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广告创意文化范文1
广告创意文化因素影响在广告的运动过程里面蕴含着文化，它是慢慢被消费者所认同和接受的一些风俗习惯或者价值的观念等生活各种方式的总和。广告中文化的常见载体就是广告本身，广告存在的主要动力就是它能够帮助商家进行产品的推销。决定广告是否成功的关键在于广告创意的主体、客体和背景，也就是我们常说的企业、商品和人的文化因素。
一、企业文化对广告创意的影响
“企业文化”是一个企业通过长期的努力，逐渐形成的公司人员可以共享的核心价值观念和一些行为准则，往往是企业自己特性的表现。所有的企业都有自己的企业文化，所不同的就是企业文化被员工所接受的程度，它可以在员工平常的生活和工作中得到体现。通过对做公告企业的企业文化进行非常好的理解与把握，才能够创造出优秀的广告创意。
企业经过自己的努力，把产品做成名牌是一项非常不容易的工作。名牌既是公司的精神财富也是公司的物质财富，既是公司的一种文化现象也是公司的一种经济现象。“名牌”作为一种文化，它能够非常好的促进企业建设。
二、商品文化对广告创意的影响
我通常所说的商品文化的要素一般是六个方面，即：商品的商标、商品的色彩、商品的产品、商品的品名、商品的包装和商品的美感。商品文化最起码的要素就是商品的产品。单单从商品文化来看，有形的实体是物质文化，无形的特质是某个意义和价值。这些都已经超出了人们最基本的商品需求，是我们社会各种文化进行相互作用而积累在相关产品概念上的拓展。
企业生产的产品的名称就是商品的品名，它是商品文化的基础。商品的名称是可以具有声音的一部分，一个好的品名可以引起人们对商品美好的想象，消费者通过商品的名称能够理解商品所能提供的价值和意义。
商品的包装可以对商品文化的使用价值进行很好的体现，俗话说得好，“七分货色，三分包装”，这就能够很好地对商品包装重要性进行说明。在进行包装的设计时，一定要以人为本、货真价实。
三、“人”的文化对广告创意的影响
人是所有广告进行的接受者和发生者，也就是说人既参与广告创意的设计，也是广告效果的体验者，所以人在广告中是一个非常活跃的因子。现实生活中，并不是每个人都是广告人，但是我们每个人都是一些产品的消费者，每个人都是广告投放宣传的对象，广告的效果是任何人都不开小视的。要想对公众对广告创意的影响进行很好的研究，最先要做的就是学习它里面的文化因素，也就是我们常说的人民大众的文化性格、价值观和民俗等。
1.价值观对广告创意的影响
价值观能够对广告的创意进行非常大的影响，广告创意通常跟主体文化的价值观一起存在，广告创意的基础是主体文化的价值观，能够非常好的对主体文化价值观内涵进行拓展，所以广告创意一定带着主体文化价值观的影子。
世界上的各个国家有自己的价值观念和发展的历史，在进行国际广告的创作时，一定要选择一些好理解、有名的题材，尽量避免跟广告投放区域人们的生活习惯和价值观相背离的题材。一般情况下，我们可以选择这个国家著名的文学家、舞蹈、音乐，甚至一些国家人们都非常熟知的神话故事和传说。只有非常好地理解了各个国家的传统价值观，才能够创作出效果好的广告创意。
2.民族文化性格对广告创意的影响
现实主义是我们民族一个非常明显的文化性格。现实主义思想的发展使得我们国家的人民更喜欢安于现状，追逐实际利益而不是未来的一些理想与诺言。具有现实主义的人民都很排斥跟自己实际利益没有关系的事物。具有现实主义的人更加注重把自己的精力花在处理人与人之间的现实利益冲突，思考怎样才能平安幸福的享受天年。根据我们国家人民的这种现实主义想法，在制作广告的过程中，一定要使广告的承诺实惠些。非常夸张的说法，不如实实在在的广告词更有说服力。比如汰渍洗衣粉的广告用词，就简单的说洗衣粉的去污能力强、价格低，反而能够更加打动消费者的购买欲望。
3.民俗对广告创意的影响
广告的创意和民族习俗是密不可分的，不同的国家和民族有各自不同的生活习惯和风俗，这些不同的民族习惯对人们的消费习惯有着重要的影响。广告创意时一定要尊重民族习惯和风俗，否则会给商品的销售带来非常消极的影响。
（1）语言习惯因素
文化的重要载体就是语言，不一样的语言在广告表达方式上也不一样。比如：江铃汽车的广告中的唐诗“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。非常明显“江陵”与“江铃”是谐音词，能够给人们留下非常好的印象。通过少年的吟诵，就可以证明江铃汽车的口碑很好，连小孩都知道，即使有千万里的路程，江铃也可以一天回来，也说明了江铃汽车的质量好、速度快、性能稳定。一种语言的广告词可能会非常具有美感，而在另外一种语言中有可能就会非常不好。比如：LG在我们汉语中是垃圾的字母简写；TCL也可以是太差了的第一个字母组合。这让很多企业觉得很无奈，在无形中降低了品牌应有的严肃性。
（2）审美习惯因素
我们国家的人民喜欢含蓄美，强调唯美和缠绵，在广告创意的时候要向伦理教化方面进行倾斜。但是在西方国家的广告往往重视人性的释放和自然的真实。美女与野兽的广告，很适合他们的口味，但是换成是在中国的话就会起到相反的效果。由此可见，受众的审美观才是广告创意需要考虑的主要因素，只有这样才能够使得消费者在使用产品的实用功能中享受产品的美感。
（3）民俗宗教因素
地球上不同地方的人，由于长期形成的民族风俗不同，慢慢地他们的也会不同，这同样会对广告的创意和效果有很大的影响。比如，东方的国家大多都是信佛，从而产生了“善”和“禅”，他们非常注重个体的修身养性，不能够杀生，无论任何事都“以慈悲为怀”；西方国家是基督教的天下，他们信奉“上帝”，相信人生来就是苦的，只有死后到了极乐世界才是甜的。还有就是颜色的喜好不同，我们国家把红色作为喜庆的颜色，结婚时都是红色为主，白色代表不吉利；而西方更喜欢白色，认为白色的婚纱是忠贞不渝的象征。据不完全统计，地球上一共有2000多个民族，每个民族都有各自的喜好与习惯，在进行广告创意设计时，一定要注意民俗的无形力量，综合考虑民族的喜好与忌讳，合理取舍，已达到广告效果的最佳。
四、结语
广告创意的过程要综合考虑地域和民族的风俗习惯，区别对待。侧重文化的学习与研究，提升广告创意者的内在素质，提升广告的内涵。广告中的文化因素影响着广告创意制作和传播的每一个环节，广告与文化之间的相互不可分离的作用，已经被很多成功的广告所证明。
参考文献：
[1]赵茹.中华民族传统文化在现代广告创意中的应用[J].新西部（下半月），2008，（10）.
广告创意文化范文2
关键词：文化差异；广告创意；影响
中图分类号：G222 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2011）10-0143-02
广告创意指广告中有创造力地表达出品牌的销售讯息，以迎合或引导消费者心理，并促成其产生购买行为的思想。在现代广告运作过程和体制中，广告策划是主体，创意是核心，是广告的生命和灵魂。缺少优秀的广告创意，广告主题将很难得以体现。广告创意由两大部分组成，一是广告诉求，二是广告表现。可以说广告创意是对社会文化的整合，又是对社会文化的创造，更是对社会文化的传播。广告创意不仅要着重于经济效益，还要着眼于社会效益，并且要承担起相应的社会责任，广告创意必定受社会文化的影响。
一、中西文化差异
概括起来，各种不同的对文化的定义不外乎两种，一是广义的，包括“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”；二是狭义的，即“由人类价值观念所构成的知识体系”。价值观念是文化的核心，可以根据不同的价值观念区分不同的文化。[1]中西文化都有其悠久的传统，在漫长的历史过程中也都创造过各自的辉煌。文化的传统决定着文化的基本精神，不同的中西文化土壤造就了其本身特点和流变模式不一的中西文化精神差异。中西文化的差异表现在道德标准与价值观，思维方式和社会风俗等各方面。
（一）集体主义价值观和个人主义价值观差异
“集体主义（collectivism）深深地根植于中国传统文化之中，是东方价值观的核心。”[2]中国人集体观念和家庭观念比较强。中国社会文化强调集体感、凝聚力和群体认同感。在中国近代革命史上和社会主义建设时期，无数革命先烈和仁人志士为了民族利益或集体利益不惜抛头颅洒热血。家是中国社会结构的细胞，人们对家有着特殊的感情，家是无比神圣的，是人们心灵的港湾，可以是小家，也可以是大家。家在每个人心中占据着重位置。中国的家族观念根深蒂固，孝道自古推崇，有“孝感动天，戏彩娱亲，鹿乳奉亲，为亲负米……”的二十四孝。当然，许多人为了大家不惜舍小家。个人主义（individualism）是一种典型的西方资本主义政治和社会哲学。它认为个人价值至高无上，注重个人的自由和权力，更加强调自我支配和自我控制，反对权威、宗教、国家、社会及任何其他外在因素以任何形式干涉和阻挠个人发展。[1]
（二）中西文化思维方式的差异
中华民族的思维方式为圆形，比较抽象，西方民族的思维方式为线性，比较具体。
（三）日常交际中的差异
中国从古至今，有着悠久的送礼传统，“礼尚往来”深深地扎在每一个人的心中，中国人讲情、讲礼。有结婚、乔迁、生病及丧事时送礼，有事求人送礼，逢年过节有的送礼……通常都是以“礼”的形式来实现人们之间带有朦胧感彩的权利和义务，少了其中某一环节便是失礼的表现。而西方则不然，没有中国这么多礼节，即使有，也是温文尔雅的礼节，比如生病住院、过节什么的送个贺卡，其实也是很绅士的。
（四）保守与开放的差异
一是对性的观念，中国人比较保守，而西方比较开放。二是对消费的观念,中国人的消费观念相对保守,习惯于攒钱、积累，条件好了再说追求时尚。而美国人往往是超前消费，消费观念和我们大不相同。记得中学时就听到这样一个故事，大意是说有一个中国老太太和美国老太太，中国老太太攒了一辈子的钱，到了老了才攒够了买新房的钱，才住上了新房，而美国老太太则先贷款，住进了新房，到老了贷款也还完了，她也因此住了一辈子的新房。
（五）其它方面的差异
在饮食方面的差异，中国人很注重形式，很讲究色、香、味；而西方人更讲究实际，注重营养的搭配和保护。在保护隐私方面的差异，中国人的隐私保护观念很差，比如年龄、收入、个人短信、信件及工资等等。往往是某些中国人热衷了解和非常想知道的。而西方人非常注重保护个人隐私，不去打听别人的隐私，自己的隐私也不愿让别人知道。在时间观念方面的差异，中国人时间观念较差，随意性强，西方人则认为时间就是金钱，有按时赴约的好习惯等等。
二、中西文化差异对广告创意的影响
有着不同文化背景的广告人在宣传同一个商品时，往往会有不同的的表现手法，甚至是对立的表现手法，当然广告效果也可大不相同。因此要充分考虑在不同文化背景下受众对同一个信息的不同感受。中西文化差异在广告创意中有着生动的体现，中西文化差异对广告创意有着重要影响。
1.中国的集体主义和重亲情情节。“同升一面旗，共爱一个家”。（爱国公益广告）“凝聚产生力量，团结诞生兴旺”。（公益广告）“海尔，中国造”。(海尔集团)“中华永在我心中”。(中华牙膏)“凝聚你我的力量，为中国，实现更多的梦想”。（爱国公益广告）“坐红旗车,走中国路”。(红旗轿车)这些都是在中国媒体上可以经常看到的表现民族主义和集体主义精神的广告例子。经常听说的、成功的香港老字号“荣华月饼”的电视广告至今难以忘怀。在广告中，父亲曾志伟打电话给女儿，希望她回家过中秋，但忙碌的女儿要赶到台湾做节目……女儿准备上飞机的时候，看到了手上的“荣华月饼”，毫不犹豫地从机场工作人员手中抢回机票，说：“我还是回家和爹地过中秋吧。”正是这对父女的真情演绎，彰显了中国千百年来“血浓于水”的亲情……这段广告成功之处就是牢牢抓住了消费者的传统感情，唤起人们对家的眷恋和怀想。
2.西方的个人主义和独立个性。法国欧莱雅化妆品的广告：“Because you're worth it（因你我值得）”，瑞士欧米茄手表的广告：“The mark of achievement（成功的标志)”。美国耐克的广告：“Just do it（想做就做）”，美国可口可乐的广告：“Always Coca-Cola（永远的可口可乐）”。西方广告经常诉诸于“个性、独特”的特征以强调商品或服务的特点，突出个人价值观和自我价值实现。美国所做的一次全国性调查表明：几乎有90%的汽车广告主题都是以自我实现为诉求点的。美国是一个推崇独立的社会,不管是年轻人还是老人，都有独立的思想。这种思想在广告中有所体现，如纽约戴姆储蓄银行的广告就引用了一位即将退休的老人的话：“我需要更多的钱以备退休后用（I need more money for my re-tirement）”。还有大量针对老年人健康问题的广告,例如复合8种维生素的药品广告：“现在服用，之后享用（Drink nowPlay later）” [3]。
3.中国的保守、含蓄广告。陕西诺瑞特妇科药品“三八妇乐”的广告：“你知道我在等你吗?”。我不评论它的药效如何，但至少广告词表达了中国人对性的含蓄与回避，这种方式更容易被中国观众所接受。中国广告中性诉求运用相对不多，只是重视的结果生育而已。
4.西方的开放和直率。如美国李维斯牛仔裤的广告，美人鱼亲吻、抚摸水手、争夺水手身穿的牛仔裤,整个广告体现性诉求的比较多，对性的表达直率、暴露，把性看作人的本性甚至是艺术的表现。
三、广告创意的思考
1.广告创意应当正视中西文化差异的存在，，该坚持的必须坚持。在我国，广告创意与广告传播必须遵循中国特色的社会主义精神文明的要求，无论是广告的创意，广告的语言、图像、画面、文字等都必须健康、高雅，注意广告对人们的深刻影响，广告人始终注重广告要有益于人们的身心健康，有利于净化社会环境。
在美国，美国国旗往往是时尚促销者爱用的符号，我们常常见到西方有的将国旗图案设计在身上。但在中国，1995年实施的《中华人民共和国广告法》第七条规定：广告不得使用中华人民共和国国旗、国徽、国歌。因此，西方的广告创意不可随意照搬。
2.广告创意因人而异，因地制宜，灵活运用。这类广告是公司对消费国市场特点和消费问户的解读,委托当地广告公司设计出一种广告的模式,最终由两者根据当地的情况之作出本土化的广告。如2001年足球世界杯亚洲区十强赛期间，在中国各地电视台上播出的阿迪达斯公司的广告中，画面是两支由世界各国明星组成的足球队在进行激烈比赛，最后射门的任务是由中国的足球明星完成的，其实,在不同的国家拨出的这则广告，都是由该国的足球明星完成的最后的射门动作的，而其余的广告画面基本上是一致的,这种本土化的广告无疑拉近了与消费者的距离[4]。
3.广告创意可以西为中用，中为西用。每年的2月14日是西方的情人节,女孩子会送巧克力给自己心爱的人。近年来，这个洋节也越来越受到中国年轻人的亲睐，各大巧克力生产厂家，每年的情人节来临之际，都会进行各种各样的广告宣传。深圳的金帝巧克力（据说市场占有率在第二位），在情人节前夕，适时的推出了几款适合情人节的礼品包装,再加上它特有的广告口号―只给最爱的人，成为了情人节期间最吸引年轻人的巧克力之一。
可口可乐公司深知春节在中国人心中的分量，在2004年（猴年）的春节，就专门推出可口可乐金猴闹新春篇，以中国最着名的神话形象孙悟空现身、代言，从而在中国喜庆的春节期间，又拉近了与中国消费者的距离。
广告在推销商品过程中起着重要作用，但同时又是重要的文化传播载体，它在推销商品的同时也在传播着文化，这种文化带着明显的时代差异、地域差异。中西文化有着很大的差异，广告创意不能脱离文化而存在，文化差异对广告创意有着重要的影响。广告人不能仅局限于广告的促销功能，更要对广告在传播文化时，对人们的思想意识形态、价值观念趋向做出全面评估，作出优秀的广告创意，促进中国广告业健康发展。
参考文献：
[1] 杜艳如.浅议中西文化差异[J].河北理工大学学报（社会科学版）,2010(4).
[2] (美)斯蒂芬.李特约翰.人类传播理论[M].北京:清华大学出版社,2006.
广告创意文化范文3
我们一直都在谈论媒体广告创意的好坏，并时时拿出国外的评判标准来检索自己的创意，但客户、消费者的实际状态是否也能适应这个标准?让客户觉得钱花得值得、消费者买得情愿?B・T・罗伯特曾说过：“真正的竞争优势不是哪项技术，而是你使用的方法。”也就是说，广告不管你采用什么样的表现手段，创造出什么样的独特创意，关键还是看你是否能将产品成功地推销出去。只有成功把握住大众消费文化心理，满足其物质需求、健康和安全需求、价值实现需求、情感需求、审美需求等，才能科学而有策略地投放广告，使其真正被消费者接纳。某品牌传媒顾问说：广告的目的就是要让消费者记住，“消费者记住你了，你就是品牌”。这个观点是不对的。虽然说品牌需要让消费者记住，但光是记住还不能成为品牌，尤其是不一定成为好品牌。试想一下，如果消费者单纯记住了品牌，却没有明白、没有信任、没有喜欢、没有忠诚，难道能够成为一个品牌吗?
那么，“广告时代”需要怎样的创意策略才能以最快的速度吸引大众的眼球，让其产生兴趣和购买欲望呢?笔者认为，既要让大众有理性的支持理由――记住什么是最重要的信息，又要充满无穷的乐趣。这种“乐趣”是一种感觉、一种体会，不是理性的说教和空洞的口号，而是需要一种物化的载体，能够用真实可见的信息传递乐趣的感觉。具体来说，我认为应该在以下几个方面多下工夫：
对产品进行准确定位
艾・里斯广告理论的核心就是使产品在消费者心目中确立一个位置。通俗地说，目标市场确定之后，广告策略中的“对谁说”问题已经解决，接下来，企业就要根据市场状况、产品特征及消费者需求和欲求来确定广告诉求目标，即“说什么”和“怎么说”。常见的产品定位方法有以下几种：
通过产品特征或顾客利益点定位。例如，“海飞丝”洗发露(去头屑)、“高露洁”牙膏(防蛀)的定位。
通过价格和质量定位。例如，“纳爱斯”雕牌洗衣粉(只买对的，不买贵的)是通过低价位为产品定位的。
通过用途或功效定位。例如，“红牛”饮料(困了，累了，更要喝红牛)、“王老吉”凉茶(怕上火，喝王老吉)。
通过产品属性定位。例如，“商务通”就是通过濮存昕和李湘把产品定位为成功人士之用；“野力干红”利用巩俐在庆功宴上举杯庆祝的场面把自己的产品定位在成功者之酒；“大宝”定位于蓝领阶层的护肤品。
通过产品类别定位。例如，“强生”(儿童护肤)的定位。
通过竞争者定位。例如，“非常可乐”(非常可乐，中国人自己的可乐)相对于可口可乐和百事可乐的定位。
情理结合的诉求心理策略
理性诉求型广告心理策略是通过阐述大众可能还不清楚的事实，或者创造一种新的消费理念，给出购买产品或服务的理由，说明其利益。而感性诉求的心理策略主要是以充满情感的语言、形象作用于消费者的需求兴奋点，即以情动人，以物质上的满足带动精神上的愉悦，那么消费者就会有一种超值享受的感觉，进一步刺激他们的购买意愿。理性诉求和感性诉求各有其优缺点，在实际的广告策划中，时常将这两种诉求策略结合起来，以求最佳的说服效果。
例如，“星辰表的母亲节广告”，妈妈以时间换取我的成长：推动摇篮的手就是统治世界的手，也是最舍不得享受的手。1/4的妈妈没有表：不是买不起，只是她认为在家里忙家务，戴不戴手表都无所谓，何不把钱省下来做家用。2/4的手表是旧表、老表：妈妈们的手表至少有一半以上是旧表、老表，有的是结婚前的，有的甚至是儿女嫌旧不要的……她们舍不得享受，即使是旧的，她们也认为蛮好的。3/4的妈妈还要戴表：虽然妈妈经常为了料理家务而不方便戴表，但是她们偶尔外出购物、访友、娱乐身心时，她们需要佩戴一只表。向伟大的母亲致敬，别再让母亲辛苦的手空着。本公司为庆祝母亲节，特提供最适合母亲佩戴的星辰女表5000只，即日起到5月11日止，以特别优惠价供应，欢迎子女们陪同母亲前来选购，送母亲一份意外的惊喜。
又比如舒肤佳广告的手法平实，理性诉求点是宣传新的皮肤清洁观念――不仅要去污，而且还要杀死皮肤上的细菌。以实验证明等方式论证人体身上经常会有细菌，如踢球、挤车、扛煤气罐都会感染细菌，舒肤佳通过对消费者进行教育后来引导除菌香皂市场的扩大。然后宣传舒肤佳香皂含有抗菌活性成分迪保肤，在清洗过程中能有效去除皮肤表面的暂留微生物。清洗后，舒肤佳留在皮肤上的抗菌活性成分迪保肤能有效抑制皮肤表面细菌的再生。它的电视广告，则通过显微镜下的对比，表明使用舒肤佳后比使用普通香皂，皮肤上残留的细菌要少得多，强调了其强有力的杀菌功能。后来的广告，还请医师登场说教，它那“唯一通过中华医学会认可”的说辞，则暗喻其他香皂是没有经过中国权威医学机构认可的。同时，由于母爱被誉为人世间最伟大的爱，它的一句广告语“爱心妈妈，呵护全家”很自然地打开了消费者的心扉，激发了消费者的购买欲。原来长期居中国香皂市场龙头地位的力士牌香皂，再也不能高枕无忧了。
应该有适当的诙谐幽默的因素
幽默在我们日常生活中不可或缺，而将幽默巧妙地运用在广告创意中，更是会起到意想不到的效果。它不仅能加强广告的可看性，而且会使广告的诉求重点更加明确。幽默广告之所以受人们的喜爱，根源在于其独特的美学特征与审美价值，它通过对美的肯定和对丑的嘲讽两种不同质的情感复合，创造出一种充满情趣而又耐人寻味的幽默境地，促使消费者在欢笑中自然而然、不知不觉地接受某种商业和文化信息，从而减少了人们对广告所持的逆反心理，增强了广告的感染力。
例如麦当劳广告：一个十几岁的男孩站在路边吃麦当劳法式薯条，看见他的三个朋友向他走来，他并不想把薯条分给他们，于是迅速把薯条藏到了夹克衫的口袋里。忽然，他发现一个漂亮的女孩向他走过来，她对他微笑，他也回以微笑，并和她并肩离去。他注意到她有些冷，于是就将他的夹克衫披在她的肩上。但很快，他想起了他的薯条，于是他小心地伸出手想把薯条从他的夹克衫里取出来。女孩并没有发现口袋里的薯条，以为他想握住她的手。最后，是一对年轻的情侣手挽手散步的背影……他把他那只闲着的手放在身后，用力地拽着那袋薯条，明显是薯条和美人两者都不想放过。
例如美容院广告：美国一家美容院挂有一块广告牌：“请不要同刚刚走出本院的女人调情，她或许就是你的外祖母。”
例如招生广告：意大利一家法语学习班的招生广告说，“如果你听了一堂课之后发现不喜欢这门课程，那你可以要求退回你的费用，但必须用法语说。”
例如荷兰一家旅行社刊出一则广告：“请飞往北极度蜜月吧!当地夜长24小时。”
例如柏林一家花店开张时的广告：“送几朵花给你所爱的女人――但是，请不要忘了你的妻子。”
广告幽默创意的手法是无穷的，但在你的想象装上翅膀尽情邀游的时候，记住要用大脑指挥方向，而不是让翅膀将想象带进诡秘奇幻的世界，弄得消费者看不明白。时刻审视创意是不是依照广告策略制定的、消费者可以接受的。
当今的社会已是一个广告的社会，一场看不见硝烟的广告大战早已展开，而且愈演愈烈。在激烈的搏击中，注重大众消费文化心理的广告取得了不俗的关注率，也取得了良好的经济效益。而那些破坏了公众信任高高在上的广告肯定会被更愿意取悦消费者并发展信任关系的竞争者超越。因此，广告要进行有效创意，要善于把握大众的消费文化心理特点，民族文化心理也是影响广告大众对广告信息选择性反应的重要方面。中华民族长期以来形成的爱国、爱家、忠勇、信义、真诚、礼让等美德，是人们认识和评价事物的道德标准，好的广告创意也应受到这个道德标准的约束，才能使广告及其推介的商品深入人心，真正被消费者所接纳。
参考文献：
1.王宏伟：《广告原理与实务》，高等教育出版社，2007年版。
2.顾锦芳：《媒体广告也应把握导向》，《传媒观察》，2005(12)。
3.尚徐光：《广告原理与实务》，电子工业出版社，2005年版。
4.张金海：《广告策划与创意》，武汉大学出版社，2003年版。
广告创意文化范文4
关键词：广告创意；民族情感；民族文化
民族，是指历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及由此表现于共同文化上的共同心理素质的人类共同体。民族文化，是一民族在长期的社会历史实践中，创造出的有别于其他民族的物质文明与精神文明。民族文化与其他亚文化现象相比有明显的区别，即民族文化是特征性文化，民族文化间的差异是特征性差异而非优劣高下的差异。由于各民族区域生态环境不同，由此形成的物态文化、行为文化、制度文化及精神文化也自然不同。因而，各民族间的文化差异是很大的。
广告创意与民族文化有着极其密切的关系。一方面，广告创意总是处在特殊的社会环境中并依附于某一特定民族的思维方式、价值观念、文化意识、生活方式等诸多因素的基础上进行的,它会处处打上该民族文化的烙印。另一方面，处于民族文化背景下的广告受众受其生活环境的影响对广告创意也会有鲜明的判断和选择。因此，研究广告创意与文化两者之间的关系极为重要。
一、文化定位
广告创意源于社会、生活，源于物质方面及精神方面的一切。因此，文化正是广告创意的重要源泉。文化中物的部分为广告创意表现提供了素材。如在不同时期的广告中，其画面、语言、音乐都反映了该时期文化发展的状况，这些文化元素是广告创意的重要组成部分，也是其创意的精华；另外，文化中的意识、精神部分则使广告产品有了灵魂，使没有生命的产品升华为一种有灵性的文化载体。在供过于求的当今社会，商品同质化已成为普遍现象，人们的消费已经从物质追求演变为精神追求。消费者对广告所宣传的商品的认可，在某种程度上是对广告传达的商品的文化价值的认同。广告是一种商业行为，也是一种文化行为。文化可以为广告所宣传的商品塑造一种感性形象，为其品牌增加信誉度和附加值。
二、民族情感
中华民族是一个历史悠久的民族，积淀着其他民族所无法比拟的一脉民族血缘，一股民族情结。民族情是中华民族凝聚人心的一面旗帜。我们一些民族工业企业在面对国外品牌抢摊国内市场、冲击民族工业时，往往注意抓住民众的爱国感情纷纷祭出“民族”牌。长虹以“产业报国，以民族昌盛为己任”、联想以“不敢忘记为振兴民族计算机事业而肩负的一份重担”抒发了中华儿女为振兴民族供应而勇往直前的豪情壮志；娃哈哈推出的“中国人自己的可乐――非常可乐”把民族自豪感和自信心渲染得淋漓尽致。
今天，中国在国际上的地位不断得到提升，好事接连不断，国人为之鼓舞，激动，自豪!这种民族情感一旦被激活，所焕发出来的力量无与伦比。聪明的广告主借机抓住国人高涨的民族情结，大打广告。神州五号的成功返航，标志着中国向世界航空领域第三大国迈出了成功的一步，令全球华人深感骄傲和自豪的民族情结。农夫山泉敏锐地抓住这根“情”弦，喊出“这一刻，有点甜！”，提升了农夫山泉地品牌内涵；同样，当刘翔在28届奥运会110米栏中技压群雄，跑出了中国人的神气，极大地激发了中国人的民族情感时，白沙集团及时推出“这一刻，我已经飞起来了！”，取得了意想不到的效果。
三、注入民族文化内涵，增加产品形象的文化附加值
什么是产品的附加值呢？商品提供给消费者的价值有两种：一种是硬性商品价值，是指商品实际能提供给消费者的功能。如化妆品就是保护皮肤，服装就是御寒；另一种是软性商品价值，是指能满足消费者感性需求的某种文化，如香水就是品牌的高贵感、魅力感等。由于大众消费已日益从“物”的消费转向“精神”的消费，日益倾向于感性、品位、心理满意等抽象的标准，所以，产品形象的文化附加值在市场上的地位就越来越高了，它与产品卖点难以分割，日益融为一体。
针对不同的民族文化，广告创意为产品赋予的文化定位就会有所不同。就如一款同样的音响产品，在美国销售的时，广告创意就要以产品的品质与实用为诉求点，而在日本则要从情感诉求方面下手，表现出音响是你日常生活中的一个朋友，他能帮助你排遣寂寞，打发无聊的时候，如果两者倒过来，那么恐怕在美国和日本，这种音响就不用想生存下去了。这样的安排当然也和两国的民族文化有关，美国人崇尚个性，强调自我，在他们身上更多体现出来的是自我文化，而日本作为一个东方的岛屿国家，他们的文化是岛国文化，人们之间很有凝聚力，他们更多的是注重人与人之间的情感交流，以情动人是征服他们的一个很好的方法。
四、中国元素的运用
文化是个多元多解函数，不同学者有不同的解释。英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中说：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”也就是说，文化指的是任何社会的全部生活方式.包括精神生活方式和物质生活方式，相应的就有精神文化和物质文化。中国的历代商人深知儒家道德修养与经商的关系.良好的信誉和人格是取胜于商界的关键。因此许多商业广告都把“仁义诚信”作为广告的主题，甚至商号中都充分体现了“仁”的思想，如：“同仁堂”“乐仁堂”“药仁堂”等。有些商业对联更让人感动，如：“童叟无欺.人品高于商品；货真价实，卖货不卖良心”；“货无大小皆添备，物纵零星不厌烦”；“只愿世间人无病，不怕架上药生尘”；“客至必常熟，人走茶不凉”。人们走进这样的商店，看到这样的对联，自然会生出几分信任，也为店家带来更多的商机。
中国传统文化孕育了中华民族深厚的爱国主义精神，它是中华民族凝聚力的核心内容和精神支柱，也是中华民族凝聚力形成的思想基础。20世纪初。大量洋货充斥中国市场。严重冲击着我国的民族工业，于是全国范围内掀起了抵制日货、推销国货的斗争。在时期福州南门外立的一块石碑上，赫然刻着“请用国货”四个隶书大字，作为一种公益广告，它表明了中国人民的决心。
“世界上最美的东西其实在中国，只要赋予他新的时代内容和形式”。中国的文化博大精深，可运用到广告设计中的元素很多，中国的设计要想健康发展，必须汲取中国文化元素的营养，形成“有中国特色”的设计风格。
参考文献：
[1]王伟.“中国”气韵：国产广告创意和文化的交点[J].服装
界，2007（7）
广告创意文化范文5
【关键词】广告策划 文学 创意
我们走进了全新的时代，人们获取信息的方式、渠道和取向，日趋个性化和多元化。在这样的背景下，传统媒体的传播影响力，从整体上来说呈下降之势。回避无济于事，我们只有积极面对，寻找策略。
在新闻媒体有限探索的潮流中，我们在2011年4月6日、4月28日、11月21日、2012年4月10日、4月24日，惊喜地发现五朵璀璨的浪花，这就是《新安晚报》推出的教育特刊：“风”篇——《风起瑶海》（共2辑），“雅”篇——《五彩瑶海》，“颂”篇——《创新瑶海》（共2辑）。这一组文学味十足的策划共计推出72个版，创收近50万元，取得了良好的社会效益与经济效益。这是一股传播的春风，使人倍感希望在前。
文字：崇尚华丽
当前的广告写作崇尚质朴，但在这五期特刊里，笔者义无返顾地高扬起“崇尚华丽”的旗帜。在人们总将华丽与华而不实联系在一起时，我坚决捍卫华丽的尊严并努力为其正名。华丽，决不仅仅指词藻的繁丰、典故的迭用、引用的穿插、句式的多变。真正的华丽源于从容的儒雅性格、辩证的思维方式、厚重的文化底蕴、严谨的科学气质。我一直努力实践华丽的文风，并使自己的文字都刻上鲜明的华丽烙印。
在《风起瑶海》的卷首语中，我写道：瑶海，教育的蓝海。这是一片深情的大海，它蕴藏了无数的梦想；这是一片浩瀚的大海，它诞生了无数的思想；这是一片激情的大海，它演绎百舸争流的传奇；这是一片创造的大海，教师永远向着新的目标前行。
瑶海教研，海上生明月。他们可能是一群普通的教师，但他们的身上都流动着非凡的理想。为了一个心愿，他们可以捧出自己的风采；为了一个课题，他们可以以自己的青春作答；他们把自己的幸福注入家长的微笑，他们把自己的快乐融入孩子的成长！
在明月升腾中，瑶海的教育思想在不断拔高；在明月升腾中，瑶海向合肥向安徽展示，充满自豪与骄傲的——瑶海力量！
在《五彩瑶海》中，我写道：上善若水。瑶海区首届德育文化艺术节的水势，一泻而下；水声，一跃而上。虽是首届，但写满壮阔。滔滔瑶海，在德育的高度，挂一川瀑布——倾倒着千年万年的奔腾。
在《创新瑶海》中，我写道：瑶海人热爱教育的不懈追求，引发其奔放不羁的激情；瑶海人渊深海阔的人文底蕴，铸就其勇立潮头的担当。
创新，是瑶海教育的生活史，也是瑶海教育的思想史，是两者有力的交融。
理念创新、文化创新、特色创新、教研创新、科技创新……瑶海的每一次呼啸，都让我们感受到时代前进的潮声，感知到教育新鲜而翠绿的色彩。瑶海，用富有激情的思考来为这个缺少抒情的时代，描绘出更多的教育原色与人文原野。
我们寄意这样教育强区的崛起：旧邦新命，卓然而立，思想包容，非但锐于素质教育的进取，更长于精神境界的提升。这样的教育强区，才能充满生机，并赢得我们的尊敬。
风篇：创造力量
多年以来，“教育问题”一直受到中国社会的普遍关注，《风起瑶海》的传播力，不仅源自对社会热点的强力解读，更重要的是她在传播形式上的创新，以及传播理念、传播精神上的升华和传播运作的魄力。
两期特刊集中32个版，聚焦风帆正举、百舸争流的“瑶海教育”。通过“风之源”、“风之图”、“风之语”、“风之思”这四个文学创意，对一个区域的教研发展、师资建设、教学现代化、校园文化以及体制创新等各个方面，进行了全面、深度的解析，使人感受到教育改革之风，轰轰烈烈扑面而来，还有教育界有志之士奋力拼搏的足音。
“启明星工作室”、“网络教研”、“校际联动”、“青蓝工程”……十五所学校的教科研智慧厚重深沉，堪称瑶海教学教研的“百科全书”。这些辉煌的成绩理应是瑶海的骄傲，而这些成绩的背后更有一大批名师在默默奉献。他们用自己的思想在学校、教师、学生这三维之间，构成了一种以理解为核心的相互尊重、相互敞开和相互交融的对话过程。
瑶海教研的成就提示我们不能丧失关怀的能力，更不能没有前瞻的能力。虽然每个时代有不同的教育观念，并深刻影响当时的教育实践，但事实上教育的发展总离不开创新，离不开追问。我想，这才是《风起瑶海》的意义所在。
相信每个关注媒体和教育的人士，只要面对这两期特刊就不会轻意跳过。读过之后她就会给你带来惊喜、思考与振奋；眼睛一亮之后，是津津乐道的话题，或有某种改变的冲动——这就是传播的力量，震撼人心的力量，而当下这种力量的打造，是媒体无法回避，有关生存价值的迫切课题，也是媒介英才们必须胸怀的理想。
雅篇：艺术追寻
2011年春天，瑶海区首届德育文化艺术节横空出世，一场道德与艺术的疾风暴雨席卷瑶海！
64所中小学校、幼儿园、民办学校倾情参与，825位教师挥洒才情（约占瑶海教师总数三分之一），5000多名学生在区级平台上进行集中展示——瑶海教育呈现了一次横跨半年、有史以来最盛大的文艺热潮。
建党九十周年前夕，瑶海区首届德育文化艺术节进入，十大活动进行集中展演：读好书、秀口才、扬歌声、展舞姿、奏鼓乐、诵经典、挥画笔、献才艺、办社团、普法行。
本报经过精心包装，将这十大活动进行了文学总结：赤色激情、橙色创想、金色梦想、绿色希望、青葱岁月。并在相关版面中，用诗意的语言进行报道：
在弘扬红色主旋律的同时，赤橙黄绿青五种色彩交相辉映，瑶海，用自己的方式，精心描绘了一幅壮美的画卷。
这是一幅耐看的水墨画。以“立德”为墨，以“阳光、成人”为纸，以“艺术”为笔，它行云流水，它浓淡分明，它永留墨香。
这是一幅精美的工笔画。一笔一画，勾勒着每一校腾飞的线条，一层一层地涂抹着瑶海教育的发展色彩。
这是一幅壮丽的写意画。用笔神韵，用墨洒脱，用色自如。它层出不穷，气象万千。
……
这是瑶海区特定阶段壮阔的艺术奇观，构成了瑶海学子一次灵魂的特大展示；艺术上，它足以成为“标杆”，光耀合肥；社会学上，它成为一种定向的青春宣扬方式，也是一次次对素质教育的追寻……
半年，歌、舞、人、事、文，均无以计数。
半年，瑶海六万多学子的青春式裹挟与参与，终身难忘。
不知道安徽教育史上还有什么文艺活动超过它的规模与时间！不知道还有哪个地区的德育教育可以与其创新、多元、多义相比拟！
颂篇：心灵之约
教育需要创新，而创新并非无源之水的幻想。教育创新人物，除了富有创新精神，还要有较高的思想内涵和文化品位。因为有思想，于是有了个性化的治校之道；因为有文化，于是有了以“文”化人的特殊能力。
2012年，是瑶海进入全省教育强区的元年。数月来，记者深入第一线采访，用富有张力的叙述，展示了内涵式发展中的瑶海各校风采；瑶海教体局各位局长、校长们用原生态的描写体现了他们对教育的感悟及收获。这些真实独特的细节潜藏着美妙和深意，耐人寻味。让我们再一次相信：那些真正从教育出发、从心灵出发的文字，必然会迸发出感人至深的力量。
《创新瑶海》透映着瑶海教育的性灵、情思和襟怀。38中、39中、55中、和小、和平东校、滁小、实验小学、通小、蚌三小、蚌五小、隆岗小学、少艺、马岗小学、长淮小、临二小等15所学校生命的光辉和文化的神采是那样醒目，那样耀眼。瑶海在他们回肠荡气的特色创建里，在他们风韵流动的文化铸造中，显得清丽可人，神采奕奕。瑶海是师生们梦寐以求的诗意家园，瑶海是合肥文化宁谧的后院。
瑶海教育人乐于奉献，他们全力为师生发展营造一个安全而幸福的心理场，在师生发展的同时也享受着自身成长的快乐和幸福。他们终日忙碌着，但他们一直在心里欢快地歌唱。
《创新瑶海》无疑是瑶海教育最绚丽的乐章，那些融入激荡情怀的流金岁月，都变成了瑶海教育雄浑的交响，变成了瑶海教育精神的琼浆，变成了一个新教育强区的光荣与梦想。一种智慧与激情的燃烧，一种深沉与宏阔的坦荡，美丽绝伦，恣肆，气势磅礴。
特色兴校、文化立校让瑶海变得厚重，而瑶海因此多了情深意切的人性光泽。沿着岁月的走向或发展的脉络顺流而下，看着瑶海教育在历史的年轮中盘旋上升，我们忠实地记录下这一过程。
创意：生生不息
五期瑶海教育特刊，为纸质媒体传播活动的创意策划提供了成功的范例。特刊每期有一个相对集中的主题，从一个有价值的角度，解读“瑶海现象”，使活动呈现出开放性，而不是封闭性的结构，为逐步深入与扩展，预留了腾挪的空间。同时各个版块的设计，从内容到形式，既有内在的联系，又有所变化，文体也随之多样化，有专访、理论、报道、短文等，通过灵活、有机的组合，使整期特刊，既是一个相对完美的整体，又丰富多彩，既有宏观的把握又有局部的精细，既有思想文化的高度，也有日常教育生活的情味，增强了版面的吸引力和可读性。她给读者带来的不仅是瑶海教育改革与发展的成就，更有先进的文化、创新的理论、宝贵的经验、鲜活的人物，更有当代中小学生的精神和学习风貌，读后让人惊喜，更有所思，有所获。
无论是从整体驾驭，还是从版面的布局，无论是从内容的高度与广度的组合，还是从形式上呈现的方法，这次瑶海教育传播活动，在当今新闻媒介的文化语境下，都是非常成功的。其中最值得我们关注的是，文学创意。这五期特刊不仅在写作中运用了多种文学手法，更把“瑶海”一词的象征意义表现得淋漓尽致。
传播的价值，不仅在于传播的信息价值，更在于其广度、深度，以及所形成的社会效应。社会处在“海量”的信息之中，相对来说就是无限的，而在快速行进中的人们，注意力是有限的，有时甚至是麻木的，因此传播的竞争，就是传播力的竞争，而要提升传播力，创新是唯一的出路。无论是对传播渠道来说，还是传播的内容，传播的形式，传播的策略，创意都是永无止境的。在这方面，我们才刚刚起步。
一个成功的广告策划人，就是让客户不仅在市场上行走，更要让他们在我们的思想上行走。
广告创意文化范文6
【关键词】传统美德 广告创意 传承
随着我国经济持续高速增长、市场竞争不断升级，商战已开始进入“智”战时期，广告也从以前的所谓“媒体大战”、“投入大战”上升到创意的竞争，“创意”成为我国广告界最流行的词汇。广告怎样尽可能地为产品促销服务，怎样出奇制胜已是广告人在进行广告创意时所追求的目标。传统文化作为一个民族的基本文化价值观念，不可避免地会在本民族的广告中有所体现。这大大促进了我国广告业的发展，使得中国广告在吸收国外先进理论的同时糅合本民族的文化思想，形成具有中国特色的广告学理论。正是这种特色让中国广告独具魅力――将广告宣传和受众根深蒂固的价值观相结合。
中国传统美德源远流长，内容博大精深。在其发展过程中，由于有着特殊的社会经济、政治思想、文化历史背景，从而形成了鲜明的个性。中国的传统美德讲立志、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。本文把中国传统美德文化分为修身美德、齐家美德、处世美德、治国美德四个方面，并从这四个方面来论述中国传统美德文化在广告创意中的运用。
一、传统美德在广告创意的运用
1、修身美德在广告创意中的运用
“修身”在中国传统道德理论中，是指通过学习、培养和锻炼以提高自身的思想道德水平，在中国文化史上影响较大的儒、道、墨、法家都非常重视“修身”的重要作用。一个经典的现代案例就是耐克公司为“国际志愿者年”做的广告宣传画。广告的正中央是一个用传统中国书法写的繁体字 “”，其中的“提”那一笔巧妙地变成了耐克产品的标志“√”。左边的一行小字是：“投身2001年国际志愿者行动，为时21日，JUST DO IT”。其中“”为IT的谐音。这则广告具有双重的效果：作为无私的道德责任，义与利，特别是私利形成了尖锐的对立。一个本质上实实在在的商业广告在合理运用了传统美德后，不但在画面上吸引了观众，而且简单的一个“”又让人产生一种亲切感，自古商人“惟利是图”的印象在此时被淡化。
2、齐家美德在广告创意中的运用
家庭是一种以婚姻关系为基础、以血缘关系或收养关系为纽带的社会生活组织形式，是最基本的社会消费单位。中国人历来有很强的家庭观念，在古代宗法制社会中，社会的组织形式以血缘亲族关系为核心，家庭是基本组织单位，在社会中占有重要的地位。家庭的和睦稳定是社会稳定的重要因素。家是每个人最安静的港湾，家庭成员就是每个人最亲近的人，人们在待人处世时总会不知不觉地把亲人放在心中最重要的位置。广告人也正是看中了这点，在产品广告中融入亲情。
3、处事美德在广告创意中的运用
人生在世，总要面对各种各样的人际关系，为人处事应当明确自己的社会职责和社会角色，应当履行自己所承担的社会义务和社会责任，建立起和谐的人际关系。在处理人际关系时，交往和职业道德对于人生目标和价值的实现以及社会的发展和人类的进步都具有重要意义。我国以礼仪之邦著称于世，在人际交往和职业活动中向来尚礼仪、重诚信、尊德性、尽职责，经过历代志士仁人的认真总结和大力彰扬，形成了中华民族世代相传的处世美德。
作为传统文化主流的儒家文化，其最根本的思想就是“仁”。“仁者爱人”强调人与人的相处环境应当宽松，对人要胸怀宽宏、待人要宽厚；而“己所不欲，勿施于人”，要求人与人在相处时要将心比心，推己及人。儒家的这种仁爱思想发展到今天主要表现为尊老爱幼、仁慈友爱、长幼有序等。现代广告特别是公益广告中体现这种仁爱、和谐、充满温情的广告可以说数不胜数。
儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世观自古以来就影响上至达官贵人下至平民百姓。对广告商来说，追逐利益无可厚非，但是若能够在取得利益的同时主动承担一些社会责任，在“仁”上面做一点文章，将人们传统观念中的“奸商”转变成“儒商”，必将升华商业广告的主题并获得受众的支持。
4、治国美德在广告创意中的运用
中国的传统美德以“治国平天下”为终极目标。在我国传统观念中，政治与道德总是联系在一起的，一切政治活动同时也是道德活动；一切政治原则同时也是道德规范。孔子所倡导的“为政以德”就是传统治国美德的概括，也是“以仁为本”的伦理道德观念在治理国家上的体现。孔子尤其强调德法并举。我们今天的“依法治国”和“以德治国”就是对“德治”和“法治”的传承。这种意识的传承，培育了中华民族的优秀道德文化，维系着中华民族高度的道德文明。正是在这种文化的熏陶之下，中国人普遍形成了重感情、讲仁爱的性格。同时这种性格也是一种无私奉献的精神，故而以整体主义思想为核心的价值取向贯穿了整个社会和国家。
二、将传统美德运用于广告创意可能出现的问题
1、为了创意而创意，背离广告目标，影响广告认知效果
广告是一种沟通手段，也是一种营销工具，更是一种竞争武器。广告的任务就是与消费者沟通、感染他们。广告信息要脱颖而出，必须有独特的传播风格，这要求在“说什么”和“怎么说”上做到“有卖点”和“好玩”。卖点包括商品的必有特质（外形、功能、品牌形象等）和受众的利益兴趣点。
“为了创意而创意”是许多广告都存在的问题。传统美德运用于广告（主要是电视广告）一般是通过把美德文化植入情节设置带出产品诉求的，但很多创意人把所有精力都花在“情节设置”上，忽略了广告本身的目的。结果广告播出后虽然能够引起消费者的极大认同感，却不知道广告到底要讲什么。消费者只觉得广告好看，产品的利益诉求点却没有传递出去。他们当然不会因为广告好看而去购买产品，更有可能在看完之后只记得广告的内容而忘了产品的名称。可见背离广告目标会影响广告认知。
2、创意不被受众所理解
广告创作的基本要求是通俗，创意再怎么高，违背了这个原则，都是一则失败的广告。广告创意不能被目标受众所理解是常犯的毛病，而在传统美德文化类广告的创作中这一情况更容易出现。由于大多数广告人与目标受众处在不同的社会阶层，文化水平也不同，创作传统美德文化广告时，广告人自觉很容易理解的故事（语言）或许在目标受众的眼里是莫名其妙的。而且，传统文化广告通常是用“意境”（意会）来赢得受众的认同，如果广告所采用的元素不能被受众理解，一切就都白费了。
三、将传统美德运用于广告创意的对策
广告中蕴含的传统文化，使广告表现出更多的人文气息，使观众在视觉和听觉形象的接受中得到文化的熏陶。一则优秀的广告，除了能够以其精确的定位、独到的创意、精美的制作给广大受者带来艺术上的感染和情感上的冲击外，更应该包含深厚的传统文化底蕴，以引起受众的真正共鸣，从而潜移默化地引导人们的消费行为，影响人们的生活观念、审美观念和价值观念。要想成功地将传统美德与广告创意相融合，需要做到以下几点：
1、围绕产品利益点展开诉求
基于营销基点上的广告创意，才能真正体现价值。广告的表现手段一定要与诉求点紧密相扣。消费者不会花费精力去琢磨广告中的产品到底能给自己带来什么好处。一个好的广告，要让消费者清楚容易地看到产品的利益。应该一开始就吸引观众的注意力，而吸引注意力的最好办法就是制造一个悬念；其次要感染受众，以情动人，把受众带到广告创造的意境中去。广告本身要有相当的观赏性才能减少消费者的对抗心理；最后，让产品的利益点不经意间在消费者的心里打上深深的烙印。
2、突出产品名称
把传统美德文化应用到广告中不仅是为了感化消费者，也是为销售服务，因此要尽可能让受众记住产品的品牌。在广告创作中，要让产品的名称（形象）尽可能多地出现，加深消费者的印象，不然就会导致消费者对产品品牌及功效记忆模糊，广告传播的效果大打折扣。
3、准确把握受众的理解能力和文化差异
高超的广告创意要很容易让目标受众理解和接受，应该先分析目标受众因文化水平、民族、地区限制所造成的文化差异以及目标受众的经验背景。文化水平主要是指目标受众的总体受教育程度，投放农村市场的广告，其语言就不能太书面化。特别是以传统文化为创作元素的广告就不能过度引经据典，把要表达的意思放在生活化的场景中会取得更好的效果。而文化差异主要是指不同民族、地区的文化特征，主要包括语言、风俗、习惯等。有很多广告创意对于汉族受众来说很容易接受，但也许并不适合少数民族群体。
4、对市场、产品、消费者、竞争对手深入剖析
一个科学有效的广告创作流程应该是这样的：经过消费者分析、产品分析、市场分析发现问题点和机会点，提出广告要解决的问题，然后制定广告策略和广告表现方向，接下去再进行广告创作，制作故事版、印刷设计稿，最后根据故事版和设计稿制作广告。要走感情路线打动消费者，就要把握市场、产品、消费者的心理特征，对它们进行深入的剖析。广告只有让消费者获得认同感，才能促使他们采取行动。■
参考文献
①《传统文化对现代广告的影响》省略.
②《浅论中国现代广告中的基本文化价值观念》省略.
③北京未来广告，《友爱互助，用爱相处》[EB/OL].省略
④杨学军、汤俊峰 主编：《成功广告案例评析》[M].北京：中国商业出版社，2000：107
⑤何修猛 编著：《现代广告学》[M].上海：复旦大学出版社，2003
