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员工诚信守法教育范文1
一、对象和要求
法制宣传教育的对象是局全体干部职工、全市卷烟零售户、消费者及社会公众等。重点是领导干部、专卖行政执法人员、企业经营管理人员和法规人员，同时结合行业特色，加强对卷烟零售户、消费者进行烟草专卖法律法规的宣传教育。
（一）领导干部法制宣传教育，着力提高依法行政、依法管理和依法决策的能力。领导干部是学法用法，模范遵守宪法和法律带头人，树立在宪法和法律范围内活动的观念，把依法行政、依法管理和依法决策当作是领导干部的基本执政能力。
（二）加强烟草专卖管理人员法制宣传教育，着力提高依法行政、依法管理和公正执法的能力。引导和组织烟草专卖执法人员深入学习与烟草专卖管理密切相关的法律知识；深入开展社会主义法治教育，使广大烟草专卖管理人员牢固树立执法为民、公平正义、服务大局等法治文化理念，树立有权必有责、用权受监督、违法要追究的法治文化观念，促进严格执法、公正执法、文明执法，确保烟草专卖法律法规的正确实施。
（三）加强企业经营管理人员法制宣传教育，着力提高依法管理、依法经营的能力。结合构建现代化流通企业、转型发展的要求，采取多种形式，有针对性地开展法治教育和培训，培养企业经营管理人员诚信守法、依法经营和依法办事的观念，促进企业诚信守法、依法经营、依法管理、依法解决纠纷，维护企业的合法权益，维护国家利益和消费者利益。
（四）面向社会开展烟草专卖法律法规的宣传教育,着力提高公众对烟草专卖制度的了解和理解程度。重点宣传国家对烟草依法实行专卖专营管理，烟草行业依法保障国家利益和消费者利益。突出烟草行业依法维护卷烟零售户和卷烟消费者利益的典型事例和模范人物，体现现阶段实施烟草专卖制度的必要性,促进行业和社会之间的和谐。
二、主要形式及方法
法制宣传教育着重自学与培训相结合，采取分对象、分层次、分阶段，有针对、重实效、多形式的原则开展培训。
（一）对专卖行政执法人员、企业经营管理人员的培训
结合专卖、营销、物流等重点工作，通过组织法律知识竞赛、岗位大练兵、现场模拟等形式，与队伍建设、岗位技能鉴定工作结合起来，制定相关法律法规知识培训计划、方案、或提供培训资料等方式针对性开展培训，并通过考试或其他方式对培训效果进行定期或不定期的检验。
方法：以自学为主，辅以专题讲座、集中培训提高一线工作人员法律素养和业务技能。通过案例评析、模拟听证、知识竞赛等方式，提高培训的灵活性和参与度，进一步增强培训效果。加强对专卖岗位新进人员的培训，确保取得行政执法资格，持证上岗。
（二）对卷烟零售户、及消费者（社会公众等）的培训
员工诚信守法教育范文2
一、加强组织领导，精心组织
按照活动方案的要求，我大队领导十分重视，安排各股室结合本地、本单位实际，制定具体工作方案，并成立成立商务执法大队“诚信兴商”宣传月活动领导小组，加强对活动的组织领导，并组织召开相关职能部门、行业协会参加的协调会议，安排此项工作，各部门根据省活动方案的要求，结合各单位实际制定具体工作方案，并根据部门活动安排，有针对性的开展工作，力争宣传月活动取得实效，为市场营造良好的诚信经商环境、采取在日常市场监管工作中加强对企业的诚信宣传教育，利用公共场所大力开展诚信宣传，开展现场咨询，发放宣传资料等方法，普及信用和防范欺诈等知识。
二、紧密结合工作实际，努力打造诚信兴商的经营环境
（一）组织生猪定点屠宰厂（场）员工、部份生猪屠宰户40余人学习国务院《生猪屠宰管理条例》、商务部《生猪屠宰管理条例实施办法》、《生猪定点屠宰厂（场）病害猪无害化处理管理办法》等法规。
（二）组织辖区内各大超市、市场、农贸市场食品安全管理人员，安全生产管理人员30余人学习商务部《流通领域食品安全管理办法》、《国务院关于加强食品等产品安全监督管理的特别规定》等法规。
（三）在办理酒类备案登记证时，向每户酒类批发、零售、餐饮等服务场所，发放《酒类流通管理办法》法规1000余份。
（四）以成品油年检为契机，加强对成品油经营企业的诚信经商教育宣传，放发《成品油市场管理办法》60余份，要求各成品油经营企业诚信经商，坚决杜绝短斤少两、以次充好，共同营造良好的成品油市场经营环境。
三、充分利用多种形式，大力开展“诚信兴商”的宣传活动
在县城繁华街道、重点乡镇、国光、坚强量贩超市等重点企业悬挂横幅、张贴标语，并制作宣传展板、设立咨询台，在商贸城中心路口进行展示并接受咨询，宣传“12312”商务举报投诉服务热线，宣传商务领域信用体系建设的重大意义和有关法律法规、规章，倡导诚信经营、营造良好的诚信兴商环境。
充分采用电视台、报等多种形式宣传“诚信兴商”的经营理念，并指导餐饮、食品等行业协会组织机构开展有益的宣传活动。
9月23日，由县商务执法大队承办、县体育局主办的“诚信兴商宣传月”乒乓球赛在县体育局举行，我大队协调组织50余商家与县乒乓协会共计80余人参与比赛，活动场所张贴悬挂了许多“诚信兴商”的条幅和海报，请电视台进行全程采访，并播放至电视台，使得“诚信兴商”理念进一步深入广大人民群众的思想中，活动取得圆满成功，为增强市场经营者诚实守信意识，推进全县商务领域信用建设，促进我县经济建设的振兴发展取得了积极的作用。
向市民发放《成品油市场管理办法》、《酒类流通管理办法》、《生猪屠宰管理条例》、《零售商促销行为管理办法》、《商业特许经营管理条例》、《禁止价格欺诈行为的规定》等宣传资料1000余份，现场咨询150余人次，制作宣传展版20余块，并在各大超市、商场、悬挂“诚信兴商”宣传布标10余幅。
这次宣传活动是以弘扬诚信兴商、诚信经营、守法经营为重点的商业道德教育，为加强商务领域的信用体系建设、建立统一开放竞争有序的市场体系奠定了基础，对于鼓励和维护企业信誉、培育企业品牌、加大对知识产权的保护，严厉打击各种侵权行为，充分发挥行业自律作用，树立诚信立商、诚信经商、诚信活商、诚信兴商都将起到积极的作用。
四、下步工作及思路
（一）在日常的业务管理活动中，加强对流通企业“诚信经商”的宣传教育、建立行业信用评价试点，宣传推广使用信用保险，普及信用风险防范和知识，帮助企业建立信用风险管理制度，从而让各商家的“诚信兴商”经营理念形成常态化。
员工诚信守法教育范文3
各级政府尤其是学校领导都高度重视“廉政文化进校园”活动。因为，廉政问题是一个关系到培养未来合格接班人的大事;是一个关系到党执政地位的大事;是一个关系到中华民族发展与兴衰的大事。结合教育的特点，人们都普遍认识到校园廉政文化建设不应该是一种短期行为，而是要通过长期的、坚持不懈的努力才会显现出教育效果。但在落实的过程中，一些学校热衷于追求短期效应因而走进了一种误区:
(一)重形式，轻效果:
主要表现在为了达到一定的宣传效应，举行了丰富多彩的教育活动。但是，由于活动有一定的时间段，形式的多样看似热闹，却在刚刚开始的教育进程中嘎然而止，没有深入地挖掘活动的教育内涵，因此教育效果并不显著。
(二)重活动，轻实际:
主要表现在活动缺乏针对性，没有充分考虑到学校的实际、学生的实际，没有考虑到教育的规律性和层次性，为了活动而活动，将廉政文化孤立于校园文化之外，成为无本之木、无源之水。
(三)重显性，轻隐性:
主要表现在廉政文化进校园活动只是停留在搞活动的浅表层面，而忽视了课堂这条最重要的教育渠道，没有充分挖掘课堂的教育作用，而课堂的教育才是长期的、重要的、能够发挥较大作用的。
二、校园廉政文化着陆的过程
要使校园廉政文化发挥应有的作用，就需要使廉政文化理念内化于学校师生员工的心中，外化为他们的行动，才能真正实行文化着陆。廉政文化是发挥教育人、示范人、熏陶人、导向人作用的社会主义先进文化。廉政文化进入校园必须始终坚持廉政文化与师德师风建设相结合、与校园文化相结合、与素质教育相结合、与学校工作实际相结合的原则，使师生树立正确的人生观、价值观、荣辱观，提高领导干部廉洁从政、教师廉洁从教的自觉性，形成全校师生员工人人敬廉学廉的校园氛围，推进民主管理、民主治校的进程。
(一)廉政价值观的导入
价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法。廉政价值观，就是人们对廉政建设功效、作用或意义的基本观点、基本标准和基本态度。②在校园文化建设中植入廉政价值观的概念，能促进学校师生员工形成廉洁从政、廉洁从教的价值认同，而廉政文化的着陆是一种实践，只有通过一系列的着陆措施才能使文化处于受控状态。因此，廉政价值观的植入是校园廉政文化着陆的根基。
(二)文化的演变
校园廉政文化的着陆，必须以制度建设为保障，以领导者的行为培育为前提。领导者的行为会将价值观抽象的概念转化为具体的行为要求，价值观只有为领导者所实践才能产生力量。同时要构建传播廉政文化的网络，通过制度、领导者行为以及典型事例、多种形式的活动进行辐射，形成廉政文化着陆的渠道。
(三)文化产生动力
当全校师生员工由于廉政价值观的统一而使行为自觉一致之后，必然会成为学校廉政价值观传播的主体，也是廉政文化产生的主要动力。廉政文化的着陆，是学校师生员工廉政价值观行为化的过程。
三、校园廉政文化着陆的措施
(一)规范制度:价值观形成的保障
制度是一种行为规范。学校必须强化制度建设，建立健全学习制度、党政联席会议制度、党风廉政建设责任制、校务公开等制度，严格规范人事招聘制度、招生制度、招投标制度、大宗商品采购等制度，将制度作为行动的准绳，为校园廉政文化着陆提供有力的保障。
(二)培育队伍:执行制度的捍卫者
廉政文化建设着陆的关键在领导和教师。学校领导和教师既是校园廉政文化着陆的具体组织者和实践者，也是受教育的对象。要建立强有力的文化领导层。当人们确信领导层会忠诚并明确坚持他们所奉行的价值观的时候，必将成为一种文化的力量。
1．干部队伍。
在学校领导干部中开展“率先垂范、廉洁从政”主题教育活动。领导者是价值观的积极倡导者和主导者，通过廉政教育活动提高领导者的廉政意识和拒腐防变的自觉性。学校领导干部以身作则，奋发有为，率先垂范，身正言威，必将成为廉政文化在校园传播的有力的行为传播方式。领导干部行为的一致是全体教职工行为一致的前提。
2．教师队伍。
校园廉政文化建设必须与师德师风建设结合起来。在学校教师中开展“廉洁从教、提升师德”主题教育活动。充分发挥教师的示范作用和主导地位。为人师者，必须要坚守高尚的情操;为人师者，要发扬无私的奉献精神;为人师者，还要有安于平凡的恬淡心境;为人师者，还要寻求心理上的平衡支点。
(三)弘扬典型:价值观的实践者、维护者、体现者
采用激励机制大力宣传、弘扬学校中廉洁自律、诚信守德、师德高尚的优秀典型。优秀典型的行为示范，不仅营造出积极的道德氛围，而且成为廉政价值观的人格化形象，对于廉政文化着陆有着强力的示范效应。
(四)渗透活动:文化着陆的重要载体。
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关键词：高校 廉洁文化建设 敬廉崇洁守信
中图分类号：G472 文献标识码：A 文章编号：
廉政文化进大学校园是中央关于反腐倡廉教育思路和方法的重要创新，是廉政文化建设的又一重要举措，具有非常重要的意义。学校是培养和造就社会主义事业接班人的阵地，关系到人才的健康成长，关系到民族文化的现在和未来能不能始终朝着中国先进文化前进的方向发展，大学对社会文化的影响既是垂直型的又是辐射型的，它所培养的人才将会一批批地走到社会的各个方面，他们所带去的，除了所学得的科学知识，还有受到的文化熏陶，因此廉政文化进校园是一个非常重要的工作，它的影响将会是长远的，具有战略性的。
一、高校中出现的腐败现象及不良思想
目前在大学校园中，滋生了很多腐败现象及不良的思想，如果学校不及时纠正就极有可能造成这些学生在踏上社会以后导致腐败的悲剧。例如：1.很多同学凭着自己家境优越，在生活上阔绰显摆，奢靡浮夸，他们互相攀比，不思上进，浪费盛行，完全忘记了自己在挥霍每一分钱的后面是自己的父辈辛辛苦苦赚来的，完全没有意识到要靠自己的努力、运用自己的所学来为在社会上寻求自己一片天地，要靠自己的双手去创造属于自己的幸福；2.作弊是一个并不陌生的词语，却每天都在我们的生活中反腐上演。作弊已经愈演愈烈，变成一种普遍的现象。特别是在校园里，用同学的话说，这年头谁不作弊啊。因为你无论采取何种方式，考后的成绩都与奖学金、考研保研甚至将来找工作密切相关，挂科是万万要不得的，。考试作弊已然成为校园的一道风景。从个别现象演变为群体行为，作弊之风愈演愈烈。考风不正不仅违反了考试公平、公正的原则，而且导致学生学习态度不明确，学习不投入，混考试、混毕业、混文凭，陷入了一个不能自拔的怪圈；3.为了保证经济困难的大学生能顺利的完成学业，国家推行了国家助学贷款政策，这个政策给一批批贫困学子带来一场“及时雨”，但是也遭遇到了“诚信危机”，据统计，每年有近20%的学生在获得贷款后没有考虑还款的事宜，这其中除了一部分学生确实是无力负担高额的学杂费外还有一些非贫困生也利用这一优惠政策实现自己的目的。虽说不诚信的行为只发生在少数大学生的身上，但是因为这些日趋严重的诚信缺失行为，大学生自身的形象被扭曲，大学生的能力素质、道德品质早到了质疑。
由此可见，在高校中进行廉洁文化建设是任重而道远的。
二、高校进行廉洁文化建设的途径
高校作为全社会廉政文化的重要组成部分,作为培养社会主义事业建设者和接班人的阵地,担负着倡导和推进廉政文化建设的历史责任。高校要结合自身实际,充分利用稳固的校园文化系统和丰富的校园文化载体,认真探索新时期廉政文化建设的思路,保证廉政文化建设的实效,形成浓厚的廉政文化建设氛围。具体来说有以下途径：
（一）加强廉政文化的理论研究。
高校应当发挥自身理论研究的优势，组织专家、学者广泛开展多层次、多角度的理论研讨活动，对廉政文化的理念、廉政文化的特点规律、廉政文化建设的方式进行深入探讨。并且全面总结近年来高校廉政文化建设工作的经验。进一步提升廉政文化建设的“理论”含量，为廉政文化建设提供理论支撑、智力支持和思想保证。要用廉政信仰陶冶师生员工的情操，推动校园共同树立“以廉为荣、以贪为耻”的意识，创造形成敬廉崇洁守信的校园清风，营造出公平、公正、和谐的育人环境。
（二）发挥思想政治课的主渠道作用
高校推进廉洁文化建设，要发挥思想政治理论课的主渠道、主阵地作用。一方面可以讲廉政课纳入思想政治课体系，对学生进行廉洁教育；另一方面把反腐倡廉纳入党校培训课程，对全校教师党员、学生党员、领导干部及入党积极分子等进行廉洁教育。此外还要不断加强思想政治课的教学内容和教学方法的改革，要在内容上编写有关诚信为人、遵纪守法、廉洁奉公的廉洁文化教程。在传授理论知识的同时组织切实可行的社会实践活动，通过参观考察、社会调查、公益活动等形式，使大学生在实践中受到廉洁教育，打好廉洁基础。
（三）注重教育对象的多层次性和教育内容的针对性
在高校进行廉洁文化建设的对象是学校党员领导干部、教师和学生。由于他们的社会任务和要求的不同，我们在开展廉洁文化教育的过程中要分层次来进行。学校党员领导干部是学校党风廉政建设的重点，要把处级以上领导干部作为教育和监督的重点；要坚定其思想信念，树立廉洁自律风范，着力构建思想道德和党纪法规防线，使其成为师生的楷模；教师在校园廉洁文化建设中起主导作用，其思想政治素质和职业道德水平直接关系到学校德育工作状况和青年学生的健康成长，我们要侧重加强师德师风的建设，倡导严谨治学、廉政从教的教风，使广大教师真正做到“学为人师、行为示范”，用实际行动为学生做表率；学生是受教育的主体，对广大学生的廉政教育，要按照学校教育教学规律和大学生身心发展的特点，针对不同年级学生，因势利导，循序渐进，讲廉政教育纳入学校德育体系，与思想教育、素质教育紧密结合，引导学生树立规则意识、公民意识和法律意识，使诚信守法、正直自律等良好的道德意识根植于学生的头脑之中，形成“以廉为荣、以贪为耻”的价值观念和“敬廉、崇洁、守信”的良好习惯。
（四）依法治校，推进校务公开
校务公开在一定程度上制约了行政组织的自由裁量权，促使和督导管理机关依法治校。校务公开的制度化建设可以对权力的滥用进行有效监控与制约，从根本上消除不正之风和腐败赖以生存的土壤。高校要成立校务公开领导小组，通过多种形式和渠道将学校重大改革方案和重大建设
项目等予以公开，请广大师生员工监督，保证了学校管理有法可依，有规可循，公开公正，民主透明。形成按制度办事、靠制度管人，用制度规范以及用制度抓反腐促廉政的良好环境。
综上所述，在高校进行廉洁文化教育是任重而道远的，建设廉洁文化是一个复杂的系统的工程，需要全社会的共同努力，良好的校园文化能提升人的精神境界。我们要充分利用现有校园文化的平台，加载精神境界、价值观念、道德修养、人格品德、廉洁操守等教育内容，为社会培养合格的劳动者和接班人。
参考文献：
【1】董海芳论高校廉洁文化建设
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德国学者马克斯・韦伯认为，要建立一个充满理性、有秩序的社会，首先要有精神的秩序，然后才有政治与法律的秩序。而精神秩序的形成有赖于商业伦理道德和社会诚信形象的完善。
所谓诚信，就是为人要诚实守信用。在封建社会，诚信被儒家视为“进德修业之本”、“立人之道”、“立政之本”。孔子曾说：“人而无信，不知其可”，“民无信不立”。荀子则进一步将其推广到选贤治国的原则，并发展为一种社会伦理道德准则。总之，诚信是我国几千年来处理人际关系的准则，是传统道德中的精华。
诚信是一切社会的永恒美德。今天，诚信依然是我国社会主义市场经济条件下的经商准则，诚信精神已融入了我国商业法规和商业职业道德之中。如《中华人民共和国消费者权益保障法》第四条明确规定：“经营者与消费者交易应遵循自愿、平等、公平、诚实信用的原则”，国家内贸局将“诚信、公平、情义、服务”作为商业职业道德标准。目前，我国许多企业都在实践中认真贯彻这一标准。如北京长安商场构建的“诚信工程”，倡导“铸诚信魂，兴诚信风，务诚信实，育诚信人”的经营理念；贵友大厦弘扬“以德经商”；金伦大厦推崇“以信为魂”等等，无不体现出坚持诚信为民服务的经营理念。笔者认为，现阶段商业诚信的内涵可分解为以下内容：
“诚”的内涵包括：诚心。即企业应具有全心全意为顾客服务的一片诚心，把顾客当作自己的衣食父母，一切为顾客着想，一切为顾客满意，你送顾客一片诚，顾客还你十分情。诚心与诚心的互动可促进社会诚信的良性循环。诚实。即企业必须真诚老实，把经营企业视为佛行。日本大思想家铃木正三指出“任何职业皆为佛行，人人各守其业即可成佛，而佛行之外并无成佛之道，必信其所事之业皆于世界有所益。”“守正直之后而事买卖之业，如火之烘物使其干燥，如水之流动自上而下，天恩必成其业，万事必遂其愿。”就是说，商业本身不是目的，关键在于是否把它作为佛教之行善来尽业。诚恳。即企业应坦诚待客，直率待人；发自内心地为顾客着想，有同情心和帮助人的热情；不虚伪，不敷衍。“信”的内涵包括：信用。即企业必须言而有信，履行承诺，说到做到，言行一致，发现错误，及时纠正，这也是顾客对企业的最低要求。为此，企业必须摒弃那种肆意夸张，诺而不现，说的一套，做的一套的不正当行为。信誉。企业信用积累与升华形成的信誉是企业宝贵的无形资产，是一种最为重要的战略资源。信守。即企业应依法经商，信守合同。市场经济是法制经济，经济法规是调整企业经营活动的行为准绳，企业必须遵守国家法律，严格按经济合同办事。
讲诚信本是企业份内的事，但目前我国市场经济活动中的失信现象令人堪忧，假冒伪劣、坑蒙欺诈、违约毁约、偷税漏税、逃废债务等失信行为，严重扰乱了市场秩序，破坏了改革开放形象，“信用危机”已成为当今文明社会和市场经济中的一大公害，已到了非整治不可的地步。
企业是市场经济的主体，诚实守信是企业立业之道、兴业之本。塑造商业诚信形象，企业作为矛盾的主要方面，应摆脱信用失范或缺损链条的羁绊，从我做起，从现在做起，从一点一滴做起，在身份确认、遵纪守法、产品质量、借贷守约、经营业绩等方面，加强自律，全面树立诚信形象。
由于企业家在企业经营管理中处于中心地位，他的职务行为对企业的经营结果具有举足轻重的作用。2002年第九届中国企业家成长与发展调查结果表明，96％以上的企业经营者认为，企业家的品格对企业信用的影响最大。而企业家品格形成的首要因素是其个人修养。广大企业家应注重道德修炼，秉持正确的价值观和经营观，坚信“信誉比金子贵”；充分认识自己肩负的社会重任，身体力行，做建设企业诚信文化、塑造商业诚信形象的带头人。
企业的一切经营活动都是依靠全体员工共同努力实现的。企业员工素质的高低决定企业产品质量、服务质量和企业信誉的好坏。因此，塑造商业诚信形象，必须造就一支高素质的员工队伍。企业不但要持续提升广大职工诚实守信的道德素质，还要鼓励广大员工勤奋学习科学知识、精通专业技能，保证企业以优质的产品和卓越的服务取信于民，把质量第一、用户至上的方针落到实处。当前，还要重视学习并掌握运用国际经济规则，以适应加入WTO后的国际竞争环境，提高企业的国际竞争力。
塑造商业诚信形象，必须引导企业确立先进的价值观和经营理念。企业的价值观和经营理念决定企业的经营行为方式，先进的价值观与经营理念本身构成企业诚信文化的重要内容，是塑造企业诚信形象的前提条件。企业要秉持经济效益与社会效益“双赢”、可持续发展和依法经营的思想，遵循诚实守信、公平竞争的原则，加强信用制度建设，自觉接受有关部门的监督管理。总之，企业要以良好信誉为目标，以遵章守法为前提，以消费者为中心，使诚实守信渗透到企业经营的各个环节，深入到企业文化的核心。
任何事物都具具两重性，塑造企业诚信形象仅靠企业自律是远远不够的，社会对企业的他律同样具有不可忽视的作用。因此有必要由政府、企业和自然人共同构架，形成一个诚信链条，使自律与他律互相结合、互为作用。
社会对企业诚信的他律，必须提高企业和社会的信用意识，营造良好的社会信用氛围。应强化企业经营者的商业道德素养，在企业和全社会树立讲诚信的公德意识，形成诚信光荣、失信可耻、信用即财富的共识和理念。
社会对企业诚信的他律，必须建立并开放企业和个人信用信息系统，促进信用中介服务机构的发展。要探索建立部门间联合的信用信息征集与信用评价体系，充分利用计算机和网络等工具，在法律的框架内，逐步建立信息、信息共享和网络化的信用体系，向社会开放，使守信者畅行天下，失信者寸步难行。要在试点的基础上，逐步开展信用评级制度，制定企业和中介机构信用评价标准，严格评价行为。
社会对企业诚信的他律，必须加强信用制度建设，培育信用社会监督机制。要根据形势需要，加快信用立法进程，依靠法律的力量和制度政策来约束信用关系各方行为，把对企业的诚信要求变成一种法制约束。做好这方面的工作，一是法规制度上突出保护诚信企业的权益，坚持债权人主导的法律原则；二是要保证司法公正，加大判决案件的执行力度；三是要严格企业的财经纪律，杜绝中介组织与企业合谋欺诈的情况发生；四是要制定“失信成本”远高于“守信成本”的惩治机制，让失信者不敢冒失信的风险。
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关键词：儒家思想；高校辅导员；大学生诚信教育
中图分类号：G40-012 文献标志码：A 文章编号，，1009-4156（2013）10-107-03
在中国人道德体系中诚信非常重要，自古以来被公认为美德。《说文解字》云：“诚、信互训”，“诚者，信也；信者，诚也”，“诚以实，信以功；诚为体，信为用。”“诚”与“虚”、“伪”对立，与“实”呼应，即真实不欺，说真话、做实事，“诚”是向内、向善的内心追求，是个体的内在品质；“信”要求说话、做事讲信誉，反对欺诈、虚假，信是向外、向真的外在追求，是个体诚实品格的外在显现。可见诚和信二者互训，含有诚实和守信两方面，即忠诚老实、信守承诺，诚信是内在品质与外在行为的统一。
一、儒家诚信思想简论
儒家认为“苟信不继，盟无益也”，“一言既出，驷马难追”，“言必信，行必果”。主张以诚待人、以信服人。
诚信是立身之本。《论语・为政》篇曰：“人而无信，不知其可也”，《左传・襄公二十二年》篇曰：“失信不立。”《论语・泰伯》曰：“笃信好学，守死善道。”可见唯诚信才能立足社会，失信必寸步难行，诚信是人们立身处世根本，是安身立命基础。
诚信是交友之基。孔子提倡：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”强调做人要“敬事而信”、“无信不立”。子夏说：“与朋友交言而有信”，这都表明诚信对人际交往的重要性。孟子在五伦设计中再强调“朋友有信”。可见诚信是人际交往的基本准则，是处理人际关系的道德原则。
诚信是秩序之源。《吕氏春秋・贵信》曰：“君巨不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百公不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。”《礼记・礼运》曰：“士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也，是为大顺。”唯守信才能消除疑虑和戒备，建立起彼此间信赖关系。在儒家看来诚信是社会健康和谐的标志，可见诚信是正常秩序建立和维持的根本。
诚信是立业之先。孔子力主“信以成之”。《周易・乾》中讲“修辞立其诚，所以居业也”。荀子说：“商贾敦惠无诈，则商旅安，货财通，而国求给矣。”（《荀子・王霸》）管子强调：“非诚贾不得食乎贾。”儒家强调“君子爱财，取之有道”，良好道德是“万利之本”，只有诚信才可积聚财富。可见以诚实守信的态度投入工作和事业，不掺假、不作伪，事业才能成功。
诚信是为政之宝（法宝）。《左传》曰：“信，国之宝也”，孔子在《新序・杂事四》曰“吾闻为国忠信以损怨，不闻作威以防怨”，提倡“议政者”要做到“其所善者，吾将行之；其所恶者，吾将改之”。历史上颇为有名的“子贡问政”，孔子回复说“食”、“兵”皆可去，惟“信”不可。孟子《公孙丑下》曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”得到民众拥护就是得“道”，而“得道者多助，失道者寡助”。可见在儒家看来诚信作为为政之法是治国安邦的法宝。
诚信是修养之道。荀子曰：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”周敦颐在《通书-乾损益动》指出：“君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲、迁善改过而后至。”明末清初王夫之指出格物、致知、诚意、正心等四目是修身前提和次序，修身不能超越此四目，其中“诚意”就是要不断去除意念之邪，把“诚”归结为精神性道德修养。可见诚信作为修养之道，是道德修养的最高境界和根本原则。
二、大学生诚信缺失分析
（一）大学生诚信缺失表现
1.在做人做事方面。例如：因压抑、虚荣、私利、攀比、面子、经济等原因选择恋爱，动机不纯；借别人的钱不及时归还甚至不还，到商店、饭店赊账，毕业时逃之夭夭；入党申请、自律协议、请假、向家长和教师保证做到好好学习、好好做人，但在实际中常面诺背违、出尔反尔；欺骗父母、亲朋好友，借口各种理由骗取钱款用于个人享乐，买新潮手机、电脑、衣物等；隐瞒家庭真实情况出具虚假贫困证明、伪造家长签名，骗取经济资助和无息助学贷款；想方设法恶意拖欠学费、到期不还贷逃贷等；伪造学生干部履历、涂改成绩、造假职业证书、杜撰社会实践工作经历等就业材料，就业协议签约后肆意违约和毁约，或签约后不去，这些都是求职就业的失信。
2.在做学问方面。上课玩手机不听讲，课后不复习，甚至作业、上课请他人代为完成。不论是校内考试，还是大学英语四六级，抑或各种资格认证考试，甚至升学考试作弊现象屡禁不止。各种作弊手段，从夹带小抄到利用高科技作弊无不用其极，令人咂舌。抄袭毕业论文，网上下载改下名就交，好多高校用各种检测手段来检测学生毕业论文有无抄袭，实在无奈。
（二）大学生诚信缺失的原因。
1.客观原因。（1）社会大环境负面影响。人们为经济发展所付出的诚信代价是巨大的，这种诚信失序必将殃及青年人，现代化过程中凸现出来的各种悖论、思想倾向和现实问题让人深思。随着经济成分、就业方式、利益关系和分配方式日趋多样化，社会上传统道德迷失、政府失信、企业失信、个人失信现象时有发生，人们为一己私利而不择手段，见利忘义，将道德、信誉置于度外，崇尚金钱、权力和运气。有些官员；企业假冒伪劣商品屡禁不止，虚假广告、违约、假账很普遍。这些对大学生的负面影响很大。（2）高校诚信教育欠缺实效性：高校对政治教育十分重视，但对诚信教育投入不够，甚至以政治教育代替之，或者诚信教育政治化等。这样做忽视学生的身体心理发展规律，把学生道德水平的提高依附于政治，会严重影响真正的道德教育。（3）家庭教育的误区、朋友的影响：家长是孩子第一个教师，但一些家长没有充分认识到自己的责任，或过于溺爱孩子，不重视对基本生活习惯和教养的培育；或不能满足合理化诉求，造成压抑感。孩子在校犯错，帮助找理由逃脱校方追责，甚至威吓学校不要处分。还有交友不慎甚至误入歧途。朋友就是自己的影子，跟好人才能学好人。
2.主观原因。大学生过于注重实现自我价值、强调个人奋斗，考虑自己较多但考虑别人很少，对现实和未来充满思考，价值观很现实，但道德心理欠成熟、缺乏诚信修养和实践、社会责任感缺失，失信行为常发生。
三、儒家思想对于大学生诚信教育的启迪
（一）“人而无信，不知其可也”
失信者在学校乃至社会生活中终将无立锥之地。教育学生在政治生活中以诚信为价值取向，坚定政治立场，勇担社会责任和历史使命，自觉践行政治信用。要追求真知、真实评奖评优、杜绝考试作弊和学术欺骗，营造优良学风；诚信消费、自觉抵制恶意拖欠学费及助学贷款，把诚信作为经济生活基本的道德准则；诚信求职面试，签订协议、实习工作遵守诚信规范，并将诚信观贯穿职业始终。
（二）“信不足焉，有不信焉”
人际交往要建立在诚信基础上。信用不足，必会有不信任的事发生，存有虚伪、欺骗不会有真正朋友人际交往，须诚心诚意，要做到“言必行，行必果”。好多大学生感叹人在旅途孤独无助，似乎渴望真诚友谊成为奢求，事实上只要努力践行诚信之德，“同声相应，同气相求”（《易・乾・文言》）的朋友一定能找到。在同学交往、师生交往、网络交往中务必将诚信的人格素养作为交往前提和基础，从而构建和谐人脉关系。
（三）“口能言之，身能行之”
在学生工作中，管理者更要讲诚信。正如《吕氏春秋・贵信》所言：“君臣不信，则百姓诽谤，礼稷不守；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令。”作为教师要以身作则，言行一致，在道德实践方面起到带头作用，为广大学生树立良好的学习榜样，做到“学高为师，德高为范”。辅导员取信于“民”很重要。只有守信，赏罚分明，学生才能信赖，遵纪守法，对管理者来说“祸莫大于无信”。
（四）“信以成之”
这是事业成功的基石。教育学生要把诚信作为职业生涯规划中的立业之基、营商之魂。《周易・乾》中讲“修辞立其诚，所以居业也。”苟子说：“商贾敦惠无诈，则商旅安，货财通，而国求给矣。”营商诚信主要有以诚待客、货真价实、公平买卖、信守合同、诚信偿还借贷、不做假账，方能赢得顾客盈门。若不讲诚信，就会使秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。可见诚信可使立业成功、商业兴旺。
（五）“反身而诚，乐莫大焉”
诚信是心灵良药。只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐。
四、儒家思想指引下的诚信教育途径
（一）要把诚信教育课作为学生必修课
与德育课以及其他相关课程中的穿插教育等对学生进行诚信教育，通过诚信考试，培养诚信优良品格，并不断更新教学内容和方式，关注学生内心世界，少些说教，多些道德情感交流。辅导员要配合学校将诚信教育纳入学校思想政治教育体系中，落实、推进诚信教育进课堂、进学生头脑的工作。
（二）“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，辅导员要做学生诚信示范
高等教育的实施者是教师，这就要求教师处处作学生表率，时时言行一致。孔子强调：“敏于事而慎于言”，“耻其言而过其行”，强调身体力行比言语更具感召力，只有这样，才能达到“其身正，不令而行”（《论语・子路》）。所以在诚信教育中，要不断加强自身修养，引领学生诚信，真正做到“学高为师，身正为范”。
（三）“听其言而观其行”
创设诚信实践，引导学生践行诚信美德。孔子曰：“今吾于人也，听其言而观其行。”可见孔子推崇用诚信实践来评价诚信品格。诚信教育要贯穿于学生大学期间的学习、工作和生活的整个过程中。辅导员在日常教育中要深入开展多种诚信教育的实践活动，要方法多样化、内容形象化，多用激励、对话、游戏手段等，讲千万遍诚信道理不如一个“孔融让梨”的故事有效。还有讲座、电影、视频、扮演社会角色、参观、考察、旅行等其他活动形式，使青年人得到心灵感悟，领悟诚信内涵，接受诚信教育。活动的开展要重视学生基本生活习惯、自控力的培养。强调自我探求诚信观念。培养学生做人、做事、做学问的严谨态度。对守信学生要予以表扬，对失信学生要加强教育和引导直至处罚。把诚信作为正常秩序建立和维持的根本。
（四）完善学生诚信评价体系，加强制度建设
1.建立学生诚信档案。将其与组织发展、奖助学金、学生干部选拔、就业推荐等相联系，使诚信档案成为学生的第二张身份证。
2.制定班级诚信评价方案、建立相应诚信处罚机制。通过选举产生班级考评小组（5或7人），对学生诚信状况做出公正、客观评价。让守信者得到奖励、失信者受处罚付出代价。
（五）构建学校、家庭、社会“综治体系”
家庭是学生成长的第二课堂，加大力度引导学生家长参与到大学生诚信教育中，家长要以自己诚信行为树立榜样。通过学生家长的道德观念、价值取向来强化对大学生的诚信品质培养，加强诚信教育。全社会都应为大学生的健康成长创造良好环境，为大学生提供健康向上的精神营养，把正确道德观念传授给下一代。
