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保健养生的方法范文1
随着建筑工业的迅速发展，特别是高层建筑的不断蛹起，施工升降机的应用越来越广泛。施工升降机在建筑工程中发挥着重要的作用，同时施工升降机的事故也在不断的增多。为了预防事故，防患于未然，施工升降机应当经常进行检查、维修保养，易损件应经常检查、维修和更换。笔者通过施工升降机维修保养技术和易损件更换方法的介绍，希望给实际工作带来一定的帮助。
施工升降机的维修保养可以分为日常维护保养、一级保养和二级保养
日常维护保养：（由当班司机负责）
清理设备上灰尘，雨雪后清除积水或积雪。
检查电气设备：电源箱、电缆、电线。各接点应联结牢固并且绝缘良好。
检查各部联结螺栓是否齐全，有无松动现象。
检查各部行程开关，应安装位置正确、灵敏可靠、绝缘良好。
检查各钢丝绳卡，每根钢丝绳的绳卡均应齐全、牢靠，尤其是对重钢丝绳的绳卡及楔套，必须牢固锁紧，检查各钢丝绳的情况，磨损及断丝状况不得超过有关规定。
检查各导向滚轮：各导向滚轮与导轨架导柱之间间隙应符合要求，运行中要求受力均匀，无轴向窜动，温升不高于60℃。
检查电缆导向装置：各滚轮应转动灵活，护线圈橡胶条符合技术要求。
检查传动机构：启动运行应平稳、无噪音异响、无渗漏油现象；正常温升不超过80℃。
检查安全器：无噪音异响，无自行制动现象。
一级保养工作应在施工升降机工作300小时或在暴风雨之后进行一次。由机电维修工及司机配合工作。把保养工作中发现的问题记录在案，其具体内容和要求如下：
进行日常保养的全部工作；
传动机构检查：检查减速箱油质情况，酌情添补或更新；
钢结构件的检查：各受力杆件应完整、无变形现象；各联接螺栓和地脚螺栓应紧固、牢靠；各部焊缝应无断裂现象，将各部出现的缺陷和断裂补焊整修。
导轨架的检查：
用经纬仪或其他测绘工具检测导轨架全高的垂直情况，若超出规定时，应利用附着架进行校正。
将标准节联接螺栓10%的数量进行抽检，若发现松动者，逐个进行紧固。
将标准节齿条螺栓10%的数量进行抽检，若发现松动者亦需逐个加以紧固。确保施工安全。
彻底清洁各部污垢，补刷脱落油漆。
二级保养工作应在施工升降机工作1500小时后进行，由机电维修工、机务技术员共同进行，并将保养当中发现的问题及时解决，记录在案。其具体内容和要求如下：
进行一级保养的全部工作；
进行传动机构全面检修。更换油及磨损过度、变形失效的零部件。
进行安全器的全面检修、调试。
检修各部滚轮、绳轮，对其油封、轴承以及密封件全部清洗，鉴定，更新不能继续使用到下一次二级保养的零件。
检查缓冲弹簧是否完好有效，并清冼，加油。
进行天轮机构总成的全面检修，检查天轮骨架，拆检并清洗轴承组件，更新失效零件。
电气元件检修：更换磨损、烧伤、老化等失效的电气元件。
全面补刷钢结构的防护漆。
施工升降机易损件更换方法
1、齿轮更换
更换齿轮最好在升降机安装之前，此时因未安装导轨架，齿轮比较容易更换。
首次安装新的升降机之前和每次安装之前，要对齿轮进行检查，当磨损超过图中的要求即要更换，建议在齿轮接近最大允许磨损值时，即提前更换。
更换方法如下：
1、吊笼需落至底盘上（应去掉缓冲弹簧）；
2、用吊杆或起重装置拆下标准节（仅留一节基础标准节）；
注意：拆标准节时，应先拆下联接螺栓，将电机制动器松开，并向下搬动连轴结，使齿轮向上推动标准节，在此过程中，同时用吊杆吊起标准节
3、拆下圆螺母；
4、用齿轮拨出器拆下齿轮；
5、用煤油清洗轴，清洗干净后，涂上脂；
6、将新齿轮装上，用木锤打入；
7、安装圆螺母；
8、用吊杆将标准节安装好，并用350N.m的预紧力力矩扳手拧紧连接螺栓。
9、检查齿轮与齿条的啮合侧隙。
2、齿条更换
当齿条磨损超过如图所示的允许磨损极限时，应进行更换。
1、拆下紧固齿条的螺钉；
2、取下旧齿条；
3、清洗标准节上的齿条安装孔；
4、安装新齿条保证齿条安装精度如图所示；
5、用195N.m力矩扳手紧固螺钉。
3、导轮更换
当导轮被磨损超标或其轴承损坏应进行更换。
1、从吊笼内将螺母拧下；
2、拆下旧导轮，然后换上新导轮；
3、调整导轮与齿条的间隙为0.5 mm；
4、用300N.m力矩扳手拧紧螺栓。
4、滚轮更换
当滚轮磨损至如图尺寸时，或轴承损坏后应进行更换。
1、拧下紧固螺母，拆下滚轮；
2、安装新滚轮；
3、通过调整偏心轴调整滚轮与
标准节立管的间隙如图；
4、用200N.m力矩扳手拧紧螺栓。
5、上双滚轮的更换
1、将缓冲弹簧取出，使吊笼停靠在外笼底盘上，并垫实；
2、将双滚轮架的紧固螺母拧出，拆下双滚轮；
3、安装新的上双滚轮，用300N.m的拧紧力矩紧固。
6、下双滚轮的更换
1、将缓冲弹簧取出，使吊笼停靠在外笼底盘上，并垫实；
2、拆下吊笼内传动机构下面的护板；
3、将双滚轮架的紧固螺母拧出，拆下双滚轮；
4、安装新的双滚轮，但不要将螺母拧紧；
5、用300N.m的拧紧力矩紧固螺母；
6、安装吊笼内的护板。
7、限速器更换
1、拆下限速器尾端下面的安全罩；
2、拆下限速保护开关的电缆接头；
3、松开紧固螺栓，拆下限速器；
4、安装新的限速器，确保限速器底板连接紧密，位置正确；
5、接上限速器保护开关的电缆；
6、做坠落实验；
7、调整限速器，并进行。
注意：限速器拆装时，不允许用铁锤等敲击。
8、减速机及电机更换
1、拆下电机的电源，将电机做好标记以便重新安装；
2、拆下电机或减速机，更换新机后，要达到以下要求：
电机轴与减速机轴上的联轴器：
间隙2～2.5mm，端面不平行度＜0.05mm，不同轴度＜0.05mm。
齿轮与齿条的齿侧间隙：0.2～0.5mm。
导轮与齿条的间隙：0.5mm.
3、接通电源进行试车，确保制动器工作正常，吊笼运行方向与操作盒上的箭头方向一致。
更换电机后，必须防止两台电机的旋向方向相反，并注意两台电机制动器的动作同步，如发现不同步时，通过调整套使其达到同步。
9、电机制动器制动块更换
如下图，电机制动器的电磁铁心与衔铁之间的间隙，由具独特功能的间隙自动跟踪调整装置控制，故在一定范围内间隙不受制动块磨损的影响，但当制动块磨损到接近制动盘厚度时，必须更换制动块。
1、取下制动器的罩壳1；
2、测定并记下调整套的位置以便在更换制动块后能保持原位，但应注意更换制动块后，还要对制动力矩进行测定；
3、用内六角扳手将调整套6拆下并将主弹簧7取出；
4、将制动器电源线15放松，如有必要，需从电源接线盒中拆下其接头；
5、拆下四个螺母12；
6、取下后盖2；
7、将电磁铁4拉出，但不要取下；
8、拆下旧的制动块10并换上10个新制动块；
9、沿螺栓推回电磁铁4，使衔铁5靠紧新制动块10；
10、装上后盖2，并紧固螺母12；
11、装上主弹簧7及拧上调整套6，直至将调整套旋至原测点的位置；
12、将制动器电源线复位；
13、接通电源，使制动器工作数次检查其动作是否正常；
14、装上罩壳1。
综上所述，施工升降机如果按照规定经常进行检查、维修保养，易损件经常检查、维修和更换，就会保证施工升降机的安全运行。
参考文献：
起重机械使用管理规则TSGQ5001-2009
起重机设计规范 GB/T3811-2008
施工升降机安全规程GB10055-2007
保健养生的方法范文2
1.研究对象
从广西抽取出三所民办高校，分别为广西师范学院师园学院、广西师范大学漓江学院和广西民族大学相思湖学院，研究这三所院校开设养生保健课程的现状。
2.研究方法
（1）文献资料法。通过图书与网络搜集、查阅大量养生保健相关文献与专著以及关于现行养生保健课程的相关文献资料，并对其进行分析、整理与利用。
（2）问卷调查法。根据研究需要设计相应的调查问卷，并通过互联网、电子邮件以及三所院校实地调查等方式发放和收集问卷。进而对问卷进行调研，获得相关数据。
（3）数理统计法。在剔除无效问卷后，对收集到的180份有效调查问卷进行常规统计与统一整理。
（4）实验对比法。在广西师范学院师园学院选取新生班级，通过新班级进行新课程教学模式实验，对比高年级学生与新生的实验效果。
3.实施方案
第一阶段：调查研究，理论准备。首先，对广西三所民办高校的养生保健课程教学现状进行调查；其次，对广西民办高校体育课程的教学体系与教学现状进行调查；再次，进行实验教师的新课标实施方案学习培训；最后，分析体育教材，并实地考察调研广西地区地方养生保健发展现状。
第二阶段：建立健全养生保健课程的改革体系。研究并提出养生保健新课程的教学模式，包括课程结构、教学内容、教法改革和评价体系等。
第三阶段：实验阶段。在广西师范学院师园学院的新生中，开展新养生保健课程教学模式的实验。
第四阶段：结题总结。对新旧课程教学模式的实验效果进行对比、反馈与总结，并撰写分析报告。
二、新课程教学模式设计与结果分析
1.新课程教学模式设计
第一，树立正确的教学指导思想。高校体育教学指导思想对现行养生保健课程的教学活动具有方向性指导作用。因此，其立足于2003年《课程方案》和2004年《指导纲要》内的明确规定及广西民办高校的培养目标和课程目标，树立了具有正确导向的课程教学指导思想。
第二，丰富和优化教学内容，加强养生保健课程教材建设。广西民办高校的养生保健课程内容，主要围绕广西地方养生保健教学需要，以及群众体育开展的实际，对民办高校养生保健课程的教学内容与教材进行了重新选择与优化。
第三，改革教学方法与手段。一方面，通过先进科学的教学方法与手段，合理选用?n程教学内容，从而提高整体教学效果。另一方面，由于受教育者既是养生保健课程的接受者，又是未来养生保健知识的输出者，所以教学方法与手段也随之转变，加快现代化进程，即由单一的纸质媒介转向多元媒介的综合运用。
第四，完善课程学习评价体系。将现行单一课程考评系统，即理论知识掌握情况、技术评定和成绩达标等主要内容不断拓展、创新，转向多角度、多形式、多方法的综合评价。全面强化评价的导向、教育、检验、反馈、鉴别、规范、深化和激励的综合功能，加强对学生实际运用和创新能力的考核与评价。
2.结果分析
通过调查问卷与数据统计分析可以发现，当前广西3所民办高校的养生保健课程教学中还存在诸多问题，包括教学目标与指导思想不明确、教学内容简单和教材滞后、教学手段与方式传统、实践操作教学不足等，导致学生对养生保健课程的学习积极性较差，教学效果难以提高。
然而，通过重新设计养生保健课程的教学模式，并将新模式在广西师范学院师园学院新年级进行实验后，根据实验结果可以发现，新型养生保健课程教学模式的实施，为学生提供了更为多元的学习资源和更为优越的学习条件，有效提高了学生的学习积极性和主动性，进而提升了养生保健课程的教学效果与教学质量。
保健养生的方法范文3
一、养生发展正当时
一直以来，我们呼吁，养生是中华民族的一大创造，是我国传统文化中的瑰宝，是祖国医学宝藏中的一颗璀璨明珠，尤其在整个世界的主题是和平与发展的时代背景下，更应该大力发展养生。养生具有悠久的历史、独特的理论知识、丰富多彩的方法、卓有成效的实践经验、鲜明的东方色彩和浓郁的民族风格。它以中国古代的天、地、生、文、史、哲为深厚底蕴，以中医理论为坚实基础，融汇了历代养生家、医学家的实践经验和研究成果，形成了博大精深的养生理论体系。近年来，随着社会的进步和时代的需要，养生已成为一门充满生机与活力的古老而新兴的学科。
专委会的成立，也是养生发展的必然结果。近几十年来，我国各地在探索衰老与长寿的奥秘、老年病学基础和临床研究等各方面的工作都不断取得新进展。对于抗衰老的理论研究，从中医延年学说和现代科学的角度进行多方面的探索，提出了多种衰老学说和延年益寿的方法。不仅如此，有关高校和科研院所对很多传统的养生保健理论、方法，运用现代科学手段进行了深入研究，例如对导引、调气、咽津、存想、针灸、推拿、药物、食疗、情志、音乐等传统养生方法作用机制的多方面研究，对抗衰老、抗病机理等方面的研究，从免疫、脑科学等领域，到基因组学、蛋白组学层次的研究，不少方面已取得了令人瞩目的研究成果。社会性的保健教育全面展开，普及养生保健的科普期刊杂志定期出版。同时，报纸、电台、电视台、网络等媒体广泛宣传保健知识，使不同年龄阶段的人都能够自我养生保健，为全民族健康素质的提高做出了贡献。2006年来，随着中医“治未病”的蓬勃发展，养生学从理论到实践均得到了较大的丰富，尤其在社区养生方面，更为养生的发展积累了大量经验。这些养生的研究成果，急需要在一个世界性的平台进行交流，从而取得进一步的综合性发展，因此在世界中联建立养生专委会是十分必要的。
对养生理论和方法的研究，进一步促进了养生保健实践活动的深入、广泛开展。近年来，为了适应形势的需要，有的研究单位成立了中医养生研究所（室），全面研究养生保健的理论与方法，有效地指导人们的健康保健活动。与之相适应的疗养事业，随着国民经济建设的发展，也迅速发展。根据不同环境气候特点，建立了各种疗养院，既利用丰富的天然疗养因子，又采用传统的养生保健方法为人们的健康服务。此外，近年来，各种类型的养生机构如雨后春笋般在全国各地建立，普遍采用按摩、SPA等中西结合的方式开展养生保健服务，传统养生保健的理论与方法得到了广泛的应用，收到了良好的社会效益。然而，由于缺乏专门的规格较高的养生专业团体对行业进行监督、规范及资源整合，缺乏行业标准，当前社会养生的发展出现了一些混乱的现象，因而有必要在世界中联内建立国际性的养生专业团体，以规范和促进养生行业的发展。
二、养生迎接八方客
随着世界医学对健康愈加重视，来华求取养生“真经”、进行健康学术交流的国外友人越来越多，养生可谓“笑迎八方客”。这也让人深切感觉到，需要建立一个国际性的学术组织，以使养生走上世界舞台，促进国家和地区之间的交流，传播养生文化。
加强养生的国际交流，对养生的发展也颇为有益。随着现代医学及公共管理的发展，国外在健康管理、健康服务及养老领域也积累了非常丰富的经验，都值得养生加以借鉴，这种借鉴必然建立在广泛的国际交流与合作的基础上。因此，为了加强国际间的养生保健合作，体现学术交流的多样性与多维度，引领国际传统医学与养生事业健康发展，推进传统医学与养生保健最新研究成果的转化与利用，规划养生保健事业发展战略，促进养生健康产业的繁荣发展，并带动养生文化的深入普及，世界中联养生专委会筹备组每年都会接待很多来中国考察养生的外宾。
2013年6月21日至23日由成都中医药大学与美国世界养生学会等共同举办的“首届国际养生与健康产业高峰论坛”在成都中医药大学胜利召开，来自中美的100余位养生健康领域的专家及养生爱好者参加了交流会，交流会上还展示了健康领域最新的保健器械，让与会者了解了中美健康领域的最新发展成果。德国中医代表团于2013年9月及2014年9月两次来成都中医药大学及《养生杂志》编辑部参观并商谈合作事宜，还参观了成都中医药大学建设的中医药文化博物馆。2014年9月23日，马来西亚驻广州总领事馆投资处、马来西亚投资发展局和马来西亚绿野集团一行9人在马来西亚投资发展教育局教育医疗与酒店业处处长丁悦珍带领下到成都中医药大学访问交流，共同探讨了合作的领域和渠道。
就在今年3月份，我们还接待了英国牛津布鲁克斯大学公共保健学院院长Keith Moultrie教授的来访。他来中国考察，就是想了解我们在养生养老方面有无可资借鉴的经验。随着工业化和都市化的深入发展，老龄人口的不断增多，加之近年来的经济危机，英国在实施社区照顾的过程中，逐渐显露出一些问题。未来5年内，英国年满75周岁的老人总数预计将增加50%～60%，而相对来说政府投入的养老资金就愈显不足。同时，受到培训的专业人员亦日显短缺，家庭照顾的能力减弱等等因素，从诸多方面对于英国的养老制度都是一项巨大的挑战。当他了解到中国人自古追求健康长寿，不分老幼均有主动养生的动力和习惯时，颇受启发，这种主观意识的缺乏正是现今英国民众养老问题的关键所在，提高健康主动意识也是英国政府正在急切寻找的解决办法之一。他同时提出，希望将来进一步的合作，将中医的文化，尤其是养生文化带到英国，探索出一种适合英国民众的养生方式，成为两国人民相互学习与交流的桥梁。而Keith教授所谈的英国养老经验，对我们也帮助很大，双方顿觉建立一个国际养生交流平台十分重要，其实，世界中联养生专委会就是最好的平台。
三、养生走向全世界
近些年来，养生也在不断走出国门，走向世界，宣传养生文化。世界中联每年在国外各大城市召开的年会，几乎都少不了养生健康主题。我也曾多次被邀请出国做养生交流与讲座。
其中记忆最深者，当属2013年4月上中旬，我应邀赴美主持和参加多项养生学术活动，传播来自遥远东方的养生文化。邀请方安排我首先在纽约州立大学发表题为“《黄帝内经》性衰老的超前认识”的专场演讲。演讲以中医经典《黄帝内经》为理论源头，以《素问・上古天真论》为基础，兼及《黄帝内经》其他篇章，同时引经据典，务求言之有理、持之有据，系统宣讲了《黄帝内经》对人体性衰老的认识，并与现代认识相比较，指出其超前之处和防治对策。这一演讲，题目新颖、内容翔实，引起了州立大学众多老师和学生的热议和一致好评，演讲获得了圆满成功。
其后在康奈尔大学演示了“当归生姜羊肉汤”药膳的烹饪制作。这个药膳方由中国东汉时期的“医圣”张仲景首创，在中国已经流传千余年，有非常好的养生效果。该药膳经精心烹饪制作，不仅汤鲜肉嫩，而且色香味俱佳。现场观众品尝之后都对汤的味道赞不绝口，对中国药膳产生了浓厚的兴趣，并在互动环节中提出了许多问题，我都一一耐心作了回答。
在美国活动期间，还出席了在联合国总部召开的世界养生大同修活动，并亲自现场指导气功爱好者的养生功法修炼。学员们学习养生动功，体会气功调息、调形、调心的妙处，并且在修习功法之后均感身体轻健、神清气爽，对来自东方的养生文化有了感性的了解，对这种强健身体、延年益寿的知识方法十分向往。
可以看出，养生已经受到来自全球的关注，大家面临相似的健康问题，有相同的健康需求，自然会对历史悠久、手段丰富而有效的中华养生产生兴趣。世界中联养生专委会的建立，能让各国健康与养生领域的专家、学者、爱好者、企业家等在同一平台共舞，促进全球大众的健康提升。
四、细致规划，积极筹备
世界中联养生专委会的建立也不是一蹴而就，期间几经波折。养生专委会是世界中联最后一个经国家民政部审批登记的分会，其后新的分会审批权下放至世界中联。因此，专委会申请阶段，须填写两份资料，一份报世界中联，另一份报民政部，这两份资料内容还有较大差异，填写过程着实费了一番周章。
望穿秋水，申请终得通过，进入了筹备阶段。于是，2014年8月24日，世界中医药学会联合会养生专业委员会筹备会在成都中医药大学召开。成都中医药大学副校长彭成教授及科技处处长刘友平教授、副处长冯全生教授、四川省中医药管理局科技处张大鸣处长、世界中联学术部副主任王晶博士等领导出席了会议，南京中医药大学党委书记陈涤平教授、莫桑比克共和国总统保健医师江永生教授、台湾全方位养生协会理事长黄三德教授等近30位专家参加了会议。
我作为世界中联养生专业委员会筹备会主任，主持召开了这次会议。成都中医药大学副校长彭成教授代表学校首先致辞，简要介绍了学校的情况，表示将为学会的各项工作做好全方位支持，并对学会的未来发展提出了建议。
世界中联学术部副主任王晶博士介绍了世界中联的宗旨、业务范围、组织体系、学术活动等情况，随后重点介绍了世界中联专业委员会组织管理规定，还就养生专业委员会的特点提出了许多中肯的建议。
随后，我代表世界中联养生专业委员会筹备委员会，就养生专业委员会的筹备进展及未来规划向与会专家及领导作了汇报。南京中医药大学党委书记陈涤平教授、三峡大学医学院党委书记陈涛教授、莫桑比克共和国总统保健医师江永生教授、台湾全方位养生协会理事长黄三德教授、四川大竹温泉养生研究院刘达平副院长等各位与会专家也分别发言，为养生专业委员会的筹建建言献策，并围绕汇报讨论了学会的筹建计划、组织结构及成立大会的各项事宜。
最后，经大会讨论通过，世界中联养生专业委员会成立大会的时间拟定为2015年5月，至此，专委会进入成立大会的准备阶段。
五、专委会宗旨与工作任务
宗旨：世界中联养生委是世界中医药学会联合会下属的专业学术团体，为中医养生专业创建的世界性组织，是由从事养生行业及相关的医疗卫生、中医药、食品、体育、科研开发单位的专家、学者、企业家和知名人士等自愿合作组成非营利性社会组织。其目的是加强养生领域的学术交流，推广普及养生文化，引导及推动养生产业的发展，促进中医养生在世界范围的传播与合作，为中医养生的发展及人民健康水平的提高做出贡献。
工作任务：
（1）学术交流。积极邀请国内外知名专家、学者等专业人士入会，并通过定期举办与本专业相关的研讨会，增进养生保健相关领域的全球性学术交流。
（2）文化传承。以专委会为纽带，整合国内外专业资源，搜集、整理中国古代养生文化及现代民间传统养生健康文化；搜集、整理养生传世方法；发掘、整理全球长寿地区、百岁老人的长寿经验。
（3）专业培训。定期举办中医养生培训班。参加培训考核合格者，可获得由“世界中联养生专业委员会”或联合其他职能部门颁发的相关证书。
（4）科研合作。通过专委会加强各大院校及科研机构之间的合作，联合开展生命及衰老规律的科学研究；对传统的养生理论及方法进行研究与创新；对国内外新的养生理论、养生技术进行科学研究。并与国内外养生及相关专业知名专家、学者、同仁及医疗机构进行广泛的业务合作，在世界范围内合作进行养生学术研究。
（5）文化传播。与媒体合作，向社会宣传科学的养生理念、方法；辅助政府机构开展各类养生文化宣传活动；创办《养生杂志》，宣传最新的养生研究成果及科学养生知识；与国外相关机构合作，在世界范围内传播养生文化。
（6）行业管理。协助政府部门开展养生行业发展调查研究，收集、分析、行业信息，提出行业发展意见；经政府部门授权或委托，参与制定、修订行业标准；经政府部门同意，制定并监督执行行规行约，参与质量管理和监督工作，规范行业行为。
（7）推荐。凡表现突出、专业业务娴熟的会员或经本专业培训的学员，本会向国内外有关临床科研用人单位推荐进修学习或聘用；为本专业相关的研究成果作相关的推荐活动，或组织国内外相关专家进行科研成果鉴定及推广等活动。
（8）表彰与奖励。对在本专业工作成绩突出者，予以不同形式的宣传、表彰和奖励。
（9）服务会员。依法保护成员的合法权益，向有关部门积极反映他们的意见及需求，为成员提供服务和帮助。
（10）建设养生保健行业平台，通过联合养生保健、养老、健康管理等相关单位，共同整合资源，打造产学研、产供销平台，促进养生科研成果的转化应用，打造优质养生服务品牌，提高养生服务效果。
保健养生的方法范文4
关键词：传统中医学；土家族医学；养生；保健
随着现代科技的不断进步，医疗水平的不断提高，以及世界经济和社会生活日益现代化，人类的寿命逐步延长，健康问题层出不穷，如何通过养生保健来预防疾病的发生发展已引起人们的高度关注。传统中医学历来重视养生保健，提倡未病先防。土家族医学作为传统医学中的一个重要组成部分，作为一门“经验的自然科学”，对以土家族为主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要贡献。本文拟探讨饮食起居，精神调养，形体锻炼等在传统中医学和土家族医学养生保健中的地位和作用，比较传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同。
1 传统中医学中养生保健的原则
中医养生文化历史悠久，在世界文化当中，中国人的养生学与其他民族相比，具有独到之处。中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，提出了“上工治未病”的预防思想。《素问四气调神大论》指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……”［1］，是对养生的精辟总结。养生，又称为摄生、保生，即保养生命之意。“养生”最早见于《庄子内篇》，所谓“生”，生命、生存、生长之意，所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意［2］。中医养生学，是在中医理论指导下，研究人类的生命规律，寻找增强生命活力和预防疾病的方法，同时探索衰老的机理，以及延缓衰老、延年益寿的原则与方法的系统理论。
1.1 适应自然规律 人以天地之气生，四时之法成。人类生活在自然界中，时刻受到自然环境的影响，人类只有能动地适应外环境变化，保持机体内环境的稳定性，才能延缓衰老和避免疾病的发生［3］。《素问四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”《灵枢邪客》曰：“人如天地相应”指出人的生命活动是遵守自然界的客观规律而进行的，春养生、夏养长、秋养收、冬养藏，这是四时养生之道［4］。
1.2 重视精神调养
1.2.1 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵袭，是中医养生防病的一个重要原则。主要包括两个方面的内容：其一，要尽量避免外界环境的不良刺激对人体的影响。如自然环境、社会环境、家庭环境中的不良因素等。其二，要积极地治疗躯体性疾患，防止其内源性因素的不良刺激。
1.2.2 提高自我心理调摄能力 《灵枢本脏》言：“意志和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪。”因而要求人们善于提高自我心理调摄能力，通过经验认识及思想活动过程转移情绪感情反应，消除其不良刺激，保持良好的心境。
1.3 谨和五味 前人十分重视饮食养生，《备急千金要方》“食能排邪而安脏腑，悦情爽志以资气血。”食养，亦需遵循一定的原则。
1.3.1 平衡膳食 安身之本必资于食，而机体对于营养物质的需求则是多方面的。含有多种丰富营养素的食物可以促进机体的生长发育，推迟衰老的发生，减少因衰老而招致的多种疾病。《素问藏气法时论篇》记述“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五兽为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”要求食养中膳食的调配要尽可能地全面、合理、互补。
1.3.2 辨饮食之宜忌 强脾胃，节饮食乃第一要务。包括忌过饥过饱和饮食偏嗜［5］。《金贵要略》指出：“凡饮食滋味以养于生，食之有妨，反之为害。……若得益则益体，害则成疾，以此致危。”
1.4 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于养生学中的一条重要原则。主要体现在三个方面：其一是“虚风贼邪避之有时。”（《素问上古天真论》）。其二是注意“避其毒气”，以防止其致病和“染易”。其三是实施药物预防等。《素问遗篇刺法论篇》中就已有“小金丹…，服十粒，无疫干也”的记载。
2 传统中医学中养生之道的措施
2.1 调神养生 “失神者死，得神者生。”（《灵枢天年》）故养生尤重调神，除四季调神外，还包括以下3个方面。
2.1.1 养静藏神 《素问痹论》曰：“静则神藏，躁则消亡”。《老老恒言》指出“养静为摄生首务”。养静的关键在乎节欲。如果过分的贪求声名物欲，可导致损正折寿。因而，提出了薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。
2.1.2 动形怡神 动形可促进气血流畅，舒筋活络和协调脏腑功能活动，使人精神焕发，心旷神怡。尤其是人到老年后，通过适当的动形来怡神，静神，就显得更为重要。
2.1.3 移情移性 《临证指南医案》指出“郁证全在病者能移情易性。”如：欣赏音乐，戏剧，歌舞，或读书吟诗，交友揽胜，种花垂钓，琴棋书画等情趣高雅，动静相宜的活动，可以起到培养情趣，热爱生活，陶冶情操，怡养心神的作用。人生际遇遭逢违乐之事再所难免，如能根据自身的素质，爱好，环境与条件，参加上述活动，常可自我解脱，移情易性，从而起到抗衰防老的作用。
2.2 惜精养生 包括节欲惜精、节及注意卫生等措施。自古以来，男大当婚，女大当嫁，说明性生活是必须的，是顺应自然的。由于性生活要消耗肾精，因此必须节制。《素问厥论》中更明确提出是损伤体质的重要因素，曰：“前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也……故手足为之寒也”。由于过度，使之从“质壮”的体质转变为阳气衰于下的体质，充分说明节欲保精对养生的重要性［6］。
2.3 饮食养生 食疗在我国有着悠久的历史，从甲骨文记载看，有禾、麦、黍、稷、稻等多种粮食作物，已能大量酿酒。到了战国时期，终于有了关于食医的理论，标志着食疗的飞跃发展［7］。《周礼》中有食医记载，说明我国古代对饮食健康的关注程度已非一般。《内经》有“药已祛之，食以随之”的治病原则［8］。2.3.1 注意饮食卫生 其一是防止饮食不洁。其二是不要摄食腐败变质的食物或自死、疫死的六畜肉类，以免“饮食中毒”。（《诸病源候论》）
2.3.2 提倡饮食有节 食养中主张饮食有节制，提倡定时定量，防止饥饱失常。中医内科许多疾病的发病因素都和饮食无节制有关，这里的节制是适量的意思，不能吃的过多，但也不可过度节食［9］。认为“食能以时，身必无灾”。（《吕氏春秋尽数》）食量则因人而异。
2.3.3 克服饮食偏嗜 克服饮食偏嗜是谨和五味以养生的重要内容，反应了平衡膳食，提倡全面合理营养的食养思想。包括两个方面的内容：一是克服偏寒偏热。二是克服五味偏嗜。五味养脏，各有其亲和性。如果长期偏嗜某种食物，易致脏气偏胜而功能失调，或形成“膏粱”之变；同时，会导致其它营养物质的匾乏而使机体失养，继发产生种种疾患。《保生要录论饮食门》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜则伤生疾；所恶之味不可全弃，全弃则脏气不均。”
2.4 传统健身术养生 传统健身术养生，如太极拳、五禽戏、易筋经、八段锦等拳术及各种气功和武术运动等，以此来炼形、炼意、炼气，使身体“形与神俱”［10］。运动养生是中医养生的一个重要内容，但要求运动适度，做到“形劳而不倦”。循序渐进，持之以恒，方能收到运动以养生的功效。
2.5 药物养生 药物养生是养生保健的重要方法，它是通过服用或外用天然中药并借助其补养或通泻作用，调和气血、平衡阴阳、调和脏腑、通畅经络，达到益寿延年、祛病强身的目的［11］。补益扶正是药物养生的基本法则，调补肾脾是药物养生的中心环节。从保健防衰的益寿方剂来看，如《世补斋医书》中的首乌延寿丹，《外台秘要》的延年茯苓饮等诸方，其重点亦多在补益肾、脾两脏。我国现存最早的本草专著《神农本草经》所载上品药物120种，注明久服“耐老”、“增年”、“长年”、“不老”、“不夭”等即达85种，其中包括人参、地黄、枸杞、女贞子等著名补养药［12］。
2.6 推拿、针灸养生 推拿养生是通过各种手法作用于体表的特定部位，以调节机体生理、病理状况，达到治疗和保健强身作用。主要体现在生物信息的调整和纠正解剖部位的异常等方面。《素问遗篇刺法论》中记载了预先针刺五脏六腑的原穴，可预防邪气侵犯脏腑，并认为：“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。”预先针刺使“补神固振，神气不散，神守不分”，从而达到预防疾病发生的目的［13］。
3 土家族医学中养生保健的原则和方法
土家族聚居在武陵山区，总面积约10万km2，北起大巴山，中经巫山，南过武陵山，止于南岭，是一条文化沉积带。“土家族正好分布在这条文化沉积带的中部，所保存的古代文化信息特别丰富［14］。”土家族医学以“三元学说”及气血精为理论基础框架，以毒气学说为病因学基础，以气血失调与冷热失衡为病理学基础，以“五诊法”为诊断学基础，以“七法”、“八则”为临床基本治则，具有别于传统中医学及其他民族医学的独特的医学学术特点［15］。其中包括丰富的养生保健知识，这些养生保健内容与土家人民的文化娱乐，体育运动，饮食，生活起居等密切相关，是民俗文化，民族气质，生产劳动等有机的结合，成为具有民族特色的卫生保健体系［16］。 具体体现如下。
3.1 歌舞怡情
3.1.1 民族舞蹈 土家族人能歌善舞，土家山寨也多为歌舞之乡。在土家民间流传的舞蹈种类颇多，这些舞蹈多是在生产劳动中慢慢形成，其舞蹈形式及表达内容与农事活动、日常生活、祭祀等活动密切相关。如摆手舞，就是随着时代的发展和外来文化的渗入，以土家原生文化为主体、多民族文化交融的多元化风貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征战性、审美性［17］。
3.1.2 民族歌曲 歌也是在劳动中逐渐形成的一种民俗文化，其内容十分丰富。如劳动山歌、情歌、哭嫁歌等。哭嫁作为一种传统的婚俗文化，素有“中国式咏叹调”之称。以哭诉为主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“语”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、语”三种元素相结合的独特音乐风格［18］。
3.2 运动健形 土家人的健身运动，是土家人在长期的劳动过程中，逐渐认识，创造的一种身心锻炼的养生方法。在劳动中讲究有度有节，反对蛮干闲散，以免伤神损形。其传统体育活动如武术、气功、踩高脚马、爬树等。这些方法能促进气血运行，经脉强健，三元协调，从而达到防治疾病，延年益寿的目的。
3.3 药食调补 土家民间食物种类繁多，土家人民也素有食疗的习惯。在土家族聚居之地，山中盛产野果，含有多种对人体有益的物质，尤其是人体必须的稀有元素，如猕猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家医常根据不同的时节，合理调配膳食，选用既有营养价值又有预防保健作用的食物进食，促进人体气、血、精生机旺盛，三元脏腑功能健全，从而增强机体抗病能力，达到延缓衰老的目的。
土家族聚居地区是茶叶盛产之地，喝茶养生也是土家人的习惯，常在茶中加入一些药物，对多种疾病有治疗和预防作用。如七叶参茶能增强机体抗病能力；油茶香味独特，极具营养价值，多用来招待贵宾。
3.4 起居有常 主要指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落为期，与昼夜相伴，与四时相应，以保证睡眠，怡养心神。心神得养，则形体亦健，抗病之力亦强。
4 传统中医学与土家族医学养生保健的异同
传统中医养生学深受道教、《周易》哲学及《内经》的影响，从而创造了中医养生学的独特体系，为中华各族人民的健康作出了不朽的贡献［19］。而土家族医学的养生学形成深受山地文化、土家族以“良心”为基本特点的道德观、精神文化及泛神崇拜与梯玛文化的影响［20］，同时又结合了土家先民与大自然不断斗争的结果而形成。但是作为一门经验学科，土家族医学也深受民族文化的影响，尤其是传统中医学。在养生保健方面，土家族医学是以传统中医学理论为指导，结合该地区的特点而发展起来的。虽然与传统中医学理论大体原则上有诸多相似之处，如强调运动、饮食、情志养生，但有其独特之处，强调以古朴的哲学思想为指导；医药一家；医护一体；药食同源；口耳传承；疗效可靠，尤擅蛇伤、骨伤科等。通过文体娱乐及生活起居等方面，把民俗文化，民族气质，生产劳动等有机结合。传统中医学养生强调“未病先防”［21］，如传统的针、灸、按摩、药补等均可成为“治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”
总之，随着医疗水平的不断进步，人类寿命的逐步延长，我国老年化越来越严重，健康问题层出不穷，如何通过养生保健来预防疾病的发生发展已引起人们的高度关注。本文探讨了传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同，以期达到强身健体，预防早衰、保健防老的效果。在科学高度发达的今天，养生保健，值得进一步挖掘与提炼，为新世纪的人类健康事业服务。
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保健养生的方法范文5
所谓“哲理”养生，就是以“道”养生，通过对养生哲理的感悟来指导养生的实践。用哲理指导养生是养生的关键。英国哲学家培根说过：“养生是一种智慧，非医学知识所能囊括。”随着生活水平的不断提高，越来越多的人都在关注健康和养生。健康是人类为之不懈奋斗的主题，是提高生命质量的资本，也是事业的基石。人到老年，自然更要用哲理来指导养生。为达此目的，很多人把自己的“聪明才智”发挥得淋漓尽致。
保健防病，寿享遐龄，自古至今都是人类的美好愿望。当温饱问题得到满足以后，就开始想尽各种方法，以期实现长寿的理想。经过历代人们对长寿的追求，尝试了各种养生长寿方法的实践以后，先哲们终于悟出了养生必须有“常理”作为指导，只有在这种“常理”指导下衍生的方法，才是正确的方法。
养生是一种文化，更是一种生活方式。各种养生方法的产生，也是在文化思想指导下的产物，换句话说，不同的文化背景就会产生不同的养生方法。中医经典著作《黄帝内经》中总结的种种养生术，就包括医药、饮食、宗教、民俗、体育等文化方面的理论，这些理论概括为中医的养生之道，成为中医养生的基本指导思想。因此，在养生的“理”与“法”之间，应该遵循的基本原则是：法无常法，因人而异，理有常理，顺应自然。养生要因人、因地、因时之不同，采取不同的养生方法。但是不论采用何种方法，最关键的还是要遵循“养生之道”。这是中医学的整体观念和辨证论治在治疗上的体现，养生也同样如此。《黄帝内经》强调，欲养生必须首先知“道”，通过知“道”，进一步得道。只有得道，才能真正掌握好养生的要领，随心所欲。
中医养生，看似博大精深，其实就在我们生活的点滴之中，如果能把中医养生作为我们的生活伴侣，生活就会更加美好。中医养生理论，内涵丰富，源远流长，有人将其归纳为“三理”。即生理养生、心理养生、哲理养生。“三理”养生中最直接，最容易做到的是生理养生，但关键是要坚持“四个养法”，这就是动养之法，静养之法，食养之法，居养之法。所谓动养与静养，就是讲形神养生，形要动，神要静。形与神的调养，显示出一种动静并重，综合调理的多元趋势。静态养生方法尤重治理心神。《黄帝内经》提醒人们，养生须知护养心神，才能祛病延年，与静态养生重心神的特点相对应，动态养生则重视导引法。所谓“导引”，是一种以“导气令和，引体令柔”为特点的主动呼吸运动与躯体运动相结合的医疗体育保继法。现代人尤其是老年人钟爱的太极拳，就是把动养与静养有机地结合起来，这是一种很好的保健养生方法，应当在老年人中广泛加以推广。所谓“食养”，就是饮食养生，一日三餐，不可或缺。吃什么，怎样吃才能长寿?对这个问题，应尽量做到饮食有节制，五味不偏食。另外，心理养生，也是不可忽视的一个方面，因为，良好的心理可以使生理功能处于最佳状态。人生活在自然界天地之中，自然界四时阴阳的变化，春生、夏长、秋收、冬藏以及风雨寒暑的变换，无不影响着人类的生活环境，而人体自身一生也有生、长、壮、老、死的过程，对于这些“未有能逆而行之者，唯有顺而行之”。人体养生，只有顺应这些自然变化规律，才能达到养生的目的。所以说，当人们明白了必须努力与自然保持和谐，保持动态的平衡这个道理之后，就应该努力去了解和掌握大自然的运动规律，即天人合一。和谐养生具有无限生机，简言之，就是悟透了人生的道理，悟透了世界的道理，如果再掌握一些保健养生的常识，就可以选择出能够适合自己，行之有效的养生方法。这样，才能走过健康和幸福的一生。
保健养生的方法范文6
基于气血中和百病消的思想，经过数十年的临床体验，我初步总结了自己的养生总则、要领与方法。
养生总则：合则安
养生的方法千千万万，怎样选择？把握三个字的总则：合则安。就是说，适合就平安。
各人的体质、性格、年龄以及所在地域、环境、工作岗位千差万别，养生必须量体裁衣，必须个性化。任何养生方法都要适合自己才能达到养生的目的。怎样才算是合呢？当然可以通过检测，看看客观指标是否正常，如采用某种养生方法后血压是否平稳，血糖、尿糖是否降低等。
简单地说，只要有“十不”，就是合。就是说，养生并不要求立竿见影，而是要求日久见功，功到自然成，只要采用了某种养生方法后，感觉到头不晕、咽不痛、心不慌、胸不闷、腹不胀、力不乏，尿不黄、便不结、月经不乱、性能力不减弱，就是适合，合则安。
养生要领：上静中和下畅
上静上指头脑、心胸，静指平和、安静。无论采用何种养生方法，首先要把握的要领是上静。就是头脑清醒、精神矍铄、心态平和、意志安定。
中和一是脾胃要安和，脾胃为“后天之本”，“内伤脾胃百病由生”，因此，在养生中要始终注意保护脾胃。饮食应规律，做到不暴饮暴食，按时进餐，饥饱适度，节制饮酒，禁忌生冷和油腻之品。二是待人处事要“中和”，与周围的人和事要和谐共处，切不可有违道德规范，肆意妄为，伤人害己，否则必有害健康。
下畅肾是先天之本，生命之源。肾主水，纳气，主骨，生髓，通脑，开窍于耳，司二阴。所以在养生中尤其要注意大小便的通畅，女性还要注意月经的期、色、质、量。
养生方法：心养食养药养术养
心养《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这是说，一个人内无所求，外无所累，虚极静笃，臻于自然，真气（即正气）自然会得到良好的养护，就不容易得病。一个人对己对人都要平和，不要苛求。意无妄想，性情怡然，就可以延年益寿。日常生活中遇到不顺心之事，要自我克制，还要学会自我宽解，在情绪有失控之虞时，要及时用兴趣转移法或情志相胜法，或找亲友聊天疏导。
食养 食养就是利用调节饮食的方法来达到养生祛病的目的。自《黄帝内经》始，食养就已广泛地运用于中医治疗和养生保健了。希望大家特别注意，食养是有理论、有方法、有适应范围的。希望大家能在中医师的指导下，调节好饮食，促使气血处于“中和”的平衡稳态，才能健康长寿，颐养天年。
药养 这也是中医养生的重要方法。最常见的有膏方和药茶，适合老年人养生保健，但必须辨证适量应用。还有一些慢性疾病康复期的患者，也可适当采用药养。药养必须在中医师的指导下进行，切不可用保健食品代替药品用于治疗疾病。
