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儒家思想的心得体会范文1
关键词：《论语》；中西差异；宗教性；社会性；道德建构
时下一直盛行着一种观念，中国人如今普遍缺乏信仰，导致全民的浮躁性，无畏无惧。强调《论语》对现代人空虚的精神生活的一些补益与启发，以呼吁人们重拾对传统经典的热爱和尊重，不仅仅停留在一种商业性的“国学热捧”，从而增强我们本民族的文化自信心，提高民族的文化软实力，应对国际舞台上纷繁复杂的竞争较量。
一、儒学的巨大包容性。中国的儒家思想虽在汉朝时被汉武帝尊为至圣，“罢黜百家，独尊儒术”，在中国传统文化中，往往是“外儒内法”或“儒道互补”，甚至“儒释道”三位一体的文化合流。这与儒学自身具有极大的包容性相关。反观西方宗教，例如基督教，上帝就严禁他的信徒阳奉阴违，必须是全心全意地虔诚，才能受到主的庇佑，背叛上帝和异教徒的下场一样凄惨。但是儒学不但能兼采众长，随着时代的发展得到不断的更新和发展，同时也并不排斥宗教，甚至融入宗教的成分，也正因此，儒学才能在中国千年文化中一直占据主流地位，它不仅仅如黑格尔所说是“警世格言”，“处世哲学”，更是一种理性探索。中国的知识分子数千年来没有宗教份子的偏执和迷狂，却是“唯理是从”，能够博采众长，接受各家学说，纳为己用，所谓“海南百川，有容乃大”，这是儒学这种宽容性，能使它在如今成为建构社会公德的一种重要资源，注重个体的自由发展，允许多元文化的碰撞交流，这也将助我们的儒家思想走向世界，走向未来。
二、《论语》的人情味。《论语》中的孔子从来不是在庙堂上正襟危坐、完美无瑕的神，而是会因为子路不高兴就认真地说“予所否者，天厌之！天厌之！”会在江水之畔惆怅地哀叹“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子有自己的喜怒哀乐，有缺点，有脾气，有任性，深具人格魅力。这也正是他可爱的地方，虽然他有时会狠骂学生“朽木不可雕也，粪土志强不可圬也。”甚至诅咒子路“不得善终”，但其实他是一个活泼又喜欢开小玩笑的性情中人。而且孔子也一直特别重视人性情感的培养，由情入理，不是泛滥的个人情感，主观臆想，也不是冰冷的理性判断，而是“情理交融”，重视人际关系的情感交流，重视人伦的社会关系，但其中又蕴含着理性的积淀，有底线，有原则，有条件。如“七十从心所欲，不逾矩。”即使是到了古稀之年，历经世事而虚怀若谷，凡事看开，由心所欲，但仍需不逾矩。没有规矩，不成方圆。《论语》不是《理想国》，孔子也不是柏拉图，没有虚无飘渺的空中楼阁，而是要求仅在人们的生活中起着直接的现实作用，所谓“以实事程实功”。而且《论语》通俗易懂，从不卖弄玄妙艰涩的文字游戏，或是洋洋洒洒的长篇大论，与大众生活和社会现实息息相关，所以古代知识分子大多把《论语》当做案头小书作为休憩闲暇的“心灵鸡汤”，后代朱熹等人的“四书五经”反倒把原来活泼可爱的孔夫子变作一个迂腐陈旧、不苟言笑的刻板圣人。我们在《论语》中品味着人生的智慧，感受一种朴素的、温暖的生活态度。
三、强调“人治”。论语中有很多篇都涉及劝服君主实行仁政的教导“哀公问曰：‘何为则民服？'孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。'”希望通过选贤任能，唯才是举来达到政通民和。后又有孟子“水能载舟亦能覆舟”，孰不知没有制度的保障，再清廉的官吏也很难做到“众人皆醉唯我独醒”。所以比起西方的民主和自由的政治观念，儒家的过于理想化不够现实，百姓只有期待明君、贤臣的出现，才能伸张正义，天下为公，这种消极的等待使国民性受到几千年的压抑，所以才产生了所谓中国的“顺民”，鲁迅先生批判的“奴性”，出现高度集中的封建专制制度。即使是孟子的“民贵君轻”说也只是强调为人君者要for the people， 而不是像西方文明主张的government of the people.因为儒家思想的预设是“人性本善”，乐观地相信人性是好的，政府也是好的，由道德修养，礼仪教化可以让整个社会臻于郅治。只能说孔子的政治思想是一种理想化的社会图景，，暗中有其现实的政治目的，但本质上还是蕴涵着对人的终极关怀。
四、“人文主义”思想。需要注意的是儒家思想虽然以“人文主义”为核心，但并不同于西方文艺复兴时提倡的“人文主义”，儒家思想注重道德性的教化，由内心的道德责任感上升至政治思想观，主张“修身、齐家、治国、平天下”。而西方则是强调个人主义，重视人本身的价值和欲望，从而发展出“人道主义”、“英雄主义”。而且西方事实上是以机械理性为主导，提倡民主和科学，儒家则更多的注重“个人”的道德修养，实用理性，经验积累。儒家思想所持的是人道主义者的态度，与宗教的神秘玄学也完全不同，相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信礼教的力量，相信文化历史的传统，相信国家间的规范准则，相信人与人之间高度的道德标准。可如今物欲横流，人们更多地关注外面的世界，却荒芜了心灵之园，这越来越偏离孔子的训诫，人亦步亦趋地陷入周而复始的被动工作中，与曾经的理想越来越远，无法超越现世的精神困境，不能不说是现代人的悲哀。
五、结语。分享《论语》的心得体会，比较东西方的思想差异，为了站在不同的角度、视点，客观地看待文明的发展轨道，从而帮助我们看清传统文化的发展趋向，也为了更多的人能回归我们的传统经典，不仅向外，更由内探寻建构主流价值观、社会公德的智慧资源。
参考文献：
[1] 李泽厚《论语今读》天津社会科学院出版社 2007-3
[2] 于丹《 心得》中华书局2006-11
儒家思想的心得体会范文2
“不知荣辱乃不能成人”，这是千百年流传下来的珠玑名言。从古到今，中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。
然而，在中国社会取得飞速发展的同时，我们民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢逸之间，荣辱界限在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。难怪有学者惊呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。
正是[本文转载自[在这样的背景下，以“八荣八耻”为代表的树立社会主义荣辱观的要求，迅即引起整个社会深处的强烈共鸣，掀起了一波加快构建社会主义荣辱观的新浪潮。如果把依法治国的理念视为现代国家的执政之道，那么，对于有着悠久儒家道德传统的中国而言，树立社会主义荣辱观的以德治国之举，更将为正在进行的改革攻坚夯实政治道德的基础。
法治还是德治，这似乎一直是专家学者们争论不休的话题。其实，无论是在儒家思想还是法家精髓中，都不难找到古代圣贤对于德与法辩证关系的精妙阐释。《孟子·离娄上》便有所言：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。当今构建社会主义和谐社会的伟大事业，又怎么能够脱离道德建设的轨道？
大到部分公职人员吃拿卡要甚至公然索贿丧失为官根本准则，医生收红包、开大处方导致医德蒙羞，学者学术腐败、为利益集团鼓呼玷污学者清誉，小到社会公德意识淡漠，奢靡逸之风盛行……纵观当下社会百姓关注的热点难点民生问题，无不与道德缺失有着千丝万缕的联系。对于逾越社会道德底线的行为，政府当然可以出台法律法规加以刚性规范。但是，对于一些法律盲点灰色地带或者纯道德范畴问题，还需要道德的力量来约束公民的自我行为，顶住底线伦理崩溃的冲击。
儒家思想的心得体会范文3
药店员工的心得体会范文1：转眼间，20XX年已随着时间的年轮渐行渐远，新的一年即将来临。回首这一年的工作历程，有艰辛，有喜悦，有收获也有感慨。
20XX年对一洲来说，是有里程碑意义的一年。我们从单体零售药店成功转型医药连锁公司。一年时间里，我们增开了3家连锁门店。因为刚刚起步，开店速度也是在计划之内，只要我们一直秉承公司的经营管理理念，估计以后的一洲连锁门店会如雨后春笋般在温州这块沃土上遍地开花。而作为一名一洲连锁门店的店长，今年对我来说也是意义重大的一年。从卖场主管转换到门店店长，我知道我的角色不仅仅是一位管理者，更应该站到一个经营者的立场。守业难，创业更难!既然公司给了我这样一个平台，我深感责任重大，新店开张，万事开头难，如果前期工作没做好，以后就会更难管理，所以一切事态的发展必须要在掌控之中。店长必须要起到一个承上启下的桥梁作用。上要认真贯彻公司的经营策略，下要正确传达公司的方针决策。为人处世要公平公正，上要对得起领导，下要对得起员工，决不能有私心。因为是店长，必须比员工站一个更高的层面;也因为是店长，员工就是你的战友，所以我们要并肩作战。不要刻意去拉开或拉近与员工的距离，多说无益，唯有真诚，才能让人感同身受。员工的信任感才是店长最好的执行力。
我是一个深受中国传统儒家思想影响的80后。我特推崇孔孟之道，修身养性，以仁义治国。其实管理一个公司也是一样的道理。企业的发展，关键在人。一个药店要长期稳定的发展，它必须要有一个好的经济效益为前提，良好的口碑做后盾，实现经营者和消费者的共赢。如何才能达到这个局面，这就需要一个专业的管理者和一个强大的团队。作为一店之长，我深刻地意识到人才对于企业的重要性。如何去发掘人才，如何去培养人才，如何去组建一个团队，这对企业的长远发展才是重中之重。家和万事兴!一个高素质的、凝聚力强的和谐的团队，必定会为公司带来长远的经济效益。一个人才为企业创造的价值必定大于他自身的价值!如果一个人在他的工作岗位上体现不了他的价值，那么必须乘早换离或撤离，决不能有“食之无味，弃之可惜”的态度。那样等于为公司增加负担，也为自己门店埋下隐患。一粒老鼠屎毁了一锅粥，相信这个道理大家都懂。作为店长要善于把握每个人的心态，开发他们的潜能，分工合作，才能互补协调，责任到人，“各人自扫门前雪”，每个人都做好自己的事情就不会有“他家瓦上霜”，为他们营造一个和谐、融洽、友爱、互助的工作环境，让他们喜欢自己的工作，进而得到不断的发展。
氛围有了，每个人的积极性自然也就上去了。快乐地工作，每个人的服务态度自然就好了。要不是总部经常开展培训，让我们三家门店有机会沟通交流，真的不知道我们梧田店的人其实一直都很低调的。我们只是做好自己该做的事而已，从没想跟其他的店比业绩什么的，诚然不知他们会以我们为榜样，把我们当竞争对手，超越梧田，可能已成为他们的口号了。当然这不是坏事，这只会让我们更加督促自己去做得更好!
面对明年的工作，我深感责任重大。我们已经开业接近一年了，可是业绩始终达不到理想的指标。神马都是浮云!唯有绩效才是王道!我想重点主要在以下几个方面下功夫：
一、配合总部对内加大员工的培训力度，加重医学知识的培训，学会联合用药，提高客单价。
二、树立员工爱岗敬业的责任感 ，对公司高度忠诚，一切以大局为重。 全面提升员工的整体素质。
三、树立高度的竞争意识和创新意识。客源竞争是关键，必须建立自己的客户群。任何一种优势都可以打败竞争对手。
四、提高自身的业务水平能力，去掉不和谐的音符，发挥员工最大的积极性，逐步使梧田店成为一个最优秀的团队。
药店员工的心得体会范文2：只有让员工满意才能让顾客满意，只有让顾客满意，才能使企业生存。
今天的药店零售，在医药连锁全面放开短短的十年时间里就把商场十年甚至数十年的经验用尽，目前部分连锁的价格优势已荡然无存，而促销手法也已到黔驴技穷的地步，零售药店，你拿什么去竞争?
当我们感叹海尔的真诚到永远，享受移动的用心沟通，感受零售巨头沃尔玛 的顾客永远是对的，体味麦当劳 的我就喜欢时 …… 我们终于清醒地意识到，无论是制造业还是服务业，无论是国外的还是国内的那些长盛不衰的品牌，无不是拥有优秀的企业文化背景和优质的服务内涵。正是这些优秀的企业，以一切以顾客为中心才创造了它们不朽的品牌和丰功伟绩。
今天的药店零售连锁，已不再是简简单单的价格战和促销战就能决出胜负的，医药零售连锁行业已到了服务取胜，以优质服务为核心的新的竞争阶段。
知微杜渐，未雨绸缪，我们不妨以建立药店的优质服务体系而呕心沥血，大呼疾呼，只有具备优秀的企业文化和企业文化中“顾客至上、顾客满意”的运作体系，才是我们屹立于药店丛林中不朽的丰碑。
没有文化的企业就像没有灵魂的躯壳，不以优质服务作为核心的企业就像没有血液的四肢。
首先，让我们了解一下什么样的服务才是优质服务。
优质服务是通过环境、产品、销售、员工及运作系统这五项促成因素是获得顾客良好评价和令消费者满意的要诀。
如何创造优质服务，使连锁药店在行业竞争中立于不败之地，并最终成为行业的领导企业，我认为有必要将优质服务作为一项品牌工程来建设。
优质服务是员工、运作系统(作业流程)作为软件建设和卖场形象、服务设施等作为硬件建设，是在为顾客提供全方位的服务过程中让顾客感受到既能满足顾客需求又能让顾客体验到消费乐趣的全面服务质量。
零售行业的竞争从价格战、促销战到服务战。价格战拼的是实力，竞争对手极易跟进，价格战是火拼，伤人也伤己;促销战极易模仿，药店促销较之商场有过之而无不及，促销战是血拼，拼的是资源;而服务战不易被复制，可以作为企业的核心竞争力，使企业保持基业常青。
体现在员工的优质服务：1 、微笑：微笑是员工在服务过程中最生动、最简洁、最直接的欢迎词。即第一印象。2 、专业：员工对公司作业流程和各项制度的熟悉程度以及专业知识决定了员工服务的准确性，应通过培训提高员工的服务技能和技巧。3 、准备：随时准备为顾客提供优质服务，仅有服务意识是不够的，必须有事先的准备，准备包括思想准备和行为准备。4 、重视：善待顾客不怠慢。5 、细腻：善于观察，洞穿顾客消费心理。6 、真诚：发自内心的，并通过适当的语言使顾客倍感亲切。
运作系统(作业流程)中的优质服务：1 、放心购物工程：不满意退换货、GSP 认证、依法经营;2 、舒心购物工程：卖场活性、环境舒适、便利;3 、关心购物工程：送药上门、便民伞、免费检测项目(测血压、身高、体重、测血脂、测骨密度、测血糖等)、休息椅等;4 、连心热线工程：服务热线、投诉热线、专家、质量热线(不良反应监测)、专业、活动热线、健康投递;5 、专心工程：专业、专心、专注;慢性病消费记录(高血压病人健康档案、糖尿病人健康档案、前列腺病人健康档案等)、贵重商品消费记录、个人护理品消费记录。6 、会员的分级管理：三级管理。
硬环境创造优质服务：商品和环境的活性，通过商品、卖场布置、主题促销活动等为顾客营造温馨的购物环境;通过卖场移动路线、货架管理、商品陈列等适应顾客的消费需求(视觉需求、感知需求)。
销售的产品创造优质服务：流通环节中质量的控制，给顾客提供最优质的产品，不唯贵、不唯贱、只唯对，产品的质量是顾客首选。
服务创造价值，价值催生品牌，让我们携手努力，共创药店优质服务体系。
药店员工的心得体会范文3：在这，我想就我的零售药房工作实践、医药商业企业工作实践，实地采访和多年药房培训演讲经历，以及相关知识的收集积累，对药店的营销战略阐述一下我的看法。纯属一家之言，不到之处，还请专家同仁多多指正。
先请教一下：如果您经常接触的商场、银行、邮电、电信、药房或医院等服务行业，对顾客或横眉冷对、或一问就烦，您会怎么办?为什么会出现这样的情况?现在我们讨论的新时期的药房，极应加强其“优质服务”的核心理念，基于三点：
首先，有利于吸引并留住顾客。美国心理学家马斯洛的需求层次理论分析认为顾客在接受服务的同时，也希望感受到他被人接受并被尊重。新加坡东方大酒店推进“超级服务”计划中遇到这样一件事，一位咖啡厅服务员为了一桌拿着文件商谈的四位客人免受厅内人多声杂的影响，主动询问客房部有无空房供四位客人临时一用，客房部马上提供了。当这四位客人明白这些后，他们感到难以置信，事后他们在感谢信中说道：“……我们除了永远成为您的忠实顾客之外，我们所属的公司以及海外的来宾，将永远为您广为宣传。”
其次，有利于服务员自身认识的提高，端正工作态度。
第三，有利于领导者更好地发挥本店优势，调动店内员工积极性调整服务战略，赢得顾客，获取最大利润。所谓“家和万事兴”嘛。麦当劳的服务可以说是一流的，她除了严格筛选、教育、培训员工外，还有一整套激励措施，如服务级别竞争、礼貌服务竞赛等，既激发员工的服务热情，又担高了他们的工作自豪感、荣誉感。使员工真正做到将顾客的喜悦转化为自己的喜悦，从而成为专业级别的服务人员，这种态度才是“用心服务”的最高境界。
由于过去经济短缺造成了商品供应不足，服务设施长期供不应求，所以形成卖方市场;而的恩赐则使那些端着铁饭碗的人们有了充分的就业保障;再者计划经济也使人们在社会经济情况发生变化之时的意识相对滞后，没能够及时调整迎合市场经济的到来!依然“坐享其成”“坐吃山空”，表现的就是“横眉冷对”“一问就烦”了!现在外资企业的进入，已使药店业面临的竞争国际化。无论是客观上的市场经济机制的引入、公司的要求和社会效益，还是主观上的职业的稳定、收入增加、生活改善、业务提高和事业要成功都要求药店必须为顾客提供“优质服务”，并以此作为荣耀!
例如：一位顾客因服用阿莫西林，浑身起了药疹，到药店便嚷：“你们经理呢?”一位店员马上迎上去，礼貌的说：“您好，经理现在不在，您有什么事我可以帮忙吗?”
“看您们卖的破药，让我起了一身痒疙瘩。”顾客面脸怒气。
店员还是面带笑容，“我明白了，您服用了药物以后，身上起了药疹。”店员的语音十分关切，“您别着急，我知道起药疹很难受，我能理解您，这样吧，我先给经理打一个电话，然后咱们再慢慢解决问题，您看行吗?来，您先请里边坐!”“你先打电话吧!”顾客坐了下来，但余怒未消。
店员打完电话，对顾客说：“您放心吧，我们经理正在联系厂家，我们的药都是从正规渠道进货，质量应该没问题，这件事一定给您圆满解决。您把药和小票给我看一下好吗?”此时，顾客的气已经消了不少，把小票和药给了店员。店员认真看过之后，把说明书拿给顾客看，“您看，对青霉素过敏的人用阿莫西林要小心，您可能对这类药比较敏感。”顾客看着说明书，好像明白了。店员进一步补充说：“这是人体对药物的过敏反应，停药后症状自动消失。这样吧，我给您换一盒红霉素，效果不错。”顾客终于点头了。事后，这位店员又专门打电话询问了顾客的恢复情况。
药房优质服务应该是每一位工作人员共同树立以顾客为中心的服务意识和表现出来的行动，随时随地强调出我们服务对消费者的利益，注意工作礼仪、服务技巧，并调动我们真实的情感去关心关爱顾客，以端庄得体大方的服饰和丰富的医药专业知识去创造个人魅力、利用魅力，从而永远留住你的顾客。
儒家思想的心得体会范文4
关键词： 佛教； 日本文化； 日本社会； 影响。
一、佛教的诞生及本质。
佛教起源于公元前 6 世纪的古印度 （ 天竺） ，后来被分化为大乘佛法和小乘佛法。相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国 （ 今尼泊尔境内） 净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。
佛教的教义是一个相当庞大、完善的思想体系。“四谛”是佛教的基本教义之一。据说这是释迦牟尼最初用来教化民众的思想。四谛即人世间的苦难； 苦难所产生的原因，而要结束困难，就要追求精神上的解脱，即去信教。 “谛”是真理的意思，四谛就是佛教的 “四大精髓”。
佛教其实就是为了让人们逃避现实中的苦难，放弃反抗，转而在精神上寻求慰藉，追求极乐。四谛之中，人世间的困难与要摆脱这种苦难这两方面最为重要。人世间就是受苦受难，让人们消极厌世，以信教而追求极乐，这就是佛教思想的最主要思想，这是一种消极的，厌世主义。而这种消极的，适合统治阶层压迫下层人民的佛教义理，就得到了当时统治阶层的追捧。利用民众想脱离苦海，寻求极乐的这种心理，让人民不敢反抗当局的统治，仅仅是以逃避现实来寻找自己心灵的净土。
二、佛教在日本的传播与发展。
佛教在日本的早期传播的具体时间和方式，现在无从考证。主要有两种版本。一种是佛教是通过官方 （ 即朝廷） 传播而来的。相传在公元六世纪中叶，钦明天皇时期，百济的圣明王派使者将佛教和佛经传入日本国内。“”私传“则是通过民间传入。佛教进入日本后的早期传播并非一帆风顺。它与日本的本土宗教———神道教截然相反。神道教是日本传统的民族宗教，注重现世生活的享乐、属于泛灵多神信仰。而佛教所蕴含的内在实质在于它认为人世间就是受苦难。为了逃避受苦受难，就要追求 ”灭谛“，即消极厌世。一切皆 ”空“，让人们放弃现世的一切，以此来追求来生的幸福。这与日本本土的神道教相悖，刚开始很难得到日本民众的认可。但佛教的这种思想非常适合统治阶级统治人民大众，所以圣德太子积在推古时期积极的推行佛教的发展。他在推古十二年（ 604） 颁布了融合儒教和佛教思想的 《宪法十七条》。他将佛教看做治国，教育民众之本，对佛教在日本的广泛传播起到了极大地推动作用。
不过，在推古时期，还很少有人能够真正地对佛教有正确地理解并能接受佛教。佛教在当时的日本社会与其说是作为人民满足现状的工具，还不如说是被视为一种外来的，与本土的 ”神道“相悖的 ”他神“ ”藩神“。
综上所述，在日本，佛教经历了与本土宗教的相斥———融合，在历经一系列的融合后，终于在镰仓时期，确立了大和民族特有的佛教文化。完成了佛教在日本的本土化。在这个漫长的融合过程中，佛教被统治阶级所利用，逐渐成为了日本社会的主流意识。所以它不仅与日本当局的统治阶级有密切联系，更对日本的社会文化产生了深远的影响。
三、佛教对日本社会文化的影响。
日本在公元 6 世纪左右，正式形成了国家。在国家形成的初期，主要是的从中国输入了大量文化，这一点在隋唐尤为显著。如文字、典籍、官僚制度、建筑技术等。从制度到社会生活的各个方面，中国唐朝的文化对日本有着绝对性的影响力。在整个日本文化与国家的形成过程当中，如果没有中国文化作为基础，那么日本这个国家也就不会成立，日本的特有的文化更是无从谈起。从这一点来说，日本从中国受到了莫大的恩惠。那么在众多的文化中，对日本人的精神形成有着巨大影响的是佛教与儒家思想。在此我们来佛教思想、文化是如何影响日本人的思维方式、价值意识，又是如何在当代日本人的精神结构中发挥作用的？
说到日本接受佛教的影响，特别值得一提的是圣德太子 （ 574—622） 。圣德太子特意把自己的心得体会汇编了 17 条，称其为 《宪法十七条》，内容就涉及到佛教思想，宪法第一条便提倡 ”以和为贵，无忤为宗“，强调人与人之间的关系应该讲求调和，不要争斗 （ 无忤） 。那么，怎么才能达到这个境界，让人和人不要斗争呢？ 紧接着在第二条中，就提到了这一方法，即 ”笃敬三宝“，只要遵照佛教的教义，用佛教的思想去修行，就能达到这一境界。第二条中，还有这么一句话，”人鲜尤恶，能教从之。其不归三宝，何以直枉“。人本来没有那么坏，即使有一些不好的地方，只要遵照佛教之教，就会变好。这两条告诉人们在判断是非的时候，往往有一个标准，佛教就提出了这个标准，即”和“然后阐述其理由只要是人，都有自己的缺点。，”和“是佛教思想中一个重要的观点，人总是处于纷争之中，总想把对方压倒，取得自己的胜利。日本人开展集体活动时，一般都尽量不想突出自己，也不过分强调或坚持自己的意见和主张。在日本人看来，处于一个团体内，大家都是平等的，每个人都有自己的想法，我不一定了不起，我的想法也不一定就高明，因此需要尊重别人的意见，更不要把自己的想法强加给别人，因而在接纳别人的意见时，就会让自己做些妥协。这种思维方式和佛教有着很深的联系，可以说是日本人的一个特点。
佛教的传入也给日本带来了巨大的物质资源，统治阶级修建了大量的寺院、佛像、佛教艺术品。创造出了令当今艺术家们所惊叹的、高水平的艺术作品，这些绚烂的文化财产，可以说是佛教对于日本文化的重要贡献。寺院是佛教文化的缩影，其中聚集了大量精美的佛教艺术品。
大陆式的建筑、精巧的佛像、传神的雕刻，色彩艳丽的壁画随处可见，是当之无愧的 ”艺术宝库“。寺内高 32 米的五重塔，在日本众多的佛塔中，不仅历史最悠久，而且最富有风韵。 （ 作者单位： 西安文理学院外国语学院）参考文献：
［1］ ［日］ 上山大峻/李济沧译。 日本人的心与佛教――佛教对日本思想文化的影响 ［R］。 大连图书馆： 大连图书馆白云书院与大连晚报社，2006.
儒家思想的心得体会范文5
学习贵州邮政精神，必须紧密结合本地区、本部门的工作实际，坚持学以致用，促进各项事业又好又快地发展。下面结合贵州邮政这几年的实际，就企业如何坚持以人为本和建设不断创新的企业文化谈两点体会。
一、在企业内以人为本必须首先以员工为本
党的十七大报告中指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”科学发展观的核心是以人为本，企业要实现可持续发展也必须以人为本，在企业内就是以员工为本。以员工为本，首先，必须尊重员工，关心和关爱员工。尊重员工的劳动，关心员工的疾苦，不断改善员工的生产工作条件和环境，并随着企业生产的发展不断提高员工的收入，让员工共享企业发展的成果。有这样一个例子：韩国某大型公司的一位清洁工，做着一份本来是最容易被人忽视、被人看不起的工作，但就是这样一个人，却在一天晚上公司保险箱被盗时，与小偷进行了殊死搏斗。之后有人为她请功并问她的动机时，答案却出人意料。她说：当公司的总经理从她的身边经过时，总会不时地赞美她：“您扫的地真干净！”就这么简简单单的一句话，使这位清洁工受到了感动，并以身相报。这就充分证明了尊重员工劳动的重要性。其次，要不断培养提高员工的素质。没有高素质的员工，就不会有高质量的产品和服务，在服务质量和员工素质面前，员工素质永远是第一位的，必须首先提高员工的素质，才能提升企业的产品质量和服务水平。十七大报告中也把提高劳动者素质作为转变经济发展方式的重要途径。在员工培训方面，企业要舍得投入，因为在这方面的投入产出效益是非常高的。贵州邮政分营后加大了对员工的培训力度，我们还不惜重金派出三十多名高级营销人员到新加坡培训，员工素质得到明显提高，有力地促进了贵州邮政的快速发展。第三，必须充分调动员工的积极性。人的潜能是巨大的，员工被动干工作同主动干工作是天壤之别的两码事。要调动员工的积极性就必须激发员工的潜能，让员工知道为什么要这样干，干好后有什么好处，干不好有什么坏处，同时还要教会员工干工作的方法，帮助员工解决工作中遇到的困难，不断激励员工向新的目标前进。例如：贵州邮政邮政储蓄余额新增计划是15亿元，奋斗计划是20亿元，这已经是破天荒的历史新高了。但由于激发了员工的积极性，最终实现了新增邮储余额39亿多元，相当于贵州邮政分营前十二年新增邮储余额的总和还要多，创造了我们以前连想都不敢想的好成绩。到目前为止，贵州邮政储蓄余额已经超过了甘肃省和云南省。
二、建设不断创新的企业文化
党的十七大报告指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。”在企业，培育创新型的企业文化至关重要。企业管理经历了经验管理、科学管理、文化管理三个阶段，经验管理是在经营劳动力，又叫经营“人手”，科学管理是经营知识，又叫经营“人脑”，而文化管理则是在经营人的价值观，又叫经营“人心”。当前我国大多数企业正处于从科学管理向文化管理前进的过程中，谁前进得快，谁就占领了制高点，企业的发展就充满了源源不断的动力。美国ibm咨询公司对世界500强企业的调查表明，这些企业出类拔萃的关键是优秀的企业文化，他们令人瞩目的技术创新、体制创新和管理创新都紧紧地根植于优秀而独特的企业文化。只有给企业注入了灵魂，然后才能从根本上改变企业。在文化管理过程中，文化作为企业的“精、气、神”渗透于企业的各个管理环节，已融入广大员工的血液中。优秀的企业文化能给企业员工带来愉悦和极大的满足感，而不总是完成任务的压力，犹如心灵鸡汤一样甘甜醇美。企业之间的竞争越来越表现为文化之间的竞争，而优秀的企业文化是因为他们拥有独特的文化力，时刻支配和影响着每个员工的思想和行为，而这些思想和行为又通过客户、市场和社会的反馈促进企业的持续发展。
企业活力最深厚的根源在于文化力，企业文化是企业生存和发展的灵魂和精神支柱，既是孕育企业核心竞争力的土壤，也是企业核心竞争力的重要组成部分，以培育优秀的企业文化促进企业和谐发展，将成为各优秀企业走向成功和卓越的必由之路。
企业文化是对企业管理的根本性突破，中国著名的经济学家于光远说：国家强大在经济、经济繁荣在企业、企业发展在管理、管理优劣在文化。因为企业短期不衰可以靠人的管理，中期不衰可以靠制度的管理，而要长期不衰必须靠文化的管理，这是无数企业通过实践得出的结论。企业文化管理是一种最有效的管理理论，是企业管理的最高境界。
（一）什么是企业文化
企业文化是企业从事经济活动的过程中形成的组织文化，是企业在发展过程中企业员工所创造的物质和精神财富的总和，是企业信奉、倡导并付诸于实践的行为方式、共同信仰和价值理念。也可以说企业文化是企业全体员工和企业的战略伙伴及经销商共同认可和接受的企业核心价值理念，以及依据这些理念所制定的管理制度和行为规范。虽然企业文化是西方最先提出来的，是1982年美国人研究了日本经济十九世纪六十年(来源：文秘站 ）代到八十年代的成功经验 总结出来的。日本企业家对我国儒家思想进行改造，取其仁、义、和、诚、信等精华，形成了独特的企业文化，促进了日本经济的快速发展，并大举进军美国市场。实际上，日本的企业文化核心理念跟我们中华民族的传统文化所倡导的东西完全吻合。因此，我们不仅要从外国的管理思想里吸取这些因素，而且还应注意学习我们的传统文化。
（二）企业文化的巨大作用
优秀的企业文化会成为企业的“文化基因”和核心竞争力，他将在企业牢牢扎根，并不断传承和发展下去。文化是企业的立身之本，发展之源，先进的企业文化对每一个企业成员的精神面貌、价值观念、言行举止都会产生巨大的影响力和感召力。变被动管理为自我约束，塑造高绩效的团队，形成强大的团队合力。
日本政府在总结明治维新时期经济能够得到迅速发展的经验时发表过一份白皮书，把日本经济发展归结为三个要素：第一是精神，第二是法规，第三是资本。这三个因素所占比重分别是精神占50%，法规占40%，资本只占10%，这一结论充分说明精神要素、文化要素在企业经营和经济发展中的重要作用。
具体来讲，企业文化的主要作用有两条：一条是对外协调企业和社会的关系，强调企业对社会的责任，包括道义责任和正确的财富观（如支持慈善事业，不要无视法律和人权等），使企业在社会上产生影响力和美誉度。另一条是对内产生凝聚力、执行力、领导力和创造力，能够团结和凝聚员工为了企业的目标而共同奋斗。唯物辩证法告诉我们，外因是事物变化的条件，内因才是事物变化的根据，对于企业来来说，企业文化就是其本质的内因，是企业生存的基础、发展的动力和成功的核心。
（三）企业文化的培育
