前言：中文期刊网精心挑选了儒家思想对现在的意义范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
儒家思想对现在的意义范文1
我们企业现在出现的一些问题，我们仔细追究其根源，恰恰是我们的企业家和企业文化在根本上背离了儒家的思想精神，如“仁者爱人”“为政以德”“义利统一”“和为贵”“诚信”“反求诸己”的思想。然而在我们企业经营和运作的过程中，这些思想不但没有树立起来，相反提起儒家思想，有许多人想到的是腐朽没落，僵化教条、如何束缚人性、如何阻碍创新，这是对儒家思想的误解造成的，也正是这种误解，使我们对西方的先进技术、管理思想和手段更多地停留在引进和消化上，而很少吸收再推陈出新。现在有越来越多的人认识到儒家思想在企业管理中的作用，但是对这方面的研究更多停留在儒家思想与企业文化、企业管理关系的表面探讨上，在儒家思想对企业行为如何起作用的义理阐述上有所不足，在如何利用儒家思想建立企业文化、指导企业管理方面的实践有所不足。本文试图结合实际的案例，用系统的方法分析：
一、我国企业文化建设现状及存在问题
（一）我国企业文化建设现状
我国处于稳定发展阶段的企业，这个阶段大体相当于生命周期的青春期、盛年期和稳定期，总的来说，这个时期的企业是赢利的，在市场上也基本上站住了，在这个时候，各方面的关系逐渐理顺。在这个阶段的企业，除了创始人的德才能力外，对企业更重要的是他的学习能力，不只是技术专业知识的学习，这里的学习能力指的是彼德。圣吉《第五项修炼》中提出的自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团体学习和系统思考。
1.具备学习能力的领导者。随着企业规模的扩大和成长，能够提前发现企业将会出现的问题和原来管理中的不足，于是对企业原有的潜文化进行扬弃、总结提炼，并突出放大企业原有的优秀企业文化，在此基础上，结合企业所处的环境，借鉴先进的经验和方法，进行企业文化建设，通过适宜的方式强化企业的宗旨和理念。对内以人为本，企业员工的整体学习能力增强，企业对员工具有凝聚力和向心力，在管理和技术上不断创新，员工的满意和主动性化作产品和服务的高质量，得到顾客的认同。并做出对社会负责的善行来，树立起企业的良好形象，这样的企业往往能够顺利从青春期到盛年期到稳定期，而且还能够在这些阶段上不断地创新，克服这些阶段可能出现的缺陷，而不进入贵族期，而是进入一个新的寿命周期。
2.一般的企业领导者（创始人）。随着企业规模的扩大，领导者感觉良好，看不到员工需求的变化和企业渐生出来的问题，领导者性格中的弱点开始暴露，员工因为企业效益渐长而渐高的要求得不到满足，对企业的认同感和归属感降低。这样的企业也有进行文化建设的，但只是一种形式，是为了赶潮流，他们的企业文化建设，只是形成文件和视觉形象，让外界看来，也有耳目一新之感，但是没有得到员工心理的真正认同，没有起到改变员工精神面貌和思维方式的作用，企业不能真正发挥员工的潜力，在原来的基础上进行技术创新和管理创新，这样的企业大多能够过渡到贵族期，然后渐渐走入衰败和灭亡。
（二）我国企业文化建设存在的问题
1.纯粹以追求利润为目标
经营企业的目的就在于获取利润，但是有些企业利润的获取抛开了伦理道德、社会责任，甚至违法经营。于是为了获取利润，出现了以下问题：以牺牲环境、掠夺式消耗资源为代价，发展企业、追求利润，还觉着是大环境造成的，非这样做不可；采取送礼、腐蚀拉拢、偷税漏税等不合法甚至非法的经营手段来获取利润，破坏着公平竞争的原则，也破坏着社会的正常秩序和风气。追求短期利益，不是靠产品和服务的质量赢得顾客，而是靠欺骗来获取利润、以仿冒造假来获取利润。企业的“善行”较少，企业的利润来自于社会，企业通过力所能及的善行来反馈社会，如慈善捐款、投资教育等公共事业。这些行为用事实说明了企业的宗旨和经营理念，会在社会公众、顾客及其政府、银行等相关方中树立起企业的良好形象，会为企业的发展起到意想不到的效果，但是我们的企业在这方面投入很少。
2.诚信缺失
对待员工和顾客，重许诺，轻落实。对内，企业管理者言行不一致，对员工的许诺不兑现，企业出现了问题，不能真诚地解释原因，不能承认问题的存在，而是想法隐瞒，员工对企业没有信任感；对于利益相关方如企业供方，欠债不还，形不成真正的利益共同体；对顾客，重视广告的作用，而忽视产品质量和服务，产品出了问题，顾客投诉，不能真诚地承认、做好服务及后续补偿工作，而是想法推脱责任，达不到顾客的满意，认识不到诚信的价值。
中国企业联合会的《中国企业诚信报告》显示，中国企业每年因为信用缺失而导致的直接和间接经济损失高达6000亿元。
3.不能真正做到“以人为本”
（1）在待遇上不公平。决策集中在企业主和管理层手里，工人和管理者之间待遇相差很大，对于私营企业，还常常发生侵犯职工权利的现象，造成职工的失衡甚至仇恨心理，企业的发展决策员工不认同，措施制度也不会很好地被执行，对工作没有积极性，在企业工作只是为了生存的权宜之计，当一天和尚撞一天钟，更别说为了企业的发展主动创新了。一旦外面有了更好的机会，员工就会毫不犹豫地离开企业；（2）不能满足员工发展自己的需要。如员工参与、创新机制建立不起来，不能发挥员工的积极性和主动性。只强调员工素质低，而提供给员工培训学习、提高技能的机会少。认识不到人才的真正价值，形不成吸引人才、留用人才、发挥人才所长的环境。
（3）管理者不能真正地对员工尊重、关心和信任，和员工的沟通少，只是利用员工为企业创造利润。
4.在制度和行为上
（1）不重视制度的作用。无论是管理者还是员工对制度的作用，缺乏正确的认识，对制度没有尊重严肃的态度，企业管理者和员工的行为随意性强。
（2）存在着制度的空洞。如在全员参与、创新方面、员工的权益福利保障方面、规范领导行为方面没有制度或缺乏具体可操作性的制度；（3）制度的有效性差。在制定制度的过程中，没有和企业实际真正地结合，而是为了搞形式，对付上级或获取证书用；在执行制度的过程中，对公司的制度不能根据企业内外环境的变化及时地修订完善，使制度慢慢失去约束力。第四、规章制度往往只约束员工，不约束领导，管理不是靠规章制度，而是靠领导的意愿、偏好等不成文的规则，这样规章制度的作用被削弱，企业的正常工作秩序被破坏。另外，对制度的执行情况缺乏有效的监督评价。
5.缺乏学习创新能力
（1）表现在“跟风”和“两张皮”现象严重。不能对外来科学的管理方法和技术真正地吸收，在引进日本的全面质量管理红火了一阵后，就慢慢黯淡下来；还有现在搞的质量管理体系、环境管理体系等各种认证，许多企业想的不是如何根据标准反思自己的不足，把企业的管理真正搞上去，而只是拿证作宣传，搞速成，于是实际做的一套，文件写的又是另外一套，就象中国古代寓言故事中的“买椟还株”.许多企业的文化建设也是一样，别人的企业搞文化建设，自己的企业不能不搞，于是模仿别人的企业，请能人编口号、写册子，号召员工齐行动，花了钱，轰轰烈烈一阵后，不合格品照样出，员工的不满比以前一点也没减少，顾客的利益照样漠不关心，内部的勾心斗角、部门的利益之争照样存在，管理者的行为没有丝毫改变。
（2）不能从错误、矛盾和冲突中学习。当企业出现了问题，采取的措施往往是惩罚或掩盖，而不是去找真正的原因。
二、借鉴儒家思想管理企业的成功案例
在中国的古代和现代，有许多人以儒家理念经营企业，取得了很大的成功，形成了儒商精神。他们做生意如同做人一样，讲究德行，以仁义为立身之本，以仁爱之心对待同事、职工，使企业内部充满凝聚力和详和；对待顾客，坚持以义取利、以诚待人。日本及东南亚等亚州国家创造的经济奇迹，也证明了儒商精神是优秀的企业文化，下面仅举几例对借鉴儒家思想经营企业、构建企业文化的意义进行分析。
（一）具有儒商精神的李嘉诚
对于世界华人首富李嘉诚，人们都惊叹其成功，他赤手空拳起家，创造了一个个经济奇迹和商业神话，如果我们探索其成功的原因，会发现他父亲从小灌输给他的传统文化，在他日后的成功中起了很大的作用。他从小会诵《三字经》《千家诗》，这些童蒙读物，使他最早接受了传统文化的熏陶。在他十四岁时父亲去世，没有给他留下一文钱，却给他留下了“求人不如求己”“不义富且贵，于我如浮云”“做人须有骨气”“失意不灰心，得意莫忘形”“贫穷志不移”的遗言。这些道理和父亲遗训变成其灵魂的一部分，并成为其从商和做人的准则，使他终生受益。父亲去世，“孝心”使十四岁的他，当时只有一个心念，就是要养活母亲和妹妹，他谢绝了舅父供他上学的好意，毅然辍学，别无选择地走上了挣钱养家之路。第一份工作就是茶楼堂倌，然后做过钟表学徒工、推销员，在当时纷纭变幻的世界里，刻骨铭心的先父遗训，使他始终朝着正确的人生方向。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”,在残酷的求职和打工生涯中，他时时以此言鞭策自己，“诚”“信”“勤”“敬”“谦”成就了他骄人的业绩。
有一次当别人说他是一位成功的商人时，他认为自己首先做好了一个人，然后才是一个商人，一个成功的商人。纵观他商海搏击数十年的经历可以知道，虽然他的企业采用的是西方的管理经验和技术，但是他奉行的是“反求诸己”“君子爱财，取之有道”、诚信待人、以和为贵、广结善缘、“仁爱”等中华民族的传统道德观。
例如：李嘉诚说：“资金是企业的血液，是企业生命的源泉；信誉、诚实，是企业的生命，甚至比生命更重要”.在长江厂后来发展的过程中，他的真诚、信誉、为顾客着想和勤奋使他抓住了公司发展的机会。为保证质量、不断地推出新样品，他不惜重金聘请香港最优秀的塑胶人才，订单很多，但厂子资金有限，设备不足，怕影响质量和交货期限，他不敢放手接订单。资金的限制已经严重阻碍了公司生产规模的扩大。在他伤透脑筋之时，一位欧州的批发商对他能在这样简陋的工厂里生产出这么世界先进水平的塑胶花感到惊奇，答应先借给他资金，让他扩大规模，然后再做生意，大量订购他的产品，条件之一便是有实力雄厚的公司或个人作担保。在他找不到担保人的情况下，虽然批发商只表达出了订购三种产品的意向，但他和设计师连夜赶出9款样品，每种产品都设计了三种样品，以期打动批发商，即使打动不了，就送给他做纪念，争取下一次合作。批发商对他的样品非常看好，但更看好他做生意奉行的诚信、互利互惠的原则。最后批发商对他说，你的真诚和信誉，就是最好的担保，就这样解决了扩大再生产的资金问题，也把产品直接销向了欧州。
（二）蒙牛的诚信文化
儒家经典《大学》中有“德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚”.而蒙牛创始人牛根生可以说是这句话的忠实实践者，也正是他的忠实实践，催生了蒙牛。“财散民聚，财聚民散”是他的养母从小教育他的，也是他经常说他的话和做的事。
“诚信是策划的最高境界”是蒙牛的口号之一，他们认为诚信是一种战略资源，既是世界观，又是方法论，既包括了对顾客的诚信，也包括对员工的诚信。对待质量，他们的理念是“没有质量，一切都是负数”“产品质量的好坏等于人格品行的好坏”“营销的98%是在家里完成的”.对于服务，他们把“最可爱的人”安排在第一线，与客户打交道，正是这种理念，才有了蒙牛的产品质量和服务质量，才有了顾客的认同和市场。对待员工，诚信体现在了言行一致上，分配公平上，这样员工才愿意为企业卖命。
三、儒家思想对企业文化的影响与借鉴
（一）儒家文化对现代企业文化的影响
企业作为社会中的一种组织形态，必然受到儒家文化的影响。儒家文化通过影响企业员工的价值观、行为方式、处事原则进而对企业文化产生影响。儒家文化已经通过企业员工、社会文化等方式被带入企业，并成为企业文化的一部分。儒家文化不能直接用来治理企业，必须通过中介物质、制度、行为来实现。儒家文化对企业文化的影响以精神层次为指导，用精神层面向其他层次渗透。
1.儒家文化对企业精神文化的影响
（1）儒家文化的团队精神强调个体的行为不能危及集体的生存和发展，个体应服从集体。论文格式对于君主及士大夫而言，应修身正己，实行仁政，讲求大义，所作所为合乎整个统治阶级的利益，不能任意恣性，鱼肉百姓，否则“水能载舟，已能覆舟”将危及统治阶级的集体利益。在企业中则要求领导者个人修养、道德水准达到一定的高度，为人处事公正、符合企业整体的利益。对于员工而言，则强调“舍身取义”,为企业的利益不计较个人得失，将个人发展目标与企业目标联系到一起。
（2）追求整个企业乃至这个社会的和谐共存、稳定发展。在一个组织内部，强调“和”为贵，成员之间精诚团结、风雨同舟。这种“和”不是无原则的一团和气，也不是面和心不和，甚至搞宗派，拉山头，而是“君子和而不同”.“和”并不排斥竞争，而是“和不忘争”,“内和外争”.在整个企业内部，各阶层和睦共处，各按其位。
2.儒家文化对企业行为文化的影响
人的眼神、表情、说话的语气节奏、处事方式、行为举止的做派都能够透露出文化、修养及品位。个人的行为文化主要来自于家庭的教育、学校教育及社会的渗透，其中家庭教育对个人修养的影响最大。儒家文化中对“家”极为重视。在一个家庭中，父母双亲应爱子女，子女应孝敬父母。感谢亲恩，子女之间应互相爱护，互相关照，家庭成员之间构成一个命运共同体，共同抵御世间的风风雨雨。爱人的思想通过父母之爱传递给子女，教会子女如何爱人。“孝道”、“知恩图报”、“勤俭节约”等品德通过言传身教的方式传递给孩子。儒家文化中关于“教”学的研究比较深刻。从孔子收弟子讲学到开设学堂，对现代教育仍然有借鉴意义。学校通过设立教学计划，组织教师讲课，将知识及做人的准则传递给学生。教师通过讲述英雄事迹，奖励学习典范的模式将“忠”、“诚”、“孝”等理念灌输给学生，规范他们的日常行为准则。社会则是通过道德规范和准则，使个人行为得到完善。这些规范行为的模式为企业规范员工的行为提供了借鉴意义。儒家文化通过“言传身教”,道德约束的方式达到规范个人的目的，这一方法被融合于家庭教育、学校教育之中，并被企业所接受。儒家文化对企业行为文化的影响主要体现于行为文化的形成过程、员工的处事方式。如上下级之间的关系，下级对上级要做到忠诚和服从，而上级对下级要尊重信任、以礼相待。员工之间要互相关爱，互相团结。如果一个企业的领导者做到关爱下属，对员工以诚相待，对客户真诚；而员工做到对客户及外部人员有礼貌，对内部同事关爱照顾，那么企业经营绩效会稳步增长。
3.儒家文化对企业制度文化的影响
儒家特别注重挖掘“礼”所蕴含的文化。“礼”是制度规范，其背后蕴含的精神是做事恰当。恰当的具体含义是考虑到每个人的需求，又为了群体结构的维护而强调人与人之间的差别性。孔子云：“礼之用，和为贵”.“礼”以达到“和”的程度为贵，但不能为了“和”而不讲差别，而要讲求君君、臣臣、父父、子子的次序。企业文化制度层面设计原理与“礼”的原理相同。利用制度规范来制约员工的行为，从而维护组织正常有序运行。在保证领导者权威性的同时，营造企业内部和谐的氛围。
儒家“礼”需要配合“仁”方能完成。虽然有强制性，但约束力是靠道德约束来实现的。通过宣扬“合礼的行为”方式，使人们主动接受，主动学习“礼”的规范，依靠群体压力，使群体中的个体依照“礼”制规范约束自己的行为。企业的制度文化，除了道德约束外，还有强制性的奖惩措施，并以奖惩约束为主。迟到了，罚款；早退了，罚款；工装穿戴不整齐，也罚款。制度的推行的确应依附强硬手段，但更多地应将它演变为个人自觉遵守的规范。一个公司如果员工每个月上缴的罚款过多的话，说明这个企业的制度规范一定有问题。规范制度是为了让工作更有效、有序地被完成，是可以被大多数人遵守的规范。如果规范制度难以被施行，就说明这个规范制度是缺乏可执行性的。“礼”对企业制度文化的影响还表现在所有员工对老员工的尊重。虽然中国对老字辈的尊重不如封建社会严苛，但在企业中对年长者及老资格的尊重仍会出现。特别是在国有企业中表现得会更明显一些，一些退休的员工被返聘回单位，继续为企业奉献自己的智慧和经验。可是这种现象正慢慢消失，现在的企业更喜欢招聘年轻而有工作经验的员工，劳动合同签订的年限越来越短，企业越来越留不住人才。原因在于社会环境发生变化，市场经济要求适者生存，有能力的人被放在第一位。企业受到环境的影响，更喜欢培养、招聘年轻的员工，年长的员工不再被委以重任。而员工受到社会环境的影响，在一家单位积累经验后，合同期满愿找更有利于自身发展的企业。
4.儒家文化对企业物质文化的影响
儒家文化特别强调通过物体体现精神。《礼记·礼器》中提到：“礼也者，反本修古，不忘起初者也。……醴酒之用，玄酒之尚；割刀之用，鸾刀之贵；莞覃之安，而稿和之设。”礼中包含继承先辈不忘本的思想。体现在器物上：祭祀用浓酒时，高处摆放着淡酒，因为浓酒的根是淡酒；使用快刀时，高处挂着钝刀，因为快刀的根是钝刀；使用柔细的席子时，高处挂着粗硬的席子，因为柔细席子的根是粗硬的席子。企业文化物质层面就是通过物质来表达企业的文化，如名称、标识、服装、产品包装、广告等均可用来传递企业文化，其中最能体现企业文化的还是员工的个人形象。顾客对企业员工印象的好坏会直接反射到对企业整体形象地评价上。儒家文化通过礼仪规范人的行为，进而影响个人的着装及精神面貌等。儒家文化表现在服装上，要求员工穿衣要庄重、整齐，打理好个人卫生。体现在员工风貌上，要求企业员工注重个人修养、道德情操，时时刻刻为企业、顾客着想。除此之外，企业物质文化中的标准色、图形、名称都受到儒家文化的影响。中国企业设计企业名称时，应体现民族特点，融入其企业文化的核心价值观，设计出有本企业特点的名称。国外企业进入中国市场时，均会考虑到中华民族的特点，采用一些有积极含义的词语为外资企业的命名，其效果远胜过音译，如通用、奔驰、宝洁、宝马、可口可乐。
总之，企业的物质文化必须与企业精神文化相一致，与企业的经营目标相一致。通过物质文化的宣传，从物质文化中折射出企业的经营哲学、企业精神、工作作风和审美意识等企业理念，缺乏了企业精神文化作核心和灵魂，企业物质文化就失去了生命，变得毫无生气。而儒家文化通过对企业精神层面的影响，进而影响到企业的物质层面、行为层面、制度层面。其“教”与“学”的理念对企业文化的建设、修正有重要的影响和借鉴意义。
（二）融入儒家思想构建优秀的企业文化
到目前为止，中国企业文化的最大问题就是如何在企业中融入优良的企业文化，剔除阻碍企业发展的不良文化。如何将民族文化中的优秀部分、国外先进的企业文化经验融入企业文化中，并真正为企业所应用。儒家文化中关于治理、教学方面的理论，为企业文化的修正提供了理论基础。而西方文化发展理论及经验为企业文化的融入提供了经验基础。
1.在精神理念方面
（1）从职工最关心的内容做切入点
在做企业的儒家思想培训时，可以从职工最关心的孩子教育、家庭关系、朋友关系、身体健康入手，在这方面儒家思想有无穷的伦理资源，而且非常地适用，能说到员工的心理去，非常容易实行，把道理讲透了，员工就会试着去做。在做的过程中，会发现自己以前的缺点，改变自己过程中的难度和反复，对自己有了新的认识，同时也会发现自己行为的改变导致对别人看法的改变以及别人行为的改变，这种效果会使人的心灵产生震动，体会到以前没有的快乐。即使看不到明确的改变，他也会比在企业更有坚持的耐心。比如说对孩子的教育，孩子的言行其实就是家长言行的影子，通过儒家思想的学习，人会比较深刻地认识到这一点，如果真要改变孩子行为的话，就必须力行儒家思想教诲，对家庭成员仁爱和谐、对孩了诚信、克制自己、给孩子做榜样等，孩子稍有改变，就会很高兴，从而激起在各方面去实行的信心。但是有时效果并非很明显，人改变自己的行为也很难，这时候，企业可以组织一些座谈会，交流心得和方法，使员工从心理上真正认同这种思想对自己有很大的益处，一些人会自觉地把这些理念用于实际工作中。
（2）在企业管理方面进行引导
在员工对儒家思想有了认同以后，再进行儒家思想用于企业管理、企业各项活动的引导培训，如儒家思想对于人力资源开发、企业战略、营销、生产和运作等方面的运用，另外要应用儒家思想的观点针对现在企业的问题进行分析，从而使企业意识到问题的根本原因。比如说企业质量不高，服务水平差，顾客抱怨多，那么就重点讲儒家思想在这方面的意义，“反求诸己”就是企业不能抱怨外部环境和顾客，从内部找原因，“仁爱”“和谐”“诚信”等观点的阐发使企业的员工能够理解顾客，尊重顾客，提高处理好与顾客关系的主动性。通过培训只能使大家在思想上有这么一个意识，而真正要达到的目的是员工通过改变自己的行为，看到效果如不合格品的降低、同事关系的融洽等，从中体会到自我提升的乐趣。
在这个阶段最重要的是作为企业管理者一定要做出表率，修己安人，让员工看到企业管理者行为的改变，这样能够促使员工在工作中力行这些教诲，增强员工对企业的信心，员工也会有一个愉快的心情，如企业管理者就以前的错误向员工真诚地解释道歉，以前板着脸的领导开始主动与员工沟通，通过公司的决策、事件体现出这些思想来。最近看到一则消息说，贵州海尔一名职工因煤气泄露而中毒，企业管理者把员工送到最好的医院去治疗，而且还给所有的员工安装防煤气泄露装置，这就是以人为本思想的真实体现，这一行为比喊无数遍以人为本更能激发员工的积极性，提高企业的凝聚力和向心力。
2.在行为制度方面
把企业的精神理念、目标和愿景内化为企业的制度和员工的行为，要对企业的制度进行调整完善，在这方面我们要充分借鉴吸收国外先进的管理方法和技术，如企业生产和运作方面的、人才评价和考核方面的、顾客需求调研方面的等等，有许多具体的科学的操作方法，是我们的传统文化中所没有的，我们必须学习。另外，要把儒家思想中的“知行合一，谦敬”的观点，转化为企业管理中严格执行制度，认真工作，尊重工作的精神。
对于儒家思想在企业物质层面的作用，主要通过精神理念和行为制度层面体现出来，如企业的产品质量和服务质量提高，在这方面不再多作论述。从百家博弈中成长壮大的中国传统文化博大精深，其中很多的精髓已传至世界。儒家文化不仅从伦理道德、观念意识、行为准则、价值取向、管理哲学等方面为我们提供了有益的养分，也有许多关于管理活动、预测和战略决策方面的精辟论述，至今仍需我们认真地研究、学习、挖掘，这是我们古圣先贤留给我们的宝贵的智慧资源。企业家是当今最有力量改变世界、创造公平正义社会的一群人，应结合国情和现实需求，充分借助这些文化精华，力行圣贤的教诲，构建起真正优秀的现代企业文化，推动我国企业的发展、国家的进步。
儒家思想对现在的意义范文2
Abstract: The modern value of traditional ideological and political education in China is to discuss the beneficial parts of traditional ideological and political education which can be used by the modern ideological and political education. The patriotic loyalty and good family values in traditional ideological and political education worth continuing to carry forward and using for reference, and the educational method of home folk-custom and teaching students in accordance of their aptitude shuold be concerned by the modern ideological and political education. The modern ideological and political education should pay more attention to the very useful carrier, such as festivals, opera and so on.
关键词： 传统思想政治教育；优秀部分；现代价值
Key words: traditional ideological and political education；excellent part；modern value
中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）02-0013-01
0引言
我国传统思想政治教育对现代社会的各方面影响都很大，有很多的现代价值。本文主要分析我国传统思想政治教育对现代思想政治教育的影响，是值得现代思想政治教育借鉴和吸收。思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点道德规范对其成员施加有目、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。[1]所以思想政治教育活动在人类出现阶级之后就随之产生，对人们思想进行教化和统治的活动都是思想政治教育。中国传统的思想政治教育主要就是以孔孟为代表的儒家思想。这些思想政治教育对当时的社会发展起过历史性的作用，对今天的思想政治教育也有很大的借鉴意义。
1我国传统思想政治教育的主要内容及其重要的借鉴意义
我国传统思想政治教育的一个重要内容就是进行爱国主义教育，强调把国家民族利益放在首位，要求“精忠报国”“公忠为国”。孟子还提出：“天下有道，以身殉道；天下无道，以道殉身”。[2]传统思想政治教育在爱国主义教育上取得了很大的成就，在经济全球化和受外来国的影响，我国的爱国主义思想受到了很大的冲击。尽管我国目前思想政治教育也强调爱国主义教育，但是效果还是不明显的，这就要求国家更加重视爱国主义教育，要借鉴我国传统爱国主义教育的经验，切实做到“古为今用”。传统思想政治教育中的家庭美德的教育在今天看来更有特别的借鉴意义。我国传统思想政治教育中把家庭美德教育方在很突出的位置上。首先是强调孝敬父母，认为孝敬父母是人类最基本、最自然的德行，古有“百善孝为先”的观点。正是这种突出的地位，才使中华民族的“礼仪之邦”“尊老爱幼”的文明和传统美德才得以流传至今。在今天，孝道没有古代那样重视，很多人忽视对父母精神上的照顾和慰藉，所在今天在思想政治教育中应该像传统思想政治教育那样突出和重视孝道教育和亲情教育。
2我国传统思想政治教育的方法也有很多的现代价值
思想政治教育方法，就是指教育者对受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法，或者说，是教育者为了达到一定的目的对受教育者采用的手段和方式。[3]
2.1 利用乡约的教育方式这是我国古代特有的教育方式，主要是当地的老百姓提出的，对他们进行教化的一种方法。每月用一两天的时间由专门的人员对百姓进行讲读，讲读的内容通常是由民间制定和政府颁布的两部分组成。前者如宋代的《蓝田吕氏乡约》，后者如明太祖的《教民六谕》，这两者相结合所以教育民众的效果非常明显。这种利用乡约进行思想政治教育的方法在今天几乎很少运用，今天的思想政治教育在针对各个地方的特色和特殊性方面的教育没有做的很好。所以现在在进行思想政治教育的时候也应该采取传统思想政治教育中利用乡约的教育方式，这样的教育方式应该更能为更多的人所接受。
2.2 因材施教的教育方法孔子在几千年前就就提出了这样的思想，他针对不同的学生对“孝”有不同的回答可以看出这一点。“当孟懿子问‘孝’时，孔子答曰：‘无违’，即不要违礼。对父母要“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”而当自游问“孝”时，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”[4]从这点可以看出孔子对不同的学生教育的方法是不同的。能够做到因人而异，能够让学生扬长避短。
我国现在的思想政治教育的方法中，也有因人施教的方法。但是在实践中用的还是比较少。这主要是源于我国的学校教育的方式，都是集中教育，很少有个别教育的。这样做忽视了学生的个体差异，从长远来看抑制了学生个体的全面发展。现在思想政治教育可以借鉴这种因材施教的教育方法。
3我国传统思想政治教育中的载体形式多样，值得借鉴
思想政治教育的载体是指承载、传导思想政治教育因素，能为思想政治教育主体运用且客体课借此相互作用的的一种思想政治教育活动形式。[1]随着经济的发展和技术水平的提高，思想政治教育的载体的形式也越来越多样。但有些载体在古代思想政治教育用的非常多效果也不错，在现在思想政治教育中却很少受到重视。
3.1 传统思想政治教育中的节日载体今天应该发扬光大古代的统治者们擅于通过节日为对民众进行思想教化，通过在特定的节日举行特定的庆祝方式来引导百姓的思想。如：端午节赛龙舟吃粽子来纪念爱国诗人屈原，引导人们的爱国热情。以节日为载体来对民众进行思想政治教育，一方面可以使人们在劳动之余得到放松和娱乐，另一方面又可以得到相应的教育。
3.2 今天的思想政治教育对节日这个载体的运用不是很好中国传统的许多节日都在慢慢淡忘，因此这些节日带来的教育功能也一并消失。所以，在全球化日益加剧的今天，有很多人受外来文化的影响逐逐渐淡化了民族意识，爱国热情也在退化，所以选择以节日为载体来加强人们的思想教育是一很好选择，应继续并加强力度。
3.3 在我国传统思想政治教育中，以戏曲为载体既让人们容易接受，又能起到很好的效果。我国古代大到国家官吏小到文人墨客教育家都很重视戏曲在思想政治教育中的运用。古代以戏曲为载体的思想政治教育确实能起到很好的作用。今天歌曲中以歌颂祖国和很有价值的东西作为歌词的比例很小。现代思想政治教育应该充分借鉴戏曲歌曲这种载体，更多的把国家的主流教育思想融入到歌曲中，使思想政治教育的作用能够发挥到最佳的效果。
参考文献：
[1]陈万柏.张越灿.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社,2001:4,194.
[2]朱熹.孟子・离上[M].上海古籍出版社，1987年版.
儒家思想对现在的意义范文3
关键词生活教育理论；初中历史；陶行知；应用实践
中图分类号：G632文献标识码：A文章编号：1002-7661（2020）26-0091-02
陶行知先生被誉为“万世师表”，他所倡导的生活教育理论经过了历史和实践的考验，至今仍有高度的指导和应用价值。在初中历史教学中，不少学生历史学习兴趣不足，很大程度上是因为历史年代久远和学生的实际生活联系不够明确，所以学生在历史知识的理解、运用中存在一定困难。在初中历史教学中引入生活教育理论，能够建立起生活和历史学习的有机联系，让学生在生活中发现历史的变迁痕迹，在历史学习中领悟生活的真谛，以此促进学生历史核心素养的发展。生活教育理论在初中历史教学中的应用可以从以下几个方面进行。
一、制定生活化的教学目标
陶行知先生提出：“一切教育必须通过生活才有效。”所以，初中历史教学目标的制定要与学生的生活实际相联系，以生为本，结合学生的知识水平和理解能力，明确教学目标，让历史教学更符合学生的认知规律，用更贴近生活、贴近学生兴趣爱好的方式进行，这样才能吸引学生主动参与到历史学习中。初中历史新课标强调了学生的教学主体性，以学生为中心要求教师发掘更有利于教学的要素，强化学生的历史认知能力。
例如在讲解“宋代社会文化”相关知识前，教师要结合教材提炼生活化的教学目标，了解宋达的经济文化状况，并且与现代社会文明进行对比。主要知识点锁定“士农工商”的社会阶层分化，理解阶层关系，对当时的农业、城市发展有所认识，找出宋代的城乡差异，了解当时的建筑风格、文化活动以及传统节日等。把这些内容与现代社会的文化生活相对比，在衣食住行方面比较有哪些相同和不同点，找出宋代的哪些民俗节日一直流传至今，这样更容易引发学生的情感共鸣。在这一探究过程中，学生能够体会到中华传统文化的魅力，激发学生的民族自豪感和历史使命感，在生活教育理念引导下，更利于培养学生的历史人文精神。
二、挖掘历史教材中的生活化教学内容
教师要熟读历史教学，发掘其中与学生生活相关的内容，理解教学的编写用意，认识到历史与学生学习生活的密切联系。通览学习各科内容，就会发现历史课本中出现的一些知识点，在政治课本、语文课本、美术课本中也有出现，从这一点也能看到知识的融汇交叉特点，学生要学习全科知识，而这也是学生全面发展的关键，教师可以把这些内容进行提炼整合，引导学生认识到历史的学习价值。同样，生活方式也改变着学生的学习方式，历史课堂涉及不少史料，通过互联网学生可以搜集到更多、更全的相关史料，这一点有利于学生开展深入学习，在生活化的历史学习中了解过去、展望未来。
例如在“先秦文化”的知识点学习中，虽然这些百家争鸣的文化巨匠已经有千余年历史，但是他们的思想、精神、主张、境界仍然有积极的现代价值，比如儒家思想对后世有着深远影响，无论是做人还是做事，都能够在儒家思想中获得相应的启发。如论语中的“己所不欲，勿施于人”的观点，能够让学生懂得不能把自己的观点强加给别人，要学会换位思考，为他人考虑。这些知识学生也会在语文课本中学到，但是，语文和历史有不同的教学切入点和侧重点，而这也正是历史教学的特殊之处。教师要善于发掘与学生生活相关的教学内容，引导学生从已经掌握的知识中拓展探究，温故知新，感受到历史知识对现实生活的影响，这样才能进一步加深学生的历史知识记忆，让学生在生活中受益。
三、依托生活教育理论培养学生正确的价值观和生活观
在初中历史教学中，引入教育生活理论能够有效拓展学生的认识空间，深度发掘“学科育人”作用，在历史中感悟现实生活，给予学生更多的成长教益和启发，让历史学习和学生生活真正结合在一起。通过历史知识的讲解，能够让学生“以史为鉴、古为今用”，在历史中汲取经验教育，学习先贤的高尚品格，感悟其中为国为民的高风亮节，学习其中为人处世的智慧，这一过程有利于培养学生正确的三觀，促使学生形成正确的价值观和生活观，鼓励学生主动探究、主动思考，能够将生活中的实际经历与历史观点、历史经验相对照，从而提高历史学习的现实价值。
例如在关于“秦朝统一”的知识教学中，教师可以从学生熟悉的“破釜沉舟”这个成语典故入手，为学生讲解关于项羽杀宋义、称将军，带领部下渡过黄河营救赵国的故事。他在渡河之后和士兵们一起把做饭的锅砸掉，把船沉入江底，烧掉军营，仅带上三天的口粮，用这样的方式表达自己必战必胜的决心，让战队没有退路，最终营救成功。这个历史故事能够让学生懂得有了正确的目标一定要坚持，当机立断不能瞻前顾后，在学习先贤精神品格的同时，也有利于培养学生正确的生活态度，让学生在历史学习中有更多感悟和收获。
四、为学生创设自主体验的教学情境
陶行知先生曾说过：“若是别人代我解决问题，纵然暂时结果，经验却也被别人拿去了。”新课改精神强调了学生要全面发展，尤其需要关注学生的学习和体验过程，这就需要教师为学生创设自主体验的教学情境，结合学生的兴趣点、知识点来设计教学内容。在情境教学引导下，学生能够主动参与、主动思考、主动交流，这样的效果往往优于教师的理论灌输式教学，情境探究的过程和结果也会更加理想。
例如在北宋初叶的知识点中，“杯酒释兵权”是需要学生理解记忆的一个重要知识点，宋太祖为了强化权力统治，用君臣饮酒的方式削去了开国功臣的兵权，加大中央集权力度。这些知识点可以用课堂短剧的形式来表现，教师为学生创设表演情境，师生一起编写历史小剧本，学生可以自导自演，通过表演的形式理解历史事件，表演的过程也是学生形象理解历史事件的过程，能够加深学生的知识印象。表演结束后，教师可以顺势提问：“你理解宋太祖这样做的原因吗？这次事件和陈桥兵变有什么关系？这一举措对宋朝的发展起到怎样的影响？”通过情境探究学生能够主动建立起这些知识点的联系，用时还能培养学生的历史思维，从历史学角度去看待、分析问题，这样的教学效果也会更理想。
五、实际参观，加强与现实生活的联系
在陶行知先生的生活教育理论中，“教学做合一”是其中的重要思想，“实际生活向我们供给无穷的问题，要求不断解决。我们朝着实际生活走，大致不至于迷路（陶行知语）。”可见，“教”和“学”都是为学生“做”而服务的，在初中历史教学中，教师也要重视教学做合一，让学生在实践中受到启发，所以，在教师教学中，教师要将历史课堂从课内拓展至课外，通过丰富多彩的社会活动加深学生对历史知识的理解，构建起“家校社”三位一体的历史学习空间，利用课余时间、节假日等机会到历史古迹参观，这样的形式能够拉近历史和学生现实生活的距离，近距离地接触历史，让学生感受到“从历史到今天”的变化轨迹。
例如在关于“第二次”的学习中，英法联军烧毁了珍贵的皇家园林圆明园，这样的历史暴行是不可原谅的。如果学校具备相应的条件，教师可以组织学生到圆明园废墟参观，身处其中、破壁残垣，这样的情境能够让学生联想当时英法联军烧杀抢掠的场景，加深学生的历史記忆。历史可能会在人们的印象中变得浅淡，但是，写在史册上的一笔笔屈辱和迫害却永远不会消失。教师可以抓住这样的机会培养学生正确的历史观，比如教师提出“前些年有人提议要重修圆明园，把它按照原来的样貌重建，你对这样的建议有怎样的看法？说一说理由。”教师可以把圆明园被毁前的图片和现在的废墟做对比，学生看到之后纷纷表示：“如果是我，我不会同意重修圆明园，因为历史的罪恶不能被掩盖，这里时刻提醒我们不能忘记被践踏、被欺辱的历史……”由此可见，实地参观对学生来说更有震撼力，教师可以结合当地的实际情况选择参观目的地，让学生获得更生动的历史学习体验。
