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如何推广传统文化范文1
然而，众所周知，戏曲是一种包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及人物扮演等各种因素的艺术。就京剧而言，就有唱、念、做、打等基本表演手法，习称“四功”。“唱”虽列“四功”之首，毕竟只是其整体表演艺术的一部分，如果希望青少年逐渐增进对京剧的了解、接受它并喜爱它，那么光凭“唱”显然是不够的。而且，目前教唱京剧的课程内容也产生了教材之辩和师资之缺的问题。
笔者以为，京剧作为音乐课的内容，不一定要单纯教唱，而是可以将京剧欣赏、戏曲审美的概念纳入课程。这样做的好处，是可以促进学生对京剧虚拟性、程式化、写意性的全面了解，以及培养对唱念做打等京剧基本演艺方式的兴趣。毕竟，我们的目的不是要培养京剧专业人才，而是要培养更多的京剧知音、爱好者。结合审美课程，学生们可以欣赏优秀的京剧唱段，可以欣赏京剧表演，甚至还可以分析、领会其背后的历史文化渊源。如此一来，既可培养青少年对民族传统文化的感情，又可以大大减少教材和师资的困扰。
鉴于社会各界的意见纷纭，教育部新闻发言人在2月25日专门作了解释，称此举是“推广”而非“要求”。不过，对于不熟悉教育术语的笔者来说，实在很难理解“推广”和“要求”之间的区别。笔者觉得，既然已指令性地将这15首京剧唱段作为课堂教学的内容，显然已非学生练琴、习画之类的课余、课外活动可比的了。
如何推广传统文化范文2
他自幼习武，专心研习孙氏太极拳、形意拳，曾获得中国武术散打冠军，并多次获得太极拳、太极剑、形意拳等比赛冠军。
他以发扬中华传统武术文化为己任，成立了深圳市弘武武术俱乐部，多年来他义务向深圳及国内外武术爱好者传授武术，学员众多。
他多次奔赴澳大利亚、新西兰、韩国等多个国家和地区讲学，广为推介中华太极拳术。他以太极为媒介，架起了一座弘扬中国传统文化的国际友谊之桥。
他就是国际孙禄堂武学联合会主席、深圳市武术协会副主席李斌。
习武倡德
李斌坦言，他和武术的缘分很特别。因为自幼喜欢打抱不平，8岁那年，他开始学习武术，就这样与武术结下了不解之缘。13岁那年，他认识了对他影响颇深的武术大师孙叔容。“以前学的是纯粹的武术套路，而孙老师从太极拳的本源‘阴阳为道，动静呼吸、开合’的道理出发，把每个动作的道理讲得很透彻，让我豁然开朗。”李斌说。
1988年开始，李斌先后在河南大学和北京体育大学学习，系统地学习了太极拳、形意拳、八卦掌等拳术，掌握了武术各流派的特点和风格。他打起形意拳刚健潇洒，太极拳则更是行云流水，现在已是中国非常有影响力的武术家。
在李斌看来，中华武术尤其是太极拳，不仅仅是一种拳术，更是中国深厚的文化内涵的体现。“练习太极拳讲究‘阴阳平衡’，即‘动中求静’和‘静中求动’。”李斌说。所谓“动中求静”，就是在做肢体动作的过程中要求精神高度集中，用太极拳的意念引导动作的一招一式，排除思想的杂念；同时在身体处于相对静止的时候，气血跟着呼吸一起调整，讲求“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”。而这些都是中国传统文化一一“阴阳调和”理论的体现。
每无早上，李斌都会拿出一段时间练习太极拳。太极拳不仅带给他一个健康的体魄，更带给他一个平和的心态。“练习太极拳，对一个人的心性和悟性的提升帮助极大，对社会、事情的认知更加透彻。”在李斌看来，太极拳注重修为，它所依据的哲理不仅能指导武术，而且能指导人的精神生活，这也正是太极拳的魅力所在。“你的心胸多广你的道德修养多高，决定你的拳艺有多高。心胸宽广的人，武术的修为才能达到很高的境界。”李斌说。桃李芬芳
“学了这么多年武术，对它很有感情，我觉得我有义务和责任去让更多人理解和学习中华武术。”李斌说。1993年开始，李斌开始在深圳的公园里义务教授太极拳。每天早晨，李斌都会花两个小时给人们教拳。
十几年的教学生涯，让李斌摸索出了一套独特的方法。“首先要把拳法的动作做到位，并讲清楚这个动作对身体有什么好处，使学生对之产生强烈的兴趣。”李斌说，“教拳要把复杂问题简单化，先让学生把动作的大概形式掌握之后，再注重细节的推敲。”有的学生因为肢体协调能力不好，有时候花一个星期学习一个动作还是找不到要领。“所以教拳最重要的是耐心，还要多鼓励。”
李斌精湛的拳术和良好的教学方法，使慕名而来的人越来越多，有的人甚至主动跑到他家楼下向他学拳。为了照顾到不同地区的太极拳爱好者，李斌轮流在深圳不同地区的公园教授太极拳，每次都有上百人围着他学习。后来，他又开始在下班时间去社区义务教学。从2008年开始，李斌在电视台传授太极拳、太极剑和形意拳，在深圳及全国有几千名学员。
很多人因为练习太极拳受益，这也是李斌最乐意看到的。60多岁的郑丽英在学习太极拳的过程中，身体状况得到了很大的改善，精神状态也变好了口因为这些良好的变化，老人家对太极拳的兴趣愈发浓厚，拳术突飞猛进并获得香港武术节太极拳锦标赛冠军。现在，郑丽英作为李斌的助教，也开始在公园义务教授太极拳，像这样的得意门生，李斌还有很多。弘扬国粹
为了更好地向世界推广传播中华武术，李斌先后去韩国、日本、新西兰、澳大利亚等国进行武术交流。李斌和他的队员表演和教授中华武术，让西方人体会到了她的魅力。
“外国人对中华武术的热爱，比一些中国人还要浓厚。”李斌说，“外国人对中华武术很崇拜，这使他们加深了对中华武术的热爱和向往，教起来就会顺利。但因为文化背景的不同，也给教学增加了难度。”
事实上，教授外国学员学习中华武术的过程，也是推广中华文化的过程。“学习太极拳不仅仅是动作的学习，更是练习方法和道理的学习，而这背后就隐藏着深厚的中华文化。”一开始，外国学员不是很理解所谓的“五行”和“阴阳”，但是在学习的过程中，随着对动作的把握能力越来越强，对练习方法的认识也逐渐加深，就会慢慢了解蕴含中华武术之内的文化。
如何推广传统文化范文3
同为老字号的京都念慈庵为什么在历史进程中，时刻能绽放璀璨光辉的老字号形象，为什么能成为优质中药的代名词。笔者研究发现，京都念慈庵，采取了看似常规但是又独特的营销策略。
一、传统的更传统
老字号的核心价值是什么，毋庸置疑，传统是其核心之一，但是很多老字号企业，在新市场竞争中完全忽略了传统的价值，认为只有抛开传统，才能开创新天地。同属老字号企业的京都念慈庵，则走了一条完全不同的路，坚信“让传统的更传统”定能绽放更为璀璨的光芒。
时至今日，京都念慈庵“孝亲图”的故事一直被企业广为传颂，而且“孝亲图”做为注册商标，一直被放在包装的正中央，从产品包装和孝亲图故事的传播，可以看出京都念慈庵对传统价值的坚持和认可。
在世界各地，京都念慈菴，不仅积极传播中药，更传播中国的传统文化精神——孝道。继承和发扬璀璨的传统文化，传播与践行中华文化的“孝道”精神，让曾经守护着我们中国人的真、善、美的价值观，与企业文化和品牌遥相呼应，进一步奠定了京都念慈庵的老字号形象与价值，让其在“文化强国”的发展战略的背景下，散发新的魅力与光辉。
二、现代的更现代
产品、工艺、故事越传统越有价值，越久远越能体现品牌的深厚文化，但在推广传播上，必须让现代的更现代，积极的以现代营销方式与手段，为品牌添光增彩。
对于老字号品牌，最难的是如何实现品牌年轻化，如何与现代营销方式结合，稍有不慎，就会为品牌带来负面影响。笔者观察，京都念慈庵点、面结合的方式，为老字号品牌带来了一条全新的现代化品牌营销之路。
这条现代化营销之路，就是娱乐行销，并通过产品保护声音，促进健康的特点，实现了产品一个点，向消费人群一个面的有效传递，连续七年，京都念慈庵冠名中国音乐排行榜，冠名中国音乐榜中榜，有效提升了京都念慈庵年轻化品牌形象。
而通过与声音人群结合的方式，又有效凸显了京都念慈庵的产品特性——我的声音，我的京都念慈庵，完全走出了单纯广告式的现代化营销误区。其实对于老字号品牌，要让现代的更现代，就是要勇于突破，勇于创新，敢于与现代的营销方式结合，只有这样才能品牌年轻化添上浓墨重彩的一笔。
三、用爱塑造企业文化正能量
老字号企业代表什么，代表优秀的品牌，卓越的产品，这些是基础，一个真正能代表老字号品牌的企业，必须拥有企业文化正能量支撑，老字号才可能被广为传颂，经久不衰。
很多时候，老字号企业在不断挖掘传统价值获取收益的同时，忽略企业文化正能量的建设，造成老字号的影响力越来越弱。京都念慈庵则不一样，深入的挖掘传统价值，并传统价值与塑造企业文化正能量相结合，积极的用感恩的心理回馈社会。
了解念慈庵的人都知道孝亲图的故事，清代县令杨谨，侍母至孝。感念于杨谨的精神，一代名医叶天士，特别为积劳成疾久咳不愈的杨谨老母亲，赠与蜜炼川贝枇杷膏的配方。杨谨后人为了传承祖训，也为了杨太夫人造福天下人的遗愿，设厂生产念慈菴蜜炼川贝枇杷膏。念慈，牵挂母亲的意思，作为标记，永志不忘。
一直以来，京都念慈庵始终以孝、爱的正能量所造品牌文化，从2011年起打造“心系老年，关爱老年人”活动，在全国获得了众多肯定，2012年又携手中国青少年发展基金会在新浪微公益共同发起“幼有所衣”爱心捐赠活动，和广大网友一起筹集资金，为凉山地区的孩子们定制防风保暖的新冬衣。一经发起，即获得了众多的网友的支持与力挺，为平困山区的儿童带来了源源不断的新冬衣，温暖了孩子的身体，点亮了孩子的心灵。
这一列活动都是纯粹的公益活动，没有与任何的活动促销相结合，极大提升了念慈庵的公益品牌形象。
四、持之以恒塑造品牌三度
打造品牌需要沉淀，需要持之以恒，无论是知名度、美誉度、忠诚度，都需要持之以恒的打造与细心呵护，才能品牌长青。
如何推广传统文化范文4
关键词：家校一体化；毽球运动；实践研究
毽球是从我国民间的踢毽子游戏发展而来的。毽球运动既具有传统文化的底蕴，又具有较强的健身及休闲娱乐功能，它不仅可以增强身体素质，还可以调节身心，陶冶情操，培养团结合作精神。近年来，我国一些中小学也开始尝试在体育教学中推广毽球运动。在民族传统体育文化与现代体育生活方式逐渐接轨的过程中，如何深刻认识和把握毽球运动，采取什么方式推广毽球运动才能更好地激发学生的兴趣，才能更加符合科学健身的原理和促进学生的身心健康发展，博才中学进行了研究与实践。
一、博才中学开展毽球运动的可行性分析
1. 传承中国传统体育文化的需要
毽球运动起源于汉代，至今已有2000多年的历史，现已被国家列入非物质文化遗产保护名录，是中华民族优秀文化的重要组成部分。传承和发展民族优秀文化是我们每个人的责任和义务。
2014年4月，教育部公布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，明确指出今后我国要把国学教育系统融入课程和教材体系，增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。毽球运动成为传统体育项目的一个重要选项。2014年8月，有8所学校被命名为“全国毽球运动示范学校”。这说明国家从政策上鼓励并支持毽球运动在中小学的开展。在校园大力推广毽球运动，可以让中学生在潜移默化中接受优秀传统文化的熏陶，正确认识我国传统体育形态，培养爱国家爱民族的高尚情操和终身体育的意识，更好地成长成才，更好地建设我们的国家。目前，毽球运动在校园的推广并不理想，很多学校没有把毽球列入教学计划。博才中学秉承“百年附中”的办学理念，十分重视中国传统文化教育，大力推广传统体育项目进校园活动，以合适的方式和时机开展毽球运动恰逢其时。
2. 提高学生身体素质的需要
在体育课程改革的大背景下，中学体育教学要在提高学生身体素质方面想办法、出效果。毽球是一项很好的有氧运动，在进行毽球运动时，需要全身各个部位的配合和协调，必须做到眼到、心到、脚到。通过不断练习，可以增强力量、速度、灵敏性、柔韧性、协调性和耐力等身体素质，促进血液循环，加强心肺功能，促进免疫系统和内分泌系统功能的提高。在对学生随机的心率测试中，发现踢毽球3～5分钟，心率可以达到120次/分钟以上，并且学生在练习过程中可以自由掌握运动强度。因此，毽球运动能够轻松地将身体素质锻炼与学生的兴趣培养结合起来，进而为学生终身体育习惯的养成打下良好的基础。
3. 培养学生意志品质的需要
面对学习、家庭等方面所带来的压力，中学生心理健康状况不容乐观，心理问题造成的悲剧时有发生。许多学生不愿意运动，休息或者放松的方式更加倾向于玩手机、玩电脑。其实，面对压力，中学生最需要做的就是劳逸结合，合理宣泄。毽球运动首先可以让学生动起来，毽球的单人踢对提升学生的自我控制力和意志耐力具有重要作用；而多人参与的毽球项目则可以有效培养学生的团队意识和社交能力。毽球的娱乐、竞技功能以及便捷性，使学生在紧张的学习之余，在课间、课后约上三五同学一起参与。踢毽可让学生忘却烦恼与不快，消除紧张情绪；同时，参加毽球运动是需要大家相互配合与交流的，尤其是在毽球团体比赛过程中，学生的团队协作能力和配合精神会得到有效培养，在共同承担失败、体会胜利喜悦的同时，学生的集体荣誉感和挑战精神也会得到充分激发。如果动员家长也广泛参与进来，毽球运动也便成了一项“亲子活动”。由此可见，毽球运动可以改善学生的心理健康状况，并有利于培养学生的社会意识，锤炼学生的意志品质。
4. 开展毽球运动的可行性
毽球运动是一项集健身性、娱乐性、技巧性于一身的运动，它不受年龄、性别、场地、气候以及参与人数的限制，不论男女、人数多少，不论室内室外、场地大小，不论走廊操场、房间客厅，只要有需求，人人能踢，处处可踢。博才中学有着家校一体化育人的好传统，倡导家长和孩子一起参与毽球运动，让家长和孩子一起锻炼，彼此合作。很多家长在小时候有过踢毽子的经历，而且技艺娴熟，在家长的监督和带动下，广大学生们投入毽球运动必定热情高涨。加之毽球价格低廉，易于携带，学生可以利用在校的课间休息或者在家做功课之余等各种“碎片化”的时间炼。因此，博才中学开展毽球运动是完全可行的，关键点在于我们应该在何时以何种方式开展毽球运动。
二、博才中学引入毽球运动的方案设计
1. 以寒假作业为抓手，家校一体化推广毽球运动
综合在寒假期间天气寒冷、空气质量差、学生户外活动少、走亲访友多等因素，近年在寒假，博才中学选择毽球作为全校学生的寒假作业，统一布置。并且希望广大家长也积极参与，家校一体开展毽球运动。
博才中学体育寒假作业以往是要求学生每天跑步多少米，仰卧起坐做多少个，等等。如何落实却有待商榷，而这也是作业能否真正发挥效用的关键。其他科目的作业一般都有有形的成果供家长监督、老师检查。但体育课的作业学生有没有完成，监督和检查似乎都有难度。如果这个环节没有落实，体育寒假作业就成了一纸空文。那么作为学校和负责的教师，就应该在这方面进行完善，形成对学生行之有效的督促。博才中学的毽球寒假作业达标要求是，男生2分钟踢60个，女生2分钟踢70个，为了鼓励学生平衡发展双脚依次踢毽，又把双脚踢的难度系数定为1.5。标准统一，考核简单，易于家长在假期监督学生完成。
为了激发学生寒假学习锻炼的兴趣，博才中学制作了富有特色的毽球宣传展板，印发了关于寒假毽球运动致家长的一封信，上传了本校教师演示的毽球教学视频到各班的家长群，并请各班班主任大力宣传。
我们设计了关于毽球寒假作业的家长问卷和学生问卷，以2014、2015、2016级三个年级九个班536个学生为观察样本，运用文献资料、问卷、统计、访问和行动等研究方法。我们发现，86.1%的家长参与了寒假毽球运动，甚至55.2%的家长踢的毽球数量多于学生，说明家长小时候玩毽球的机会较之现在的学生多。有家长留言，“和孩子一起踢球，找到了童年的感觉”。毽球的娱乐性，使学生消除了学习的紧张情绪，增进了亲子关系和家庭和谐。
2. 开展毽球校本课程教学，提升毽球课程质量
一方面，博才中学成立体育名师工作室，制定毽球的普及推广规划，编写毽球校本教材，积极培养专业性强的毽球师资队伍，支持青年教师积极参与一切有利于自身毽球技能和理论水平提高的教研活动，不断提高教师的理论知识和技术技能，利用教师高超的毽球技能吸引学生。另一方面，从毽球的基本技能、普及推广与娱乐健身的角度出发，开展校本课程资源建设，完善毽球教学设施，为校园毽球教学发展提供坚实的基础保障。
3. 以赛促练，把毽球学习推向
博才中学组织了班级、年级、校级的毽球大赛，目前开展了“毽球单人赛”，使用“花毽”。毽球弹性好，毽子起落的速度与方位，没有太多限制，踢起来后上下翻飞，花样动作全凭自己掌控，没有特别高难度的动作，所以适合于不同身体素质基础的学生，并且适合于各个年龄段的人群，是终身体育锻炼的理想项目，这是向全体学生推广普及的运动项目，之后通过层层比赛评选出校级“毽球男神”“毽球女神”，校长亲自颁奖，取得了很好的效果。下一步我们还将开展“毽球团体赛”。学生达到一定技能水平后，我们计划开展班级对抗赛和俱乐部对抗赛，在个人赛毽球的趣味性、观赏性和健身性的基础上，增加了对抗性。“花毽”练习是基础，“赛毽”对抗上水平，学生可以由浅入深，逐步掌握。通过以赛促学、以赛促练，达到人人能踢毽球、时时会踢毽球的效果。在比赛中，我们也将邀请部分家长参与，进一步扩大家校一体化开展毽球运动的影响力。
4. 成立毽球兴趣协会，形成学习的长效机制
博才中学以班级、年级为单位，成立了毽球兴趣小组和毽球俱乐部等校园体育组织，成为吸引家长和学生毽球爱好者以及团Y和管理毽球爱好者的重要平台。建立此类专业化较强的毽球组织，不仅有利于学生以及部分家长毽球技术的巩固和提高，也有利于毽球运动的推广和普及，使毽球成为校园文化建设的一部分。另外，校园毽球协会或俱乐部的构建，还可以对各项课程资源进行整合，采用规范管理、定期组织活动和比赛等手段，来不断提升学生的毽球水平。学校构建毽球学习交流的QQ群和网站，使老师、家长、学生之间能够就毽球教学与训练的话题进行充分沟通，并通过学校的信息平台及时反馈班级和年级的毽球学练情况，以促进毽球教学质量的提高。
如何推广传统文化范文5
在许多地方看,确实如此。现在若再把当年讲的那一套拿出来,主张大炼钢、打麻雀、批孔扬秦、又红又专等,大家可能都要觉得那是发神经了。
但思想的事,也并不那么容易说的。像翻书般,立刻幡然改途,旧的完全不留下痕迹。怎么可能?孙悟空何等英雄?头上戴着金箍戴得久了,即使把金箍拔了下来,不免还有个箍痕,脑袋会有些变形呢!
近获友人一信,说:“不久以前,我偶然结识一位77岁高龄的退休教授,仍在做汉语和英语的对比研究。他认为中国的问题在于传统包袱太重,不抛弃传统就永远没有希望。他正在做一项重要的研究:破解‘李约瑟难题’。要从语言思维的角度来解答,为什么中华文化发展不出科学和民主。因为当今中国社会问题重重,仍然没有能够走到科学民主的文明高度,是中国传统文化制约造成的。汉语、汉字作为这种文化的载体,制约了人们的思维,导致中国无法摆脱政治专制,无从发展科学理性。他主张废汉字废中医,认为只有像明治维新那样,与中华传统文化一刀两断,才可能进步。”
友人说:“老先生说这番话的时候,我出于礼貌努力克制自己,握出两拳的汗。面对一个颤着满头白发的77岁老人,我不忍心与他当面争执。老先生一心为国,有一种奋不顾身的战斗姿态。”
看了这番叙述,我也感慨良深。他所叙述的老者,当然绝非个案,代表着一种类型。而这类人,数量亦绝不能低估,其年龄层分布也甚广,并不只有老人才会如此。
这种类型的总体特征是民族情绪式的爱国主义。因爱国,故恨铁不成钢,对中国社会、文化、政治体制现况至感不满,渴欲突破,遂多过激之评。如何突破桎梏,其方法则仍乞灵于“师夷长技以制夷”。夷之技,从科技、物质建设、经济发展、民生政体,到思想、文化、文字、生活方式、,无不有人提倡,认为不如此则中国将永远走不出专制封建、永远不能现代化。
现代化是他们的理想。可是他们并不承认这只是在效法洋人,更不等于数典忘祖。在理论上,他们会主张科学、民主、西方哲学乃至拼音文字具有普世价值;心态上,则毋宁说他们是期望压倒洋人,以光宗耀祖的。祖宗之典,若符合上述“普世价值”,他们当然也会觉得很光彩,但不符合的糟粕,却断然应予舍弃。何况,纵有符合普世价值之精华,几千年来也没发展出西方之民主科学,其中必有阻碍进步之毒素,必须挖掘出来,彻底扬弃。而凡拥抱这些糟粕,不思进步之“保守”人士,当然也就成为他们亟欲批判、清除之对象,认为此等人即使不是主观上在护卫着封建专制之体制,也会在客观上延缓了中国现代化之进程。
如此曲折纠结之心态与想法,其实在中国已盘桓百余年了。治思想史者,对之观览已厌,觉得早就是陈年往事,不堪絮说。可实际上它到现在还在我们身边随时发散,起着具体作用。上述老人,只是其中一例而已。
更扩大来看:目前两岸政经主导方向也都还是现代化。执政者或以科学发展观自命、或以民主政体自诩,经济上则均努力融入资本主义体系。反政府或对政治有异议之人士,大抵也同样高持现代化之大义,批评主政者不够民主开放、经济管制还太多。
在这种政经社会现代化体制的大框架下,正方反方其实都是现代化论者。既如此,则刚刚我们说的那一类人,自然就不只是“一类”人,而是整个社会的主流意识形态。人们只是在这个潮流中所站位置互有偏侧而已,差异甚小。
因此台湾人看大陆动辄狂野横恣的民族主义,大陆人看台湾愤激高昂的爱台湾意识,都深不以为然,可是很少人体会到它们是同一种东西。在台湾,反威权的李敖柏杨等,宣称要全盘西化、打破中国酱缸文化,在大陆上的呼应者也不少。当代自由主义论者,强调要成为公共知识分子的,讲的仍无非是民主与科学那一套……
在这样的社会中,讲传统文化的人,当然才是真正的边缘人。而持现代化心态者,对这类人却又是敌视或至少是有防范的。怕这些人又来干扰现代化进程,或把大家再带回封建专制去,故对此类人之提倡传统文化、推广传统文化教育、讥讪挖苦乃至出面抨击,殊不罕见。
这几年,大陆号称有“国学热”,各大学纷纷成立国学院,各地开办了无数国学班,海外遍设孔子学说,孔子的生平,或拍成电影、或拍电视、或拍纪录片、或制作为动漫,各处亦均有儿童读经活动,还有私塾与书院之复兴、孔庙及各种祭礼之举行、汉服运动之倡导等,好不热闹。
但依我上文所分析,即知此仍多为浮沫。表面热闹,整个社会体制及思想意识并不是这么一回事。汉字要继续简化,仍有许多人在坚持;废汉字,仍有许多人在努力;分辨传统有精华与糟粕,必须取其精华、弃其糟粕,仍是响亮的口号;时不时就会有人出来为国学热降温,亦仍是社会之现实。
社会上流行的国学,也仍只是补白型及依附型的。
补白型,是说现代化社会的世俗化工具化倾向,不能满足人的若干心理需求,因此用传统文化补现代化生活之缺,提供这方面的抚慰。其性质与大众心理学、精神治疗、宗教体验相近。
依附型,是依附于现代社会之逻辑,希望国学能帮助企业家赚钱,做决策、进行管理、扩展人脉;帮助进入全球化的中国人说明自己的文化身份;帮助政府进行人民德治教育等等。国学有没有价值,得看它能不能达成这些功能,若不能,就是糟粕。
时序已进入2010年了,我们什么时候才能有些新思维呢?
如何推广传统文化范文6
关键词：文化产业；国家形象；传统文化；大众传播
中图分类号：G206.3 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）06-0058-02
当今世界国家间的竞争形式愈发多远，文化产业作为国家软实力的重要组成部分，地位越来越突出。从我国目前国情来看，其中动漫产业仍有不小的发展空间，高质量、有文化、有内涵的动漫作品的推广传播不仅满足市场需求，更强有力地建构我国积极向上的国家形象。
一、动漫产业反映国家文化自信
我国拥有悠久的历史和灿烂的文化，然而国产动漫行业并没有很多作品将这些优秀的内容融入到创作之中，对于国家形象的建构与传播将会是一种缺失。
1.传统文化在国家形象建构中不可或缺
对中国而言，传统文化是一个取之不尽的精神财富，通过动漫的方式传播出去，潜移默化中凸显中国历史大国、文化大国的形象。
日本动漫极具特色，带有浓重的“日式”风格。武士道精神和剑道是日本传统的历史文化，在他们的动漫作品中，多有体现。
以一部B载了十几年的热血动漫剧《火影忍者》为例，它描绘了一个忍者的世界，以主人公漩涡鸣人为首的主人公们都在开拓属于自己的忍道。漩涡鸣人从小就被封印着邪恶的九尾妖狐，孤苦无依，受尽旁人冷落。鸣人确立了自己的目标：成为第六代火影后，依靠坚韧不拔的武士道精神朝着梦想努力，最终修炼成仙人模式。通过动漫，日本在无形中构建了坚韧、顽强的国家形象。
在过去的几十年当中，中国也有一些优秀的动画作品汲取到了传统文化的营养。动画片《九色鹿》是上海美术电影制片厂八十年代出品的动画美术作品，其采用敦煌壁画的形式，体现中国古代佛教绘画的风格。在形式上展现了我国佛教的特点，在内容上宣扬了助人为乐、善有善报恶有恶报的积极精神，弘扬优秀的中华文化。遗憾的是，这部动画虽然是中国众多80后、90后心中的经典回忆，但未能在海外形成影响。
由此可见，传统文化以动漫的形式“走出去”，既表现出我们的文化自信，又帮助塑造积极的国家形象，一举多得。
2.多元文化助力推广国家形象
作为同中国具有共同历史、一衣带水的邻邦，日报动漫中，中国的元素表现得很明显。例如《七龙珠》中，“小八戒”“孙悟空”“筋斗云”等等元素从《西游记》中来，但只是取了人物和名称，但是其根本的故事架构是原创和创新的，保留了民族文化的内核。欧美动漫中，《功夫熊猫》颇受中国观众喜爱。用源自中国传统的动物形象故事表达美国的价值观，更易渗透到更多的受众中去。
欧美和日本作为当今世界上两大动漫制作地区，在他们的作品中，多元文化表现得很明显。由于其传播范围广，观众的口味也日趋多元化，在迎合广大观众的兴趣同时，用本民族的语言来宣扬其审美观念、彰显本民族文化的魅力。在全球化背景下，用动漫产业来传播国家精神、塑造国家形象可以取得不错的效果。
二、动漫产业展示国家文化符号
国家形象通过文化符号传递出去，它们代表了这个国家文化中最为特殊、最值得传承与传播的一部分。文化符号是外国人最先认识一个国家的途径，也是国家形象的主要构成部分。动漫作品要善于利用本国的文化符号，传播文化，塑造良好的国家形象。
1.传统文化符号所构建的国家形象
如提起熊猫、长城就想到中国一样，将传统文化的精髓融入到动漫作品中，以文化符号表达出来，传播中国精神。
我国出现过风靡全国，甚至具有世界影响的《大闹天宫》《铁扇公主》《小蝌蚪找妈妈》等优秀动漫作品，它们展现了四大名著的精神核心，以及中国传统文化中的价值观，形成了深远影响。巴黎《世界报》曾这样介绍《大闹天宫》：不但具有一般美国迪士尼作品的美感，而且造型艺术又是迪士尼似的美术片所做不到的，完美地表达了中国的传统艺术风格。
中国的文化符号，在动漫作品中体现在形象设计、艺术气韵和主题思想等诸多方面，处处显示出中华民族优秀文化的底蕴与内涵。在中国早期的动画形象中，角色形象和性格比今日更加具有传统文化符号的烙印。
1981年由上海美术电影制片厂制作的动画短片《三个和尚》成功地传播了中国的传统文化符号。在美术上，和尚的形象突出展示了注重神似、意趣、写意等中国传统审美特点，突出传统美学精神，传神传意，栩栩如生。在内涵上，它批评了社会上“三个和尚没水吃”的落后思想，提倡了团结协作、共渡难关的优秀精神，极具现实意义，是民族价值观的体现。这部动漫作品也成功走出国门，获得丹麦第四届欧登国际童话影展银质奖，这是对我国动漫作品的极大肯定。
2.当代文化符号所构建的国家形象
时代在发展，文化符号也在不断变革。当代的中国，处于大发展大变革的时代，除了自古流传的经典文化，当今的时代精神也应作为新的文化符号，将时俱进的国家形象传播出去。
美国仅仅有二百多年的历史却迅速发展成“超级大国”，其当代文化软实力的强大功不可没。通过动漫，美国的文化符号跃然纸上，它无时无刻不在向世界输送着美国的价值观。漫威的超级英雄钢铁侠、超人、美国队长，美国十分有自信地在它的动漫产品中植入个人英雄主义和美国霸主的思想，传递“美国梦”。
当代中国是开放、包容、进取、自我意识觉醒的，这样积极向上的国家精神值得为更多国家所了解。如今国产动漫作品中，这一点仍有较大的进步空间。近年来我们的动漫作品多为儿童准备，收获了很大一部分小观众；而事实上，动漫的受众群体是广泛的，其中的内涵也应是丰富深刻的。
展现当代中国文化符号的影响力，同时也应防止对国家形象的“误读”。当我们一味宣传中国的传统文化时，虽意蕴丰富，但同时也会引起外界对中国文化的误解，认为中国千百年来没有变化。动漫这种老少咸宜的艺术形式应走在前列，弘扬我们新时代的价值观和民族精神。中国动漫产业应承担起这个责任，为塑造传播创新、进步的国家形象而不断努力。
三、动漫产业体现国家文化价值
每个国家都有独特的文化，这种文化都是无价之宝。而动漫产业作为对外传播这一价值的载体，找到合适的方向和道路更为重要。
1.日本：大师引路指明方向
动漫作为日本经济的支柱产业之一，不仅为其传播原有的文化价值，更是已成为日本当代文化价值的一部分。
动画大师宫崎骏为日本的动漫行业的贡献无可忽视。《风之谷》中，宫崎骏对未来世界的想象具有史诗级的审美风格，其中人物形象的刻画也令人称道；背景设置在14～16世纪的《幽灵公主》则是表现了对历史的关照，对命运进行总结与思考，每一个细节都精致完美。此外，他对于现实的感悟、传奇题材的把握都为日本动漫的发展贡献了不少力量。
在提到日本的国家形象时，人们会想到动漫，更会想到宫崎骏和他的作品，这是一种积极的影响，为日本动漫的良好口碑打下基础。
2.美国：大制作形成完整产业链
美国动漫产业起步早、发展快，具有良好的市场基础，并逐渐形成完整地动漫产业链。以迪士尼为例，从动画作品本身到周边产品，再到迪士尼主题公园、运营理念的产生，迪士尼已成为一种精神象征，为美国提供了无可估量的文化价值，也塑造了它的国家形象。
迪士尼和漫威是最为世界人民所熟知的纱蠖画公司。他们向全世界孜孜不倦地传播美国的普世价值，看似无形却有力地将它的价值观植入到每个人的头脑里。
美国风格多样的动漫打造了无数精品并形成了品牌效应，通过多个类型元素的组合，塑造正面的美国形象。再加上对其他民族文化资源的整合改造，使其内涵更易被接受。
3.中国：取其精华，去其糟粕
我国的动漫产业还有曲折艰辛的一段路要走。文艺工作者应把关注点放在整合创新优秀的文化资源，充分体现并逐步提高文化价值；减少当代动画作品中的说教意味，加深内涵上。目前，中国正面向上国家形象正在逐步传播开来，也是动漫产业推陈出新的最好时机。在这个时期，通过对世界语言的运用，用动漫的形式讲好中国故事，把现代中国优秀的时代精神融入到其中，必然会吸引更多世界各地的受众。
在创新发展的同时，也要注意维护自身的文化。2008年，当好莱坞动画电影《功夫熊猫》第一部在中国上映时，国内观众对其有着一种复杂的感情。一方面，美国好莱坞以优秀的讲故事能力和高超的制作技术，大量融入中国元素，实为一部佳作；另一方面，也引起了很多人的反思，究竟如何将使用传统文化的把握好，创造出真正属于我们自己的作品。尽管这部电影是中美双方合作完成，但其中浓浓的美国价值观也着实让中国观众感到五味杂陈。
闭门造车不可取，借鉴吸收也非长策。面对复杂的国际形势，我国的动漫产业需要为国家形象的传播做出正面引导。
四、结 论
文化产业是构建国家形象的重要一环，把握好这个环节，会带动一系列产业的发展，提高我国的软实力，也使我国在世界文化中的地位愈发提高。其中，动漫产业仍有较大发展空间，好看的动漫作品是老少咸宜，没有人会拒绝的。令人欣喜的是，我们的动漫产业正在一点点努力，无论是口碑票房双丰收的《西游记之大圣归来》，还是画风优美情节动人的《大鱼海棠》，都证明我们有能力做出优秀的动漫作品。积极向上的国家形象的传播需要多方面的共同努力，动漫产业需要迈出关键性的一步。
参考文献：
[1] 陈力丹.传播学纲要[M].北京：中国人民大学出版社，2007.
