化学反应的发生。众所周知被称为铜镜中精品的“黑漆古”铜镜，表面层耐腐蚀性能优异，其耐腐蚀机理和形成机制受到了广泛的关注。相关实验和科学仪器分析表明[10]，黑漆古铜镜表层就是由单一物相纳米SnO2组成的。
2.2 在石质文物中的应用
石质文物的病害主要来自自然界的风化作用和环境污染的侵蚀，该类文物的保护需要对其表层进行防护。同传统的表面防护剂相比，纳米复合材料优势明显。邵高峰[11]等人研制了一种环保型石质文物防风化材料，他们把纳米TiO2和SiO2改性以后将其分散于水性氟碳树脂中，通过多组实验得到了最佳复合体系，分析数据表明该防风化剂具有很好的防紫外线和防水耐蚀性能，且无毒环保，是一种综合性能良好的防风化材料。
2.3 在纸质文物中的应用
纸质文物由于材质本身和环境的影响易发生严重损害，特别是纸张的酸化加剧了其老化，人们也一直在探索研究各种脱酸技术[12]。意大利的 Rodorico Giorgi 等就成功的将纳米技术应用于纸质文物脱酸[13]。他们通过均相合成等方法制备了氢氧化钙在异丙醇溶剂中的纳米分散体系，将此体系应用于纸质样品中，不仅有效的降低了纸的酸度，同时多余的氢氧化钙通过和空气中的二氧化碳反应，会在纸纤维中形成一个碳酸钙储备层，能够长时期控制纸张的酸度，有利于纸质文物的长期保存。
2.4 在纺织品类文物保护中的应用
纺织品一般属于天然高分子材料，由于天然的降解和氧化作用以及外界环境的影响，变得极其脆弱。该类文物的保存与保存环境息息相关，特别是紫外线和霉菌对其损伤巨大。挑选兼具抗紫外线和抗菌性能的纳米材料，可设计合成纳米液相分散体系。据文献报道，纳米Ti02在古代纺织品保护中的应用研究工作已经展开[14]，实验结果表明，经纳米材料处理后的纺织文物有更好的屏蔽紫外线和抗菌能力。
3 纳米材料在文物保护中的应用展望
二十一世纪将是“纳米的世纪”，纳米技术和纳米材料也给文物保护技术的发展提供了新的思路，这方面的研究工作国内外均已展开。作为一种新型学科，其基础理论研究还在逐步发展之中，对于文物这种不可再生资源，纳米材料的真正应用还需要在理论和技术经过反复验证并且相当成熟的时候实施。随着研究的不断深入，纳米材料在文物科技保护中的应用将会更加广泛。
【参考文献】
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[12]奚三彩.纸质文物脱酸与加固方法的综述[J].文物保护与考古科学，2008，20（z1），85-94.
文物保护基础理论范文2
关键词：历史文化 江南水乡特色 历史街区 古城保护、继承与发展
一、前言
创造富有归属感的形体与空间环境，对于人们认识历史与现实间的联系非常重要。一些建筑作品、村庄或城市，甚至一个区域，都能够见证某种文明，或某个历史事件，而时光的沉淀则使其历史的和文化的意义更为突出。因此，保护这些建筑作品、村庄或城市实属理所当然。
二、对古城保护的观感
上世纪90年代以来，国家严格控制农用土地的征用，城市建设重点就转到了对旧城区的开发。开发商的动力在于经济利益，因此往往着眼于旧城中心那些传统的建筑保存比较完整的地段，因为这样可以有较高的售房率。许多历史文化名城旧城改建的速度很快，把那些最能代表城市特色的历史街区全部拆迁，盖起了风格雷同的新楼，许多名城也就失去了自己的城市特色，失去了时间厚度。因而，城市历史文化的保护已成为许多城市的共识，但当前保护工作中，观念上的含糊与行动中的种种误区又使得保护工作举步维艰，甚至适得其反，造成对城市历史建筑、街区等的开发性破坏与保护性破坏并存，使得保护工作陷于一种两难之境。
1. 对保护的模糊认识导致的行动误区：
a. 对“原汁原味”的曲解
“原汁原味”的保护不仅意含对物质环境的保护，更能使原有社区结构，社区心理能得到延续发展。
b. 历史街区“全面保护”的局限
城市是一个机体，始终在经济社会的作用下不断成长，企图以任何方式禁锢其生长都是与科学相悖的，城市历史文化街区的全面保护是全方位、多目标的工作，需要明确“保”(文物)与“护”(风貌街区)的对象，实际工作中不能简单地“一刀切”。
c. 保护对象的“等级之分”
d. “自上而下”的纯政府行为的保护
2. 对保护工作在认识论和方法论上的思辩：
a. 没有永恒的保护，只有持续的发展
b. 城市的发展需要正常的新陈代谢，切忌伤筋动骨
c. 民族的才是世界的
三、历史街区的改造更新：充分尊重历史、尊重现状，客观有效地保护利用真实的历史遗存，发展创造具有历史文化特点的新街区。
历史街区不同于文物保护中“文物建筑群、历史地段”等概念的界定，它包括主体形态和与之相对应的客体形态。历史街区改造和保护的主体对象是街区中的居民及其生活情态，只有保留了其原有的社会文化底蕴，才能赋予物质环境以精髓和灵性，被改造后的历史街区才能真正地活起来。
绍兴传统街道的步行特征与绍兴的水运密切相关，兴历代兴修水利，河网一直与路网并存。于水运畅通，船成为绍兴的主要运输工具，因此绍兴传统的民居、店铺都是前临街，后面河，或街河并存，这种布局形式直接影响了绍兴街道的尺度，也决定了绍兴街道的步行特征。是保护具有绍兴特色的城市环境的基本依据。
八字桥历史街区整治工程是绍兴已建成的历史街区之一。本人参与了包括前期调查研究、方案规划设计及最终的实施工作。
1. 整治前的现状
绍兴八字桥历史街区及风貌控制区位于绍兴古城东北部，北邻胜利路，南至纺车桥，西临中兴路，东靠环城东路，总占地面积约为30万平方米，其中：八字桥历史街区约10万平方米，风貌控制区约20万平方米。
八字桥街区建筑群以清末民国初期绍兴水乡传统民居为主。临水建筑设沿廊埠头，不临水建筑由多户住宅形成连片，大部分是民居，沿街两侧有店铺。经过一个世纪的风吹雨打，建筑物受到不同程度的损坏。建筑质量较差，人口密度比较大，基础设施严重缺乏，自来水管杂乱无章，没有城市污水管道，没有城市煤气管道，生活废水、污水直接排放，造成环境污染，生活质量较差；建筑形式发生变化，新建楼房的尺度、体量、色彩与传统空间环境不甚协调，如有些多层的现代建筑夹杂在传统民宅之间；街道上水泥电线杆林立，电线拉接杂乱无章；沿街店面招牌广告混乱、平庸，对整体环境和街道景观影响较大，传统的空间形态受到破坏；传统功能用地被置换或搁置，如一些住宅、庙宇被改建成店铺、娱乐场所，独家居住的院落式住宅演变成为多户合住的大杂院，多种功能用地间杂布置，相互影响等。
而该区域内属国家级和省，市级的文物保护单位和文保点就有5处。是集中反映绍兴桥文化特色的保护区，其中有全国重点文物保护单位的“八字桥”。据考证，“八字桥”始建于南宋嘉泰年间（1201-1204），南宋宝四年（1256）重建。是现代立交桥的鼻祖，具有深厚的历史渊源。其中还有一座建于南朝（宋）元嘉二十四年（447）有1558年历史的“龙华寺”等。
由于八字桥历史街区具有这样众多的文物保护单位和有特色的建筑物与构筑物，使其具有作为景区整治利用的空间和物质保证；又由于它是历史上形成较早的主要是平民百姓居住的区域，因而具有开展民俗活动的社会和历史基础。
2. 历史街区保护的原则
历史街区的保护和古城的保护一样，都是一项系统的工程，比如八字桥历史街区，其人工环境体现着它深刻的文化内涵，其文化又深植于它那特有的物质形象或表象之中，而其抽象或具象的街区风貌又都是传统历史文化的一部分，三者水融，缺一不可。对八字桥历史街区的保护原则为：
a. 整体性原则
八字桥历史街区的风貌不是由某一座桥、某一条小巷、某一家商铺或者某些特色文化简单相加而成的，而是所有要素之间相互发生作用之后形成的结果。另一方面，从人的感知觉体验来说，对历史街区的保护也首先应能保护好人们对街区内物质景观和人文气息的综合感受，而不只是单一的视觉上的享受。
b. 动态性原则
保护与发展相辅相成，对绍兴来说，社会在前进，经济在发展，要完全保住古城内的一草一木实属不可能，也确实不必要。而对于生活在八字桥历史街区中那些居民来说，很多古旧的民宅因年久失修而破旧不堪，已经不适应当前社会经济的发展和人民生活改善的需要，理应加以改造，才能求得新的发展。
c. 最优化原则
所谓最优化原则，就是指从多种可能的途径中，选择出最优的系统方案，即系统处于最优化的状态，取得最优的效果。这个原则着眼于整个改造工程整体的最优化，而不是个别要素的性能优良与否。
3. 历史街区保护更新的具体方法
规划将使八字桥历史街区修建成为绍兴水城风貌典型的缩影。设计原则：保护历史街区，促进旅游发展，继承历史脉络，改善居住条件。其保护的中心主题：保护祖国优秀的历史文化遗产，保护独具特色的反映清末民国初年的古城水乡生活风貌景观，充分挖掘其文化内涵，延续绍兴传统城市风貌，发扬城市特色，形成历史街区保护与修缮改造结合实施的示范区。具体的保护修缮方案：
a. 根据建筑物的年代特色风格，以保护建筑物的原貌，建筑立面整治为主，贯彻“修旧如旧”的原则，建筑内部局部功能调整，布置配套卫生设施。
b. 尊重现状建筑风貌及保持建筑空间格局不变的前提下，对历史保护街区内的沿河，沿路破旧危房以及因路网调整地块进行拆除重建复原，彻底改变沿街、沿河的建筑质量，营造完整、协调的传统水街空间和传统民居里弄建筑风貌。
采取的具体技术手段：
a. 在对民居进行实地考察和测绘的基础上，对其建筑质量、使用状况、文化价值和居民意愿进行纵向评价，根据评价结果，确定保留、改建和拆除区域。
b. 沿街两侧民居根据评价结果进行改造。
c. 改善街区内给排水、电力、电讯及防灾等基础设施，给排水一步到位，水电一户一表，污水并入城市排污管网，电力、电信、路灯、有线电视等架空线全部埋入共同沟。居民家增加了现代化厨卫设施，改善日照通风条件。
d. 街道地面采用绍兴传统的石板铺砌为主，石板下设共同沟以解决各种管线的敷设问题。改善原有路面设计，做到路面平整，雨天排水畅通，不积水。
e. 设置一定数量的电话亭、杂物箱、座椅、灯具等，通过墙体隔断等设计大小不一、古趣盎然的步行休憩空间；加强保护区内绿化种植，争取能建些街头小花园，以供居民游憩。
f. 新建、改建部分结构用现代方式，但保持粉墙黛瓦，保持木格窗、木格门、木制楼梯扶手等传统形式。在修缮中，强调“修旧如旧、风貌协调”。门窗及细部按原样用旧材，立面维修用旧青砖，墙面涂涮用纸筋灰，河坎及踏道用旧石料。
g. 对龙华寺按“修旧如旧”原则，坚持“有实物的用实物、有图示的按图示、无实物无图示的按文字记载”的做法。使这千年古刹基本保持了历史的原真性。
从实施的效果来看，在继承历史脉络与人们生活现代化的要求中找到了很好的契合点，整个历史街区风貌得到有效的保护，居民生活得到较大的改善。同时为古城保护探索出一条新路子。
四、绍兴古城保护与复兴―“绍兴模式”
2010年随着世界合唱比赛在绍兴的圆满闭幕；绍兴博物馆的落成；绍兴古城的年轮跨过了2500这个数字，这座城市的人民为它刻下了古城保护与复兴的深深印记。在2001年，省政府常务会议审议通过了《绍兴历史文化名城保护规划》，按照这一规划，绍兴在8.32平方公里的老城区范围内，从古城的实际情况出发，对绍兴保护与复兴实行了“点、线、面”的保护模式。“点”就是61处文物保护单位和83处文物保护点，“线”就是城市河道水系和水乡风貌带，“面”就是七片传统风貌的历史街区。其中的历史街区有“越子城”、“书圣故里”、“鲁迅故里”、“八字桥历史街区”、“西小河历史街区”等五大片反映不同历史时期、具有不同文化内涵的历史文化街区。对古城的保护突出了商贸、文化、旅游功能；逐步从点、线、面保护上升到培育机制、经营古城、发展古城，使绍兴古城古而不变，成为成长型、发展型、充满活力和生机的城市；由仅从理念的认识上升到通过体制、法规来保护，使古城保护成为社会共识，自觉行动。从名人故居到名人故里，从名人故里到历史街区，从历史街区到历史文化名城的保护―古城保护的“绍兴模式”。
如今，“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有林泉之致”，古人的居住理想正在成为今日绍兴的现实。近年来，绍兴市获得了中国环境保护模范城市、国家卫生城市、国家园林城市等称号。国家历史文化名城研究中心主任、全国历史文化名城保护专家委员会委员阮仪三说：“绍兴在历史街区的保护中，原汁原味，修旧如古，积累了自己的经验，培养了一批技术骨干，为全国树立了一个好的榜样。”
五、结束语
保护历史的真实性，保护风貌的完整性，保护生活的延续性，努力形成一个风貌格局基本一致，能展示古城历史文化积淀，反映古城特色的综合形象，延续当地特征的人居文化。秉承着这一原则，所有的文化遗存在一个新的时空里被有机组合，被一一激活。古老的元素重新融入了历史的氛围，融入了人们现代的生活中，人行其间，扑面而来的是一个城市的厚重。
参考文献：
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文物保护基础理论范文3
关键词：环境法治 公共健康 理论创新 制度创新
公共健康安全法律问题意识当前法律研究的重要题，党的十六大确立全面建设小康社会的目标，全面小康目标融入并体现了公共健康安全和社会可持续发展的主题，突出了环境保护这一基本国策的战略地位。
一、加强公共健康安全所面临的环境法主要问题
改革开放即实施“三步”发展战略以来，我国环境法制建设取得了突出成就：1978年，环境保护首次被写入宪法，此后一直作为一项基本国策，被列入国民经济和社会发展计划中，实行国家宏观调控与指导，纳入依法治国方略中。
（一）西部开发中的生态恶化影响了公共健康安全
由于西部地处内陆腹地、幅员辽阔，系我国主要江河、季风及沙尘发源地，也是重要的水资源涵养区，其特殊的自然地理气候条件及历史人文因素，对我国其他地区生态环境有跨域性的巨大影响，是维护我国整体生态安全的要害所在；加上西部本身生态基础脆弱、人口承载能力低，历来不合理的开发及人为破坏已经导致其生态系统趋于恶化，若再不给予特殊保护或补救改善，将会出现不可逆转的“生态灾难”，不仅西部地区实现可持续发展的战略会落空，而且危及全国的生态安全即威胁到整个中华民族的生存与发展，严重影响了人们的生存及发展。所以说，生态环境保护和建设恢复是西部大开发的根本和切入点，其开发本身就是我国前所未有的巨大的生态安全保障工程。
（二）农村地区及城镇化过程中影响公共安全的环境法律问题
农业是我国现代化建设的基础，“三农”问题关系到小康目标实现大局：“全面繁荣农村经济，加快城镇化进程”，不能偏离可持续性的城乡协调发展方向。但是，人口膨胀（包括农村富余劳动力亟待向非农产业和城镇转移）、耕地等生存资源稀缺且单向递减严重、自然灾害频繁、生态环境退化是制约我国农村经济全面持续发展的主要矛盾和现实危机。其原因是多方面的：粗放型、掠夺性的传统农业生产经营，滥捕、滥伐、滥垦、滥牧，是导致生态环境恶化和贫困恶性循环的根源；乡镇企业的崛起，接受了不少城市转移的污染产业，而其自身又不具备整治能力，造成城乡污染转移蔓延；盲目城镇化带来污染物排放的增加，并引发耕地锐减、规划布局混乱，结果小城镇在建设之初极易成为新污染源。
解决上问题述也是一项系统工程，必须依靠法治创新，努力协调好农村人口、资源、环境、社会、经济的关系。农村农业生态环境保护不仅是自然科学技术问题，而且是人文科学问题，特别是环境科学、生态学、生物技术等运用面临诸多法律、经济、人文道德因素，其对环境法律综合调整创新的依赖性较强。这是由于传统环境法囿于自然科学格局，存在“法律役于技术”的偏向，关注的主要是工业污染防治与大中城市的环境利益，很少顾及农村农业生态环境系统的安全性，或至多注意到单项资源或农产品污染问题。
（三）市场化条件下环保行政主导传统模式的不适应性
环境问题涉及社会公共利益、经济利益与生态利益的相互协调，环境保护当属国家的重要公共职能，各国大都注意发挥行政主导作用。我国环境保护亦从来就是强调政府起决定性作用，倚重于行政命令、政策协调及直接管制运行。我国地域辽阔、生态环境国情复杂，政府全面直控型管制因过分强调环境指标而忽视地区环境条件、经济基础的不同，易导致新的社会不公平。
二、全面建设公共健康安全法律中环境法制创新的目标领域
在建设公共健康安全法律、目标指引下，我国环境法制创新是一项系统工程，其主要目标领域或基本内容包括环境立法指导思想、调整对象范围、立法体系、环保基本对策或制度、环境管理体制、生态系统及区域保护机制等。前文所述当前我国环境法调整的薄弱领域，既是新形势下环境法制建设的新挑战，也是将我国环境法制建设导入新境界的主要路径。
（一）环境与公共健康安全法律指导思想与调整理念的创新
可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。这是针对我国人口膨胀、资源不足、生态环境脆弱的现实国情-即抓住了制约我国经济社会可持续发展的主要矛盾，明确了贯彻环境保护基本国策、实施可持续发展战略是研究公共健康安全法律的根本。
（二）环境与公共健康安全法律问题立法体系的重构与立法空白的填补
梳理其中与环境基本法重复的条款、强化程序性与实施性的规定、吸收既定且已付诸贯彻的各类规章中的主要环境标准使之法律化、补充制定针对有毒废物、化学危险物品、核安全、放射性物质污染防治的法律规范。
加强人文生态环境资源的法律保护，建立健全我国人文生态环境法律体系。首先，在宪法中要有人文生态环境保护的指导原则，制定一部专门的《人文生态环境保护法》或在环境保护基本法中列专章规范调整人文生态环境保护关系的基本原则、制度及程序；其次，《文物保护法》、《文化遗产和自然遗迹保护法》、《自然保护区条例》等单行法律法规进行协调整合，并逐层次按区域特点完善有关人文生态、环境资源保护利用的地方性法规。
（三）在法治基础上构建政府主导、市场推进与公众参与相结合的环境与公共健康安全法律新机制
行政主导中引入环境法治原则，依靠政府制订政策，建立起与市场经济相适应的综合决策与统一监管调控机制；转变政府环境管理职能，贯彻依法行政，规范政府综合决策与执法监管行为；加强政府环境管理中的执法监督，提高执法效能，开展政务公开，推进廉政建设。
重视环境民主与公众参与，鼓励社会公众广泛参与环境影响评价、环境决策、环境执法监督活动，在环境立法、环境标准制订过程中要充分听取民众、社会团体的意见，对公众利益影响重大的环境措施出台前，还要举行听证会。
参考文献:
[1]陈威、郭新彪. 日本的环境健康安全体系[J]. 环境与职业医学, 2006(04).
文物保护基础理论范文4
【关键词】高层建筑；布局；规划
引 言
随着我国城市建设步伐日益加快，城市高层建筑也在迅速发展中，城市规模扩大、城市人口密度增大，导致了城市居民生活环境恶化、交通压力剧增、城市文化特色丧失等诸多问题。因此，高层建筑合理布局是避免或缓解上述问题的主要途径之一。影响高层建筑布局的因素是多方面的，如土地价格、市场经济实力、城市规划布局、水文地质等诸多因素对于高层建筑的布局与规划都有影响。要做到高层建筑规划合理、需要综合到土地管理、经济学、城市规划、交通规划、建筑学、美学和社会学等复杂的学科门类，对其进行整体的把握。因此高层建筑的规划方案的选择和决策，把握难度较大，由此导致后期对于城市发展造成一系列困难。现阶段，我国对于城市高层建筑规划布局还没有成为系统的学科，在进行高层建筑布局规划工作时，只能够向以往经验进行简单的类比，没有科学的指导往往都会导致较多的问题出现。本文主要就高层建筑布局规划方法及其基本理论进行阐述和分析，为高层建筑布局规划决策提供理论支持。
1、我国高层建筑的界定
我国在民用建筑设计通则（GB50352-2005）中指出，民用建筑按地上层数或高度分类划分应符合下列规定：①住宅建筑按层数分类：一层至三层为低层住宅，四层至六层为多层住宅，七层至九层为中高层住宅，十层及十层以上为高层住宅；②除住宅建筑之外的民用建筑高度不大于24m者为单层和多层建筑，大于24m者为高层建筑（不包括建筑高度大于24m的单层公共建筑）；③建筑高度大于100m的民用建筑为超高层建筑。
2、高层建筑布局规划方法概述
城市高层建筑的布局规划工作主要是，充分考虑城市现状、未来发展趋势和城市规划方案，从宏观上把握，从微观上进行控制，科学指导高层建筑进行合理规划，使得高层建筑与城市发展相匹配，达到城市居民生产生活与城市环境协调发展。城市高层建筑的布局规划所依托的思路就是：在对城市空间布局的情况进行实时调查的基础上，结合GIS技术建立完整的城市高层建筑空间分布数据库，对城市高层建筑分布的状况进行总结与分析，探讨其存在有关问题，根据社会经济现状与发展方向分析城市高层建筑发展规律；通过相应方法选取影响高层建筑布局的主要因子，并确定各影响因子的权重，并将城市划分为若干地块单元，采用单因子分析法分单元预测城市高层建筑建设潜力，形成单因子分析模型，再采用多因子综合分析预测高层建筑整体发展潜力，形成综合评价模型；综合考虑高层建筑分布现状、城市总体规划、生态环境等因素，对预测模型进行修正，得出城市高层建筑空间分布模型，宏观上提出高层建筑分布分区，形成高层建筑宏观控制方案；在预测未来高层建筑高度发展趋势的基础上，对高层建筑高度控制提出整体目标，并对各研究地块内建筑高度进行高度控制研究，建立整个城市的建筑高度控制体系，形成高度管控图则，形成高层建筑微观控制方案。
3、高层建筑布局规划基础理论
城市高层建筑布局规划工作需要结合城市规划、建筑学、土地管理学、经济、地理信息系统、交通规划、美学以及城市景观学的基本理论进行。城市高层建筑在城市中分布主要有几种基本的模型：当其受地价影响的情况下，高层建筑的分布城市地价的区域区别相关，一般分布在地价较高的地段；受城市生态景观影响时，高层建筑一般分布于城市视线交点或城市空间上的节点处，这样就不会对城市景观的空间造成影响；考虑到城市区位因素时，高层建筑由于城市经济发展而通常会在市中心区域、交通枢纽地带或城市主要景观地带分布；考虑到交通条件时，则会将高层建筑建设在交通条件较好的地带。
4、国内高层建筑布局规划经验
国内高层建筑布局规划经验总结综观国内高层建筑规划布局经验，从规划层面有两种做法，一是做出专项规划，二是出台相关的规划管理法规。目前国内对高层建筑布局研究的经验大致呈现以下几个特点：
（1）较多侧重于某一因素对于高层建筑布局的影响，而缺乏对高层建筑拟分布地段的区位特性、地价、经济发展特点、交通状况、人文历史特性和城市生态景观的综合把握，对于高层建筑布局规划的整体分析与研究，需要从上述各方面内容进行综合分析，根据所有相关因素的综合分析结果来对布局规划方法来决策。国内所进行的研究多着眼于某一因素影响下城市中规划高层建筑，例如北京市提出了以历史文物保护为中心，以故宫为保护重点来对城市建筑高度进行严格控制的方案；而哈尔滨市则根据城市空间分布以及城市规划结构来确定高层建筑布局方案，对于不同的建筑高度区域施以相应的高层建筑控制原则，对于重点控制的城市节点进行特别的城市天际线设计。
（2）以城市局部地区为研究对象，对整个城市的研究甚少部分城市在进行局部地区如中心区、历史文化保护区等区域进行城市设计时对高层建筑的布局控制作了研究，关注了局部地区的城市形象以外，对整个城市的关注不够，这样不利于指导整个城市的高层建筑布局发展，也不便于从宏观上指导规划管理。如南京市结合老城区的空间形态保护对高层建筑的布局进行研究。
（3）研究的方法以定性分析、宏观研究为主，理论运用、定量分析和微观研究不够高层建筑的布局研究应该是一个从宏观到微观的研究过程，首先应该从整个城市出发，宏观研究各个区域的高度控制分区，从整体上把握整个城市的空间形态；再具体的从各个区域提出相应的控制指标，在提出控制指标的时候应该有大量的理论依据和定量分析做支撑。
（4）研究技术手段参差不齐，以文字性研究为主，对数据的分析较为简单综观国内高层建筑布局研究的成果，仅南京和上海的研究应用了GIS平台，其他城市的研究以简单分析为主。高层建筑布局受到多因素的影响，因此应该分析各个子因子之间的影响程度以及权重，在这一过程中，将会进行大量的数据分析和运算，良好的研究平台将为研究成果提供重要的保障。
（5）宏观上对建筑高度采用分区进行整体控制，微观上采用图则形式进行局部控制在建筑高度宏观控制层面，国内研究经验是根据研究结果，将研究区域分成若干个建筑高度控制区，对各个区域提出相应的建筑高度控制要求。在建筑高度微观控制层面，借鉴控规的编制经验，采用图则形式，根据各局部地段建筑建设现状，在充分预测未来建设潜力的基础上，对今后可能改建或新
5、结语
城市高层建筑布局规划决策工作需要综合城市规划、建筑学、土地管理学、经济、地理信息系统、交通规划、美学以及城市景观学的基本理论知识，整体把握高层建筑对于城市本身的经济发展的影响，为城市居民提供一个发展潜力巨大的经济环境、一个绿色环保且舒适的生活环境和一个具有个性化特色的城市景观。做好城市高层建筑的布局规划，需要调查城市的经济发展状况、人口分布现状、交通发展状况、城市景观生态环境现状和城市区位分布等因素。
【参考文献】
文物保护基础理论范文5
关键字:工业污染;保护环境; 空间布局引导; 实施对策
工业生产是城市经济活动中最主要的部分，是城市发展的基本动力。不仅能提供大量就业岗位，还带动了其它各项事业的发展，如市政公用设施、各种交通运输设施、配套设施以及各项服务等都获得相应发展。同时，工业发展用地与第三产业、第一产业用地密切相关，进而影响整个城市产业结构变迁。
许多工业在生产中排放大量废水、废气、废渣和一定的噪音污染，引起城市自然环境生态平衡的破坏和环境质量的恶化。邢台市作为一个工业城市，工业在促进我市经济快速繁荣发展的同时，也相应带来了严重的环境污染问题。
一、邢台市工业形成污染的原因
1、工业布局结构不合理
在邢台市第二次总体规划中，将邢台市的城市性质定为以发展钢铁、机械、纺织、化工、造纸、油脂为主的重、轻工业相配合的新兴城市。城市布局按功能分为五个区：重工业区、轻工业区、小型无害工业区、仓库区及生活区，这次规划确定了城市基本结构。在以后历次修编城市总体规划时，基本延续这一用地结构，随着城市发展用地的不断扩大，形成大量的重工业企业或分布在城市的上风向，或夹杂分布在城市的中心城区，严重影响了城区的环境。
主要污染企业有：邢台钢铁、冶金、电厂、旭阳焦化等。
2、环境保护及防护措施差
各类工业企业在生产过程中产生大量含有各种有害物质的废水、废气、废渣，尤其是来自钢铁、化工等行业，产生污染的数量大，污染物化学成分复杂，部分具有毒性。位于市中心的大型污染企业基本解决了废水、废渣等处理问题，但近郊区的部分乡镇企业，对在生产过程的污染不加控制，任意排放，垃圾等无害化处理措施不到位，对周边土壤、大气、水质等产生严重污染。另外，金属制品、机械锻造等企业由于与其他居住类用地混杂，无隔离措施，对局部地区产生了噪音污染。
3、管理体制落后
由于行政体制等原因，邢台市区与邢台县行政范围交叉，使得邢台市向发展的用地空间有限。而周边的乡镇在依托邢台市向前发展的过程中，对项目的审批，出去自身利益的需要，与邢台市的总体布局结构上存在一些突出，例如德隆钢厂等企业，这些企业在为周边县、乡镇经济做出贡献的同时，也对市区的环境产生了一定的污染。
4、相关部门的管理不到位
城市治理是一个复杂的系统工程，现有的城市管理模式已经落后于城市建设的速度。违章建筑逐渐成为影响城市环境的重要因素，市区及市区周边的板厂（主要分布在东汪镇）、小石子厂、小石灰厂等违章建筑泛滥，管管停停，周而复始，给环境造成重要污染，各相关部门在上述问题上的管理漏洞导致此类污染工业给周边环境造成污染。
二、空间布局引导
1、工业在城市中的布置，可以根据生产的卫生类别，货运量及用地规模，采取集中与分散相结合的布置方式，一般分为三种情况：
①、布置在城市内和居住区的工业。一些用地面积小、货运量小、用水、用电量小、产品与居民关系密切的无污染工业可分散布置在居住区内部。
②、布置在城市边缘的工业。有一定污染、用地规模大、货运量大或需要采用铁路运输的工业应布置在城市的边缘。
③、布置在远离城区的工业。由于经济、安全、卫生的要求，如砖瓦、石灰、选矿、木材加工等原材料工业，有爆炸、火灾危险的工业，有色金属冶炼工业等。这些工业应按当地最小风频风向布置在居住区的上风侧，工业区与居住区之间必须保留足够的防护距离。
2、在工业的具体建设中应遵循以下原则：
①、工业用地要符合工业生产的具体特点和基本要求。
②、工业用地和城市个组成部分在各发展阶段应保持相对的集中紧凑，且互不妨碍。
③、在用地组织上，工业用地与居住用地既要有一定的卫生防护距离，又要有方便、直接的交通联系。
④、有利于工厂间的协作和原材料的综合利用，性质相近或生产协作关系密切的工厂要尽可能的集中布置，以减少城市货运量和基础设施的建设费用。
⑤、防止两个或两个以上企业排放到大气中的污染物互相作用，而导致新的污染。
⑥、注意节约用地、节约投资。尽量利用荒地、薄地、力求不占或少占耕地，充分利用原有工业设施，加快建厂速度，节约建设资金。
⑦、在安排新项目的同时，要考虑配套设施的建设。
3、针对邢台市部分重点工业企业的措施
①、以邢台钢铁、冶金为代表的重工业区，短期内进行搬迁改造不现实也不可行，应控制上述企业不得新建污染项目，实施技术改造升级，调整结构、发展科技等措施降低污染，加强对污染物的治理，淘汰落后的生产工艺和设备，制定转变工业污染的战略措施，全面推进企业文明生产和生态工厂建设。
②、以旭阳为代表的企业，不得新建或扩建，应尽快制定搬迁方案，实行搬迁。
③、以德隆为代表的钢铁企业，应加快升级制造工艺，抓紧治理。
④、其它工业企业按污染情况、经济效益、有无压占采煤区等原则划为三类：
第一类：凡对环境有严重污染或干扰、经济效益差、无发展空间的企业实施退市进郊，向开发区转移。
第二类：对虽有一定污染但效益尚可，对环境影响不大，位于文物保护区或塌陷区的企业近期保留，远期搬迁。
第三类：对环境影响较小、或通过治理后对环境无影响的企业保留并治理。
三、实施对策
1、污染企业退市进郊
加快企业改革步伐，对主城区内工业企业实施退市进郊，向开发区转移。凡在生产过程中对周边的环境有严重污染和干扰的，又不易治理的，或有火灾爆炸危险的工业企业，应尽可能迁至城市或郊区，厂区用地狭小，设备差，生产无发展用地，或厂房位置妨碍城市重要工程建设的工厂应迁建。运输量大，在城内又无法修建必要地交通设施的工厂，亦按总体规划的要求迁建。对需外迁的工厂，若近期搬迁困难大，难以实现，应在近期限制其生产发展，并积极采取措施进行技术升级，远期再迁出。
2、合理调整行政区划
加强邢台市区及各县（市）城区的综合功能和辐射作用。加快邢台市区和邢台县“市县同城”协调发展研究，优化邢台市区行政区划结构，开拓新的发展空间。
从加快城市化进程角度分析，中心城市应该带动周边相邻地区快速实现城乡一体化，而绝不仅是中心城市的高度浓缩和集聚。邢台市区周边地区具有良好的发展前景，如东汪胶合板，豫让桥房地产综合开发，京珠高速公路东出口地带，南石门的工矿企业等，如能做到与市区统一协调发展，将大大加快邢台市城乡一体化。
积极稳妥调整行政区划，加强规划协调与管理。
3、加大绿地系统建设
规划以河流、道路为构架，形成环、片、带、楔、网状绿地相结合的城市绿地系统，概括为：“水系绿网、两链三楔、四心四园”的空间结构。
工业卫生防护林带：新兴西大街南侧规划30―50米的防护林带，主要防护冶金机械轧辊厂和邢台钢铁厂的污染，吸收二氧化硫、粉尘等污染物的高乔木树种，如国槐。晶牛玻璃厂新厂区四周规划30米宽防护林带。东郊热电厂四周规划30―100米宽防护林带。
4、加强领导、合理决策，制定弹性政策
政府应制定环境与发展综合决策机制，加强管理，依法治市，走可持续发展道路。借鉴国际成功经验，提升地方政府和企业的环保意识和能力，是可持续发展战略的重要组成部分，改善与加强当地社区、工业、价值链、买方市场的综合效益，相关经验将作为成功案例，为企业的环保工作，提供宝贵经验。对环境保护问题，包括环境污染的防治与控制、自然生态保护、安全监管、环境安全保护等，政策应当先行，充分利用经济杠杆策略，过去比较注重经济份额的考量，以“政绩”应迅速转为对国家法规和政策执行力的考量，以实现真正意义上的促进人与自然的和谐过程。
在调整产业布局时，往往会成为实施城市总体规划的极大阻力，要采取积极的态度，多做耐心细致的工作，从规划上努力创造在发展生产的同时对工业进行合理调整的条件，以逐步形成合理的城市总体布局。
参考文献:
(1)唐子来、城市开发和规划的作用. 城市规划会刊.1991年
文物保护基础理论范文6
【关键词】景教 拉班·扫马 中西关系 十字寺 元代
元代是维吾尔族历史文化发展的鼎盛期，不仅涌现出众多的政治家、文学家、史学家与与科学家，而且还涌现出两位著名的外交家——拉班·扫马与亦黑迷失。前者为景教徒，曾远使西亚与欧洲；后者为佛教徒，曾出使东南亚与南亚，共同为促进元代中外关系的发展做出了贡献。本文拟就拉班·扫马在近东的活动及其欧洲之使，以及与北京十字寺的关系问题略作考述。
景教，即基督教之聂思脱里派。因该派主张基督耶稣只有人与神的二重性而被斥为异端，为罗马皇帝所逐，信徒被迫流亡东方，约于唐太宗贞观九年（635）始传入中国，习称景教。唐初，由于受到统治者的支持，景教很快传播开来，迄高宗时，已是“法流十道”、“寺满百城”了，[1]在西安、洛阳、灵武、盩厔（今陕西省周至县）、沙州（今甘肃省敦煌市）、广州、高昌（今新疆维吾尔族自治区吐鲁番市）等地都已有了景教徒的活动。[2]甚至西藏当时也已与景教有了密切的接触。[3]只是这种发展势头并未持久，到 9世纪中叶随着唐武宗之会昌法难而告中断。惟西域的高昌回鹘王国，因唐朝鞭长莫及，而使景教势力得以幸存，进而发展成为晚唐五代以至宋元时期中国西北的一大景教中心。
20世纪初，德国探险家在吐鲁番一带进行了多次发掘，于高昌故城发现有景教寺院壁画，上绘圣枝节（Pamsunday）欢迎基督进入耶鲁撒冷城的仪式。另外，在吐鲁番的葡萄沟等地还出土有相当数量的回鹘文、粟特文及叙利亚文景教经典残卷，这些古物、文献，经学者考订，均为高昌回鹘王国时代的遗物，反映了那个时代回鹘景教的繁荣。
13世纪初，成吉思汗西征，回鹘/畏兀儿地区归顺蒙古，成为蒙古帝国的一个组成部分。为了适应统治的需要，蒙古贵族对境内各种宗教采取了兼容并蓄、一律加以保护的政策。在这种政策鼓舞下，景教也同其它宗教，如道教、佛教、伊斯兰教一样，在蒙—元时代大为盛行。
宋代的景教势力主要局限于高昌地区，到了元代，其传播地区就迅速扩大到喀什、叶儿羌、哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、和田、库车/欣斤塔剌思、巴里坤、阿力麻里等地，甚至寓居汗八里的畏兀儿人也多有皈依者。[4] 13世纪中叶，景教已由原来的13个教区发展为25个，其中的第12教区即位于喀什噶尔。
作为西来宗教，回鹘景教徒一直保持着与西方，尤其是波斯景教界的联系。有宋一代，东西方的贸易往来相当频繁，常有波斯使节和商人至中原王朝进行贸易。因为波斯等地当时盛行的景教和摩尼教同样在高昌回鹘王国盛行，于是波斯政府利用了这种信仰同种宗教的关系，常派使臣先至高昌回鹘王国，然后再与王国的使臣一起入中原王朝贸易，其中的使臣有许多就是由景教徒来充任的。例如：“太平兴国元年（976）五月，西州龟兹遣使易难与婆罗门、波斯‘外道’来贡。”[5]“太平兴国九年（984）五月，西州回鹘与婆罗门及波斯‘外道’阿里烟朝贡，锡赉有差。”[6]其中的波斯外道，其实指的就是景教徒。可见高昌回鹘王国之景教徒在沟通东西方面的活动是古已有之的，激发了回鹘景教徒了解西方基督教世界的渴望，后来，拉班·扫马（约1225～1294）与马古斯（1245～1317）甘冒风险，不畏辛苦，决意前往耶路撒冷朝圣，当与这种影响不无关系。
蒙—元时期，随着基督教在蒙古高原与中原地区的复兴与发展，元朝与西方基督教世界的联系得到了加强，特别是忽必烈汗时代畏兀儿景教徒拉班·扫马（约1225～1294）和雍古部人马古斯（1245～1317）在近东的活动及欧洲之使，对加强元朝中央政府与西亚伊儿汗国（1253～1355）乃至欧洲基督教国家的联系与沟通起到了重要的津梁作用。
拉班·扫马远使欧洲，成为最早访问那里的中国旅行家，遗憾的是，其人其事在浩如烟海的汉文史乘中却未见任何明确的记载。幸赖叙利亚文《大总管雅巴拉哈三世及拉班·扫马传》及梵蒂冈教廷档案的发现与公刊，才使其伟绩得以彰显于天下。尤其是前者对拉班·扫马之生平事迹有着生动而详尽的记载。[7]兹据该书的记载，略述其事迹于下。
拉班（Rabbin），叙利亚语“教师”之意，扫马（Sauma）为其本名。大约于1225年左右出生于汗八里（Khan-baliq，元称大都，即今北京）一信奉景教的畏兀儿富室家庭。父亲是一名巡察使，曾在汗八里景教会中任职。父母为他延聘名师，使他自幼就受到良好的宗教教育，23岁时在汗八里都主教马吉沃吉斯（Mar Gilwargis）门下剃度。由于时常有人来看他，使他不胜其烦，于是在山中找一洞穴隐居起来，专心修道，后来成为著名教士，故投其门下者不乏其人，曾与他一道西行的马古斯（Marcus）就是其中之一。
马古斯为鄂尔多斯地区Koshang城（据考，当为山西东胜）一位景教副主教的儿子，热心于景教事业，因仰慕拉班·扫马的声望而执弟子礼。经过数年苦读，学问大进，受到了拉班·扫马的赏识。
大约在1275年左右，拉班·扫马和高足马古斯决定赴耶路撒冷朝圣，得到忽必烈汗的许可与支持。他们从大都出发，先至马古斯的故乡Koshang，而后经过宁夏（今宁夏银川）、斡端（今和田）、可失哈儿（今喀什）、塔剌斯河、途思等地，抵伊儿汗国都城马鲁加（今大不里士），谒见了景教总主教马·天合（Mar Dinha）。
伊儿汗国，又译伊利汗国，为蒙古诸王旭烈兀于1253年所建，奉大元为宗主。蒙古人在入侵伊朗之前，主要信奉萨满教和佛教，而以佛教为先，同时，皈依基督教者亦不乏其人，甚至成吉思汗“黄金家族”内部亦有皈依者，如拖雷的夫人唆鲁忽帖尼（克烈部人，蒙哥汗、忽必烈汗、旭烈兀汗和阿里不哥的生母）、旭烈兀汗的夫人托苦斯（克烈部人）、高唐王驸马阔里吉思（汪古部人）等。[8]景教由此而得到了蒙古高层统治者的认可与扶持。这一兼事多种宗教的传统在伊儿汗国中也同样被贯彻下来。其统治者主要信奉佛教，同时对基督教也给以奖掖与扶持，故其境内基督教势力颇为兴盛。
当扫马与马古斯途次马鲁加时，适遇战乱，道路不通，不得不滞留伊儿汗国。鉴于扫马与马古斯之特殊身份（受忽必烈所遣），以及兼通蒙古语和回鹘语之优势，马·天合于1280年将二人召至巴格达，任命马古斯为中国和畏兀儿部（或为汪古部）的大主教，拉班·扫马则被任命为教会巡察总监。随后，二人受遣返回中国传教。然而，天不假年，在二人刚踏上归程不久，马·天合亡故，他们闻讯又重返巴格达。在而后举行的大总管选举中，马古斯被众主教一致推选为“东方教会大总管”，称“雅伯拉哈三世（Mar Jabalaha III）”。
1287年，伊儿汗国第四代君主阿鲁浑汗（1284～1291年在位）欲联合欧洲基督教国家进攻耶路撒冷和叙利亚，遂遣以拉班·扫马为首的使团出使罗马教廷和英法等国。扫马使团于是年3月由巴格达出发，沿着商路西北行至黑海，然后乘船抵达拜占廷帝国都城君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），受到安德罗尼古斯的热情接待。然后又乘船航行两个月到达意大利那不勒斯港，由那里再转至罗马。恰遇教皇新丧，无法呈交阿鲁浑汗致教皇的书信，扫马于是决定继续西行，执行另外的任务。他经热那亚于9月到达巴黎，受到国王腓力四世的优遇，使团向法王呈交了阿鲁浑汗的信件和礼品，腓力四世答应派军队帮助阿鲁浑夺取耶路撒冷。
在巴黎逗留一个月后，扫马使团又前往法国西南部的波尔多城会见了英国国王爱德华一世。英王获悉阿鲁浑有意约请欧洲各国共同收复失地，非常高兴，厚赐使者。
翌年，拉班·扫马复回罗马，向新继位的教皇尼古拉四世递交了国书。教皇对阿鲁浑汗优待基督教之举措表示感谢，使团临行时，教皇特赠了许多礼品，并分别给忽必烈和阿鲁浑各致信一封。
1289年7月13日，他在致忽必烈的信中称：
我们宣教伊始不久（指尼古拉四世继位——引者），即接见鞑靼名王、高贵的君主阿鲁浑派遣的诚实使者，他们极为坦诚地告诉我们，陛下对我们，对罗马教廷，也对拉丁民族和百姓怀有热爱之情。[9]
在7月15日致阿鲁浑的信中说：
宜通过东方主教、年高德劭的拉班·扫马修士及陛下派来教廷的其他使节告示陛下，敝教皇、使徒的首领圣彼得的继承者，热望尚未施洗、也未尊奉基督教者，皆无徘徊，迅速离开危险迷途，返回正道，信守基督教信仰。[10]
说明扫马使团的活动引起了教皇的高度重视与赞扬。他寄希望通过使者往来，与蒙古人结成基督教联盟，共同对付异教徒，尤其是伊斯兰教势力。拉班·扫马于1287年3月出发至1289年7月离开罗马返归伊儿汗国，历时二年有余，先后拜谒了法英国王及罗马教皇，圆满地完成了使命，受到了阿鲁浑汗的嘉奖。
拉班·扫马和马古斯朝拜耶鲁撒冷的初衷虽未实现，但他们的活动却对近东的教会与政治起了重要作用，尤其是拉班·扫马的欧洲之使，进一步沟通了元代东西方的联系，以后阿鲁浑又多次遣使欧洲，促进了伊儿汗国与法、英诸国的友好往来，使罗马教廷更加相信元朝皇帝及各汗国统治者均祟信基督教，以后多次派遣使者至东方，这对于促进东西方的政治联系与宗教文化交流起了积极的作用。
拉班·扫马的族属于史昭昭，为畏兀儿人已无疑问，但出自雍古部（Öngüt / Öng）的马古斯之族属却一直未得定论。雍古，史书又作汪古，有认为其为蒙古人者，亦有推论其为突厥人者，还有称之羌族者。周清澍经过系统的研究后认为，汪古“是由回鹘败亡漠南时被唐朝驱散后留在阴山一带的余部”融合其他民族而形成的，可视为回鹘之一部。[11]该部享有与成吉思汗家族世代通婚的宠遇，部人多信仰景教，[12]元代著名学者马祖常即出自该部。故马古斯亦可称作畏兀儿人。
拉班·扫马和马古斯之成功西行受到了后世的景仰与爱戴。当扫马于1294年1月10日，马古斯于1317年11月13日先后于叙利亚逝世后，大都景教徒为怀念其功绩，遂于1320年至1330年间重修了崇圣院，并于至正二十五年（1365）立碑纪念，由元末著名学者黄溍撰写碑文，即《敕赐十字寺碑记》，该碑至今犹存。
据前揭叙利亚文《大总管雅巴拉哈三世及拉班·扫马传》记载，拉班·扫马曾在汗八里西的一个山洞中修行过7年，但未明言其具体地点，遂留下了一个受人关注的问题。传文原称：
此后他想离开世人，去某个山上过苦行生活，在一个偏远的地方过隐居生活。他走出旧居来到汗八里一日路程的地方找了一个住处；在这个山上他发现一处地方，那里有一山洞，紧靠洞旁有一清泉。[13]
说明拉班·扫马的静修处在北京郊外的一个山洞里，距城有一天的途程，洞旁有一汪清泉。这些情形与北京西南郊区三盆山中有我国仅存的景教寺院遗址——十字寺极其相似，故英国学者阿·克·穆尔推测说：
或许我们已经注意到，十字寺和北京的距离及其位置，也许可能靠近拉班·扫马和尚静修之处。[14]
作为推测之辞，此说本来是无可厚非的，但林增祥《十字寺的历史沿革》在引用此说时却作了进一步的发挥：
拉班·扫马最后选择这个地处偏远山区，而且“山明水秀，地杰人丰，林树郁茂，果树滋荣”，不仅环境十分幽静，同时还有一座颓废的寺庙，作为他静修和向信徒讲道之地，无疑是理想的场所。[15]
由于他既未提供任何新证据，又未进行论述，只是言之凿凿地下结论，使人难以信服，故而招致不少人的批评与非议。[16]
在拜读前人大作之余，掩卷思之，我认为还是应该将拉班·扫马静修处与十字寺联系起来考虑方才妥当。为什么呢？首先，地理环境的吻合不可轻易忽视。批评者言称北京周围与此地理环境相符的“地方恐怕不止一处”，但未言第二处何在（更不用说第三、第四处了），想必同为推测之辞。退一步说，纵然真有第二处，那里也有景教寺院吗？也值得疑问。因为元代中国境内的基督教徒毕竟人数有限，景寺亦然，不会很普遍。
如所周知，元代的景教寺院被称为十字寺，统归崇福司（后改为崇福院）管辖，共有寺72所：
崇福司，秩[从]二品，掌领马儿哈昔列班也里可温十字寺祭享等事……延祐二年（1315），改为院，置领院事一员，省并天下也里可温掌教司七十二所，悉以其事归之。七年，复为司，后定置已上官员。[17]
马儿哈昔，即《至顺镇江志》中的马里哈昔牙，[18]为叙利亚语之mar hasia，即主耶酥也。列班（rabban），即拉班，为东方基督教士之称谓。也里可温（ärkägün），为蒙古语，即天主教之意。也里可温与本文所谓的景教本有区别，但在畏兀儿中似难得到确切分辨，故概以景教称之。
从记载知，当时全国景寺72所，那么北京能有几所呢（即使是首都，也不可能很多）？区区几所景寺又会那么巧合地同处在北京郊外一天路程的有着相同地理环境的山上吗？殊觉匪夷所思。
如果说上面的论述还存在可疑问之处的话，那我们还可回过头来仔细品味一下房山十字寺一带流传的有关拉班·扫马的传说。据称：元朝时期，拉班·扫马在十字寺静修，忽见一孤女，形影相吊，只身生活于荒山野林之中，却并无饥馁之患，深以为奇，便寻机盘问之。始知该女原来依靠山中生产的一种被称作“黄精”的野草过活。扫马经过亲口尝试，发现此草具有养身补气、润肺生津等多种效用，遂采集之以治病救人。久而久之，广为人知，药名“黄精”便传遍四方。这虽为传说，但须知传说是历史的镜子，不管是反射，是折射，还是其它，总是有影子存在的，不可纯然视作空谷来风，况且还有上面的史实与之相互印证呢！
元代畏兀儿医学发达，汉文史籍对此不乏记载。其“药有腽肭脐、硇砂，香有乳香、安息香、笃耨”等；[19]著名的畏兀儿诗人、翻译家安藏曾将中医基础理论经典《难经》、《本草》翻译成回鹘文；[20]农学家鲁明善撰写的《农桑衣食撮要》一书，仿《四民月令》体例，以月令为纲，按月列举应作的农事，以相当的篇幅详细记载了栽培中草药材和灭虫防病的知识。当时畏兀儿中涌现出许多优秀的医药科学家，如元代著名军医月举连赤海牙，曾在合州（今四川省合川）钓鱼山“奉命修曲药以疗师疫”，即采用回鹘医方配药以治疗当时军中流行的传染病。[21]著名的维吾尔族散曲家贯云石在隐居钱塘后，也以为民行医为事。[22]古往今来的维吾尔族文人，精通医道者甚多，蔚然已成传统，故拉班·扫马之精通医学，亦属情理中事。
总而言之，我们庶几可以推定，拉班·扫马确曾在北京房山十字寺修过道。
[1]《大秦景教流行中国碑》，文载阿·克·穆尔著，郝镇华译《一五五年前的中国基督教史》，北京：中华书局，1984年，第42～52页；朱谦之《中国景教——中国古代基督教研究》，北京：东方出版社，1993年，第223～230页；翁绍军《汉语景教文典诠释》，北京：三联书店，1996年，第43～81页，等等。
[2]罗香林《唐元二代之景教》，香港中国学社，1966年，第13～14页。
[3] G. Uray， Tibet’s Connections with Nestorianism and Manicheism in the 8th -10th Centuries， Proceedings of the Csoma des Körös Symposium held at Velm-Vienna， Austria， 13-19， Sept. 1981， Vol. I: Contributions of Tibetan Language， History and Culture， Vienna， 1983， pp.400-407.
[4]拙作《宋元时代维吾尔族景教考略》，《新疆大学学报》1989年第3期，第32～39页。
[5] [清]徐松辑《宋会要辑稿·蕃夷》四，台北：新文丰出版公司，1976年，第7720页。
[6]《宋会要辑稿·蕃夷》四，第7719页。《宋史》卷四九《回鹘传》，北京：中华书局标点本，1977年，第14114页同载。
[7]关于该叙利亚文献，已有多种不同的译本，本文主要引自以下著作：E. A. W. Budge， The Monks of Kûbilâi Khân， Emperor of China， London， l928， pp. 124-306；阿·克·穆尔著，郝镇华译《一五五年前的中国基督教史》中华书局，1984年，第108～146页。参见P. Pelliot， Màr Yabhallàh， Rabban Saumâ et les Princes Öngüt Chrétiens， In: P. Pelliot， Researches sur les Chrétiens d’Asie Centrale et d’Extrême-Orient. (Oeuvres Posthumes de Paul Peliot)， Paris， 1973， pp. 237-288；罗香林《唐元二代之景教》，香港中国学社，1966年；克里木凯特著，林悟殊译《达·伽马以前中亚和东亚的基督教》，台北：淑馨出版社，1995年。
[8]朱谦之《中国景教——中国古代基督教研究》，北京：东方出版社，1993年，第172～174页。
[9]引自前揭《一五五年前的中国基督教史》，第192页。
[10]引自前揭《一五五年前的中国基督教史》，第193～194页。
[11]周清澍《汪古的族源》，《元蒙史札》，呼和浩特：内蒙古大学出版社，2001年，第119页。
[12]盖山林《元代汪古部地区的景教遗迹与景教在东西文化交流中的作用》，黄盛璋主编《亚洲文明》第1辑，合肥：安徽教育出版社，1992年，第120～129页。
[13]见前揭The Monks of Kûbilâi Khân， Emperor of China， p. 128；《一五五年前的中国基督教史》，第111～112页。
[14]见前揭《一五五年前的中国基督教史》，第100页。
[15]《北京房山景教十字寺》，北京市基督教三自爱国运动委员会、北京市房山区文物保护协会编印，1998年，第7页。
[16]如房山当地学者杨亦武即对此说予以严厉驳斥，见其所著《房山历史文物研究》，北京：奥林匹克出版社，1999年，第228～229页。
[17]《元史》卷八九《百官志》，中华书局标点本，1976年，第2273页。
[18] [元]俞希鲁编纂，杨积庆、贾秀英等校点《至顺镇江志》卷九《僧寺》（江苏地方文献丛书），南京：江苏古籍出版社，1999年，第366页。
[19] [宋]洪皓《松漠纪闻》卷上，《辽海丛书》第1册，沈阳：辽沈书社，1985年，第204页。
[20] [元]程钜夫《程雪楼文集》卷九《秦国文靖公神道碑》，湖北先正遗书本；《新元史》卷一九二《安藏传》，中国书店影印本，1988年，第774页。
