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语言艺术表演形式范文1
关键词：珐华彩；传统；现代；艺术形式
1引言
现代与传统的概念，不只是时间维度的差异，更涉及到思想维度的改变，而这种观念的变迁，则会通过器物进行传达。从这个角度讲，中国工艺美术史就是关于一部艺术思想和文化观念的变迁史，而陶瓷作为中国工艺美术的重要组成部分，其自身的形式语言以特殊的方式诉说着历代中国的艺术思想与文化观念。探寻珐华彩的艺术形式语言并进行古今对比，不仅可以窥探珐华彩自身的演变规律，更可以发现珐华彩背后创作的艺术思想观念的变革。从而找寻传统与现代和谐共处的途径，让现代赋传统活力，以传统予现代根基，让中国优秀的传统陶瓷文化更好的屹立于世界民族之林。
2传统珐华彩的艺术形式
中国传统的陶瓷作品，大都在保持实用功能的基础上进行创作，其形式语言大都遵循客观事物的真实性。传珐华彩的创作亦是如此，在造型上大都是日常生活用具，就算是瓶、罐等陈设摆件，也遵循着实用主义的思想，在装饰上无论是植物纹还是动物纹，大都秉承事物的真实性原则进行创作。
2.1造型语言
元代开始出现珐华彩，这一时期的产地主要在山西，以生产珐华彩陶为主，体型厚重，且釉色易脱落，到了明代景德镇开始烧造珐华彩瓷，厚重之感较之前较为减少，且经高温烧制，胎釉结合紧密，色彩易保留，因此现在保留下来的珐华彩精品，大都是出自景德镇所产的珐华彩瓷。珐华彩的产生与琉璃渊源颇深，珐华彩作为低温铅釉陶，由琉璃发展而来，二者在工艺与釉色上有很大的相似性[4]。元代琉璃制作兴盛，且大都用作建筑装饰，因此珐华彩陶瓷作为琉璃的派生产物，这一时期也多用于房屋建造装饰的用途。到了明中期，珐华器从建筑构件走向了庭堂，因此在造型上，碗、盘、碟、瓶罐、香炉、神兽、人物造像、吉祥神兽、文方用品等较为常见。珐华器从建筑构件走向庭堂并非是一个偶然的转向，明代由于士大夫文人的推动，其庭院文化十分兴盛，由此出现了大量的瓷器装饰需求，珐华彩本就和房屋建造关联，从屋外之物变为屋内之物是必然的事情，这一时代特征在珐华彩的造型演变中皆有所反映，从中也可看出珐华彩本身实用功能的变化。
2.2装饰语言
珐华彩的装饰纹样以泥浆立线而成，纹样成型后入窑烧成素胎，之后在素胎上施珐华釉，入窑二次烧制方可而成。从中可以看出，珐华彩将彩绘与雕塑技法相结合，其实际上是一个综合装饰，装饰技法较为复杂[2]。珐华彩在装饰方面，不论是立线还是设色上，大都遵循客观事物的真实性，珐华彩画面的装饰纹样多采用工笔写实绘画，其以线造型，线条工整、严谨且细腻，其题材多璎珞纹、动物纹、植物纹、山水人物纹、亭台楼阁纹等，到明中期后划刻纹、印纹开始出现，并且模制脱胎器开始使用，狮子、貔貅、香炉、人物等形象都有涉及。传统珐华彩釉面之间的色块有明显的分界，釉色主要有珐黄、珐蓝、珐紫，其色分深浅，更助于表现事物的立体性和客观性。珐华器中最突出的釉色当为葡萄紫和孔雀绿，釉色作为珐华彩的装饰语言，反映了其造物的思想文化观念，葡萄紫、孔雀绿等釉色突出的品种，多用于表现华丽、高贵、神秘等特征。珐华彩最初的产生是作为佛教用具，其釉色受佛教文化影响较大，黄色的华丽、紫色的神秘以及蓝色的神圣，也恰恰契合了佛教的教义。人类通过造物事件以及造物的实践活动，一个独属于人的物质化的文化体系和文化的世界被创造出来，珐华彩作为人类的造物实践的成果，凝聚了当时人们造物的思想和文化，是古人留下的宝贵的文化遗产和财富。
3现代珐华彩的艺术形式
现代珐华彩的发展深受现代陶瓷创作观的影响，注重引入现代的艺术观念和思想，注重以现代的手法和形式对珐华彩这一传统的艺术成果进行创作，其创作主体主要是陶瓷创作艺术世家、受过系统艺术教育的学院派老师以及在读或毕业的艺术专业的高校学生。在进行现代珐华彩的创作时，为了更好的表达自己内心的创作思想与情感，他们采用区别于传统珐华彩创作的艺术形式和语言，以夸张、变形的手法，点、线、面结合的现代设计观念，创作出各类具象、意象、抽象的作品，赋予珐华彩以新的艺术生命力。
3.1造型语言
首先，现代珐华彩创作继承了传统珐华彩以线造型的技法，采用立粉技术勾勒线条、塑造形象。只不过现代艺术家为了操作的简便性可易控性，对此种技法进行了改进，将珐华彩的传统与现代工艺进行结合，不仅使用特制的带状泥浆带做笔，堆出立体的纹饰轮廓，而且使用软笔蘸泥浆在素坯上立线造型，以软笔立线堆饰，便于拿捏下笔的轻、重、缓、急，使创作的形象更加生动。其次，现当代艺术家在进行珐华彩的创作时，为了更好表达艺术家内心的情感与思想观念，结合现代西方艺术手法，将夸张、变形、扭曲的创作手法应用与现代珐华彩的创作之中，使得作品在造型上脱离客观实体的真实性，拥有不同于传统珐华彩作品的抽象美与残缺美。再次，在画面构图上，不仅继承了中国传统绘画观念中的计白当黑、虚实结合的观念，更结合西方几何透视、空气透视、光影透视等构图观，进行画面的构图与成像。现代许多珐华彩作品，在构图上就结合了空气透视法进行画面的构图，来表示空间的远近。空气透视法认为物象与物象之间并不存在绝对的虚、实观念，受尘埃、水分和空气影响，物象的清晰度会随着距离的远近逐渐降低。近处的环境釉色成色清晰，远处的背景与近处的相比，色质有些乳浊，则多了几分朦胧美，使得画面更富有层次感，这种创作手法被更多的应用于现代珐华彩的创作中。
3.2装饰语言
首先，与传统珐华彩作品的创作相比，现代珐华彩在装饰题材的选择上有了很大的改变。在装饰题材上，现代珐华彩更倾向于选择与现当代的艺术社会现象联系密切的事物以及更易表达艺术家自身情感的题材。作品正中向人们呈现了一辆老式的民国老爷车，既有鲜明的工业特征又具有满满的复古气息，与当下正掀起的工业复古风热潮不谋而和，以现代的创作手法表现老式的工业风格，创作出的珐华彩作品具有鲜明的时代风格和印记。在艺术作品中经常见到的题材“马”，表达了作者与自然和谐相处的美好情感。马是艺术家经常表现的艺术对象，其作为农耕时代的代步工具，在没有现代交通运输工具的农业社会发挥着重要的作用，因此艺术家在将马作为艺术表现对象时都赞赏有加，表达了他们对自然、对生命的敬畏之情。其次，在作品的设色上，现代珐华彩在进行作品的设色时，不拘泥于传统珐华彩单色釉的形式，而是借鉴油画的创作，将不同的釉色进行调和与覆盖，使得作品的颜色更加的丰富。而且不同于传统的珐华彩釉色与釉色之间大都有明显的界限，现代珐华彩在进行设色时，借鉴了现代西方的艺术表现手法，色块之间并无明显的分界，任色釉自然流动，作品色与色之间的交融美、色釉自然的流动美，营造出了一个颇具意境的色彩世界，给人带来巨大的视觉冲击，从而使作品与观者心灵产生共鸣。再次，现代珐华彩在进行艺术创作时借鉴了西方油画光与色的表现语言，色彩是最富表现力和感染力的艺术语言，其直接作用于观者的视觉结构，现代主义油画在设色上色彩绚丽，极副感染力与冲击力，色彩的形式美感被展现的淋漓尽致。现当代的陶瓷彩绘艺术在色彩上已经不再拘泥传统的表现形式与方法，其不断的借鉴吸收其他艺术门类的表现形式[6]，因此现代珐华彩的创作在设色上也是不断吸收其他艺术门类的语言，油画绚丽的色彩和层次分明的光影，对现代珐华彩的创作产生了重要的影响，现代油画的光、色因素，给珐华彩的创作提供了许多创作灵感，艺术家在设色上通过不同色彩之间的结合，不仅可以弥补其他装饰手法的不足，更可以通过色彩的明暗、浓淡更好的抒发自己内心的情感。
4珐华彩的审美特征及发展趋向
通过对珐华彩的传统与现代形式语言的比较与总结，不仅可以掌握珐华彩的审美特性，更可以看出珐华彩在传统与现代的历史变迁中，形式语言的不断进化与发展以及今后的发展走向，找寻更好的途径不断发展与完善珐华彩的形式语言。
4.1审美特征
珐华彩作为中国优秀的艺术遗产，其最具代表性、最为突出的美感与特征，就是其在视觉上的华丽色彩以及堆线造型的艺术手法，二者的结合给人独特的视觉冲击与感染，更反映了中国艺术作为线的艺术的美感。首先，在色彩的华丽性方面，色彩作为最突出的艺术表现语言，具有极强的装饰美感，而且颜色釉晶莹光洁、色彩艳丽，质感丰富，带给人沉着舒适的美感[7]，除此之外，由于珐华彩具有的立线装饰技法，其与颜色釉的结合产生了独特的美感，凹凸不平的立线伴随着颜色釉色彩的流动，二者交相辉映，大大提升了装饰的效果，丰富了珐华彩的美学价值。其次，关于珐华彩的线性审美方面，其主要在于珐华彩的立粉技法，独特的泥浆立粉造成了器物表面凹凸不平的质感，凸起的阳线附着于器物的表面，更加凸显了器物的线性审美特征。彭吉象在《艺术概论》一书中提到，中国传统艺术是线的艺术，尤以中国书法和中国绘画两门艺术门类最具代表性，具有化实为虚、虚实一体和化静为动、时空一体的特征[8]。珐华彩的艺术装饰作为中国传统的优秀技艺，以线造型，秉承了中国传统线性艺术虚实结合的艺术特点。而且现代珐华彩在进行创作时，借鉴了西方点、线、面的设计语言，平面中的点、线、面在陶瓷彩绘构图中占有重要的地位，在珐华彩的装饰构成语言中，艺术家遵循形式美的法则，有意识的以点成线、以线成面将艺术语言构成的基本要素进行组合，甚至将这些基本要素单独拿出来作为艺术装饰，将中国传统艺术与西方现代艺术进行了完美的融合，丰富了珐华彩的装饰形式和艺术语言。
4.2发展趋向
结合珐华彩的自身的材料特性、装饰语言及审美特征，以及现代珐华彩创作的时代特点，珐华彩将会在以下几个方面丰富完善自身的发展。首先，色彩的丰富化。陶瓷是一项技艺与科技并存的综合产物，科学的烧制温度和严谨的釉料配方，对陶瓷烧制的成功与釉色的呈现都起到重要的作用。古代在进行颜色釉陶瓷的烧制时，在釉料的配方及料性的掌握上全凭借陶工积累的经验，而且由于釉料配方的私密性，许多釉色的配置方法都逐渐失传。珐华彩的釉料方法与比例，像珐蓝、珐翠、珐紫、珐黄、珐白等釉料在历史长河的发展之中逐渐的失传[5]。随着现代科学技术的发展，人们逐渐掌握了颜色釉在釉料的配成及烧制方面的特点，不仅丰富了颜色釉的品种，而且之前失传的釉色随着政府部门的支持以及科研人员和艺术创作者的努力，一些失传的釉色逐渐重新被烧制出来。随着政府对传统技艺的重视逐渐加深，以及科学技术的不断进步，可以预见颜色釉的品种将会越来越丰富，珐华彩的色彩语言表达也会越来越丰富。其次，作品的情感化。中国古代的陶工，在陶瓷形式语言的表达上大都为他人立言，究其原因，是因为在古代社会工匠的社会地位及受教育程度十分低下，他们在进行陶瓷制作时只是遵照别人画好的纹样进行绘制，纹样设计的目的及内涵并不在他们制作陶瓷时所考虑的范围之内。而现代珐华彩创作的主体，许多是专门受过艺术教育的人，有着较高的艺术与文化素养，这些专职的艺术家，和那些聚焦于传统工艺美术的生产与传承的人员不同，他们具有现代艺术理念和追求，是现代教育培养出来的的美术工作者，强调艺术的语言和风格表现，工艺对他们来说只是工具和过程，注重设计的构思与别处心裁，强调作品的艺术性与设计性[1]。因此，珐华彩的创作在以后将会越来越成为艺术家表达创作思想和情感的载体，其作品的情感化特征也将越来越明显。再次，形式的多元化。传统的珐华彩绘画创作在形式上大都遵循中国工笔绘画的形式，与中国写意画相比，其用笔工整，注重事物的局部描绘，以细密的笔法描绘出具象的事物[3]。因此，传统珐华彩在用笔与设色上，大都遵循用笔工整的特点，设色均匀，遵循客观事物的真实性，而且由于对实用功能价值的遵循，因此传统珐华彩的造型和装饰语言在形式上比较单一。而现代珐华彩的创作，在装饰形式上，其不仅继承了传统的装饰形式，更结合了西方绘画的的装饰语言，将油画、水彩等绘画语言以及现代设计语言融合到珐华彩的创作之中，大大丰富了现代珐华彩的装饰语言；在造型上，现代珐华彩逐渐摒弃了传统以实用价值为基础的观念，为了更好的表达创作情感，将夸张、变形的现代手法应用到珐华彩的造型之上，使得现代珐华彩的形式语言更加的丰富与多元。
语言艺术表演形式范文2
【关键词】影视表演艺术教育形体教学
1.影视表演艺术教育中形体教学的重要性
形体教学，对于提升学生们的表演素质有着非常大的作用，重视影视表演艺术教育中的形体教学，能够为学生在日后的影视表演过程中打下重要基础。
1.1提升学生的气质和风度
影视表演艺术专业相对于其他专业来说具有一定的特殊性，学生不但需要在形体和外貌上具有一定的优势，同时也要具备一定程度的个人气质。通过形体教学过程，能够帮助学生了解和遵循表演和行为当中关于美的基本准则，并能够引导初学表演的学生们树立正确的美的概念，从而提升学生们的审美能力。通过将形体教学与音乐之间进行有效的融合，也能够在一定程度上培养学生们的乐感。通过形体教学，使得学生们在进行表演的过程中，展示出美的姿态，从而更加专注的投入到表演中去，形成自身所独有的气质和风度。
1.2提升学生的审美和修养
从古至今，人们对于美的价值一直给予了非常高的评价，随着近些年来我国社会经济的高速发展以及人们生活品质的不断提升，人们对于美的追求已经成为了他们生活中的重要组成部分。在进行影视表演艺术教育过程中，应要求学生们具备更高的审美水平，因为学生们未来的工作实际上就是一种对美的展示，如果学生们本身就不具备审美能力，那么也就谈不上对美进行展示了。所以，在影视表演艺术教学过程中，形体教学就成为了培养学生们审美能力和塑造美能力的重要途径。通过形体教学，会使得学生们对于自身的形体塑造有着极其强烈的需求，从而将自身的审美从形体上逐渐转移到了思考上，通过这个过程，来真正提升学生的审美修养。
1.3培养学生表演的创造性
所有的艺术形式，都应该以创造性作为最为重要的目标，形体教学对于影视表演艺术教育来说无疑是非常重要的，在学生学习表演的初始阶段，无论是他们的个性还是他们的创造性都还处于未开发状态，所需要通过科学引导的方式来帮助学生们挖掘出他们的创造性天赋。而形体教学就是建立在培养学生表演创造性的基础之上，对于学生的创新精神和创新思维进行培养，而不仅仅局限于对于学生进行身体上的训练。通过对于学生进行形体动作和形体语言的教学，来对于学生们在行动和表演上的创新进行启发，一点一点的去培养学生们敢于打破常规的意识，促进学生们的个性发展。
2.影视表演艺术教育中形体教学存在的问题分析
一直以来，在形体教学过程中，都是通过体操、舞蹈、戏曲身段等方面来对于学生们的形体素质进行培养，通过这些技巧训练的方式来对于学生们的肢体灵活性以及柔韧度进行提升。同时学生们也能够通过这些训练来提升自身对于韵律进行掌握的能力。但是目前来看，这些训练成果并没有得到很好的运用，演员的表演素质并没有因此得到提升。具体来看，影视表演艺术教学中形体教学所存在的问题包括以下几点：
2.1形体教学与表演艺术脱节
形体教学的内容和成果与表演之间没有得到有效的衔接，在形体教学中没有重视与表演训练之间的融合，很多学生在学习表演之前，接受过较为正规和系统的舞蹈训练，所以已经拥有了十分好的形体基础，但是在学习一段时间以后，仍然无法在肢体语言的表演中进行良好的表现，这主要是因为在形体教学中没有对于学生的形体外部技术以及形体创新性的培养进行重视。
2.2无法将所学内容融会贯通
在日常的形体教学过程中，教师通常会利用实践过程来让学生们学习形体表演当中所蕴含的知识以及技能，但是因为多种因素的影响和限制，使得学生在学习和实际运用之间很难实现真正的突破，无法在表演过程中对于所学内容融会贯通。
3.影视表演艺术教育中形体教学策略研究
3.1动作模拟
斯式理论中，要求在形体训练的过程中重视肌肉松弛，强调在影视表演的过程中要有内在的劲头，避免动作呆板和生硬，尽可能达到“圆”“美”“帅”。一位戏剧导演曾经说过，表演和绘画较为相似，教学过程仅仅是教会他们基本的手法，在掌握手法后即可进行自由创作。所学的这些基本内容实际上并不具备个性，但是在学会这些基本手法后演员便能够将他的经历融入到表演当中，从而在表演过程中呈现出新的手法，展现出个人的风格和特征。因此形体教师在进行形体教学时，应参考绘画的教学方式，先要求学生利用动作模拟的方式来学习基本手法，然后在此基础上再进行表演技能的运用。
3.2形体感觉
人们对于演员表演的评价通常是“觉得哪不对”或者“表演很真实”这几种方式，这几种评价方式具体是指演员在进行表演的过程中是否达到了角色应有的状态当中，如果没有达到角色应有的状态，那么就会给人一种“觉得哪不对”的感觉。具体来看，对于角色的控制和把握，决定了演员对于角色的塑造成功与否，演员通过自己来作为创作的道具，通过自己的表演来对于角色的生活进行诠释。所以在进行形体教学时，应对于学生对于自身动作的自我感觉能力进行提升，使得学生们能够通过自身的意识来控制自身的动作，从而提升学生们的表现能力，在掌握了足够多的形体控制方式之后，便能够更好的利用形体来完成角色的塑造。
3.3形表合练
所谓形表合练，就是指将形体教学内容中所蕴含的表演部分充分的挖掘出来，并将其与表演教学内容相互融合，进而通过表演创作与形体训练相结合的方式，来更好的为影视表演艺术专业提供服务，旨在培养学生形体能力的同时，也对于学生们的情感表现力和形象刻画的能力进行提升。相比于以往的形体教学，形体合练的教学方式其特点在于更加关注对学生形体创造性的培养，从原有简单的肢体训练变为更具表现力和动作感的培养，下面从几个方面来对于形体合练内容进行具体阐述。
3.3.1形体教学与舞台技能结合
进行形体教学时的基本功要求学生的形体必须规范，对于某些学生所存在的不良姿态进行矫正，从而对于学生的协调性和舒展性进行培养，提升学生们形体的灵敏度和柔韧度，使得学生们能够具备更强的形体表现能力，从而通过形体表现来展示角色的精神世界。舞台技能教学是形体教学内容中的重要组成部分，该课程的主要目的在于对学生们艺术化动作进行训练，从而帮助提升学生们的形体素质。在一些影视表演当中，经常会用到多种形体表现方式，所以要具体的教学过程中，应该注重动作的教学规范。例如在训练摔跤动作时，应将摔跤这个动作的技巧教给学生们，使得学生们能够摔得真实而又不至于受伤。对于舞台技能教学的内容绝不仅限于追、跑、摔等动作，所有的动作训练都在于提升学生们的形体控制能力，让学生们能够对于自身的肢体运用自如，从而在角色的塑造上得到更大的空间。
3.3.2对于戏曲表演程式进行借鉴
所谓对戏曲表演程式的借鉴，并不是指在表演教学中运用戏曲教学的方式，而是要利用其所具有的核心本质内容，也就是戏曲表演程式在对于角色形象进行塑造时所具有的独特魅力，其所运用的情感表达方式能够给予角色非常强的内在表现力。在形体教学中，生活化形体表演是其中的基础，而戏曲表演过程中对于生活中某些动作所进行的表演化处理是需要形体教学进行借鉴的。具体来看，首先，在戏曲表演中，身段、动作和表情是三大重要内容，对于造型的训练实际上多种表演艺术形式之间是相通的，运用造型意识来对学生们的形体进行培养，能够帮助学生做到肢体协调，从而对于学生们对于各种角色的形体气质把握有着很重要的帮助。其次，应对于戏曲表演中对于形象的表现能力培养进行借鉴，戏曲中某些形象的思想仅仅能够通过身段或动作进行表现，与影视表演不同，而这也正是戏曲中表现力的独特之处。特别是戏曲动作中所表现出的内外结合，是形体教学应该借鉴的，例如在戏曲当中大军厮杀的表现，仅仅需要几个龙套的配合，这种城市化的表演方式能够对于形体教学进行有效的启发，帮助学生将角色的个性自然的融入到表演当中。
语言艺术表演形式范文3
中图分类号:TP309文献标识码:A
文章编号:1004-373X(2010)19-0097-04
Research of Protocol Behavior Audit Technology Based on Regular Expressions
ZHANG Yun-ming1, WANG Yong-jun2
(1.Institute of Continuing Education, National University of Defense Technology, Changsha 410073, China;
2.Institute of Computer, National University of Defense Technology, Changsha 410073, China)
Abstract: The users′ behavior is analyzed and the audit is performed with the protocol behavior audit technology through the on-line analysis of the application layer protocol. The evidence is provided for monitoring network security by the protocol behavior audit, which realizes the purpose of enhancing the network security. The technology of the protocol behavior analysis is discussed emphatically with the regular expressions. A technology framework of the flexible and scalable protocol behavior audit is proposed. Based on the technology framework, a protocol behavior audit system was implemented for auditing the HTTP protocol, SMB protocol and TNS protocol. The process of using the technology of protocol behavior analysis based on regular expressions in this system is elaborated through the introduction of the detailed example. The testing results of the system verify the effectiveness of the protocol behavior audit technology based on regular expressions.Keywords: protocol behavior audit; regular expression; protocol analysis; security audit; information security
0 引 言
随着网络的应用普及,网络安全问题日益凸显,网络安全研究者从各种角度考虑来研究包括防火墙、病毒查杀、入侵检测、网络隔离、安全审计等在内的各种技术以增强网络的安全性。网络行为审计技术作为网络安全技术的必要组成部分,用于检测网络中的异常流量和活动并及时报警,在内网安全中发挥着重要作用。网络行为审计技术结合了网络管理中的流量分析技术和网络安全领域的协议分析技术,在国内很少明确提出,但是该技术在上网行为审计产品和数据库审计产品中得到体现。网络行为审计因为涉及范围广,本质上又是比较基础的深度包检测(Deep Packet Inspection,DPI)、深度/动态流检测(Deep/DynamicFlow Inspection,DFI)技术,目前出现几种应用对象更加专一的衍生技术,包括数据库行为监控、内容监控和过滤等。协议行为审计技术就是网络行为审计技术的延伸,利用网络行为审计的基本思想,着重于协议的行为分析和审计技术的应用,解决网络中应用层协议行为的深度检测和审计问题。
1 相关技术现状
1.1 网络安全审计
网络安全审计的概念并没有统一的认识[1]。安全审计[2]是指为了检查系统的控制是否足够,为了保证与已建立的策略和操作实施相符合,发现安全中的漏洞,以及为了建议在控制、策略和实施中做指定的改变,而对系统记录与活动进行的独立观察和考核。把安全审计限定在网络安全领域,以网络安全为目的的安全审计,就是网络安全审计。一般来说,网络安全审计包含日志审计和行为审计。日志审计是通过查看来自服务器、路由器、主机等网络中设备的各种日志从而评估网络配置的合理性、安全策略的有效性,追溯分析安全攻击轨迹,并能为实时防御提供手段。行为审计是通过对网络中数据包进行协议分析和还原,达到审计服务器、用户电脑、数据库、应用系统的审计安全漏洞、合法和非法或入侵操作、监控上网行为和内容、监控用户行为,确认行为的合规性,确保管理的安全。目前的网络安全审计产品众多,功能各有侧重,不尽相同,但基本都能够实现上网行为的审计。
1.2 行为分析技术
在计算机网络领域,行为分析主要有两种类型:用户行为分析和网络行为分析。用户行为分析是通过对包括用户登录、登录后的操作命令、运行的程序、访问的网络资源等应用层面的行为进行分析,主要从应用服务器、数据库、应用中间件、用户终端等位置去收集用户的行为信息。目前的内网管理设备可以检测到网络下载、即时通讯、上网浏览等用户行为。
网络行为分析[3]是对网络行为异常的探测,利用对网络的被动监测发现通讯和应用中违反安全策略的行为。网络行为分析试图把来自网络中尽量多节点的流动数据结合在一起来综合分析,发现和观察网络内部的具体情况。网络行为分析致力于摘取网络中关键性的能够反映网络行为信息,这些信息其他网络安全设备可能不进行分析。例如,通过监视网络的通讯流,网络行为分析能够发现网络中使用了禁止的协议,能够发现被病毒感染的笔记本电脑或者移动存储设备在防火墙后面的连接等。通过把当前的行为与以前的行为相比较,网络行为分析能够发现没有使用补丁和病毒特征更新的零日攻击和蠕虫爆发。网络行为分析主要是对网络的使用、连接和访问情况进行全局性的分析,从2008年开始,网络行为分析技术逐渐成熟,并且不断地衍生,成为其他新产品的必要技术组成部分。文献[4-7]分别从网络访问控制、网络管理、网络流量检测评估以及网络行为模拟等方面对网络行为分析的应用进行了研究。
1.3 协议行为审计
基于网络行为分析的网络行为审计技术主要关心网络流量、网络连接等网络层面上的行为[8],基于用户行为分析的审计技术则致力于从服务器、主机等网络设备的安全审计日志中分析用户行为。本文侧重于从网络协议本身入手、在线深度解析网络数据包内容、分析出协议行为、以最终达到审计用户活动为目的协议行为审计技术。
协议行为是指执行网络协议所产生的网络活动。协议行为能够准确反映用户在应用网络时的操作行为,所以对协议行为的在线分析能够准确监测到用户操作活动。
协议行为审计技术就是根据网络协议通过对网络数据包进行内容的解析实现对协议对应的网络活动的监测和记录技术。通过对审计数据深入研究还可以发现网络中的异常行为,进而可以采取相应措施进行阻止和控制,改善网络安全环境。协议行为审计技术的核心是在线进行协议解析并生成审计数据记录。
1.4 正则表达式在协议行为审计中的应用
正则表达式[9]是一种描述字符串结构模式的形式化表达方法,具有超强的结构描述能力。它的处理对象是类似字符串一样的对象序列,而围绕计算机所做的大多数工作,都归结为在这个序列上的操作,因此它在软件开发和日常数据处理工作中成为必不可少的工具,在协议识别[10]、报文深度检测中得到广泛应用[11]。正则表达式机制与传统的字符串特征匹配相比,具有匹配效率高,匹配条件灵活的优势。把这个特性用于协议内容的信息提取,结合协议解析技术,可以提高网络中协议行为审计的效率,因此,本文提出基于正则表达式的协议行为审计技术框架。
2 基于正则表达式的协议行为审计技术框架
2.1 总体框架
协议行为审计技术总体框架如图1所示。低层协议解析是指TCP/IP协议族中传输层及其以下的网络协议解析。审计规则检查模块基于可配置策略的协议行为审计考虑进行设计,策略是指可以由使用者指定的审计条件。审计数据生成模块根据协议解析和规则检查后的结果进一步分析提取,生成审计数据,并由审计数据记录模块存储。基于正则表达式的应用层协议解析引擎模块是协议行为审计的核心模块,完成应用层协议行为的分析并输出分析结果。
图1 协议行为审计技术总体框架
2.2 基于正则表达式的协议行为解析
总体框架中基于正则表达式协议行为解析引擎模块的工作流程图2所示。图中虚线左侧所示的是建立正则表达式描述库的过程,这是为解析引擎能够正常运行所做的准备工作,主要依赖于对各个协议标准的掌握和分析程度。图中虚线右侧所示的是解析引擎利用正则表达式描述库进行协议行为解析的过程。
应用层网络协议多种多样,几乎每一种网络应用都有各自的应用层协议,例如网络浏览使用HTTP协议,网络文件共享使用SMB协议。在这里,针对每个网络协议,用一组正则表达式进行描述,并不是描述出完整的协议标准,目的是在于能够以此从网络数据中提取到网络协议相关内容信息,用于分析网络协议行为。
图2 基于正则表达式的协议行为解析示意图
正则表达式选取是从正则表达式描述库中选择相应的网络协议描述子集,并根据该网络协议交互过程所处的阶段选取合适的正则表达式。匹配引擎是构造和运行正则表达式的机制,不同的匹配引擎匹配效率和结果会有不同。协议信息处理能够根据正则表达式提取出的内容信息分析出协议行为和状态,还可决定是否对这些内容信息继续用正则表达式引擎处理或者做其他有利于分析出协议行为的操作。
在该框架下,协议行为解析的能力由正则表达式描述库中可描述的协议多少决定,各个网络协议的正则描述子集互不干扰,并可以随意的添加和删除对某种网络协议的支持,具有灵活方便的可扩展性。
3 系统实现
3.1 系统介绍
根据以上技术理论和框架,实现了一个协议行为审计系统,该系统具有可配置的策略控制模块,能够根据策略的配置准确分析和详细记录协议行为,并且具有灵活的协议扩展架构。已完成的协议行为审计包括HTTP协议行为审计、SMB协议行为审计和Oracle数据库的TNS协议行为审计。
作为从网络安全角度考虑实现的HTTP协议行为审计,该系统实现了记录网页访问过程中的源和目的IP地址,源和目的端口,源和目的MAC地址以及访问网页的完整URL等信息的功能。对SMB协议行为的分析提供了记录网络中什么用户访问了网络中的什么资源、做了什么操作的能力,即当网络中有共享资源的访问发生时,系统可以记录源访问者的用户名、所访问的共享文件或文件夹的完整路径和名字,以及对文件或文件夹所作的具体操作操作。对TNS协议,实现了记录远程Oracle数据库访问过程中的用户名、数据库名、完整的SQL语句,以及分辨出对数据库做出的查询、修改等操作。
协议行为审计系统具有可配置的策略控制机制,能够根据不同的应用需求通过配置策略来灵活管理审计对象。该系统可以分别设定源地址对象、目的地址对象、源端口、目的端口等设定审计的对象,可以分别定制审计的开始日期时间和结束日期时间。针对HTTP协议的行为审计,还可以指定URL中的关键字作为审计条件进行关键字过滤。针对SMB协议可以指定用户名关键字过滤,文件路径关键字过滤,定制一种或多种操作作为审计条件。针对TNS协议可以指定用户名关键字、数据库名关键、SQL语句中的任意关键字进行关键字过滤,还可以定制一种或者多种数据库操作作为审计条件。当系统按照策略配置产生了审计数据后,会把审计数据记录到数据库中,并根据策略配置可以向界面控制程序产生声音报警,方便管理员及时进行人工判断和处理可疑的行为。
3.2 实例:TNS协议行为审计中的数据库名称的获取
基于TNS协议的Oracle数据库远程访问中,如果Oracle数据库版本不同,客户端与Oracle交互过程中数据库名称出现的时机和在数据包中的位置也不相同。协议行为审计系统可以支持Oracle 9i数据库和Oracle 11g数据库两个版本。现在,以Oracle 9i数据库为例来说明如何利用正则表达式解析TNS协议的内容并从中获取数据库名。
在对TNS协议解析时,系统中把TNS协议的交互过程划分为五个状态,每个状态代表了TNS交互过程进入了某个阶段。针对数据库名在TNS的Connect类型数据包所在的位置,制定正则表达式:“.*SERVICE_NAME=([a-zA-Z0-9_\\.]+)”,这个表达式总是能够找到数据包中在关键字“SERVICENAME=”后面紧随着的数据库名,这个数据库名包含的合法字符包括大小写英文字母、数字和“”,“.”两个特殊字符。在初始化状态时,系统对收到的TNS数据包的数据部分执行上述的正则表达式,直到正则表达式正确地获得了数据库用户名,系统把这个用户名存储到TCP会话所绑定的数据结构中,并把状态更改为已获取数据库名的状态。随后系统会对TNS协议交互过程做进一步解析,当协议解析达到了可以表明已经成功连接的状态时,系统才可以确定已经正确的获得了正在被访问的数据库名称。
3.3 系统测试
协议行为审计系统在一个由交换机、Oracle 9i数据库服务器、Web服务器、几台测试主机和Avalanche网络测试仪组成的局域网中进行了功能和性能的全面测试。协议行为审计系统通过把系统的数据包捕获接口连接到交换机的镜像口接入到这个网络。测试结果表明:协议行为审计系统运行良好,在功能方面,完全满足设计要求;在性能方面,HTTP协议行为审计在同时有1 000个HTTP连接和百兆流量的网络背景下,按照策略配置要求审计指定网络地址和URL关键字的Web访问行为,成功率达到99%,TNS协议行为审计和SMB协议行为审计在百兆带宽的流量背景下审计成功率也都能够达到99%以上。
4 结 语
针对网络安全的研究不断深入,但是网络安全事件的发生从未停止,安全现状令人堪忧。这里提出的协议行为审计技术,能够用于网络中的用户行为监控和审计,为及时发现网络中的非法行为提供了一种解决方案。正则表达式在协议行为解析中的运用,增加了协议行为审计的效率和准确性。实现的针对三种协议的协议行为审计系统在测试环境中运行良好,为协议行为审计技术的研究提供了很好的实用范例。针对协议行为审计系统的进一步研究可着眼于利用数据挖掘技术对审计数据的分析上。
参考文献
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语言艺术表演形式范文4
【关键词】传统文化；印刷；色彩表现力
在如今这个信息化的社会里，人们对平面设计已经不在陌生，而它也已然成为了人们生活中息息相关的一部分。在这种情况下，将现代平面设计与中国民族元素有机的结合在一起，创作出极具民族个性的平面设计，将中国元素发扬光大。中国民间木刻版画历史悠久，其源头可追根溯源到汉代，狭义的民间木刻版画则是一种中国传统的年俗艺术。所应当更加注重中国民间版画与平面设计的结合。
（一）中国民间版画在平面设计中的应用
民间木版画是民间艺术的一个独特种类，从其工艺流程、表现形式和功用意义等方面来分析，木版画的很多艺术特征都具有一定平面设计的性质和意义。中国民间版画可谓历史悠久，据中国版画通史上讲中国民间版画在汉朝时就有，在中国版画的历史,发展的虽然不是那么顺顺利利，但是总的来说中国版画在中国历史上起到了很重要的作用。比如时期木刻家们动用木刻作为武器,在民主革命运动、及中,做出了突出的贡献,所以民间木刻版画在中国文化中，在民族文化中已经是深入骨髓了的。
民间木版画主要是指传统的木刻版画，由雕刻技术人员雕刻木板后着墨，印于纸上的一种民俗艺术品。它与现代平面设计功能有些类似，不仅仅有装饰美化的功能，同时还发挥着宣传、教育的作用，这就使木刻版画对平面设计有更大的启发。已经初步构成了中国民间的平面设计艺术。
随着国家的发展，国际之间的交流密切，平面设计在国际中的交流也发挥越来越重要的作用。逐渐成为国际交流的重要工具和必要手段之一。在这个信息泛滥的社会，在这个运用电脑设计的社会，在这个软件越来越多、功能越来越齐全的社会。越发的显得越是民族的东西越是国际的东西。平面设计讲究的是一个理念，现今很多平面设计师都主张运用中国人自己的东西打造中国人自己的品牌设计，在众多民族文化中的一种民间木刻版画，且是比较常见，影响力比较深的一种。民间木刻版画在平面设计中的应用也是很常见的。
鲁迅在《且介亭杂文集》中说:“只有民族的,才是世界的”。中华民族的文化艺术是一座蕴藏丰富的宝库，有着56个少数民族的我们。对于民族文化元素在现在设计中的运用有着深刻的启迪和借鉴思考的空间。经过艺术家的精炼与修饰，这些元素符号能深深地传达中华民族的文化特征，民族传统，民族心理。民间木刻版画属于众多民族文化中的一种，且是比较常见，影响力比较深的一种。对平面设计的影响很是深远。现在的设计都讲究品牌效益，每个成功的名牌设计都有其个性有其特色尤其不同于一般乌合之众的品牌理念。中国平面设计要想走出中国必须要走不同于一般的现代平面设计，要走中国人特色的设计创作之路。显而易见民间版画对平面设计的影响是多深刻。任何艺术设计者的社会责任，首先是他对自己的母语的责任，一个设计家如果不能创造性地用代表自身的本民族的设计语言进行表达，并发展本民族的设计语言，也就丧失了设计艺术的独特个性。只有借助于民间文化的力量，借助于民众想象的力量，不断地更新和创造母语，才能使我们的文化特性得以存留和发展。
民间木刻版画对平面设计的各个领域的影响都非常大，无论是招贴设计、书籍设计、还是应刷，影响最深刻的莫过于装饰画与插图设计。装饰画的很多题材都来自于明年木刻版画，插画设计影响是深刻的。刻画中的黑白对比具有强烈、明快、朴素的魅力,是木刻版画最有生命力的艺术语言。黑白语言是版画语言概括性的典型表现之一,黑白两色所具有的抽象表现力以及神秘感,超越了任何色彩的深度。
（二）丝网版画对平面设计的影响
我们仔细推敲不难发现，平面设计中有大量的作品类似丝网印刷品的作品出现，其实在狭义上讲平面设计指的就是特指印刷批量生产的作品，尤其指广告设计。设计教育家王受之在《世界现代平面设计史》中这样写到：“平面设计与印刷有极其密切的关系，可以说产生印刷技术的中国家——中国，是奠定平面设计基础的国家。在存世最早的印刷品是中国唐代的《金刚经》，已经几乎具备了平面设计的所有要素，所以说，平面设计最初就是以版画印刷的形式存在的。
丝网版画的套色技术在怎样才能使色彩更好地发挥作用扮演了一个重要的推动角色。在平面设计中图形、色彩和文字等以符合视觉传达的方式组合起来。图形具有的形式和指意作用，能增强平面广告的视觉冲击力和沟通力；文字则有诠释主题意义和正确提示广告内容的作用；而色彩具有丰富的表现力和象征力，具有强烈的视觉传达力，与图形文字相比，色彩更容易对人的思维意识产生影响。将色彩分为主色，辅助色，背景色和调控色四种通过不同的变化，使画面色彩产生层次感、节奏感。平面设计中的色彩运用的重要性由此可见。自19世纪末20世纪初以来，丝网应刷技术在平面设计中的应用使平面设计的成本低，速度快，色彩保存在长时间能不退色。并且丝网版画的套色技术能更好的发挥色彩的表现力。
更值得注意的是经丝网套色印出来的作品色彩丰富、层次感强。如安迪·沃霍尔的代表作《玛丽莲·梦露》，沃霍尔的这一用色原理与平面广告中色彩的应用这一原理是一样的。因此，有很多学者大胆猜测，丝网版画的这种套色技法在平面广告中继续运用，必将引领平面广告业色彩发展的又一次创新。在应刷领域中，平面设计公司的技术和设配一直是走在最前沿的。由于丝网印刷印墨特别浓厚，最宜用为特殊效果的印件，数量不大而墨色需要浓厚的尤为适宜。又可以在立体上施印。可以印在除了纸张外也可以印布、快把、夹板、塑胶片、金属片、玻璃等，用来印制锦旗、T恤、瓦通盒、电路板等。上述的各类印刷特点都是其他印刷方法所不能的。双龙汽车Korindo的户外广告就是采用的丝网应刷技术，让图面看起来更有立体感，色彩丰富、层次感强、视觉冲击力更强，并且能保持长久不退色。
平面设计与版画之间联系是息息相关的。随着国家的发展，国际之间的交流密切，平面设计在国际中的交流也发挥越来越重要的作用。因此，平面设计的竞争力越来越大，我们只有借助于民间文化的力量，借助于民众想象的力量，借助文化强国的力量，不断地更新和创造，才能使我们的文化特性得以存留和发展。平面设计与民族文化的版画息息相关，只有更好的利用好设计与版画之间那微妙的关系才能使我们在艺术这条道路上走的更远，更高。
【参考文献】
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[2]王受之.世界现代平面设计史[M].新世纪出版社，1998.
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语言艺术表演形式范文5
声乐主体与客体中所呈现的内在情歌需要通过声乐审美体现出来，所谓的声乐主体与客体，实际上就是演唱者与听众。声乐艺术中的歌词、音调及韵律等都具有较高的表演价值，然而要实现这些因素的价值，还要依赖于声乐审美。声乐审美在声乐艺术中的影响力较为广泛，不容忽视。3.声乐审美可以体现声乐艺术的未来发展方向随着我国教育的多元化发展，人们的审美水平也在不断提升，例如八九十年代的人们喜欢西北风歌曲，21世纪之后的年轻人更倾向于流行音乐。由此可以看出，人们对声乐的喜好与审美在不断发生变化，它的变化推动了声乐艺术的进一步创新与发展，并为声乐艺术的创新指明了前进的方向。
二、声乐艺术中多样化的审美特性研究
由于声乐艺术涵盖了诸多内容，因此其所折射出的审美特性也具有多样化。为了进一步了解声乐艺术审美的相关内容，笔者对声乐艺术中多样化的审美特性展开了详细研究。
1.声乐审美的抒情性
就声乐而言，声调既包括曲谱中的基调，也包括歌唱者在歌曲演绎过程中所发出的声音。一般情况下不同的曲谱都有一个属于自己的独特声音，演唱者可以用自身的声音特性将声乐歌曲中的情感充分表达出来，充分体现声乐的抒情性。
2.声乐审美的形象性
声乐审美的形象性主要体现在三方面，第一是动作美，一般情况下在声乐艺术表演中需要演唱者加入一些与声乐相关的动作，才能避免整个声乐表演陷入呆板。当歌曲情感表达上升到一定高度时，适当融入一些动作可以充分表达歌曲的内涵，使听众深刻领悟到歌曲中的情感因素。第二是表情美，在声乐艺术表演中，可以说面部表情最能够直观地表达人的真实感受，所以演唱者在声乐艺术表演中所呈现给观众的表情十分重要，表情到位可以很好地诠释声乐艺术作品的主要内容。第三是服装美，声乐艺术表演的种类繁多，不同类型的声乐艺术表演所要搭配的服饰也不尽相同，通过服饰雕琢可以增强声乐艺术表演的可观赏性，给观众带来良好的视觉感受。
3.声乐审美的沟通性
声乐审美的沟通性可以从两方面来阐述，一方面是人声美，在声乐艺术表演中演唱者通过自身美妙的声音可以向听众传达内心的情感；另一方面是歌词美，歌词是声乐艺术表现中的重要载体，是文学艺术和语言艺术的有效结合，声乐内涵的深刻表达在一定程度上有赖于歌词。声乐艺术作品中极具感性、大众性以及哲理性的歌词，能够在短时间内引起听众的共鸣，于无形中强化演唱者与听众的感情沟通。
4.声乐审美的表演性
声乐艺术具有较强的审美表演性。首先其审美表演性体现在曲谱美上，一段好的声乐曲谱就像是声乐艺术中的设计图一样，演唱者要想赋予该设计图生动而丰富的情感，就要通过表演将其表现出来，在曲谱与听众之间建立起沟通的桥梁。其次声乐审美的表演性还体现在旋律美上，声乐艺术本身所散发出的魅力是通过旋律展现出来的，声乐艺术创作是否具有流行性，主要是看其旋律是否符合当前大众的品位。只有声乐旋律受到听众的认可，才能使整个声乐艺术更具有表现力与感染力。
三、声乐艺术中应遵循的具体审美原则
1.尊重传统的历史文化
虽然音乐本身具有多样性，但是无论是古典音乐艺术还是当代声乐艺术，都需要尊重传统历史文化，使观众对历史有一定的了解。若在音乐中违背了史实，那么不仅会误导听众对历史的认识，同时还会限制音乐作品的发展脚步，经不起历史的考验与推敲的音乐作品必定会被历史长河所淹没。
2.主观创造性与客观真实性的有效结合
声乐是精神文化的重要载体，随着人们审美水平的不断提升，声乐艺术越来越就受到人们的青睐，人们通过对音乐的欣赏、感受及研读可以满足自身对精神世界的需求。由于人们对声乐艺术的审美要求不断发生着变化，因此在声乐艺术中，我们应遵循主观创造性与客观真实性相结合的原则，在声乐艺术表演中既要真实地表达音乐中的情感，同时也要加入一些自身的创造性元素，以此来满足观众对声乐艺术的审美多元化需求。
3.声情并茂地演绎声乐艺术
声音与感情是声乐艺术表演中的关键因素，所谓的声乐艺术表演，实际上就是以歌声为主的音乐表现形式。演唱者不仅要具备先天的好嗓音，同时还要进行后天的努力学习，只有不断地钻研演唱技巧，才能充分展现出声乐作品的艺术魅力。在声乐艺术表演中要彰显其审美价值，不仅要有动听悦耳的声音，同时还要具备一定的舞台表现力，若一味模仿，会显得整个声乐表演过于呆板，毫无艺术性可言。为了避免这一状况，演唱者应注意声音与情感表演的完美融合，声情并茂地将声乐艺术中的内涵与意义充分展露出来。
四、声乐艺术审美要素研究
1.审美要素之人声
人声是声乐艺术的传达载体，不同的演唱者所具备的音质特征也是不同的，其不仅蕴含着人性光辉，还富有蓬勃的生命力。人声在声乐艺术中的表现具有朴实感、自然感以及亲切感，可以为声乐普及创造良好的条件。要想在声乐艺术表演中体现出人声价值，那么就需要采取一定的技术手段，在掌握发声、吐字、用气及运腔等唱法技巧的基础上，结合内心情感诠释声乐作品，从而为声乐艺术增添一份美感。
2.审美要素之音乐
音乐是声乐艺术的灵魂，不同的音乐表现形式可以为声乐作品注入鲜活的生命力，充分展现其审美价值。声乐在运作中会严格遵循相关的美学法则，在表现过程中需要依附节拍、力度、节奏、旋律、速度以及调性等多种音乐构成要素，从而形成完美的声乐表演，由此可见，音乐在声乐艺术中独具魅力。音乐艺术品质的好坏与声乐艺术表演所产生的效果有着密切的联系，其能够对演唱者的艺术品味造成直接的影响。通过音乐这一要素的雕琢，可以提升声乐艺术作品的艺术层次，同时还可以弥补歌词上的不足，对声乐艺术作品起到良好的修饰作用，使听众获得良好的听觉体验。
3.审美要素之表演
声乐艺术隶属于表演艺术范畴，将音乐作品的呈现提升到表演层面，那么其本身的自娱性便会相对减弱，这样声乐艺术作品的表现力与魅力就会在表演过程中得以彰显。声乐艺术演唱活动是一种和观众面对面的表演形式，因此表演这一因素在声乐艺术中相当重要。演唱者在演绎声乐作品时，不仅只是将歌声传递给观众，还包括自身外在形象的展现以及歌声中的情感表露。观众通过演唱者的深情表演可以更好地理解声乐艺术作品本身的内涵。
4.审美要素之伴奏
现今大多数声乐作品都需要音响以及乐器进行伴奏，从某种角度上来说，没有伴奏就没有声乐艺术表演。伴奏用在声乐艺术演绎之初，可以为演唱者营造浓厚的歌唱氛围，引导演唱者缓缓进入声乐艺术所表现的意境中；在声乐作品中间部分进行伴奏，可以为演唱者创造小憩时间，使演唱者有时间调整歌唱的情绪与心态，有利于声乐艺术的良好表现。从声乐艺术作品组成形式的角度来说，伴奏音乐是声乐作品创作与表演的重要组成，可以有效增强声乐艺术作品的艺术表现力及感染力。
5.审美要素之歌词
语言艺术表演形式范文6
摘要：民族的文学艺术都不同程度地带有自己浓郁的民族特性。每一个民族，不论大小，都有它自己的，只属于它而为其他民族所没有的本质上的特点、特殊性。每种艺术形式作为一种文化载体一代一代地传承和发展下来，深深地烙上了民族的印记。尤其是语言、表演和造型艺术等方面，凸显了民族文学艺术的民族性格。民族文学艺术成为全人类文化宝库中不可或缺的组成部分。
关键词：民族文学艺术语言艺术表演艺术造型艺术
民族文学艺术起源于人类社会的劳动和多种社会需求，一个民族本质上的特点充分蕴含在文学艺术的内容和形式之中，“每一个民族，不论其大小，都有它自己的，只属于它而为其他民族所没有的本质上的特点、特殊性。”①所谓的民族性格是指一个民族在共同的文化背景和特定的社会文化历史条件下，形成的对现实的稳定的、共同的态度和习惯化的行为模式。我们平时所说的基本人格类型、民族性以及社会性格等概念，就是指民族性格。
民族文学艺术可分为语言艺术（指神话、童谣、故事、谚语、文学等）、表演艺术（主要指音乐、舞蹈）、造型艺术（指绘画、雕塑、工艺美术、建筑、服饰等）和综合艺术（指戏剧、电影）等几大类型。每种艺术形式代代传承和发展，都深深地烙上了民族的印记。
一、语言艺术
文学是一种语言艺术，是社会生活在作家头脑中的间接反映。一部优秀的文学作品在一定程度上折射出一个时代、一个民族所特有的精神风貌。
文学所具有的民族性格是受各民族语言、生活方式、精神信仰和神话传说的影响，这些影响又具体体现在文学作品的内容和形式等方面。以中国少数民族蒙古族文学为例。在蒙古族文学中，再现了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原自然景象，“逐水草而居”的游牧经济形态，“毛毡帐裙”“食唯肉酪”的传统生活方式，使蒙古族文学散发着清新浓郁的草原生活气息和一种刚健雄浑之美。这种独特的文学艺术风格只能归属于特定的民族文化范畴，也只能在特定的民族生活土壤中萌生、发芽。反映了蒙古族独特的民族性和社会性格。
文学作家在运用形象思维进行创作时，总会把他所要塑造的人物性格注入民族精神，使整个文学作品渗透着本民族人民的共同心理素质、共同审美习惯和共同的情感体验。如屠格涅夫的《父与子》,托尔斯泰的《复活》《安娜·卡列尼娜》,果戈理的《死魂灵》《钦差大人》等众多作品，都成为脍炙人口的传世佳作。众多文学大师作品中的人物形象大多个性鲜明，人们既能够在作品中寻找到不同历史时期的鲜明的人物性格，又能够捕捉到该民族所具有的共同的民族性。
二、表演艺术
各民族的生态环境不同，历史发展的轨迹也不同，因此不同种族、文化和背景下的不同群体会形成迥然各异的表演风格，不同民族突显出不同文化的艺术表现形式。
1.舞蹈
舞蹈是以人体为媒介的表演艺术，它同歌唱一样在人类社会的初期伴随着人们的劳动和社会生活而产生。世界各民族的舞蹈是该民族历史、文化的标志之一，是民族风俗和民族生活的描绘和积淀，反映着本民族的民族心理、审美情趣和民族性格等文化现象。
在舞蹈形式的表演艺术中，朝鲜族舞蹈独具特色。鹤在朝鲜人民心目中是善良、纯洁、长寿的象征，是图腾崇拜的艺术形象。崇鹤心态经过长期的艺术加工与不断升华，形成舞蹈最基本的步态，这种柔韧、飘逸的鹤步充分展示出舞者典雅、飘逸、潇洒的风格，创造出不同的舞蹈境界。另外，朝鲜历史上曾多次遭受外来侵略，长期的反入侵斗争和抗暴斗争历练了朝鲜族人民勤奋团结、坚韧不拔、自强不息的民族精神，反映在民间舞蹈中就形成了内韧外柔、柔中蕴藏着刚劲的民族性格。
塔吉克族是中国古老的高原民族，塔吉克人民世代生活在高原缺氧、风雪严寒的艰苦条件下，因此塑造了他们淳朴乐观、不畏艰辛的民族性格。正因为如此，塔吉克人把鹰作为英雄的象征，并且把对鹰的崇敬和喜爱之情融入民族舞蹈的表演之中：舞者展开双臂，像雄鹰般的勇猛矫健；身姿的起伏舒展、快速变化又表现了鹰起隼落的跳跃和扶摇直上的连续盘旋。塔吉克族舞蹈浓郁的民族风格和艺术特色是受特定的生态环境、民俗生活和传统文化的深刻影响，承载着民族文化的各种要素，印刻着民族所独有的标志，是民族认同的语言符号。
2.音乐
音乐是在时间过程中展示的诉诸听觉的一门表演艺术，它的基本手段是用有组织的乐音构成有特定精神内涵的音响结构形式。音乐中体现的丰富情感反映了各个民族的劳动生活、审美情趣和民族性格，成为表现民族心理的特定符号。
肖邦的玛祖卡舞曲素材主要是以民间玛祖尔舞曲为基础的，表现了“人民的灵魂”。玛祖尔舞的音乐节奏通常是强烈多变的重音，它可以落在小节的任何一拍、两拍甚至有时落在小节的所有三拍上，最常见的是重音在第二拍。这些好像“顿脚”一般的强烈重音，活现出斯拉夫民族特有的民间舞蹈风格，形成鲜明的音乐气派和风格。
19世纪30年代至20世纪初叶，俄罗斯出现了一批发展本民族音乐的作曲家——“强力五人组”。在音乐上除了继承和借鉴西欧古典和浪漫主义音乐的风格传统外，主要强调在自己的创作中采用民族的题材和民族形式，描写民族的风土人情和民间神话传说，体现自己民族的审美心理、美好夙愿和民族性格等。正是有了这样一批民族音乐家，才使俄罗斯民族音乐由自立走向世界，确立了俄罗斯民族音乐在世界乐坛不可撼动的地位，成为人类共同的、世界性的民族艺术。
三、造型艺术
造型艺术又称美术，指用一定的物质材料塑造可视的平面或立体感性形式的艺术，故又称为“视觉艺术”或“空间艺术”，包括绘画、摄影、雕塑、建筑、工艺美术、服饰等。造型艺术带有显著的民族性格，集中反映了本民族对美的追求，在其作品中无不印着本民族精神的烙印。
1.绘画、雕刻
绘画、雕刻艺术在再现民族特有的生命形式时表现力尤为突出，传递了民族特定的文化背景、生产生活方式以及生理心理诸多内外因素交互作用的民族审美情感，昭示着生命之光、民族之魂。
狩猎游牧民族用极具民族风采的绘画语言来表现民族独有的情。素有“世界屋脊上的民族”之称的藏族，其绘画追求流动卷曲的纹样，浑厚朴拙的造型，强烈对比的色彩，奔放刚劲的线条，充分显示出人对生命之渴望和对大自然的膜拜心理，强化着民族审美情感。另外，蒙古族用动态美的审美心理来刻画造型，(转第133页）(接第141页）捕捉大自然中奔腾跳跃、雄伟健美的生命瞬间；用放纵粗犷的笔触，凝重简练的线条，厚实雄浑的墨色来泼写民族精神和抒发真挚情感。
新西兰的毛利雕刻文化是毛利民族文化精髓不可或缺的一部分。毛利雕刻记载了每个部落优美的故事和对祖先神灵的崇拜，渗透了毛利不同时期的社会特征与鲜明的民族性格。毛利的木雕、骨雕与玉雕构思奇特、细腻而又粗犷，具有强烈的民族气息与浓郁的古老毛利民族的文化特征。
2.工艺、服饰
工艺、服饰等艺术，同样体现着大量的民族文化信息、价值观、智慧和情趣。以服饰为例，各个民族的服饰文化都具有自己鲜明的，能够反映本民族历史、文化特点的个性特征。这种特征表现在款式、原料，也表现在工艺、色彩、刺绣图案等诸多方面。
属于渔猎采集经济文化类型区的鄂伦春、鄂温克、赫哲族，其服饰上留下了高寒地带和原始森林地理环境的浓厚印痕。为了适应寒冷的狩猎生活，鄂伦春、鄂温克人一年四季都要穿袍服，他们厚重的袍服都要用狍皮、旱皮、鹿皮等制成，呈现出古朴、粗犷、稚拙的美。赫哲人的鱼皮服同样说明了这一点。他们沿江而居，其赖以生存的物质资源，也在赫哲族的服饰上打上了深深的烙印。赫哲族早年穿的衣服从头到脚都用鱼皮为原料，如鱼皮帽、鱼皮衣裤、鱼皮套裤、手套、子及鱼皮等。
而草原畜牧类型民族的服饰，形成了特殊民族风格。草原大漠和延绵起伏的高山为草原民族提供了纵横驰骋的广阔场所，培养了他们的粗犷豪迈的个性，尤其在服饰方面体现出色彩艳丽、纹样线条分明的风格。如蒙古族、藏族服饰原料主要源于牲畜的皮毛。为了御寒，服装大多以样式宽大、厚重为主，尤其是藏族大部分地区都穿以水獭皮、豹皮、虎皮为边，锦缎为面的羊皮袍，头戴金花帽、狐狸帽、红缨穗白毡帽等。可见，服饰艺术是民族在特定环境背景下的产物，更是民族心理、民族性格的外化表现形式。
结语
一个民族凭借什么可以被国际尊重，让世界认同？只有民族的本土文化才是对世界文化和人类文明的独特贡献，才能不为其他民族所取代。“一方水土养一方人。”文学艺术所具有的民族性格，不仅塑造了一个民族社会成员所独有的认知能力、审美心理、民族性和智力能力，强化了民族意识和民族认同感，更保持了世界民族文化的多样性。
注释：
①斯大林.与民族、殖民地问题.人民出版社，1953年版.第377页.
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